27-е

Преподобни Паладий, епископ Еленополски Паладий, родом от Галатия, на двадесет години пристига в Александрия (през 388 г.) и води монашески живот първо (три години) в околностите на този град, след това в Нитрийската пустиня и Скет (девет години) и накрая, поради болест, за смяна на въздуха се премества в Палестина, във Витлеем, а година по-късно във Витиния, където не по-късно в началото на 399 г. гражданите на Еленопол го избират на епископския престол. Паладий се ползваше със специалното доверие на св. Йоан Златоуст, самият той беше посветен на това; следователно, когато (от април 404 г.) Йоан е подложен на преследване, Паладий е принуден да се скрие и през 405 г. пристига в Рим. Император Хонорий също добави Паладий към посолството, което трябваше да подаде молба за Хризостом пред източния император Аркадий. Римските посланици се завръщат с празни ръце, а Паладий е задържан и заточен в град Сиена, в Горен Египет, откъдето след смъртта на Аркадий (през 408 г.) е прехвърлен при Антиной. През 412 г. той се завръща в своята катедра, където по молба на Лаус, знатен придворен сановник, съставя книга, описваща подвизите и чудесата на съпрузите и съпругите от Египет, Сирия, Месопотамия, Галатия, Кападокия и град Рим, живели през 4-ти и началото на 5-ти век. Тази книга се нарича "Лавсаик" и е съставена през 420 г. Към края на живота си Паладий е преместен на епископската катедра в град Аспука, в Галатия, и там умира. Църковните разпоредби изискват четене от Лавсаик на св. утреня. петдесятници. св. мъки. Яков Персиецът (разчленен) От разказ на очевидец за страданията на св. се знае, че Яков е живял през 4 век, произхождал от християнско семейство и също бил женен за християнка; но, заемайки важна позиция в двора на персийския цар Издегерд и възползвайки се от благоволението на него и неговия наследник Вараран и като цяло от голямата чест, той страхливо се страхуваше да признае, че е християнин, за да не загуби блестящата си позиция и; Очевидно той не се различаваше от огнепоклонниците, към които принадлежеше царят и целият двор. След като научиха, че Яков участва в ритуалите на нечестива изповед, майка му и съпругата му бяха ужасени и побързаха да му пишат, като го упрекваха строго за неговото отстъпничество и в същото време го молеха да се покае и смело да се обяви за изповедник на Истинския Бог: „ако не признаеш и не изкупиш греха си чрез покаяние“, пишат те, „тогава ние не искаме да те виждаме в нашата къща, не искаме да имаме нищо общо с родоотстъпник.”... Това писмо, макар и строго, но пропито с истинска любов, трогна Яков и събуди в него живо съзнание за неговата малодушие. Изпитвайки сърдечна болка при мисълта, че любимата му майка и съпруга се отвръщат от него, той с ужас си представяше вечното отхвърляне от него от самия Бог... Благодатно разкаяние завладя сърцето на Яков и се изля в молитва, която го вдъхнови с надежда за безграничната Божия милост, за „добротата на целия свят, непреодолима от греховете”... Оттогава нататък, той посвещаваше цялото време, което не можеше, на самотна молитва. служба изискваше от него и той вече не беше виждан сред онези, които извършваха поклонение на слънцето. – Вече не си ли назарянин? – попитал го веднъж крал Вараран, предупреден от придворните за промяната в живота на Яков. И когато Яков твърдо признал, че изповядва вяра в Единия Истинен Бог, царят Христос, възмутен, започнал да го заплашва със смърт. „Смъртта не ме плаши – отговори християнинът, – тя е само временен сън, от който всички ще се събудим, за да не заспим никога в друг живот... Напразно кралят продължавал да убеждава своя фаворит да извърши ново вероотстъпничество; накрая, убеден в неговата твърдост, той реши да накаже приблизително неблагодарния човек по отношение както на него, така и на боговете ... и - след като прие съвета на един от близките си съратници - да подложи отстъпника от вярата на магьосниците на "десетократна смърт", Вараран заповяда да отсекат всички членове на тялото на Яков един по един ... Джейкъб не се смути; покаянието и желанието да изкупи греха си бяха в него преди всичко страх. Изцяло потънал в молитва, той издържа необикновената екзекуция с необикновена твърдост... Като го опънаха за ръцете и краката му, те бавно отрязаха всичките му пръсти на ръцете и краката един по един; след това отрязаха самите ръце и крака и отделиха бедрата от тялото. Щом живият мъченик не изгуби съзнание и не отслабна духом, и за съжаление на приятелите си около него, той им каза: - Не плачи за мен, а за себе си и децата си, защото аз ще се радвам на вечен мир, а ти дори не знаеш в какво се състои... Проливайки кръв, в която изми всичките си човешки грехове, мъченикът, умирайки, възкликна: "Свят, свят, свят си, Боже Всемогъщи, възхвален от небесните сили! Погледни на мен, умиращия, Боже на живите и мъртвите, и чуй молитвата ми! Всичките ми членове вече са отсечени и тялото ми е почти мъртво; нямам крака да стоя пред Теб; аз нямам ръце да ги вдигна в молитва към Теб, Господи мой; нямам колене да падна и да се преклоня пред Тебе, моя Създател, но съм проснат пред Всевиждащия, като разпадащ се храм, като дърво, лишено от клони, и аз Ти се моля, Човеколюбче, не ме остави докрай, но изведи душата ми от затвора.”... Така се молеше блаженият Яков, когато един от войниците му отряза главата... Същата нощ християните тайно събрали разсечените останки на св. мъченик и ги предали на земята. За пренасянето на мощите на св. Яков, когато впоследствие е издаден указ в Персия за изгаряне на мощите на светите мъченици, има различни легенди 424. † Упокоение на св. Яков, епископ Ростовски Блажени Яков 425 още в младостта си се отдал на служение на Господа в един от Ростовските манастири. Строгият пост научи тялото му да се подчинява на духа, молитвата очисти и укрепи душата му с благодат, а усърдното четене на книги обогати ума му със солидни сведения за св. вяра 426. През 1385 г., след смъртта на епископ Матей Гръцки, той беше ръкоположен за архипастир на Ростовската страна 427. За няколко години от царуването си той успя да демонстрира много от делата на светия пастир. Някой Маркиан възмути ростовското стадо с враждебността си към св. икони: начетен човек и сръчен в словото си, той успя да създаде секта и дори успя да убеди някои от ростовските боляри, че поклонението на иконите е същото като идолопоклонството и следователно е престъпление. Този начин на мислене за св. Тогава беше лесно да се заемат икони от мохамеданството, силно сред силните татари и неистово враждебно към уважението към свещените изображения; тогава би могло да се асимилира дори с оглед на светските облаги. Ревностен светец, познавал накратко учението на отците на Църквата за Св. икони, разобличили пред хората лъжата и нечестието на учението на Маркиан и Маркиан бил изгонен от Ростов. „Ти избави хората, пее Църквата на светеца, от устата на вълк с твоето учение, ти затвори говорещите устни на еретиците с твоето богословие, велики отче!“ „Гнусният Маркиан беше свален от твоите свещени думи, славни Якове, а този, който бълваше нечистота, беше изгонен поради непоносимата си непристойност.“ В други песни светецът е възхваляван или като твърд наставник на благородници и закрилник от ереста, или като състрадателен покровител на вдовиците и бедните, утешител на тъжните, или като смирен и търпелив пастир 428. Блаж. Яков вдъхна любовта на Евангелието към страдащите, особено в душата. От надписите върху древни икони и от самите изображения виждаме следното: жена, заловена в престъпление, е осъдена на смърт с присъдата на болярите; в разкаяние тя пада в нозете на Свети Яков и го моли да я спаси от смъртта. „Нека безгрешният хвърли камък върху грешника“, казва светецът на съдиите и определя на грешника място за покаяние. Но този толкова висок акт на светеца раздразни и без това неспокойния виден. Високата му постъпка била представена като доказателство за нечистия му живот и те смело, без църковен съд, го изгонили от града. Кроткият светец си построил колиба на същото място, където останал светецът. Леонтий, изгонен от града, на 40 сажена от храма на арх. Михаил, построена от св. Леонтий. Скоро те започнаха да се събират за благословията. Яков прие много от лоялните си граждани и някои останаха да живеят с него. Тогава благословен. Яков построил дървени килии за братята и дървена църква в чест на зачатието на св. Анна 429 г. Така били положени основите на Якововия манастир! Основата за това беше търпението на опозорената святост. „Като овладяхте телесните страсти чрез пост, вие не бяхте победени от ежедневни нещастия“, се казва в хвалебствения химн на светеца 430. Ростовците почувстваха греха си, покаяха се пред светеца, който беше неразумно оскърбен, и го помолиха да се върне на амвона; но праведникът, обременен от старост, не искал да напусне своята тиха обител. Тук той почива в мир на 27 ноември 1391 г. Светите му мощи почиват в тайна; над тях има богато сребърно светилище, благодарение на усърдието на графиня А. А. Орлова 431. „Земята покрива тялото ти, блажени: но ти излъчваш изцеление на верните; духът ти е на небето, с избраните, осветени от сиянието на Божественото” 432. Памет на преп. Диодор Юриегорски На 25 версти от Олонец, на север, близо до езерото Юриев и на едноименната планина, в самото начало на 17 век отшелникът Диодор се установява и построява манастир с църквата на Света Троица. В онези дни имаше доста хора, които искаха да основат нови манастири; но Диодор не беше един от многото 433. Родом от енорията Турхасовски, Диомед на 19-годишна възраст отиде в Соловецкия манастир за молитва, остана да живее тук и след изпитание в послушание беше постриган като игумен. Антоний; игуменът го поверил на надзора на духовния монах йеромонах Йосиф от Новгород. След като погреба баща си, починал като монах на Соловки, Диодор пожела да види Соловецките отшелници, за които Йосиф му разказа. Той замина за безлюден остров, без да вземе със себе си нито храна, нито пиене; След като обикалял острова в продължение на 40 дни, той станал изключително изтощен; някои от братята го намериха под едно дърво, едва жив; донесли го в двора на манастира и повикали изповедник. След изповед, подкрепен с храна, ревнителът на отшелническия живот се заселил на безлюден остров с двама отшелници, които намерил. Оттук нататък той отиде да беседва с други отшелници, като: старец Ефрем, Никифор Белецки, Алексей Калужанин, Йоасаф, Тихон Москвич, Теодор Рязанец, Трифон, Йоасаф, Севастиан и други. Отшелникът Тихон, по негово настоятелно искане, разказа за себе си, че е напуснал Алексин по време на Разстрига, оставяйки всичко, което е негово, и след като е плавал през морето на крехка лодка, след тригодишна борба живее мирно. Никифор, срещнат без дрехи, побърза да се скрие и каза само: „посети, посети, Диодор, за да имаш и ти утеха от Бога“. Диодор усърдно посещавал отшелниците, осигурявайки им най-необходимото за живот. Впоследствие братята на манастира започнаха да роптаят и казаха: „Хлябът на манастира се пилее за тези, които не работят за манастира“. Особено когато болничният килиар Кирик, по-добре от когото никой не се грижеше за болните, отиде в скита, братята бяха силно възмутени и игумен Иринарх беше принуден да вземе мерки срещу страстта към отшелничеството. Той изпрати „братя, стрелци и работници“ на островите, за да върнат отшелниците в манастира; Тогава Диодор бил затворен във вериги в болницата и му била назначена стража. Три месеца по-късно той отново отиде на острова и живя тук шест месеца. Брат му, който също живееше в Соловецкия манастир, го намери, но в най-жалко положение, отслабнал от борбата с нечистите духове. Сега Диодор решил да се раздели със Соловки и се оттеглил в Оееха. Недалеч от Кеноозеро, в пуста гора, той избра място за престой и започна да се бори. Но съседните жители го принудиха да напусне. Хареса му планината Юриева, над езерото Водло; тук той издигнал кръст, поставил килия и започнал да се подвизава в молитва; Прохор скоро дойде тук при него и те прекараха 7 години като отшелници. След това Диодор решил да основе тук манастира на Света Троица и заминал за Москва; чрез избата на Сергиевата лавра Александър Боголеп, след като получи достъп до кралицата, старейшина Марфа Ивановна, той получи от нея различни прибори и 200 рубли. пари; Цар Михаил даде на стареца писмо; той получи 300 рубли от други благодетели. Така са построени храмът и манастирът. Храмът трябваше да бъде построен на мястото, където някога е имало гробище за идолопоклонници, което не е лишено от призраци. Скоро се събраха доволни братя и беше построен друг храм на Божията майка с параклис в чест на Соловецките чудотворци. Манастирът все още нямал собствено земеделие, а мястото било отдалечено от селища. Затова имаше нужда от хляб. Имаше ропот срещу стареца: казаха, че е похарчил парите за храма, но няма какво да яде. „Бъди търпелив“, отговори старецът и започна да се моли. Яви му се светъл старец. "Кой си ти?" — попита Диодор. „Аз съм Александър Ошевенски“, каза появилият се, не скърби, но укрепи братята; Но Господ храни израилтяните в пустинята, но вие бяхте малцина; Ще дойде време, когато много братя ще се съберат тук; Сега кажи на братята да ловят риба в езерото. Старецът не повярвал на това, което се появило за първи път, страхувайки се от съблазняване: небесното същество му се явило три пъти и едва когато явилият се прочел молитвите си, Диодор го изслушал с доверие. Братята хванаха толкова много риба, че, задържайки необходимото за себе си, го продадоха за 60 рубли. и си купи хляб. Друг път се отървали от глада, като случайно намерили в гората черна куница и я продали за осем рубли. Монахът Теодосий, човек неспокоен, бил изпратен в манастира от патриарха. Веднъж той толкова се ядосал на стареца, който го учел на добро, че искал да го убие. Той завел монаха в гората под някакъв предлог, набил го жестоко, дотолкова, че го хвърлил под едно дърво, смятайки го за мъртъв. Когато старецът, дошъл на себе си, някак стигнал до килията си, Теодосий се уплашил и се хвърлил в нозете на игумена, молейки го да му прости. „Бог да те прости, дете, това не е твоя работа, а работа на врага“, отговорил любезният старец и след това не казал на никого за случилото се. Теодосий не се промени и тогава. Той започна да възмущава братята срещу игумена и убеди някои да напуснат манастира: 17 души избягаха с Теодосий от манастира, като откраднаха каквото могат от имуществото на манастира. Диодор благодари на Бога, че е избавил манастира от смут и безпокойство. Диодор трябваше да види много други скърби, но той понесе всичко търпеливо. Новгородците, виждайки силната армия на обсаждащите и изтощени от битката, изпаднали в голям страх и уповавали само на Господа, Неговата Пресвета Майка и на молитвите на своя архипастир Йоан (в монашество Илия). Ден и нощ църквите бяха отворени, пълни с хора, които със сълзи се молеха за спасението на града. Пастирът също остана зорко бдителен с тях в молитва, защитавайки ги с молитвите си повече от здрави стени. На третата вечер, когато според обичая си той застана на молитва пред иконата на Всемилостивия Спасител и извика със сълзи към Господа за избавлението на града, той изведнъж чу глас от иконата: „идете в църквата на нашия Господ Иисус Христос, която е на улица Илинская, и оттам издигнете иконата на Богородица до стените на града и веднага ще видите спасението на вашия град“. Изпълнен с голяма радост, той прекара цялата нощ без сън. На сутринта той свика целия съвет на духовенството, съобщи им за гласа на откровението, който дойде до него: хората прославиха Бога и Неговата Пречиста Майка и се насърчиха, сякаш получиха силна помощ. Архиепископите изпратиха своя протодякон заедно с духовенството и заповядаха да донесат иконата на Божията майка в катедралата, а самият той започна да извършва молитвено пеене в катедралата; но пратениците се върнали с новината, че въпреки всичките им усилия не могат да преместят иконата от мястото й. Тогава самият светец отиде с цялата катедрала и, като влезе в църквата, падна пред иконата на Богородица и се помоли: "О, Премилостива Владичице, Богородице Дево! Ти си надежда и застъпница на нашия град, защита и убежище за всички християни; моли се на Твоя Син и нашия Бог за нашия град и не ни предавай на враговете ни, греши заради нас; но чуй плача и въздишането на Твоя народ и ни пощади, точно както ниневийците в древността са били пощадени заради покаянието.” Издигайки се от земята, той започна да пее молебен и когато духовенството възкликна: „Застъпничеството на християните е безсрамно“, изведнъж сама по себе си иконата на Божията майка се раздвижи; Хората, като видяха чудото, единодушно извикаха: "Господи, помилуй!" При цар Михаил Фьодорович и при Тоболския архиепископ Нектарий една благочестива вдовица Мария живеела уединено в Абалатския църковен двор. Не е известно чия съпруга и семейство е била. Тази богобоязлива вдовица, 50 години след построяването на Тоболск, точно на 10 юли 1636 г., докато беше в колибата си, видя в тънък сън образа на Светия знак, стоящ във въздуха. Божията майка с образи отстрани - светецът и чудотворец Николай и преподобната Мария Египетска и чу глас от изображението: „Мария, оповестете това видение на хората и им кажете да построят в двора на Абалатската църква, от дясната страна на старата Преображенска, нова дървена църква в името на Знака на Пресвета Богородица, която е в древен Новгород, с параклиси: от едната страна - Св. Николай, а от друга - свърши видението на Мария, което се събуди, но тя не посмя да каже на никого, поради страхливостта си, и то с неразумно мълчание. Четвъртото видение, което Мария вече не можеше да скрие, се случи на 24 юли и беше много важно. Мария вървеше от Абалак до Тоболск и, наближавайки града по подножието, изведнъж застана като в мъгла или тъмнина: пред нея имаше сякаш облачен стълб, който се простираше до небето, а на стълба беше образът на Знака на Божията майка и образът на преподобната Мария Египетска и свети Николай, сякаш жив, на земята. Той ядосан й каза: "Защо се бавиш да съобщиш на хората виденията и заповедта? Ако се забавиш още, цялото ти тяло ще се отпусне; ако заявиш, но не те слушат, тогава не ти, а те ще страдат." След това вдовицата разказала на всички своите видения в Тоболск и го съобщила на архиепископ Нектарий пред целия събор. В църковния двор на Абалатски, след като се върнаха от Тоболск, за да проверят истинността на провъзгласените видения, те показаха на Мария образ на Знака на Божията майка, който тя никога преди не беше виждала; тя веднага го позна и каза, че той е този. Всички вярваха на историите на благочестивата Мария. Архиепископът, след строг тест, направен пред нея на събрание на духовници и граждански лица, благослови абалатските енориаши да построят храм през 1637 г. и много от гражданите на Тоболск взеха участие в това благочестиво дело. Междувременно Божието Провидение чудесно подготви храмов образ за тази църква. Някой си селянин Евтимий лежал дълги години в отдих. Един просяк на име Павел, познат му от дълго време и вероятно се радва на благоволението му, идва при него и казва: "Ефим! На Абалак се строи църква по Божия заповед в името на Знака на Божията Майка, Св. Николай и Мария Египетска. Обещайте да нарисувате храмов образ за тази църква. Може би Господ, според вашата вяра и усърдие, ще ви прости и ще ви освободи от болестта ви. " Евтимий изслушал Павел като ангел Божий и в същия ден дал твърдо обещание да нарисува икона на Знамението на Божията Майка със св. Николай и преподобна Мария Египетска, стоящи от двете страни. Господ погледна вярата му: този следобед той започна да контролира дясната страна на тялото си. На следващия ден Евтимий изпраща молба до Негово Преосвещенство Нектарий за разрешение да нарисува храмова икона за новата Абалатска църква и, след като получи благословение, я поръчва от катедралата "Св. София Тоболск" на протодякон Матияс, най-изкусният художник в Сибир по това време. А междувременно, докато се рисувал образът, Евтимий ставал все по-силен от ден на ден. Накрая, той напълно се възстанови, той сам дойде при художника и със собствените си ръце донесе изображението, нарисувано през 1637 г., както беше обещано, в катедралата за освещаване. Архиепископът, възхитен и изненадан от станалото чудо, сам го поръси със светена вода и отслужи молебен в катедралния храм, след което с дължимата чест го пусна в село Абалатское, за да бъде поставен в новопостроената църква. Абалатската икона е обект на особена почит не само в Сибир, но и в провинциите на Русия, главно в съседен Сибир; Хората идват отдалеч, за да й се поклонят. Събирането на хора в Абалак е особено много през юни и началото на юли (до 6-ти), преди иконата да бъде пренесена в Тоболск. Честване на Курската икона на Божията Майка, по повод храмовия празник на Знаменския манастир. На 9-ия петък, когато Курската икона се пренася от Знаменския манастир в Коренния манастир, на 13 септември, в деня на връщането й в Знаменския манастир, и на 27 ноември, в деня на храмовия празник в Знаменския манастир, обществените места в Курск са свободни от обичайните си дейности. Повече подробности 8 септември. Вижте „Месеци на думи“. Изток." архим. Серг. т. II, част 2, с. 373. RKP. легендата за св. Яков Ростовски. Описание на Ростовския Яковлевски манастир, Санкт Петербург. 1849 г В. служба на Св. До Яков: „От младостта си поех кръста си, ти последва благочестиво и, след като изсъхна плътската мъдрост чрез въздържание, ти седна на светия престол на Яков и възвеличи Учителя.“ Меней за ноември, М. 1846 г Според годините през 1382 г. при посвещението на Сава Сарайск. епископ Имаше „Матвей Гречев, Ростовски епископ“; и „през зимата 6893 г.“, през декември 1384 г. „Упокои се епископ Матей. Ростовск." - Ник. л. IV, 140. 146. Посвещение на бл. Яков като епископ. м. Пимен е, разбира се, през март 1385 г., тъй като на 9 май 1385 г. Пимен отива в Константинопол. Ник. л. IV, 147. Сборник. л. VIII, 49.