27-е

Vénérable Palladius, évêque d'Elenopolis Palladius, originaire de Galatie, âgé de vingt ans, arriva à Alexandrie (en 388) et mena une vie monastique d'abord (trois ans) dans les environs de cette ville, puis dans le désert de Nitrie et à Scété (neuf ans) et enfin, pour cause de maladie, pour changer d'air, il s'installa en Palestine, à Bethléem et un an plus tard en Bithynie, où au plus tard au début de 399 les citoyens d'Elenople l'élu comme épiscopal. trône. Palladius jouissait de la confiance particulière de saint Jean Chrysostome lui-même qui y était engagé ; par conséquent, lorsque (à partir d'avril 404) Jean tomba sous la persécution, Palladius fut contraint de se cacher et en 405 il arriva à Rome. L'empereur Honorius ajouta également Palladius à l'ambassade qui devait solliciter Chrysostome auprès de l'empereur d'Orient Arcadius. Les ambassadeurs romains revinrent les mains vides et Palladius fut arrêté et exilé dans la ville de Sienne, en Haute-Égypte, d'où, après la mort d'Arcadius (en 408), il fut transféré à Antinoüs. En 412, il retourna à son siège où, à la demande de Laus, un noble dignitaire de la cour, il rédigea un livre décrivant les exploits et les miracles des maris et femmes d'Égypte, de Syrie, de Mésopotamie, de Galatie, de Cappadoce et de la ville de Rome, qui vécurent au IVe et au début du Ve siècle. Ce livre s'appelle « Lavsaik » et a été compilé en 420. Vers la fin de sa vie, Palladius fut transféré au siège épiscopal de la ville d'Aspuca, en Galatie, et y mourut. Les règlements de l'Église exigent que les lectures de Lavsaik soient effectuées aux Saintes Matines. Pentecôtistes. Saint tourment. Jacob le Perse (disséqué) D'après un témoignage oculaire des souffrances de saint. On sait que Jacob a vécu au 4ème siècle, qu'il était issu d'une famille chrétienne et qu'il était également marié à un chrétien ; mais, occupant une position importante à la cour du roi perse Izdegerd et profitant de la faveur de lui et de son successeur Vararan et, en général, d'un grand honneur, il eut lâchement peur d'admettre qu'il était chrétien, pour ne pas perdre sa brillante position, et ; Apparemment, il n'était pas différent des adorateurs du feu, auxquels appartenaient le roi et toute la cour. Ayant appris que Jacob participait aux rites d'une confession impie, sa mère et sa femme furent horrifiées et s'empressèrent de lui écrire, lui reprochant sévèrement son apostasie et en le suppliant en même temps de se repentir et de se déclarer courageusement confesseur du Vrai Dieu : « si tu ne reconnais pas et n'expieras pas ton péché par le repentir », écrivirent-elles, « alors nous ne voulons pas te voir dans notre maison, nous ne voulons rien avoir à faire avec un apostat. »... Cette lettre, bien que stricte, mais empreinte d'amour véritable, toucha Jacob et éveilla en lui une conscience vivante de sa lâcheté. Éprouvant un chagrin à l'idée que sa mère et son épouse bien-aimées se détournaient de lui, il imaginait avec horreur son rejet éternel de la part de Dieu lui-même... Une contrition pleine de grâce s'emparait du cœur de Jacob et se déversait dans la prière, qui lui inspirait l'espérance de la miséricorde illimitée de Dieu, de « la bonté du monde entier, insurmontable par les péchés »... Dès lors, il consacra tout le temps qu'il ne pouvait pas à la prière solitaire. le service exigeait de lui, et on ne le voyait plus parmi ceux qui adoraient le soleil. – Vous n’êtes plus Nazaréen ? – lui a demandé un jour le roi Vararan, averti par les courtisans du changement dans la vie de Jacob. Et quand Jacob a fermement admis qu'il professait sa foi dans le Seul Vrai Dieu, le Christ, le roi, indigné, a commencé à le menacer de mort. "La mort ne m'effraie pas", répondit le chrétien, "c'est seulement un rêve passager dont nous nous réveillerons tous, pour ne plus jamais nous endormir dans une autre vie... En vain le roi continua-t-il à persuader son favori de commettre une nouvelle apostasie ; finalement, convaincu de sa fermeté, il décida de punir approximativement l'ingrat à l'égard de lui et des dieux... et - après avoir accepté les conseils d'un de ses proches collaborateurs - de soumettre l'apostat de la foi des magiciens à une « mort décuplée », Vararan ordonna de retrancher un à un tous les membres du corps de Jacob... Jacob n'était pas gêné ; la repentance et le désir d'expier son péché étaient en lui au-dessus de toute peur. Entièrement plongé dans la prière, il supporta l'extraordinaire exécution avec une extraordinaire fermeté... L'étirant par les bras et les jambes, ils lui coupèrent lentement, un à un, tous les doigts et les orteils ; puis ils coupèrent les bras et les jambes et séparèrent les cuisses du corps. Dès que le martyr vivant ne perdit pas connaissance et ne faiblit pas d'esprit, et au grand regret de ses amis, il leur dit : - Ne pleure pas pour moi, mais pour toi et tes enfants, car je vais jouir de la paix éternelle, et tu ne sais même pas en quoi elle consiste... Versant le sang dans lequel il lava tous ses péchés humains, le martyr, mourant, s'écria : "Tu es saint, saint, saint, Dieu Tout-Puissant, loué par les puissances célestes ! Regarde-moi, le mourant, Dieu des vivants et des morts, et écoute ma prière ! Tous mes membres ont déjà été coupés et mon corps est presque mort ; je n'ai pas de jambes pour me tenir devant Toi ; je n'ai pas de mains pour les lever en prière vers Toi, mon Seigneur ; je n'ai pas de genoux pour te tombe et m'incline devant Toi, mon Créateur, mais je suis prosterné devant Celui qui voit Tout, comme une église en ruine, comme un arbre dépouillé de ses branches, et je Te prie, ô Amoureux de l'Humanité, ne m'abandonne pas jusqu'au bout, mais fais sortir mon âme de la prison. C'est ainsi que le bienheureux Jacob pria lorsqu'un des soldats lui coupa la tête... Cette même nuit, les chrétiens ont secrètement collecté les restes disséqués de saint martyr et les ont livrés au sol. Sur le transfert des reliques de Saint-Jacques, lorsque le décret fut ensuite publié en Perse de brûler les reliques des saints martyrs, il existe diverses légendes 424. † Repos de saint Jacob, évêque de Rostov Le bienheureux Jacob 425, même dans sa jeunesse, s'est consacré au service du Seigneur dans l'un des monastères de Rostov. Le jeûne strict a appris à son corps à se soumettre à l'esprit, la prière a purifié et fortifié son âme avec grâce, et la lecture assidue de livres a enrichi son esprit d'informations solides sur sainte foi 426. En 1385, après la mort de l'évêque Matthieu le Grec, il fut ordonné archipasteur du pays de Rostov 427. Au cours des quelques années de son règne, il réussit à démontrer de nombreuses actions du saint berger. Certains Marciens ont indigné le troupeau de Rostov avec son inimitié contre St. icônes : homme instruit et adroit dans ses paroles, il a réussi à former une secte et a même réussi à convaincre certains boyards de Rostov que le culte des icônes est la même chose que l'idolâtrie, et donc criminel. Cette façon de penser saint. Il était alors facile d'emprunter les icônes au mahométanisme, fort parmi les forts Tatars et frénétiquement hostile au respect des images sacrées ; il pourrait alors être assimilé même en vue des avantages matériels. Saint zélé, qui connut brièvement l'enseignement des Pères de l'Église sur saint. des icônes exposèrent devant le peuple la fausseté et la méchanceté des enseignements de Marcien, et Marcien fut expulsé de Rostov. "Tu as délivré les gens, chante l'Église au saint, de la gueule d'un loup avec ton enseignement, tu as bouché les lèvres parlantes des hérétiques avec ta théologie, grand père !" "Le vil Marcien a été déposé par vos paroles sacrées, le glorieux Jacob, et celui qui crachait des impuretés a été chassé, à cause de son intolérable indécence." Dans d'autres chansons, le saint est loué soit comme un mentor ferme des nobles et un protecteur de l'hérésie, soit comme un patron compatissant des veuves et des pauvres, un consolateur des tristes, soit comme un berger humble et patient 428. Blazh. Jacob a insufflé l'amour de l'Évangile pour ceux qui souffrent, surtout dans l'âme. De l'inscription sur les icônes anciennes et des images elles-mêmes, nous voyons ce qui suit : une femme prise dans un crime est condamnée à mort par le verdict des boyards ; en repentance, elle tombe aux pieds de saint Jacques et le supplie de la sauver de la mort. « Que celui qui est sans péché jette une pierre au pécheur », dit le saint aux juges et attribue au pécheur une place de repentance. Mais cet acte si noble du saint a irrité l'éminent déjà agité. Son acte élevé a été présenté comme une preuve de sa vie impure et ils l'ont hardiment, sans procès dans l'Église, l'ont expulsé de la ville. Le doux saint s'est construit une cabane au même endroit où il séjournait. Léonty, expulsé de la ville, à 40 brasses de l’église d'Arch. Michael, construit par St. Léonty. Bientôt, ils commencèrent à se rassembler pour la bénédiction. Jacob reçut beaucoup de ses fidèles citoyens, et certains restèrent vivre avec lui. Puis béni. Jacob a construit des cellules en bois pour les frères et une église en bois en l'honneur de la conception de Sainte Anne 429. Ainsi furent posées les fondations du monastère de Jacob ! La base en était la patience d’une sainteté déshonorée. «Ayant maîtrisé les passions corporelles par le jeûne, vous n'avez pas été vaincu par les malheurs quotidiens», dit l'hymne de louange au saint 430. Les Rostovites sentirent leur péché, se repentirent devant le saint, qui avait été bêtement offensé, et lui demandèrent de retourner en chaire ; mais le juste, accablé par la vieillesse, ne voulait pas quitter son paisible monastère. Il y reposa paisiblement le 27 novembre 1391. Ses saintes reliques reposent en secret ; au-dessus d'eux se trouve un riche sanctuaire en argent, grâce à la diligence de la comtesse A. A. Orlova 431. « La terre couvre ton corps, bienheureux : mais tu respires la guérison pour les fidèles ; ton esprit est au ciel, avec les élus, illuminé par le rayonnement du Divin » 432. Mémoire du révérend Diodore Yuriegorsky A 25 verstes des Olonets, au nord, près du lac Yuryev et sur la montagne du même nom, au tout début du XVIIe siècle, l'ermite Diodore s'installe et construit un monastère avec l'église de la Sainte Trinité. À cette époque, de nombreuses personnes souhaitaient fonder de nouveaux monastères ; mais Diodore n'était pas l'un des nombreux 433. Originaire de la paroisse Turchasovsky, Diomède, à l'âge de 19 ans, se rendit au monastère de Solovetsky pour prier, resta vivre ici et, après avoir testé l'obéissance, fut tonsuré abbé. Antoine ; l'abbé le confia à la surveillance du moine spirituel, le hiéromoine Joseph de Novgorod. Après avoir enterré son père, mort moine à Solovki, Diodore souhaitait voir les ermites de Solovetsky dont Joseph lui avait parlé. Il partit pour une île déserte, n'emportant avec lui ni nourriture ni boisson ; Après avoir marché autour de l'île pendant 40 jours, il est devenu extrêmement épuisé ; certains frères l'ont trouvé sous un arbre, à peine vivant ; ils l'apportèrent dans la cour du monastère et appelèrent un confesseur. Après la confession, fortifié par la nourriture, le fanatique de la vie d’ermite s’installe sur une île déserte avec deux ermites qu’il a trouvés. À partir de là, il alla discuter avec d'autres ermites, tels que : Elder Ephraim, Nicéphore de Belets, Alexey Kaluzhanin, Joasaph, Tikhon Moskvich, Theodore Ryazanets, Tryphon, Joasaph, Sebastian et d'autres. L'ermite Tikhon, à sa demande urgente, a raconté de lui-même qu'il avait quitté Aleksine pendant le Razstrig, laissant tout ce qui lui appartenait et, après avoir traversé la mer sur un bateau fragile, après trois ans de lutte, il vit en paix. Nicéphore, rencontré sans vêtements, s'empressa de se cacher et dit seulement : « visite, visite, Diodore, afin que tu reçoives toi-même la consolation de Dieu ». Diodore visitait diligemment les ermites, leur fournissant les nécessités de la vie. Par la suite, les frères du monastère ont commencé à se plaindre et ont déclaré : « Le pain du monastère est gaspillé pour ceux qui ne travaillent pas pour le monastère. » Surtout lorsque le cellérier de l'hôpital Kirik, mieux que personne ne soignait les malades, entra dans l'ermitage, les frères furent très indignés et l'abbé Irinarch fut contraint de prendre des mesures contre la passion de l'ermitisme. Il envoya « des frères, des archers et des ouvriers » dans les îles pour qu'ils ramènent les ermites au monastère ; Ensuite, Diodore a été emprisonné enchaîné à l'hôpital et un gardien lui a été assigné. Trois mois plus tard, il retourna sur l'île et y vécut six mois. Son frère, qui vivait également au monastère Solovetsky, le trouva, mais dans la position la plus pitoyable, affaibli par la lutte contre les esprits impurs. Diodore décida alors de se séparer de Solovki et se retira à Oeeha. Non loin de Kenoozero, dans une forêt déserte, il choisit un endroit où séjourner et commença à se débattre. Mais les riverains l’ont forcé à partir. Il aimait la montagne Yuryeva, au-dessus du lac Vodlo ; ici, il érigea une croix, installa une cellule et commença à lutter dans la prière ; Prokhor vint bientôt vers lui et ils passèrent 7 ans en ermites. Après cela, Diodore décida de fonder ici le monastère de la Sainte Trinité et se rendit à Moscou ; par l'intermédiaire du cellérier de la Laure Sergius, Alexandre Bogolep, ayant eu accès à la reine, l'aînée Marfa Ivanovna, il reçut d'elle divers ustensiles et 200 roubles. argent; Le tsar Michel a remis une lettre à l'aîné ; il a reçu 300 roubles d'autres bienfaiteurs. C'est ainsi que furent construits l’église et le monastère. L’église a dû être construit sur le site où se trouvait autrefois un cimetière pour idolâtres, qui n'était pas sans fantômes. Bientôt, un nombre satisfait de frères se rassemblèrent et un autre église de la Mère de Dieu fut construit, avec une chapelle en l'honneur des faiseurs de miracles de Solovetsky. Le monastère ne disposait pas encore de ses propres cultures arables et l'endroit était éloigné des colonies. C'est pour cela qu'il y avait un besoin de pain. Il y eut un murmure contre l'aîné : on dit qu'il avait dépensé de l'argent pour l’église, mais qu'il n'avait rien à manger. «Soyez patient», répondit l'aîné, et il se mit à prier. Un vieil homme brillant lui apparut. "Qui es-tu?" demanda Diodore. "Je suis Alexandre Oshevensky", a déclaré celui qui est apparu, ne vous affligez pas, mais fortifiez les frères ; Mais l'Éternel a nourri le peuple d'Israël dans le désert, mais vous étiez peu nombreux ; Il y aura un temps où beaucoup de frères se rassembleront ici ; Maintenant, dis aux frères de pêcher dans le lac. L'aîné ne crut pas à ce qui lui était apparu la première fois, craignant la séduction : l'être céleste lui apparut trois fois, et ce n'est que lorsque celui qui apparaissait eut lu ses prières que Diodore l'écouta avec confiance. Les frères ont attrapé tellement de poisson que, gardant pour eux ce dont ils avaient besoin, ils l'ont vendu pour 60 roubles. et j'ai acheté du pain. Une autre fois, ils se sont débarrassés de la faim en trouvant accidentellement une martre noire dans la forêt et en la vendant pour huit roubles. Le moine Théodose, un homme agité, fut envoyé au monastère par le patriarche. Un jour, il fut tellement en colère contre l'aîné qui lui avait enseigné le bien qu'il voulut le tuer. Il conduisit le moine dans la forêt sous un prétexte quelconque, le battit sévèrement, au point qu'il le jeta sous un arbre, le considérant mort. Lorsque l'aîné, ayant repris ses esprits, parvint d'une manière ou d'une autre à sa cellule, Théodose fut effrayé et se jeta aux pieds de l'abbé, lui demandant de lui pardonner. "Que Dieu te pardonne, mon enfant, ce n'est pas ton affaire, mais l'affaire de l'ennemi", répondit le gentil vieil homme et ne raconta ensuite à personne ce qui s'était passé. Théodose n’a même pas changé à ce moment-là. Il commença à indigner les frères contre l'abbé et persuada certains de quitter le monastère : 17 personnes s'enfuirent avec Théodose du monastère, volant ce qu'elles pouvaient dans les biens du monastère. Diodore a remercié Dieu d'avoir délivré le monastère de l'agitation et de l'anxiété. Diodore a dû voir bien d'autres chagrins, mais il a tout enduré patiemment. La plupart de son temps était consacré à la prière solitaire. La fin de sa vie approchait. Se préparant à se rendre à Kargopol pour les besoins du monastère, le moine rassembla les frères et les convainquit de mener une vie monastique et de ne pas écouter des gens comme Théodose ; et il dit à frère Prokhor : « Nous ne nous reverrons plus ici ; si Dieu le veut, on se verra au siècle prochain. » Et bien sûr, étant arrivé à Kargopol, il est tombé malade ici et a reçu la Sainte Communion. Tain mourut paisiblement le 27 novembre 1633. Il fut enterré ici sous l'église ; mais son disciple Prokhor, deux ans plus tard, transporta son corps incorrompu au monastère, où il fut enterré du côté sud de l'église de la Sainte Trinité. Après lui, on a trouvé son testament spirituel, dans lequel il ordonnait strictement aux frères de ne rien garder enivrant dans le monastère. Dans les calendriers manuscrits, Saint Diodore est appelé un faiseur de miracles. Ses reliques reposent cachées dans l'église de son monastère, transformée en paroisse Yangorsky 434. Souvenir du signe et du miracle de l'icône de la Mère de Dieu à Novgorod Les Novgorodiens, voyant la forte armée des assiégeants et épuisés par la bataille, étaient très effrayés et ne faisaient confiance qu'au Seigneur, à sa Très Sainte Mère et aux prières de leur archipasteur Jean (dans le monachisme Élie). Jour et nuit, les églises étaient ouvertes, remplies de gens en larmes priant pour le salut de la ville. Le berger restait également vigilant avec eux dans la prière, les protégeant par ses prières plus que des murs solides. La troisième nuit, alors que, selon sa coutume, il se tenait en prière devant l'icône du Sauveur tout-miséricordieux et criait avec des larmes au Seigneur pour la délivrance de la ville, il entendit soudain une voix de l'icône : « va à l'église de notre Seigneur Jésus-Christ, qui est dans la rue Ilyinskaya, et de là élève l'icône de la Dame jusqu'aux murs de la ville, et immédiatement tu verras le salut de ta ville. Rempli d'une grande joie, il passa toute la nuit sans dormir. Le matin, il convoqua tout le conseil du clergé, leur annonça la voix de la révélation qui lui était parvenue : le peuple glorifiait Dieu et sa Très Pure Mère et était encouragé, comme s'il avait reçu une forte aide. En souvenir de cet événement, saint Élie a institué la fête du Signe de la Mère de Dieu à Novgorod le 27 novembre et l'a appelé le jour de la délivrance de Novgorod et le jour du châtiment pour ceux qui luttent contre les mêmes croyants. Toute la Russie a accepté cette fête. L'icône miraculeuse est restée dans l'église de la Transfiguration de la rue Ilyinaya pendant 186 ans après l'apparition du signe. En 1356, la construction de l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu du Signe a commencé à Novgorod, qui s'appelle encore la cathédrale de la Mère de Dieu du Signe. Pacôme Logothète, hiéromoine, serbe de naissance, venu en Russie du Mont Athos à Novgorod, en 1460, à la demande de Jonas, archevêque de Novgorod, écrivit deux canons pour la fête du Signe, dont l'un fut imprimé au service de la Mère de Dieu. Célébration de l'icône d'Abalatsk de la Mère de Dieu L'icône Abalak de la Mère de Dieu doit son nom à Abalak, un village où un monastère a été construit en 1783. Le monastère Abalatsky est situé en Sibérie, à 25 verstes de Tobolsk. Sous le tsar Mikhaïl Feodorovitch et sous l'archevêque Nektary de Tobolsk, une certaine pieuse veuve Maria vivait isolée dans le cimetière d'Abalatsky. On ne sait pas de qui elle était l'épouse et la famille. Cette veuve pieuse, 50 ans après la construction de Tobolsk, précisément le 10 juillet 1636, alors qu'elle se trouvait dans sa hutte, a vu dans un rêve subtil l'image du Saint Signe debout dans les airs. La Mère de Dieu avec des images sur les côtés - le saint et faiseur de miracles Nicolas et la Vénérable Marie d'Egypte, et entendit une voix de l'image : " Marie ! annonce cette vision au peuple et dis-lui de construire sur le cimetière d'Abalatsky, sur le côté droit de l'ancienne Preobrazhenskaya, une nouvelle église en bois au nom du Signe de la Très Sainte Théotokos, qui se trouve dans l'ancienne Novgorod, avec des chapelles : d'un côté - Saint-Nicolas, et de l'autre - Sainte-Marie d'Egypte. La vision se termina et Maria se réveilla. Ce fut la première vision de Marie, mais elle n'osa parler de lui à personne, à cause de sa timidité, et cela se répéta jusqu'à quatre fois et avec des menaces pour un silence déraisonnable. La quatrième vision, que Marie ne pouvait plus cacher, eut lieu le 24 juillet et fut très significative. Marie a marché d'Abalak à Tobolsk et, s'approchant de la ville le long des contreforts, s'est soudainement tenue comme dans le brouillard ou l'obscurité : devant elle il y avait comme une colonne de nuage, s'étendant jusqu'au ciel, et sur la colonne se trouvait l'image du Signe de la Mère de Dieu et l'image de la Vénérable Marie d'Egypte, et de Saint Nicolas, comme vivant, sur terre. Il lui dit avec colère : "Pourquoi tardes-tu à annoncer les visions et les commandements aux gens ? Si tu ralentis encore, tout ton corps se détendra ; si tu déclares, mais qu'ils ne t'écoutent pas, alors ce n'est pas toi, mais eux qui souffriront." Après cela, la veuve a raconté à tout le monde ses visions à Tobolsk et l'a annoncée à l'archevêque Nektary devant tout le conseil. Dans le cimetière d'Abalatsky, au retour de Tobolsk, pour vérifier la véracité des visions proclamées, ils montrèrent à Marie une image du Signe de la Mère de Dieu, qu'elle n'avait jamais vue auparavant ; elle l'a immédiatement reconnu et a dit que c'était lui. Tout le monde croyait aux histoires de la pieuse Marie. Le lendemain, Euthymius envoie une demande à Sa Grâce Nektariy pour obtenir l'autorisation de peindre une icône de l’église pour la nouvelle église d'Abalatskaya et, après avoir reçu une bénédiction, la commande de la cathédrale Sainte-Sophie de Tobolsk au protodiacre Matthias, le peintre le plus habile de Sibérie à cette époque. Et entre-temps, à mesure que l'image était peinte, Euthyme devenait de jour en jour plus fort. Finalement, il s'est complètement rétabli, il est venu lui-même chez le peintre et a apporté de ses propres mains l'image peinte en 1637, comme promis, à la cathédrale pour la consécration. L'archevêque, ravi et surpris par le miracle qui s'était produit, l'aspergea lui-même d'eau bénite et servit un service de prière dans la cathédrale, puis, avec l'honneur qui lui était dû, le relâcha au village d'Abalatskoye pour être installé dans l'église nouvellement construite. L'icône d'Abalatskaya est un objet de vénération particulière non seulement en Sibérie, mais aussi dans les provinces de Russie, principalement la Sibérie voisine ; Les gens viennent de loin pour l'adorer. Les rassemblements populaires à Abalak sont particulièrement nombreux en juin et début juillet (jusqu'au 6), avant le transfert de l'icône à Tobolsk. L'apport ici de l'icône Abalatskaya d'Abalak chaque année pendant les deux semaines médianes du mois de juillet a été établi en 1665, lorsque des pluies torrentielles tombaient continuellement à Tobolsk et dans tous les environs ; le pain, les légumes et les herbes sont morts ; tout fut inondé d'eau et les gens tombèrent dans le désespoir. Nous nous sommes tournés vers la Mère de Dieu ; l'archevêque Korniliy de Tobolsk de l'époque a envoyé un concile consacré au village d'Abalatskoye pour l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu. L'icône a été apportée avec révérence le 8 juillet et a été accueillie par le clergé, les civils et de nombreuses personnes. Après la prière, au milieu de la grêle, l'icône a été amenée dans la cathédrale, où la liturgie a immédiatement commencé. Le service n'était pas encore terminé quand, à la joie et à la surprise de tous, l'obscurité s'est dissipée, les nuages ​​ont disparu, la pluie s'est arrêtée et c'est devenu un seau. En mémoire de ce signe béni et pour remercier constamment le Seigneur Dieu et sa Très Pure Mère, une procession religieuse annuelle a été instituée, au cours de laquelle l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu est amenée d'Abalak à Tobolsk le 8 juillet et reste dans la cathédrale jusqu'au 23 du même mois. Célébration de l'icône de Koursk de la Mère de Dieu