27-е

Ehrwürdiger Palladius, Bischof von Elenopolis Der aus Galatien stammende Palladius kam im Alter von zwanzig Jahren in Alexandria an (im Jahr 388) und führte ein klösterliches Leben zunächst (drei Jahre) in der Nähe dieser Stadt, dann in der nitrischen Wüste und in Scete (neun Jahre) und zog schließlich krankheitsbedingt zur Luftveränderung nach Palästina, nach Bethlehem und ein Jahr später nach Bithynien, wo ihn die Bürger von Elenopel spätestens Anfang 399 zum Bischof wählten Thron. Palladius genoss das besondere Vertrauen des heiligen Johannes Chrysostomus selbst, der sich dafür engagierte; Als Johannes daher (ab April 404) verfolgt wurde, musste sich Palladius verstecken und kam 405 in Rom an. Kaiser Honorius fügte auch Palladius der Gesandtschaft hinzu, die beim östlichen Kaiser Arcadius einen Antrag für Chrysostomus stellen musste. Die römischen Gesandten kehrten mit leeren Händen zurück und Palladius wurde festgenommen und in die Stadt Siena in Oberägypten verbannt, von wo aus er nach dem Tod von Arcadius (408) nach Antinoos versetzt wurde. Im Jahr 412 kehrte er an seinen Sitz zurück, wo er auf Wunsch von Laus, einem adligen Würdenträger am Hof, ein Buch zusammenstellte, in dem er die Heldentaten und Wunder der Ehemänner und Ehefrauen Ägyptens, Syriens, Mesopotamiens, Galatiens, Kappadokiens und der Stadt Rom beschrieb, die im 4. und frühen 5. Jahrhundert lebten. Dieses Buch heißt „Lavsaik“ und wurde im Jahr 420 zusammengestellt. Gegen Ende seines Lebens wurde Palladius an den Bischofssitz in der Stadt Aspuca in Galatien versetzt und starb dort. Die kirchlichen Vorschriften schreiben vor, dass in der St. Matins Lesungen aus Lavsaik durchgeführt werden müssen. Pfingstler. St. Qual. Jakob der Perser (seziert) Aus einem Augenzeugenbericht über das Leiden des hl. ist bekannt, dass Jakob im 4. Jahrhundert lebte, aus einer christlichen Familie stammte und auch mit einer Christin verheiratet war; aber da er eine wichtige Position am Hofe des persischen Königs Izdegerd innehatte und die Gunst von ihm und seinem Nachfolger Vararan und im Allgemeinen große Ehre ausnutzte, hatte er feige Angst, zuzugeben, dass er ein Christ war, um seine brillante Position nicht zu verlieren, und; Offenbar unterschied er sich nicht von den Feueranbetern, denen der König und der gesamte Hofstaat angehörten. Als seine Mutter und seine Frau erfuhren, dass Jakob an den Riten einer gottlosen Beichte teilnahm, waren sie entsetzt und beeilten sich, ihm zu schreiben, machten ihm schwere Vorwürfe für seinen Abfall vom Glauben und flehten ihn gleichzeitig an, Buße zu tun und sich mutig zum Beichtvater des wahren Gottes zu erklären: „Wenn du deine Sünde nicht erkennst und nicht durch Reue büßst“, schrieben sie, „dann wollen wir dich nicht in unserem Haus sehen, wir wollen nichts haben.“ mit einem Abtrünnigen zu tun haben.“ Dieser Brief, obwohl streng, aber von wahrer Liebe durchdrungen, berührte Jakob und weckte in ihm ein lebendiges Bewusstsein seiner Feigheit. Der Gedanke an die Abkehr seiner geliebten Mutter und Frau schmerzte ihn und er stellte sich mit Entsetzen die ewige Ablehnung Gottes selbst vor ... Gnadenerfüllte Reue erfasste Jakobs Herz und strömte in Gebete aus, die ihn mit der Hoffnung auf Gottes grenzenlose Barmherzigkeit erfüllten, auf „die Güte der ganzen Welt, die durch die Sünden unüberwindbar ist“ ... Von da an widmete er alle Zeit, die er nicht konnte, dem einsamen Gebet. Der Dienst wurde von ihm verlangt, und er wurde nicht mehr unter denen gesehen, die Sonnenanbetung verrichteten. – Bist du kein Nazarener mehr? – König Vararan fragte ihn einmal, als ihn die Höflinge vor der Veränderung in Jakobs Leben warnten. Und als Jakob fest zugab, dass er sich zum Glauben an den einen wahren Gott bekannte, begann Christus, der König, empört, ihm mit dem Tod zu drohen. „Der Tod macht mir keine Angst“, antwortete der Christ, „er ist nur ein vorübergehender Traum, aus dem wir alle aufwachen werden, um nie in einem anderen Leben einzuschlafen ...“ Vergeblich versuchte der König weiterhin, seinen Günstling zu einem weiteren Abfall vom Glauben zu überreden; Schließlich, überzeugt von seiner Standhaftigkeit, beschloss er, den undankbaren Menschen sowohl ihm als auch den Göttern gegenüber grob zu bestrafen... und – nachdem er den Rat eines seiner engen Mitarbeiter befolgt hatte – den Abtrünnigen vom Glauben der Magier dem „zehnfachen Tod“ zu unterwerfen, befahl Vararan, alle Glieder von Jakobs Körper nacheinander abzuschneiden … Jacob war nicht verlegen; Reue und der Wunsch, für seine Sünden zu büßen, waren in ihm größer als alle Furcht. Völlig ins Gebet versunken ertrug er die außergewöhnliche Hinrichtung mit außergewöhnlicher Festigkeit ... Sie streckten ihn an Armen und Beinen und schnitten ihm langsam alle Finger und Zehen einen nach dem anderen ab; Dann schnitten sie die Arme und Beine ab und trennten die Oberschenkel vom Körper. Sobald der lebende Märtyrer nicht das Bewusstsein verlor oder seinen Geist verlor, sagte er zum Bedauern seiner Freunde zu ihnen: - Weine nicht um mich, sondern um dich selbst und deine Kinder, denn ich werde den ewigen Frieden genießen, und du weißt nicht einmal, woraus er besteht ... Der sterbende Märtyrer vergoss Blut, in dem er alle seine menschlichen Sünden wusch, und rief aus: „Heilig, heilig, heilig bist du, Gott, der Allmächtige, gepriesen von den himmlischen Mächten! Schau auf mich, den Sterbenden, Gott der Lebenden und der Toten, und höre mein Gebet! Alle meine Glieder sind bereits abgeschnitten, und mein Körper ist fast tot; ich habe keine Beine, um vor Dir zu stehen; ich habe keine Hände, um sie im Gebet zu Dir zu erheben, mein Herr; ich habe keine Knie.“ zu fallen und mich vor Dir, meinem Schöpfer, zu verneigen, aber ich liege vor dem Allsehenden niedergebeugt, wie ein zerfallender Kirche, wie ein Baum, dem seine Äste entzogen wurden, und ich bete zu Dir, oh Menschenliebender, verlasse mich nicht bis zum Ende, sondern bringe meine Seele aus dem Gefängnis.“ So betete der gesegnete Jakob, als einer der Soldaten ihm den Kopf abschnitt ... In derselben Nacht sammelten Christen heimlich die sezierten Überreste des heiligen Märtyrers und verrieten sie der Erde. Über die Überführung der Reliquien des Heiligen Jakobus, als anschließend in Persien das Dekret erlassen wurde, die Reliquien der heiligen Märtyrer zu verbrennen, gibt es verschiedene Legenden 424. † Ruhe des heiligen Jakob, Bischof von Rostow Der selige Jakob 425 widmete sich schon in jungen Jahren dem Dienst für den Herrn in einem der Rostower Klöster. Strenges Fasten lehrte seinen Körper, sich dem Geist zu unterwerfen, das Gebet reinigte und stärkte seine Seele mit Gnade, und das fleißige Lesen von Büchern bereicherte seinen Geist mit soliden Informationen über den Heiligen Glauben 426. 1385, nach dem Tod von Bischof Matthäus dem Griechen, wurde er 427 zum Erzpastor des Landes Rostow geweiht. In den wenigen Jahren seiner Herrschaft gelang es ihm, viele Taten des heiligen Hirten zu demonstrieren. Einige Marcianer empörten die Rostower Herde mit ihrer Feindschaft gegen den Heiligen. Ikonen: Als belesener Mann und geschickt mit seinen Worten gelang es ihm, eine Sekte zu gründen und es gelang ihm sogar, einige der Rostower Bojaren davon zu überzeugen, dass die Verehrung von Ikonen gleichbedeutend mit Götzendienst und daher kriminell ist. Diese Denkweise über St. Es war damals leicht, Ikonen aus dem Mohammedanismus zu entlehnen, der unter den starken Tataren stark war und dem Respekt vor heiligen Bildern verzweifelt feindlich gegenüberstand; es könnte dann sogar im Hinblick auf weltliche Vorteile assimiliert werden. Ein eifriger Heiliger, der die Lehren der Kirchenväter über den Heiligen kurz kannte. Ikonen, enthüllten vor dem Volk die Falschheit und Bosheit von Marcians Lehren, und Marcian wurde aus Rostow vertrieben. „Du hast die Menschen befreit, die Kirche singt dem Heiligen, mit deiner Lehre hast du die sprechenden Lippen der Ketzer versperrt, großer Vater, aus dem Rachen eines Wolfes!“ „Der niederträchtige Marcian wurde durch deine heiligen Worte abgesetzt, der glorreiche Jakob, und der Unreine ausspuckte, wurde wegen seiner unerträglichen Unanständigkeit vertrieben.“ In anderen Liedern wird der Heilige entweder als standhafter Mentor der Adligen und Beschützer vor Häresie oder als mitfühlender Schutzpatron der Witwen und Armen, als Tröster der Traurigen oder als bescheidener und geduldiger Hirte gepriesen 428. Blazh. Jakob hauchte die Liebe des Evangeliums für die Leidenden ein, besonders in die Seele. Aus der Inschrift auf antiken Ikonen und aus den Bildern selbst sehen wir Folgendes: Eine Frau, die bei einem Verbrechen ertappt wurde, wird durch das Urteil der Bojaren zum Tode verurteilt; aus Reue fällt sie dem heiligen Jakobus zu Füßen und bittet ihn, sie vor dem Tod zu retten. „Der Sündenlose wirft einen Stein auf den Sünder“, sagt der Heilige zu den Richtern und weist dem Sünder einen Ort der Reue zu. Aber diese so erhabene Tat des Heiligen verärgerte die ohnehin schon unruhige Eminenz. Seine große Tat wurde als Beweis seines unreinen Lebens ausgegeben und sie verwiesen ihn mutig und ohne kirchlichen Prozess aus der Stadt. Der sanftmütige Heilige baute sich an derselben Stelle, an der der Heilige wohnte, eine Hütte. Leonty, aus der Stadt vertrieben, 40 Klafter vom Arch-Kirche entfernt. Michael, erbaut von St. Leonty. Bald begannen sie, sich zur Segnung zu versammeln. Jakob empfing viele seiner treuen Bürger und einige blieben bei ihm. Dann gesegnet. Jakob baute Holzzellen für die Brüder und eine Holzkirche zu Ehren der Empfängnis der Heiligen Anna im Jahr 429. Damit wurde der Grundstein für das Jakobskloster gelegt! Die Grundlage dafür war die Geduld der in Ungnade gefallenen Heiligkeit. „Nachdem du die körperlichen Leidenschaften durch das Fasten gemeistert hast, wurdest du nicht von alltäglichen Unglücksfällen überwältigt“, heißt es in der Lobeshymne an den Heiligen 430. Die Rostowiter spürten ihre Sünde, bereuten vor dem törichterweise beleidigten Heiligen und baten ihn, auf die Kanzel zurückzukehren; Doch der vom Alter belastete Gerechte wollte sein stilles Kloster nicht verlassen. Am 27. November 1391 ruhte er hier friedlich. Seine heiligen Reliquien ruhen im Verborgenen; Über ihnen befindet sich dank des Fleißes der Gräfin A. A. Orlova 431 ein reicher Silberschrein. „Die Erde bedeckt deinen Körper, Gesegneter; aber du strahlst Heilung auf die Gläubigen aus; dein Geist ist im Himmel, bei den Auserwählten, erleuchtet vom Glanz des Göttlichen“ 432. Erinnerung an Rev. Diodore Yuriegorsky 25 Werst von Olonets entfernt, nördlich, in der Nähe des Jurjew-Sees und auf dem gleichnamigen Berg, ließ sich zu Beginn des 17. Jahrhunderts der Einsiedler Diodorus nieder und baute ein Kloster mit der Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit. Damals gab es nicht wenige Menschen, die neue Klöster gründen wollten; aber Diodorus war nicht einer der vielen 433. Diomede, ein Eingeborener der Turchasovsky-Gemeinde, ging im Alter von 19 Jahren zum Gebet in das Solovetsky-Kloster, blieb hier und wurde nach Prüfung des Gehorsams zum Abt ernannt. Antonius; Der Abt übertrug ihn der Aufsicht des geistlichen Mönchs Hieromonk Joseph von Nowgorod. Nachdem er seinen Vater begraben hatte, der als Mönch auf Solovki starb, wollte Diodorus die Solovetsky-Einsiedler sehen, von denen Joseph ihm erzählt hatte. Er machte sich auf den Weg zu einer einsamen Insel und nahm weder Essen noch Trinken mit; Nachdem er 40 Tage lang um die Insel gelaufen war, war er extrem erschöpft; einige der Brüder fanden ihn kaum lebend unter einem Baum; Sie brachten es in den Klosterhof und riefen einen Beichtvater. Nach der Beichte ließ sich der Eiferer des Einsiedlerlebens, gestärkt durch Essen, mit zwei Einsiedlern, die er gefunden hatte, auf einer einsamen Insel nieder. Er schickte „Brüder, Bogenschützen und Arbeiter“ auf die Inseln, damit sie die Einsiedler ins Kloster zurückbringen würden; Dann wurde Diodorus in Ketten im Krankenhaus eingesperrt und ihm wurde ein Wärter zugewiesen. Drei Monate später reiste er erneut auf die Insel und lebte hier sechs Monate lang. Sein Bruder, der ebenfalls im Solovetsky-Kloster lebte, fand ihn, allerdings in der erbärmlichsten Lage, geschwächt vom Kampf gegen unreine Geister. Diodorus beschloss nun, sich von Solovki zu trennen und zog sich nach Oeeha zurück. Unweit von Kenoozero, in einem verlassenen Wald, suchte er sich eine Bleibe aus und begann zu kämpfen. Doch Anwohner zwangen ihn zur Flucht. Er mochte den Berg Yuryeva oberhalb des Wodlo-Sees; hier errichtete er ein Kreuz, richtete eine Zelle ein und begann im Gebet zu kämpfen; Prokhor kam bald zu ihm und sie verbrachten sieben Jahre als Einsiedler. Danach beschloss Diodorus, hier das Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit zu gründen und ging nach Moskau; Durch den Kellermeister der Sergius-Lavra, Alexander Bogolep, erhielt er, nachdem er sich Zugang zur Königin, der Ältesten Marfa Iwanowna, verschafft hatte, von ihr verschiedene Utensilien und 200 Rubel. Die meiste Zeit verbrachte er im Einzelgebet. Das Ende seines Lebens nahte. Als er sich darauf vorbereitete, wegen der Bedürfnisse des Klosters nach Kargopol zu gehen, versammelte der Mönch die Brüder und überzeugte sie, ein klösterliches Leben zu führen und nicht auf Menschen wie Theodosius zu hören; und er sagte zu Elder Prokhor: „Wir werden uns hier nicht mehr sehen; wenn Gott will, sehen wir uns im nächsten Jahrhundert.“ Und tatsächlich, als er in Kargopol ankam, erkrankte er hier und empfing die Heilige Kommunion. Tain starb friedlich am 27. November 1633. Er wurde hier unter der Kirche begraben; Doch zwei Jahre später überführte sein Schüler Prokhor seinen unversehrten Leichnam ins Kloster, wo er an der Südseite der Dreifaltigkeitskirche begraben wurde. Nach ihm wurde sein geistliches Testament gefunden, in dem er den Brüdern streng befahl, im Kloster nichts Berauschendes aufzubewahren. In handgeschriebenen Kalendern wird der heilige Diodorus als Wundertäter bezeichnet. Seine Reliquien ruhen versteckt in der Kirche seines Klosters, das in die Pfarrei Yangorsky 434 umgewandelt wurde. Erinnerung an das Zeichen und Wunder aus der Ikone der Muttergottes in Nowgorod Zeichen von der Ikone des Allerheiligsten. Die Jungfrau Maria in Nowgorod war im Jahr 1170. Der Susdaler Fürst Andrei Bogoljubski, der im Norden Russlands eine Nordmacht bilden wollte, schloss sich mit den Fürsten von Smolensk, Rjasan, Murom, Polozk, Perejaslawl und Rostow zusammen und wollte die Stärke der Nowgoroder mit einem Schlag besiegen. „Zu dieser Zeit, heißt es in der Chronik, wollten die Dwinier Nowgorod keinen Tribut zollen, sondern ergaben sich dem Großherzog Andrei Jurjewitsch, der damals in Susdal regierte. Die Nowgorodianer schickten eine Abteilung in die Dwina, um gesetzliche Tribute zu fordern. Als Andrei dies hörte, schickte er sein Regiment gegen sie, das die Nowgoroder auf Bela Ozero besiegten.“ Dann wurde Andrei wütend auf die Nowgorodianer und begann, neue und viele Regimenter gegen sie aufzustellen: „Nicht das gesamte russische Land war vereint, es gab damals nur 72 Fürsten“, aber er selbst wurde krank und schickte an seiner Stelle seinen Sohn Mstislav. „Ich kam in das Land Nowgorod und habe viel Böses getan.“ Am 25. Februar umzingelten die vereinten Truppen die Stadt und es kam zu blutigen Angriffen. Als die Nowgorodianer die starke Armee der Belagerer sahen und von der Schlacht erschöpft waren, hatten sie große Angst und vertrauten nur auf den Herrn, seine Allerheiligste Mutter und auf die Gebete ihres Erzpastors Johannes (im Mönchtum Elias). Tag und Nacht waren die Kirchen geöffnet und voller Menschen, die unter Tränen für die Rettung der Stadt beteten. Der Hirte blieb auch im Gebet wachsam bei ihnen und beschützte sie mit seinen Gebeten mehr als mit starken Mauern. In der dritten Nacht, als er seiner Sitte entsprechend im Gebet vor der Ikone des Allbarmherzigen Erlösers stand und unter Tränen zum Herrn um die Befreiung der Stadt schrie, hörte er plötzlich eine Stimme von der Ikone: „Gehen Sie zur Kirche unseres Herrn Jesus Christus, die sich in der Iljinskaja-Straße befindet, und heben Sie von dort aus die Ikone der Dame an die Stadtmauern, und sofort werden Sie die Erlösung Ihrer Stadt sehen.“ Voller Freude verbrachte er die ganze Nacht ohne Schlaf. Am Morgen berief er den gesamten Geistlichen Rat ein und verkündete ihnen die Stimme der Offenbarung, die zu ihm gekommen war: Die Menschen verherrlichten Gott und seine reinste Mutter und wurden ermutigt, als hätten sie starke Hilfe erhalten. Die Erzbischöfe schickten zusammen mit dem Klerus seinen Protodiakon und befahlen, die Ikone der Muttergottes in die Kathedrale zu bringen, und er selbst begann, in der Kathedrale Gebetsgesänge aufzuführen; Doch die Boten kehrten mit der Nachricht zurück, dass es ihnen trotz aller Bemühungen nicht gelungen sei, die Ikone von ihrem Platz zu entfernen. Dann ging der Heilige selbst mit der gesamten Kathedrale und betrat die Kirche, fiel vor der Ikone der Dame nieder und betete: „Oh, barmherzigste Frau, jungfräuliche Mutter Gottes! Du bist die Hoffnung und Fürsprecherin unserer Stadt, Schutz und Zuflucht für alle Christen; bete zu Deinem Sohn und unserem Gott für unsere Stadt und verrate uns nicht an unsere Feinde, sündige um unseretwillen; sondern höre das Weinen und Seufzen Deines Volkes und verschone uns, so wie die Ninive einst verschont wurden.“ um der Reue willen.“ Er erhob sich vom Boden und begann, einen Gebetsgottesdienst zu singen, und als der Klerus ausrief: „Die Fürsprache der Christen ist schamlos“, bewegte sich plötzlich von selbst die Ikone der Muttergottes; Als die Menschen das Wunder sahen, riefen sie einstimmig: „Herr, erbarme dich!“ In Erinnerung an dieses Ereignis richtete der heilige Elia am 27. November das Fest des Zeichens der Muttergottes in Groß-Nowgorod ein und nannte es den Tag der Befreiung Nowgorods und den Tag der Bestrafung für diejenigen, die gegen dieselben Gläubigen kämpfen. Ganz Russland hat diesen Feiertag angenommen. Die wundersame Ikone befand sich nach dem Erscheinen des Schildes 186 Jahre lang in der Verklärungskirche in der Iljinaja-Straße. Im Jahr 1356 wurde in Nowgorod mit dem Bau der wundertätigen Ikone der Muttergottes vom Zeichen begonnen, die noch heute als Kathedrale der Muttergottes vom Zeichen bezeichnet wird. Pachomius Logothetes, Hieromonk, ein gebürtiger Serbe, der 1460 vom Berg Athos nach Nowgorod nach Russland kam, schrieb auf Wunsch von Jona, Erzbischof von Nowgorod, zwei Kanons für das Fest des Zeichens, von denen einer im Dienst der Muttergottes gedruckt wurde. Feier der Abalazker Ikone der Gottesmutter Die Abalak-Ikone der Muttergottes ist nach Abalak benannt, einem Dorf, in dem 1783 ein Kloster erbaut wurde. Das Abalatsky-Kloster liegt in Sibirien, 25 Werst von Tobolsk entfernt. Unter Zar Michail Feodorowitsch und Erzbischof Nektary von Tobolsk lebte eine gewisse fromme Witwe Maria zurückgezogen auf dem Abalatsky-Kirchhof. Es ist nicht bekannt, wessen Ehefrau und Familie sie war. Diese gottesfürchtige Witwe sah 50 Jahre nach dem Bau von Tobolsk, genau am 10. Juli 1636, in ihrer Hütte in einem subtilen Traum das Bild des Heiligen Zeichens in der Luft stehen. Die Gottesmutter mit Bildern an den Seiten – der Heilige und Wundertäter Nikolaus und die Ehrwürdige Maria von Ägypten – und hörte eine Stimme aus dem Bild: „Maria! verkünde dem Volk diese Vision und sage ihnen, sie sollen auf dem Abalatsky-Kirchhof auf der rechten Seite der alten Preobrazhenskaya eine neue Holzkirche im Namen des Zeichens der Allerheiligsten Theotokos bauen, die sich im alten Nowgorod befindet, mit Kapellen: auf der einen Seite – St. Nikolaus und auf der anderen – St. Maria von Ägypten. Die Vision endete und Maria erwachte, aber sie wagte es nicht, jemandem von ihm zu erzählen, und so wurde sie bis zu viermal wiederholt und mit unvernünftigem Schweigen gedroht. Der Erzbischof segnete nach einer strengen Prüfung, die ihr bei einem Treffen von Geistlichen und Zivilpersonen unterzogen wurde, 1637 die Gemeindemitglieder von Abalatsky für den Bau einer Kirche, und viele Bürger von Tobolsk beteiligten sich an dieser frommen Arbeit. In der Zwischenzeit hat Gottes Vorsehung auf wunderbare Weise ein Kirchenbild für diese Kirche vorbereitet. Ein gewisser Bauer Euthymius lag viele Jahre in Entspannung. Ein Bettler namens Pavel, den er seit langem kennt und der sich wahrscheinlich seiner Gunst erfreut, kommt zu ihm und sagt: „Efim! Auf Abalak wird auf Befehl Gottes eine Kirche gebaut, im Namen des Zeichens der Mutter Gottes, des Heiligen Nikolaus und der Maria von Ägypten. Versprechen Sie, für diese Kirche ein Kirchenbild zu malen. Vielleicht wird der Herr Ihnen entsprechend Ihrem Glauben und Eifer vergeben und Sie von Ihrer Krankheit befreien.“ Euthymius hörte Paulus als Engel Gottes zu und gab am selben Tag das feste Versprechen ab, eine Ikone des Zeichens der Muttergottes mit dem Heiligen Nikolaus und der Ehrwürdigen Maria von Ägypten auf beiden Seiten zu malen. Der Herr schaute auf seinen Glauben: An diesem Nachmittag begann er, die rechte Seite seines Körpers zu kontrollieren. Am nächsten Tag sendet Euthymius eine Bitte an Seine Gnaden Nektariy um Erlaubnis, eine Kirchenikone für die neue Abalatskaya-Kirche zu malen, und gibt, nachdem er einen Segen erhalten hat, sie von der Sophienkathedrale in Tobolsk an Protodiakon Matthias, den damals geschicktesten Maler Sibiriens, in Auftrag. Und während das Bild gemalt wurde, wurde Euthymius von Tag zu Tag stärker. Schließlich erholte er sich vollständig, er selbst kam zum Maler und brachte das 1637 gemalte Bild wie versprochen mit eigenen Händen zur Weihe in den Dom. Der Erzbischof, erfreut und überrascht über das Wunder, das geschehen war, besprengte ihn selbst mit Weihwasser, hielt einen Gebetsgottesdienst in der Kathedrale und entließ ihn dann mit gebührender Ehre in das Dorf Abalatskoye, um in der neu gebauten Kirche untergebracht zu werden. Die Abalatskaya-Ikone ist nicht nur in Sibirien, sondern auch in den Provinzen Russlands, vor allem im benachbarten Sibirien, ein Gegenstand besonderer Verehrung; Menschen kommen von weit her, um sie anzubeten. Besonders zahlreich ist die Menschenmenge in Abalak im Juni und Anfang Juli (bis zum 6.), bevor die Ikone nach Tobolsk überführt wird. Feier der Kursker Ikone der Muttergottes anlässlich des Patronatsfests des Znamensky-Klosters. Am 9. Freitag, an dem die Kursker Ikone vom Znamensky-Kloster in das Wurzelkloster überführt wird, am 13. September, am Tag ihrer Rückkehr in das Znamensky-Kloster, und am 27. November, am Tag des Patronatsfests im Znamensky-Kloster, sind die öffentlichen Plätze von Kursk von ihren üblichen Aktivitäten befreit. Weitere Details 8. September. Siehe „Monate der Wörter“. Osten.“ Archim. Serg. Bd. II, Teil 2, S. 373. RKP. die Legende vom Heiligen Jakob von Rostow. Beschreibung des Rostower Jakowlewski-Klosters, St. Petersburg. 1849 C. Gottesdienst des Hl. An Jakob: „Von meiner Jugend an habe ich mein Kreuz auf sich genommen, du bist fromm gefolgt und nachdem du die fleischliche Weisheit durch Enthaltsamkeit verdorrt hast, hast du auf dem heiligen Stuhl Jakobs gesessen und den Meister verherrlicht.“ Menaion für November, M. 1846 Den Jahren zufolge im Jahr 1382 bei der Einweihung von Savva Saraysk. Bischof Da war „Matvey Grechev, Bischof von Rostow“; und „im Winter 6893“, im Dezember 1384 „ruhte Bischof Matthäus. Rostowsk." - Nick. l. IV, 140. 146. Widmung an den seligen Jakob als Bischof. m. Pimen war natürlich im März 1385, da Pimen am 9. Mai 1385 nach Konstantinopel ging. Nick. l. IV, 147. Sammlung. l. VIII, 49. Menaion für November, M. 1646. „Du hast deine Herde aus der Dunkelheit der Tiere errettet, indem du diejenigen in Stücke gerissen hast, die den unbefleckten Glauben, die Güte des Heiligen, verloren haben.“ – Stichera über Lob zeigt in St. James: „Für die Armen gibt es Ruhe, für die Trauernden Trost, zahllose Demut.“ – Leben des Hl. Jakob in der Beschreibung Jakobskloster S. 6. 7. St. Petersburg. 1849 Osten. Hier. 2, 507–509. Geschichte über St. Jacob - in der Beschreibung. Jakowlew Mo. S. 3, 4, 8. Menaion für November. M. 1646 RKP. Heilige: „Der heilige Jakob starb in L. 6900 voyab. 27 d.“ Ost. Hier. 2. 509. Bei Tolstoi, 2, Nr. 190 RCP. Gottesdienst für ihn am 6. Februar. - am Tag der Auffindung der Reliquien. Im Zarskoje-Gramm. 1563 St. Jacob wird zusammen mit anderen nach Rostow gerufen, um dort zu helfen. Wundertäter. Ost. ak. 1, 320. IV. 172. A. e. 1, 241. Erinnerung. über ihn n. 28 – im Kalender der Urkunde und des Psalters des 16. Jahrhunderts, in Tolstoi 1. Nr. 100. 113. Menaion für November, M. 1646 Im RKP. Leben und Heldentaten des heiligen Diodorus, „neu erschienen. Wundertäter, der das ehrenwerteste Kloster von Zhivon gründete. Dreifaltigkeit, genannt das Jurjew-Gebirge.“ Ost. Hier. 6, 829. Rkp. St.: „Pr. Diodor Yuryevsk. Mon. der Chef starb in L. 7142 m. November am 27. Tag.“ Im RKP. Es gibt ein Troparion für St. Diodorus.