27-е

ღირსი პალადიუსი, ელენოპოლის ეპისკოპოსი პალადიუსი, გალატიელი ოცი წლის, ჩავიდა ალექსანდრიაში (388 წელს) და სამონასტრო ცხოვრებას ეწეოდა ჯერ (სამი წელი) ამ ქალაქის მიდამოებში, შემდეგ ნიტრიის უდაბნოში და სკეტაში (ცხრა წელი) და ბოლოს, ავადმყოფობის გამო, ჰაერის ცვლილების გამო გადავიდა ბიოთში, სადაც მოგვიანებით, ერთი წლის შემდეგ, პალესტინაში. 399-დან ელენოპოლის მოქალაქეებმა აირჩიეს იგი საეპისკოპოსო ტახტზე. პალადიუსი სარგებლობდა წმიდა იოანე ოქროპირის განსაკუთრებული ნდობით, თავად იყო ამის ერთგული; ამიტომ, როდესაც (404 წლის აპრილიდან) იოანე დევნაში ჩავარდა, პალადიუსი იძულებული გახდა დამალულიყო და 405 წელს ჩავიდა რომში. იმპერატორმა ჰონორიუსმა ასევე დაამატა პალადიუსი საელჩოში, რომელსაც უნდა ეთხოვა ქრიზოსტომისთვის აღმოსავლეთის იმპერატორ არკადიუსს. რომაელი ელჩები ხელცარიელი დაბრუნდნენ, პალადიუსი დააპატიმრეს და გადაასახლეს ზემო ეგვიპტეში, ქალაქ სიენაში, საიდანაც არკადიუსის გარდაცვალების შემდეგ (408 წელს) იგი გადაიყვანეს ანტინოზში. 412 წელს იგი დაბრუნდა თავის საყდარში, სადაც ლაუსის, კეთილშობილური სასამართლოს წარჩინებულის თხოვნით, შეადგინა წიგნი, სადაც აღწერილი იყო ეგვიპტის, სირიის, მესოპოტამიის, გალატიის, კაპადოკიისა და ქალაქ რომის ქმარ-ცოლთა ღვაწლი და სასწაულები, რომლებიც ცხოვრობდნენ მე-4 და მე-5 საუკუნის დასაწყისში. ამ წიგნს ჰქვია „ლავსაიკი“ და შედგენილია 420 წელს. სიცოცხლის ბოლოს პალადიუსი გადაიყვანეს საეპისკოპოსო კათედრაზე ქალაქ ასპუკაში, გალატიაში და იქვე გარდაიცვალა. საეკლესიო წესდება მოითხოვს ლავსაიკიდან წაკითხვას წმ. ორმოცდაათიანელები. წმ.წამება. იაკობ სპარსელი (გაკვეთილი) წმინდანის ტანჯვის თვითმხილველთა მონათხრობიდან ცნობილია, რომ იაკობი ცხოვრობდა IV საუკუნეში, იყო ქრისტიანული ოჯახიდან და ასევე იყო დაქორწინებული ქრისტიანზე; მაგრამ სპარსეთის მეფის იზდეგერდის კარზე მნიშვნელოვანი თანამდებობის დაკავებით და მისი და მისი მემკვიდრის ვარარანის კეთილგანწყობით ისარგებლა და, საერთოდ, დიდი პატივით, მშიშარა ეშინოდა ეღიარებინა, რომ ქრისტიანი იყო, რათა არ დაეკარგა თავისი ბრწყინვალე თანამდებობა და; როგორც ჩანს, ის არაფრით განსხვავდებოდა ცეცხლთაყვანისმცემლებისგან, რომლებსაც მეფე და მთელი სასამართლო ეკუთვნოდა. როდესაც გაიგეს, რომ იაკობი მონაწილეობდა უღმერთო აღსარების რიტუალებში, მისი დედა და ცოლი შეშინებულები იყვნენ და ჩქარობდნენ მისწერას, სასტიკად საყვედურობდნენ მას განდგომის გამო და ამავე დროს ევედრებოდნენ მას, რომ მოინანიებინა და გაბედულად გამოეცხადებინა თავი ჭეშმარიტი ღმერთის აღმსარებელად: „თუ არ ვაღიარებთ შენს ცოდვას, ჩვენ ამას არ ვაღიარებთ“. არ გვინდა შენი ნახვა ჩვენს სახლში, არ გვინდა არაფერი გვქონდეს განდგომილთან.”... ეს წერილი, მართალია მკაცრი, მაგრამ ჭეშმარიტი სიყვარულით გამსჭვალული, შეეხო იაკობს და გააღვიძა მასში მისი სიმხდალის ცოცხალი ცნობიერება. გული სტკიოდა იმის ფიქრით, რომ საყვარელი დედა და ცოლი თავს აშორებდნენ, მან საშინლად წარმოიდგინა მისი მარადიული უარყოფა თავად ღმერთის მიერ... მადლით სავსე სინანული დაეუფლა იაკობის გულს და დაიღვარა ლოცვაში, რამაც შთააგონა მას ღვთის უსაზღვრო წყალობის იმედი, „სიკეთე ცოდვაზე, რომელიც მაშინ მთელ მსოფლიოში იყო... ის დრო, როდესაც მან ვერ შეძლო მარტოობის ლოცვა. მსახურება მოითხოვა და ის აღარ ჩანდა მზის თაყვანისმცემელთა შორის. – ნაზარეველი აღარ ხარ? – ჰკითხა ერთხელ მას მეფე ვარარაანმა, რომელიც გააფრთხილეს კარისკაცებმა იაკობის ცხოვრებაში ცვლილების შესახებ. და როდესაც იაკობმა მტკიცედ აღიარა, რომ მან აღიარა რწმენა ერთი ჭეშმარიტი ღმერთისადმი, ქრისტე, მეფემ, აღშფოთებულმა, დაიწყო მისი სიკვდილით მუქარა. "სიკვდილი არ მეშინია, - უპასუხა ქრისტიანმა, - ეს მხოლოდ დროებითი სიზმარია, რომლიდანაც ჩვენ ყველა გამოვფხიზლდებით, რათა სხვა ცხოვრებაში არ დავიძინოთ... ამაოდ აგრძელებდა მეფე თავისი რჩეულის დაყოლიებას ახალი განდგომის ჩადენაზე; საბოლოოდ, დარწმუნებულმა თავის ურყევობაში, მან გადაწყვიტა დაახლოებით დაესაჯა უმადური ადამიანი როგორც მის მიმართ, ასევე ღმერთების მიმართ... და - მიიღო მისი ერთ-ერთი ახლო თანამოაზრის რჩევა - დაემორჩილებინა ჯადოქრების რწმენიდან განდგომილი "ათმაგი სიკვდილით", ვარარანმა ბრძანა, სათითაოდ მოეჭრათ იაკობის სხეულის ყველა წევრი... იაკობს არ შერცხვებოდა; მონანიება და ცოდვის გამოსყიდვის სურვილი მასში ყოველგვარ შიშზე მეტად იყო. მთლად ლოცვაში ჩაძირულმა არაჩვეულებრივი აღსრულება არაჩვეულებრივი სიმტკიცით გადაიტანა... ხელ-ფეხებში მოჭიმვით ნელ-ნელა სათითაოდ აჭრეს ყველა თითი და ფეხის თითი; შემდეგ მოჭრეს ხელები და ფეხები და გამოაცალეს თეძოები სხეულს. როგორც კი ცოცხალმა მოწამემ გონება არ დაკარგა და სული არ დასუსტდა და მეგობრების მის გამო სინანულზე უთხრა მათ: - ნუ იტირე ჩემთვის, არამედ შენთვის და შენი შვილებისთვის, რადგან მე ვაპირებ მარადიული სიმშვიდის ტკბობას და შენ არც კი იცი რისგან შედგება... ნეტარი იაკობი 425 ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში მიუძღვნა უფლის მსახურებას როსტოვის ერთ-ერთ მონასტერში. მკაცრი მარხვა ასწავლიდა მის სხეულს სულისადმი მორჩილებას, ლოცვა განწმენდდა და აძლიერებდა მის სულს მადლით, ხოლო წიგნების გულმოდგინე კითხვა ამდიდრებდა მის გონებას წმინდა სარწმუნოების შესახებ 426 წ. მწყემსი. ზოგიერთმა მარკიანემ აღაშფოთა როსტოვის სამწყსო წმინდა ხატების მტრობით: კარგად წაკითხულმა და სიტყვებში მოხერხებულმა, მან მოახერხა სექტის შექმნა და როსტოვის ზოგიერთი ბიჭის დარწმუნებაც კი მოახერხა, რომ ხატების თაყვანისცემა იგივეა, რაც კერპთაყვანისმცემლობა და, შესაბამისად, დანაშაულებრივი. წმინდა თათრებზე ასეთი აზროვნება ადვილი იყო ხატების სესხება მაშინ მუჰამედიზმისგან, ძლიერი თათრების შორის და სასტიკად მტრულად განწყობილი წმინდა გამოსახულების პატივისცემისადმი; მისი ასიმილაცია მაშინ შეიძლებოდა თუნდაც ამქვეყნიური სარგებლის გათვალისწინებით. გულმოდგინე წმინდანი, რომელმაც მოკლედ იცოდა ეკლესიის მამათა სწავლება წმ. მაგრამ წმინდანის ამხელა საქციელმა გააღიზიანა ისედაც მოუსვენარი გამოჩენილი. მისი მაღალი ღვაწლი მისი უწმინდური ცხოვრების მტკიცებულებად ჩაითვალა და გაბედულად, საეკლესიო სასამართლოს გარეშე, გააძევეს იგი ქალაქიდან. თვინიერმა წმინდანმა ქოხი ააშენა იმავე ადგილას, სადაც წმინდანი იმყოფებოდა. ქალაქიდან განდევნილი ლეონტი, არქის ტაძრიდან 40 ფატომი. მიქაელი, აშენებული წმინდა ლეონტის მიერ. მალე დაიწყეს შეკრება კურთხევისთვის. იაკობმა მიიღო მრავალი თავისი ერთგული მოქალაქე, ზოგი კი დარჩა მასთან საცხოვრებლად. შემდეგ დალოცა. იაკობმა ძმებისთვის ხის კელიები და ხის ეკლესია ააგო წმინდა ანას ჩასახვის პატივსაცემად 429 წელს. ასე ჩაეყარა საფუძველი იაკობის მონასტერს! ამის საფუძველი იყო შერცხვენილი სიწმინდის მოთმინება. „სხეულებრივ ვნებებს მარხვით დაეუფლეთ, ყოველდღიურმა უბედურებამ არ დაგიძლიათ“, - ნათქვამია წმინდანის სადიდებელ საგალობელში 430. როსტოველებმა იგრძნეს ცოდვა, მოინანიეს უგუნურად შეურაცხყოფილი წმინდანის წინაშე და სთხოვეს ამბიონზე დაბრუნება; მაგრამ სიბერით დამძიმებულმა მართალმა არ ისურვა თავისი წყნარი მონასტრის დატოვება. აქ მშვიდად განისვენა 1391 წლის 27 ნოემბერს. მისი წმინდა ნაწილები საიდუმლოდ განისვენებს; მათ ზემოთ არის მდიდარი ვერცხლის სალოცავი, გრაფინია ა.ა. ორლოვას შრომისმოყვარეობის წყალობით 431. "დედამიწა ფარავს შენს სხეულს, კურთხეულო, შენ კი კურნებას აძლევ მორწმუნეებს; შენი სული ზეცაშია, რჩეულებთან ერთად, ღვთაებრივი სხივებით განათებული" 432. მეუფე დიოდორე იურიეგორსკის ხსოვნა ოლონეციდან 25 ვერსის მანძილზე, ჩრდილოეთით, იურიევის ტბის მახლობლად და ამავე სახელწოდების მთაზე, მე-17 საუკუნის დასაწყისში, მოღუშული დიოდორუსი დასახლდა და ააშენა მონასტერი წმინდა სამების ეკლესიასთან. იმ დღეებში საკმაოდ ბევრი იყო ახალი მონასტრების დაარსების მსურველი; მაგრამ დიოდორე არ იყო ერთ-ერთი იმ მრავალთაგან 433. ტურჩასოვსკის მრევლის მკვიდრი, დიომედე, 19 წლის ასაკში, წავიდა სოლოვეცკის მონასტერში სალოცავად, დარჩა აქ საცხოვრებლად და, მორჩილებაში გამოცდის შემდეგ, აკურთხეს იღუმენი. ანტონი; წინამძღვარმა იგი სულიერი ბერის, იერონონა იოსებ ნოვგოროდელის მეთვალყურეობას მიანდო. სოლოვკიზე ბერად გარდაცვლილი მამამისის დაკრძალვის შემდეგ, დიოდორუსს სურდა ენახა სოლოვეცკის მოღვაწეები, რომელთა შესახებაც იოსებმა უთხრა. წავიდა უკაცრიელ კუნძულზე, თან არც საჭმელი წაიღო და არც სასმელი; კუნძულზე 40 დღის განმავლობაში სეირნობის შემდეგ ის უკიდურესად დაღლილი გახდა; ზოგიერთმა ძმამ ის ხის ქვეშ იპოვა, ძლივს ცოცხალი; მონასტრის ეზოში მიიტანეს და აღმსარებელი გამოიძახეს. აღსარების შემდეგ, საკვებით გაძლიერებული, მოღუშულის ცხოვრების გულმოდგინე დასახლდა უკაცრიელ კუნძულზე ორ მოღუშულთან ერთად, რომელიც იპოვა. აქედან მოყოლებული ის სხვა მოღუშულებთან სასაუბროდ წავიდა, როგორებიც არიან: უფროსი ეფრემი, ნიკიფორე ბელეტელი, ალექსეი კალუჟანინი, იოასაფი, ტიხონ მოსკვიჩი, თეოდორე რიაზანეც, ტრიფონი, იოასაფ, სებასტიანე და სხვები. ჰერმიტმა ტიხონმა, მისი გადაუდებელი თხოვნით, თავის შესახებ თქვა, რომ მან დატოვა ალექსინი რაზსტრიგის დროს, დატოვა ყველაფერი, რაც იყო და, მყიფე გემით ზღვაზე გადაცურვის შემდეგ, სამწლიანი ბრძოლის შემდეგ ის მშვიდად ცხოვრობს. ტანსაცმლის გარეშე დახვდა ნიკიფორე, მიმალვა ჩქარა და მხოლოდ უთხრა: ეწვიე, ეწვიე, დიოდორე, რათა შენ თვითონ გქონდეს ნუგეში ღვთისგან. დიოდორე გულმოდგინედ მოინახულებდა მოღუშულებს, აწვდიდა მათ სასიცოცხლო საჭიროებებს. ამის შემდეგ მონასტრის ძმებმა წუწუნი დაიწყეს და თქვეს: „მონასტრის პური ფუჭდება მათზე, ვინც მონასტერში არ მუშაობს“. განსაკუთრებით მაშინ, როცა საავადმყოფოს სარდაფი კირიკი, რომელზეც უკეთ არავინ ზრუნავდა ავადმყოფებზე, წავიდა ერმიტაჟში, ძმები ძალიან აღშფოთდნენ და აბატი ირინარქი იძულებული გახდა ზომები მიეღო ჰერმიტიზმის ვნების წინააღმდეგ. მან კუნძულებზე გაგზავნა „ძმები, მშვილდოსნები და მუშები“, რათა ისინი მონასტერში დაებრუნებინათ მოღუშული; შემდეგ დიოდორე საავადმყოფოში ჯაჭვებით დააპატიმრეს და მას მცველი დაუნიშნეს. სამი თვის შემდეგ ისევ კუნძულზე წავიდა და ექვსი თვე აქ ცხოვრობდა. მისმა ძმამ, რომელიც ასევე ცხოვრობდა სოლოვეცკის მონასტერში, იპოვა იგი, მაგრამ ყველაზე სავალალო მდგომარეობაში, დასუსტებული უწმინდური სულების წინააღმდეგ ბრძოლისგან. დიოდორემ ახლა გადაწყვიტა სოლოვკის განშორება და გადადგა ოეჰაში. კენოზეროდან არც თუ ისე შორს, უკაცრიელ ტყეში, მან საცხოვრებელი ადგილი აირჩია და ბრძოლა დაიწყო. მაგრამ მეზობელმა მაცხოვრებლებმა აიძულეს იგი დაეტოვებინა. მას მოსწონდა იურიევის მთა, ვოდლოს ტბის ზემოთ; აქ აღმართა ჯვარი, დადგა კელია და დაიწყო ლოცვაში ბრძოლა; პროხორი მალევე მოვიდა მასთან და მათ 7 წელი გაატარეს მოღუშულებად. ამის შემდეგ დიოდორემ გადაწყვიტა აქ წმინდა სამების მონასტერი დაეარსებინა და მოსკოვში გაემგზავრა; სერგიუს ლავრის სარდაფის მეშვეობით, ალექსანდრე ბოგოლეპმა, დედოფალთან, უხუცეს მარფა ივანოვნასთან წვდომის შემდეგ, მისგან მიიღო სხვადასხვა ჭურჭელი და 200 მანეთი. ფული; მეფე მიქაელმა უფროსს წერილი მისცა; მან მიიღო 300 მანეთი სხვა ქველმოქმედებისგან. ასე აშენდა ტაძარი და მონასტერი. ტაძარი უნდა აეშენებინა იმ ადგილას, სადაც ოდესღაც კერპთაყვანისმცემელთა სასაფლაო იყო, რომელიც მოჩვენებების გარეშე არ იყო. მალე ძმათა კმაყოფილი რაოდენობა შეიკრიბა და აშენდა კიდევ ერთი ღვთისმშობლის ტაძარი, სოლოვეცკის საოცრებათა პატივსაცემად სამლოცველო. მონასტერს ჯერ არ გააჩნდა საკუთარი სახნავ-სათესი მეურნეობა და ადგილი დასახლებული პუნქტებისგან შორს იყო. ამიტომ იყო პურის საჭიროება. უხუცესის წინააღმდეგ დრტვინვა იყო: ამბობდნენ, რომ ფული ტაძარში დახარჯა, მაგრამ საჭმელი არაფერი ჰქონდა. "მოთმინება" უპასუხა მოხუცმა და ლოცვა დაიწყო. ნათელი მოხუცი გამოეცხადა მას. "ვინ ხარ?" ჰკითხა დიოდორემ. "მე ვარ ალექსანდრე ოშევენსკი", - თქვა გამოჩენილმა, ნუ დარდობ, მაგრამ გააძლიერე ძმები; მაგრამ უფალმა ასაზრდოვა ისრაელის ხალხი უდაბნოში, მაგრამ თქვენ ცოტანი იყავით; დადგება დრო, როცა აქ ბევრი ძმა შეიკრიბება; ახლა უთხარი ძმებს ტბაში თევზაობა“. უხუცესს არ სჯეროდა, რაც პირველად გამოჩნდა, ცდუნების ეშინოდა: ზეციური არსება მას სამჯერ გამოეცხადა და მხოლოდ მაშინ, როცა გამოჩენილმა წაიკითხა მისი ლოცვები, დიოდორემ მას ნდობით მოუსმინა. ძმებმა იმდენი თევზი დაიჭირეს, რომ რაც სჭირდებოდათ, 60 მანეთად გაყიდეს. და იყიდა პური. სხვა დროს შიმშილს ტყეში შემთხვევით იპოვეს შავი კვერნა და რვა მანეთად გაყიდეს. ბერი თეოდოსი, მოუსვენარი კაცი, პატრიარქმა მონასტერში გაგზავნა. ერთხელ ისე გაბრაზდა უფროსზე, რომელმაც სიკეთე ასწავლა, რომ მისი მოკვლა მოინდომა. მან ბერი ტყეში შეიყვანა რაღაც საბაბით, სასტიკად სცემა, იქამდე, რომ ხის ქვეშ გადააგდო, მკვდრად ჩათვალა. როდესაც უფროსი, გონს მოსულმა, როგორღაც კელიაში მიაღწია, თეოდოსი შეშინდა და თავი დააგდო აბატს ფეხებთან და პატიება სთხოვა. - ღმერთმა გაპატიოს, შვილო, ეს შენი საქმე კი არა, მტრის საქმეა, - უპასუხა კეთილგანწყობილმა მოხუცმა და შემდეგ მომხდარის შესახებ არავის უთქვამს. თეოდოსი არც მაშინ შეცვლილა. მან დაიწყო ძმების აღშფოთება იღუმენის წინააღმდეგ და ზოგიერთები დაარწმუნა, რომ დაეტოვებინათ მონასტერი: თეოდოსისთან ერთად მონასტრიდან 17 ადამიანი გაიქცა, რაც მონასტრის ქონებას მოიპარეს. დიოდორემ ღმერთს მადლობა გადაუხადა, რომ მონასტერი არეულობისა და შფოთისგან იხსნა. დიოდორს სხვა მრავალი დარდის ნახვა მოუწია, მაგრამ ყველაფერს მოთმინებით იტანდა. დროის უმეტეს ნაწილს მარტოობის ლოცვაში ატარებდა. მისი სიცოცხლის დასასრული ახლოვდებოდა. მონასტრის საჭიროებისთვის კარგოპოლში წასასვლელად მოემზადა, ბერმა შეკრიბა ძმები და დაარწმუნა, რომ მონაზვნური ცხოვრება ეწეოდნენ და თეოდოსის მსგავს ადამიანებს არ უსმენდნენ; და მან უთხრა უხუცეს პროხორს: "ჩვენ აქ აღარ ვნახავთ ერთმანეთს; თუ ღმერთი ინებებს, გნახავთ მომავალ საუკუნეში." და რა თქმა უნდა, კარგოპოლში ჩასვლის შემდეგ, აქ ავად გახდა და წმიდა ზიარება მიიღო. ტაინი და მშვიდად გარდაიცვალა 1633 წლის 27 ნოემბერს. დაკრძალეს აქ ეკლესიის ქვეშ; მაგრამ მისმა მოწაფემ პროხორმა, ორი წლის შემდეგ, გადაასვენა მისი უხრწნელი ცხედარი მონასტერში, სადაც დაკრძალეს სამების ეკლესიის სამხრეთ მხარეს. მის შემდეგ აღმოჩნდა მისი სულიერი ანდერძი, სადაც მკაცრად უბრძანა ძმებს, მონასტერში არ შეენახათ რაიმე დამათრობელი. ხელნაწერ კალენდრებში წმინდა დიოდორე საოცრებათა მოღვაწეს უწოდებენ. მისი სიწმინდეები იმალება მისი მონასტრის ეკლესიაში, რომელიც 434 იანგორსკის სამრევლოში გადაიქცა. ნიშნისა და სასწაულის გახსენება ნოვგოროდის ღვთისმშობლის ხატიდან ნიშანი ყოვლადწმიდის ხატიდან. ღვთისმშობელი ნოვგოროდში იყო 1170 წელს. სუზდალის პრინცი ანდრეი ბოგოლიუბსკი, რომელიც გეგმავდა ჩრდილოეთის სახელმწიფოს შექმნას რუსეთის ჩრდილოეთით, გაერთიანდა სმოლენსკის, რიაზანის, მურომის, პოლოცკის, პერეიასლავისა და როსტოვის მთავრებთან და სურდა ნოვგოროდიელთა ძლიერება ერთი დარტყმით დაემარცხებინა. „მაშინ, მატიანეში ნათქვამია, რომ დვინელებს არ სურდათ ნოვგოროდისთვის ხარკის მიცემა, მაგრამ ჩაბარდნენ დიდ ჰერცოგ ანდრეი იურიევიჩს, რომელიც მაშინ სუზდალში მეფობდა. ნოვგოროდიელებმა გაგზავნეს რაზმი დვინაში კანონიერი ხარკის მოთხოვნით. ამის გაგონებაზე ანდრეიმ გაგზავნა თავისი პოლკი ბელგოროიელებზე, რომელმაც დაამარცხა მათ წინააღმდეგ ოზოერო. შემდეგ ანდრეი განრისხდა ნოვგოროდიელებზე და დაიწყო მათ წინააღმდეგ ახალი და მრავალი პოლკის შეგროვება: ”მთელი რუსული მიწა არ გაერთიანდა, მაშინ მხოლოდ 72 უფლისწული იყო”, მაგრამ ის თავად ავად გახდა და მის ნაცვლად გაგზავნა თავისი ვაჟი მესტილავი. "მოვედი ნოვგოროდის მიწაზე და ბევრი ბოროტება ჩავიდინე." 25 თებერვალს გაერთიანებულმა ჯარებმა ქალაქი ალყა შემოარტყეს და სისხლიანი შეტევები დაიწყო. ნოვგოროდიელებმა, დაინახეს ალყაში მოქცეულთა ძლიერი არმია და დაღლილი ბრძოლით, დიდი შიშის ქვეშ იყვნენ და მხოლოდ უფალს, მის ყოვლადწმიდა დედას და თავიანთი მთავარმოძღვრის იოანეს ლოცვებს (მონაზვნობაში ელია). დღედაღამ ეკლესიები ღია იყო, სავსე ხალხით, რომლებიც ცრემლმორეული ლოცულობდნენ ქალაქის გადარჩენისთვის. მწყემსი ასევე ფხიზლად რჩებოდა მათთან ლოცვაში, იცავდა მათ ლოცვებით, ვიდრე ძლიერი კედლები. მესამე ღამეს, როცა თავისი ჩვეულებისამებრ ლოცვით დადგა ყოვლადმოწყალე მაცხოვრის ხატის წინაშე და ცრემლებით შესძახა უფალს ქალაქის გადარჩენისთვის, მან უცებ გაიგონა ხატიდან ხმა: „წადი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ეკლესიაში, რომელიც ილიინსკაიას ქუჩაზეა და იქიდან აწიე ხატი ქალაქის კედელზე. დიდი სიხარულით აღვსილმა მთელი ღამე უძილოდ გაატარა. დილით მან მოიწვია მთელი სასულიერო საბჭო, გამოუცხადა მათ გამოცხადების ხმის შესახებ, რომელიც მას მოვიდა: ხალხი ადიდებდა ღმერთს და მის უწმინდეს დედას და გაამხნევა, თითქოს ძლიერი დახმარება მიიღო. მთავარეპისკოპოსებმა სასულიერო პირებთან ერთად გაგზავნეს თავისი პროტოდიაკონი და უბრძანეს ღვთისმშობლის ხატის ტაძარში მიტანა, თვითონ კი ტაძარში ლოცვა-გალობა დაიწყო; მაგრამ მაცნეები დაბრუნდნენ ამ ამბით, რომ, მიუხედავად მთელი ძალისხმევისა, ხატი ადგილიდან ვერ გადაიტანეს. შემდეგ თავად წმინდანი წავიდა მთელ ტაძართან ერთად და ეკლესიაში შესვლისას დაეცა ღვთისმშობლის ხატს და ილოცა: „ო, მოწყალეო ქალბატონო, ღვთისმშობელო ქალწულო! შენ ხარ ჩვენი ქალაქის იმედი და შუამავალი, მფარველობა და თავშესაფარი ყველა ქრისტიანისთვის; ევედრე შენს ძეს და ჩვენს ღმერთს ჩვენი ქალაქისთვის და ნუ გვღალატობ, გვისმინე ჩვენი ცოდვა. შენი ხალხი და დაგვიფარე, როგორც ძველად ნინეველები გადაურჩნენ სინანულის გულისთვის“. მიწიდან წამოდგომამ დაიწყო ლოცვა-გალობა და როცა სასულიერო პირებმა წამოიძახეს: „სირცხვილია ქრისტიანთა შუამდგომლობა“, უეცრად, თავისთავად, ღვთისმშობლის ხატი ამოძრავდა; ხალხმა, რომ დაინახა სასწაული, ერთხმად შესძახა: "უფალო, შეიწყალე!" მთავარეპისკოპოსმა, ხელში აიღო წმინდა ხატი, აკოცა და ლოცვით, ხალხის თანხლებით, ქალაქის გალავანთან მიიტანა და თავდამსხმელების მოპირდაპირედ მოათავსა. უკვე შუადღის ერთი საათი იყო; მტრები უფრო ძლიერად აჭერდნენ ქალაქს და ისრის სიბნელე ესროდნენ ქალაქის კედლებს. უეცრად წმინდა ხატმა თავდამსხმელებს წმინდა სახე მოაბრუნა და ქალაქისკენ შებრუნდა, თითქოს ქალბატონის დიდი წყალობის ნიშნად გაჭირვებულთა მიმართ. წმიდანმა, ღვთაებრივ სახეს რომ შეხედა, დაინახა, რომ ცრემლები მოედინებოდა ქალბატონის მოწყალე თვალებიდან; მან აიღო ეს ძვირფასი წვეთები თავის ფელონიონზე და წამოიძახა: "ოჰ, დიდებულო სასწაულო! როგორ ღვრის ზეცის დედოფალი მშრალ ხეზე ცრემლებს და გვაჩვენებს თავისი ცრემლიანი ლოცვის ნიშანს თავისი ძისა და ჩვენი ღმერთის მიმართ ქალაქის გადასარჩენად!" უეცარი საშინელება დაეცა მოწინააღმდეგეებს და სიბნელემ დაფარა ისინი, ღვთის რისხვამ დააბნია ისინი; ისინი ერთმანეთს აოცებდნენ. დაინახეს მათი დაბნეულობა, მოქალაქეებმა გააღეს კარიბჭე, შევარდა მტრებისკენ და დაამარცხა მათი პოლკები, წმიდა ღვთისმშობლის დახმარებით. ამ მოვლენის ხსოვნის მიზნით, წმიდა ელიამ დააწესა ღვთისმშობლის ნიშნის დღესასწაული დიდ ნოვგოროდში 27 ნოემბერს და უწოდა მას ნოვგოროდის განთავისუფლების დღე და დასჯის დღე მათთვის, ვინც იბრძვის იმავე მორწმუნეების წინააღმდეგ. მთელმა რუსეთმა მიიღო ეს დღესასწაული. სასწაულთმოქმედი ხატი ილინაიას ქუჩაზე მდებარე ფერისცვალების ეკლესიაში ნიშნის გამოჩენიდან 186 წლის განმავლობაში იმყოფებოდა. 1356 წელს ნოვგოროდში დაიწყო მშენებლობა ნიშნის ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატისთვის, რომელსაც დღემდე უწოდებენ ნიშნის ღვთისმშობლის საკათედრო ტაძარს. პახომიუს ლოგოთეტესმა, იერონონმა, წარმოშობით სერბმა, რომელიც რუსეთში ჩავიდა ათონის მთიდან ნოვგოროდში, 1460 წელს, ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსის იონას თხოვნით, ნიშნობის დღესასწაულზე დაწერა ორი კანონი, რომელთაგან ერთი დაიბეჭდა ღვთისმშობლის მსახურებაში. აბალაცკის ღვთისმშობლის ხატის ზეიმი აბალაკის ღვთისმშობლის ხატი აბალაკის სახელს ატარებს, სოფელი, სადაც 1783 წელს აშენდა მონასტერი. აბალაცკის მონასტერი მდებარეობს ციმბირში, ტობოლსკიდან 25 ვერსის დაშორებით. ცარ მიხაილ ფეოდოროვიჩისა და ტობოლსკის მთავარეპისკოპოსის ნექტარის დროს, გარკვეული ღვთისმოსავი ქვრივი მარია განმარტოებით ცხოვრობდა აბალაცკის ეკლესიის ეზოში. უცნობია ვისი ცოლი და ოჯახი იყო. ამ ღვთისმოშიშმა ქვრივმა, ტობოლსკის აშენებიდან 50 წლის შემდეგ, ზუსტად 1636 წლის 10 ივლისს, თავის ქოხში ყოფნისას, დახვეწილ სიზმარში დაინახა ჰაერში მდგარი წმინდა ნიშნის გამოსახულება. ღვთისმშობელი გვერდებზე გამოსახულებით - წმინდანი და საკვირველმოქმედი ნიკოლოზი და ეგვიპტის ღირსი მარიამი, და მოისმინა ხმა გამოსახულებიდან: „მარიამ! გამოუცხადე ხალხს ეს ხილვა და უთხარი, ააშენონ აბალაცკის ეკლესიის ეზოზე, ძველი პრეობრაჟენსკაიას მარჯვენა მხარეს, ახალი ხის ეკლესია, რომელიც არის ჰოოტოგოს სახელზე, სახელზე, სახელად ყველაზე. სამლოცველოები: ერთის მხრივ - წმინდა მარიამ ეგვიპტელი. მეოთხე ხილვა, რომელიც მარიამმა ვეღარ დამალა, 24 ივლისს შედგა და ძალიან მნიშვნელოვანი იყო. მარიამი აბალაკიდან ტობოლსკამდე გაემართა და, მთისწინეთში მიუახლოვდა ქალაქს, მოულოდნელად დადგა, თითქოს ნისლში ან სიბნელეში იყო: მის წინ, თითქოს, ცისკენ გადაჭიმული ღრუბლის სვეტი იყო, სვეტზე კი ღვთისმშობლის ნიშანი და წმინდა ნიკოლოზის გამოსახულება, თითქოს ეგვიპტეზე, წმინდა მარიამ. მან გაბრაზებულმა უთხრა მას: "რატომ აჭიანურებ ხალხისთვის ხილვებისა და მცნების გამოცხადებას? თუ კიდევ შეანელებ, მთელი შენი სხეული მოდუნდება; თუ აცხადებ, მაგრამ არ მოგისმენს, მაშინ ეს შენ კი არა, ისინი იტანჯებიან". ამის შემდეგ ქვრივმა ყველას უამბო თავისი ხილვების შესახებ ტობოლსკში და მთელი საბჭოს წინაშე გამოუცხადა მეუფე ნექტარეს. აბალაცკის ეკლესიის ეზოში, ტობოლსკიდან დაბრუნებისთანავე, გამოცხადებული ხილვების ჭეშმარიტების შესამოწმებლად, მათ აჩვენეს მარიამს ღვთისმშობლის ნიშნის გამოსახულება, რომელიც მას აქამდე არასდროს უნახავს; მან მაშინვე იცნო და თქვა, რომ ის იყო. ყველას სჯეროდა ღვთისმოსავი მარიამის ამბები. მთავარეპისკოპოსმა, სასულიერო პირებისა და სამოქალაქო პირების კრებაზე მას მკაცრი გამოცდის შემდეგ, აკურთხა აბალატსკის მრევლი ტაძრის აშენებაში 1637 წელს და ტობოლსკის ბევრმა მოქალაქემ მიიღო მონაწილეობა ამ ღვთისმოსავ საქმეში. ამასობაში ღვთის განგებულებამ შესანიშნავად მოამზადა ტაძრის გამოსახულება ამ ეკლესიისთვის. ერთი გლეხი ევთიმიუსი მრავალი წლის განმავლობაში იწვა დასვენებაში. მათხოვარი, სახელად პაველი, რომელიც დიდი ხანია ცნობილია მისთვის და, ალბათ, სარგებლობს მისი კეთილგანწყობით, მიდის მასთან და ეუბნება: "ეფიმ! აბალაკზე ტაძარი შენდება ღვთის ბრძანებით, ღვთისმშობლის, წმინდა ნიკოლოზისა და ეგვიპტელი მარიამის ნიშნის სახელით. აღთქვით, რომ ამ ეკლესიას დახატავთ ტაძრის ქანდაკებას. შესაძლოა, უფალი თქვენი რწმენისგან და თქვენი რწმენისგან თავისუფალ ნებას მოგცემთ." ევთიმიუსმა უსმინა პავლეს, როგორც ღვთის ანგელოზს და იმავე დღეს მტკიცე პირობა დადო, რომ დახატავდა ღვთისმშობლის ნიშნის ხატს, სადაც ორივე მხარეს იდგნენ წმინდა ნიკოლოზი და ღირსი მარიამ ეგვიპტე. უფალმა შეხედა მის რწმენას: იმ შუადღისას მან დაიწყო მისი სხეულის მარჯვენა მხარის კონტროლი. მეორე დღეს, ევთიმიუსს უგზავნის თხოვნას მის მადლს ნექტარის, რათა დართოს ტაძრის ხატი ახალი აბალატსკაიას ეკლესიისთვის და, კურთხევის მიღების შემდეგ, გადასცემს მას წმინდა სოფია ტობოლსკის ტაძრიდან პროტოდიაკონ მატიას, ციმბირის იმდროინდელ ყველაზე დახელოვნებულ მხატვარს. და ამასობაში გამოსახულების დახატვასთან ერთად ევთიმი დღითი დღე ძლიერდებოდა. საბოლოოდ, იგი მთლიანად გამოჯანმრთელდა, თვითონ მივიდა მხატვართან და საკუთარი ხელით მიიტანა 1637 წელს დახატული გამოსახულება, დაპირებისამებრ, საკათედრო ტაძარში საკურთხევლად. მომხდარი სასწაულით აღფრთოვანებულმა და გაკვირვებულმა მთავარეპისკოპოსი თავად შეასხურა მას წმინდა წყალი და ტაძარში აღავლინა ლოცვა, შემდეგ კი სათანადო პატივით გაათავისუფლა სოფელ აბალაცკოეში ახალაშენებულ ეკლესიაში დასადგმელად. აბალატსკაიას ხატი განსაკუთრებული პატივისცემის ობიექტია არა მხოლოდ ციმბირში, არამედ რუსეთის პროვინციებშიც, ძირითადად ციმბირის მეზობლად; ხალხი შორიდან მოდის მის სათაყვანებლად. აბალაკში ხალხის შეკრება განსაკუთრებით მრავალრიცხოვანია ივნისსა და ივლისის დასაწყისში (6-მდე), სანამ ხატი ტობოლსკში გადაასვენებენ. აბალატსკაიას ხატის აბალაკიდან ყოველწლიურად ჩამოტანა ივლისის თვის ორ შუა კვირაში დაარსდა 1665 წელს, როდესაც კოკისპირული წვიმა ტობოლსკში და მიმდებარე ყველა ადგილას განუწყვეტლივ მოდიოდა; მოკვდა პური, ბოსტნეული და მწვანილი; ყველაფერი წყლით იყო სავსე და ხალხი სასოწარკვეთილებაში ჩავარდა. მივმართეთ ღვთისმშობელს; მაშინდელმა ტობოლსკის მთავარეპისკოპოსმა კორნილიმ სოფელ აბალაცკოეში გაგზავნა წმინდა კრება ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატისთვის. ხატი 8 ივლისს პატივით მიიტანეს და მას სასულიერო პირები და სამოქალაქო პირები და უამრავი ხალხი დახვდნენ. ლოცვის შემდეგ, სეტყვის შუაგულში, ხატი საკათედრო ტაძარში შეიტანეს, სადაც მაშინვე დაიწყო წირვა. წირვა ჯერ კიდევ არ იყო დასრულებული, როცა ყველას სასიხარულოდ და გასაკვირად სიბნელე გაიფანტა, ღრუბლები გაქრა, წვიმა შეწყდა და ვედროდ იქცა. ამ კურთხეული ნიშნის ხსოვნას და უფალ ღმერთსა და მის უწმინდეს დედას მუდმივი მადლიერებისთვის, ყოველწლიური რელიგიური მსვლელობა დაწესდა, რომლის დროსაც ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატი აბალაკიდან ტობოლსკში 8 ივლისს ჩამოიტანეს და ტაძარში იმავე თვის 23-მდე რჩება. კურსკის ღვთისმშობლის ხატის ზეიმი კურსკის ღვთისმშობლის ხატის აღნიშვნა, ზნამენსკის მონასტრის ტაძრის დღესასწაულთან დაკავშირებით. მე-9 პარასკევს, როდესაც კურსკის ხატი ზნამენსკის მონასტრიდან ფესვის მონასტერში გადადის, 13 სექტემბერს, ზნამენსკის მონასტერში დაბრუნების დღეს და 27 ნოემბერს, ზნამენსკის მონასტერში ტაძრის დღესასწაულის დღეს, კურსკის საზოგადოებრივი ადგილები თავისუფალია ჩვენგან. დაწვრილებით 8 სექტემბერს. იხილეთ „სიტყვების თვეები“. აღმოსავლეთი." არქიმ. სერგ. ტ. II, ნაწილი 2, გვ. 373. RKP. ლეგენდა წმინდა იაკობ როსტოველის შესახებ. როსტოვის იაკოვლევსკის მონასტრის აღწერა, სანკტ-პეტერბურგი. 1849 წ წმიდა იაკობის მსახურება: „ყრმობიდანვე ავიღე ჩემი ჯვარი, შენ მიჰყევი ღვთისმოსაობით და ხორციელი სიბრძნე გამხმარი თავშეკავებით, დაჯექი იაკობის წმინდა სკამზე და ადიდებდი მოძღვარს“. მენაიონი ნოემბრისათვის, მ.1846 წ წლების მიხედვით, 1382 წელს სავა სარაისკის კურთხევაზე. ეპისკოპოსი იყო „მათვეი გრეჩევი, როსტოვის ეპისკოპოსი“; ხოლო „6893 წლის ზამთარში“, 1384 წლის დეკემბერში „ეპისკოპოსმა მათემ მიიცვალა. როსტოვსკი." - ნიკ. ლ. IV, 140. 146. მიძღვნა ბლ. იაკობის ეპისკოპოსად. მ. პიმენი, რა თქმა უნდა, 1385 წლის მარტში იყო, ვინაიდან 1385 წლის 9 მაისს პიმენი წავიდა კონსტანტინოპოლში. ნიკ. ლ. IV, 147. კრებული II,. l. VI. მენაიონი ნოემბრისთვის, M. 1646. „შენ იხსენი შენი სამწყსო მხეცთა სიბნელისგან, დალეწე ისინი, ვისაც აქვთ და შორდებიან უბიწო სარწმუნოებას, წმინდანის სიკეთეს“. – ქებათა სტიკერა გვიჩვენებს წმინდა იაკობში „ღარიბთათვის სიმშვიდეა, მწუხარე ნუგეშისცემა, უთვალავი თავმდაბლობა“. - წმინდა იაკობის ცხოვრება აღწერილობაში იაკობის მონასტერი გვ. 6. 7. პეტერბურგი. 1849 წ აღმოსავლეთი. ჰიერ. 2, 507–509 წწ. ზღაპარი წმინდა იაკობის შესახებ - აღწერილობაში. იაკოვლევი ორ. გვ. 3, 4, 8. მენაიონი ნოემბრისთვის. M. 1646 წ RKP. წმინდანები: "წმიდა იაკობი გარდაიცვალა ლ. 6900 წელს ვოიაბი. 27 დ." აღმოსავლეთი. ჰიერ. 2. 509. ტოლსტოის, 2, No190 RCP. მისთვის მომსახურება 6 თებერვალს. - სიწმინდეების პოვნის დღეს. ცარსკოე გრამში. 1563 წმიდა იაკობი როსტოვში სხვებთან ერთად დასახმარებლად გამოიძახეს. სასწაულმოქმედნი. აღმოსავლეთი. აკ. 1, 320. IV. 172. ა.ე. 1, 241. მეხსიერება. მის შესახებ ნ. 28 – XVI საუკუნის წესდებისა და ფსალმუნის კალენდარში, ტოლსტოის 1. No 100. 113. მენაიონი ნოემბრისათვის, მ.1646 წ RKP-ში. წმიდა დიოდორეს ცხოვრება და ღვაწლი „ახლად გამოჩნდა“. სასწაულმოქმედი, რომელმაც შექმნა ჟივონის ყველაზე საპატიო მონასტერი. სამება, რომელსაც იურიევის მთები ჰქვია“. აღმოსავლეთი. ჰიერ. 6, 829. რკპ. ქ.: „პრ. დიოდორ იურიევსკი. ორშაბათი ბოსი გარდაიცვალა ლ.7142 მ. ნოემბერი 27-ე დღეს“. RKP-ში. არის წმიდა დიოდორეს ტროპარი.