28-е

Αγίου Σεβασμιωτάτου Μάρτυρος και εξομολογητού Στεφάνου Νόβι Ο Στέφανος, γεννημένος στην Κωνσταντινούπολη το 715, αφιερώθηκε στον Θεό από την ευσεβή μητέρα του από παιδί και στα νιάτα του οι γονείς του οδηγήθηκαν στον Ιωάννη, ο οποίος εργάστηκε στο όρος Αγία Αυξεντία, απέναντι από την Κωνσταντινούπολη, στον κόλπο της Νικομήδειας. Εδώ, εκπληρώνοντας επιμελώς όλες τις μοναστικές υπακοές, ο Στέφανος, επιπλέον, μελέτησε με ζήλο τις Αγίες Γραφές. Γραφή και ιδιαίτερα τα έργα του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, που τον όπλισαν με ένα ισχυρό όπλο στον αγώνα για την Ορθοδοξία που στη συνέχεια τέθηκε μπροστά του. Έχοντας θάψει τον πατέρα του, ο Στέφανος, με τη συγκατάθεση της μητέρας του, μοίρασε όλη την περιουσία που άφησε ο πατέρας του στους φτωχούς, στέγασε τη μητέρα και την αδερφή του σε μοναστήρι που ίδρυσε ο Άγιος Αυξέντιος και επέστρεψε στο μοναστήρι, όπου στήριξε την ύπαρξή του αντιγράφοντας πνευματικά βιβλία. Αναζητώντας τη μοναξιά, αποσύρθηκε στην κορυφή του βουνού και έχτισε ένα κελί σε μια στενή σπηλιά, αλλά και εδώ πολλοί ήρθαν κοντά του, ελκυσμένοι από την αγιότητα της ζωής του και ζητούσαν τη συμβουλή και τις διδασκαλίες ενός φωτισμένου μοναχού, και κάποιοι, που ήθελαν να ζήσουν με έναν αποδεδειγμένο ασκητή, έστησαν μοναστικά κελιά κοντά στο σπήλαιο και ζήτησαν από τον μοναχό του Στέφανου να γίνει. Εν τω μεταξύ, η εικονομαχική αίρεση ήταν τότε ανεξέλεγκτη. Μετά τον αυτοκράτορα Λέοντα Γ' τον Ίσαυρο (717–741), ο Κωνσταντίνος Κοπρώνυμος άρχισε να καταδιώκει τη λατρεία των εικόνων με ακόμη μεγαλύτερη μανία και, καταγγελλόμενος από πολλούς ευσεβείς μοναχούς, έστρεψε την οργή του ειδικά πάνω τους. Συγκεντρώνοντας πλήθος κόσμου, τον διέταξε να ορκιστεί στον Σταυρό, το Ευαγγέλιο και τα Μυστήρια του Χριστού, ότι κανείς δεν θα προσκυνούσε τις εικόνες και δεν θα είχε καμία επικοινωνία με μοναχούς και αν τους συναντούσε στο δρόμο θα τους λιθοβολούσε... Ταυτόχρονα, ορίζοντας αυταρχικά τον ομοϊδεάτη του ιερομόναχο, ιερομόναχο, ιερομόναχο, μοναχό. Σύνοδος το 754. Και τότε διαπράχθηκαν άθεες πράξεις στο Βυζάντιο, ιερόσυλη βεβήλωση των εικόνων και κάθε ιερού: τα εκκλησιαστικά σκεύη στα οποία τελούνταν τα Θεία Μυστήρια ποδοπατήθηκαν. Οι εικόνες κάηκαν και πέταξαν στη θάλασσα. στον ναό της Παναγίας στις Βλαχέρνες, οι τοίχοι του οποίου ήταν διακοσμημένοι με γραφικές εικόνες της επίγειας ζωής του Σωτήρος, όλος αυτός ο πίνακας καταστράφηκε και στη θέση του ζωγραφίστηκαν ζώα και πουλιά... Τα λείψανα των αγίων δεν γλίτωσαν. καταστράφηκαν με ατίμωση ή ρίχτηκαν στη θάλασσα. όσοι επαναστάτησαν ενάντια σε μια τέτοια βλασφημία σκοτώθηκαν και τα πτώματά τους πετάχτηκαν έξω για να τα κατασπαράξουν άγρια ​​ζώα. Μέσα σε αυτή τη μεγάλη θλίψη και καταπίεση, οι Ορθόδοξοι συγκεντρώθηκαν πλήθος στο όρος Αυξεντία στον ένδοξο ασκητή Στέφανο, και τους παρηγόρησε και τους ενθάρρυνε και τους πρόσταξε να σταθούν σταθερά για το ιερό και, αν κάποιος δεν είχε αρκετό θάρρος, να κρυφτεί σε ξένες χώρες... Γνωρίζοντας για μια τέτοια επιρροή στον λαό του Στεφάνου, τον οποίο τιμούσε ιερά, ο αυτοκράτορας ήθελε να τον έχει στο πλευρό του και απαίτησε να υπογράψει τους ορισμούς του εικονομαχικού συμβουλίου που συνέταξε. αλλά όταν ο Στέφανος, αρνούμενος τα πλούσια δώρα που του έστειλαν με σκοπό να τον κατευνάσουν, αρνήθηκε να εκπληρώσει την άδικη απαίτηση και διέταξε μέσω αγγελιοφόρου να απαντήσει στον Κοπρόνυμο ότι «δεν θα υπογράψει ένα συμβούλιο γεμάτο ψέματα και άσκοπες κουβέντες», τότε τον πήραν με τη βία από το κελί του και τον φυλάκισαν υπό αυστηρή επίβλεψη στη φυλακή. Κατά τη διάρκεια του πολέμου με τους Βούλγαρους, που επιτέθηκαν στην αυτοκρατορία, ο Στέφανος αφέθηκε ελεύθερος, αλλά στο τέλος του πολέμου, οι διωγμοί των προσκυνητών των εικόνων ξανάρχισαν και ο Στέφανος διώχθηκε ξανά. Μέσω δωροδοκίας εμφανίστηκαν πληροφοριοδότες που κατέθεσαν ότι υποκινούσε τον λαό εναντίον του αυτοκράτορα. Ο μοναχισμός του Στέφανου ενός από τους αυλικούς, ο οποίος, υπό το πρόσχημα της ειλικρινούς επιθυμίας για μοναχισμό, έψαχνε μόνο ένα πρόσχημα για να κατηγορήσει τον Στέφαν ότι φέρεται ότι τον εξώθησε με τη βία, χρησίμευσε ως αιτία για την τελική κατηγορία του δικαίου και, «μετά την καταστροφή των μοναχών, ο Στέφανος στάλθηκε από τους μοναχούς στους Αβ. το μοναστήρι των Φιλιππίκων, και αφού έμεινε εδώ για 16 μέρες, εξορίστηκε στη νήσο Προκόννες Το 765 ή 766 επέστρεψε στην Κωνσταντινούπολη, όπου κρατήθηκε στη φυλακή της Φιάλας. 435 Αλλά πουθενά δεν έπαψε η αληθινή φωνή του εξομολογητή και παντού προσέλκυσε ερευνητές που, από τις οδηγίες και τις ευλογίες του, απέκτησαν τη δύναμη να υπερασπιστούν με θάρρος την πίστη και να δεσμευτούν στο μαρτύριο γι' αυτήν. Τέλος, «μετά τη λαϊκή καταγγελία του βασιλιά, μετά από ένα μήνα φυλάκιση στο πραιτώριο, στις 28 Νοεμβρίου 767, ο Στέφανος πέθανε μάρτυρας» 436. Με εντολή του Κωνσταντίνου Κοπρώνυμου να τον σκοτώσει, οι αυλικοί του έβγαλαν τον Στέφανο έξω από το μοναστήρι, τον έσυραν στο δρόμο, τον χτύπησαν με ξύλα, τον πάτησαν και τελικά ένας από τους κακούς του έφερε θανατηφόρο χτύπημα στο κεφάλι 437. «Έχοντας εργαστεί στη νηστεία στο βουνό», ψάλλει η εκκλησία του Αγίου Στεφάνου, - κατέστρεψες τους έξυπνους εχθρούς της πολιτοφυλακής με την πλήρη πανοπλία του σταυρού, ω παντολογή! Πάλι ενδύθηκες με θάρρος τον εαυτό σου, σκοτώνοντας τον Κοπρώνυμο με το σπαθί της πίστεως, και για χάρη και των δύο παντρευτήκατε από τον Θεό, ω σεβάσμιο μάρτυρα Στέφανε πάσης μνήμης!». (Τροπ.). «Ας υμνούμε αληθινά τον Τριαδικό Φύλακα και τον Θείο Στέφανο με τραγούδια, αδρανείς εραστές, από καρδιάς, ότι τιμούσαν το κόκκινο σημάδι του Κυρίου και της Μητέρας Του, και σύμφωνα με τώρα, από αγάπη, ας τον φωνάξουμε αγαλλιασμένοι: Χαίρε, πανένδοξε Πατέρα!» (Συν.). Μνήμη του μαρτυρίου των Αγίων Επισκόπων Τιμόθεου και Θεοδώρου, Πέτρου, Ιωάννη, Σεργίου, Θεοδώρου και Νικηφόρου ιερέων, Βασιλείου και Θωμά διακόνων, Ιερόθεου, Δανιήλ, Χαρίτωνα, Σωκράτη, Κομάσιου και Ευσεβίου μοναχών και Ετιμασίου του λαϊκού. Υπέφεραν επί Ιουλιανού του Αποστάτη, 362 ετών, στην Τιβεριόπολη (Στρούμνιτσα), πόλη της Μακεδονίας, και τα περίχωρά της. Τα λείψανά τους αναπαύονταν στην πόλη αυτή μέχρι το 870, οπότε, με τη θέληση του Βούλγαρου πρίγκιπα Μπόρις, μεταφέρθηκαν στη Μπρεγκάλνιτσα (τώρα Ιστίμπ, περίπου τριάντα βερστές από τη Στρούμνιτσα). † Τα παθήματα του Αγίου Χριστού Ο μακαρίτης Χριστός 438, Αλβανός Σέρβος, εγκαταστάθηκε στην Κωνσταντινούπολη για σαράντα χρόνια και ασχολήθηκε με την κηπουρική. Κάποτε, ενώ πουλούσε μια παρτίδα μήλων στον Τούρκο, είχε μια διαμάχη με τον Τουρκ. Από καβγά κατέληξε σε καβγά. Ο θυμωμένος Τούρκος αποφάσισε να εκδικηθεί τον Χριστό με τον δικό του τρόπο: ανέφερε στον Chaush-bash ότι ο Χριστός είχε δώσει το λόγο του να Τουρκοποιήσει. για τέτοιες περιπτώσεις, ο Τούρκος είναι πάντα έτοιμος με μάρτυρες, και ο Μωαμεθανός δικαστής είναι έτοιμος να τους εμπιστευτεί, και ο Τούρκος τους παρουσίασε, όπως ο Χριστός, στον φύλακα των κρατικών μυστικών. Στην ανάκριση του Chaush-bashi, ο Χριστός απάντησε με τόλμη ότι ποτέ δεν είχε σκεφτεί και δεν σκέφτεται να αλλάξει τη χριστιανική πίστη σε Μωαμεθανισμό και ότι κανείς δεν θα τον ανάγκαζε να αλλάξει τη συνείδησή του. Ο Τσάους-μπάσα διέταξε να τον τιμωρήσουν με ξύλα. Για τους φανατικούς του μωαμεθανικού ψεύδους, αυτό δεν ήταν αρκετό. Χτύπησαν τον δεμένο εξομολογητή στο κεφάλι μέχρις ότου κυλούσε αίμα σε ρυάκια, αναγκάζοντάς τον να απαρνηθεί τον Χριστιανισμό. Τελικά με ένα βαρύ μπλοκ στα πόδια τον φυλάκισαν. – Ο Καίσαρας Νταπάν καθόταν στη φυλακή την ίδια ώρα. Από συμπόνια, απελευθέρωσε κρυφά τον Χριστό από το απόθεμα και του πρόσφερε φαγητό να φάει. Ο πρεσβύτερος αδερφός Αιδ. Σέργιος Στέφανος 439 ήταν σημαντικό πρόσωπο υπό τον πρίγκιπα του Ραντόνεζ Αντρέι Ιωάννοβιτς. Η σύζυγός του Άννα, έχοντας γεννήσει δύο γιους, τον Κλήμεντα και τον Ιωάννη, πέθανε. ο χήρος Στέφανος έγινε μοναχός στο μοναστήρι του Χοτκόφσκι. στη συνέχεια εισήλθε στη Μονή Θεοφανείων της Μόσχας, όπου ήταν ο εξομολόγος του Μεγάλου Δούκα Συμεών. Ο μικρότερος γιος του Ιωάννης διδάχθηκε γραφή και ανάγνωση και ήθελε να ζήσει υπό την επίβλεψη του θείου του, του αιδεσιμότατου. Ο Σέργιος. Ήταν 12 ετών όταν ο πατέρας του τον έφερε στην έρημο του Σέργιου και στον ναό τον παρέδωσε στον Σέργιο. Ο Σέργιος την ίδια εποχή, στις 20 Απριλίου, στη μνήμη του Αγίου Θεοδώρου Τρίχινας, τον ενήργησε στον μοναχισμό με το όνομα Θεόδωρος. - τότε, σημειώνει το χρονικό, έδωσαν στον μοναχό το όνομα του αγίου του οποίου η μνήμη τελέστηκε την ημέρα του αγίου. Υπό την επίβλεψη του μεγάλου θείου του, ο νεαρός μοναχός μεγάλωσε σε αγνότητα και αγιότητα, απρόσιτος στα αεράκια του αμαρτωλού κόσμου. Ήταν τόσο αποφασισμένος από τον αιδεσιμότατο. Σέργιος, ότι στην ψυχή του δεν υπήρχε τίποτα κρυφό από τον πατέρα και τον μέντορά του. δεν του έκρυψε ενοχλητικές σκέψεις ή πράξεις αμαρτίας, ούτε μέρα ούτε νύχτα. «Έτσι παραμένω με τον άγιο με τέλεια υπακοή, ζώντας μια ενάρετη ζωή». Blazh. Στον Θεόδωρο απονεμήθηκε ο βαθμός της ιεροσύνης στην έρημο του Σεργίου. Μεγάλωσε τόσο πολύ στην πνευματική ζωή υπό την καθοδήγηση του αγίου, που όταν τελούσε τη Λειτουργία με τον Αιδ. Σέργιο, οι καθαροί στην καρδιά είδαν έναν άγγελο να τους υπηρετεί. Στην ψυχή του εμφανίστηκε επιθυμία να ιδρύσει ένα ιδιαίτερο κοινοτικό μοναστήρι. Αποκάλυπτε αυτόν τον πόθο στον άγιο και μετά από καιρό σε καιρό του υπενθύμιζε τη σκέψη που δεν τον άφηνε ποτέ. Ο μοναχός του είπε τελικά ότι ήθελε να τον έχει διάδοχό του στο μοναστήρι της Αγίας Τριάδας, αλλά, θεωρώντας τις δυνατές του σκέψεις έργο Θεού, τον ευλογεί να επιλέξει ένα μέρος για ένα ιδιαίτερο μοναστήρι. Blazh. Ο Θόδωρος, με αρκετούς άλλους που είχε στείλει μαζί του ο Σέργιος, βρήκαν μια θέση στην όχθη του ποταμού. Μόσχα, που ονομάζεται Simonov. Πρώτη φορά του φάνηκε βολικό για το μοναστήρι. Ο μοναχός, αφού το έμαθε, ήρθε ο ίδιος στο μέρος και έδωσε την ευλογία του να ζήσει εδώ. Ο Θεόδωρος έχτισε πολλά κελιά στην εκκλησία της Γεννήσεως της Παναγίας και ξεκίνησε έναν ξενώνα 440. Από την αρχή του μοναστηριού πολλοί προσελκύθηκαν από τη δόξα του Θεοδώρου, ο οποίος, σαν σκεύος καλοκατασκευασμένο από το δημιουργικό πνεύμα του Σέργιου, έλαμπε, σύμφωνα με το χρονικό, από αρετές, σοφία και συνετή αίσθηση και, ταυτόχρονα, με ελκυστική εμφάνιση, ψηλό ανάστημα και ομορφιά. Η φήμη του μεγάλωσε σε σημείο που ο Άγιος Σέργιος θρήνησε για αυτή τη φήμη και προσευχήθηκε να ολοκληρώσει την πορεία του χωρίς να σκοντάψει 441. Το μοναστήρι Rozhdestvenskaya βρισκόταν κοντά σε έναν υψηλό δρόμο, από τον οποίο προστέθηκε πολύς θόρυβος προς όφελος. Θεοδώρα. Αποφεύγοντας τις φήμες των επισκεπτών, μετακόμισε σε άλλο μέρος, στη συνέχεια δασικό και ήσυχο. Εδώ έστησε το κελί του και εργάστηκε σιωπηλά. Οι μοναχοί μαζεύτηκαν σύντομα εδώ. Ο Θεόδωρος έκτισε την εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και κελιά για τους αδελφούς. Η αυστηρή ζωή του ξενώνα καθιερώθηκε ως αμετάβλητο καταστατικό για το μοναστήρι. Στροφή μηχανής. Ο Σέργιος ήθελε ακόμη και τώρα ο Θεόδωρος να παραμείνει στη σιωπηλή προσευχή και στη μοναξιά. αλλά έπρεπε να υποκύψει στις επιθυμίες του Μεγάλου Δούκα Δημητρίου και του Αγίου Αλέξη. Ο τελευταίος τον χειροτόνησε ηγούμενο και ο Μέγας Δούκας τον επέλεξε για εξομολόγο του: οι ευγενείς άνθρωποι στράφηκαν σε αυτόν για συμβουλές 442. Χάρη στη φιλανθρωπία του πρίγκιπα Γκριγκόρι Χόβριν, του ιδρυτή των Γκολοβίνων, χτίστηκε ένα νέο Σιμόνοβο και το παλιό Σιμόνοβο παρέμεινε αργότερα τάφος μοναχών 443. Μπλαζ. Ο Θεόδωρος ταπεινά και ευλαβικά ασχολήθηκε με τη ζωγραφική εικόνων για τις εκκλησίες της Μόσχας. Σήμερα είναι γνωστή η Δέηση, την οποία έγραψε για την εκκλησία του Αγίου Νικολάου στη Bolvanovka 444. Ο ηγούμενος ήταν ο έμπιστος του Μεγάλου Δούκα για τις εκκλησιαστικές υποθέσεις. Το 1382 ηγήθηκε. ο πρίγκιπας τον έστειλε στο Κίεβο για να καλέσει τον Μ. Κυπριανό στη Μόσχα 445. Το 1383 μακ. Ο Θοδωρής στάλθηκε για θελήματα. πρίγκιπας προς τον πατριάρχη Νηλ. Ο Νείλος, συνομιλώντας με τον Θεόδωρο, τον ερωτεύτηκε και τον χειροτόνησε αρχιμανδρίτη, ανεβάζοντας το μοναστήρι του στο επίπεδο του σταυροπηγειακού 446. Στο μοναστήρι των Θεοδώρων, υπό την επίβλεψη του Θεοδώρου, ανατράφηκαν μεγάλοι ασκητές. Εδώ ξεκίνησαν την πνευματική τους ζωή ο νεαρός ευγενής του Volokolamsk Theodore Poskochin, μοναχικά Ferapont, και ο ανιψιός του χίλιου Timofey, Kozma, μοναστηριακός Κύριλλος. Εδώ ασκήτεψε ο ευσεβής Μιχαήλ, μετέπειτα Επίσκοπος Σμολένσκ. Blazh. Ο Θεόδωρος έθεσε τα θεμέλια για τον πέτρινο ναό της Θεοτόκου στο μοναστήρι του 447. Το 1388 στάλθηκε και πάλι για διαταγές από τον αρχηγό. ο πρίγκιπας στον πατριάρχη και ο πρίγκιπας ανακοίνωσε ότι ήθελε να τον δει στον καθεδρικό ναό. Κατόπιν αιτήματος του αρχηγού. Ο πρίγκιπας μόνασε τον Θεόδωρο ως Αρχιεπίσκοπο Ροστόφ, ενώ πριν από εκείνη την εποχή υπήρχαν επίσκοποι στο Ροστόφ. Αυτή η πρεσβεία ήταν ιδιαίτερα δύσκολη για τον μακαριστό. Θεοδώρα. Έπρεπε να καταγγείλει τον Πίμεν, ο οποίος από καιρό είχε αναγνωριστεί ως μητροπολίτης τόσο στην Κωνσταντινούπολη όσο και στη Ρωσία: ένα δυσάρεστο έργο που απαιτούσε προσοχή. - Εν αναμονή του πλήρους συμβουλίου, πήγε με τον Πίμεν στην Ιερουσαλήμ. αυτό τον έφερε σε μπελάδες με τον πατριάρχη. Άλλος μπελάς: οι μακροχρόνιες ταλαιπωρίες στην υπόθεση του μητροπολίτη τον έβαλαν σε χρέη. – Τελικά, επέστρεψε στη Ρωσία με τον Μητροπολίτη πάσης Ρωσίας Κυπριάνο, στην ειρήνη της Ρωσικής Εκκλησίας 448. – Στο Ροστόφ, ο Θεόδωρος ίδρυσε μοναστήρι προς τιμή της Γέννησης της Θεοτόκου 449. Για αυτό το μοναστήρι ζωγράφισε μια εικόνα της Μητέρας του Θεού σύμφωνα με ειδικό όραμα, το οποίο τον κάλεσε να ιδρύσει το μοναστήρι. υπομείνετε για ολόκληρη τη Ρωσική Εκκλησία σε μακρά και επικίνδυνα ταξίδια, ευλογημένα. Ο Θεόδωρος δεν κυβέρνησε την Εκκλησία του Ροστόφ για πολύ, αλλά «φρόντισε καλά το ποίμνιο και πήγε στον Κύριο» 451· Έχοντας ζήσει καλά, «αναπαύθηκε» στις 26 Νοεμβρίου 1394 452. Ο μακαρίτης ο Θεόδωρος τιμάται με ευλάβεια από τον 15ο αιώνα 453. "Μηνιαία. Ανατολή." αρχιμ. Serg. τόμ. II, μέρος 2, σελ. 374. Βίος του Αγίου Στεφάνου Νόβι στα ρωσικά. γλώσσα - στο “Soulful Reading”, 1860, part 3, p. 263. Περί αυτού Μάρτυρες εν Ανατολή σελ. 164. 165. Βίος Αγίας Θεοδώρας επισκόπου Ύψος. στη σύνοδο. σι. 1723 Νο 580 και β. Πετρούπολη ακ. Χρόνια συλλογής. 6, 121. 122. Νίκων. χρόνια. 4, 208. 221. 227. 228. Σλ. παλιός Simonov σε 2 τ. Ρωσική Αρχαιότητα, σ. 60–74. Μ. 1850 Ένθετο βιβλίο μονής Σίμωνος: Νίκων. χρόνια. 4, 230. Klindovsky πρωτότυπο? αρχαίος Ρος. κατάσταση 1. σελίδα XXVIII. Λέτοπ. στο Karamz. 5. πρ. 60. Συλλογή. χρόνια. 6, 122. Το 1381 ο Θεόδωρος βάπτισε στο Β. Κ. τον γιο Αντρέι. Nikon. χρόνια. 4, 131. Λέτοπ. στο Karamz. 5. ir. 122. 124. Νίκων. χρόνια. 4, 145. 229, 230. RKP. βίος της Αγίας Θεοδώρας. Nikon. χρόνια. IV, 190. 230. Ανατολή. πράξη. 1. Νο 252. Νίκων. χρόνια. IV. 231. Συλλογικά έτη. 1. 233. IV. 122. 128. Καθεδρικός ναός. πράξη του 1389 του Καλάτσοφ σε 3 βιβλία. αρχείο 3, 14–16. Ανατολή. Hier. V, 700. Τροπάριο αγίου Θεοδώρου: «με γνωστοποίηση του Αγίου Πνεύματος ανεγέρθηκε μεγάλη μονή υπό της Υπεραγίας Θεοτόκου, προς δοξολογία της Γεννήσεως αυτής». Επί αρχαίου ικ. Η Παναγία της Αιωνιότητας Το Παιδί που ευλογεί τον επερχόμενο Άγιο Αντώνιο και Θεοδόσιο Πέχερ. και Στέφανος ο Νέος, Άγιος Ιγνάτιος Ροστόφ. και ο Νικήτα Νόβγκορ. και άλλοι. Στο κάτω μέρος υπάρχει επιγραφή: "Αυτή είναι η εικόνα της Αγίας Θεοτόκου γράφτηκε σύμφωνα με την εμφάνιση του αγίου που προσεύχεται. Θεόδωρος, αρχιτέκτονας. Ροστ., με την οποία ιδρύθηκε το θεοσώμενο μοναστήρι στο όνομα της γεννήσεως. Μητέρα του Θεού." Nikon. χρόνια. IV, 231. 256. VIII, 64. Το 1396 Μάρτιος. 19 Ο διάδοχος του Θεόδωρου, Γρηγόριος, χειροτονήθηκε. Χρόνια συλλογής. VI, 249. Rkp. Άγιοι: «Ο Άγιος Θεόδωρος ο πρώτος Αρχιεπίσκοπος Ροστόβ εκοιμήθη το Λ. 6903 μ. 28 Νοε. μ.». Το ίδιο και στη συλλογή. χρόνια. 1, 233. VI, 128; μόνο εδώ λέγεται: «Καθώς έψαλαν, κοιμήθηκε και ποιμάνα την εκκλησία του Θεού για πέντε χρόνια». Τροχιά. Είναι σαφές ότι στην καταμέτρηση από τον Ιανουάριο, ο θάνατος σημειώθηκε το 1394 και όχι το 1395. Στο στόμα 1522 κάτω από το 28 μ.Χ.: «στο ίδιο χωριό εκοιμήθη ο Σεβασμιώτατος. αρχ. Feodor Rostov». Music Blush. 713. Στο ΡΚΠ. Στη ζωή του τον αποκαλούν θαυματουργό.