27-е

Ctihodný Palladius, biskup z Elenopolis Palladius, rodák z Galácie, ve věku dvaceti let, dorazil do Alexandrie (v roce 388) a vedl mnišský život nejprve (tři roky) v blízkosti tohoto města, poté v nitrianské poušti a Scete (devět let) a nakonec se pro nemoc pro změnu přestěhoval do Palestiny, do Betléma a o rok později do El39, kde byl zvolen občany El39, počátek Bithynie. biskupský stolec. Palladius se těšil zvláštní důvěře svatého Jana Zlatoústého, sám byl pro to oddán; proto, když (od dubna 404) Jan upadl pod pronásledování, Palladius byl nucen se skrývat a v roce 405 dorazil do Říma. Císař Honorius také přidal Palladia k velvyslanectví, které muselo požádat o Chrysostoma u východního císaře Arcadia. Římští vyslanci se vrátili s prázdnýma rukama a Palladius byl zadržen a vyhoštěn do města Siena v Horním Egyptě, odkud byl po smrti Arcadia (v roce 408) převezen do Antinoa. V roce 412 se vrátil na svou stolici, kde na žádost urozeného dvorního hodnostáře Lause sestavil knihu popisující činy a zázraky manželů a manželek Egypta, Sýrie, Mezopotámie, Galácie, Kappadokie a města Říma, kteří žili ve 4. a na počátku 5. století. Tato kniha se nazývá „Lavsaik“ a byla sestavena v roce 420. Ke konci svého života byl Palladius přeložen na biskupský stolec ve městě Aspuca v Galacii a tam zemřel. Církevní předpisy vyžadují, aby se čtení z Lavsaiku provádělo v St. Matins. letniční. muka sv. Jacob Peršan (pitva) Z očitého svědectví o utrpení sv. Je známo, že Jákob žil ve 4. století, pocházel z křesťanské rodiny a byl také ženatý s křesťankou; ale zaujímaje významné postavení na dvoře perského krále Izdegerda a využívajíc přízně jeho a jeho nástupce Vararana a vůbec velké cti, zbaběle se bál přiznat, že je křesťan, aby neztratil své skvělé postavení, a; Zjevně se nelišil od uctívačů ohně, kterým patřil král i celý dvůr. Když se Jákob dozvěděl, že se účastní obřadů bezbožného vyznání, zděsily se a spěchaly mu napsat, tvrdě mu vyčítaly jeho odpadlictví a zároveň ho prosily, aby činil pokání a odvážně se prohlásil za vyznavače pravého Boha: „Pokud neuznáš a neodčiníš svůj hřích, nechtěli jsme, abychom činili pokání,“ mít něco společného s odpadlíkem…“ Tento dopis, byť přísný, ale prodchnutý pravou láskou, se Jacoba dotkl a probudil v něm živé vědomí jeho zbabělosti. S bolestí srdce při pomyšlení na to, že se jeho milovaná matka a manželka od něj odvracejí, si s hrůzou představoval věčné odmítnutí jeho samotného Bohem... Milostí naplněná lítost se zmocnila Jákobova srdce a byla vylita v modlitbě, která ho inspirovala nadějí na bezmezné Boží milosrdenství, na „dobrotu celého světa, nepřekonatelnou hříchy, které nemohl zasvětit“... Od té doby, osamělé modlitbě. služba od něj vyžadovala a mezi těmi, kdo prováděli uctívání slunce, už nebyl vidět. – Už nejsi Nazaretský? – zeptal se ho jednou král Vararan, varován dvořany před změnou v Jacobově životě. A když Jákob pevně připustil, že vyznává víru v Jediného pravého Boha, rozhořčený král Kristus mu začal vyhrožovat smrtí. "Smrt mě neděsí," odpověděl křesťan, "je to jen dočasný sen, ze kterého se všichni probudíme, abychom v dalším životě nikdy neusnuli... Marně král dál přesvědčoval svého oblíbence, aby spáchal další odpadlictví; nakonec, přesvědčen o své neochvějnosti, se rozhodl nevděčníka přibližně potrestat ve vztahu k němu i bohům... a poté, co přijal radu jednoho ze svých blízkých spolupracovníků - podrobit odpadlíka od víry mágů „desetinásobné smrti“, Vararan nařídil, aby jeden po druhém odřízl všechny údy Jákobova těla... Jacob se nenechal zahanbit; pokání a touha odčinit svůj hřích byly v něm především strachem. Zcela ponořen do modlitby snášel mimořádné provedení s neobyčejnou pevností... Natáhli ho za ruce a nohy a pomalu mu jeden po druhém usekli všechny prsty na rukou a nohou; pak odřízli samotné ruce a nohy a oddělili stehna od těla. Jakmile živý mučedník neztratil vědomí ani neoslabil na duchu, a k lítosti svých přátel nad ním řekl: - Neplač pro mě, ale pro sebe a své děti, protože já si budu užívat věčného míru a ty ani nevíš, z čeho se skládá... Umírající mučedník prolil krev, ve které smyl všechny své lidské hříchy, zvolal: "Svatý, svatý, svatý jsi, Bože všemohoucí, chválen nebeskými mocnostmi! Pohleď na mne, umírající, Bůh živých i mrtvých, a vyslyš mou modlitbu! Všechny mé údy jsou již useknuty a mé tělo je již téměř nezvednu mrtvé; nemám Tě, abych tě mohl postavit na zem, modlitbu nemám; můj Pane, nemám kolena, abych padl a sklonil se před Tebou, můj Stvořiteli, ale jsem poražen před Vševidoucím, jako chátrající chrám, jako strom zbavený větví, a modlím se k Tobě, ó Milovníku lidstva, nenechávej mě až do konce, ale vyveď mou duši z vězení."... Takto se modlil požehnaný Jákob, když mu jeden z vojáků usekl hlavu... Téže noci křesťané tajně shromáždili rozřezané ostatky sv. mučedníka a zradili je na zem. O přenesení ostatků svatého Jakuba, kdy byl následně v Persii vydán výnos o spálení ostatků svatých mučedníků, existují různé legendy 424. † Odpočinek sv. Jakuba, biskupa z Rostova Blahoslavený Jakub 425 se již ve svých mladých letech věnoval službě Pánu v jednom z Rostovských klášterů. Přísný půst naučil jeho tělo podřídit se duchu, modlitba očistila a posílila jeho duši milostí a pilné čtení knih obohatilo jeho mysl o solidní informace o svaté víře 426. V roce 1385, po smrti biskupa Matouše Řeckého, byl vysvěcen na arcipastýře země Rostovské 427. Za několik let své vlády mnoha královských se mu podařilo prokázat mnoho panování. Nějaký Marcian pobouřil rostovské hejno svým nepřátelstvím vůči ikonám sv: sečtělý muž a obratný ve slovech, dokázal založit sektu a dokonce dokázal přesvědčit některé rostovské bojary, že uctívání ikon je totéž jako modloslužba, a tedy trestné. Tento způsob uvažování o sv. Bylo snadné si vypůjčit ikony z mohamedánství, silného mezi silnými Tatary a zběsile nepřátelského k úctě k posvátným obrazům; pak by to mohlo být asimilováno i s ohledem na světské výhody. Horlivý světec, který znal krátce učení církevních otců o sv. ikony, odhalili před lidmi falešnost a špatnost Marcianova učení a Marcian byl z Rostova vyloučen. "Svým učením jsi vysvobodil lidi, zpívá církev světci, z tlamy vlka, svou teologií jsi zablokoval mluvící rty heretiků, velký otče!" "Ohavný Marcian byl sesazen tvými posvátnými slovy, slavný Jákob a ten, kdo chrlil nečistotu, byl vyhnán kvůli jeho nesnesitelné neslušnosti." V jiných písních je světec chválen buď jako pevný rádce šlechticů a ochránce před kacířstvím, nebo jako soucitný patron vdov a chudých, utěšitel smutných nebo jako skromný a trpělivý pastýř 428. Blaž. Jákob vdechl evangelijní lásku k těm, kteří trpěli, zvláště do duše. Z nápisu na starověkých ikonách a ze samotných obrázků vidíme následující: žena přistižená při zločinu je odsouzena k smrti rozsudkem bojarů; v pokání padá k nohám svatého Jakuba a prosí ho, aby ji zachránil před smrtí. „Nechť bezhříšný hodí kamenem na hříšníka,“ říká světec soudcům a přiděluje hříšníkovi místo pokání. Ale tento, tak vznešený čin světce, popudil již tak neklidného eminenta. Jeho vysoký čin byl vydáván za důkaz jeho nečistého života a směle ho bez církevního soudu vyhnali z města. Pokorný světec si postavil chýši na stejném místě, kde světec pobýval. Leonty, vypovězen z města, 40 sáhů od chrámu Arch. Michaela, postavený svatým Leontym. Brzy se začali shromažďovat pro požehnání. Jacob přijal mnoho svých věrných občanů a někteří s ním zůstali žít. Potom požehnán. Jakub postavil pro bratry dřevěné cely a dřevěný kostel na počest početí sv. Anny roku 429. Tak byl položen základ Jákobského kláštera! Základem toho byla trpělivost zneuctěné svatosti. „Ovládli jste tělesné vášně půstem, nepřemohly vás každodenní neštěstí,“ říká chvalozpěv na světce 430. Rostovité pocítili svůj hřích, činili pokání před světcem, který byl hloupě uražen, a požádali ho, aby se vrátil na kazatelnu; ale spravedlivý, stářím zatížený, nechtěl opustit svůj tichý klášter. Zde 27. listopadu 1391 pokojně spočinul. Jeho svaté ostatky spočívají v skrytu; nad nimi je díky píli hraběnky A. A. Orlové 431 bohatá stříbrná svatyně. „Země pokrývá tvé tělo, požehnaný, ale ty vyzařuješ uzdravení pro věřící; tvůj duch je v nebi, s vyvolenými, osvícený božskou září“ 432. Vzpomínka na reverenda Diodora Yuriegorského 25 verst od Olonce na sever u jezera Jurijev a na stejnojmenné hoře se na samém počátku 17. století usadil poustevník Diodorus a postavil klášter s kostelem Nejsvětější Trojice. V těch dobách bylo docela dost lidí, kteří chtěli zakládat nové kláštery; ale Diodorus nebyl jedním z mnoha 433. Rodák z turchasovské farnosti Diomede ve věku 19 let odešel do Soloveckého kláštera na modlitbu, zůstal zde žít a po zkoušce z poslušnosti byl tonsurován jako opat. Anthony; opat jej svěřil dohledu duchovního mnicha hieromonka Josefa Novgorodského. Po pohřbu svého otce, který zemřel jako mnich na Solovkách, si Diodoros přál vidět Solovecké poustevníky, o kterých mu Josef řekl. Odešel na opuštěný ostrov a nevzal si s sebou ani jídlo ani pití; Poté, co šel po ostrově po dobu 40 dnů, byl extrémně vyčerpaný; někteří bratři ho našli pod stromem sotva živého; přinesli na klášterní dvůr a zavolali zpovědníka. Po zpovědi, posilněn jídlem, se horlivec poustevníkova života usadil na opuštěném ostrově se dvěma poustevníky, které našel. Odtud šel mluvit s dalšími poustevníky, jako byli: starší Efraim, Nicephorus z Belets, Alexej Kalužhanin, Joasaph, Tikhon Moskvič, Theodore Rjazanets, Tryphon, Joasaph, Sebastian a další. Poustevník Tikhon na svou naléhavou žádost o sobě řekl, že opustil Aleksin během Razstrigu, zanechal vše, co bylo jeho, a poté, co se plavil přes moře na křehké lodi, po tříletém boji žije v míru. Nicephorus, který se setkal bez šatů, se rychle schoval a řekl jen: „navštiv, navštiv, Diodore, abys sám měl útěchu od Boha. Diodorus pilně navštěvoval poustevníky a poskytoval jim životní potřeby. Následně začali bratři z kláštera reptat a říkali: „Klášterní chléb se plýtvá těmi, kdo pro klášter nepracují. Zvláště, když špitální sklepník Kirik, lepší než se o nemocné nikdo nestaral, odešel do poustevny, byli bratři značně rozhořčeni a opat Irinarch byl nucen učinit opatření proti vášni pro poustevnictví. Poslal na ostrovy „bratry, lučištníky a dělníky“, aby vrátili poustevníky do kláštera; Poté byl Diodorus uvězněn v řetězech v nemocnici a byla mu přidělena stráž. O tři měsíce později odjel na ostrov znovu a žil zde šest měsíců. Jeho bratr, který také žil v Soloveckém klášteře, ho našel, ale v nejžalostnější pozici, oslabený bojem proti nečistým duchům. Diodorus se nyní rozhodl rozejít se Solovki a odešel do Oeehy. Nedaleko Kenoozera, v opuštěném lese, si vybral místo k pobytu a začal bojovat. Sousední obyvatelé ho ale přinutili odejít. Měl rád Jurjevovu horu nad jezerem Vodlo; zde vztyčil kříž, postavil celu a začal zápasit v modlitbě; Brzy sem k němu přišel Prokhor a strávili 7 let jako poustevníci. Poté se Diodor rozhodl založit zde klášter Nejsvětější Trojice a odjel do Moskvy; přes sklepníka Sergeje lávry Alexandra Bogolepa, když získal přístup ke královně, starší Marfě Ivanovně, dostal od ní různé náčiní a 200 rublů. peníze; Car Michael dal staršímu dopis; od jiných dobrodinců dostal 300 rublů. Tak vznikl chrám a klášter. Chrám musel být postaven na místě, kde byl kdysi hřbitov pro modloslužebníky, který se neobešel bez duchů. Brzy se shromáždil spokojený počet bratří a byl postaven další chrám Matky Boží s kaplí na počest Soloveckých divotvorců. Klášter ještě neměl vlastní orné hospodářství a místo bylo daleko od osad. Proto byla potřeba chleba. Proti staršímu se ozvalo reptání: řekli, že utratil peníze za chrám, ale neměl co jíst. "Buď trpělivý," odpověděl starší a začal se modlit. Zjevil se mu jasný starý muž. "Kdo jsi?" zeptal se Diodorus. "Jsem Alexandr Oševenskij," řekl ten, kdo se objevil, nezarmucujte, ale posilujte bratry; Ale Hospodin živil lid Izraelský na poušti, ale vás bylo málo; Nastane čas, kdy se zde sejde mnoho bratří; Teď řekni bratrům, aby lovili v jezeře." Starší nevěřil tomu, co se objevilo poprvé, bál se svádění: nebeská bytost se mu zjevila třikrát, a teprve když ten, kdo se objevil, přečetl jeho modlitby, Diodorus mu důvěřivě naslouchal. Bratři ulovili tolik ryb, že si to, co potřebovali, nechali pro sebe, prodali je za 60 rublů. a koupil chleba. Jindy se zase zbavili hladu tak, že náhodou našli v lese kunu černou a prodali ji za osm rublů. Mnich Theodosius, neklidný muž, byl patriarchou poslán do kláštera. Jednou se tak rozzlobil na staršího, který ho učil dobrotě, že ho chtěl zabít. Pod nějakou záminkou zavedl mnicha do lesa, surově ho zbil, až ho hodil pod strom a považoval ho za mrtvého. Když se stařešina vzpamatovala a nějak se dostala do své cely, Theodosius se vyděsil a vrhl se opatovi k nohám a požádal ho, aby mu odpustil. "Ať ti Bůh odpustí, dítě, to není tvoje věc, ale věc nepřítele," odpověděl laskavý stařec a pak nikomu neřekl, co se stalo. Theodosius se ani tehdy nezměnil. Začal rozhořčovat bratry proti opatovi a některé přesvědčil, aby klášter opustili: 17 lidí uprchlo s Theodosiem z kláštera a ukradli z majetku kláštera, co se dalo. Diodoros děkoval Bohu, že vysvobodil klášter z nepokojů a úzkosti. Diodorus musel vidět mnoho jiných strastí, ale vše trpělivě snášel. Většinu času strávil v osamělé modlitbě. Blížil se konec jeho života. Když se mnich připravil na cestu do Kargopolu pro potřeby kláštera, shromáždil bratry a přesvědčil je, aby vedli mnišský život a neposlouchali lidi jako Theodosius; a řekl staršímu Prokhorovi: "Už se tu neuvidíme; pokud Bůh dá, uvidíme se v příštím století." A skutečně, když dorazil do Kargopolu, onemocněl zde a přijal svaté přijímání. Tain zemřel pokojně 27. listopadu 1633. Zde byl pohřben pod kostelem; ale jeho žák Prokhor o dva roky později převezl jeho neporušené tělo do kláštera, kde bylo pohřbeno na jižní straně kostela Nejsvětější Trojice. Po něm byl nalezen jeho duchovní testament, kde bratřím přísně přikazoval, aby v klášteře nepřechovávali nic opojného. V ručně psaných kalendářích je sv. Diodorus nazýván zázračným pracovníkem. Jeho relikvie spočívají ukryté v kostele jeho kláštera, proměněného ve farnost Yangorsky 434. Vzpomínka na znamení a zázrak z ikony Matky Boží v Novgorodu Znamení z ikony Nejsv. Panna Maria v Novgorodu byla v roce 1170. Suzdalský princ Andrej Bogoljubskij, plánující zformovat severní mocnost na severu Rusi, se spojil s knížaty Smolensk, Rjazaň, Murom, Polotsk, Perejaslavl a Rostov a chtěl porazit sílu Novgorodů jednou ranou. "V té době, jak praví kronika, Dvinové nechtěli vzdát hold Novgorodu, ale vzdali se velkovévodovi Andreji Jurijevičovi, který tehdy vládl v Suzdalu. Novgorodci poslali oddíl do Dviny, aby požadovali legální tribut. Když to Andrej slyšel, vyslal proti nim svůj pluk, který porazil Belao Novgorodany." Pak se Andrei rozzlobil na Novgorodians a začal proti nim shromažďovat nové a mnoho pluků: „ne celá ruská země se spojila, tehdy bylo jen 72 knížat“, ale sám onemocněl a poslal svého syna Mstislava na jeho místo. "Přišel jsem do Novgorodské země a udělal jsem mnoho zla." 25. února spojené jednotky obklíčily město a začaly krvavé útoky. Novgorodští, když viděli silnou armádu obléhatelů a vyčerpaní bitvou, byli ve velkém strachu a důvěřovali pouze Pánu, Jeho Nejsvětější Matce a modlitbám svého arcipastýře Jana (v mnišství Eliáše). Ve dne i v noci byly kostely otevřené, plné lidí, kteří se v slzách modlili za záchranu města. Pastýř s nimi také v modlitbě zůstával bedlivě bdělý a svými modlitbami je chránil více než pevné zdi. Třetí noci, když podle svého zvyku stál v modlitbě před ikonou Všemilosrdného Spasitele a volal se slzami k Pánu o vysvobození města, najednou uslyšel hlas z ikony: „jdi do kostela našeho Pána Ježíše Krista, který je na Iljinské ulici, a odtud zvedni ikonu Paní na městské hradby a hned uvidíš spasení svého města. Naplněn velkou radostí strávil celou noc beze spánku. Ráno svolal celou radu duchovenstva a oznámil jim hlas zjevení, který k němu zazněl: lidé oslavovali Boha a Jeho Nejčistší Matku a byli povzbuzeni, jako by se jim dostalo silné pomoci. Arcibiskupové poslali jeho protodiakona spolu s duchovenstvem a nařídili přinést ikonu Matky Boží do katedrály a on sám začal v katedrále provádět modlitební zpěv; ale poslové se vrátili se zprávou, že se jim přes veškerou snahu nepodařilo ikonu posunout z jejího místa. Potom sám světec šel s celou katedrálou a při vstupu do kostela padl před ikonou Paní a modlil se: "Ó, Nejmilosrdnější Paní, Panenská Matko Boží! Ty jsi naděje a přímluvkyně našeho města, ochrana a útočiště pro všechny křesťany; modli se ke svému Synu a našemu Bohu za naše město a nevydávej nás našim nepřátelům, hříchu a vzdychání nás vyslechni jako spravedlivé pro náš lid; Starověcí Ninivané byli ušetřeni kvůli pokání." Vstal ze země a začal zpívat modlitební bohoslužbu, a když duchovenstvo zvolalo: „Přímluva křesťanů je nestoudná,“ najednou se ikona Matky Boží náhle sama od sebe pohnula; Když lidé viděli zázrak, jednomyslně zvolali: "Pane, smiluj se!" Arcibiskup vzal svatou ikonu do ruky, políbil ji a za modlitebního zpěvu ji v doprovodu lidu odnesl na městské hradby a tam ji postavil naproti útočníkům. Byla už jedna hodina odpoledne; Nepřátelé se více tlačili na město a stříleli temné šípy na městské hradby. Ikona sv. Ikona náhle odvrátila svou posvátnou tvář od útočníků a obrátila se k městu, jakoby na znamení velkého milosrdenství Paní vůči potřebným. Světec při pohledu na Božskou tvář viděl, jak z milosrdných očí Paní tečou slzy; vzal tyto vzácné kapky na svůj felonion a zvolal: "Ó, slavný zázrak! Jak Královna nebes roní slzy ze suchého stromu a ukazuje nám svou plačtivou modlitbu k jejímu Synu a našemu Bohu za vysvobození města!" Na odpůrce padla náhlá hrůza a zahalila je temnota, zmátl je Boží hněv; vzájemně se ohromili. Když občané viděli jejich zmatek, otevřeli brány, vrhli se k nepřátelům a porazili jejich pluky s pomocí Nejsvětější Theotokos. Na památku této události ustanovil svatý Eliáš svátek Znamení Matky Boží ve Velkém Novgorodu na 27. listopad a nazval jej dnem osvobození Novgorodu a dnem trestu pro ty, kteří bojují proti stejným věřícím. Celé Rusko přijalo tento svátek. Zázračná ikona byla v kostele Proměnění Páně na ulici Ilyinaya 186 let po objevení se znamení. V roce 1356 byla v Novgorodu zahájena stavba zázračné ikony Matky Boží Znamení, která se dodnes nazývá Katedrála Matky Boží Znamení. Pachomius Logothetes, hieromonek, rodem Srb, který přišel do Ruska z hory Athos do Novgorodu, v roce 1460 na žádost Jonáše, arcibiskupa novgorodského, napsal dva kánony pro svátek znamení, z nichž jeden byl vytištěn ve službách Matky Boží. Oslava Abalatské ikony Matky Boží Ikona Abalaka Matky Boží je pojmenována po Abalaku, vesnici, kde byl v roce 1783 postaven klášter. Klášter Abalatsky se nachází na Sibiři, 25 verst od Tobolska. Za cara Michaila Feodoroviče a za arcibiskupa Nektaryho z Tobolska žila jistá zbožná vdova Maria v ústraní na Abalatském hřbitově. Není známo, čí byla manželka a rodina. Tato bohabojná vdova, 50 let po stavbě Tobolska, přesně 10. července 1636, ve své chatrči spatřila v jemném snu obraz svatého znamení stojícího ve vzduchu. Matka Boží s obrazy po stranách - svatý a divotvůrce Mikuláš a Ctihodná Marie Egyptská a slyšeli hlas z obrazu: "Marie! oznamte tuto vizi lidem a řekněte jim, aby postavili na Abalatském hřbitově, na pravé straně staré Preobraženské, nový dřevěný kostel ve jménu znamení Nejsvětější Bohorodice, na jedné straně a na druhé straně svatého Mikuláše - Mikuláše: na druhé straně sv. - Mikuláš: Svatá Marie Egyptská se probudila a Marie se probudila jako první, ale neodvážila se o něm pro svou bázlivost říci až čtyřikrát. Čtvrté vidění, které již Marie nemohla skrývat, se odehrálo 24. července a bylo velmi významné. Maria šla z Abalaku do Tobolska, a když se blížila k městu po úpatí, najednou stála jako v mlze nebo ve tmě: před ní byl jakoby oblačný sloup táhnoucí se k nebi a na sloupu byl obraz Znamení Matky Boží a obraz Ctihodné Marie Egyptské a svatého Mikuláše, jakoby živý, na zemi. Rozzlobeně jí řekl: "Proč se zdržuješ s ohlašováním vidění a přikázání lidem? Když ještě zpomalíš, celé tvé tělo se uvolní; Když prohlásíš, ale oni tě neposlouchají, pak to nebudeš ty, ale oni." Poté vdova vyprávěla všem o svých vizích v Tobolsku a oznámila to arcibiskupovi Nektarymu před celou radou. Na Abalatském hřbitově, po návratu z Tobolska, aby si ověřili pravdivost hlásaných vizí, ukázali Marii obraz Znamení Matky Boží, který nikdy předtím neviděla; okamžitě ho poznala a řekla, že je to on. Všichni věřili příběhům o zbožné Marii. Arcibiskup, po přísné zkoušce, kterou jí udělali na setkání duchovních a civilních osob, požehnal v roce 1637 farníkům Abalatsky, aby postavili chrám a mnoho občanů Tobolska se zúčastnilo této zbožné práce. Mezitím Boží Prozřetelnost úžasně připravila chrámový obraz pro tento kostel. Jistý rolník Euthymius ležel v relaxaci po mnoho let. Přichází k němu žebrák jménem Pavel, kterého zná již dlouho a pravděpodobně se těší jeho přízni, a říká: "Efime! Na Abalaku se z rozkazu Božího staví kostel ve jménu znamení Matky Boží, svatého Mikuláše a Marie Egyptské. Slib, že tomuto kostelu namaluješ chrámový obraz. Snad ti Pán, podle tvé víry a horlivosti, odpustí tvou nemoc a zbaví tě." Euthymius naslouchal Pavlovi jako andělu Božímu a téhož dne pevně slíbil, že namaluje ikonu Znamení Matky Boží se svatým Mikulášem a Ctihodnou Marií Egyptskou stojícími po obou stranách. Pán pohlédl na jeho víru: to odpoledne začal ovládat pravou stranu svého těla. Oslava Kurské ikony Matky Boží u příležitosti chrámového svátku Znamenského kláštera. 9. pátek, kdy je ikona Kurska přenesena ze Znamenského kláštera do Kořenového kláštera, 13. září, v den jejího návratu do Znamenského kláštera, a 27. listopadu, v den chrámového svátku ve Znamenském klášteře, jsou kurská veřejná místa osvobozena od svých obvyklých aktivit. Další podrobnosti 8. září. Viz „Měsíce slov“. Východ." archim. Serg. díl II, část 2, s. 373. RKP. legenda o svatém Jakubu z Rostova. Popis Rostovského Jakovlevského kláštera, St. Petersburg. 1849 C. služba sv. Jakubovi: „Od mládí jsem vzal svůj kříž, ty jsi ho zbožně následoval, a když jsi zdržel tělesnou moudrost, seděl jsi na svatém stolci Jákobově a velebil Mistra.“ Menaion na listopad, M. 1846 Podle let, v roce 1382 při zasvěcení Savva Saraysk. biskup Byl to „Matvey Grechev, biskup z Rostova“; a „v zimě 6893“, v prosinci 1384 „biskup Matouš odložil. Rostovsk." - Nick. l. IV, 140. 146. Zasvěcení bl. Jacobovi jako biskupovi. m. Pimen byl samozřejmě v březnu 1385, protože 9. května 1385 Pimen odešel do Konstantinopole. Nick. l. IV, 147. Sbírka. l. VIII, 49. Menaion pro listopad, M. 1646. „Vysvobodil jsi své stádo z temnoty zvířat, trháš na kusy ty, kteří mají, a vzdaluješ se neposkvrněné víře, svaté laskavosti.“ – Stichera o chvále ukazuje ve sv. Jakubovi „v chudých je klid, v bolestné útěchu nesčetná pokora“. - Život sv. Jakuba v popisu Jakubův klášter str. 6. 7. Petrohrad. 1849 východní. Hier. 2, 507-509. Pohádka o svatém Jakubovi - v popisu. Iakovlev Po. str. 3, 4, 8. Menaion na listopad. M. 1646 RKP. Svatí: "Svatý Jakub zemřel v L. 6900 voyab. 27 d." Východní. Hier. 2. 509. U Tolstého, 2, č. 190 RCP. službu pro něj 6. února. - v den nalezení relikvií. V Carskoje gram. 1563 Svatý Jakub je povolán na pomoc s ostatními v Rostově. divotvorci. Východní. ak. 1, 320. IV. 172. A. e. 1, 241. Paměť. o něm n. 28 – v kalendáři listiny a žaltáře 16. století, v Tolstém 1. č. 100. 113. Menaion na listopad, M. 1646 V RKP. život a činy sv. Diodora, "nově se objevil. divotvorce, který složil nejčestnější klášter Živon. Trojice, zvaný Jurijevské hory." Východní. Hier. 6 829. Rkp. St.: "pr. Diodor Yuryevsk. mon. boss zemřel v L. 7142 m. listopadu 27. dne." V RKP. existuje tropar ke svatému Diodorovi.