27-е

Venerabilul Palladius, episcopul Elenopolisului Palladius, originar din Galatia, fiind in varsta de douazeci de ani, a ajuns in Alexandria (in 388) si a dus o viata monahala mai intai (trei ani) in vecinatatea acestui oras, apoi in pustiul Nitrian si Scete (noua ani) si in cele din urma, din cauza bolii, pentru o schimbare de aer s-a mutat in Palestina, incepand cu Bethnia, la Bithya, la Nohem, si la un an. 399 cetățenii din Elenopol l-au ales pe tronul episcopal. Paladiu s-a bucurat de încrederea deosebită a Sfântului Ioan Gură de Aur însuși i-a fost dedicat; prin urmare, când (din aprilie 404) Ioan a căzut sub persecuție, Paladiu a fost nevoit să se ascundă, iar în 405 a ajuns la Roma. Împăratul Honorius l-a adăugat și pe Palladius la ambasada care trebuia să facă o petiție pentru Hrisostom înaintea împăratului de Răsărit Arcadius. Ambasadorii romani s-au întors cu mâinile goale, iar Palladius a fost reținut și exilat în orașul Siena, în Egiptul de Sus, de unde, după moartea lui Arcadius (în 408), a fost transferat la Antinous. În 412, s-a întors la scaunul său, unde, la cererea lui Laus, un nobil demnitar de curte, a alcătuit o carte care descrie isprăvile și minunile soților și soțiilor din Egipt, Siria, Mesopotamia, Galatia, Capadocia și orașul Romei, care au trăit în secolul al IV-lea și începutul secolului al V-lea. Această carte se numește „Lavsaik” și a fost compilată în 420. Spre sfârșitul vieții, Palladius a fost transferat la scaunul episcopal din orașul Aspuca, în Galația, și a murit acolo. Reglementările bisericii cer ca lecturile din Lavsaik să fie efectuate la Sf. Utrenie. penticostali. Sf. chin. Iacov Persanul (disecat) Dintr-o relatare a unui martor ocular despre suferința Sf. Se știe că Iacov a trăit în secolul al IV-lea, provenea dintr-o familie creștină și era și căsătorit cu un creștin; dar, ocupand o pozitie importanta la curtea regelui persan Izdegerd si profitand de favoarea acestuia si a succesorului sau Vararan si, in general, de mare cinste, se temea las sa recunoasca ca este crestin, ca sa nu-si piarda pozitia geniala, si; Aparent, el nu era diferit de închinătorii focului, cărora le aparțineau regele și întreaga curte. Aflând că Iacov participa la ritualurile unei mărturisiri nelegiuite, mama și soția lui s-au îngrozit și s-au grăbit să-i scrie, reproșându-l aspru pentru apostazia sa și, în același timp, rugându-l să se pocăiască și să se declare curajos mărturisitor al Adevăratului Dumnezeu: „dacă nu recunoașteți și nu vreți ispășire pentru păcatul vostru, ei ne-am scris în pocăința voastră. casă, nu vrem să avem nimic de-a face cu un apostat.”... Această scrisoare, deși strictă, dar impregnată de dragoste adevărată, l-a atins pe Iacov și a trezit în el o conștiință vie a lașității sale. Simțind o durere de inimă la gândul că iubita sa mamă și soție se îndepărtează de el, și-a închipuit cu groază respingerea veșnică a lui de către Însuși Dumnezeu... Mărirea plină de har a pus stăpânire pe inima lui Iacov și s-a revărsat în rugăciune, care l-a inspirat cu nădejdea pentru mila nemărginită a lui Dumnezeu, pentru „bunătatea întregii lumi, el a depășit tot timpul... nu putea să se roage singuratic. i se cerea serviciul și nu mai era văzut printre cei care închinau soarelui. – Nu mai ești nazarinean? – L-a întrebat odată regele Vararan, avertizat de curteni despre schimbarea vieții lui Iacov. Iar când Iacov a recunoscut ferm că mărturisește credința în Unicul Dumnezeu adevărat, Hristos, regele, indignat, a început să-l amenințe cu moartea. „Moartea nu mă sperie”, a răspuns creștinul, „este doar un vis temporar din care ne vom trezi cu toții, ca să nu adormim niciodată într-o altă viață... În zadar a continuat regele să-și convingă favoritul să comită o altă apostazie; în cele din urmă, convins de statornicia sa, a hotărât să-l pedepsească aproximativ pe nerecunoscător atât în raport cu el, cât și cu zeii... și - după ce a acceptat sfatul unuia dintre apropiații săi - să-l supună pe apostatul din credința magicienilor la „moarte înzecit”, Vararan a ordonat să taie pe rând toate membrele corpului lui Iacov... Iacov nu era stânjenit; pocăința și dorința de a ispăși păcatul său erau în el mai presus de orice frică. Cufundat în întregime în rugăciune, a îndurat extraordinara execuție cu o fermitate extraordinară... Întinzându-l de brațe și de picioare, i-au tăiat încet pe rând toate degetele de la mâini și de la picioare; apoi au tăiat chiar brațele și picioarele și au separat coapsele de corp. De îndată ce martirul viu nu și-a pierdut cunoștința și nici nu s-a slăbit în duh și, spre regretul prietenilor săi despre el, le-a spus: - Nu plânge pentru mine, ci pentru tine și copiii tăi, pentru că mă voi bucura de pacea veșnică și nici măcar nu știi în ce constă... Vărsând sânge, în care și-a spălat toate păcatele omenești, martirul, muribund, a exclamat: „Sfânt, sfânt, sfânt ești, Dumnezeule Atotputernic, lăudat de puterile cerești! Privește la mine, cel pe moarte, Dumnezeul celor vii și al morților, și ascultă rugăciunea mea! Toate mădularele mele au fost deja tăiate și nu am picior înainte de a sta în picioare; să-i ridic în rugăciune către Tine, Doamne, nu am genunchi să cad și să mă plec înaintea Ție, Creatorul meu, ci sunt închinat înaintea Celui Atotvăzător, ca o biserică care se prăbușește, ca un copac dezbrăcat de ramuri și mă rog Ție, Iubitorule de Omenire, nu mă lăsa până la capăt, ci scoate sufletul meu din închisoare... Așa s-a rugat fericitul Iacov când unul dintre soldați i-a tăiat capul... În aceeași noapte, creștinii au adunat în secret rămășițele disecate ale Sfântului mucenic și le-au trădat la pământ. Despre transferul moaștelor Sfântului Iacob, când a fost ulterior dat în Persia decretul de ardere a moaștelor sfinților martiri, există diverse legende 424. † Odihna Sfântului Iacov, Episcopul Rostovului Fericitul Iacov 425 chiar în anii săi tineri s-a dedicat slujirii Domnului într-una din mănăstirile de la Rostov. Postul strict i-a învățat trupul să se supună duhului, rugăciunea i-a curățat și întărit sufletul cu har, iar lectura sârguincioasă a cărților i-a îmbogățit mintea cu informații solide despre Sfânta credință 426. În 1385, după moartea episcopului Matei Grecul, a fost hirotonit arhipăstor al țării Rostov 427. sfânt păstor. Unele Marcian a revoltat turma rostovenească cu vrăjmășia sa împotriva Sf. icoane: om bine citit și dibaci cu cuvintele sale, a reușit să-și formeze o sectă și chiar a reușit să-i convingă pe unii dintre boierii rostoveni că închinarea la icoane este la fel cu idolatria, și deci criminală. Acest mod de a gândi Sf. Era ușor să împrumuți atunci icoane din mahomedanism, puternice printre puternicii tătari și frenetic ostil respectului pentru imaginile sacre; ar putea fi asimilat atunci chiar și în vederea beneficiilor lumești. Un sfânt zelos, care a cunoscut pe scurt învățătura Părinților Bisericii despre Sf. icoane, au expus în fața poporului falsitatea și răutatea învățăturilor lui Marcian, iar Marcian a fost alungat din Rostov. „Ai izbăvit oameni, Biserica îi cântă sfântului, din gura de lup cu învățătura ta, ai blocat buzele vorbitoare ale ereticilor cu teologia ta, mare părinte!” „Marcianul ticălos a fost destituit de cuvintele tale sfinte, gloriosul Iacov, iar cel care a vărsat necurăție a fost alungat, din cauza nesuferinței sale intolerabile.” În alte cântece, sfântul este lăudat fie ca un mentor ferm al nobililor și un protector împotriva ereziei, fie ca un patron plin de compasiune al văduvelor și al săracilor, un mângâietor al celor triști, fie ca un păstor smerit și răbdător 428. Blazh. Iacov a respirat dragostea Evangheliei pentru cei suferinzi, mai ales în suflet. Din inscripția de pe icoanele antice și din imaginile în sine vedem următoarele: o femeie prinsă într-o crimă este condamnată la moarte prin verdictul boierilor; în pocăință cade la picioarele Sfântului Iacob și îl roagă să o salveze de la moarte. „Să arunce cel fără de păcat cu piatra în păcătos”, le spune sfântul judecătorilor și îi atribuie păcătosului un loc de pocăință. Dar acest act atât de înalt al sfântului l-a iritat pe eminentul deja neliniștit. Fapta lui mare a fost trecută ca dovadă a vieții sale necurate și ei cu îndrăzneală, fără un proces bisericesc, l-au alungat din oraș. Sfântul blând și-a construit o colibă ​​în același loc în care a stat sfântul. Leonty, izgonit din cetate, la 40 de brazi din biserica lui Arh. Mihai, construit de Sf. Leontie. Curând au început să se adune pentru binecuvântare. Iacov a primit mulți dintre cetățenii săi loiali, iar unii au rămas să locuiască cu el. Apoi binecuvântat. Iacov a construit chilii de lemn pentru frati si o biserica de lemn in cinstea conceptiei Sfintei Ana 429. Astfel a fost pusa temelia Manastirii Iacov! Baza pentru aceasta a fost răbdarea sfințeniei dezamăgite. „Însăpânind patimile trupești prin post, n-ai fost biruit de nenorocirile cotidiene”, spune imnul de laudă sfântului 430. Rostovii și-au simțit păcatul, s-au pocăit în fața sfântului, care fusese jignit prostește, și l-au rugat să se întoarcă la amvon; dar cel drept, împovărat de bătrânețe, nu voia să părăsească mănăstirea lui liniștită. S-a odihnit liniștit aici la 27 noiembrie 1391. Sfintele Sale moaște se odihnesc în ascuns; deasupra lor se află un altar bogat de argint, grație hărniciei contesei A. A. Orlova 431. „Pământul îți acoperă trupul, fericite, dar tu emani vindecare pentru credincioși; duhul tău este în cer, cu cei aleși, luminat de strălucirea Divinului” 432. Memoria Pr. Diodore Yuriegorsky La 25 de verste de Oloneţ, spre nord, lângă lacul Iuriev şi pe muntele cu acelaşi nume, chiar la începutul secolului al XVII-lea, pustnicului Diodor s-a stabilit şi a construit o mănăstire cu Biserica Sfânta Treime. În acele vremuri, erau destul de mulți oameni care doreau să înceapă noi mănăstiri; dar Diodor nu a fost unul dintre cei 433. Un originar din parohia Turchasovsky, Diomede, la vârsta de 19 ani, a mers la Mănăstirea Solovetsky pentru rugăciune, a rămas să locuiască aici și, după ce a testat în ascultare, a fost tunsurat ca stareț. Antonie; starețul l-a încredințat supravegherii călugărului duhovnicesc, ieromonahul Iosif de Novgorod. După ce și-a îngropat tatăl, care a murit călugăr pe Solovki, Diodor a vrut să-i vadă pe pustnicii Solovetsky despre care Iosif i-a spus. A plecat pe o insulă pustie, neavând cu el nici mâncare, nici băutură; După ce s-a plimbat în jurul insulei timp de 40 de zile, a devenit extrem de epuizat; unii dintre frați l-au găsit sub un copac, abia în viață; l-au adus în curtea mănăstirii și au chemat un mărturisitor. După spovedanie, întărit de mâncare, zelotul vieții pustnicului s-a stabilit pe o insulă pustie cu doi pustnici pe care îi găsise. El a trimis „frați, arcași și muncitori” în insule pentru ca aceștia să-i întoarcă pe pustnici la mănăstire; Apoi Diodor a fost închis în lanțuri în spital și i-a fost repartizat un paznic. Trei luni mai târziu a plecat din nou pe insulă și a locuit aici timp de șase luni. Fratele său, care locuia și în Mănăstirea Solovetsky, l-a găsit, dar în cea mai jalnică poziție, slăbit din lupta împotriva spiritelor necurate. Diodor a decis acum să se despartă de Solovki și s-a retras la Oeeha. Nu departe de Kenoozero, într-o pădure pustie, a ales un loc unde să stea și a început să se lupte. Dar locuitorii vecini l-au forțat să plece. Îi plăcea Muntele Yuryeva, deasupra lacului Vodlo; aici a ridicat o cruce, a înființat o chilie și a început să se zbată în rugăciune; Prokhor a venit curând aici la el și au petrecut 7 ani ca pustnici. După aceea, Diodor a hotărât să întemeieze aici mănăstirea Sfintei Treimi și a plecat la Moscova; prin pivnița Lavrei lui Sergiu, Alexandru Bogolep, după ce a avut acces la regina, vârstnicul Marfa Ivanovna, a primit de la ea diverse ustensile și 200 de ruble. Frații au prins atât de mult pește încât, păstrând pentru ei ceea ce aveau nevoie, l-au vândut cu 60 de ruble. și a cumpărat pâine. Altă dată, au scăpat de foame găsind accidental un jder negru în pădure și vânzând-o cu opt ruble. Călugărul Teodosie, un om neliniştit, a fost trimis la mănăstire de către patriarh. Odată a devenit atât de supărat pe bătrânul care l-a învățat bunătatea, încât a vrut să-l omoare. L-a condus pe călugăr în pădure sub vreun pretext, l-a bătut aspru, până în punctul în care l-a aruncat sub un copac, considerându-l mort. Când bătrânul, venind în fire, a ajuns cumva la chilia lui, Teodosie s-a speriat și s-a aruncat la picioarele starețului, cerându-i să-l ierte. „Fie ca Dumnezeu să te ierte, copile, aceasta nu este treaba ta, ci treaba dușmanului”, a răspuns bătrânul amabil și apoi nu a spus nimănui despre cele întâmplate. Teodosie nu s-a schimbat nici atunci. A început să-i indigneze pe frați împotriva starețului și i-a convins pe unii să părăsească mănăstirea: 17 oameni au fugit cu Teodosie din mănăstire, furând ce puteau din proprietatea mănăstirii. Diodor a mulțumit lui Dumnezeu pentru că a eliberat mănăstirea de tulburări și neliniște. Diodor a trebuit să vadă multe alte necazuri, dar a îndurat totul cu răbdare. Cea mai mare parte a timpului său a fost petrecut în rugăciune solitară. Sfârșitul vieții lui se apropia. Pregătindu-se să meargă la Kargopol pentru nevoile mănăstirii, călugărul i-a adunat pe frați și i-a convins să ducă o viață monahală și să nu asculte de oameni ca Teodosie; și i-a spus bătrânului Prokhor: „Nu ne vom mai vedea aici; dacă vrea Dumnezeu, ne vedem în secolul următor”. Și desigur, ajungând la Kargopol, s-a îmbolnăvit aici și a primit Sfânta Împărtășanie. Tain a murit în pace la 27 noiembrie 1633. A fost înmormântat aici, sub biserică; dar ucenicul său Prokhor, doi ani mai târziu, și-a transportat trupul neputrezit la mănăstire, unde a fost îngropat pe latura de sud a Bisericii Sfintei Treimi. După el s-a găsit testamentul său duhovnicesc, unde a poruncit cu strictețe fraților să nu păstreze nimic îmbătător în mănăstire. În calendarele scrise de mână, Sfântul Diodor este numit făcător de minuni. Moaștele sale stau ascunse în biserica mănăstirii sale, transformată în parohia Yangorsky 434. Amintirea semnului și a minunii din icoana Maicii Domnului din Novgorod Novgorodienii, văzând puternica oaste a asediatorilor și epuizați de luptă, erau cu mare frică și s-au încrezut numai în Domnul, Preasfânta Sa Maica și în rugăciunile protopopului lor Ioan (în monahism Ilie). Zi și noapte bisericile erau deschise, pline de oameni care se rugau în lacrimi pentru mântuirea orașului. Păstorul a rămas și el vigilent cu ei în rugăciune, ocrotindu-i cu rugăciunile sale mai mult decât ziduri puternice. În a treia noapte, când, conform obiceiului său, stătea în rugăciune în fața icoanei Mântuitorului Atotmilostiv și strigă cu lacrimi către Domnul pentru eliberarea orașului, a auzit deodată un glas din icoană: „du-te la biserica Domnului nostru Iisus Hristos, care se află pe strada Ilyinskaya, și de acolo ridică icoana orașului, Doamna orașului, iar imediat vei vedea zidul orașului, mântuirea ta.” Plin de mare bucurie, a petrecut toată noaptea fără să doarmă. Dimineața, a convocat întregul sobor al clerului, le-a anunțat despre glasul revelației care i-a venit: poporul a slăvit pe Dumnezeu și pe Preacurata Maica Sa și a fost încurajat, de parcă ar fi primit un ajutor puternic. Arhiepiscopul, luând în mână sfânta icoană, a sărutat-o ​​și, cu cântând rugăciune, a purtat-o, însoțit de oameni, la zidul orașului și acolo a așezat-o vizavi de atacatori. Era deja ora unu după-amiaza; Dușmanii au apăsat mai tare asupra orașului și au tras un întuneric de săgeți în zidurile orașului. Deodată, Sfânta icoană și-a întors fața sfântă de la atacatori și s-a întors spre oraș, ca în semn al marii milostiviri a Doamnei față de cei nevoiași. Sfântul, privind la chipul Dumnezeiesc, a văzut lacrimi curgând din ochii milostivi ai Doamnei; el a luat aceste picături prețioase pe felonionul său și a exclamat: „O, minunată minune! cum Regina Cerului vărsă lacrimi dintr-un copac uscat, arătându-ne un semn al rugăciunii Sale pline de lacrimi către Fiul Său și Dumnezeul nostru pentru izbăvirea orașului!” Groaza deodată a căzut asupra împotrivirilor și întunericul i-a acoperit, mânia lui Dumnezeu i-a încurcat; s-au uimit reciproc. Văzându-și dezordinea, cetățenii au deschis porțile, s-au repezit spre dușmani și și-au învins regimentele, cu ajutorul Preasfintei Maicii Domnului. Sub țarul Mihail Feodorovich și sub arhiepiscopul Nektary de Tobolsk, o anume văduvă evlavioasă Maria a trăit în izolare în curtea bisericii Abalatsky. Nu se știe a cui soție și familie a fost. Această văduvă cu frică de Dumnezeu, la 50 de ani de la construirea Tobolskului, tocmai în ziua de 10 iulie 1636, în timp ce se afla în coliba ei, a văzut într-un vis subtil imaginea Sfântului Semn stând în aer. Maica Domnului cu imagini pe laterale - sfântul și făcătorul de minuni Nicolae și venerabila Maria Egipteanca, și a auzit o voce din imagine: „Marie! anunță oamenilor această viziune și spune-le să construiască pe curtea bisericii Abalatsky, pe partea dreaptă a vechiului Preobrazhenskaya, o nouă biserică de lemn în numele lui Novgor, care este Semnul Sfântului Sfântul Novgor, din partea dreaptă a vechiului Preobrazhenskaya. capele: pe de o parte - Sf. Nicolae, iar pe de alta - Sfanta Maria a Egiptului. Vedenia s-a terminat si Maria s-a trezit, dar nu a indraznit sa spuna nimanui despre el, din cauza sfirii ei si a fost repetata de pana la patru ori. A patra vedenie, pe care Maria nu a mai putut-o ascunde, a avut loc pe 24 iulie și a fost foarte semnificativă. Maria a mers de la Abalak la Tobolsk și, apropiindu-se de oraș de la poalele dealurilor, s-a așezat brusc ca în ceață sau în întuneric: în fața ei era, parcă, un stâlp de nor, care se întindea spre cer, iar pe stâlp era chipul Semnului Maicii Domnului și chipul Sfintei Maria a Egiptului și Sfântul Nicolae, ca pe pământ, ca viu. El i-a spus supărat: "De ce întârzi să vestești poporului viziunile și porunca? Dacă încetini și mai mult, tot corpul tău se va relaxa; dacă spui, dar ei nu te ascultă, atunci nu tu ești, ci ei vor suferi." După aceasta, văduva a povestit tuturor despre viziunile ei din Tobolsk și l-a anunțat pe Arhiepiscopul Nectarie în fața întregului consiliu. În curtea bisericii Abalatsky, la întoarcerea de la Tobolsk, pentru a verifica adevărul viziunilor proclamate, i-au arătat Mariei o imagine a Semnului Maicii Domnului, pe care ea nu-l mai văzuse niciodată; ea l-a recunoscut imediat și a spus că el este cel. Toată lumea credea poveștile cuvioasei Maria. Arhiepiscopul, după un test strict făcut la o întâlnire a clerului și a persoanelor civile, i-a binecuvântat pe enoriașii Abalatsky să construiască o biserică în 1637, iar mulți dintre cetățenii Tobolskului au luat parte la această lucrare evlavioasă. Între timp, Providența lui Dumnezeu a pregătit minunat o imagine a bisericii pentru această biserică. Un oarecare țăran Euthymius stătea relaxat mulți ani. Un cerșetor pe nume Pavel, cunoscut de el de multă vreme și care se bucură probabil de favorurile sale, vine la el și îi spune: „Efim! O biserică se zidește pe Abalac din porunca lui Dumnezeu, în numele Semnului Maicii Domnului, Sfântul Nicolae și Maria Egipteanca. Fă promisiune să pictezi o biserică pentru această biserică. Poate că, după voința ta, eliberează-ți de credința și râvna ta pentru Domnul, pentru tine. boală.” Eutimie l-a ascultat pe Pavel ca pe un înger al lui Dumnezeu și, în aceeași zi, a făcut o promisiune fermă de a picta o icoană a Semnului Maicii Domnului, cu Sfântul Nicolae și cu Cuviosul Maria Egipteanca stând de fiecare parte. Domnul s-a uitat la credința lui: în după-amiaza aceea, el a început să-și controleze partea dreaptă a corpului. A doua zi, Euthymius trimite o cerere Prea Sa Nektariy pentru permisiunea de a picta o icoană a bisericii pentru noua biserică Abalatskaya și, după ce a primit o binecuvântare, o comandă de la Catedrala Sf. Sofia Tobolsk protodiaconului Matthias, cel mai priceput pictor din Siberia la acea vreme. Și între timp, pe măsură ce imaginea era pictată, Euthymius devenea tot mai puternic pe zi ce trece. În cele din urmă, și-a revenit complet, el însuși a venit la pictor și a adus cu propriile mâini imaginea pictată în 1637, așa cum promisese, la catedrală pentru sfințire. Arhiepiscopul, încântat și surprins de minunea care avusese loc, el însuși l-a stropit cu apă sfințită și a slujit o slujbă de rugăciune în catedrală, apoi cu cinstea cuvenită l-a eliberat în satul Abalatskoye pentru a fi instalat în biserica nou construită. Icoana Abalatskaya este un obiect de evlavie deosebită nu numai în Siberia, ci și în provinciile Rusiei, în principal învecinate cu Siberia; Oamenii vin de departe să i se închine. Adunarea oamenilor din Abalak este deosebit de numeroasă în iunie și începutul lunii iulie (până pe 6), înainte ca icoana să fie transferată la Tobolsk. Menaion pentru noiembrie, M. 1646. „Tu ți-ai izbăvit turma din întunericul fiarelor, sfâșiind în bucăți pe cei care au și plecând de la credința imaculată, bunătatea sfântului”. – Stichera despre laudă arată în Sfântul Iacob „săracului este liniște, mângâierea întristată, smerenie nenumărată”. – Viața Sfântului Iacov în descrierea Mănăstirea lui Iacov p. 6. 7. Sankt Petersburg. 1849 est. Hier. 2, 507–509. Povestea Sfântului Iacov - în descriere. Iakovlev Mon. pp. 3, 4, 8. Menaion pentru noiembrie. M. 1646 RKP. Sfinţi: „Sfântul Iacov a murit în L. 6900 voyab. 27 d." Orientul. Hier. 2. 509. La Tolstoi, 2, nr 190 RCP. serviciu pentru el pe 6 februarie. - în ziua găsirii relicvelor. În gramul Tsarskoye. 1563 Sfântul Iacob este chemat să ajute împreună cu alții la Rostov. făcători de minuni. Orientul. ak. 1, 320. IV. 172. A. e. 1, 241. Memorie. despre el n. 28 – în calendarul hărții și psaltirii secolului al XVI-lea, în Tolstoi 1. Nr. 100. 113. Menaion pentru noiembrie, M. 1646 În RKP. viața și isprăvile Sfântului Diodor, „proaspăt apărut. făcător de minuni, care a compus cea mai onorabilă mănăstire din Zhivon. Treime, numită Munții Iuriev”. Orientul. Hier. 6, 829. Rkp. St.: „pr. Diodor Yuryevsk. mon. șeful a murit în L. 7142 m. noiembrie în ziua de 27.” În RKP. există un tropar la Sfântul Diodor.