27-е

Ctihodný Palladius, biskup z Elenopolisu Palladius, rodák z Galácie, vo veku dvadsať rokov, prišiel do Alexandrie (v roku 388) a viedol mníšsky život najskôr (tri roky) v blízkosti tohto mesta, potom v nitrianskej púšti a Scete (deväť rokov) a nakoniec sa pre chorobu pre zmenu presťahoval do Palestíny, do Betlehema a o rok neskôr do El39, kde ho vyvolili občania El39, začiatok Bithýnie. biskupský stolec. Palladius sa tešil zvláštnej dôvere svätého Jána Zlatoústeho, sám sa tomu venoval; preto, keď (od apríla 404) Ján upadol pod prenasledovanie, Palladius bol nútený ukryť sa av roku 405 prišiel do Ríma. Cisár Honorius tiež pridal Palladia na veľvyslanectvo, ktoré muselo požiadať o Zlatoústeho pred východným cisárom Arcadiom. Rímski veľvyslanci sa vrátili s prázdnymi rukami a Palladius bol zadržaný a vyhnaný do mesta Siena v Hornom Egypte, odkiaľ bol po smrti Arcadia (v roku 408) prevezený do Antinoa. V roku 412 sa vrátil na svoju stolicu, kde na žiadosť šľachtického dvorného hodnostára Lausa zostavil knihu opisujúcu činy a zázraky manželov Egypta, Sýrie, Mezopotámie, Galácie, Kapadócie a mesta Ríma, ktorí žili v 4. a na začiatku 5. storočia. Táto kniha sa nazýva „Lavsaik“ a bola zostavená v roku 420. Na sklonku svojho života bol Palladius preložený na biskupský stolec v meste Aspuca v Galácii a tam aj zomrel. Cirkevné predpisy vyžadujú, aby sa čítania z Lavsaiku vykonávali pri svätých matičiaroch. päťdesiatnici. muka sv. Jakub Perzský (pitvaný) Z očitého svedka o utrpení svätého je známe, že Jakub žil v 4. storočí, pochádzal z kresťanskej rodiny a bol tiež ženatý s kresťankou; ale keďže zastával dôležité miesto na dvore perzského kráľa Izdegerda a využíval priazeň jeho a jeho nástupcu Vararana a vôbec veľkú česť, zbabelo sa bál priznať, že je kresťan, aby nestratil svoje skvelé postavenie a; Zjavne sa nelíšil od uctievačov ohňa, ktorým patril kráľ a celý dvor. Keď sa jeho matka a manželka dozvedeli, že sa zúčastňuje na obradoch bezbožného vyznania, zhrozili sa a ponáhľali sa mu napísať, tvrdo mu vyčítali jeho odpadlíctvo a zároveň ho prosili, aby činil pokánie a odvážne sa vyhlásil za vyznávača pravého Boha: „ak neuznáš a neodčiníš svoj hriech, nechceme, aby si sa kajali,“ nechceme vidieť v našom dome pokánie. mať niečo spoločné s odpadlíkom...“ Tento list, hoci prísny, ale preniknutý skutočnou láskou, sa Jakuba dotkol a prebudil v ňom živé vedomie jeho zbabelosti. Cítil bolesť pri pomyslení na to, že sa jeho milovaná matka a manželka od neho odvracajú, s hrôzou si predstavoval jeho večné odmietnutie samotným Bohom... Milosťou naplnená ľútosť sa zmocnila Jakubovho srdca a bola vyliata v modlitbe, ktorá ho inšpirovala nádejou na Božie bezhraničné milosrdenstvo, na „dobrotu celého sveta, neprekonateľnú hriechmi, ktorým nemohol zasvätiť“ všetok čas, ktorý od tej doby osamotene venoval modlitbe. služba od neho vyžadovala a už ho nebolo vidieť medzi tými, ktorí uctievali slnko. – Už nie si Nazaretský? – opýtal sa ho raz kráľ Vararan, ktorého dvorania varovali pred zmenou v Jakobovom živote. A keď Jakob pevne priznal, že vyznáva vieru v jediného pravého Boha, rozhorčený kráľ Kristus sa mu začal vyhrážať smrťou. „Smrť ma nedesí,“ odpovedal kresťan, „je to len dočasný sen, z ktorého sa všetci prebudíme, aby sme už v ďalšom živote nezaspali... Kráľ márne ďalej presviedčal svojho obľúbenca, aby spáchal novú apostázu; nakoniec, presvedčený o svojej neochvejnosti, rozhodol sa nevďačníka približne potrestať vo vzťahu k nemu aj bohom... a po prijatí rady jedného zo svojich blízkych spolupracovníkov podrobiť odpadlíka od viery mágov „desaťnásobnej smrti“, Vararan nariadil, aby jeden po druhom odrezali všetky údy Jakobovho tela... Jakub sa nedal zahanbiť; pokánie a túžba odčiniť svoj hriech boli v ňom nad všetkým strachom. Celý ponorený do modlitby znášal mimoriadnu popravu s neobyčajnou pevnosťou... Naťahujúc ho za ruky a nohy, pomaly mu jeden po druhom odrezali všetky prsty na rukách a nohách; potom odrezali samotné ruky a nohy a oddelili stehná od tela. Len čo živý mučeník nestratil vedomie ani neoslabil na duchu a na ľútosť svojich priateľov nad ním povedal: - Neplač pre mňa, ale pre seba a svoje deti, lebo ja si budem užívať večný pokoj a ty ani nevieš, z čoho pozostáva... Preliatím krvi, v ktorej zmyl všetky svoje ľudské hriechy, zomierajúci mučeník zvolal: "Svätý, svätý, svätý si, Bože všemohúci, chválený nebeskými mocnosťami! Pozri sa na mňa, umierajúci, Boh živých i mŕtvych, a počuj moju modlitbu! Všetky moje údy sú už odťaté a moje telo už nie je takmer mŕtve; už ťa nemám, aby som ti stál na nohách, modlitbu nemám; môj Majster, nemám kolená, aby som klesol a sklonil sa pred Tebou, môj Stvoriteľ, ale padám na zem pred Vševidiacim, ako chátrajúci chrám, ako strom zbavený vetiev, a modlím sa k Tebe, ó, Milovník ľudstva, nenechaj ma až do konca, ale vyveď moju dušu z väzenia."... Takto sa modlil požehnaný Jákob, keď mu jeden z vojakov odsekol hlavu... V tú istú noc kresťania tajne pozbierali vypreparované pozostatky svätého mučeníka a zradili ich na zem. O prenesení relikvií svätého Jakuba, keď bol následne v Perzii vydaný dekrét o spálení relikvií svätých mučeníkov, existujú rôzne legendy 424. † Oddych svätého Jakuba, biskupa Rostova Blahoslavený Jakub 425 sa už vo svojich mladých rokoch venoval službe Pánovi v jednom z Rostovských kláštorov. Prísny pôst naučil jeho telo podriadiť sa duchu, modlitba očisťovala a posilňovala jeho dušu milosťou a usilovné čítanie kníh obohacovalo jeho myseľ o solídne informácie o sv. viere 426. V roku 1385, po smrti biskupa Mateja Gréka, bol vysvätený za arcipastiera krajiny Rostov 427. Za niekoľko rokov svojej vlády mnohých dedov sa mu podarilo preukázať Nejaký Marcian pobúril rostovské stádo svojím nepriateľstvom voči svätým ikonám: dobre čitateľný a v slovách obratný muž dokázal založiť sektu a dokonca dokázal presvedčiť niektorých rostovských bojarov, že uctievanie ikon je to isté ako modlárstvo, a teda trestné. Tento spôsob myslenia o sv. Vtedy bolo ľahké požičať si ikony z mohamedánstva, silného medzi silnými Tatármi a šialene nepriateľského voči úcte k posvätným obrazom; potom by sa to dalo asimilovať aj vzhľadom na svetské výhody. Horlivý svätec, ktorý krátko poznal učenie cirkevných otcov o sv. ikony, odhalili pred ľuďmi falošnosť a skazenosť Marcianovho učenia a Marciana vyhnali z Rostova. "Vyslobodil si ľudí, spieva Cirkev svätému, z úst vlka svojím učením, zablokoval si hovoriace pery heretikov svojou teológiou, veľký otec!" "Podlý Marcian bol zosadený tvojimi posvätnými slovami, slávny Jacob a ten, ktorý chrlil nečistotu, bol vyhnaný pre jeho neznesiteľnú neslušnosť." V iných piesňach je svätec chválený buď ako pevný radca šľachticov a ochranca pred herézou, alebo ako súcitný patrón vdov a chudobných, utešiteľ smutných alebo ako skromný a trpezlivý pastier 428. Blaž. Jakub vdychoval evanjeliovú lásku k tým, ktorí trpeli, najmä do duše. Z nápisu na starovekých ikonách a zo samotných obrazov vidíme nasledovné: žena pristihnutá pri zločine je odsúdená na smrť rozsudkom bojarov; v pokání padá k nohám svätého Jakuba a prosí ho, aby ju zachránil pred smrťou. „Nech bezhriešny hodí kameňom do hriešnika,“ hovorí svätec sudcom a prideľuje hriešnikovi miesto pokánia. Ale tento, taký vznešený čin svätca, podráždil už tak nepokojného eminenta. Jeho vysoký čin bol vydávaný za dôkaz jeho nečistého života a smelo ho bez cirkevného súdu vyhnali z mesta. Mierny svätec si postavil chatrč na tom istom mieste, kde sa zdržiaval. Leonty, vyhnaný z mesta, 40 siah od chrámu Arch. Michala, ktorú postavil svätý Leonty. Čoskoro sa začali schádzať pre požehnanie. Jakob prijal mnoho svojich verných občanov a niektorí s ním zostali žiť. Potom požehnaný. Jakub postavil pre bratov drevené cely a drevený kostol na počesť počatia sv. Anny v roku 429. Tak bol položený základ Jakubovho kláštora! Základom toho bola trpezlivosť zneuctenej svätosti. „Keď si pôstom ovládol telesné vášne, nepremohli ťa každodenné nešťastia,“ hovorí chválospev na svätca 430. Rostovci pocítili svoj hriech, oľutovali pred svätcom, ktorý sa hlúpo urazil, a požiadali ho, aby sa vrátil na kazateľnicu; ale starobou zaťažený spravodlivý muž nechcel opustiť svoj tichý kláštor. Tu 27. novembra 1391 pokojne odpočíval. Jeho sväté relikvie spočívajú v skrytosti; nad nimi je vďaka usilovnosti grófky A. A. Orlovej 431 bohatá strieborná svätyňa. „Tvoje telo, požehnaná, zem pokrýva, ale ty vyžaruješ uzdravenie pre veriacich; tvoj duch je v nebi, s vyvolenými, ožiarený žiarou Božského“ 432. Spomienka na reverenda Diodora Yuriegorského 25 verst od Olonca na sever pri jazere Jurijev a na rovnomennej hore sa na samom začiatku 17. storočia usadil pustovník Diodorus a postavil kláštor s kostolom Najsvätejšej Trojice. V tých časoch bolo dosť ľudí, ktorí chceli zakladať nové kláštory; Diodorus však nebol jedným z mnohých 433. Rodák z Turchasovskej farnosti Diomede sa vo veku 19 rokov vybral na modlitbu do Soloveckého kláštora, zostal tu žiť a po skúške z poslušnosti bol tonsurovaný ako opát. Anthony; opát ho zveril dozoru duchovnému mníchovi, hieromonkovi Jozefovi Novgorodskému. Po pohrebe svojho otca, ktorý zomrel ako mních na Solovkách, chcel Diodorus vidieť Soloveckých pustovníkov, o ktorých mu Jozef povedal. Odišiel na opustený ostrov a nevzal si so sebou ani jedlo, ani pitie; Po 40-dňovom chodení po ostrove sa extrémne vyčerpal; niektorí bratia ho našli pod stromom sotva živého; priniesli na kláštorné nádvorie a zavolali spovedníka. Po spovedi, posilnený jedlom, sa horlivec pustovníckeho života usadil na opustenom ostrove s dvoma pustovníkmi, ktorých našiel. Odtiaľto sa šiel porozprávať s ďalšími pustovníkmi, ako sú: Starší Efraim, Nicefor z Belets, Alexej Kalužhanin, Joasaph, Tikhon Moskvič, Theodore Riazanets, Tryphon, Joasaph, Sebastian a ďalší. Pustovník Tikhon na svoju naliehavú žiadosť o sebe povedal, že opustil Aleksina počas Razstrigu, zanechal všetko, čo mu patrilo, a keď sa plavil cez more na krehkom člne, po trojročnom boji žije pokojne. Nicephorus, ktorý sa stretol bez šiat, sa ponáhľal schovať a povedal iba: „Návšteva, navštív, Diodorus, aby si mal sám útechu od Boha. Diodorus usilovne navštevoval pustovníkov a poskytoval im životné potreby. Následne bratia z kláštora začali reptať a hovorili: „Kláštorný chlieb sa premrhá pre tých, ktorí pre kláštor nepracujú. Najmä keď nemocničný sklepník Kirik, od ktorého sa nikto nestaral o chorých, odišiel do pustovne, bratia boli veľmi rozhorčení a opát Irinarch bol nútený urobiť opatrenia proti vášni pre pustovníctvo. Na ostrovy poslal „bratov, lukostrelcov a robotníkov“, aby vrátili pustovníkov do kláštora; Potom bol Diodorus uväznený v reťaziach v nemocnici a bol mu pridelený strážca. O tri mesiace neskôr opäť odišiel na ostrov a žil tu šesť mesiacov. Jeho brat, ktorý tiež žil v Solovskom kláštore, ho našiel, no v tom najžalostnejšom postavení, oslabeného z boja proti nečistým duchom. Diodorus sa teraz rozhodol rozlúčiť sa so Solovki a odišiel do Oeehy. Neďaleko Kenoozera, v opustenom lese, si vybral miesto na pobyt a začal bojovať. Obyvatelia okolia ho však prinútili odísť. Mal rád Jurjevovu horu nad jazerom Vodolo; tu postavil kríž, postavil celu a začal zápasiť v modlitbe; Čoskoro sem k nemu prišiel Prokhor a strávili 7 rokov ako pustovníci. Potom sa Diodorus rozhodol založiť tu kláštor Najsvätejšej Trojice a odišiel do Moskvy; prostredníctvom sklepníka Sergejovej lávry Alexandra Bogolepa, ktorý získal prístup ku kráľovnej, staršej Marfe Ivanovne, dostal od nej rôzne náčinie a 200 rubľov. peniaze; Cár Michal dal staršiemu list; od iných dobrodincov dostal 300 rubľov. Takto bol postavený chrám a kláštor. Chrám museli postaviť na mieste, kde bol kedysi cintorín modloslužobníkov, ktorý sa nezaobišiel bez duchov. Čoskoro sa zhromaždil spokojný počet bratov a bol postavený ďalší chrám Matky Božej s kaplnkou na počesť Soloveckých divotvorcov. Kláštor ešte nemal vlastné orné hospodárstvo a miesto bolo ďaleko od osád. Preto bola núdza o chlieb. Proti starcovi sa ozvalo reptanie: povedali, že minul peniaze na chrám, ale nemal čo jesť. „Buď trpezlivý,“ odpovedal starší a začal sa modliť. Zjavil sa mu jasný starec. "Kto si?" spýtal sa Diodorus. „Som Alexander Oševenskij,“ povedal ten, ktorý sa objavil, nezarmucujte, ale posilňujte bratov; Ale Hospodin živil izraelský ľud na púšti, ale vás bolo málo; Príde čas, keď sa tu zhromaždí veľa bratov; Teraz povedz bratom, aby lovili v jazere." Starší neveril tomu, čo sa objavilo prvýkrát, bál sa zvádzania: nebeská bytosť sa mu zjavila trikrát, a až keď ten, čo sa zjavil, prečítal jeho modlitby, Diodorus ho s dôverou vypočul. Bratia chytili toľko rýb, že si to, čo potrebovali, nechali pre seba, predali to za 60 rubľov. a kúpil chlieb. Inokedy zahnali hlad tak, že náhodou našli v lese kunu čiernu a predali ju za osem rubľov. Mnícha Theodosius, nepokojného muža, poslal patriarcha do kláštora. Raz tak zatrpkol na staršieho, ktorý ho naučil dobrote, že ho chcel zabiť. Pod nejakou zámienkou zaviedol mnícha do lesa, surovo ho zbil, až ho hodil pod strom a považoval ho za mŕtveho. Keď sa starší spamätal a nejako sa dostal do svojej cely, Theodosius sa zľakol a hodil sa opátovi k nohám a požiadal ho, aby mu odpustil. "Nech ti Boh odpustí, dieťa, toto nie je tvoja vec, ale vec nepriateľa," odpovedal láskavý starec a potom nikomu nepovedal, čo sa stalo. Theodosius sa ani potom nezmenil. Začal rozhorčovať bratov proti opátovi a niektorých presvedčil, aby opustili kláštor: 17 ľudí utieklo s Theodosiom z kláštora, pričom z majetku kláštora ukradli, čo sa dalo. Diodorus ďakoval Bohu, že vyslobodil kláštor z nepokojov a úzkosti. Diodorus musel vidieť mnoho iných smútkov, ale všetko trpezlivo znášal. Väčšinu času strávil v osamelej modlitbe. Blížil sa koniec jeho života. Pripravujúc sa ísť do Kargopolu pre potreby kláštora, zhromaždil mních bratov a presvedčil ich, aby viedli mníšsky život a nepočúvali ľudí ako Theodosius; a povedal staršiemu Prokhorovi: "Už sa tu neuvidíme; ak Boh dá, uvidíme sa v budúcom storočí." A naozaj, keď prišiel do Kargopolu, ochorel tu a prijal sväté prijímanie. Tain zomrel pokojne 27. novembra 1633. Pochovali ho tu pod kostolom; ale jeho učeník Prokhor o dva roky neskôr previezol jeho neporušené telo do kláštora, kde ho pochovali na južnej strane kostola Najsvätejšej Trojice. Po ňom sa našiel jeho duchovný testament, kde bratom prísne prikázal, aby v kláštore neprechovávali nič opojné. V ručne písaných kalendároch sa svätý Diodorus nazýva zázračným tvorcom. Jeho relikvie spočívajú ukryté v kostole jeho kláštora, premeneného na farnosť Yangorsky 434. Spomienka na znamenie a zázrak z ikony Matky Božej v Novgorode Znamenie z ikony Najsv. Panna Mária v Novgorode bola v roku 1170. Suzdalské knieža Andrej Bogoljubskij, plánujúci sformovať severnú mocnosť na severe Ruska, sa zjednotil s kniežatami Smolensk, Riazaň, Murom, Polotsk, Pereyaslavl a Rostov a chcel poraziť silu Novgorodovcov jednou ranou. "V tom čase, ako hovorí kronika, Dvinčania nechceli vzdať hold Novgorodu, ale vzdali sa veľkovojvodovi Andrejovi Jurijevičovi, ktorý vtedy vládol v Suzdale. Novgorodčania poslali oddiel do Dviny, aby požadovali zákonný tribút. Keď to Andrej počul, poslal proti nim svoj pluk, ktorý porazil Belazaa Novgoroda." Potom sa Andrei rozhneval na Novgorodčanov a začal proti nim zhromažďovať nové a mnohé pluky: „Nie celá ruská krajina sa zjednotila, vtedy bolo iba 72 kniežat“, ale sám ochorel a poslal svojho syna Mstislava. "Prišiel som do Novgorodskej krajiny a urobil som veľa zla." 25. februára spojené vojská obkľúčili mesto a začali krvavé útoky. Novgorodčania, ktorí videli silnú armádu obliehateľov a vyčerpaní z boja, boli vo veľkom strachu a dôverovali iba Pánovi, Jeho Najsvätejšej Matke a modlitbám svojho arcipastiera Jána (v mníšstve Eliáša). Vo dne v noci boli kostoly otvorené, plné ľudí so slzami v očiach, ktorí sa modlili za záchranu mesta. Aj pastier zostal pri nich bdelo bdelý v modlitbe, chrániac ich svojimi modlitbami viac ako pevné múry. Tretiu noc, keď podľa svojho zvyku stál v modlitbe pred ikonou nadovšetko milosrdného Spasiteľa a so slzami volal k Pánovi o vyslobodenie mesta, zrazu začul z ikony hlas: „Choď do kostola nášho Pána Ježiša Krista, ktorý je na Iljinskej ulici, a odtiaľ zdvihni ikonu Panej na hradby mesta a hneď uvidíš spasenie svojho mesta. Naplnený veľkou radosťou strávil celú noc bez spánku. Ráno zvolal celú radu duchovných a oznámil im hlas zjavenia, ktorý k nemu prišiel: ľudia oslavovali Boha a Jeho Najčistejšiu Matku a boli povzbudzovaní, akoby dostali silnú pomoc. Arcibiskupi poslali jeho protodiakona spolu s duchovenstvom a nariadili priniesť ikonu Bohorodičky do katedrály a on sám začal v katedrále predvádzať modlitebný spev; ale poslovia sa vrátili so správou, že napriek všetkému úsiliu nedokázali ikonu pohnúť z miesta. Potom sám svätec išiel s celou katedrálou a vošiel do kostola, padol pred ikonou Panny Márie a modlil sa: „Ó, Najmilosrdnejšia Pani, Panna Matka Božia! Si nádejou a príhovorkyňou nášho mesta, ochranou a útočiskom pre všetkých kresťanov; modli sa k svojmu Synovi a nášmu Bohu za naše mesto a nezrádzaj nás našim nepriateľom, počuj nás hriech a vzdychaj za nás spravodlivo; Starí Ninivčania boli ušetrení pre pokánie.“ Vstal zo zeme a začal spievať modlitbu, a keď duchovenstvo zvolalo: „Príhovor kresťanov je nehanebný,“ zrazu sa ikona Matky Božej sama od seba pohla; Keď ľudia videli zázrak, jednomyseľne zvolali: „Pane, zmiluj sa! Arcibiskup vzal svätú ikonu do ruky, pobozkal ju a so spevom modlitby ju v sprievode ľudu odniesol na mestské hradby a tam ju postavil oproti útočníkom. Bola už jedna hodina poobede; Nepriatelia sa viac tlačili na mesto a strieľali temné šípy na mestské hradby. Zrazu svätá ikona odvrátila svoju posvätnú tvár od útočníkov a obrátila sa k mestu, akoby na znak veľkého milosrdenstva Pani voči núdznym. Svätec, hľadiac na Božskú tvár, videl slzy tiecť z milosrdných očí Panej; vzal tieto vzácne kvapky na svoj felonion a zvolal: "Ó, slávny zázrak! Ako Kráľovná nebies roní slzy zo suchého stromu, ukazujúc nám znamenie svojej plačlivej modlitby k svojmu Synovi a nášmu Bohu za vyslobodenie mesta!" Na odporcov padla náhla hrôza a zahalila ich temnota, zmiatol ich hnev Boží; navzájom sa ohromili. Keď občania videli ich zmätok, otvorili brány, vrhli sa k nepriateľom a porazili ich pluky s pomocou Najsvätejšej Bohorodičky. Na pamiatku tejto udalosti ustanovil svätý Eliáš sviatok Znamenia Matky Božej vo Veľkom Novgorode na 27. novembra a nazval ho dňom oslobodenia Novgorodu a dňom trestu pre tých, ktorí bojujú proti tým istým veriacim. Celé Rusko prijalo tento sviatok. Zázračná ikona bola v kostole Premenenia Pána na ulici Ilyinaya 186 rokov po objavení tohto znaku. V roku 1356 sa v Novgorode začala výstavba zázračnej ikony Matky Božej Znamenia, ktorá sa dodnes nazýva Katedrála Matky Božej Znamenia. Pachomius Logothetes, hieromónec, pôvodom Srb, ktorý prišiel do Ruska z hory Athos do Novgorodu, v roku 1460 na žiadosť Jonáša, arcibiskupa Novgorodu, napísal dva kánony na sviatok Znamenia, z ktorých jeden bol vytlačený v službách Matky Božej. Oslava Abalatskej ikony Matky Božej Ikona Abalakovej Matky Božej je pomenovaná po Abalakovi, dedine, kde bol v roku 1783 postavený kláštor. Kláštor Abalatskij sa nachádza na Sibíri, 25 verst od Tobolska. Za cára Michaila Feodoroviča a za arcibiskupa Nektaryho z Tobolska žila istá zbožná vdova Mária v ústraní na Abalatskom cintoríne. Nie je známe, čí bola manželka a jej rodina. Táto bohabojná vdova, 50 rokov po výstavbe Toboľska, presne 10. júla 1636, keď bola vo svojej chatrči, v jemnom sne uvidela obraz svätého znamenia stojaceho vo vzduchu. Matka Božia s obrazmi po stranách - svätý a divotvorca Mikuláš a Ctihodná Mária Egyptská a počula hlas z obrazu: "Mária! oznámte túto víziu ľuďom a povedzte im, aby postavili na Abalatskom cintoríne, na pravej strane starej Preobrazhenskej, nový drevený kostol v mene znamenia Najsvätejšej Bohorodičky, na druhej strane - Mikuláša - na druhej strane svätého Mikuláša - na druhej strane svätého Mikuláša. Svätá Mária Egyptská sa prebudila. Toto bolo prvé Máriino videnie, ale pre svoju bojazlivosť sa to neodvážilo povedať až štyrikrát. Štvrté videnie, ktoré už Mária nemohla skrývať, sa odohralo 24. júla a bolo veľmi významné. Mária kráčala z Abalaku do Tobolska a keď sa blížila k mestu po úpätí, zrazu stála ako v hmle alebo v tme: pred ňou bol akoby oblačný stĺp, ktorý sa tiahol k nebu a na stĺpe bol obraz Znamenia Matky Božej a obraz Ctihodnej Márie Egyptskej a svätého Mikuláša, akoby živého, na zemi. Nahnevane jej povedal: "Prečo meškáš s ohlasovaním videní a prikázaní ľudu? Ak ešte viac spomalíš, celé tvoje telo sa uvoľní; Ak deklaruješ, ale oni ťa neposlúchajú, tak to nebudeš trpieť ty, ale oni." Potom vdova porozprávala všetkým o svojich víziách v Tobolsku a oznámila to arcibiskupovi Nektarymu pred celou radou. Na Abalatskom cintoríne, po návrate z Tobolska, aby si overili pravdivosť hlásaných vízií, ukázali Márii obraz Znamenia Matky Božej, ktorý nikdy predtým nevidela; hneď ho spoznala a povedala, že on je ten pravý. Všetci uverili príbehom o zbožnej Márii. Arcibiskup po prísnej skúške, ktorú jej urobili na stretnutí duchovných a civilných osôb, požehnal v roku 1637 farníkov Abalatského, aby postavili chrám a mnohí občania Tobolska sa zúčastnili na tejto zbožnej práci. Božia prozreteľnosť medzitým úžasne pripravila chrámový obraz pre tento kostol. Istý roľník Euthymius ležal dlhé roky v pokoji. Prichádza k nemu žobrák Pavel, ktorého pozná už dlho a pravdepodobne sa teší jeho priazni, a hovorí: "Efim! Na Abalaku sa stavia kostol z príkazu Boha, v mene znamenia Matky Božej, svätého Mikuláša a Márie Egyptskej. Sľúb, že tomuto kostolu namaľuješ chrámový obraz. Možno ti Pán podľa tvojej viery a horlivosti odpustí tvoju chorobu a oslobodí ťa." Euthymius počúval Pavla ako Božieho anjela a v ten istý deň pevne sľúbil, že namaľuje ikonu Znamenia Matky Božej, na ktorej po oboch stranách stoja svätý Mikuláš a ctihodná Mária Egyptská. Pán sa pozrel na jeho vieru: v to popoludnie začal ovládať pravú stranu svojho tela. Nasledujúci deň posiela Euthymius Jeho Milosti Nektarijovi žiadosť o povolenie namaľovať chrámovú ikonu pre nový kostol Abalatskaja a po získaní požehnania ju zadá z Katedrály sv. Sofie v Tobolsku protodiakonovi Matyášovi, v tom čase najšikovnejšiemu maliarovi na Sibíri. A medzitým, keď bol obraz namaľovaný, Euthymius zo dňa na deň silnel. Napokon sa úplne prebral, sám prišiel k maliarovi a vlastnými rukami priniesol obraz namaľovaný v roku 1637, ako bolo sľúbené, do katedrály na vysvätenie. Arcibiskup, potešený a prekvapený zázrakom, ktorý sa stal, ho sám pokropil svätenou vodou a slúžil modlitbu v katedrále a potom ho s patričnou cťou prepustil do dediny Abalatskoye, aby bol inštalovaný v novopostavenom kostole. Ikona Abalatskaja je predmetom zvláštnej úcty nielen na Sibíri, ale aj v provinciách Ruska, najmä v susednej Sibíri; ľudia prichádzajú z diaľky, aby sa jej poklonili. Zhromaždenie ľudí v Abalaku je obzvlášť početné v júni a začiatkom júla (do 6.), kým sa ikona prenesie do Tobolska. Každoročné prinesenie ikony Abalatskej z Abalaku sem počas dvoch stredných týždňov mesiaca júl bolo založené v roku 1665, keď v Tobolsku a na všetkých okolitých miestach nepretržite padali prívalové dažde; chlieb, zelenina a bylinky zomreli; všetko zaplavila voda a ľudia upadli do zúfalstva. Obrátili sme sa k Matke Božej; vtedajší tobolský arcibiskup Korniliy poslal do dediny Abalatskoye zasvätenú radu pre zázračnú ikonu Matky Božej. Ikonu priniesli s úctou 8. júla a privítali ju duchovní i civilisti a množstvo ľudí. Po modlitbe uprostred krupobitia bola ikona prinesená do katedrály, kde sa okamžite začala liturgia. Bohoslužba sa ešte neskončila, keď sa na radosť a prekvapenie všetkých tma rozplynula, mraky zmizli, prestalo pršať a stalo sa z nej vedro. Na pamiatku tohto požehnaného znamenia a za ustavičné vďakyvzdanie Pánu Bohu a Jeho Najčistejšej Matke bola ustanovená každoročná náboženská procesia, počas ktorej je 8. júla prinesená zázračná ikona Matky Božej z Abalaku do Tobolska a v katedrále zostáva až do 23. toho istého mesiaca. Oslava Kurskej ikony Matky Božej Oslava Kurskej ikony Matky Božej pri príležitosti chrámového sviatku Znamenského kláštora. V 9. piatok, keď je ikona Kurska prenesená zo Znamenského kláštora do Koreňového kláštora, 13. septembra, v deň jej návratu do Znamenského kláštora, a 27. novembra, v deň chrámového sviatku v Znamenskom kláštore, sú verejné miesta Kurska oslobodené od svojich obvyklých aktivít. Viac podrobností 8. septembra. Pozrite si „Mesiace slov“. Východ." archim. Serg. zväzok II, časť 2, s. 373. RKP. legenda o svätom Jakubovi z Rostova. Popis Rostovského Jakovlevského kláštora, Petrohrad. 1849 C. slúženie sv. Jakubovi: „Od mladosti som vzal svoj kríž, ty si ho zbožne nasledoval, a keď si zdržanlivosťou vyschol telesnú múdrosť, posadil si sa na svätú stolicu Jakubovu a zveleboval si Majstra.“ Menaion na november, M. 1846 Podľa rokov v roku 1382 pri zasvätení Savva Saraysk. biskup Bol tu „Matvey Grechev, biskup Rostov“; a „v zime 6893“, v decembri 1384 „biskup Matej odložil. Rostovsk." - Nick. l. IV, 140. 146. Zasvätenie bl. Jakubovi ako biskupovi. m. Pimen bol samozrejme v marci 1385, keďže 9. mája 1385 Pimen odišiel do Konštantínopolu. Nick. l. IV, 147. Zbierka. l. VIII, 49. Menaion na november, M. 1646. „Vytrhol si svoje stádo z temnoty zvierat, trháš na kusy tých, čo majú, a odchádzajú od nepoškvrnenej viery, svätej láskavosti.“ – Stichera o chvále ukazuje vo svätom Jakubovi „v chudobných je pokoj, v bolestnej úteche je nespočetná pokora“. - Život sv. Jakuba v popise Jakubov kláštor str. 6. 7. Petrohrad. 1849 východ. Hier. 2, 507-509. Rozprávka o svätom Jakubovi - v popise. Iakovlev po. str. 3, 4, 8. Menaion na november. M. 1646 RKP. Svätí: "Svätý Jakub zomrel v L. 6900 voyab. 27 d." východ. Hier. 2. 509. U Tolstého, 2, č. 190 RCP. službu pre neho 6. februára. - v deň nájdenia relikvií. V Carskom grame. 1563 Svätý Jakub je povolaný pomáhať spolu s ostatnými v Rostove. divotvorcov. východ. ak. 1 320. IV. 172. A. e. 1, 241. Pamäť. o ňom n. 28 – v kalendári listiny a žaltára 16. storočia, v Tolstého 1. č. 100. 113. Menaion na november, M. 1646 V RKP. život a činy sv. Diodora, "novo sa objavil. divotvorca, ktorý zložil najčestnejší kláštor Živonu. Trojicu, nazývanú Jurjevské hory." východ. Hier. 6 829. Rkp. St.: "pr. Diodor Jurijevsk. mon. šéf zomrel v L. 7142 m. novembra 27. dňa." V RKP. je tu tropár k svätému Diodorovi.