27-е

I nderuari Palladius, peshkop i Elenopolis Palladius, një vendas nga Galatia, në moshën njëzet vjeç, mbërriti në Aleksandri (në vitin 388) dhe bëri një jetë monastike fillimisht (tre vjet) në afërsi të këtij qyteti, pastaj në shkretëtirën e Nitrianit dhe Scete (nëntë vjet) dhe më në fund, për shkak të sëmundjes, për një ndryshim ajri u zhvendos në Bith, në Palestinë, ku më vonë, një vit më vonë se në Bet. nga 399 qytetarët e Elenopolit e zgjodhën në fronin ipeshkvnor. Palladi gëzonte besimin e veçantë të Shën Gjon Gojartit dhe vetë ishte i përkushtuar ndaj tij; prandaj, kur (nga prilli 404) Gjoni ra nën persekutim, Palladius u detyrua të fshihej dhe në 405 arriti në Romë. Perandori Honorius gjithashtu shtoi Palladius në ambasadën që duhej të kërkonte për Krizostomin përpara perandorit të Lindjes Arkadius. Ambasadorët romakë u kthyen duarbosh dhe Palladius u ndalua dhe u internua në qytetin e Sienës, në Egjiptin e Sipërm, nga ku, pas vdekjes së Arkadius (në 408), u transferua në Antinous. Në vitin 412, ai u kthye në selinë e tij, ku, me kërkesë të Lausit, një personalitet fisnik i oborrit, ai përpiloi një libër që përshkruante bëmat dhe mrekullitë e burrave dhe grave të Egjiptit, Sirisë, Mesopotamisë, Galatisë, Kapadokisë dhe qytetit të Romës, të cilët jetuan në shekullin IV dhe në fillim të shekullit të 5-të. Ky libër quhet "Lavsaik" dhe është përpiluar në vitin 420. Nga fundi i jetës së tij, Palladius u transferua në selinë ipeshkvore në qytetin Aspuca, në Galati dhe vdiq atje. Rregulloret e kishës kërkojnë që leximet nga Lavsaik të kryhen në Shën Matin. Pentekostalët. shën mundimi. Jakobi Persian (i prerë) Nga një rrëfim okular i vuajtjes së Shën Dihet se Jakobi jetoi në shekullin e IV-të, vinte nga një familje e krishterë dhe gjithashtu ishte martuar me një të krishterë; por, duke zënë një pozitë të rëndësishme në oborrin e mbretit pers Izdegerd dhe duke përfituar nga favori i tij dhe i pasardhësit të tij Vararan dhe, në përgjithësi, nga nderi i madh, ai kishte frikë frikacakisht të pranonte se ishte i krishterë, për të mos humbur pozitën e tij të shkëlqyer dhe; Me sa duket, ai nuk ndryshonte nga adhuruesit e zjarrit, të cilëve u përkiste mbreti dhe gjithë oborri. Pasi mësuan se Jakobi po merrte pjesë në ritet e një rrëfimi të paperëndishëm, nëna dhe gruaja e tij u tmerruan dhe nxituan t'i shkruanin, duke e qortuar ashpër për braktisjen e tij dhe në të njëjtën kohë duke iu lutur të pendohej dhe të shpallej me guxim rrëfimtar i Perëndisë së Vërtetë: "nëse nuk e pranon mëkatin tënd dhe e bëjnë" nuk duam të të shohim në shtëpinë tonë, nuk duam të kemi të bëjmë me një femohues.”... Kjo letër, edhe pse e rreptë, por e mbushur me dashuri të vërtetë, preku Jakobin dhe zgjoi tek ai një ndërgjegje të gjallë të frikacakëve të tij. Duke ndjerë dhimbje nga mendimi se nëna dhe gruaja e tij e dashur po largoheshin prej tij, ai imagjinoi me tmerr refuzimin e përjetshëm të tij nga Vetë Zoti... Pendimi plot hir pushtoi zemrën e Jakobit dhe u derdh në lutje, e cila e frymëzoi atë me shpresë për mëshirën e pakufishme të Perëndisë, për "mirësinë e mëkatit të gjithë botës"... koha kur ai nuk mund të falej në vetmi. shërbimi kërkoi prej tij dhe ai nuk u pa më në mesin e atyre që kryenin adhurimin e diellit. – Nuk jeni më Nazareas? – e pyeti një herë mbreti Vararan, i paralajmëruar nga oborrtarët për ndryshimin në jetën e Jakobit. Dhe kur Jakobi e pranoi me vendosmëri se pohonte besimin në të Vetmin Zot të Vërtetë, Krishti, mbreti, i indinjuar, filloi ta kërcënonte me vdekje. "Vdekja nuk më frikëson," u përgjigj i krishteri, "është vetëm një ëndërr e përkohshme nga e cila do të zgjohemi të gjithë, që të mos na zërë gjumi kurrë në një jetë tjetër... Më kot mbreti vazhdoi të bindte të preferuarin e tij të kryente një apostazi të re; më në fund, i bindur për qëndrueshmërinë e tij, ai vendosi të ndëshkonte përafërsisht personin mosmirënjohës në lidhje me të dhe me perënditë ... dhe - pasi pranoi këshillën e një prej bashkëpunëtorëve të tij të ngushtë - t'i nënshtrohej femohuesit nga besimi i magjistarëve në "vdekjen e dhjetëfishtë", Vararan urdhëroi të priten të gjitha pjesët e trupit të Jakobit një nga një ... Jakobi nuk u turpërua; pendimi dhe dëshira për të shlyer mëkatin e tij ishin në të mbi çdo frikë. I zhytur tërësisht në lutje, ai e duroi ekzekutimin e jashtëzakonshëm me një qëndrueshmëri të jashtëzakonshme... Duke e shtrirë për krahë dhe këmbë, ia prenë ngadalë të gjithë gishtat e duarve dhe të këmbëve një nga një; pastaj i prenë duart dhe këmbët dhe i ndanë kofshët nga trupi. Sapo dëshmori i gjallë nuk humbi ndjenjat dhe nuk u dobësua në shpirt, dhe për keqardhjen e miqve për të, ai u tha atyre: - Mos qani për mua, por për veten dhe fëmijët tuaj, sepse unë do të shijoj paqen e përjetshme dhe ju as nuk e dini se nga çfarë përbëhet ajo... Duke derdhur gjak, në të cilin lau të gjitha mëkatet e tij njerëzore, martiri, duke vdekur, thirri: "I shenjtë, i shenjtë, i shenjtë je ti, Zot i Plotfuqishëm, i lavdëruar nga fuqitë qiellore! Më shiko mua, ai që vdes, Zoti i të gjallëve dhe i të vdekurve, dhe dëgjo lutjen time! Të gjitha gjymtyrët e mia janë prerë tashmë dhe trupi im është pothuajse i vdekur; ata në lutje për Ty, Mësuesi im, unë nuk kam gjunjë për të rënë e përkulur para Teje, Krijuesi im, por jam i përulur para Gjithëshikuesit, si një kishë i shembur, si një pemë e zhveshur nga degët e tij, dhe të lutem Ty, o Dashur i Njerëzimit, mos më lër deri në fund, por nxirre shpirtin tim nga burgu. Kështu u lut Jakobi i bekuar kur një nga ushtarët i preu kokën... Po atë natë, të krishterët mblodhën fshehurazi eshtrat e prera të Shën Martirit dhe i tradhtuan për tokë. Për transferimin e relikteve të Shën Jakobit, kur më pas u dha dekreti në Persi për djegien e relikteve të martirëve të shenjtë, ka legjenda të ndryshme 424. † Shkatërrimi i Shën Jakobit, Peshkopi i Rostovit I bekuari Jakobi 425 edhe në vitet e tij të reja iu përkushtua shërbimit të Zotit në një nga manastiret e Rostovit. Agjërimi i rreptë e mësoi trupin e tij t'i nënshtrohej shpirtit, lutja ia pastroi dhe forcoi shpirtin e tij me hir, dhe leximi i zellshëm i librave e pasuroi mendjen e tij me informacione të forta për besimin e Shën 426. Në vitin 1385, pas vdekjes së peshkopit Mateu Greku, ai u shugurua kryepastor i vendit të Rostovit 427. Në disa vite që arriti të rikthehej në pushtetin e tij. bariu. Ndonjë Marcian e zemëroi tufën e Rostovit me armiqësinë e tij kundër ikonave të Shën: një njeri i lexuar dhe i shkathët me fjalët e tij, ai arriti të formojë një sekt dhe madje arriti të bindë disa nga djemtë e Rostovit se adhurimi i ikonave është i njëjtë me idhujtarinë, dhe për këtë arsye kriminal. Kjo mënyrë e të menduarit për Shën. Ishte e lehtë të huazosh ikona atëherë nga muhamedanizmi, të forta mes tatarëve të fortë dhe të furishëm armiqësore ndaj respektit të imazheve të shenjta; atëherë mund të asimilohej edhe duke pasur parasysh përfitimet e kësaj bote. Një shenjtor i zellshëm, i cili njihte shkurt mësimet e Etërve të Kishës për St. ikonat, ekspozuan para njerëzve falsitetin dhe ligësinë e mësimeve të Marcianit dhe Marciani u dëbua nga Rostovi. “I çlirove njerëzit, Kisha i këndon shenjtorit, nga goja e ujkut me mësimin tënd, me teologjinë tënde ia mbylle gojën heretikëve, o baba i madh!” "Marciani i poshtër u rrëzua nga fjalët e tua të shenjta, Jakob i lavdishëm, dhe ai që nxirrte papastërtinë u dëbua për shkak të paturpësisë së tij të patolerueshme." Në këngë të tjera shenjtori lavdërohet ose si mentor i vendosur i fisnikëve dhe mbrojtës nga herezia, ose si mbrojtës i dhembshur i të vejave dhe të varfërve, ngushëllues i të trishtuarve ose si bari i përulur dhe i durueshëm 428. Blazh. Jakobi dha dashuri ungjillore për ata që vuajtën, veçanërisht në shpirt. Nga mbishkrimi në ikonat e lashta dhe nga vetë imazhet shohim si vijon: një grua e kapur në një krim dënohet me vdekje me vendimin e djemve; në pendim ajo bie te këmbët e Shën Jakobit dhe i lutet që ta shpëtojë nga vdekja. "I pamëkati le t'i hedhë një gur mëkatarit", u thotë shenjtori gjykatësve dhe i cakton mëkatarit një vend pendimi. Por ky, një akt kaq i lartë i shenjtorit, irritoi eminentin tashmë të shqetësuar. Vepra e tij e lartë u kalua si dëshmi e jetës së tij të papastër dhe ata me guxim, pa gjyq kishtar, e dëbuan nga qyteti. Shenjtori i përulur ndërtoi për vete një kasolle në të njëjtin vend ku qëndroi shenjtori. Leonti, i dëbuar nga qyteti, 40 fathomë nga kisha i Arch. Michael, e ndërtuar nga Shën Leonti. Së shpejti ata filluan të mblidheshin për bekimin. Jakobi priti shumë nga qytetarët e tij besnikë dhe disa mbetën të jetonin me të. Pastaj i bekuar. Jakobi ndërtoi qeli prej druri për vëllezërit dhe një kishë prej druri për nder të ngjizjes së Shën Anës 429. Kështu u hodhën themelet e Manastirit të Jakobit! Baza për të ishte durimi i shenjtërisë së turpëruar. “Duke zotëruar pasionet trupore nëpërmjet agjërimit, nuk ju kapërcejnë fatkeqësitë e përditshme”, thotë himni i lavdërimit për shenjtorin 430. Rostovitët e ndjenë mëkatin e tyre, u penduan para shenjtorit, të cilin e kishin ofenduar marrëzisht, dhe i kërkuan të kthehej në foltore; por njeriu i drejtë, i ngarkuar me pleqërinë, nuk donte të largohej nga manastiri i tij i qetë. Ai pushoi i qetë këtu më 27 nëntor 1391. Reliket e tij të shenjta prehen në fshehtësi; sipër tyre ka një faltore të pasur argjendi, falë zellit të konteshës A. A. Orlova 431. “Trupi të mbulon toka, o i bekuar, por ti u jep shërim besimtarëve; shpirti yt është në qiell, me të zgjedhurit, i ndriçuar nga shkëlqimi i Hyjnores” 432. Kujtimi i Rev. Diodore Yuriegorsky 25 vargje nga Olonets, në veri, afër liqenit Yuryev dhe në malin me të njëjtin emër, në fillim të shekullit të 17-të, hermiti Diodorus u vendos dhe ndërtoi një manastir me Kishën e Trinisë së Shenjtë. Në ato ditë, kishte mjaft njerëz që donin të hapnin manastire të reja; por Diodorus nuk ishte një nga të shumtët 433. Një vendas i famullisë Turchasovsky, Diomedi, në moshën 19-vjeçare, shkoi në Manastirin Solovetsky për lutje, mbeti të jetonte këtu dhe, pasi u provua në bindje, u shpall igumen. Antoni; Abati ia besoi atë nën mbikëqyrjen e murgut shpirtëror, Hieromonkut Jozef të Novgorodit. Pasi varrosi babanë e tij, i cili vdiq si murg në Solovki, Diodorus dëshironte të shihte vetmitarët Solovetsky për të cilët Jozefi i tha. Ai u nis për në një ishull të shkretë, duke mos marrë me vete as ushqim, as pije; Pasi eci rreth ishullit për 40 ditë, ai u lodh jashtëzakonisht shumë; disa nga vëllezërit e gjetën nën një pemë, mezi të gjallë; e sollën në oborrin e manastirit dhe thirrën një rrëfimtar. Pas rrëfimit, i forcuar nga ushqimi, i zellshmi i jetës së vetmitarit u vendos në një ishull të shkretë me dy vetmitarë që kishte gjetur. Që këtej e tutje, ai shkoi të bisedonte me vetmitarë të tjerë, si: Plaku Efraim, Nicefori i Belets, Alexey Kaluzhanin, Joasaph, Tikhon Moskvich, Theodore Ryazanets, Triphon, Joasaph, Sebastian e të tjerë. Hermiti Tikhon, me kërkesën e tij urgjente, tha për veten e tij se ai u largua nga Aleksin gjatë Razstrig, duke lënë gjithçka që ishte e tij dhe, pasi lundroi përtej detit në një varkë të brishtë, pas një beteje tre-vjeçare ai jeton në paqe. Nicefori, i takuar pa rroba, nxitoi të fshihej dhe tha vetëm: "Vizito, vizito, Diodor, që të kesh ngushëllim nga Zoti". Diodori vizitoi me zell eremitët, duke u siguruar atyre gjërat e nevojshme për jetën. Më pas, vëllezërit e manastirit filluan të ankohen dhe thanë: "Buka e manastirit u harxhohet atyre që nuk punojnë për manastirin". Sidomos kur bodrumi i spitalit Kirik, më mirë se ai nuk kujdesej për të sëmurët, shkoi në vetmi, vëllezërit u indinjuan shumë dhe Abati Irinarku u detyrua të merrte masa kundër pasionit për hermitizëm. Ai dërgoi "vëllezër, harkëtarë dhe punëtorë" në ishuj që ata t'i kthenin eremitët në manastir; Pastaj Diodorin e burgosën me zinxhirë në spital dhe i caktuan një roje. Tre muaj më vonë ai shkoi përsëri në ishull dhe jetoi këtu për gjashtë muaj. Vëllai i tij, i cili gjithashtu jetonte në Manastirin Solovetsky, e gjeti atë, por në pozitën më të dhimbshme, të dobësuar nga lufta kundër shpirtrave të papastër. Diodorus tani vendosi të ndahej me Solovki dhe u tërhoq në Oeeha. Jo shumë larg nga Kenoozero, në një pyll të shkretë, ai zgjodhi një vend për të qëndruar dhe filloi të luftojë. Por banorët fqinjë e detyruan të largohej. I pëlqente mali Yuryeva, mbi liqenin Vodlo; këtu ai ngriti një kryq, ngriti një qeli dhe filloi të luftojë në lutje; Prokhor shpejt erdhi këtu tek ai dhe ata kaluan 7 vjet si vetmitar. Pas kësaj, Diodori vendosi të themelojë këtu manastirin e Trinisë së Shenjtë dhe shkoi në Moskë; përmes bodrumit të Lavrës Sergius, Aleksandër Bogolep, pasi kishte akses te mbretëresha, plaku Marfa Ivanovna, ai mori prej saj vegla të ndryshme dhe 200 rubla. para; Car Michael i dha plakut një letër; ai mori 300 rubla nga dashamirës të tjerë. Kështu janë ndërtuar kisha dhe manastiri. Kisha duhej të ndërtohej në vendin ku dikur kishte një varrezë për idhujtarët, e cila nuk ishte pa fantazma. Së shpejti u mblodhën një numër i kënaqur vëllezërish dhe u ndërtua një kishë tjetër i Nënës së Zotit, me një kishëz për nder të mrekullive Solovetsky. Manastiri nuk kishte ende bujqësinë e tij bujqësore dhe vendi ishte larg vendbanimeve. Prandaj kishte nevojë për bukë. Kishte një murmuritje kundër plakut: ata thanë se ai i kishte shpenzuar paratë për kishën, por nuk kishte asgjë për të ngrënë. "Kini durim," u përgjigj plaku dhe filloi të lutej. Atij iu shfaq një plak i ndritur. "Kush jeni ju?" pyeti Diodori. "Unë jam Aleksandër Oshevensky", tha ai që u shfaq, mos u pikëlloni, por forconi vëllezërit; Por Zoti e ushqeu bijtë e Izraelit në shkretëtirë, por ju ishit pak; Do të vijë një kohë kur shumë vëllezër do të mblidhen këtu; Tani thuaju vëllezërve të peshkojnë në liqen.” Plaku nuk e besoi atë që ishte shfaqur herën e parë, nga frika e joshjes: qenia qiellore iu shfaq tri herë dhe vetëm kur ai që u shfaq kishte lexuar lutjet e tij, Diodori e dëgjoi me besim. Vëllezërit kapën aq shumë peshk, saqë, duke mbajtur atë që u nevojitej, e shitën për 60 rubla. dhe bleu bukë. Një herë tjetër, ata e hoqën urinë duke gjetur rastësisht një kunadë të zezë në pyll dhe e shitën për tetë rubla. Murgu Theodosius, një burrë i shqetësuar, u dërgua në manastir nga patriarku. Një herë ai u hidhërua aq shumë me plakun që i mësoi mirësinë, sa donte ta vriste. Ai e çoi murgun në pyll me një pretekst, e rrahu rëndë, deri në atë pikë sa e hodhi nën një pemë, duke e konsideruar të vdekur. Kur plaku, pasi erdhi në vete, arriti disi në qelinë e tij, Theodosius u frikësua dhe u hodh në këmbët e abatit, duke i kërkuar që ta falte. "Zoti të faltë fëmijë, kjo nuk është punë jote, por punë e armikut", u përgjigj plaku i sjellshëm dhe më pas nuk i tregoi askujt për atë që kishte ndodhur. Teodosi nuk ndryshoi as atëherë. Ai filloi të indinjojë vëllezërit kundër igumenit dhe i bindi disa të largoheshin nga manastiri: 17 veta ikën me Teodosin nga manastiri, duke vjedhur ç'të mundnin nga prona e manastirit. Diodori falënderoi Zotin që e çliroi manastirin nga trazirat dhe ankthi. Diodorit iu desh të shihte shumë pikëllime të tjera, por ai duroi gjithçka me durim. Pjesa më e madhe e kohës e kalonte në lutje të vetmuar. Fundi i jetës së tij po i afrohej. Duke u bërë gati për të shkuar në Kargopol për nevojat e manastirit, murgu mblodhi vëllezërit dhe i bindi të bënin një jetë monastike dhe të mos dëgjonin njerëz si Teodosi; dhe ai i tha Plakut Prokhor: "Nuk do të shihemi më këtu; nëse do Zoti, shihemi në shekullin e ardhshëm." Dhe me siguri, pasi mbërriti në Kargopol, ai u sëmur këtu dhe mori Kungimin e Shenjtë. Tain vdiq i qetë më 27 nëntor 1633. Ai u varros këtu nën kishë; por dishepulli i tij Prokhor, dy vjet më vonë, e transportoi trupin e tij të pa korruptuar në manastir, ku u varros në anën jugore të Kishës së Trinisë së Shenjtë. Pas tij u gjet testamenti i tij shpirtëror, ku urdhëroi rreptësisht vëllezërit që të mos mbanin asgjë dehëse në manastir. Në kalendarët e shkruar me dorë Shën Diodori quhet një mrekullibërës. Reliket e tij prehen të fshehura në kishën e manastirit të tij, të kthyer në famullinë Yangorsky 434. Kujtimi i shenjës dhe mrekullisë nga ikona e Nënës së Zotit në Novgorod Shenjë nga ikona e Më të Shenjtës. Virgjëresha Mari në Novgorod ishte në 1170. Princi Suzdal Andrei Bogolyubsky, duke planifikuar të formonte një fuqi veriore në veri të Rusisë, u bashkua me princat e Smolensk, Ryazan, Murom, Polotsk, Pereyaslavl dhe Rostov dhe donte të mposhtte forcën e Novgorodianëve me një goditje. "Në atë kohë, thotë kronika, Dvinianët nuk donin t'i jepnin haraç Novgorodit, por iu dorëzuan Dukës së Madhe Andrei Yurievich, i cili atëherë sundonte në Suzdal. Novgorodianët dërguan një detashment në Dvina për të kërkuar haraç ligjor. Duke dëgjuar këtë, Andrei dërgoi regjimentin e tij mbi Novgorodianët, i cili mundi kundër tyre Novgorodero". Atëherë Andrei u zemërua me Novgorodianët dhe filloi të mbledhë regjimente të reja dhe të shumta kundër tyre: "jo e gjithë toka ruse u bashkua, atëherë kishte vetëm 72 princa", por ai vetë u sëmur dhe dërgoi djalin e tij Mstislav në vend të tij. "Unë erdha në tokën e Novgorodit dhe bëra shumë të këqija." Më 25 shkurt, trupat e bashkuara rrethuan qytetin dhe filluan sulmet e përgjakshme. Novgorodianët, duke parë ushtrinë e fortë të rrethuesve dhe të rraskapitur nga beteja, ishin në frikë të madhe dhe besuan vetëm te Zoti, Nëna e Tij Më e Shenjtë dhe në lutjet e kryepastorit të tyre Gjonit (në monastizëm Elia). Ditë e natë kishat ishin të hapura, të mbushura me njerëz të përlotur që luteshin për shpëtimin e qytetit. Edhe bariu qëndronte vigjilent me ta në lutje, duke i mbrojtur me lutjet e tij më shumë se mure të forta. Natën e tretë, kur, sipas zakonit të tij, ai qëndroi në lutje përpara ikonës së Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm dhe i thirri me lot Zotit për çlirimin e qytetit, ai papritmas dëgjoi një zë nga ikona: "shkoni në kishën e Zotit tonë Jezu Krisht, që është në rrugën Ilyinskaya, dhe prej andej ngrini lart ikonën e qytetit të qytetit tuaj, do të shihni Salvën e qytetit tuaj". I mbushur me gëzim të madh, ai e kaloi gjithë natën pa gjumë. Në mëngjes, ai mblodhi të gjithë këshillin e klerit, u njoftoi atyre për zërin e zbulesës që i kishte ardhur: njerëzit lavdëruan Zotin dhe Nënën e Tij Më të Pastër dhe u inkurajuan, sikur të kishin marrë ndihmë të fortë. Kryepeshkopët dërguan protodiakonin e tij së bashku me klerin dhe urdhëruan të sillnin ikonën e Nënës së Zotit në katedrale, dhe ai vetë filloi të kryejë lutje duke kënduar në katedrale; por lajmëtarët u kthyen me lajmin se, me gjithë përpjekjet e tyre, nuk mund ta zhvendosnin ikonën nga vendi i saj. Pastaj vetë shenjtori shkoi me të gjithë katedralen dhe, duke hyrë në kishë, ra përpara ikonës së Zonjës dhe u lut: "O Zonjë e Mëshirshme, Virgjëresha Nënë e Zotit! Ti je shpresa dhe ndërmjetësuesi i qytetit tonë, mbrojtja dhe streha për të gjithë të krishterët; lutju Birit tënd dhe Zotit tonë për qytetin tonë dhe mos na tradhto, por na mëkato për shpirtin tonë. Popullin tuaj dhe na kurseni, ashtu siç u kursyen ninevitët e lashtë për hir të pendimit.” Duke u ngritur nga toka, ai filloi të këndonte një shërbim lutjeje dhe kur kleri thirri: "Ndërmjetësimi i të krishterëve është i paturpshëm", befas, në vetvete, ikona e Nënës së Zotit lëvizi; Njerëzit, duke parë mrekullinë, njëzëri thirrën: "Zot, ki mëshirë!" Kryepeshkopi, duke marrë në dorë ikonën e shenjtë, e puthi dhe me këngë lutjeje e çoi, të shoqëruar nga populli, te muri i qytetit dhe aty e vendosi përballë sulmuesve. Tashmë ishte ora një pasdite; Armiqtë shtypën më fort qytetin dhe hodhën një errësirë ​​me shigjeta në muret e qytetit. Papritur, Shën ikona e ktheu fytyrën e saj të shenjtë nga sulmuesit dhe u kthye nga qyteti, si në shenjë të mëshirës së madhe të Zonjës ndaj nevojtarëve. Shenjtori, duke parë fytyrën Hyjnore, pa lot që rridhnin nga sytë e mëshirshëm të Zonjës; ai mori këto pika të çmuara në felon e tij dhe bërtiti: "Oh, mrekulli e lavdishme! si Mbretëresha e Qiellit derdh lot nga një pemë e thatë, duke na treguar një shenjë të lutjes së saj me lot drejtuar Birit të saj dhe Perëndisë tonë për çlirimin e qytetit!" Një tmerr i papritur ra mbi rezistentët dhe errësira i mbuloi, zemërimi i Perëndisë i hutoi; ata mahnitën reciprokisht njëri-tjetrin. Duke parë konfuzionin e tyre, qytetarët hapën portat, u vërsulën drejt armiqve dhe mundën regjimentet e tyre, me ndihmën e Hyjlindëses së Shenjtë. Në kujtim të kësaj ngjarjeje, Shën Elia vendosi festën e Shenjës së Nënës së Zotit në Novgorodin e Madh më 27 nëntor dhe e quajti atë ditë të çlirimit të Novgorodit dhe ditën e ndëshkimit për ata që luftojnë kundër të njëjtëve besimtarë. E gjithë Rusia e pranoi këtë festë. Ikona e mrekullueshme ishte në Kishën e Shndërrimit në Rrugën Ilyinaya për 186 vjet pas shfaqjes së shenjës. Në 1356, filloi ndërtimi në Novgorod për ikonën e mrekullueshme të Nënës së Zotit të Shenjës, e cila ende quhet Katedralja e Nënës së Zotit të Shenjës. Pachomius Logothetes, hieromonk, një serb nga lindja, i cili erdhi në Rusi nga mali Athos në Novgorod, në vitin 1460, me kërkesë të Jonah, Kryepeshkop i Novgorodit, shkroi dy kanone për festën e Shenjës, njëri prej të cilëve u shtyp në shërbim të Nënës së Zotit. Festimi i ikonës Abalatsk të Nënës së Zotit Ikona Abalak e Nënës së Zotit është emëruar pas Abalak, një fshat ku u ndërtua një manastir në 1783. Manastiri Abalatsky ndodhet në Siberi, 25 versts nga Tobolsk. Nën Car Mikhail Feodorovich dhe nën Kryepeshkopin Nektary të Tobolsk, një e ve e devotshme Maria jetonte e izoluar në oborrin e kishës Abalatsky. Nuk dihet se gruaja e kujt ishte ajo dhe familja e saj. Kjo vejushë me frikë Zotin, 50 vjet pas ndërtimit të Tobolskut, pikërisht në ditën e 10 korrikut 1636, ndërsa ishte në kasollen e saj, pa në një ëndërr delikate imazhin e Shenjës së Shenjtë që qëndronte në ajër. Nëna e Zotit me imazhe në anët - shenjtori dhe mrekullibërësi Nikolla dhe Maria e nderuar e Egjiptit, dhe dëgjoi një zë nga imazhi: "Maria! njoftoji popullit këtë vizion dhe thuaju që të ndërtojnë në oborrin e kishës Abalatsky, në anën e djathtë të Preobrazhenskaya-s së vjetër, një kishë të re prej druri në emër të Shenjës së Lashtë, "Hoodgor" Kapelat: nga njëra anë - Shën Mëria e Egjiptit. Vegimi u zgjua nga gjumi, por ajo nuk guxoi t'i tregonte askujt për të, dhe kështu u përsërit deri në katër herë. Vegimi i katërt, të cilin Maria nuk mund ta fshihte më, u zhvillua më 24 korrik dhe ishte shumë domethënës. Maria eci nga Abalak në Tobolsk dhe, duke iu afruar qytetit përgjatë ultësirës, ​​papritmas qëndroi sikur në mjegull ose errësirë: para saj ishte, si të thuash, një shtyllë reje, që shtrihej në qiell, dhe në shtyllë ishte imazhi i Shenjës së Nënës së Zotit dhe imazhi i të nderuarit Mary, të Egjiptit, si në tokë. Ai i zemëruar i tha: "Pse po vonon t'i kumtosh vizionet dhe urdhërimin popullit? Nëse ngadalëson më tej, i gjithë trupi yt do të qetësohet; nëse deklaron, por ata nuk të dëgjojnë, atëherë nuk je ti, por ata që do të vuajnë". Pas kësaj, e veja u tregoi të gjithëve për vizionet e saj në Tobolsk dhe ia njoftoi Kryepeshkopit Nektary para të gjithë këshillit. Në oborrin e kishës Abalatsky, pasi u kthyen nga Tobolsk, për të verifikuar vërtetësinë e vizioneve të shpallura, ata i treguan Marisë një imazh të Shenjës së Nënës së Perëndisë, të cilën ajo nuk e kishte parë kurrë më parë; ajo e njohu menjëherë dhe tha se ishte ai. Të gjithë i besuan historitë e Marisë së devotshme. Kryepeshkopi, pas një prove të rreptë që i bëri asaj në një mbledhje të klerikëve dhe personave civilë, bekoi famullitë e Abalatsky për të ndërtuar një kishë në 1637, dhe shumë nga qytetarët e Tobolsk morën pjesë në këtë punë të devotshme. Ndërkohë, Providenca e Perëndisë përgatiti mrekullisht një imazh kisha për këtë kishë. Një farë fshatari Euthymius qëndroi në relaksim për shumë vite. Një lypës me emrin Pavel, i njohur prej kohësh dhe me siguri duke shijuar favoret e tij, vjen tek ai dhe i thotë: "Efim! Një kishë po ndërtohet në Abalak me urdhrin e Zotit, në emër të Shenjës së Nënës së Perëndisë, Shën Nikollës dhe Marisë së Egjiptit. Bëj një premtim për të pikturuar një imazh kisha për këtë kishë. Ndoshta Zoti dhe vullneti yt, sipas besimit dhe vullnetit tënd, sipas besimit dhe vullnetit tënd të lirë nga Zoti." Euthymius e dëgjoi Palin si një engjëll të Perëndisë dhe në të njëjtën ditë ai bëri një premtim të vendosur për të pikturuar një ikonë të Shenjës së Nënës së Perëndisë me Shën Nikollën dhe Marinë e nderuar të Egjiptit që qëndronin në të dyja anët. Zoti e shikoi besimin e tij: atë pasdite, ai filloi të kontrollonte anën e djathtë të trupit të tij. Të nesërmen, Euthymius i dërgon një kërkesë Hirësisë së Tij Nektari për leje për të pikturuar një ikonë kisha për kishën e re Abalatskaya dhe, pasi mori një bekim, ia porosit nga Katedralja e Shën Sofia Tobolsk Protodeacon Matthias, piktori më i aftë në Siberi në atë kohë. Dhe ndërkohë, ndërsa pikturohej imazhi, Euthymius forcohej dita-ditës. Më në fund, ai u shërua plotësisht, ai vetë erdhi te piktori dhe me duart e veta solli imazhin e pikturuar në 1637, siç ishte premtuar, në katedrale për shenjtërim. Kryepeshkopi, i kënaqur dhe i befasuar nga mrekullia që kishte ndodhur, vetë e spërkati me ujë të shenjtë dhe shërbeu një lutje në katedrale, dhe më pas me nderin e duhur e lëshoi ​​në fshatin Abalatskoye për t'u instaluar në kishën e sapondërtuar. Ikona Abalatskaya është një objekt nderimi të veçantë jo vetëm në Siberi, por edhe në provincat e Rusisë, kryesisht Siberinë fqinje; njerëzit vijnë nga larg për ta adhuruar atë. Mbledhja e njerëzve në Abalak është veçanërisht e madhe në qershor dhe në fillim të korrikut (deri më 6), përpara se ikona të transferohet në Tobolsk. Duke sjellë këtu ikonën Abalatskaya nga Abalak çdo vit gjatë dy javëve të mesme të muajit korrik u krijua në 1665, kur shiu i rrëmbyeshëm binte vazhdimisht në Tobolsk dhe në të gjitha vendet përreth; buka, perimet dhe barishtet ngordhën; gjithçka u përmbyt me ujë dhe njerëzit ranë në dëshpërim. Ne iu drejtuam Nënës së Zotit; Kryepeshkopi i atëhershëm i Tobolsk Korniliy dërgoi një këshill të shenjtëruar në fshatin Abalatskoye për ikonën e mrekullueshme të Nënës së Zotit. Ikona u soll me nderim më 8 korrik dhe u përshëndet nga klerikët dhe civilët dhe shumë njerëz. Pas shërbesës së lutjes në mes të breshërit, ikona u fut në katedrale, ku filloi menjëherë liturgjia. Shërbesa ende nuk kishte mbaruar kur, për gëzimin dhe habinë e të gjithëve, errësira u shpërnda, retë u zhdukën, shiu pushoi dhe u bë një kovë. Në kujtim të kësaj shenje të bekuar dhe për falënderim të vazhdueshëm ndaj Zotit Zot dhe Nënës së Tij Më të Pastër, u krijua një procesion fetar vjetor, gjatë të cilit ikona e mrekullueshme e Nënës së Zotit sillet nga Abalak në Tobolsk më 8 korrik dhe qëndron në katedrale deri më 23 të të njëjtit muaj. Festimi i ikonës Kursk të Nënës së Zotit Festimi i ikonës Kursk të Nënës së Zotit, me rastin e festës së kishës të Manastirit Znamensky. Të Premten e 9-të, në të cilën ikona e Kurskut transferohet nga Manastiri Znamensky në Manastirin e Root, më 13 shtator, në ditën e kthimit të saj në Manastirin Znamensky, dhe më 27 nëntor, në ditën e festës së kishës në Manastirin Znamensky, vendet publike të Kursk janë të lira nga aktivitetet e tyre të zakonshme. Më shumë detaje 8 shtator. Shihni "Muajt e fjalëve". Lindje." arkim. Serg. vëll. II, pjesa 2, f. 373. RKP. legjenda e Shën Jakobit të Rostovit. Përshkrimi i Manastirit Rostov Yakovlevsky, Shën Petersburg. 1849 C. shërbesa e Shën Jakobit: “Që në rini e mora kryqin tim, ti e ndoqe me devotshmëri dhe, pasi e vyshke diturinë trupore nëpërmjet abstinencës, u ul në fronin e shenjtë të Jakobit dhe e madhërove Mjeshtrin”. Menaion për Nëntor, M. 1846 Sipas viteve, në 1382 në përkushtimin e Savva Saraysk. peshkop Aty ishte “Matvej Greçev, peshkop i Rostovit”; dhe “në dimrin 6893”, në dhjetor 1384 “peshkopi Mateu u preh. Rostovsk." - Nick. l. IV, 140. 146. Dedikimi për Bl. Jakob si peshkop. m. Pimen ishte, natyrisht, në mars 1385, pasi më 9 maj 1385 Pimen shkoi në Kostandinopojë. Nick. l. IV, 147. Koleksioni. l. l. Menaion për nëntor, M. 1646. “Ti e ke çliruar tufën tënde nga errësira e bishave, duke bërë copë-copë ata që kanë dhe duke u larguar nga besimi i papërlyer, mirësia e shenjtorit”. – Stichera mbi lavdërimin tregon te Shën Jakobi “për të varfrit ka qetësi, për ngushëllimin pikëllues, përulësi të panumërt”. - Jeta e Shën Jakobit në përshkrimin Manastiri i Jakobit f. 6. 7. Shën Petersburg. 1849 Lindje. Hier. 2, 507–509. Përrallë për Shën Jakobin - në përshkrim. Iakovlev Hën. fq. 3, 4, 8. Menaion për Nëntor. M. 1646 RKP. Shenjtorët: "Shën Jakobi vdiq në L. 6900 voab. 27 d." Lindje. Hier. 2. 509. Në Tolstoy, 2, nr. 190 RCP. shërbim për të më 6 shkurt. - në ditën e gjetjes së relikteve. Në gram Tsarskoye. 1563 Shën Jakobi thirret për të ndihmuar së bashku me të tjerët në Rostov. mrekullibërës. Lindje. ak. 1, 320. IV. 172. A. e. 1, 241. Kujtim. rreth tij n. 28 – në kalendarin e kartës dhe psalterit të shekullit të 16-të, në Tolstoi 1. Nr. 100. 113. Menaion për nëntor, M. 1646 Në RKP. jeta dhe bëmat e Shën Diodorit, "i sapo shfaqur. mrekullibërës, i cili kompozoi manastirin më të nderuar të Zhivonit. Triniteti, i quajtur Malet Juriev". Lindje. Hier. 6, 829. Rkp. St.: "pr. Diodor Yuryevsk. të hënën. shefi vdiq në L. 7142 m. Nëntor në ditën e 27-të." Në RKP. ka një tropar për Shën Diodorin.