27-е

Преподобни Паладије, епископ еленопољски Паладије, родом из Галате, са двадесет година, стигао је у Александрију (388.) и монашио се најпре (три године) у околини овог града, затим у Нитријској пустињи и Скету (девет година) и најзад, због болести, за смену ваздуха, где се преселио у Бити, а годину дана касније у Бетију Палестину. најкасније почетком 399. Еленопољци су га изабрали на епископски престо. Паладије је уживао посебно поверење Светог Јована Златоустог и сам је томе био привржен; дакле, када је (од априла 404.) Јован пао под гоњење, Паладије је био принуђен да се крије, а 405. године стигао је у Рим. Цар Хонорије је такође додао Паладија у посланство које је требало да поднесе молбу за Златоуста пред источним царем Аркадијем. Римски посланици су се вратили празних руку, а Паладије је заточен и прогнан у град Сијену, у Горњем Египту, одакле је, после Аркадијеве смрти (408. године), премештен код Антиноја. Године 412. вратио се у своју столицу, где је, на захтев Лауса, племенитог дворског достојанственика, саставио књигу у којој је описао подвиге и чуда мужева и жена Египта, Сирије, Месопотамије, Галатије, Кападокије и града Рима, који су живели у 4. и почетком 5. века. Ова књига се зове „Лавсаик“ и састављена је 420. године. Пред крај живота Паладије је премештен на епископско седиште у граду Аспуки, у Галатији, и ту умире. Црквени прописи налажу да се читања из Лавсаика обављају на Светој Јутрењи. пентекосталци. мука св. Јаков Персијанац (сециран) Из исказа очевидаца о страдању св.Зна се да је Јаков живео у 4. веку, да је био из хришћанске породице и да је такође био ожењен хришћанком; али, заузевши важан положај на двору персијског краља Издегерда и искористивши наклоност њега и његовог наследника Варарана и, уопште, велику част, кукавички се плашио да призна да је хришћанин, да не би изгубио свој сјајан положај, и; По свему судећи, није се разликовао од ватрених, којима су припадали краљ и цео двор. Сазнавши да Јаков учествује у обредима безбожног исповедања, његова мајка и жена су се ужаснуле и пожуриле да му пишу, жестоко га прекоревајући за отпадништво и уједно га молећи да се покаје и храбро прогласи исповедником Истинитог Бога: „Ако се ти не покајемо по своме греху, ми се не покајемо за свој грех“ не желимо да те видимо у нашој кући, не желимо да имамо никакве везе са отпадником.”... Ово писмо, иако строго, али прожето истинском љубављу, дирнуло је Јакова и пробудило у њему живу свест о његовом кукавичлуку. Осећајући бол у срцу при помисли да се његова вољена мајка и жена одвраћају од њега, са ужасом је замислио вечно одбацивање њега од самог Бога... Благодатна скрушеност обузе Јаковљево срце и изли се у молитви, која га је уливала надом у безгранично милосрђе Божије, за „грехом који је тада надмашио сав свет... посвећен све време које није могао усамљеној молитви. служба је захтевала од њега, и више није био виђен међу онима који су обављали обожавање сунца. – Ниси више Назарен? – упита га једном краљ Вараран, упозорен од дворјана на промену у Јаковљевом животу. А када је Јаков чврсто признао да исповеда веру у Јединог Истинитог Бога, Христа, цар је, огорчен, почео да му прети смрћу. „Смрт ме не плаши“, одговорио је хришћанин, „то је само привремени сан из којег ћемо се сви пробудити, да никада у другом животу не бисмо заспали... Узалуд је цар наставио да наговара свог фаворита да изврши још једно отпадништво; коначно, уверен у своју непоколебљивост, одлучио је да приближно казни незахвалника и према њему и према боговима... и - прихвативши савет једног од својих блиских сарадника - да отпадника од вере мађионичара подвргне "десетерострукој смрти", Вараран је наредио да се одсеку сви чланови Јаковљевог тела једног по једног... Јаков се није постидио; покајање и жеља да се искупи за свој грех били су у њему изнад сваког страха. Сасвим удубљен у молитву, он је са изузетном чврстоћом подносио изванредно погубљење... Испруживши га за руке и ноге, полако су му један по један одсецали све прсте на рукама и ногама; затим су одсекли саме руке и ноге и одвојили бутине од тела. Чим живи мученик није изгубио свест нити ослабио духом, а на жаљење својих пријатеља о њему, рече им: - Не плачите због мене, већ због себе и своје деце, јер ћу да уживам у вечном миру, а ви ни не знате од чега се он састоји... Проливајући крв, у којој је опрао све своје људске грехе, мученик је, умирући, ускликнуо: „Свет, свет, свет си, Боже Сведржитељ, хваљен од небесних сила! Погледај ме, умирућег, Боже живих и мртвих, и услиши молитву моју! Сви удови моји, удове моје, и пред Тебом се већ не одсекох; немам руке да их подижем у молитви ка Теби, Господе мој, немам колена да паднем и поклоним се пред Тобом, Творче мој, него сам клањам пред Свевидећим, као распаднути храм, као дрво огољено од својих грана, и молим Те, Човекољубче, не остави ме до краја, него изведи душу моју.” Овако се молио блажени Јаков када му је један од војника одсекао главу... Исте ноћи хришћани су тајно сакупили рашчлањене остатке св.мученице и предали их у земљу. О преносу моштију светог Јакова, када је накнадно у Персији издат указ о спаљивању моштију светих мученика, постоје разна предања 424. † Упокојење Светог Јакова Епископа Ростовског Блажени Јаков 425 се још у младим годинама посветио служењу Господу у једном од Ростовских манастира. Строги пост је учио његово тело да се потчини духу, молитва му је чистила и благодаћу крепила душу, а марљиво читање књига обогаћивало му је ум чврстим подацима о светој вери 426. 1385. године, после смрти Епископа Матеја Грка, рукоположен је за архипастира земље Ростовске, неколико година од своје владавине, управљао је на властелинству 427. године. светог пастира. Неки Маркијан је огорчио ростовско стадо својим непријатељством према светим иконама: начитан човек и спретан у речима, успео је да формира секту и чак је успео да убеди неке од ростовских бојара да је обожавање икона исто што и идолопоклонство, па стога и злочиначко. Овакав начин размишљања о св. Тада је било лако позајмити иконе из мухамеданства, јаких међу јаким Татарима и махнито непријатељски расположених према поштовању светих слика; могло би се тада асимиловати чак и с обзиром на овоземаљске користи. Ревносни светитељ, који је укратко познавао учење отаца Цркве о Св. иконе, разоткрили пред народом лаж и злоћу Маркијановог учења, а Маркијан је протеран из Ростова. „Људе си избавио, Црква пева светитељу, из вучјих уста својим учењем, зачепио си говорне усне јеретика својим богословљем, велики оче!“ „Подли Маркијан збачен је твојим светим речима, славни Јакове, а онај који је бљувао нечистоту био је прогнан, због своје неподношљиве непристојности. У другим песмама светитељ је хваљен или као чврст ментор племића и заштитник од јереси, или као саосећајни покровитељ удовица и сиромаха, утешитељ тужних, или као смерни и стрпљиви пастир 428. Блаж. Јаков је удахнуо јеванђелску љубав према страдалницима, посебно у души. Из натписа на древним иконама и из самих слика видимо следеће: жена ухваћена у злочину осуђена је на смрт по пресуди бојара; у покајању пада пред ноге светом Јакову и моли га да је спасе од смрти. „Нека безгрешни баци камен на грешника“, каже светац судијама и грешнику одређује место покајања. Али овај тако узвишен чин светитеља раздражио је већ немирног угледника. Његово високо дело је пропуштено као доказ његовог нечистог живота и смело су га, без црквеног суђења, протерали из града. Кротки светитељ сагради себи колибу на истом месту где је светитељ боравио. Леонтија, протеран из града, 40 хвати од храма Арх. Михаила, коју је саградио Свети Леонтије. Убрзо су почели да се окупљају на благослов. Јаков је примио многе од својих лојалних грађана, а неки су остали да живе са њим. Затим благословен. Јаков је подигао дрвене ћелије за братију и цркву брвнару у част зачећа Свете Ане 429. Тако је постављен темељ Јаковљевог манастира! Основа за то било је трпљење осрамоћене светости. „Савладавши постом телесне страсти, те недаће свакодневне не савладаше“, каже се у славословљу светитељу 430. Ростовци осетише свој грех, покајаше се пред безумно увређеним светитељем и замолише га да се врати на амвон; али праведник, оптерећен старошћу, није хтео да напусти свој тихи манастир. Овде се мирно упокојио 27. новембра 1391. године. Његове свете мошти почивају у тајности; изнад њих се налази богата сребрна светиња, захваљујући марљивости грофице А. А. Орлове 431. године. „Земља покрива тело твоје, блажени, а вернима исцељење исцељујеш; дух је твој на небу, са изабранима, обасјан сјајем Божанским“ 432. Сећање на преподобног Диодора Јуријегорског Одавде је отишао на разговор са другим пустињацима, као што су: Старац Јефрем, Никифор Белетски, Алексеј Калужанин, Јоасаф, Тихон Москвич, Теодор Рјазанец, Трифун, Јоасаф, Севастијан и други. Отшелник Тихон је, на своју хитну молбу, испричао о себи да је напустио Алексин за време Разстрига, оставивши све што је било своје и, препловивши море на крхкој лађи, после трогодишње борбе живи мирно. Никифор, дочекан без одеће, пожури да се сакрије и само рече: посети, посети, Диодоре, да и сам имаш утеху од Бога. Диодор је марљиво посећивао пустињаке, снабдевајући их животним потрепштинама. После тога, братија манастира је почела да гунђа и говорила: „Хлеб манастирски се троши на оне који не раде за манастир“. Нарочито када је болнички подрумар Кирик, бољи од кога нико није бринуо о болеснима, отишао у испосницу, братија је била веома огорчена, и игуман Иринарх је био принуђен да предузме мере против страсти према пустињаштву. Послао је на острва „браћу, стрелце и раднике“ да врате пустињаке у манастир; Тада је Диодор био затворен у ланцима у болници, и одређен му је стражар. Три месеца касније поново је отишао на острво и овде живео шест месеци. Његов брат, који је такође живео у Соловецком манастиру, нашао га је, али у најжалоснијем положају, ослабљеног од борбе против нечистих духова. Диодор је сада одлучио да се растане са Соловкијем и повукао се у Оееха. Недалеко од Кеноозера, у пустој шуми, одабрао је преноћиште и почео да се мучи. Али суседни становници су га натерали да оде. Волео је Јурјеву планину, изнад језера Водло; овде је подигао крст, поставио келију и почео да се подвизава у молитви; Прохор је убрзо дошао код њега, и они су провели 7 година као пустињаци. После тога Диодор реши да овде оснује манастир Свете Тројице и оде у Москву; преко подрумара Сергијеве лавре Александра Боголепа, добивши приступ краљици, старици Марфи Ивановној, добио је од ње разне посуде и 200 рубаља. новац; Цар Михаил даде старцу писмо; од других добротвора добијао је 300 рубаља. Тако су подигнути храм и манастир. Храм је морао бити подигнут на месту где је некада било гробље за идолопоклонике, које није било без духова. Убрзо се окупио задовољан број братије, а подигнут је још један храм Богородице, са капелом у част Соловецких чудотвораца. Манастир још није имао своју ораницу, а место је било удаљено од насеља. Зато је и било потребе за хлебом. Против старешине се зачуо жамор: рекли су да је потрошио новац на храм, а да нема шта да једе. „Стрпи се“, одговори старац и поче да се моли. Јавио му се бистар старац. "Ко си ти?" упита Диодор. „Ја сам Александар Ошевенски“, рекао је онај који се појавио, не тугуј, него ојачај браћу; Али Господ је нахранио народ Израиљев у пустињи, али вас је било мало; Биће време када ће се овде сабрати многа браћа; Сада реци браћи да пецају у језеру.” Старац није веровао у оно што се први пут појавило, бојећи се завођења: небеско биће му се јавило три пута, и тек када је онај који се појавио прочитао његове молитве, Диодор га је са поверењем послушао. Највише времена проводио је у самотној молитви. Ближио се крај његовог живота. Спремајући се да оде у Каргопољ за потребе манастира, монах је сабрао братију и убедио их да воде монашки живот и да не слушају људе попут Теодосија; и рекао је старцу Прохору: „Нећемо се више видети овде; ако Бог да, видимо се у следећем веку. И сигурно, стигавши у Каргопољ, он се овде разболео и причестио се. Таин је мирно преминуо 27. новембра 1633. Сахрањен је овде под црквом; али је његов ученик Прохор, две године касније, пренео његово нетрулежно тело у манастир, где је било сахрањено на јужној страни цркве Свете Тројице. После њега је пронађен његов духовни тестамент, где је строго заповедио братији да у манастиру не држе ништа опојно. У рукописним календарима Свети Диодор се назива чудотворцем. Његове мошти почивају сакривене у цркви његовог манастира, претвореној у парохију Јангорски 434. Сећање на знак и чудо са иконе Богородице у Новгороду Знак са иконе Пресвете. Богородица у Новгороду била је 1170. Суздаљски кнез Андреј Богољубски, планирајући да формира северну силу на северу Русије, ујединио се са кнежевима Смоленска, Рјазања, Мурома, Полоцка, Перејаславља и Ростова и хтео је једним ударцем да победи снагу Новгородаца. "У то време, каже хроника, Двињани нису хтели да дају данак Новгороду, већ су се предали великом кнезу Андреју Јурјевичу, који је тада владао у Суздаљу. Новгородци су послали одред на Двину да захтевају законски данак. Чувши то, Андреј је послао свој пук против њих, који су Белогородци поразили." Тада се Андреј наљутио на Новгородце и почео да скупља нове и многе пукове против њих: „није се сва руска земља ујединила, тада је било само 72 кнеза“, али се и сам разболео и послао сина Мстислава на његово место. „Дошао сам у Новгородску земљу и учинио много зла. 25. фебруара уједињене трупе су опколиле град и почели су крвави напади. Новгородци, видећи снажну војску опсадника и изнемогле од битке, беху у великом страху и уздаху се само у Господа, Његову Пресвету Мајку и у молитве свог архипастира Јована (у монаштву Илије). Дању и ноћу цркве су биле отворене, пуне људи који су се у сузама молили за спас града. И пастир остаде будно бдећи са њима у молитви, штитећи их својим молитвама више него чврстим зидовима. Треће ноћи, када је, по свом обичају, стајао на молитви пред иконом Свемилостивог Спаситеља и са сузама завапио Господу за избављење града, изненада је зачуо глас са иконе: „иди у цркву Господа нашег Исуса Христа, која се налази у улици Иљинској, и одатле подигните икону града свог града и одмах ћете угледати зидове града Господње. Испуњен великом радошћу, провео је целу ноћ без сна. Ујутру је сазвао сав сабор свештенства, саопштио им о гласу откривења који му је дошао: народ је славио Бога и Пречисту Мајку Његову и охрабривао се, као да је добио силну помоћ. Архиепископ, узевши свету икону у руку, целива је и, уз молитвено певање, однесе је, у пратњи народа, до градског зида и тамо је стави наспрам нападача. Већ је био један сат по подне; Непријатељи су јаче притиснули град и одапели таму стрела на градске зидине. Икона изненада окрене свето лице од нападача и окрене се граду, као у знак велике милости Госпе према потребитима. Светитељ, гледајући на Божанско лице, виде сузе како теку из милостивих очију Госпођице; узео је ове драгоцене капи на свој фелон и узвикнуо: „О, чудо славно! Како Царица Небеска пролива сузе са сувог дрвета, показујући нам знак сузне молитве Своје Сину Своме и Богу нашем за избављење града!“ Изненадни ужас обузе отпорнике и тама их покри, гнев Божији их збуни; међусобно су се задивили. Видевши своју збуњеност, грађани су отворили капије, појурили према непријатељима и уз помоћ Пресвете Богородице поразили своје пукове. За време цара Михаила Фјодоровича и архиепископа Тоболског Нектарија, извесна побожна удовица Марија живела је повучено у порти Абалатског. Не зна се чија је била жена и породица. Ова богобојазна удовица, 50 година након изградње Тоболска, тачно 10. јула 1636. године, док је била у својој колиби, видела је у тананом сну лик Светог знамења како стоји у ваздуху. Богородица са ликовима на бочним странама - светитељ и чудотворац Николај и преподобна Марија Египћанка, и чула је глас са слике: „Марије, јави људима ово виђење и реци им да саграде на Абалатском порти, на десној страни старе Преображенске, нову цркву брвнару у име знака Пресветог Новгорода, који се налази на Старом знаку, Најсветији. страна – Свети Никола, а на другој страни – Света Марија Египатска, а Марија се пробудила, због своје плаховитости, и то је била поновљена до четири пута. Четврто виђење, које Марија више није могла да сакрије, догодило се 24. јула и било је веома значајно. Марија је ишла од Абалака до Тоболска и, приближавајући се граду уз подножје, одједном је стајала као у магли или мраку: испред ње је, такорећи, био стуб од облака, који се пружао до неба, а на стубу је био лик Богородичиног знака и лик Преподобне Марије Египћанке, као да је на земљи, Света Алија, Египатска, као да је била. Он јој је љутито рекао: "Зашто одуговлачиш са објављивањем виђења и заповести људима? Ако још више успориш, опустиће се цело твоје тело; Ако изјавиш, а они те не послушају, онда нећеш ти патити, него они." После овога, удовица је свима испричала своја виђења у Тоболску и саопштила архиепископу Нектарију пред целим сабором. У порти Абалатске цркве, по повратку из Тоболска, да би проверили истинитост објављених визија, показали су Марији слику Богородичиног знака, који она никада раније није видела; одмах га је препознала и рекла да је он тај. Сви су веровали у приче о побожној Марији. Архиепископ је, након строгог теста који јој је учињен на састанку свештенства и цивилних лица, благословио парохијане Абалатског да подигну храм 1637. године, а многи грађани Тоболска су учествовали у овом побожном делу. У међувремену, Божији Промисао је дивно припремио храмовну слику за ову цркву. Извесни сељак Евтимије је много година лежао у опуштености. Долази му просјак по имену Павел, који му је одавно познат и вероватно ужива у његовим благодатима и каже: "Ефиме! На Абалаку се гради црква по заповести Божјој, у име Богородичиног знака, Светог Николе и Марије Египћанке. Обећај се да ћеш осликати храм за ову цркву. Можда ће те Господ и Бог ослободити од твоје вере и твоје вере." Јевтимије је слушао Павла као анђела Божијег, и истог дана је дао чврсто обећање да ће насликати икону Богородичиног знака са Светим Николајем и Преподобном Маријом Египћанком који стоје на обе стране. Господ је погледао његову веру: тог поподнева је почео да контролише десну страну свог тела. Следећег дана Јевтимије шаље молбу Његовом Преосвештенству Нектарију за дозволу да наслика храмовну икону за нову Абалатску цркву и, добивши благослов, поручује је из Саборне цркве Свете Софије у Тоболску протођакону Матији, највештијем сликару у Сибиру у то време. А у међувремену, како је слика насликана, Јевтимије је из дана у дан јачао. Коначно се потпуно опоравио, сам је дошао код сликара и својим рукама донео слику насликану 1637. године, као што је обећано, у катедралу на освећење. Архиепископ, одушевљен и изненађен чудом које се догодило, сам га покропи светом водом и одслужи молебан у катедрали, а затим га са дужном чашћу пусти у село Абалатское да буде постављен у новосаграђеној цркви. Абалатска икона је предмет посебног поштовања не само у Сибиру, већ иу провинцијама Русије, углавном у суседном Сибиру; Људи долазе издалека да јој се поклоне. Сакупљање народа у Абалаку је посебно бројно у јуну и почетком јула (до 6.), пре него што се икона пренесе у Тоболск. Прослава Курске иконе Богородице, поводом храмовног празника Знаменског манастира. У петак, 9. петка, када се Курска икона преноси из Знаменског манастира у Коренски манастир, 13. септембра, на дан њеног повратка у Знаменски манастир, и 27. новембра, на дан храмовног празника у Знаменском манастиру, њихова јавна места у Курску су слободна. Детаљније 8. септембар. Погледајте „Месеци речи“. Исток.“ архим. Серг. том ИИ, део 2, стр.373. РКП. легенда о Светом Јакову Ростовском. Опис Ростовског Јаковљевског манастира, Санкт Петербург. 1849. године Ц. служба светог Јакову: „Од младости своје узех крст свој, ти побожно следујеш и, уздржањем усахнувши телесну мудрост, седеш на светом столу Јаковљевом и величаш Учитеља. Менаион за новембар М. 1846 Према годинама, 1382. на посвети Сава Сарајск. епископ Био је „Матвеј Гречев, епископ Ростовски“; и „зими 6893“, децембра 1384 „Упокојио се епископ Матеј. Ростовск.“ – Ник. л. ИВ, 140. 146. Посвета Бл. Јакову за епископа. м. Пимен је, наравно, марта 1385. пошто је 9. маја 1385. Пимен отишао у Цариград. Ник. л. ИВ, 147. Зборник. 4 л. ВИИИ, . Менаион за новембар, М. 1646. „Избавио си стадо своје из таме звери, растргнувши оне који имају и одступивши од непорочне вере, светитељеве доброте.“ – Стихера на похвалу показује код Светог Јакова „сиромахима смирење, жалоснима утеха, безбројно смирење“. – Житије светог Јакова у опису Јаковљев манастир стр. 6. 7. Санкт Петербург. 1849. године Исток. Хиер. 2, 507–509. Прича о Светом Јакову - у опису. Иаковлев пон. стр. 3, 4, 8. Менаион за новембар. М. 1646 РКП. Свеци: „Свети Јаков је умро у Л. 6900 воиаб. 27 д.“ Исток. Хиер. 2. 509. Код Толстоја, 2, бр. 190 РЦП. служба за њега 6. фебруара. - на дан проналаска моштију. У Царском грам. 1563. Свети Јаков је позван да помогне заједно са другима у Ростову. чудотворци. Исток. ак. 1, 320. ИВ. 172. А. е. 1, 241. Сећање. о њему н. 28 – у календару повеље и псалтира КСВИ века, у Толстој 1. бр.100.113. Менаион за новембар М. 1646 У РКП. живота и подвига светог Диодора, „новопојављеног. чудотворца, који је сачињавао најчаснији манастир Живон. Тројице, званог Јурјевске планине“. Исток. Хиер. 6, 829. Ркп. Ст.: „пр. Диодор Јурјевск. пон. газда умро у Л. 7142 м. новембра 27. дана. У РКП. налази се тропар светом Диодору.