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Venerable Paladio, obispo de Elenópolis Paladio, natural de Galacia, tenía veinte años, llegó a Alejandría (en 388) y llevó vida monástica primero (tres años) en las cercanías de esta ciudad, luego en el desierto de Nitria y Esceta (nueve años) y finalmente, debido a una enfermedad, para un cambio de aire se trasladó a Palestina, a Belén y un año después a Bitinia, donde a más tardar a principios de 399 los ciudadanos de Elenople lo eligieron para el trono episcopal. Paladio gozaba de la especial confianza de San Juan Crisóstomo; el mismo estaba comprometido con ello; Por lo tanto, cuando (desde abril de 404) Juan cayó bajo persecución, Paladio se vio obligado a esconderse y en 405 llegó a Roma. El emperador Honorio también añadió a Paladio a la embajada que tenía que solicitar a Crisóstomo ante el emperador oriental Arcadio. Los embajadores romanos regresaron con las manos vacías y Paladio fue detenido y desterrado a la ciudad de Siena, en el Alto Egipto, desde donde, tras la muerte de Arcadio (en 408), fue trasladado a Antinoo. En 412, regresó a su sede, donde, a petición de Laus, un noble dignatario de la corte, compiló un libro que describe las hazañas y milagros de los maridos y esposas de Egipto, Siria, Mesopotamia, Galacia, Capadocia y la ciudad de Roma, que vivieron en el siglo IV y principios del V. Este libro se llama "Lavsaik" y fue compilado en el año 420. Hacia el final de su vida, Paladio fue trasladado a la sede episcopal en la ciudad de Aspuca, en Galacia, y allí murió. Las regulaciones de la iglesia requieren que las lecturas de Lavsaik se realicen en St. Matins. Pentecostales. San tormento. Jacob el persa (diseccionado) Por el relato de un testigo ocular del sufrimiento de St. Se sabe que Jacob vivió en el siglo IV, provenía de una familia cristiana y también estaba casado con una cristiana; pero, ocupando una posición importante en la corte del rey persa Izdegerd y aprovechándose del favor de él y de su sucesor Vararan y, en general, de un gran honor, tuvo miedo cobarde de admitir que era cristiano, para no perder su brillante posición, y; Aparentemente, no se diferenciaba de los adoradores del fuego, a quienes pertenecían el rey y toda la corte. Al enterarse de que Jacob estaba participando en los ritos de una confesión impía, su madre y su esposa se horrorizaron y se apresuraron a escribirle, reprochándole severamente su apostasía y al mismo tiempo rogándole que se arrepintiera y se declarara valientemente confesor del Dios Verdadero: “si no reconoces y no expías tu pecado con el arrepentimiento”, escribieron, “entonces no queremos verte en nuestra casa, no queremos tener nada que hacer. con un apóstata.”… Esta carta, aunque estricta, pero imbuida de amor verdadero, conmovió a Jacob y despertó en él una conciencia viva de su cobardía. Sintiendo dolor en el corazón al pensar que su querida madre y su esposa le daban la espalda, imaginó con horror el eterno rechazo de él por parte de Dios mismo... Una contrición llena de gracia se apoderó del corazón de Jacob y se derramó en oración, que le inspiró la esperanza de la misericordia ilimitada de Dios, de “la bondad del mundo entero, insuperable por los pecados”... A partir de entonces, dedicó todo el tiempo que no pudo a la oración solitaria. El servicio exigía de él, y ya no se le veía entre los que realizaban el culto al sol. – ¿Ya no eres nazareno? – le preguntó una vez el rey Vararan, advertido por los cortesanos sobre el cambio en la vida de Jacob. Y cuando Jacob admitió firmemente que profesaba fe en el Único Dios Verdadero, Cristo, el rey, indignado, comenzó a amenazarlo de muerte. “La muerte no me asusta”, respondió el cristiano, “es sólo un sueño temporal del que todos despertaremos, para no volver a dormirnos nunca en otra vida... En vano el rey siguió persuadiendo a su favorito para que cometiera otra apostasía; finalmente, convencido de su firmeza, decidió castigar aproximadamente al ingrato tanto hacia él como hacia los dioses... y - habiendo aceptado el consejo de uno de sus allegados - someter al apóstata de la fe de los magos a una “muerte diez veces mayor”, Vararan ordenó cortar todos los miembros del cuerpo de Jacob uno por uno... Jacob no se avergonzó; El arrepentimiento y el deseo de expiar su pecado estaban en él por encima de todo temor. Enteramente inmerso en oración, soportó con extraordinaria firmeza la extraordinaria ejecución... Estirándolo por los brazos y las piernas, lentamente le cortaron, uno a uno, todos los dedos de las manos y de los pies; luego les cortaron los brazos y las piernas y separaron los muslos del cuerpo. Tan pronto como el mártir viviente no perdió el conocimiento ni se debilitó de espíritu, y para pesar de sus amigos, les dijo: - No llores por mí, sino por ti y por tus hijos, porque voy a disfrutar de la paz eterna, y ni siquiera sabes en qué consiste... Derramando sangre, en la que lavó todos sus pecados humanos, el mártir, agonizante, exclamó: "¡Santo, santo, santo eres tú, Dios Todopoderoso, alabado por las potencias celestiales! Mírame, el moribundo, Dios de los vivos y de los muertos, y escucha mi oración! Todos mis miembros ya han sido cortados, y mi cuerpo está casi muerto; no tengo piernas para estar delante de Ti; no tengo manos para levantarlas en oración a Ti, mi Señor; no tengo rodillas caer e inclinarme ante Ti, mi Creador, pero estoy postrado ante el que todo lo ve, como una iglesia que se desmorona, como un árbol despojado de sus ramas, y te ruego, oh Amante de la Humanidad, que no me dejes hasta el final, sino que saques mi alma de la prisión.”... Así oró el bienaventurado Jacob cuando uno de los soldados le cortó la cabeza... Esa misma noche, los cristianos recogieron en secreto los restos disecados de San Mártir y los arrojaron al suelo. Sobre el traslado de las reliquias de Santiago, cuando posteriormente se emitió en Persia el decreto de quemar las reliquias de los santos mártires, existen varias leyendas 424. † Reposo de San Jacobo, obispo de Rostov Los iconos expusieron ante el pueblo la falsedad y la maldad de las enseñanzas de Marciano, y Marciano fue expulsado de Rostov. “¡Libraste a la gente, la Iglesia canta al santo, de la boca del lobo con tu enseñanza, bloqueaste los labios parlantes de los herejes con tu teología, gran padre!” “El vil Marciano fue depuesto por tus sagradas palabras, el glorioso Jacob, y el que vomitaba inmundicia fue expulsado, debido a su intolerable indecencia”. En otras canciones, el santo es alabado como firme mentor de los nobles y protector de la herejía, o como patrón compasivo de las viudas y los pobres, consolador de los tristes, o como pastor humilde y paciente 428. Blazh. Jacob inspiró el amor evangélico por los que sufrían, especialmente en el alma. De las inscripciones en iconos antiguos y de las imágenes mismas vemos lo siguiente: una mujer atrapada en un crimen es condenada a muerte por veredicto de los boyardos; arrepentida cae a los pies de Santiago y le ruega que la salve de la muerte. “Que el sin pecado arroje una piedra al pecador”, dice el santo a los jueces y le asigna al pecador un lugar de arrepentimiento. Pero este acto tan elevado del santo irritó al ya inquieto eminente. Su gran hazaña se hizo pasar como evidencia de su vida inmunda y audazmente, sin un juicio de la iglesia, lo expulsaron de la ciudad. El manso santo se construyó una choza en el mismo lugar donde se quedó el santo. Leonty, expulsado de la ciudad, a 40 brazas de la iglesia de Arch. Michael, construido por St. Leonty. Pronto comenzaron a reunirse para la bendición. Jacob recibió a muchos de sus ciudadanos leales y algunos se quedaron a vivir con él. Entonces bendito. Jacob construyó celdas de madera para los hermanos y una iglesia de madera en honor a la concepción de Santa Ana en el año 429. ¡Así se colocaron los cimientos del monasterio de Jacob! La base para ello fue la paciencia de la santidad deshonrada. “Habiendo dominado las pasiones corporales a través del ayuno, no te dejaste vencer por las desgracias cotidianas”, dice el himno de alabanza al santo 430. Los rostovitas sintieron su pecado, se arrepintieron ante el santo, que había sido tontamente ofendido, y le pidieron que regresara al púlpito; pero el justo, agobiado por la vejez, no quiso abandonar su tranquilo monasterio. Aquí descansó plácidamente el 27 de noviembre de 1391. Sus santas reliquias reposan en secreto; encima de ellos hay un rico santuario de plata, gracias a la diligencia de la condesa A. A. Orlova 431. “La tierra cubre tu cuerpo, bendita: pero tú irradias curación a los fieles; tu espíritu está en el cielo, con los elegidos, iluminado por el resplandor de lo Divino” 432. Memoria del monje Diodore Yuriegorsky A 25 verstas de Olonets, al norte, cerca del lago Yuryev y en la montaña del mismo nombre, a principios del siglo XVII se instaló el ermitaño Diodoro y construyó un monasterio con la Iglesia de la Santísima Trinidad. En aquellos días, había bastantes personas que querían fundar nuevos monasterios; pero Diodoro no era uno de los muchos 433. Originario de la parroquia de Turchasovsky, Diomede, a la edad de 19 años, fue al monasterio Solovetsky para orar, se quedó a vivir aquí y, después de probar la obediencia, fue tonsurado como abad. Antonio; el abad lo confió a la supervisión del monje espiritual, Hieromonk Joseph de Novgorod. Habiendo enterrado a su padre, que murió como monje en Solovki, Diodoro deseaba ver a los ermitaños Solovetsky de quienes José le había hablado. Partió hacia una isla desierta, sin llevar consigo ni comida ni bebida; Después de caminar por la isla durante 40 días, quedó extremadamente agotado; algunos de los hermanos lo encontraron debajo de un árbol, apenas con vida; lo llevaron al patio del monasterio y llamaron a un confesor. Después de la confesión, fortalecido por la comida, el fanático de la vida del ermitaño se instaló en una isla desierta con dos ermitaños que había encontrado. dinero; El zar Miguel le dio una carta al anciano; recibió 300 rublos de otros benefactores. Así se construyó la iglesia y el monasterio. La iglesia tuvo que construirse en el lugar donde una vez hubo un cementerio de idólatras, que no estaba exento de fantasmas. Pronto se reunió un número satisfecho de hermanos y se construyó otro iglesia de la Madre de Dios, con una capilla en honor a los hacedores de maravillas Solovetsky. El monasterio aún no tenía su propia agricultura y el lugar estaba lejos de los asentamientos. Por eso era necesario el pan. Hubo un murmullo contra el anciano: decían que había gastado el dinero en la iglesia, pero no tenía nada para comer. “Ten paciencia”, respondió el anciano, y comenzó a orar. Se le apareció un anciano brillante. "¿Quién eres?" preguntó Diodoro. “Soy Alexander Oshevensky”, dijo el que apareció, no te aflijas, sino fortalece a los hermanos; Pero el Señor alimentó al pueblo de Israel en el desierto, pero ustedes eran pocos; Habrá un tiempo en que muchos hermanos se reunirán aquí; Ahora diles a los hermanos que pesquen en el lago”. El anciano no creyó lo que había aparecido la primera vez, temiendo la seducción: el ser celestial se le apareció tres veces, y sólo cuando el que apareció hubo leído sus oraciones, Diodoro lo escuchó con confianza. Los hermanos pescaron tanto pescado que, guardándose lo que necesitaban, lo vendieron por 60 rublos. y compré pan. En otra ocasión, se libraron del hambre encontrando accidentalmente una marta negra en el bosque y vendiéndola por ocho rublos. El monje Teodosio, un hombre inquieto, fue enviado al monasterio por el patriarca. Una vez se enojó tanto con el anciano que le enseñó el bien que quiso matarlo. Con algún pretexto condujo al monje al bosque, lo golpeó brutalmente, hasta el punto de arrojarlo debajo de un árbol, considerándolo muerto. Cuando el anciano, habiendo recobrado el sentido, de alguna manera logró llegar a su celda, Teodosio se asustó y se arrojó a los pies del abad, pidiéndole que lo perdonara. “Que Dios te perdone, niña, esto no es asunto tuyo, sino del enemigo”, respondió el bondadoso anciano y luego no le contó a nadie lo sucedido. Teodosio no cambió ni siquiera entonces. Comenzó a indignar a los hermanos contra el abad y convenció a algunos de que abandonaran el monasterio: 17 personas huyeron del monasterio con Teodosio, robando lo que pudieron de la propiedad del monasterio. Diodoro agradeció a Dios por librar al monasterio de la agitación y la ansiedad. Diodoro tuvo que ver muchos otros dolores, pero todo lo soportó con paciencia. La mayor parte de su tiempo lo pasaba en oración solitaria. Se acercaba el final de su vida. Preparándose para ir a Kargopol por las necesidades del monasterio, el monje reunió a los hermanos y los convenció de llevar una vida monástica y no escuchar a personas como Teodosio; y le dijo al élder Prokhor: "No nos veremos más aquí; si Dios quiere, nos vemos en el próximo siglo". Y efectivamente, al llegar a Kargopol, allí enfermó y recibió la Sagrada Comunión. Tain murió pacíficamente el 27 de noviembre de 1633. Fue enterrado aquí debajo de la iglesia; pero su discípulo Prokhor, dos años después, transportó su cuerpo incorrupto al monasterio, donde fue enterrado en el lado sur de la Iglesia de la Santísima Trinidad. Después de él, se encontró su testamento espiritual, donde ordenaba estrictamente a los hermanos que no guardaran nada embriagador en el monasterio. En los calendarios escritos a mano, a San Diodoro se le llama hacedor de maravillas. Sus reliquias reposan escondidas en la iglesia de su monasterio, convertida en parroquia Yangorsky 434. Recuerdo del signo y milagro del icono de la Madre de Dios en Novgorod Signo del icono del Santísimo. La Virgen María en Novgorod estaba en 1170. El príncipe de Suzdal, Andrei Bogolyubsky, planeando formar una potencia norteña en el norte de Rusia, se unió a los príncipes de Smolensk, Ryazan, Murom, Polotsk, Pereyaslavl y Rostov y quería derrotar las fuerzas de los novgorodianos de un solo golpe. "En ese momento, dice la crónica, los dvinianos no querían rendir homenaje a Novgorod, sino que se rindieron al gran duque Andrei Yurievich, que entonces gobernaba en Suzdal. Los novgorodianos enviaron un destacamento al Dvina para exigir un tributo legal. Al oír esto, Andrei envió su regimiento contra ellos, que los novgorodianos derrotaron en Bela Ozero". Entonces Andrei se enojó con los novgorodianos y comenzó a reunir nuevos y muchos regimientos contra ellos: "no toda la tierra rusa estaba unida, entonces sólo había 72 príncipes", pero él mismo cayó enfermo y envió a su hijo Mstislav en su lugar. "Vine a la tierra de Novgorod e hice mucho mal". El 25 de febrero, tropas unidas rodearon la ciudad y comenzaron sangrientos ataques. Los arzobispos enviaron a su protodiácono junto con el clero y le ordenaron llevar el icono de la Madre de Dios a la catedral, y él mismo comenzó a cantar oraciones en la catedral; pero los mensajeros regresaron con la noticia de que, a pesar de todos sus esfuerzos, no pudieron mover el ícono de su lugar. Entonces el santo mismo fue con toda la catedral y, entrando en la iglesia, se postró ante el icono de la Señora y oró: "¡Oh, Señora Misericordiosa, Virgen Madre de Dios! Tú eres la esperanza e intercesora de nuestra ciudad, protección y refugio para todos los cristianos; ruega a tu Hijo y a nuestro Dios por nuestra ciudad y no nos entregues a nuestros enemigos, peca por nosotros; pero escucha el llanto y los suspiros de tu pueblo y perdónanos, así como los ninivitas de antaño fueron perdonados por el bien de arrepentimiento”. Levantándose del suelo, comenzó a cantar un servicio de oración, y cuando el clero exclamó: “La intercesión de los cristianos es descarada”, de repente, por sí solo, el icono de la Madre de Dios se movió; El pueblo, al ver el milagro, exclamó unánimemente: “¡Señor, ten piedad!” En memoria de este evento, San Elías instituyó la fiesta del Signo de la Madre de Dios en Gran Nóvgorod el 27 de noviembre y la llamó el día de la liberación de Nóvgorod y el día del castigo para quienes luchan contra los mismos creyentes. Toda Rusia aceptó esta festividad. El ícono milagroso estuvo en la Iglesia de la Transfiguración en la calle Ilyinaya durante 186 años después de la aparición del letrero. En 1356, comenzó en Novgorod la construcción del icono milagroso de la Madre de Dios del Signo, que todavía se llama Catedral de la Madre de Dios del Signo. Pacomio Logothetes, hieromonje, serbio de nacimiento, que llegó a Rusia desde el Monte Athos a Novgorod, en 1460, a petición de Jonás, arzobispo de Novgorod, escribió dos cánones para la Fiesta del Signo, uno de los cuales fue impreso al servicio de la Madre de Dios. Celebración del Icono de Abalatsk de la Madre de Dios El Icono Abalak de la Madre de Dios lleva el nombre de Abalak, un pueblo donde se construyó un monasterio en 1783. El Monasterio Abalatsky se encuentra en Siberia, a 25 verstas de Tobolsk. Bajo el zar Mikhail Feodorovich y bajo el arzobispo Nektary de Tobolsk, cierta piadosa viuda María vivía recluida en el cementerio de Abalatsky. Se desconoce de quién era esposa y familia. Esta viuda temerosa de Dios, 50 años después de la construcción de Tobolsk, precisamente el 10 de julio de 1636, mientras estaba en su choza, vio en un sutil sueño la imagen del Santo Signo que se encontraba en el aire. La Madre de Dios con imágenes a los lados: el santo y hacedor de milagros Nicolás y la Venerable María de Egipto, y escuchó una voz de la imagen: "¡María! anuncia esta visión a la gente y diles que construyan en el cementerio de Abalatsky, en el lado derecho de la antigua Preobrazhenskaya, una nueva iglesia de madera en nombre del Signo de la Santísima Theotokos, que se encuentra en la antigua Novgorod, con capillas: de un lado, San Nicolás, y del otro, Santa María de Egipto. La visión terminó y María despertó. Esta fue la primera visión de María; pero ella no se atrevió a contarle a nadie de él, por su timidez y así se repitió hasta cuatro veces y con amenazas de silencio irrazonable; La cuarta visión, que María ya no pudo ocultar, tuvo lugar el 24 de julio y fue muy significativa. María caminó de Abalak a Tobolsk y, acercándose a la ciudad por las estribaciones, de repente se paró como en la niebla o en la oscuridad: frente a ella había, por así decirlo, una columna de nube que se extendía hacia el cielo, y en la columna estaba la imagen del Signo de la Madre de Dios y la imagen de la Venerable María de Egipto, y San Nicolás, como si estuviera vivo, en la tierra. Él, enojado, le dijo: "¿Por qué te demoras en anunciar las visiones y el mandamiento al pueblo? Si vas más despacio, todo tu cuerpo se relajará; si declaras, pero no te escuchan, entonces no serás tú, sino ellos los que sufrirán". Después de esto, la viuda contó a todos sus visiones en Tobolsk y se las anunció al arzobispo Nektary delante de todo el consejo. En el cementerio de Abalatsky, al regresar de Tobolsk, para verificar la veracidad de las visiones proclamadas, le mostraron a María una imagen del Signo de la Madre de Dios, que nunca antes había visto; ella inmediatamente lo reconoció y dijo que él era el indicado. Todos creían en las historias de la piadosa María. Celebración del Icono de Kursk de la Madre de Dios, con motivo de la fiesta de la iglesia del Monasterio Znamensky. El noveno viernes, en el que el Icono de Kursk es trasladado del Monasterio Znamensky al Monasterio Raíz, el 13 de septiembre, el día de su regreso al Monasterio Znamensky, y el 27 de noviembre, el día de la fiesta de la iglesia en el Monasterio Znamensky, los lugares públicos de Kursk están libres de sus actividades habituales. Más detalles el 8 de septiembre. Consulte “Meses de palabras”. Este." archim. Serg. vol. II, parte 2, p. 373. RKP. la leyenda de San Jacobo de Rostov. Descripción del Monasterio Rostov Yakovlevsky, San Petersburgo. 1849 C. servicio de San A Jacob: “Desde mi juventud tomé mi cruz, tú me seguiste piadosamente y, habiendo marchitado la sabiduría carnal mediante la abstinencia, te sentaste en el santo trono de Jacob y engrandeciste al Maestro”. Menaion de noviembre, M. 1846 Según los años, en 1382 en la dedicación de Savva Saraysk. obispo Estaba “Matvey Grechev, obispo de Rostov”; y “en el invierno de 6893”, en diciembre de 1384 “reposó el obispo Mateo. Rostovsk." - Nick. l. IV, 140. 146. Dedicación al beato Jacob como obispo. m. Pimen fue, por supuesto, en marzo de 1385, ya que el 9 de mayo de 1385 Pimen fue a Constantinopla. Nick. l. IV, 147. Colección. l. VIII, 49. Menaion para noviembre, M. 1646. “Has librado a tu rebaño de las tinieblas de las bestias, despedazando a los que tienen y apartándote de la fe inmaculada, la bondad del santo”. – Stichera sobre la alabanza muestra en Santiago “para los pobres hay tranquilidad, para los afligidos consuelo, humildad innumerable”. – Vida de San Jacob en la descripción del Monasterio de Jacob p. 6. 7. San Petersburgo. 1849 Este. Aquí. 2, 507–509. Cuento sobre San Jacob - en la descripción. Iakovlev lunes. págs.3, 4, 8. Menaion para noviembre. M. 1646 RKP. Santos: “San Jacob murió en L. 6900 voyab. 27 d.” Este. Aquí. 2. 509. En Tolstoi, 2, núm. 190 RCP. servicio para él el 6 de febrero. - el día del hallazgo de las reliquias. En gramo Tsarskoye. 1563 San Jacobo es llamado a ayudar junto con otros en Rostov. hacedores de milagros. Este. Alaska. 1, 320. IV. 172. A.e. 1, 241. Memoria. sobre él 28 – en el calendario de la carta y salterio del siglo XVI, en Tolstoi 1. No. 100. 113. Menaion de noviembre, M. 1646 En el RKP. vida y hazañas de San Diodoro, "el recién aparecido. hacedor de milagros, que compuso el más honorable monasterio de Zhivon. Trinidad, llamado las Montañas Yuriev". Este. Aquí. 6, 829. Rkp. St.: "pr. Diodor Yuryevsk. lunes. el jefe murió en L. 7142 m. noviembre el día 27". En el RKP. hay un troparion a San Diodoro.