28-е

Св. преподобномъченик и изповедник Стефан Нови Стефан, роден в Константинопол през 715 г., от детството си бил посветен на Бога от своята благочестива майка и в младостта си бил отведен от родителите си при Йоан, който се подвизавал на планината св. Авксентий, срещу Константинопол, в Никомидийския залив. Тук, усърдно изпълнявайки всички монашески послушания, Стефан освен това ревностно изучавал Свещеното писание. Писание и особено трудовете на св. Йоан Златоуст, които го въоръжават с мощно оръжие в предстоящата впоследствие борба за православието. След като погребал баща си, Стефан със съгласието на майка си раздал цялото имущество, оставено от баща му, на бедните, приютил майка си и сестра си в манастир, основан от св. Авксентий, и се върнал в манастира, където издържал съществуването си с преписване на духовни книги. Търсейки уединение, той се оттеглил на върха на планината и си построил килия в тясна пещера, но и тук мнозина идвали при него, привлечени от светостта на неговия живот и търсейки съвета и учението на просветен монах, а някои, желаещи да живеят с доказан подвижник, създали монашески килии близо до пещерата и помолили Стефан да бъде игумен на така основаната обител. Междувременно иконоборческата ерес по това време беше широко разпространена. След император Лъв III Исаврянин (717–741 г.) Константин Копроним започва да преследва с още по-голяма ярост иконопочитанието и, изобличаван от много благочестиви монаси, насочва гнева си най-вече към тях. Събирайки множество народ, той му заповядва да се закълне в Кръста, Евангелието и Христовите Тайнства, че никой няма да почита икони и няма да общува с монаси, а ако ги срещне по пътя, ще ги убие с камъни... В същото време, самовластно назначавайки за патриарх своя съмишленик, монаха Константин, той съставя иконоборчески събор през 754 г. И тогава във Византия бяха извършени безбожни дела, кощунствено оскверняване на икони и всяка светиня: потъпкани бяха църковни съдове, в които се извършваха Божествените Тайни; икони са изгорени и хвърлени в морето; в църквата на Дева Мария във Влахерна, чиито стени бяха украсени с живописни изображения от земния живот на Спасителя, цялата тази живопис беше унищожена и на нейно място бяха изрисувани животни и птици... Мощите на светците не били пощадени; те бяха унищожени с безчестие или хвърлени в морето; онези, които се разбунтуваха срещу подобно богохулство, бяха убити и труповете им бяха изхвърлени, за да бъдат погълнати от диви животни. В тази голяма скръб и угнетение православните се събраха в голям брой на планината Авксентия при славния подвижник Стефан и той ги утеши и насърчи, и ги настави да стоят твърдо за светинята и, ако някой не чувства достатъчно смелост, да се скрие в чужди земи ... Знаейки за такова влияние върху народа на Стефан, който беше свещено почитан от него, императорът искаше да го има на своя страна и изискваше той да подпише определенията на съставения от него иконоборчески събор; но когато Стефан, отказвайки богатите дарове, изпратени с цел да го успокои, отказа да изпълни несправедливото искане и нареди чрез пратеник да отговори на Копроним, че „няма да подпише съвет, пълен с лъжи и празни приказки“, тогава той беше изведен насила от килията си и затворен под строг надзор в затвора. По време на войната с българите, които нападат империята, Стефан е освободен, но в края на войната преследването на иконопочитателите се подновява и Стефан отново е преследван. Чрез подкупи се появяват доносници, които свидетелстват, че той насъсква народа против императора; Пострижението на Стефан в монашество на един от придворните, който под прикритието на искрено желание за монашество само търсеше претекст да обвини Стефан, че уж го е постригал насилствено, послужи като причина за окончателното обвинение на праведника и „след унищожаването на Авксентиевския манастир чрез пожар, Стефан беше изпратен в Хрисополис, в манастира на Филипика и престоял тук 16 дни, след което бил заточен на остров Проконес през 765 или 766 г. бил върнат в Константинопол, където бил държан в затвора на Фиала. 435 Но никъде не секна правдивият глас на изповедника и навсякъде привлече проучватели, които от неговите наставления и благословения получиха сила смело да отстояват вярата и да се отдадат на мъченическа смърт за нея. И накрая, „след популярното изобличение на краля, след един месец затвор в преториума, на 28 ноември 767 г. Стефан умря мъченически“ 436. По заповед на Константин Копроним да го убият, неговите придворни извеждат Стефан от манастира, измъкват го на улицата, бият го с тояги, тъпчат го и накрая един от злодеите му нанася смъртоносен удар по главата 437. „Потрудил се в пост на планината“, пее църквата „Свети Стефан“, ти унищожи умните врагове на опълчението с пълното въоръжение на кръста, о, всеблажени! Пак си се облякъл мъжествено в страдание, като убил Копроним с меча на вярата, и заради двамата си се венчал от Бога, преподобномъчениче Стефане всепаметен!“ (Троп.). „Истинно да възхвалим Троичния пазител и божествения Стефан с песни, безделни любовници, от сърце, като почели червения знак на Господа и Неговата Майка, и според сега, от любов, нека възкликнем към него ликуващи: Радвай се, всеславни Отче!“ (Условие). Възпоменание на мъченическата смърт на епископите Тимотей и Теодор, свещениците Петър, Йоан, Сергий, Теодор и Никифор, дякони Василий и Тома, Йеротей, Даниил, Харитон, Сократ, монасите Комасий и Евсевий и мирянинът Етимасий. Те пострадаха по време на управлението на Юлиан Отстъпник, на 362 години, в Тивериополис (Струмница), град на Македония, и неговите околности. Мощите им почивали в този град до 870 г., когато по волята на българския княз Борис били пренесени в Брегалница (дн. Истиб, на около тридесет версти от Струмница). † Страданията на свети Христос Благословен Христос 438 г., албански сърбин, се установява в Константинопол за четиридесет години и се занимава с градинарство. Веднъж, докато продаваше партида ябълки на Турк, той имаше спор с Турк; От спор се стигна до кавга. Разгневеният турчин решил да отмъсти на Христос по свой начин: съобщил на Чауш-баш, че Христос е дал дума да се потурчи; за такива случаи турчинът винаги е готов със свидетели, а съдията мохамеданин е готов да им се довери, и турчинът ги представи, като Христос, на пазителя на държавните тайни. На разпита на чауш-башия Христос смело отговорил, че никога не е мислил и не е мислил да промени християнската вяра с мохамеданство и че никой няма да го принуди да промени съвестта си. Чауш-баша заповядал да го накажат с тояги. За фанатиците на мохамеданските лъжи това не беше достатъчно. Били вързания изповедник по главата, докато кръвта потекла на потоци, принуждавайки го да се отрече от християнството. Накрая, с тежък блок на краката му, те го затвориха. – Цезар Дапан седеше в затвора по същото време. От състрадание той тайно освободи Христос от кладата и му предложи да яде храна. "За какво ми трябва храна? - отговори страдалецът; смъртта е близо; предпочитам да дойда при моя Христос с глад." Тогава той извади от пояса си пачка пари и като ги подаде на Дапан, го помоли да отслужи няколко литургии за него след смъртта му. В същия ден мъченикът бил изведен от тъмницата и посечен. Това беше през 1748 г. † Упокойствие на блажени Теодор, архиепископ Ростовски По-големият брат преп. Сергий Стефан 439 е бил значителна личност при радонежския княз Андрей Йоанович; Жена му Анна, родила двама сина, Климент и Йоан, почина; овдовелият Стефан става монах в Хотковския Покровски манастир; след това постъпва в московския Богоявленски манастир, където е изповедник на великия княз Симеон. Най-малкият му син Йоан беше научен да чете и пише и искаше да живее под надзора на чичо си, преподобния. Сергий. Той беше на 12 години, когато баща му го доведе в пустинята Сергий и в храма го предаде на Сергий; Сергий в същото време, 20 април, в памет на св. Теодор Трихина, го пострига в монашество с името Теодор; - тогава, отбелязва летописът, те дадоха на монаха името на светеца, чиято памет беше извършена в деня на постригването. Под надзора на чичо си младият монах израства в чистота и святост, недостъпен за повея на грешния свят. Той беше толкова решен от преподобния. Сергий, че в душата му няма нищо скрито от неговия баща и наставник; той не скри от него нито денем, нито нощем смущаващи мисли или дела на грях. „Така оставам със светеца в съвършено послушание, водейки добродетелен живот.“ Блаж. Теодор бил удостоен със сан на свещеник в Сергиевата пустиня. Той толкова много израсна в духовния живот под ръководството на светеца, че когато отслужи литургията с преп. Сергий, чистите по сърце видяха ангел да им служи. В душата му се появи желание да основе специален общностен манастир. Той разкрил това желание на светеца и след това от време на време му напомнял за мисълта, която никога не го напускала. Накрая монахът му казал, че иска да го приеме за свой наследник в манастира Света Троица, но, като смята силните му мисли за Божие дело, го благославя да избере място за специална обител. Блаж. Теодор и няколко други, които Сергий изпрати с него, намериха място на брега на реката. Москва, наречен Симонов; За първи път му се стори удобно за манастира. Монахът, като научил за това, сам дошъл на мястото и благословил да живее тук. Теодор построява няколко килии към църквата „Рождество Богородично“ и създава общежитие 440. От самото начало на манастира мнозина бяха привлечени към него от славата на Теодор, който, подобно на съсъд, красиво изработен от творческия дух на Сергий, блестеше, според летописа, с добродетели, мъдрост и благоразумие и в същото време с привлекателна външност, висок ръст и красота. Славата му нарасна дотолкова, че св. Сергий скърби за тази слава и се молеше да завърши пътя си, без да се спъва 441. Рождественската обител се намираше близо до голям път, от който се вдигаше много шум за полза. Теодора. Избягвайки слуховете за посетители, той се премести на друго място, тогава гористо и тихо; Тук той постави килията си и се трудеше в мълчание. Монасите скоро се събраха тук; Теодор построил църквата "Успение Богородично" и килии за братята; Като неизменна харта за манастира е установен строг общежитиен живот. Rev. Сергий дори сега искаше Теодор да остане в тиха молитва и уединение; но трябваше да се подчини на желанията на великия княз Димитрий и св. Алексий; последният го ръкоположил за игумен и великият херцог го избрал за свой изповедник: благородни хора се обърнали към него за съвет 442; Благодарение на благотворителността на княз Григорий Ховрин, основателят на Головините, е построено ново Симоново, а старото Симоново по-късно остава гробница за монаси 443. Блаж. Теодор смирено и благоговейно се заел да рисува икони за московските храмове. Днес е известен Деисисът, който той е написал за църквата "Св. Никола" на Болвановка 444. Игуменът е бил довереник на великия княз по църковните въпроси. През 1382 г. ръководи. князът го изпратил в Киев да покани М. Киприян в Москва 445. През 1383 г. блаж. Теодор беше изпратен по поръчка. княз на патриарх Нил. Нил, разговаряйки с Теодор, се влюбва в него и го ръкополага за архимандрит, издигайки манастира му до ниво ставропигиален 446. В манастира на Теодор, под надзора на Теодор, се възпитават големи подвижници; тук младият волоколамски благородник Теодор Поскочин, монашески Ферапонт, и племенникът на хилядника Тимофей, Козма, монашески Кирил, започнаха своя духовен живот; Тук се подвизавал благочестивият Михаил, по-късно епископ Смоленски. Блаж. Теодор полага основите на каменния храм на Богородица в своя манастир 447. През 1388 г. той отново е изпратен по поръчка от водача. князът на патриарха и князът обяви, че иска да го види в катедралата. По желание на лидера. Князът ръкоположил Теодор за архиепископ на Ростов, докато преди това в Ростов имало епископи. Това пратеничество беше особено трудно за блажения. Теодора. Той трябваше да изобличи Пимен, който отдавна беше признат за митрополит както в Константинопол, така и в Русия: неприятна задача, която изискваше предпазливост. - В очакване на пълния събор той отиде с Пимен в Йерусалим; това му създаде проблеми с патриарха. Друга беда: дългите проблеми по делото на митрополита го вкараха в дългове. – Накрая той се завръща в Русия с митрополита на цяла Русия Киприян, в мира на Руската църква 448. – В Ростов Теодор основава манастир в чест на Рождество Богородично 449. За този манастир той рисува икона на Божията Майка според специално видение, което го призовава да основе манастира 450. – Изтощен от труда, който трябваше да направи търпи за цялата руска църква по време на дълги и опасни пътувания, блажен. Теодор не управлява дълго Ростовската църква, но „добре се погрижи за стадото и отиде при Господа“ 451; Поживял добре, той се „починал” на 26 ноември 1394 г. 452 г. Блажена памет Теодор е благоговейно почитан от 15 век 453 г. "Месечно. Изток." архим. Serg. об. II, част 2, стр. 374. Житие на св. Стефан Нови на руски. език - в “Задушевно четене”, 1860, част 3, с. 263. За него Мъченици на изток с. 164. 165. Житие на св. Теодора епископ Вис. към синода. b. 1723 № 580 и б. Санкт Петербург ак. Колекция години. 6, 121. 122. Никон. години. 4, 208. 221. 227. 228. Сл. стар Симонов в 2 кв. Руска античност, с. 60–74. М. 1850 г Вложена книга на Симонския манастир: Никон. години. 4, 230. Клиндовски оригинал; древен Рос. състояние 1. стр. XXVIII. Летоп. в Карамз. 5. пр. 60. Колекция. години. 6, 122. През 1381 г. Теодор кръщава при В. К. сина Андрей. Никон. години. 4, 131. Летоп. в Карамз. 5. ir. 122. 124. Никон. години. 4, 145. 229, 230. RKP. житие на св. Теодора; Никон. години. IV, 190. 230. Изток. акт. 1. No 252. Никон. години. IV. 231. Колекция години. 1. 233. IV. 122. 128. Катедрала. акт от 1389 г. от Калачов в 3 книги. архив 3, 14–16. Изток. Hier. V, 700. Тропар на св. Теодор: "по известието на Светия Дух, велик манастир е издигнат от Пресветата. Богородица, в прослава на нейното Рождество." На античния ик. Богородица от вечността Детето благославя предстоящите Св. Антоний и Теодосий Печер. и Стефан Нови, св. Игнатий Ростов. и Никита Новгор. и други. В долната част има надпис: "Това е образът на св. Богородица е написан според външния вид на молещия се светец. Теодор, архитект. Рост., чрез който е основан богоспасеният манастир в името на рождението. Богородица." Никон. години. IV, 231. 256. VIII, 64. През 1396 г. март. 19 Наследникът на Теодор, Григорий, е ръкоположен. Колекция години. VI, 249. Rkp. Светии: „Свети Теодор, първият архиепископ Ростовски, починал в L. 6903 м. 28 ноември d. Същото и в колекцията. години. 1, 233. VI, 128; само тук се казва: „Като пееха литургия, той се упокои и пасеше църквата Божия пет години.“ Писта. Ясно е, че при преброяването от януари смъртта е настъпила през 1394 г., а не през 1395 г. В устата 1522 г. под 28 г. сл. Хр.: "в същото село почина Преосвещеният арх. Феодор Ростов." Музикален руж. 713. В RKP. In his life he is called a miracle worker.