27-е

Πανοσιολογιώτατος Παλλάδιος, Επίσκοπος Ελενοπόλεως Ο Παλλάδιος, γέννημα θρέμμα της Γαλατίας, είκοσι χρονών, έφτασε στην Αλεξάνδρεια (το 388) και έκανε μοναστική ζωή πρώτα (τρία χρόνια) κοντά σε αυτήν την πόλη, μετά στην έρημο και τη Σκήτη Νιτριών (εννέα χρόνια) και τελικά, λόγω ασθένειας, μετακόμισε στη Βιλήθ, όπου αργότερα από την Παλαιστίνη, ένα χρόνο αργότερα. του 399 οι πολίτες της Ελενόπολης τον εξέλεξαν στον επισκοπικό θρόνο. Ο Παλλάδιος απολάμβανε την ιδιαίτερη εμπιστοσύνη του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου και ο ίδιος ήταν αφοσιωμένος σε αυτό. Επομένως, όταν (από τον Απρίλιο του 404) ο Ιωάννης έπεσε υπό διωγμό, ο Παλλάδιος αναγκάστηκε να κρυφτεί και το 405 έφτασε στη Ρώμη. Ο αυτοκράτορας Ονώριος πρόσθεσε επίσης τον Παλλάδιο στην πρεσβεία που έπρεπε να υποβάλει αίτηση για τον Χρυσόστομο στον Ανατολικό Αυτοκράτορα Αρκάδιο. Οι Ρωμαίοι πρεσβευτές επέστρεψαν με άδεια χέρια και ο Παλλάδιος κρατήθηκε και εξορίστηκε στην πόλη Σιένα, στην Άνω Αίγυπτο, από όπου, μετά το θάνατο του Αρκάδιου (το 408), μεταφέρθηκε στον Αντίνοο. Το 412, επέστρεψε στην έδρα του, όπου, μετά από αίτημα του Λάους, ενός ευγενούς αξιωματούχου της αυλής, συνέταξε ένα βιβλίο που περιγράφει τα κατορθώματα και τα θαύματα των συζύγων της Αιγύπτου, της Συρίας, της Μεσοποταμίας, της Γαλατίας, της Καππαδοκίας και της πόλης της Ρώμης, που έζησαν τον 4ο και τις αρχές του 5ου αιώνα. Αυτό το βιβλίο ονομάζεται «Lavsaik» και συντάχθηκε το 420. Προς το τέλος της ζωής του, ο Παλλάδιος μετατέθηκε στην επισκοπική έδρα στην πόλη Ασπούκα της Γαλατίας και πέθανε εκεί. Οι εκκλησιαστικοί κανονισμοί απαιτούν αναγνώσεις από το Lavsaik να εκτελούνται στο St. Matins. Πεντηκοστιανοί. άγιος μαρτύριο. Ιακώβ ο Πέρσης (τεμαχισμένος) Από μια αφήγηση αυτόπτη μάρτυρα για τα δεινά του Αγίου είναι γνωστό ότι ο Ιακώβ έζησε τον 4ο αιώνα, καταγόταν από χριστιανική οικογένεια και ήταν επίσης παντρεμένος με χριστιανό. αλλά, καταλαμβάνοντας μια σημαντική θέση στην αυλή του Πέρση βασιλιά Izdegerd και εκμεταλλευόμενος την εύνοια του ίδιου και του διαδόχου του Vararan και, γενικά, της μεγάλης τιμής, φοβήθηκε δειλά να παραδεχτεί ότι ήταν χριστιανός, για να μην χάσει τη λαμπρή του θέση, και Προφανώς, δεν διέφερε σε τίποτα από τους λάτρεις της φωτιάς, στους οποίους ανήκε ο βασιλιάς και ολόκληρη η αυλή. Έχοντας μάθει ότι ο Ιακώβ συμμετείχε στις τελετουργίες μιας ασεβούς εξομολόγησης, η μητέρα και η σύζυγός του τρομοκρατήθηκαν και έσπευσαν να του γράψουν, κατηγορώντας τον αυστηρά για την αποστασία του και ταυτόχρονα παρακαλώντας τον να μετανοήσει και να δηλώσει με θάρρος τον εαυτό του εξομολογητή του Αληθινού Θεού: «αν δεν εξιλεώνουμε την αμαρτία σου, δεν το αναγνωρίζεις». δεν θέλουμε να σε δούμε στο σπίτι μας, δεν θέλουμε να έχουμε καμία σχέση με έναν αποστάτη.»... Αυτό το γράμμα, αν και αυστηρό, αλλά εμποτισμένο με αληθινή αγάπη, άγγιξε τον Ιακώβ και ξύπνησε μέσα του μια ζωντανή συνείδηση ​​της δειλίας του. Νιώθοντας στενοχώρια στη σκέψη της αγαπημένης του μητέρας και συζύγου να απομακρύνονται από αυτόν, φαντάστηκε με τρόμο την αιώνια απόρριψή του από τον ίδιο τον Θεό... Η γεμάτη χάρη συντριβή κυρίευσε την καρδιά του Ιακώβ και ξεχύθηκε στην προσευχή, που τον ενέπνεε ελπίδα για το απέραντο έλεος του Θεού, για «την καλοσύνη των αμαρτιών σε όλο τον κόσμο». την ώρα που δεν μπορούσε να κάνει μοναχική προσευχή. ζήτησε από αυτόν υπηρεσία και δεν φαινόταν πλέον ανάμεσα σε εκείνους που εκτελούσαν λατρεία του ήλιου. – Δεν είσαι πια Ναζωραίος; – τον ​​ρώτησε κάποτε ο βασιλιάς Βαραράν, προειδοποιημένος από τους αυλικούς για την αλλαγή στη ζωή του Ιακώβ. Και όταν ο Ιακώβ παραδέχτηκε σταθερά ότι ομολογούσε πίστη στον Έναν Αληθινό Θεό, ο Χριστός, ο βασιλιάς, αγανακτισμένος, άρχισε να τον απειλεί με θάνατο. «Ο θάνατος δεν με φοβίζει», απάντησε ο Χριστιανός, «είναι μόνο ένα προσωρινό όνειρο από το οποίο θα ξυπνήσουμε όλοι, για να μην κοιμηθούμε ποτέ σε άλλη ζωή... Μάταια ο βασιλιάς συνέχισε να πείθει τον αγαπημένο του να διαπράξει μια νέα αποστασία. Τελικά, πεπεισμένος για τη σταθερότητά του, αποφάσισε να τιμωρήσει περίπου τον αχάριστο σε σχέση με αυτόν και με τους θεούς... και - έχοντας αποδεχτεί τη συμβουλή ενός στενού συνεργάτη του - να υποβάλει τον αποστάτη από την πίστη των μάγων σε «δεκαπλάσιο θάνατο», ο Βαραράν διέταξε να κόψουν ένα ένα όλα τα μέλη του σώματος του Ιακώβ... Ο Τζέικομπ δεν ντρεπόταν. η μετάνοια και η επιθυμία να εξιλεωθεί για την αμαρτία του ήταν μέσα του πάνω από κάθε φόβο. Ολόκληρος βυθισμένος στην προσευχή, υπέμεινε την εξαιρετική εκτέλεση με εξαιρετική σταθερότητα... Τεντώνοντάς τον από τα χέρια και τα πόδια, του έκοψαν αργά ένα ένα όλα τα δάχτυλα των χεριών και των ποδιών. μετά έκοψαν τα ίδια τα χέρια και τα πόδια και χώρισαν τους μηρούς από το σώμα. Μόλις ο ζωντανός μάρτυρας δεν έχασε τις αισθήσεις του ούτε εξασθενούσε στο πνεύμα, και προς λύπη των φίλων του γι' αυτόν, τους είπε: - Μην κλαις για μένα, αλλά για τον εαυτό σου και τα παιδιά σου, γιατί θα απολαύσω την αιώνια ειρήνη και δεν ξέρεις καν από τι αποτελείται... Χύνοντας αίμα, με το οποίο έπλυνε όλες τις ανθρώπινες αμαρτίες του, ο μάρτυρας, ετοιμοθάνατος, αναφώνησε: «Άγιος, άγιος, άγιος είσαι, Θεέ Παντοκράτορα, δοξασμένος από τις ουράνιες δυνάμεις! Κοίτα με, τον ετοιμοθάνατο, Θεό των ζωντανών και των νεκρών, και άκουσε την προσευχή μου. Σε προσευχή σε Σένα, Κύριέ μου, δεν έχω γόνατα να πέσω και να προσκυνήσω μπροστά σου, Δημιουργέ μου, αλλά είμαι προσκυνημένος μπροστά στον Παντολήπτη, σαν γκρεμισμένος ναός, σαν δέντρο απογυμνωμένο από τα κλαδιά του, και προσεύχομαι σε Σένα, Εραστή της Ανθρωπότητας, μη με αφήσεις μέχρι τέλους, αλλά βγάλε την ψυχή μου από τη φυλακή». Έτσι προσευχήθηκε ο ευλογημένος Ιακώβ όταν ένας από τους στρατιώτες του έκοψε το κεφάλι... Το ίδιο βράδυ οι Χριστιανοί συνέλεξαν κρυφά τα ανατεμαχισμένα λείψανα του Αγίου μάρτυρα και τα πρόδωσαν στο έδαφος. Σχετικά με τη μεταφορά των λειψάνων του Αγίου Ιακώβου, όταν εκδόθηκε στη συνέχεια το διάταγμα στην Περσία για την καύση των λειψάνων των αγίων μαρτύρων, υπάρχουν διάφοροι θρύλοι 424. † Κοίμηση του Αγίου Ιακώβ Επισκόπου Ροστόφ Ο μακαριστός Ιάκωβος 425 ακόμη και στα νεαρά του χρόνια αφοσιώθηκε στην υπηρεσία του Κυρίου σε ένα από τα μοναστήρια του Ροστόφ. Η αυστηρή νηστεία δίδασκε το σώμα του να υποτάσσεται στο πνεύμα, η προσευχή καθάρισε και ενίσχυε την ψυχή του με χάρη, και η επιμελής ανάγνωση βιβλίων εμπλούτισε το μυαλό του με στέρεες πληροφορίες για την πίστη της Αγίας 426. Το 1385, μετά το θάνατο του Επισκόπου Ματθαίου του Έλληνα, χειροτονήθηκε αρχιεφημέριος της χώρας του Ροστόφ 427. βοσκός. Κάποιος Μαρκιανός εξόργισε το ποίμνιο του Ροστόφ με την έχθρα του κατά των εικόνων του Αγ.: ένας διαβασμένος άνθρωπος και επιδέξιος στα λόγια του, κατάφερε να σχηματίσει αίρεση και μάλιστα κατάφερε να πείσει μερικούς από τους βογιάρους του Ροστόφ ότι η λατρεία των εικόνων είναι ίδια με την ειδωλολατρία και επομένως εγκληματική. Αυτός ο τρόπος σκέψης για τον Άγιο ήταν εύκολο να δανειστούμε τότε εικόνες από τον Μωαμεθανισμό, ισχυρές μεταξύ των ισχυρών Τατάρων και ξέφρενα εχθρικά προς το σεβασμό των ιερών εικόνων. θα μπορούσε να αφομοιωθεί τότε ακόμη και εν όψει των εγκόσμιων οφελών. Ένας ζηλωτής άγιος, που γνώριζε εν συντομία τη διδασκαλία των Πατέρων της Εκκλησίας για τον Αγ. εικόνες, εξέθεσαν ενώπιον του λαού το ψεύδος και την κακία των διδασκαλιών του Μαρκιανού, και ο Μαρκιανός εκδιώχθηκε από το Ροστόφ. «Παραλύσατε τους ανθρώπους, η Εκκλησία ψάλλει στον άγιο, από στόμα λύκου με τη διδασκαλία σας, φράξατε τα χείλη των αιρετικών με τη θεολογία σας, μεγάλε πάτερ!» «Ο μοχθηρός Μαρκιανός καθαιρέθηκε από τα ιερά σου λόγια, ένδοξε Ιακώβ, και αυτός που εκτόξευε την ακαθαρσία εκδιώχθηκε, λόγω της αφόρητης απρεπείας του». Σε άλλα τραγούδια, ο άγιος υμνείται είτε ως σταθερός μέντορας των ευγενών και προστάτης από την αίρεση, είτε ως συμπονετικός προστάτης των χηρών και των φτωχών, ως παρηγορητής των θλιμμένων, είτε ως ταπεινός και υπομονετικός βοσκός 428. Blazh. Ο Ιακώβ εμφύσησε την αγάπη του Ευαγγελίου για τους πάσχοντες, ιδιαίτερα στην ψυχή. Από την επιγραφή στις αρχαίες εικόνες και από τις ίδιες τις εικόνες βλέπουμε τα εξής: μια γυναίκα που πιάστηκε σε ένα έγκλημα καταδικάζεται σε θάνατο με την ετυμηγορία των αγοριών. σε μετάνοια πέφτει στα πόδια του Αγίου Ιακώβου και τον παρακαλεί να τη σώσει από τον θάνατο. «Ας ρίξει ο αναμάρτητος μια πέτρα στον αμαρτωλό», λέει ο άγιος στους δικαστές και ορίζει στον αμαρτωλό τόπο μετάνοιας. Όμως αυτή η τόσο υψηλή πράξη του αγίου εκνεύρισε τον ήδη ανήσυχο επιφανή. Η υψηλή του πράξη μεταδόθηκε ως απόδειξη της ακάθαρτης ζωής του και με τόλμη, χωρίς εκκλησιαστική δίκη, τον έδιωξαν από την πόλη. Ο πράος άγιος έχτισε για τον εαυτό του μια καλύβα στο ίδιο μέρος όπου έμεινε ο άγιος. Λεοντίου, εκδιωχθέντος εκ της πόλεως, 40 φθόμων εκ του ναού του Αρχ. Μιχαήλ, χτισμένο από τον Άγιο Λεοντή. Σε λίγο άρχισαν να μαζεύονται για την ευλογία. Ο Ιακώβ δέχθηκε πολλούς από τους πιστούς του πολίτες και κάποιοι παρέμειναν να ζουν μαζί του. Τότε ευλογημένος. Ο Ιακώβ έχτισε ξύλινα κελιά για τους αδελφούς και ξύλινη εκκλησία προς τιμήν της σύλληψης της Αγίας Άννας το 429. Έτσι τέθηκαν τα θεμέλια της Μονής Ιακώβ! Η βάση γι' αυτό ήταν η υπομονή της ατιμασμένης αγιότητας. «Έχοντας κατακτήσει τα σωματικά πάθη με τη νηστεία, δεν σε κυρίευσαν καθημερινές κακοτυχίες», λέει ο ύμνος της δοξολογίας προς τον άγιο 430. Οι Ροστοβίτες ένιωσαν την αμαρτία τους, μετανόησαν ενώπιον του ανόητου προσβεβλημένου αγίου και του ζήτησαν να επιστρέψει στον άμβωνα. αλλά ο δίκαιος, βαρυμένος με τα γηρατειά, δεν ήθελε να φύγει από το ήσυχο μοναστήρι του. Αναπαύθηκε ειρηνικά εδώ στις 27 Νοεμβρίου 1391. Τα άγια λείψανά του αναπαύονται κρυφά. από πάνω τους υπάρχει μια πλούσια ασημένια λάρνακα, χάρη στην επιμέλεια της κόμισσας A. A. Orlova 431. «Η γη σκεπάζει το σώμα σου, ευλογημένη, αλλά εσύ αποπνέεις θεραπεία στους πιστούς· το πνεύμα σου είναι στον ουρανό, με τους εκλεκτούς, φωτισμένο από τη λάμψη του Θείου» 432. Μνήμη του Σεβ. Diodore Yuriegorsky 25 βερστές από το Olonets, προς τα βόρεια, κοντά στη λίμνη Yuryev και στο ομώνυμο βουνό, στις αρχές του 17ου αιώνα, εγκαταστάθηκε ο ερημίτης Διόδωρος και έχτισε ένα μοναστήρι με την Εκκλησία της Αγίας Τριάδας. Εκείνες τις μέρες, υπήρχαν αρκετοί άνθρωποι που ήθελαν να ιδρύσουν νέα μοναστήρια. αλλά ο Διόδωρος δεν ήταν ένας από τους πολλούς 433. Ένας ιθαγενής της ενορίας Τουρτσασόφσκι, ο Διομήδης, σε ηλικία 19 ετών, πήγε στη Μονή Σολοβέτσκι για προσευχή, παρέμεινε να ζήσει εδώ και, αφού δοκίμασε την υπακοή, έγινε ηγούμενος. Αντώνιος; ο ηγούμενος τον εμπιστεύτηκε στην επίβλεψη του πνευματικού μοναχού, Ιερομόναχου Ιωσήφ του Νόβγκοροντ. Έχοντας θάψει τον πατέρα του, ο οποίος πέθανε ως μοναχός στο Solovki, ο Διόδωρος θέλησε να δει τους ερημίτες του Solovetsky για τους οποίους του είχε μιλήσει ο Ιωσήφ. Έφυγε για ένα έρημο νησί, παίρνοντας μαζί του ούτε φαγητό ούτε ποτό. Μετά από περπάτημα γύρω από το νησί για 40 ημέρες, εξαντλήθηκε εξαιρετικά. Μερικά από τα αδέρφια τον βρήκαν κάτω από ένα δέντρο, μόλις και μετά βίας ζωντανό. το έφεραν στο προαύλιο του μοναστηριού και κάλεσαν εξομολογητή. Μετά την ομολογία, ενισχυμένος από το φαγητό, ο ζηλωτής της ζωής του ερημίτη εγκαταστάθηκε σε ένα έρημο νησί με δύο ερημίτες που είχε βρει. Έστειλε «αδέρφια, τοξότες και εργάτες» στα νησιά για να επιστρέψουν τους ασκητές στο μοναστήρι. Τότε ο Διόδωρος φυλακίστηκε αλυσοδεμένος στο νοσοκομείο και του ανατέθηκε φρουρός. Τρεις μήνες αργότερα πήγε ξανά στο νησί και έζησε εδώ έξι μήνες. Ο αδερφός του, που επίσης ζούσε στη Μονή Σολοβέτσκι, τον βρήκε, αλλά στην πιο αξιολύπητη θέση, αποδυναμωμένο από τον αγώνα κατά των ακάθαρτων πνευμάτων. Ο Διόδωρος αποφάσισε τώρα να αποχωριστεί τον Solovki και αποσύρθηκε στο Oeeha. Όχι πολύ μακριά από το Kenoozero, σε ένα έρημο δάσος, διάλεξε ένα μέρος για να μείνει και άρχισε να αγωνίζεται. Όμως οι κάτοικοι της γειτονιάς τον ανάγκασαν να φύγει. Του άρεσε το βουνό Yuryeva, πάνω από τη λίμνη Vodlo. Εδώ έστησε ένα σταυρό, έστησε ένα κελί και άρχισε να αγωνίζεται στην προσευχή. Ο Prokhor ήρθε σύντομα εδώ σε αυτόν και πέρασαν 7 χρόνια ως ερημίτες. Μετά από αυτό, ο Διόδωρος αποφάσισε να ιδρύσει εδώ το μοναστήρι της Αγίας Τριάδας και πήγε στη Μόσχα. μέσω του κελαριού της Λαύρας του Σέργιου, ο Αλέξανδρος Μπογκόλεπ, έχοντας αποκτήσει πρόσβαση στη βασίλισσα, γέροντα Μάρφα Ιβάνοβνα, έλαβε από αυτήν διάφορα σκεύη και 200 ​​ρούβλια. Τα αδέρφια έπιασαν τόσο πολύ ψάρι που, κρατώντας ό,τι χρειάζονταν για τον εαυτό τους, το πούλησαν για 60 ρούβλια. και αγόρασε ψωμί. Μια άλλη φορά, ξεφορτώθηκαν την πείνα βρίσκοντας κατά λάθος ένα μαύρο κουνάβι στο δάσος και πουλώντας το για οκτώ ρούβλια. Ο μοναχός Θεοδόσιος, ένας ανήσυχος άνδρας, στάλθηκε στο μοναστήρι από τον πατριάρχη. Κάποτε θύμωσε τόσο πολύ με τον γέροντα που του δίδαξε την καλοσύνη που ήθελε να τον σκοτώσει. Οδήγησε τον μοναχό στο δάσος με πρόσχημα, τον χτύπησε άγρια, σε σημείο που τον πέταξε κάτω από ένα δέντρο, θεωρώντας τον νεκρό. Όταν ο γέροντας, έχοντας συνέλθει, έφτασε με κάποιο τρόπο στο κελί του, ο Θεοδόσιος τρόμαξε και ρίχτηκε στα πόδια του ηγούμενου, ζητώντας του να τον συγχωρέσει. «Είθε ο Θεός να σε συγχωρέσει, παιδί μου, αυτό δεν είναι δική σου υπόθεση, αλλά του εχθρού», απάντησε ο ευγενικός γέρος και μετά δεν είπε σε κανέναν τι είχε συμβεί. Ο Θεοδόσιος δεν άλλαξε ούτε τότε. Άρχισε να αγανακτεί τους αδελφούς κατά του ηγούμενου και έπεισε κάποιους να εγκαταλείψουν το μοναστήρι: 17 άτομα τράπηκαν σε φυγή με τον Θεοδόσιο από το μοναστήρι, κλέβοντας ό,τι μπορούσαν από την περιουσία του μοναστηριού. Ο Διόδωρος ευχαρίστησε τον Θεό που έσωσε το μοναστήρι από την αναταραχή και την αγωνία. Ο Διόδωρος είχε να δει πολλές άλλες θλίψεις, αλλά τα υπέμεινε όλα υπομονετικά. Σημάδι από την εικόνα των Αγίων. Η Παναγία στο Νόβγκοροντ ήταν το 1170. Ο πρίγκιπας του Σούζνταλ Αντρέι Μπογκολιούμπσκι, σχεδιάζοντας να σχηματίσει μια βόρεια δύναμη στα βόρεια της Ρωσίας, ενώθηκε με τους πρίγκιπες του Σμολένσκ, του Ριαζάν, του Μουρόμ, του Πόλοτσκ, του Περεγιασλάβλ και του Ροστόφ και ήθελε να νικήσει τη δύναμη των Νοβγκοροντιανών με ένα χτύπημα. "Εκείνη την εποχή, λέει το χρονικό, οι Dvinians δεν ήθελαν να αποδώσουν φόρο τιμής στο Novgorod, αλλά παραδόθηκαν στον Μέγα Δούκα Andrei Yurievich, ο οποίος κυβερνούσε τότε στο Suzdal. Οι Novgorodians έστειλαν ένα απόσπασμα στη Dvina για να ζητήσουν νόμιμο φόρο. Ακούγοντας αυτό, ο Andrei έστειλε το σύνταγμά του εναντίον του Belgorod, το οποίο νίκησε τον Belgorodero εναντίον τους." Τότε ο Αντρέι θύμωσε με τους Νοβγκοροντιανούς και άρχισε να συγκεντρώνει νέα και πολλά συντάγματα εναντίον τους: «δεν ενώθηκε όλη η ρωσική γη, υπήρχαν μόνο 72 πρίγκιπες τότε», αλλά ο ίδιος αρρώστησε και έστειλε τον γιο του Μστισλάβ στη θέση του. «Ήρθα στη γη του Νόβγκοροντ και έκανα πολύ κακό». Στις 25 Φεβρουαρίου τα ενωμένα στρατεύματα περικύκλωσαν την πόλη και άρχισαν αιματηρές επιθέσεις. Οι Νοβγκοροντιανοί, βλέποντας τον ισχυρό στρατό των πολιορκητών και εξουθενωμένους από τη μάχη, ένιωσαν μεγάλο φόβο και εμπιστεύονταν μόνο τον Κύριο, την Παναγία Του και τις προσευχές του αρχιπάστορά τους Ιωάννη (στο μοναχισμό Ηλία). Μέρα και νύχτα οι εκκλησίες ήταν ανοιχτές, γεμάτες από κόσμο που προσεύχονταν δακρυσμένα για τη σωτηρία της πόλης. Ο βοσκός έμενε επίσης άγρυπνος μαζί τους στην προσευχή, προστατεύοντάς τους με τις προσευχές του περισσότερο από γερά τείχη. Την τρίτη νύχτα, όταν, σύμφωνα με το έθιμο του, στάθηκε σε προσευχή μπροστά στην εικόνα του Πανάγαθου Σωτήρα και φώναξε με δάκρυα στον Κύριο για την απελευθέρωση της πόλης, ξαφνικά άκουσε μια φωνή από την εικόνα: «πήγαινε στην εκκλησία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που είναι στην οδό Ilyinskaya, και από εκεί σήκωσε την εικόνα της πόλης σου, θα δεις αμέσως την πόλη σου». Γεμάτος μεγάλη χαρά, πέρασε όλη τη νύχτα χωρίς ύπνο. Το πρωί, συγκάλεσε ολόκληρο το συμβούλιο των κληρικών, τους ανακοίνωσε για τη φωνή της αποκάλυψης που του είχε έρθει: ο λαός δόξασε τον Θεό και την Αγνή Μητέρα Του και ενθάρρυνε, σαν να είχαν λάβει ισχυρή βοήθεια. Οι αρχιεπίσκοποι έστειλαν τον πρωτοδιάκονό του μαζί με τον κλήρο και διέταξαν να φέρουν την εικόνα της Μητέρας του Θεού στον καθεδρικό ναό και ο ίδιος άρχισε να ψάλλει προσευχή στον καθεδρικό ναό. αλλά οι αγγελιοφόροι επέστρεψαν με την είδηση ​​ότι, παρά τις προσπάθειές τους, δεν μπορούσαν να μετακινήσουν την εικόνα από τη θέση της. Τότε ο ίδιος ο άγιος πήγε με όλο τον καθεδρικό ναό και, μπαίνοντας στην εκκλησία, έπεσε μπροστά στην εικόνα της Παναγίας και προσευχήθηκε: «Ω, Ελεήμων Κυρία, Παναγία Θεοτόκου! Το λαό σου και φύλαξέ μας, όπως γλίτωσαν οι Νινευίτες από παλιά για χάρη της μετάνοιας». Σηκωμένος από το έδαφος, άρχισε να ψάλλει μια προσευχή και όταν ο κλήρος αναφώνησε: «Η μεσιτεία των Χριστιανών είναι ξεδιάντροπη», ξαφνικά, από μόνη της, η εικόνα της Μητέρας του Θεού κινήθηκε. Ο κόσμος, βλέποντας το θαύμα, φώναξε ομόφωνα: «Κύριε, ελέησον!» Το τέταρτο όραμα, το οποίο η Μαίρη δεν μπορούσε πλέον να κρύψει, έγινε στις 24 Ιουλίου και ήταν πολύ σημαντικό. Η Μαρία περπάτησε από το Abalak στο Tobolsk και, πλησιάζοντας την πόλη στους πρόποδες, ξαφνικά στάθηκε σαν σε ομίχλη ή σκοτάδι: μπροστά της υπήρχε, σαν να λέγαμε, μια κολόνα από σύννεφο, που εκτεινόταν στον ουρανό, και στον πυλώνα ήταν η εικόνα του Σημείου της Μητέρας του Θεού και η εικόνα της Αγίας Μαρίας, της Αιγύπτου, της Αιγύπτου. Της είπε θυμωμένος: «Γιατί καθυστερείς να ανακοινώσεις τα οράματα και την εντολή στον λαό; Αν επιβραδύνεις περισσότερο, όλο σου το σώμα θα χαλαρώσει· αν δηλώσεις, αλλά δεν σε ακούσουν, τότε δεν είσαι εσύ, αλλά αυτοί που θα υποφέρουν». Μετά από αυτό, η χήρα είπε σε όλους για τα οράματά της στο Τομπόλσκ και το ανακοίνωσε στον Αρχιεπίσκοπο Νεκτάριο μπροστά σε ολόκληρο το συμβούλιο. Στο προαύλιο της εκκλησίας Abalatsky, όταν επέστρεψαν από το Tobolsk, για να επαληθεύσουν την αλήθεια των οραμάτων που διακηρύχθηκαν, έδειξαν στη Μαρία μια εικόνα του Σημείου της Μητέρας του Θεού, που δεν είχε ξαναδεί. τον αναγνώρισε αμέσως και είπε ότι ήταν αυτός. Όλοι πίστευαν τις ιστορίες της ευσεβούς Μαρίας. Ο αρχιεπίσκοπος, μετά από μια αυστηρή δοκιμασία που της έκανε σε μια συνάντηση κληρικών και πολιτών, ευλόγησε τους ενορίτες Abalatsky να χτίσουν ένα ναό το 1637, και πολλοί από τους πολίτες του Tobolsk συμμετείχαν σε αυτό το ευσεβές έργο. Εν τω μεταξύ, η Πρόνοια του Θεού ετοίμασε θαυμάσια μια εικόνα ναού για αυτήν την εκκλησία. Ένας χωρικός Ευθύμιος ξάπλωσε για πολλά χρόνια. Ένας ζητιάνος ονόματι Πάβελ, γνωστός του από καιρό και πιθανώς απολαμβάνοντας τις εύνοιές του, έρχεται κοντά του και του λέει: "Εφήμ! Μια εκκλησία χτίζεται στο Abalak με εντολή του Θεού, στο όνομα του Σημείου της Μητέρας του Θεού, του Αγίου Νικολάου και της Μαρίας της Αιγύπτου. Δώσε υπόσχεση να ζωγραφίσεις μια εικόνα ναού για αυτήν την εκκλησία. Ίσως ο Κύριος να θέλει από την πίστη και τη θέλησή σου." Ο Ευθύμιος άκουσε τον Παύλο ως άγγελο του Θεού και την ίδια μέρα έδωσε σταθερή υπόσχεση να ζωγραφίσει μια εικόνα του Σημείου της Μητέρας του Θεού με τον Άγιο Νικόλαο και την Παναγία την Αίγυπτο να στέκονται εκατέρωθεν. Ο Κύριος κοίταξε την πίστη του: εκείνο το απόγευμα, άρχισε να ελέγχει τη δεξιά πλευρά του σώματός του. Την επόμενη μέρα, ο Ευθύμιος στέλνει αίτημα στον Χάρη Νεκτάριο για άδεια να ζωγραφίσει μια εικόνα ναού για τη νέα εκκλησία Abalatskaya και, έχοντας λάβει την ευλογία, την αναθέτει από τον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας Tobolsk στον Πρωτόδιάκονο Ματθία, τον πιο ικανό ζωγράφο στη Σιβηρία εκείνη την εποχή. Και στο μεταξύ, καθώς ζωγραφιζόταν η εικόνα, ο Ευθύμιος δυνάμωνε μέρα με τη μέρα. Τελικά, συνήλθε εντελώς, ήρθε ο ίδιος στον ζωγράφο και με τα χέρια του έφερε την εικόνα που ζωγραφίστηκε το 1637, όπως υποσχέθηκε, στον καθεδρικό ναό για αγιασμό. Ο αρχιεπίσκοπος, ευχαριστημένος και έκπληκτος από το θαύμα που είχε γίνει, τον ράντισε ο ίδιος με αγιασμό και έκανε προσευχή στον καθεδρικό ναό και στη συνέχεια με τη δέουσα τιμή τον άφησε στο χωριό Abalatskoye για να εγκατασταθεί στη νεόδμητη εκκλησία. Η εικόνα Abalatskaya είναι αντικείμενο ιδιαίτερης ευλάβειας όχι μόνο στη Σιβηρία, αλλά και στις επαρχίες της Ρωσίας, κυρίως της γειτονικής Σιβηρίας. Οι άνθρωποι έρχονται από μακριά για να την προσκυνήσουν. Η συγκέντρωση του κόσμου στο Abalak είναι ιδιαίτερα πολυάριθμη τον Ιούνιο και τις αρχές Ιουλίου (μέχρι τις 6), πριν η εικόνα μεταφερθεί στο Tobolsk. Εορτασμός της εικόνας του Κουρσκ της Μητέρας του Θεού, με την ευκαιρία της εορτής του ναού της Μονής Znamensky. Την 9η Παρασκευή, κατά την οποία η εικόνα του Κουρσκ μεταφέρεται από τη Μονή Ζναμένσκι στο Μοναστήρι της Ρίζας, στις 13 Σεπτεμβρίου, την ημέρα της επιστροφής της στη Μονή Ζναμένσκι και στις 27 Νοεμβρίου, την ημέρα της αργίας του ναού στη Μονή Ζναμένσκι, οι δημόσιοι χώροι του Κουρσκ είναι ελεύθεροι από εμάς. Περισσότερες λεπτομέρειες 8 Σεπτεμβρίου. Δείτε το "Μήνες λέξεων". Ανατολή." αρχιμ. Σεργ. τ. Β', μέρος 2, σ. 373. RKP. ο θρύλος του Αγίου Ιακώβ του Ροστόφ. Περιγραφή της Μονής Rostov Yakovlevsky, Αγία Πετρούπολη. 1849 Γ. λειτουργία του Αγίου Προς Ιακώβ: «Από τη νιότη μου σήκωσα τον σταυρό μου, ακολουθούσες ευσεβώς και αφού μαράζωσες τη σαρκική σοφία διά της αποχής, κάθισες στο ιερό κάθισμα του Ιακώβ και μεγάλωσες τον Δάσκαλο». Μηναίον για τον Νοέμβριο, Μ. 1846 Σύμφωνα με τα χρόνια, το 1382 στην αφιέρωση του Σάββα Σαράισκ. Επίσκοπος Υπήρχε ο «Ματβέι Γκρέτσεφ, Επίσκοπος του Ροστόφ». και «τον χειμώνα 6893», τον Δεκ. 1384 «Επίσκοπος Ματθαίος εκοιμήθη. Ροστόφσκ." - Νικ. λ. IV, 140. 146. Η αφιέρωση στον Βλ. Ιακώβ ως επίσκοπος. μ. Πίμεν ήταν, φυσικά, τον Μάρτιο του 1385, αφού στις 9 Μαΐου 1385 ο Πίμεν πήγε στην Κωνσταντινούπολη. Νικ. λ. IV, 147. Συλλογή ΙΙ, λ. VI.