27-е

Czcigodny Palladiusz, biskup Elenopolis Pochodzący z Galacji Palladiusz w wieku dwudziestu lat przybył do Aleksandrii (w 388 r.) i prowadził życie monastyczne (trzy lata) w okolicach tego miasta, następnie na pustyni Nitrian i w Scete (dziewięć lat), by w końcu z powodu choroby, dla odmiany powietrza, przeniósł się do Palestyny, do Betlejem, a rok później do Bitynii, gdzie najpóźniej na początku 399 r. mieszkańcy Elenopolu wybrał go na tron biskupi. Palladiusz cieszył się szczególnym zaufaniem św. Jana, któremu poświęcił się sam Chryzostom; dlatego też, gdy (od kwietnia 404 r.) Jan wpadł w prześladowania, Palladiusz zmuszony był się ukrywać i w 405 r. przybył do Rzymu. Cesarz Honoriusz dodał także Palladiusza do ambasady, która musiała składać petycje w sprawie Chryzostoma przed cesarzem wschodnim Arkadiuszem. Ambasadorowie rzymscy wrócili z pustymi rękami, a Palladiusz został zatrzymany i zesłany do miasta Siena w Górnym Egipcie, skąd po śmierci Arkadiusza (w 408 r.) został przeniesiony do Antinousa. W 412 roku powrócił na swoją stolicę, gdzie na prośbę Lausa, szlacheckiego dostojnika dworskiego, sporządził księgę opisującą wyczyny i cuda mężów i żon Egiptu, Syrii, Mezopotamii, Galacji, Kapadocji i miasta Rzymu, którzy żyli w IV i na początku V wieku. Książka ta nazywa się „Ławsaik” i została opracowana w 420 r. Pod koniec życia Palladiusz został przeniesiony na stolicę biskupią w mieście Aspuca w Galacji i tam zmarł. Przepisy kościelne wymagają, aby czytania z Ławsaika odbywały się w dniu jutrzni. Zielonoświątkowcy. Św. męka. Jakub Pers (sekcja) Z relacji naocznego świadka cierpień św. Wiadomo, że Jakub żył w IV wieku, pochodził z rodziny chrześcijańskiej i był także żonaty z chrześcijanką; ale zajmując ważne stanowisko na dworze perskiego króla Izdegerda i korzystając z przychylności jego i jego następcy Vararana oraz w ogóle wielkiego honoru, tchórzliwie bał się przyznać, że jest chrześcijaninem, aby nie stracić swojej genialnej pozycji, i; Najwyraźniej nie różnił się od czcicieli ognia, do których należał król i cały dwór. Dowiedziawszy się, że Jakub brał udział w obrzędach bezbożnej spowiedzi, jego matka i żona przeraziły się i pospieszyły do niego napisać, surowo wyrzucając mu apostazję, prosząc jednocześnie, aby pokutował i odważnie ogłosił się wyznawcą Prawdziwego Boga: „Jeśli nie uznasz i nie odpokutujesz za swoje grzechy przez skruchę” – napisali – „to nie chcemy Cię widzieć w naszym domu, nie chcemy mieć nic ma to coś wspólnego z apostatą.”... List ten, choć surowy, ale przepojony prawdziwą miłością, poruszył Jakuba i obudził w nim żywą świadomość jego tchórzostwa. Czując ból na myśl o tym, że ukochana matka i żona odwracają się od niego, z przerażeniem wyobrażał sobie wieczne odrzucenie go przez samego Boga... Przepełniona łaską skrucha zawładnęła sercem Jakuba i wylała się na modlitwie, która natchnęła go nadzieją na bezgraniczne miłosierdzie Boże, na „dobroć całego świata, nie do pokonania przez grzechy”… Odtąd cały czas, jaki tylko mógł, poświęcał na samotną modlitwę. wymagała się od niego służba i nie widywano go już wśród osób oddających cześć słońcu. – Czy nie jesteś już Nazarejczykiem? – zapytał go kiedyś król Vararan, ostrzeżony przez dworzan o zmianie w życiu Jakuba. A kiedy Jakub stanowczo przyznał, że wyznaje wiarę w Jedynego Prawdziwego Boga, Chrystus, król, oburzony, zaczął mu grozić śmiercią. „Śmierć mnie nie przeraża”, odpowiedział chrześcijanin, „to tylko chwilowy sen, z którego wszyscy się obudzimy, aby już nigdy w życiu nie zasnąć... Na próżno król namawiał swego faworyta do popełnienia nowego odstępstwa; w końcu przekonany o swojej niezłomności, postanowił w przybliżeniu ukarać niewdzięcznego człowieka zarówno w stosunku do niego, jak i bogów... i - posłuchawszy rady jednego ze swoich bliskich współpracowników - narazić odstępcę od wiary magów na „dziesięciokrotną śmierć”, Vararan nakazał odciąć po kolei wszystkie członki ciała Jakuba... Jakub nie był zawstydzony; pokuta i pragnienie odpokutowania za swój grzech były w nim ponad wszelką obawę. Całkowicie pogrążony w modlitwie, z niezwykłą stanowczością znosił niezwykłą egzekucję... Rozciągając go za ręce i nogi, powoli obcinali mu wszystkie palce u rąk i nóg, jeden po drugim; następnie odcięli same ręce i nogi oraz oddzielili uda od ciała. Gdy tylko żywy męczennik nie stracił przytomności i nie osłabł na duchu, i ku żalowi przyjaciół z jego powodu, powiedział im: - Nie płacz nade mną, ale nad sobą i swoimi dziećmi, bo ja będę się cieszył pokojem wiecznym, a ty nawet nie wiesz, na czym on polega... Przelewając krew, w której obmywał wszystkie swoje ludzkie grzechy, męczennik umierając, wykrzyknął: "Święty, Święty, Święty jesteś Ty, Boże Wszechmogący, chwalony przez moce niebieskie! Spójrz na mnie, umierającego, Boże żywych i umarłych, i wysłuchaj moją modlitwę! Wszystkie moje członki zostały już odcięte, a moje ciało jest prawie martwe; nie mam nóg, aby przed Tobą stanąć; nie mam rąk, aby je wznosić do Ciebie, mój Mistrzu, nie mam kolan abym upadł i pokłonił się przed Tobą, mój Stwórco, ale jestem powalony przed Wszechwidzącym, jak waląca się cerkiew, jak drzewo pozbawione gałęzi, i modlę się do Ciebie, Miłośniku Ludzkości, nie zostawiaj mnie do końca, ale wyprowadź moją duszę z więzienia.... Tak modlił się błogosławiony Jakub, gdy jeden z żołnierzy odciął mu głowę... Tej samej nocy chrześcijanie potajemnie zebrali rozcięte szczątki św. męczennika i wydali je na ziemię. O przeniesieniu relikwii św. Jakuba, kiedy później w Persji wydano dekret o spaleniu relikwii świętych męczenników, krążą różne legendy 424. † Spoczynek św. Jakuba, biskupa Rostowa Błogosławiony Jakub 425 już w młodości poświęcił się służbie Panu w jednym z klasztorów w Rostowie. Surowy post nauczył jego ciało poddania się duchowi, modlitwa oczyściła i umocniła duszę łaską, a pilna lektura ksiąg wzbogaciła jego umysł w solidne informacje o wierze św. 426. W 1385 roku, po śmierci biskupa Mateusza Greka, został wyświęcony na arcypasterza kraju rostowskiego 427. W ciągu kilku lat swego panowania udało mu się zademonstrować wiele dzieł świętego pasterza. Jakiś Marcjan oburzył trzodę rostowską swoją wrogością do ikon św.: człowiek oczytany i zręczny w słowach, udało mu się założyć sektę, a nawet udało mu się przekonać niektórych bojarów rostowskich, że kult ikon jest tym samym, co bałwochwalstwo, a zatem przestępczy. Takie myślenie o św. Łatwo było wówczas zapożyczyć ikony od mahometanizmu, silnego wśród silnych Tatarów i szaleńczo wrogiego poszanowaniu świętych wizerunków; można by go wtedy przyswoić nawet ze względu na doczesne korzyści. Gorliwy święty, który krótko znał naukę Ojców Kościoła na temat św. ikon, obnażył przed ludem fałsz i niegodziwość nauk Marcjana, w wyniku czego Marcjan został wydalony z Rostowa. „Wybawiłeś ludzi, Kościół śpiewa świętemu, z ust wilka swoją nauką, zatkałeś gadające usta heretyków swoją teologią, wielki ojcze!” „Twoimi świętymi słowami obalony został niegodziwy Marcjan, chwalebny Jakub, a ten, który pluł nieczystością, został wypędzony za swą nieznośną nieprzyzwoitość”. W innych pieśniach święty jest chwalony albo jako niewzruszony mentor szlachty i obrońca przed herezją, albo jako współczujący patron wdów i biednych, pocieszyciel smutnych, albo jako pokorny i cierpliwy pasterz 428. Błaż. Jakub tchnął ewangeliczną miłość do cierpiących, szczególnie w duszy. Z napisów na starożytnych ikonach i z samych obrazów wynika, co następuje: kobieta przyłapana na przestępstwie zostaje skazana na śmierć wyrokiem bojarów; w pokucie pada do stóp św. Jakuba i błaga go, aby ocalił ją od śmierci. „Niech bezgrzeszny rzuci kamień na grzesznika” – mówi święty do sędziów i wyznacza grzesznikowi miejsce pokuty. Ale ten tak wzniosły czyn świętego zirytował i tak już niespokojnego dostojnika. Jego szczytny czyn uznano za dowód jego nieczystego życia i śmiało, bez procesu kościelnego, wygnano go z miasta. Cichy święty zbudował sobie chatę w tym samym miejscu, w którym przebywał święty. Leonty, wypędzony z miasta, 40 sążni od cerkwi Arch. Michała, zbudowanego przez św. Leonty. Wkrótce zaczęli się zbierać, aby otrzymać błogosławieństwo. Jakub przyjął wielu swoich lojalnych obywateli, a niektórzy z nich pozostali, aby z nim mieszkać. Następnie błogosławiony. Jakub zbudował dla braci drewniane cele i drewniany kościół ku czci poczęcia św. Anny 429. W ten sposób położono fundamenty pod klasztor Jakuba! Podstawą tego była cierpliwość zhańbionej świętości. „Opanowawszy cielesne namiętności poprzez post, nie przezwyciężyły cię codzienne nieszczęścia” – mówi hymn uwielbienia świętego 430. Rostowici odczuli swój grzech, pokutowali przed świętym, który został głupio obrażony, i poprosili go, aby wrócił na ambonę; lecz sprawiedliwy, obciążony starością, nie chciał opuścić swego spokojnego klasztoru. Spoczywał tu spokojnie 27 listopada 1391 roku. Jego święte relikwie spoczywają w tajemnicy; nad nimi znajduje się bogata srebrna kapliczka, dzięki staraniom hrabiny A. A. Orłowej 431. „Ziemia okrywa twoje ciało, błogosławiony, ale ty dajesz uzdrowienie wiernym, twój duch jest w niebie, z wybranymi, oświecony blaskiem Boskości” 432. Wspomnienie księdza Diodora Yuriegorsky'ego 25 wiorst od Ołońca, na północ, w pobliżu jeziora Juriew i na górze o tej samej nazwie, na samym początku XVII wieku osiedlił się pustelnik Diodor i zbudował klasztor z kościołem Świętej Trójcy. W tamtych czasach było sporo ludzi, którzy chcieli założyć nowe klasztory; ale Diodor nie był jednym z wielu 433. Pochodzący z parafii Turczasowskiej Diomede w wieku 19 lat udał się do klasztoru Sołowieckiego na modlitwę, pozostał tu, aby żyć i po próbie posłuszeństwa został tonsurą jako opat. Antoni; opat powierzył go pieczy duchownemu mnichowi Hieromnichowi Józefowi z Nowogrodu. Pochowawszy ojca, który zmarł jako mnich na Sołowkach, Diodor zapragnął zobaczyć pustelników Sołowieckich, o których opowiadał mu Józef. Wyruszył na bezludną wyspę, nie zabierając ze sobą jedzenia ani napoju; Po 40 dniach chodzenia po wyspie był niezwykle wyczerpany; kilku braci znalazło go pod drzewem, ledwo żywego; przynieśli go na dziedziniec klasztorny i wezwali spowiednika. Po spowiedzi, wzmocniony jedzeniem, fanatyk życia pustelnika osiadł na bezludnej wyspie z dwoma znalezionymi przez siebie pustelnikami. Odtąd udawał się na rozmowy z innymi pustelnikami, takimi jak: Starszy Efraim, Nicefor z Belets, Aleksiej Kaluzhanin, Joasaf, Tichon Moskwicz, Teodor Ryazaniec, Tryfon, Jozafat, Sebastian i inni. Pustelnik Tichon na swoją pilną prośbę opowiedział o sobie, że podczas Razstrigu opuścił Aleksina, zostawiając wszystko, co jego, i przepłynąwszy morze na kruchej łodzi, po trzyletnich zmaganiach żyje spokojnie. Nicefor, spotkany bez ubrania, pospieszył się ukryć i powiedział tylko: „Odwiedzaj, odwiedzaj, Diodorze, abyś sam mógł otrzymać pocieszenie od Boga”. Diodorus pilnie odwiedzał pustelników, zapewniając im środki niezbędne do życia. Następnie bracia w klasztorze zaczęli narzekać i powiedzieli: „Chleb klasztorny marnuje się na tych, którzy dla klasztoru nie pracują”. Zwłaszcza, gdy piwniczny szpital Kirik, lepiej od którego nikt nie opiekował się chorymi, wszedł do pustelni, bracia byli bardzo oburzeni, a opat Irinarch był zmuszony podjąć kroki przeciwko pasji pustelnictwa. Wysłał na wyspy „braci, łuczników i robotników”, aby sprowadzili pustelników do klasztoru; Następnie Diodora uwięziono w łańcuchach w szpitalu i przydzielono mu strażnika. Trzy miesiące później ponownie pojechał na wyspę i mieszkał tu przez sześć miesięcy. Znalazł go jego brat, który również mieszkał w klasztorze Sołowieckim, ale w najbardziej żałosnym położeniu, osłabiony walką z duchami nieczystymi. Diodorus zdecydował się teraz rozstać z Sołowkami i wycofał się do Oeeha. Niedaleko Kenoozero, w opuszczonym lesie, wybrał miejsce na nocleg i zaczął walczyć. Ale sąsiedzi mieszkańcy zmusili go do opuszczenia. Lubił górę Juriewa nad jeziorem Wodło; tutaj postawił krzyż, założył celę i zaczął zmagać się na modlitwie; Wkrótce przybył tu do niego Prochor i spędzili 7 lat jako pustelnicy. Następnie Diodor postanowił założyć tutaj klasztor Świętej Trójcy i udał się do Moskwy; przez piwnicę Sergiusza Ławry Aleksander Bogolep, uzyskawszy dostęp do królowej Starszej Marfy Iwanowny, otrzymał od niej różne przybory i 200 rubli. pieniądze; Car Michał dał starszemu list; otrzymał od innych dobroczyńców 300 rubli. Tak powstała cerkiew i klasztor. Cerkiew trzeba było wybudować w miejscu, gdzie kiedyś znajdował się cmentarz dla bałwochwalców, na którym nie brakowało duchów. Wkrótce zebrała się zadowolona liczba braci i zbudowano kolejną cerkiew Matki Bożej z kaplicą ku czci cudotwórców Sołowieckich. Klasztor nie posiadał jeszcze własnego gospodarstwa rolnego, a miejscowość była oddalona od osadnictwa. Dlatego potrzebny był chleb. Szemrano przeciwko starszemu: mówiono, że wydał pieniądze na cerkiew, ale nie miał co jeść. „Bądź cierpliwy” – odpowiedział starzec i zaczął się modlić. Ukazał mu się bystry starzec. „Kim jesteś?” zapytał Diodor. „Jestem Aleksander Oshevensky”, powiedział ten, który się pojawił, nie smućcie się, ale wzmacniajcie braci; Ale Pan karmił lud izraelski na pustyni, a was było niewielu; Nadejdzie czas, kiedy zgromadzi się tu wielu braci; Teraz powiedz braciom, żeby łowili ryby w jeziorze”. Starzec nie wierzył w to, co ukazało się za pierwszym razem, obawiając się uwiedzenia: niebiańska istota ukazała mu się trzy razy i dopiero gdy ten, który się pojawił, przeczytał jego modlitwy, Diodorus wysłuchał go z ufnością. Bracia złowili tyle ryb, że zatrzymując dla siebie to, czego potrzebowali, sprzedali je za 60 rubli. i kupiłem chleb. Innym razem pozbyli się głodu, przypadkowo znajdując w lesie kunę czarną i sprzedając ją za osiem rubli. Mnich Teodozjusz, człowiek niespokojny, został wysłany do klasztoru przez patriarchę. Któregoś razu tak się rozzłościł na starszego, który uczył go dobra, że ​​chciał go zabić. Pod jakimś pretekstem zaprowadził mnicha do lasu, pobił go dotkliwie, aż rzucił pod drzewo, uznając go za zmarłego. Kiedy starszy, opamiętawszy się, jakimś cudem dotarł do swojej celi, Teodozjusz przestraszył się i rzucił się do nóg opata, prosząc go o przebaczenie. „Niech Bóg ci wybaczy, dziecko, to nie twoja sprawa, ale sprawa wroga” – odpowiedział życzliwy starzec i nikomu nie powiedział już o tym, co się wydarzyło. Teodozjusz nie zmienił się nawet wtedy. Zaczął oburzyć braci na opata i namówił niektórych do opuszczenia klasztoru: 17 osób uciekło z Teodozjuszem z klasztoru, kradnąc, co się dało, z majątku klasztornego. Diodor dziękował Bogu za wybawienie klasztoru od zamętu i niepokoju. Diodor musiał widzieć wiele innych smutków, ale wszystko cierpliwie znosił. Większość czasu spędzał na samotnej modlitwie. Zbliżał się koniec jego życia. Przygotowując się do wyjazdu do Kargopola na potrzeby klasztoru, mnich zebrał braci i przekonał ich, aby prowadzili życie monastyczne i nie słuchali ludzi takich jak Teodozjusz; i powiedział do Starszego Prochora: „Nie będziemy się już tu widzieć, jeśli Bóg pozwoli, do zobaczenia w następnym stuleciu”. I rzeczywiście, po przybyciu do Kargopola, tutaj zachorował i przyjął Komunię Świętą. Tain zmarł spokojnie 27 listopada 1633 roku. Tutaj został pochowany pod kościołem; ale jego uczeń Prochor dwa lata później przeniósł jego nienaruszone ciało do klasztoru, gdzie zostało pochowane po południowej stronie kościoła Świętej Trójcy. Po nim odnaleziono jego testament duchowy, w którym surowo nakazał braciom, aby nie trzymali w klasztorze niczego odurzającego. W rękopiśmiennych kalendarzach św. Diodor nazywany jest cudotwórcą. Jego relikwie spoczywają w kościele jego klasztoru, przekształconym w parafię Jangorski 434. Wspomnienie znaku i cudu z ikony Matki Bożej w Nowogrodzie Znak z ikony Najświętszego. Najświętszej Marii Panny w Nowogrodzie było w 1170 r. Książę suzdalski Andriej Bogolubski, planując utworzenie północnej potęgi na północy Rusi, zjednoczył się z książętami smoleńskimi, riazańskim, muromskim, połockim, perejasławskim i rostowskim i jednym ciosem chciał pokonać siły Nowogrodu. "W tym czasie, jak podaje kronika, Dwinowie nie chcieli składać daniny Nowogrodowi, ale poddali się wielkiemu księciu Andriejowi Juriewiczowi, który wówczas rządził w Suzdalu. Nowogrodzianie wysłali oddział do Dźwiny z żądaniem prawnego daniny. Słysząc to, Andriej wysłał przeciwko nim swój pułk, który Nowogrodyjczycy pokonali pod Bela Ozero. " Potem Andriej rozgniewał się na Nowogrodzian i zaczął gromadzić przeciwko nim nowe i wiele pułków: „nie cała ziemia rosyjska zjednoczyła się, było wtedy tylko 72 książąt”, ale on sam zachorował i wysłał na jego miejsce swojego syna Mścisława. „Przybyłem na ziemię nowogrodzką i uczyniłem wiele zła”. 25 lutego zjednoczone wojska otoczyły miasto i rozpoczęły się krwawe ataki. Nowogrodzianie, widząc silną armię oblegających i wyczerpaną bitwą, ogarnęli wielki strach i zaufali jedynie Panu, Jego Najświętszej Matce i modlitwom swego arcypasterza Jana (w monastycyzmie Eliasza). Dzień i noc kościoły były otwarte, wypełnione ludźmi ze łzami w oczach modlącymi się o zbawienie miasta. Pasterz także czuwał z nimi na modlitwie, chroniąc ich swoją modlitwą bardziej niż mocnymi murami. Trzeciej nocy, kiedy zgodnie ze swoim zwyczajem stał na modlitwie przed ikoną Wszechmiłosiernego Zbawiciela i ze łzami wołał do Pana o wybawienie miasta, nagle usłyszał głos z ikony: „Idź do kościoła Pana naszego Jezusa Chrystusa, który jest na ulicy Iljinskiej i stamtąd podnieś ikonę Matki Bożej na mury miasta, a natychmiast zobaczysz zbawienie swojego miasta”. Przepełniony wielką radością, całą noc spędził bez snu. Rano zwołał całą Radę Duchowieństwa, oznajmił im o głosie objawienia, które do niego dotarło: lud wychwalał Boga i Jego Przeczystą Matkę i cieszył się, jakby otrzymał silną pomoc. Arcybiskupi wysłali swojego protodiakona wraz z duchowieństwem i nakazali przynieść do katedry ikonę Matki Bożej, a on sam zaczął w katedrze wykonywać śpiewy modlitewne; lecz posłańcy wrócili z wiadomością, że mimo wszelkich wysiłków nie udało się przenieść ikony z miejsca. Następnie sam święty poszedł z całą katedrą i wchodząc do kościoła, padł przed ikoną Najświętszej Maryi Panny i modlił się: "O, Najświętsza Pani, Dziewico Matka Boża! Ty jesteś nadzieją i orędownikiem naszego miasta, obroną i schronieniem dla wszystkich chrześcijan. Módl się do Twojego Syna i naszego Boga za nasze miasto i nie wydawaj nas naszym wrogom, grzesz za nas, ale wysłuchaj płaczu i wzdychania Twojego ludu i przepuść nam, tak jak dawni mieszkańcy Niniwy zostali oszczędzeni ze względu na pokuta.” Wstając z ziemi, zaczął śpiewać nabożeństwo, a kiedy duchowieństwo zawołało: „Wstawiennictwo chrześcijan jest bezwstydne”, nagle ikona Matki Bożej poruszyła się; Ludzie, widząc cud, jednomyślnie zawołali: „Panie, zmiłuj się!” Arcybiskup, biorąc do ręki świętą ikonę, ucałował ją i przy śpiewie modlitewnym zaniósł ją w towarzystwie ludu pod mury miejskie i tam umieścił naprzeciw napastników. Była już pierwsza po południu; Wrogowie mocniej nacierali na miasto i strzelali w mury miasta ciemnymi strzałami. Nagle św. Ikona odwróciła swoje święte oblicze od napastników i zwróciła się w stronę miasta, jakby na znak wielkiego miłosierdzia Pani wobec potrzebujących. Święty, patrząc na Boskie oblicze, ujrzał łzy płynące z miłosiernych oczu Pani; wziął te cenne krople na swój felonion i wykrzyknął: „Och, cud chwalebny! Jak Królowa Nieba wylewa łzy z suchego drzewa, dając nam znak swojej łzawej modlitwy do Swego Syna i naszego Boga o wybawienie miasta!” Nagły strach padł na stawiających opór i okryła ich ciemność, zawstydził ich gniew Boży; wzajemnie się zadziwiali. Widząc ich zamieszanie, obywatele otworzyli bramy, rzucili się na wrogów i pokonali ich pułki, z pomocą Najświętszego Theotokos. Na pamiątkę tego wydarzenia św. Eliasz ustanowił święto Znaku Matki Bożej w Nowogrodzie Wielkim na 27 listopada i nazwał je dniem wyzwolenia Nowogrodu i dniem kary dla tych, którzy walczą z tymi samymi wierzącymi. Cała Rosja przyjęła to święto. Cudowna ikona znajdowała się w kościele Przemienienia Pańskiego przy ulicy Ilyinaya przez 186 lat od pojawienia się znaku. W 1356 r. Rozpoczęto w Nowogrodzie budowę cudownej ikony Matki Bożej Znaku, zwanej do dziś Katedrą Matki Bożej Znaku. Pachomiusz Logotetes, hieromonk, z urodzenia Serb, który przybył do Rosji z góry Athos do Nowogrodu, w 1460 roku, na prośbę Jonasza, arcybiskupa nowogrodzkiego, napisał dwa kanony na Święto Znaku, z których jeden został wydrukowany w nabożeństwie do Matki Bożej. Uroczystość Abałackiej Ikony Matki Bożej Ikona Matki Bożej Abalak nosi imię Abalak, wsi, w której w 1783 r. zbudowano klasztor. Klasztor Abalatsky znajduje się na Syberii, 25 wiorst od Tobolska. Za cara Michaiła Fiodorowicza i za arcybiskupa Nektariusza z Tobolska pewna pobożna wdowa Maria żyła w odosobnieniu na cmentarzu abałackim. Nie wiadomo, czyją była żoną i rodziną. Ta bogobojna wdowa, 50 lat po budowie Tobolska, dokładnie 10 lipca 1636 roku, będąc w swojej chacie, ujrzała w subtelnym śnie obraz Świętego Znaku stojącego w powietrzu. Matka Boża z wizerunkami po bokach - świętym i cudotwórcą Mikołajem oraz Czcigodną Marią Egipską i usłyszała głos z obrazu: „Maryjo! Ogłoś ludziom tę wizję i powiedz im, aby na cmentarzu Abałackim, po prawej stronie starej Preobrazhenskiej, zbudowali nowy drewniany kościół pod wezwaniem Najświętszego Theotokos, który znajduje się w starożytnym Nowogrodzie, z kaplicami: z jednej strony - św. Mikołaja, z drugiej - Święta Maria Egipska. Wizja dobiegła końca i Maria się obudziła. To była pierwsza wizja Marii, ale nie odważyła się nikomu o nim powiedzieć ze względu na swą nieśmiałość, dlatego została powtórzona aż czterokrotnie, grożąc nieuzasadnionym milczeniem. Czwarta wizja, której Maryja nie mogła już dłużej ukrywać, miała miejsce 24 lipca i była bardzo wymowna. Maryja szła z Abalaka do Tobolska i zbliżając się do miasta u podnóża, nagle stanęła jak we mgle lub ciemności: przed nią znajdował się jakby słup obłoku sięgający nieba, a na filarze widniał wizerunek Znaku Matki Bożej i wizerunek Czcigodnej Marii Egipskiej i św. Mikołaja, jakby żywy, na ziemi. Powiedział do niej ze złością: "Dlaczego zwlekasz z ogłaszaniem ludziom wizji i przykazań? Jeśli zwolnisz dalej, całe twoje ciało się rozluźni. Jeśli będziesz oznajmiać, ale oni cię nie usłuchają, to nie ty, ale oni będą cierpieć. " Następnie wdowa opowiedziała wszystkim o swoich wizjach w Tobolsku i oznajmiła je arcybiskupowi Nektary’emu na oczach całej soboru. Na cmentarzu przykościelnym Abałackim, po powrocie z Tobolska, dla sprawdzenia prawdziwości głoszonych wizji, pokazali Marii obraz Znaku Matki Bożej, jakiego nigdy wcześniej nie widziała; natychmiast go rozpoznała i powiedziała, że ​​to ten jedyny. Wszyscy wierzyli w opowieści o pobożnej Marii. Arcybiskup, po rygorystycznym teście, któremu poddano ją na spotkaniu duchowieństwa i osób cywilnych, pobłogosławił parafian Abałackiego za budowę cerkwi w 1637 r., A wielu mieszkańców Tobolska wzięło udział w tym pobożnym dziele. Tymczasem Opatrzność Boża cudownie przygotowała dla tego kościoła obraz świątynny. Przez wiele lat pewien wieśniak Eutymiusz odpoczywał. Przychodzi do niego żebrak imieniem Paweł, znany mu od dawna i zapewne cieszący się jego łaskami, i mówi: "Efim! Na rozkaz Boga budowany jest kościół w imię znaku Matki Bożej, św. Mikołaja i Marii Egipskiej. Obiecaj, że namalujesz obraz świątynny dla tego kościoła. Być może Pan według twojej wiary i gorliwości przebaczy ci i uwolni cię od choroby. " Eutymiusz słuchał Pawła jako anioła Bożego i tego samego dnia złożył stanowcze przyrzeczenie namalowania ikony Znaku Matki Bożej ze św. Mikołajem i Czcigodną Marią Egipską stojącymi po obu stronach. Pan spojrzał na jego wiarę: tego popołudnia zaczął kontrolować prawą stronę swojego ciała. Następnego dnia Eutymiusz kieruje prośbę do Jego Ekscelencji Nektarija o pozwolenie na namalowanie ikony świątynnej dla nowego kościoła Abałackiego i po otrzymaniu błogosławieństwa zleca ją w katedrze św. Zofii Tobolsk Protodiakonowi Maciejowi, wówczas najzdolniejszemu malarzowi na Syberii. A tymczasem w miarę malowania obrazu Eutymiusz z dnia na dzień stawał się coraz silniejszy. Wreszcie całkowicie wyzdrowiał, sam przyszedł do malarza i zgodnie z obietnicą własnoręcznie przyniósł obraz namalowany w 1637 r. do katedry w celu poświęcenia. Arcybiskup zachwycony i zaskoczony cudem, który się wydarzył, sam pokropił go wodą święconą i odprawił w katedrze nabożeństwo, po czym z należnymi honorami wypuścił go do wsi Abałatskoje w celu zainstalowania w nowo wybudowanym kościele. Ikona Abałackiej jest przedmiotem szczególnej czci nie tylko na Syberii, ale także na prowincjach Rosji, głównie sąsiadującej z Syberią; ludzie przybywają z daleka, aby jej oddać pokłon. Szczególnie liczne gromadzą się w Abalaku w czerwcu i na początku lipca (do 6 lipca), zanim ikona zostanie przeniesiona do Tobolska. Przynoszenie tu ikony Abałackiej z Abalaka co roku w ciągu dwóch środkowych tygodni lipca miało miejsce w 1665 r., kiedy w Tobolsku i wszystkich okolicznych miejscowościach padały ulewne deszcze; umarł chleb, warzywa i zioła; wszystko zalała woda i ludzie popadli w rozpacz. Zwróciliśmy się do Matki Bożej; ówczesny arcybiskup tobolski Kornilij wysłał konsekrowaną radę do wsi Abalatskoye w celu uzyskania cudownej ikony Matki Bożej. Ikona została z czcią przyniesiona 8 lipca i została powitana przez duchowieństwo, ludność cywilną oraz wiele osób. Po nabożeństwie pośród gradu ikonę przeniesiono do katedry, gdzie natychmiast rozpoczęła się liturgia. Nabożeństwo jeszcze się nie skończyło, gdy ku radości i zaskoczeniu wszystkich ciemność rozproszyła się, chmury zniknęły, deszcz przestał padać i zamienił się w wiadro. Na pamiątkę tego błogosławionego znaku i w intencji nieustannego dziękczynienia Panu Bogu i Jego Najczystszej Matce ustanowiono coroczną procesję religijną, podczas której 8 lipca cudowna ikona Matki Bożej została przeniesiona z Abalaka do Tobolska i pozostaje w katedrze do 23 tego samego miesiąca. Uroczystość Kurskiej Ikony Matki Bożej Uroczystość Kurskiej Ikony Matki Bożej z okazji święta świątynnego klasztoru Znamensky. W 9 piątek, w którym Ikona Kurska zostaje przeniesiona z klasztoru Znamenskiego do Klasztoru Korzeniowego, 13 września w dniu jej powrotu do klasztoru Znamenskiego oraz 27 listopada w dniu święta świątynnego w klasztorze Znamenskim, miejsca publiczne w Kursku są wolne od zwykłych zajęć. Więcej szczegółów 8 września. Zobacz „Miesiące słów”. Wschód.” arch. Serg. t. II, część 2, s. 373. RKP. legenda o św. Jakubie z Rostowa. Opis klasztoru Rostów Jakowlewski w Petersburgu. 1849 C. posługa św. Jakuba: „Od młodości niosłem swój krzyż, Ty pobożnie podążałeś i wstrzemięźliwszy mądrość cielesną, zasiadłeś na świętym tronie Jakuba i wywyższałeś Mistrza”. Menaion na listopad M. 1846 Według lat, w 1382 r. podczas poświęcenia Sawwy Sarajsk. biskup Był tam „Matvey Grechev, biskup Rostowa”; i „zimą 6893 r.”, w grudniu 1384 r. „Biskup Mateusz odpoczął. Rostovsk.” – Nick. l. IV, 140. 146. Poświęcenie bł. Jakuba na biskupa. m. Pimen nastąpiło oczywiście w marcu 1385, gdyż 9 maja 1385 Pimen udał się do Konstantynopola. Nick. l. IV, 147. Kolekcja. l. VIII, 49. Menaion na listopad, M. 1646. „Wybawiłeś swoją trzodę z ciemności bestii, rozrywając na kawałki tych, którzy mają i odstępując od nieskazitelnej wiary, dobroci świętego”. – Stichera o przedstawieniach uwielbienia u św. Jakuba „dla ubogich jest spokój, dla pogrążonych w smutku pocieszenie niezliczona pokora”. - Życie św. Jakuba w opisie Klasztor Jakuba s. 13. 6. 7. Petersburg. 1849 Wschód. Hier. 2, 507–509. Opowieść o św. Jakubie - w opisie. Jakowlew pon. s. 3, 4, 8. Wspomnienie na listopad. M. 1646 RKP. Święci: „Św. Jakub zmarł w L. 6900 voyab. 27 d.” Wschód. Hier. 2. 509. U Tołstoja, 2, nr 190 RCP. nabożeństwo dla niego 6 lutego. - w dniu odnalezienia relikwii. W gramach carskich. 1563 Św. Jakub zostaje wezwany do pomocy wraz z innymi w Rostowie. cudotwórcy. Wschód. ok. 1, 320. IV. 172. A. e. 1, 241. Pamięć. o nim N. 28 – w kalendarzu statutu i psałterza z XVI w., w Tołstoju 1. nr 100. 113. Menaion na listopad, M. 1646 W RKP. życie i wyczyny św. Diodora, „nowo pojawienia się. Cudotwórca, który skomponował najbardziej zaszczytny klasztor w Żiwonie. Trójcy, zwany Górami Juriewskimi”. Wschód. Hier. 6, 829. Rkp. St.: „pr. Diodor Yuryevsk. pon. szef zmarł w L. 7142 m. Listopada 27 dnia.” W RKP. znajduje się troparion św. Diodora.