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St. Reverend Martyr und Beichtstuhl Stefan Novy Stephan, 715 in Konstantinopel geboren, wurde von seiner frommen Mutter von Kindheit an Gott geweiht und in seiner Jugend von seinen Eltern zu Johannes gebracht, der auf dem Berg St. Auxentia gegenüber von Konstantinopel am Golf von Nikomedia arbeitete. Hier erfüllte Stefan fleißig alle klösterlichen Gehorsamspflichten und studierte außerdem eifrig die Heilige Schrift. Die Schrift und insbesondere die Werke des heiligen Johannes Chrysostomus, die ihn im später vor ihm liegenden Kampf für die Orthodoxie mit einer mächtigen Waffe ausstatteten. Nachdem er seinen Vater beerdigt hatte, verteilte Stephanus mit Zustimmung seiner Mutter das gesamte von seinem Vater hinterlassene Vermögen an die Armen, beherbergte seine Mutter und seine Schwester in einem von St. Auxentius gegründeten Kloster und kehrte in das Kloster zurück, wo er seinen Lebensunterhalt durch das Abschreiben geistlicher Bücher bestritt. Auf der Suche nach Einsamkeit zog er sich auf den Gipfel des Berges zurück und baute sich eine Zelle in einer engen Höhle, aber auch hierher kamen viele zu ihm, angezogen von der Heiligkeit seines Lebens und suchten den Rat und die Lehren eines aufgeklärten Mönchs, und einige, die mit einem bewährten Asketen leben wollten, errichteten Klosterzellen in der Nähe der Höhle und baten Stephen, der Abt des so gegründeten Klosters zu werden. Inzwischen war die bilderstürmerische Häresie weit verbreitet. Nach Kaiser Leo III. dem Isaurier (717–741) begann Konstantin Kopronymus, die Ikonenverehrung mit noch größerer Heftigkeit zu verfolgen und richtete, von vielen frommen Mönchen angeprangert, seinen Zorn besonders gegen sie. Er versammelte eine Menge Menschen und befahl ihm, am Kreuz, beim Evangelium und bei den Sakramenten Christi einen Eid zu schwören, dass niemand Ikonen verehren und keine Kommunikation mit Mönchen haben würde, und wenn er sie auf der Straße treffen würde, würde er sie steinigen... Gleichzeitig ernannte er autokratisch seinen Gleichgesinnten, den Mönch Konstantin, zum Patriarchen und stellte im Jahr 754 ein bilderstürmerisches Konzil zusammen. Und dann geschahen gottlose Taten in Byzanz begangene frevelhafte Schändung von Ikonen und jedem Schrein: Kirchengefäße, in denen die göttlichen Mysterien aufgeführt wurden, wurden mit Füßen getreten; Ikonen wurden verbrannt und ins Meer geworfen; In der Kirche der Jungfrau Maria in Blachernae, deren Wände mit malerischen Bildern des irdischen Lebens des Erlösers geschmückt waren, wurde dieses gesamte Gemälde zerstört und an seiner Stelle Tiere und Vögel gemalt ... Die Reliquien der Heiligen blieben nicht verschont; sie wurden mit Schande vernichtet oder ins Meer geworfen; Diejenigen, die sich gegen diese Gotteslästerung auflehnten, wurden getötet und ihre Leichen weggeworfen, um von wilden Tieren gefressen zu werden. In dieser großen Trauer und Unterdrückung versammelten sich die Orthodoxen in großer Zahl auf dem Berg Auxentia zum glorreichen Asketen Stephanus, und er tröstete und ermutigte sie und wies sie an, fest für das Heiligtum einzutreten und sich, wenn jemand nicht genug Mut hatte, in fremden Ländern zu verstecken ... Da der Kaiser wusste, dass Stephanus, der von ihm heilig verehrt wurde, einen solchen Einfluss auf das Volk hatte, wollte er ihn auf seiner Seite haben und verlangte, dass er die Definitionen des von ihm zusammengestellten Bildersturms unterzeichnete; Doch als Stefan die reichen Geschenke ablehnte, die ihm geschickt wurden, um ihn zu besänftigen, sich weigerte, die ungerechtfertigte Forderung zu erfüllen, und durch einen Boten befahl, Kopronymos zu antworten, dass er „einen Rat voller Lügen und leerem Gerede nicht unterzeichnen würde“, wurde er gewaltsam aus seiner Zelle geholt und unter strenger Aufsicht im Gefängnis eingesperrt. Während des Krieges mit den Bulgaren, die das Reich angriffen, wurde Stefan freigelassen, aber am Ende des Krieges wurde die Verfolgung der Ikonenverehrer wieder aufgenommen und Stefan wurde erneut verfolgt. Durch Bestechung erschienen Spitzel, die aussagten, dass er das Volk gegen den Kaiser aufhetzte; Stefans Tonsur zum Mönchtum eines der Höflinge, der unter dem Deckmantel eines aufrichtigen Wunsches nach Mönchtum nur einen Vorwand suchte, um Stefan zu beschuldigen, ihn angeblich gewaltsam zu tonsurieren, diente als Grund für die endgültige Anklage des rechtschaffenen Mannes und „nach der Zerstörung des Avksentiev-Klosters durch einen Brand wurde Stefan nach Chrysopolis, in das Kloster Philippika, geschickt und blieb hier 16 Tage lang, woraufhin er es tat.“ 765 oder 766 wurde er nach Konstantinopel zurückgebracht, wo er im Gefängnis von Fiala festgehalten wurde. 435 Aber nirgends hörte die wahrheitsgemäße Stimme des Beichtvaters auf und überall lockten Forscher an, die durch seine Weisungen und Segnungen die Kraft gewannen, mutig für den Glauben einzutreten und sich für ihn ins Martyrium zu begeben. Schließlich „starb Stephanus am 28. November 767 nach der allgemeinen Denunziation des Königs nach einem Monat Gefangenschaft im Prätorium als Märtyrer“ 436. Auf Befehl von Konstantin Kopronymus, ihn zu töten, holten seine Höflinge Stephanus aus dem Kloster, zerrten ihn auf die Straße, schlugen ihn mit Stöcken, trampelten auf ihm herum und schließlich versetzte ihm einer der Schurken einen tödlichen Schlag auf den Kopf 437. „Nachdem du auf dem Berg gefastet hast“, singt die St.-Stephans-Kirche, „du hast die klugen Feinde der Miliz mit der vollen Rüstung des Kreuzes vernichtet, oh Allgesegneter!“ Wiederum hast du dich mutig mit Leiden bekleidet, indem du Kopronymus mit dem Schwert des Glaubens getötet hast, und um beider willen wurdest du von Gott getraut, oh ehrwürdiger Märtyrer Stephan aller Zeiten!“ (Trope.). „Lasst uns wahrhaftig mit Liedern den Hüter der Dreifaltigkeit und den göttlichen Stephanus preisen, müßige Liebende, von Herzen, weil er das rote Mal des Herrn und seiner Mutter geehrt hat, und jetzt wollen wir ihm aus Liebe jubelnd zurufen: Freue dich, ewig ruhmreicher Vater!“ (Kond.). Gedenken an das Martyrium der heiligen Bischöfe Timotheus und Theodor, der Priester Petrus, Johannes, Sergius, Theodor und Nikephorus, der Diakone Basilius und Thomas, der Mönche Hierotheus, Daniel, Chariton, Sokrates, Comasius und Eusebius sowie des Laien Etimasius. Sie litten während der Herrschaft von Julian dem Abtrünnigen, 362 Jahre alt, in Tiberiopolis (Strumnitsa), einer Stadt in Makedonien, und ihrer Umgebung. Ihre Reliquien ruhten in dieser Stadt bis 870, als sie auf Wunsch des bulgarischen Fürsten Boris nach Bregalniza (heute Istib, etwa dreißig Werst von Strumniza entfernt) überführt wurden. † Das Leiden des Heiligen Christus Der selige Christus 438, ein albanischer Serbe, ließ sich vierzig Jahre lang in Konstantinopel nieder und begann mit der Gartenarbeit. Als er einmal eine Ladung Äpfel an Turk verkaufte, hatte er einen Streit mit Turk; Aus einem Streit kam es zum Streit. Der wütende Türke beschloss, sich auf seine Weise an Christus zu rächen: Er berichtete Chaush-bash, dass Christus sein Wort gegeben hatte, Türke zu werden; Für solche Fälle hat der Türke immer Zeugen bereit, und der mohammedanische Richter ist bereit, ihnen zu vertrauen, und der Türke stellte sie wie Christus dem Hüter der Staatsgeheimnisse vor. Auf das Verhör von Chaush-bashi antwortete Christus kühn, dass er nie daran gedacht habe und auch nicht daran gedacht habe, den christlichen Glauben zum Mohammedanismus zu ändern, und dass ihn niemand zwingen würde, sein Gewissen zu ändern. Chaush-basha befahl, ihn mit Stöcken zu bestrafen. Für die Fanatiker mohammedanischer Lügen war das nicht genug. Sie schlugen den gefesselten Beichtvater auf den Kopf, bis Blut in Strömen floss, und zwangen ihn, dem Christentum abzuschwören. Schließlich sperrten sie ihn mit einem schweren Klotz an seinen Füßen ein. – Caesar Dapan saß zur gleichen Zeit im Gefängnis. Aus Mitgefühl entließ er Christus heimlich aus dem Vorrat und bot ihm Essen zu essen an. „Wofür brauche ich Nahrung?“ antwortete der Leidende; der Tod ist nahe; ich möchte lieber mit Hunger zu meinem Christus kommen.“ Dann nahm er ein Bündel Geld aus seinem Gürtel, reichte es Dapan und bat ihn, nach seinem Tod mehrere Liturgien für ihn zu halten. Am selben Tag wurde der Märtyrer aus dem Gefängnis geholt und enthauptet. Das war im Jahr 1748. † Ruhe des seligen Theodor, Erzbischof von Rostow Der ältere Bruder Rev. Sergius Stefan 439 war eine bedeutende Person unter dem Radonesch-Fürsten Andrei Ioannovich; Seine Frau Anna, die zwei Söhne, Clement und John, zur Welt gebracht hatte, starb; der verwitwete Stefan wurde Mönch im Fürbittekloster Chotkowsky; dann betrat er das Moskauer Dreikönigskloster, wo er der Beichtvater des Großherzogs Simeon war. Sein jüngster Sohn John lernte Lesen und Schreiben und wollte unter der Aufsicht seines Onkels, des Pfarrers, leben. Sergius. Er war 12 Jahre alt, als sein Vater ihn in die Sergius-Wüste brachte und ihn in der Kirche Sergius übergab; Gleichzeitig empfing Sergius am 20. April in Erinnerung an den heiligen Theodor Trikhina das Mönchtum mit dem Namen Theodore; - Dann, so heißt es in der Chronik, gaben sie dem Mönch den Namen des Heiligen, dessen Gedenken am Tag der Tonsur vollzogen wurde. Unter der Aufsicht seines Großonkels wuchs der junge Mönch in Reinheit und Heiligkeit heran, unzugänglich für die Brise der sündigen Welt. Er war vom Pfarrer so entschlossen. Sergius, dass in seiner Seele nichts vor seinem Vater und Mentor verborgen war; er verbarg ihm weder Tag noch Nacht beunruhigende Gedanken oder Taten der Sünde. „So bleibe ich dem Heiligen in vollkommenem Gehorsam treu und lebe ein tugendhaftes Leben.“ Blazh. Theodor wurde in der Wüste von Sergius der Rang eines Priesters verliehen. Unter der Führung des Heiligen wuchs sein spirituelles Leben so sehr, dass die Menschen, die reinen Herzens waren, einen Engel sahen, der ihnen diente, als er mit Rev. Sergius die Liturgie feierte. In seiner Seele entstand der Wunsch, ein besonderes Gemeinschaftskloster zu gründen. Er offenbarte dem Heiligen diesen Wunsch und erinnerte ihn dann von Zeit zu Zeit an den Gedanken, der ihn nie verließ. Der Mönch sagte ihm schließlich, dass er ihn als seinen Nachfolger im Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit haben wollte, aber da er seine starken Gedanken für das Werk Gottes hielt, segnete er ihn, einen Ort für ein besonderes Kloster zu wählen. Blazh. Theodorus fand zusammen mit mehreren anderen, die Sergius mitgeschickt hatte, einen Platz am Ufer des Flusses. Moskau, genannt Simonov; Zum ersten Mal kam es ihm für das Kloster günstig vor. Als der Mönch davon erfuhr, kam er selbst an den Ort und gab seinen Segen, hier zu leben. Theodore baute mehrere Zellen in der Geburtskirche Unserer Lieben Frau und eröffnete eine Herberge 440. Von Anfang an wurden viele vom Ruhm des Theodor zum Kloster hingezogen, der, wie ein vom schöpferischen Geist des Sergius wunderschön gebautes Gefäß, der Chronik zufolge mit Tugenden, Weisheit und Klugheit glänzte und gleichzeitig mit einem attraktiven Aussehen, großer Statur und Schönheit glänzte. Sein Ruhm wuchs so weit, dass St. Sergius um diesen Ruhm trauerte und betete, dass er seinen Lauf ohne Stolpern abschließen würde. 441. Das Rozhdestvenskaya-Kloster lag in der Nähe einer Hauptstraße, von der aus dem Nutzen viel Lärm zugefügt wurde. Theodora. Er wich den Gerüchten über Besucher aus und zog an einen anderen Ort, der damals bewaldet und ruhig war. Hier baute er seine Zelle auf und arbeitete schweigend. Bald versammelten sich die Mönche hier; Theodore baute die Kirche Mariä Himmelfahrt und Zellen für die Brüder; Das strenge Herbergsleben wurde als unveränderliche Charta für das Kloster eingeführt. Rev. Sergius wollte auch jetzt noch, dass Theodore im stillen Gebet und in der Einsamkeit blieb; musste aber den Wünschen des Großherzogs Demetrius und des heiligen Alexis nachgeben; dieser weihte ihn zum Abt, und der Großherzog wählte ihn zu seinem Beichtvater: Adlige wandten sich um Rat an ihn 442; Dank der Wohltätigkeit von Fürst Grigory Khovrin, dem Gründer der Golovins, wurde ein neues Simonovo gebaut, und das alte Simonovo blieb später ein Grab für Mönche 443. Blazh. Theodore beschäftigte sich demütig und ehrfürchtig damit, Ikonen für Moskauer Kirchen zu malen. Heutzutage ist die Deesis bekannt, die er für die St.-Nikolaus-Kirche auf Bolvanovka 444 verfasste. Der Abt war der Vertraute des Großherzogs für kirchliche Angelegenheiten. 1382 führte er. Der Fürst schickte ihn 445 nach Kiew, um M. Cyprian nach Moskau einzuladen. Im Jahr 1383 wurde er gesegnet. Theodore wurde mit Besorgungen geschickt. Prinz zum Patriarchen Neil. Nile verliebte sich im Gespräch mit Theodore in ihn und ordinierte ihn zum Archimandriten, wodurch sein Kloster 446 auf die Stufe eines Stauropegials erhoben wurde. Im Kloster Theodore wurden unter der Aufsicht von Theodore große Asketen erzogen; hier begannen der junge Wolokolamsker Adlige Theodore Poskochin, klösterlicher Ferapont, und der Neffe der Tausend Timofey, Kozma, klösterlicher Kirill, ihr geistliches Leben; Hier asketisierte der fromme Michael, später Bischof von Smolensk. Blazh. Theodor legte in seinem Kloster 447 den Grundstein für den steinernen Kirche der Muttergottes. 1388 wurde er erneut vom Anführer mit Besorgungen beauftragt. der Prinz zum Patriarchen, und der Prinz verkündete, dass er ihn in der Kathedrale sehen wollte. Auf Wunsch des Leiters. Der Fürst weihte Theodor zum Erzbischof von Rostow, während es zuvor in Rostow Bischöfe gab. Diese Botschaft war für den Gesegneten besonders schwierig. Theodora. Er musste Pimen denunzieren, der sowohl in Konstantinopel als auch in Russland seit langem als Metropolit anerkannt war: eine unangenehme Aufgabe, die Vorsicht erforderte. - Im Vorgriff auf das volle Konzil ging er mit Pimen nach Jerusalem; Dies brachte ihm Ärger mit dem Patriarchen ein. Ein weiteres Problem: Die langen Schwierigkeiten im Fall des Metropoliten haben ihn verschuldet. – Schließlich kehrte er mit dem Metropoliten von ganz Russland Cyprian nach Russland zurück, in den Frieden der russischen Kirche 448. – In Rostow gründete Theodor ein Kloster zu Ehren der Geburt der Jungfrau Maria 449. Für dieses Kloster malte er eine Ikone der Muttergottes nach einer besonderen Vision, die ihn dazu aufrief, das Kloster zu gründen 450. – Erschöpft von der Arbeit, die er auf langen und gefährlichen Reisen für die gesamte russische Kirche ertragen musste, gesegnet. Theodor regierte nicht lange über die Rostower Kirche, aber „er kümmerte sich gut um die Herde und ging zum Herrn“ 451; Nachdem er gut gelebt hatte, „ruhte“ er am 26. November 1394 452. Gesegnete Erinnerung Theodore wird seit dem 15. Jahrhundert 453 ehrfürchtig verehrt. „Monatlich. Osten.“ Archim. Serge. Bd. II, Teil 2, S. 374. Leben des Heiligen Stefan Novy auf Russisch. Sprache – in „Soulful Reading“, 1860, Teil 3, S. 263. Über ihn Märtyrer im Osten S. 164. 165. Leben des heiligen Theodora-Bischofs Höhe. zur Synode. B. 1723 Nr. 580 und geb. St. Petersburg ak. Sammlungsjahre. 6, 121. 122. Nikon. Jahre. 4, 208. 221. 227. 228. Sl. alter Simonov in 2 qm. Russische Antike, S. 60–74. M. 1850 Eingefügtes Buch von Simons Kloster: Nikon. Jahre. 4, 230. Klindovsky-Original; alter Ross. Zustand 1. Seite XXVIII. Letop. bei Karamz. 5. pr. 60. Sammlung. Jahre. 6, 122. Im Jahr 1381 taufte Theodore bei V. K. Sohn Andrei. Nikon. Jahre. 4, 131. Letop. bei Karamz. 5. ir. 122. 124. Nikon. Jahre. 4, 145. 229, 230. RKP. Leben der heiligen Theodora; Nikon. Jahre. IV, 190. 230. Osten. Akt. 1. Nr. 252. Nikon. Jahre. IV. 231. Sammlungsjahre. 1. 233. IV. 122. 128. Kathedrale. Akt von 1389 von Kalachov in 3 Büchern. Archiv 3, 14–16. Ost. Hier. V, 700. Troparion von St. Theodore: „Durch die Ankündigung des Heiligen Geistes wurde von der Allerheiligsten Mutter Gottes ein großes Kloster errichtet, zum Lob ihrer Geburt.“ Auf altem Ik. Unsere Liebe Frau von der Ewigkeit, das Kind, segnet den bevorstehenden Heiligen Antonius und Theodosius Pecher. und Stephan der Neue, St. Ignatius Rostow. und Nikita Nowgor. und andere. Unten befindet sich eine Inschrift: „Dies ist das Bild der hl. Die Mutter Gottes wurde nach dem Aussehen des betenden heiligen Mannes geschrieben. Theodore, Architekt. Rost., durch den das von Gott gerettete Kloster im Namen der Geburt gegründet wurde. Mutter Gottes.“ Nikon. Jahre. IV, 231. 256. VIII, 64. Im März 1396. 19 Theodores Nachfolger, Gregor, wurde zum Priester geweiht. Sammlungsjahre. VI, 249. Rkp. Heilige: „Der heilige Theodor, der erste Erzbischof von Rostow, ruhte in L. 6903 m. 28. November d.“ Das gleiche in der Sammlung. Jahre. 1, 233. VI, 128; nur hier heißt es: „Während sie die Messe sangen, ruhte er und leitete die Kirche Gottes fünf Jahre lang.“ Schiene. Es ist klar, dass in der Zählung vom Januar der Tod im Jahr 1394 und nicht im Jahr 1395 eintrat. Im Mund 1522 unter 28 n. Chr.: „Im selben Dorf ruhte der Hochwürdigste. Arch. Feodor Rostow.“ Musik erröten. 713. Im RKP. In seinem Leben wird er als Wundertäter bezeichnet.