26-е

Преподобни Алипије Столпник Алипије је био син побожних родитеља који су живели у Адријанопољу Пафлагоније у ВИ веку. Још пре његовог рођења, његова мајка је имала тајанствену најаву да ће заблистати у свету – видевши у сну да у наручју држи јагње, на чијим роговима су гореле две упаљене свеће... Оставши удова док је Алипије још био дете, његова мајка је поверила његово васпитање, блаженопочившем граду Теодору, епископу теодору. Писма, још више се старао да у њега усађује ревност да испуни оно што Свети учи. Писма, и, успевши у томе и приметивши изузетну памет и кротост Алипијеву, како је одрастао, рукоположио га за ђакона. Међутим, у овом чину није дуго остао у служби; више га је привлачио тихи и усамљенички живот, па се, пошто је замолио за сагласност своје мајке и поделио своје имање сиромасима, Алипије повукао ван града и настанио се на пустом месту, у једном од Елијевих гробова који су били овде. Ово место се међу људима сматрало страшним; Сви су трчали око њега, а Алипије није избегао искушења страха који га је обузео у његовој необичној самоћи, али га је умирило виђење анђела који му је рекао: „Има свето место, где ће човек који воли Бога желети да живи богоугодно. Изнад гроба у који се настанио Алипије налазио се камени стуб са идолом на врху; Сломивши овог идола, пустињак га замени крстом. Припремивши своју душу не малом подвижништвом, Алипије, чију су самоћу нарушила само значајна Божанска виђења, извукао је из њих упутство да се на овом месту подигне храм у име свете Ефимије, која му се такође јавила у сну. И сам је желео да свој подвиг учврсти стајањем на стубу... и 53 године, не напуштајући га, подносио је све промене у ваздуху, свакојаке уморе и болести - само 14 година пре смрти, када су му ноге од стајања постале чиреви, више није могао да стоји, него је лежао, са својим страдањем и благодарношћу на свему, и подсећајући Господа на стрпљење... Многи људи су почели да се слијевају на ово место, раније страшно, а сада прослављено подвизима столпника и немалим чудесима, чијим даром га је Бог удостојио. Други су хтели да се населе у близини његовог дома и временом су овде подигли мушке и женске манастире. Алипије је умро у 118. години 640. године, за време Ираклијеве владавине. Његов живот, који описује његов ученик, сведочи код писца као савременика и сународника светитеља; тако, на пример, описујући Алипијев повратак у отачаство, каже: „Бог је био мио да нам покаже такву милост да је спасоносним плодом дао и сам град у коме је израстао“; на крају житија моли му се: погледај на нас и смилуј се на нас које си сабрао и оставио као сирочад и т. 404. Црква пева хвалу Светом Алипију: "Ти си стуб трпљења, пречасни оче. Јову у страстима, Јосифу у искушењима и бестелесном животу који си у телу; Алипије, оче наш, моли се Христу Богу да се спасу душе наше!" (Тропе.). † Упокојење Светог Инокентија, Епископа Иркутског Огранак древне племићке Волинске породице Кулчицки, В блажен. Инокентије је стекао ментално образовање на Кијевској академији 405. У Кијевској лаври је замонашен и овде примио свештенство. Године 1710. он је, заједно са још двојицом, послат на место учитеља на Московској академији; 1714. овде добија титулу префекта и исте године је премештен у Невску лавру, са титулом саборног јеромонаха. Овде је служио као главни јеромонах флоте, иначе је био старешина поморских јеромонаха, надгледао њихово понашање, разрешавао њихове недоумице и комуницирао са Синодом о духовним потребама. Године 1720. архимандрит лавре Теодосије Јановски је посвећен за епископа новгородског, а Иноћентију је поверено исправљање положаја викара Лавре 406. Када је цар Петар И, по препоруци сибирског гувернера, наредио да у руској влади буде епископ, као и велики пекиншки, постављен за такву мисију у Пекингу. услуга. Невин. Истовремено, Свети синод је 14. фебруара 1721. г известио суверена: „Одређен у хинску државу, јеромонах Иинокенти Кулчицки, епископ Иркутск и Нерчински, због близине овој држави, да ли треба да буде посвећен и одвојен од Сибирске епархије ради најпогоднијег лечења?“ Цар одговори: хиротонишите га за епископа, али боље би било без титуле градова, пошто се ови градови граниче са Хином, да језуити не протумаче погрешно и не изазову несрећу 407. Благословен. Инокентије је посвећен за епископа 5. марта 1721. године, а тако да је, по саборном правилу, назван за епископа одређене Цркве, именован је за епископа Перејаславског. Кинеска влада је у то време била добро расположена према руском двору и била је веома задовољна првом руском мисијом за Пекинг, коју је водио архимандрит Иларион. То је дало наду да блаже. Иноцент ће бити благонаклоно примљен на суду у Пекингу. Нови светитељ је 19. априла са два јеромонаха, пет хориста и 3 служитеља напустио Санкт Петербург. Из патријаршијске сакристије поклоњени су му сребрни сасуди и омофор; остали прибор, по наређењу Синода, узет је у Суздаљу из сакристије митрополита. Јефрем 408. У марту 1722. године светитељ је стигао у Иркутск и у Селенгинск, иза Бајкалског језера, морао је да чека наређења на путу за Пекинг. За издржавање њега и његове пратње издвојено је 1.500 рубаља из сибирских прихода. Цар, који је добро познавао народ, увидео је и ставио до знања да језуити могу нашкодити светом послу и зато је потребан опрез у пословању. Нажалост, у његовом одсуству (пошао је у поход на Персију), Сенат је написао писмо кинеском суду у следећем облику: „на место упокојеног архимандрита, за вођење црквених служби и за све друге црквене послове, вољом суверена, послао је духовник, господин Инокентије Кулчицки, са два љубазна сенакона. тражи да Хинско Величанство дозволи поменутом господину Кулчичком и онима који су са њим да врше богослужење у Пекингу по хришћанском обичају, и да посећују своје сувернике на другим местима, Царско Величанство обећава да ће испунити жеље Богдихана у руским границама. Изасланик Измаилов, који је требало да отвори пут мисији у Пекингу, љубазно је примљен у пекиншком двору. Није закључио споразум са Богдиханским судом, јер гранични послови још нису били решени; али су му обећали да ће му дати место у Пекингу за руске трговце и да ће саградити двориште за руску мисију. После тога, мора се жалити што став Сената према мисији није затекао Измаилова у Пекингу. Он би, наравно, личним објашњењима успео да одагна сумње Кинеза, изазване немарним папиром Сената. Без њега, Мунгалски трибунал је послао одговор: „Указом Богдихана није наређено да се господин Инокентије Кулчицки уђе у Пекинг, јер о њему нема писма од сибирског гувернера и нема приложеног печата који је дат Измаилову“ 409. Пожурили су да пошаљу гувернера и ставове штампе. Али Трибунал је тада директно написао: не може да пусти Инокентија да прође, јер се назива духовном особом и великим господаром. Тако је свети Инокентије морао да остане у Селенгинску и чека решење за своје недоумице. И остао је овде пуне три године. Може се замислити колико је болна била ова неизвесност ситуације! Како је било тешко чекати и чекати и чекању није било краја! Ово време је било време очишћења дубине светитељевог срца. Сада се његова душа учила трпљењу и потпуном потчињавању вољи Божијој. Али светитељ је у Селенгинску нашао и предмете за своје активности који су били у складу са његовом сврхом. – Свети синод га је поставио за проповедника свете вере, додуше не унутар Русије. – Светитељ је настојао да испуни овај задатак у кругу који му је био доступан. Он је проповедао Свету веру незнабошцима који су лутали по Селенгинску, Бурјатима и Мунгалима. – И његова проповед није била бесплодна: обратио је знатан број незнабожаца у светлост Христову. У руком писаном акатсту светитељ пише: „Стрпљиво си подносио горка искушења, расправљајући се са хордама неверника и сујеверних људи. Други акатист пева: „Чувши лукаве Хинске глаголе, као да не доликује да будеш примљен у своје царство, обратио си се са Јеванђељем на језик царства свога, монголски... Радуј се, што си проповед Јеванђеља на монголски језик унео, обману људску сурово посрамећи. Боравак светитеља у Селенгинску био је благотворан и по томе што је ојачао веру и побожност домаћих хришћана, који су били прилично ослабљени утицајем искушења паганства. Акатист му пева: „Неверне монголске језике си просветио светлошћу Јеванђеља Христовог; У марту 1725. године, декретом Синода, светитељ се преселио у Иркутски манастир Вазнесења да сачека нова наређења о својој мисији. Овде је наишао на своја искушења. Настојатељ манастира, архимандрит Платковски, тражио је и надао се да ће бити настојатељ Певинске мисије; а у исто време ту је био и човек са најнеобузданијим страстима: свако кога је дотакао жалио се на њега; већ је био на суђењу, по указу Синода: али није хтео никоме да одговара за своје поступке. Када је светитељ стигао у манастир, увређени су му се обратили са жалбама; светитељ је тешио несрећника колико је могао. Инквизитор Иовлев је више пута тражио од свеца да га заштити кроз суђење од напада Платковског. Светитељ је изјавио да није расположен да разматра послове архимандрита који није под његовом јурисдикцијом; Саме архипастирске слуге су од њега добиле строга наређења да ни са ким из манастира не ступају у општење. Митрополит тоболски, чувши за призив бл. Инокентија у Иркутску, писао му је: „Преосвећени Владико Божији! Добротвору мој! Многи многи иркутски клирици, због неорганизованости и недоумице, принуђени су да истражују послове својих достојних радника, Ваше Високопреосвештенство, тражећи да се удостојите да наредите истрагу оних њихових послова, којима Ваше Преосвештенство жели. „Посвећујући себи у вашој нади неотуђиву љубав у свему, јасно смо то ставили овде. Приказана су три случаја, међу којима и онај о Иркутском протојереју. Затим митрополит. Антоније и губернатор кнез Долгоруков на заједничком састанку упитали су блаженог. Инокентија да истражи, по налогу Синода, дивља дела Платковског. Али светитељ није ништа узео на себе, ни у овом ни у оном погледу, пошто му је највиша власт показивала друге активности 410. У јуну 1725. вољом цара. За коначно решавање ствари са Кином, Катарини је наређено да пошаље грофа Владиславича-Рагузинског као опуномоћеног изасланика и пође са њим код Његовог Преосвештенства Инокентија, ако не буде препрека од Кинеза. – Рагузинском је наређено да Кинезима не саопштава о Иноћентијевом епископском чину, већ само да га назива духовником. У пролеће 1726. Преосвећени Инокентије је отишао у Селенгинск да сачека посланика. – Кинески погранични званичници часно су дочекали Рагузинског на граници; такође је часно примљен у Пекингу; после извесних потешкоћа пристали су на уговор; Рагузински је наложио комесару Лангу да напише и закључи споразум, али о мисији блажених. Од Инокентија 411. није било ни трага. А Рагузински није хтео ништа да учини за светитеља. Када је био у Селенгинску, није удостојио светог Инокентија ни да га види. Вративши се у Иркутск, дао је реч колеги Платковском да ће он, Платковски и нико други бити шеф мисије у Пекингу. Стога, чак и када Рагузински још није напустио Кину, у Петрограду, у Врховном тајном савету, одлучено је о ствари која се више тицала Цркве него државе. Свети Инокентије, боравећи у Селенгинску, примио је неочекивани декрет 24. марта 1727. „Ово је 7. дан јануара“, каже декрет, у декрету Њеног Величанства од Врховног тајног савета Св. Писано је Синоду: илирски гроф Савва Владиславич, послат на кинески двор од изванредног изасланика Њеног Величанства и опуномоћеног министра, јавио је њеном величанству са кинеске границе од реке Буре, 31. августа (1726.), да кинески министри (?), који су га примили на граници, нису дозволили да оду тамо са грофом К. декрет, а он не очекује да је ваше преосвештенство Кинези прихватио; „Само због његовог труда, када је био на кинеском двору, где је већ отишао из Сибира, архимандрит и свештеници би били примљени у Пекинг, али вашем преосвештенству никада не би било дозвољено да уђе, а заступао је грофа Владиславича да пошаље Вазнесенског архимандрита Антонија, који живи близу Иркутска и подучава неколико деце мунгалском језику. Веће је одлучило да донесе наредбу у сагласности са мишљењем посланика. Свети Синод је наредио Његовом Преосвештенству Инокентију да борави у Иркутском Вазнесенском манастиру 412. Зашто је свети био узрок јеванђеља у рушевинама? Нема сумње да су овде биле на делу сплетке језуита, који су се плашили да им Кинези не отворе очи. Много је значило и то што је тада владајући Јонг-Чисенг, поводом раздора који је настао између мисионара два латинска реда, прогласио забрану усвајања хришћанског закона. Али оба ова разлога још увек не објашњавају целу ствар. Опуномоћени изасланик успео је да натера пекиншки двор да учини много ствари које су биле далеко важније за пекиншки двор од пријема руског епископа 413. У руком исписаном акатсту светитељу читамо: „Трпљиво си поднео све туге и горка искушења, оче, као добри војсковође и војсковођа свога краја и погубника Христовог, и погубивши га. слуге.” – Према овим речима, архимандрит Платковски се оштро противио слању светитеља у Пекинг. То је за њега природно: како избезумљен у лошим делима, толико и кукавички пред несрећом, он је свим мерама користио да се реши невоља тако што га је именовао у Пекинг. Несрећник није избегао Божији суд. Ма колико се крио иза Рагузинског, 1731. г одвели су га из Пекинга мимо Иркутска окованог 414. Али, ако је Платковски могао да поступи против свеца клеветом, онда се нашао неко ко је прихватио клевету и покварио цело свето дело. ко је ово? Наравно, изасланик Рагузински. Да ли је деловао из страсти за клеветом? Рагузински, трговац, под заштитом Меншикова, био је разбојник Мале Русије 415. Платковски је трговцу понудио на располагање све манастирске житнице, како ће се касније отворити, а трговац је представио Платковског као најспособнијег мисионара за Пекинг и непотребног – свеца. Сваком православном хришћанину је пријатно што је Платковски постављен у Пекинг без икаквог учешћа црквеног одбора. Савет је располагао ИИО по сопственом нахођењу, а да није ни тражио од Синода податке ко је Платковски? Зато су људи жалосни јер, док сањају своју мудрост, способни да све знају и свиме управљају, чине ствари које их само срамоте и срамоте. Свети Синод, са своје стране, није спорио у извођењу Светог Инокентија из тешке ситуације. Он је одредио исту дефиницију блаженства. Инокентија, у које је веровао и под Петром В. Указом од 15. јануара 1727. Иркутска црква, која је до тада била у саставу Тоболске епархије, а од 1707. године, којом је управљао епископ суфраган, стављена је међу независне епархије, а Свети Инокентије је именован за епископа Иркутског и Нерчинског. Тако је започео чин светитеља Иркутске Цркве! Недуго пре него што је дефиниција Синода стигла до Светог Инокентија, али је стигла тамо. По пријему указа, светитељ је послао окружно писмо својој пастви са пастирским упутствима. „С Божјим благословом“, написао је, Њено Царско Величанство, држећи њено милосрдно срце у Божјој руци, али извештај је свет. Правитељствујушчи синод је својим милостивим указом удостојио да ме постави у Иркутску епархију за правог епископа и да се титулирам по тој епархији, ради тога се молим, пре свега, да узнесем молитве за Њено Царско Величанство и сву њену високу породицу, Свети Правитељствујушчи Синод, такође за наше смиреноумље, и за наше смирење, Нехин Нејск. Молимо вам се и архипастирски вас подстичемо, да једнодушно философујемо, једни другима чините велику част, да међу собом имате мир и љубав, као што учи свети апостол Павле. Елика је најчаснија, Елика је најдража, Елика је најхвалнија, од ових се учите, ових следите, ових се држите, да бисте се удостојили наследити и временска и вечна добра. Искрено желимо ово и шаљемо благослов. Амин. 1. сеп. 1727" 416. Тоболски митрополит је пренео 3 манастира, 9 градских цркава и до 34 сеоске цркве под јурисдикцију новог Иркутског архипастира; Иркутски Возненски манастир је Синод дао на потпуно располагање Св. Има људи који су по свом моралном устројству такви да сами себи наносе штету и наносе муке сваком ко им на било који начин стане на пут. Такви су били Платковски и Рагузински према светитељу! Две недеље по ступању на Иркутску столицу, свети Инокентије је примио писмо од амбасадора Рагузгнског, где је он, обавестивши да се послови са Пекингом одвијају мирно и да је архимандрит Платковски постављен у Пекинг, писао: „нареди архимандриту да да доброг и вештог свештеника из цркве, и само два јеродина из цркве. архимандрит, и три студента по његовом избору, архимандрит им је плата само 1250 рубаља. Затим је записано да се архимандриту обезбеди прибор дат за пекиншку мисију. Писмо је са границе доставио гласник, ађутант Рагузинског. Светитељ је одмах учинио могуће заповести. Забајкалској удовици свештенику Филимонову, који је изразио жељу да оде у Пекинг, наређено је да се појави на располагању архимандриту Платковском; Ту је наређено да се појави и амбасадорски јерођакон Серапион; Од манастира је архимандриту дато 300 рубаља. Послато амбасадору Рагузинском 13. септембра. следећи одговор: „Превисеки грофе, Савва Владиславичу, преблаги добротворе мој! Нека је сва хвала Богу, у Тројици прослављеном, што ће Ваша Екселенцијо неуморним трудом и знојем, без крвопролића, извојевати победу и уместо битке, жељени дар мира, за који не само ја недостојан, него и цела околна држава, желеће мир и цела руска држава. радујте се и реците: блажен је човек као што је он, и учинио је тако нешто што је било тешко извршити у писму које је примљено овог септембра 1727. године. 5 д. преко поручника нашем смирењу: 1) да архимандрит Антоније Платковски иде у Кину, а са њим је 550 динара јерођакона и 3 ученика по први пут дајте плату од новца који сам имао у манастиру 400 рубаља. А сто је остављено за разне монашке потребе, којима се не могу платити ни хитне. Али заплењени инквизиторски новац не припада мени: као што је било, нисам био у Иркутску и нисам ништа знао, а сада се не зна колико их има; - Не усуђујем се да дирам овај новац. Иркутски гувернер Измаилов, према декретима Њеног Величанства, ради са њима како хоће. А манастир Иркутск је скоро сасвим разорио од овог послатог архимандрита, за који овим понизним писмом вашој екселенцији, ради сведочења, шаљем извод преписан из књига рачуна тога манастира, да је био у новцу и добрима, осим животиња и других од бакра, калаја и других ситних и глачаних грађа и глазираних ствари. школа, која је преко потребна зависност коришћена, која, због кратког времена након мог сагледавања Иркутске епархије, још није уследила, преузео га је из тог манастира. Ваша Екселенција може да одгонетне колико је новца архимандрит од њега узео и колико се још новца из тог манастира рачуна на њега. Од тог броја може себи и другима са собом да издвоји плату до приказаних 300, а остатак новца, ако се милост Ваше Екселенције покаже према бедном манастиру, нареди му да га врати манастиру. 2) Ваше преосвештенство је такође писао да архимандритске одежде, књиге и црквене утвари, које сам узео из блажене и вечно достојне успомене Цара Његовог. В. указом и указом Светог Синода из разних места, о чему је и Светом Синоду пријављен, где је све било и од кога тачно. Сада, без послушног указа Светог Синода, нисам смео да дам све ствари које одговарају мојој епископској служби, осим онога што припада архимандритовој служби, о чему се списак шаље са овим писмом, у коме је он својеручно потписао ствари. Све што је светац сада нудио одисало је интелигенцијом, љубављу и понизношћу — задивљујуће. Ако изгубљени Платковски није видео његову дрскост из нежног упозорења Гвјатителског, то је за њега природно. Задивљујуће је то што Рагузински није разумео његове лажи, које му је светитељ тако хитро истицао као упозорење 418. Рагузински је из гордости сматрао да има право да поново вређа светитеља. 15. октобра Платковски је дошао у Иркутск са дугачким писмом од Рагузинског. Амбасадор је написао да је зауставио мисију из три разлога. „Не мислим“, рекао је он, да би Свети Синод сматрао да је одвратно ако би Ваше Преосвештенство дало довољно одузетог инквизиторског новца за тако неопходан пакет. Друго, архимандрит је са собом довео световног свештеника, за кога мештани доказују да је стални пијанац. Све три тврдње су неправедне и увредљиве и нису на част амбасадору. Прво звучи као бахатост, навикла да не поштује закон. Свештеник Филимонов је пре светитеља био забајкалски инквизитор и, ако је имао неку слабост, онда није било бољих, бар међу онима који би били вољни да оду у Пекинг. Преосвештенство је именовало комисију за намирење манастирских насеља са Платковским. Платковски је пожурио да пошаље захтев тоболском митрополиту - да обавести Иркутск о декрету који му је дао право да прима приход од манастира Вазнесења једнак игуману манастира Чудов, и истовремено му је дозволио да узме заплењени новац инквизитора. Комисија је, након што је размотрила цео случај, са свом жељом да угоди страшном Рагузинском, утврдила: 632 рубље које је Платковски потрошио током боравка у Москви. прикупити од њега, једнако прикупити 400 рубаља, узети у виду плате сразмерне плати манастира Чудовског, такође прикупити 54 рубље. узимају претерано – у свим овим случајевима новац је произвољан; о другим темама ће се разговарати касније. Платковски најпре није желео да се повинује решењу комисије и најавио је да иде на Синод са притужбом. Али ово је само трик преваре. Добро је разумео да се Синод према њему неће понашати нежно. Стога је писмено изјавио да плаћа своје дугове према манастиру и зауставља свако потраживање према њему. Тоболски митрополит је доставио информацију да не постоји декрет Синода о изједначавању права Платковског са правима ректора Чудовског и да се од Платковског треба повратити 200-100 рубаља, које је он узео од архимандрита. Гедеона Вишњевског, а 100 рубаља због Тјуменског манастира. У међувремену, грофа Рагузинског је странка обавестила да је, према записима архимандрита Платковског, дуг посланика и његове пратње у манастирским књигама заведен као неплаћен. То је Рагузинског дубоко уболо и натерало га да промени тон свог односа према светитељу. У писму од 8. фебруара 1728. обавештава светитеља да никада није хтео да увреди манастир; чиновник посланства узео је из манастира разне потрепштине, укупно 60 рубаља, и заменио 5 коња за манастирске и све платио, за шта постоји признаница; Секретар Глазунов је узео залихе за себе за 6 рубаља. а такође платио Платковског. Зато сам га, да бих заштитио његову част, замолио да обрати пажњу на ову тему, завршавајући писмо овако: „Препоручујући се вашим архипастирским светим молитвама, желећи благослов Вашем Преосвештенству, целивајући Ваше свете руке, остајем са најдубљим поштовањем. Када је ово писмо било приказано Платковском, он је пожурио да новац приказан у писму достави манастиру. На захтев комисије платио је још 400 рубаља. Амбасадорски манастир. И пожури у Селенгинск 419. Непријатан однос између Рагузинског и Платковског није зауставио светитељеве активности у епархији. Игумен Пахомије је спровео истрагу о убиству сељака Лобанова од стране свештеника Орлова и затворио кривца. По подношењу жалбе именована је комисија од св. Орлов, осуђен од сведока, признао је да је играо карте у кафани са два службеника и Иљом Лобановим; у свађи, потучивши се са Лобановим, одгурнуо га је од себе, а он је, ударивши у клупу, умро; Дао је 6 рубаља иследнику Пахомију. а два краја кинеског. Пахомије је такође признао своју кривицу. Уследила је следећа одлука: пошто је поп Орлов картао, па и у кафани, и у тучи убио човека, а по извршеном убиству подмитио иследника и извршио службу, затим га, у складу са прописима, подвргнуо окрутном телесном кажњавању, лишивши га права на службу; Пошаљите Пахомија у пекару да посеје брашно, узмите казну од 10 рубаља, вратите новац и кинески новчић власнику. Светитељева упутства свештенику Даниилу Иванову су веома значајна. „Информисаћу вас о прекоморском (Транс-Баикалском) наређењу у целом округу Селенга, а у акцији поступајте по овим тачкама: 1. Требало би да обиђеш цркве по свом реду и погледаш цео деканат цркве и преко свештеника и преко свега свештенства, наиме: не би се бунили, не би пијанци галамили на улицама ни у цркви; Не пију ли вино у кафанама и тако даље по додатку прописа о свештеницима? 2. Пошаљите декрете Његовог Величанства, а да их пошаљете, пошаљите џукеле и џукеле по свом реду, осим ако нема брзих и пенушавих сапутника; и возити кола за пороке и поношене од цркве до цркве. 3. Свештеник нека ти да венац спомена свим црквама свога реда, по правилима светог апостола и светог оца и по заповести Његовог Величанства; а ако је далеко, онда наређује другима; наплати дажбине као и обично без ексцеса; такође дају указе поношницима и поношима по декрету Пречасног са убирањем дажбина; у пријавама за места би се писало да ли ће га грдити, или ће јести од прихода и да је љубазна, а не сумњива особа. 4. Из свих цркава увек треба прикупљати плату по свом налогу, по распореду, без вишка. Ако се декретом наставе капеле, ове плате треба да се наплате и дају... 5. Ако вам неко поднесе извештај о свештенику или чиновнику, погледајте га, а ако је нешто важно, пошаљите га на одлуку Иркутском Епископу, а ако се ради о неважним стварима, одлучите сами по правилима и прописима, без икаквог претварања. 6. Своју одлуку о предмету пријавите наредби. 7. Доставите метричке свеске и исповедне записе из свих цркава. 8. Уверити се да нема нерегистрованог свештенства у околини и, ако их има, доведи их код Пречасног. 9 . Припазите да ли има расколника и, ако их има, пријавите их. 10. Не поступајте мимо права датог упутствима и обављајте службене дужности вредно и савесно. 11. На папиру узмите мастило из свих цркава сразмерно томе колико изађе; Исто тако, писар треба да додели рубљу од сваке цркве, а не да више одређује. 12. Распоредите кола међу свештеницима и клирицима и сакупите од њих новац у једном износу, према разматрању парохије, од кога више, од кога мање, да никоме не буде саблазан; кад дођу какви декрети, онда од прикупљене суме унајмите без вишка и пошаљите где треба“. Иркутски свештеници, верујући да је Преосвећени, живећи у Вазнесенском манастиру, у 5. вери. из града, не може знати шта се дешава у граду, наставили су, по увреженом обичају, да служе литургију врло рано, на негодовање грађана. Светитељ је сазнао за немире и наредио да се архијереју иркутском пошаље (13. новембра 1727. године) следећи указ: „Његовом преосвештенству је било познато да се благовест за Литургију Божију дешава веома рано у Иркутску; и многи, кривице ради, због неиспуњавања случајева, лишени су да се саслушају. Због тога вам је заповеђено да у малим данима радосна вест за литургију буде у један и по сат (од изласка сунца), а у велике дане у 3 сата ради бољег реда, свако, када може да слуша, пева рану литургију сваке недеље у катедралама, наиме у време часа, не настављајући јеванђеље само по три пута. Указом Синода од 22. августа 1727. године наређено је да се извештава о стању епархијске школе. Светитељ је, сходно прописима, наредио (од 5. јануара 1728. године) свештенству да одмах испоручи у Иркутску богословску школу, отворену у Вазнесенском манастиру, сву децу од 7 до 15 година; Исте године у манастиру је отворена руска школа, а у исто време је наставила да постоји мунгалска школа коју је Платковски оставио крајње несређеном. Наредбом Синода 1727. године духовни инквизитори су укинути, а бившим инквизиторима је наређено да строго верују и поново ојачавају свештеничке старешине. Свештенички старешина изабран за Иркутск и иркутску десетину добио је од светитеља два упутства: једно приказује његове сталне дужности; друга је добила упутства да у сваком погледу ревидира цркве у свом округу и, између осталог, да одузме књигу: „Истина воље монарха“. Пошто је у различито време било извештаја о разним нередима који су се дешавали у забајкалским црквама и парохијама, светитељ је у фебруару 1728. дао игуману Пахомију упутства са којима треба да прегледа Забајкалију и, где је то потребно и могуће, изврши истрагу. Поремећаји су се, према извештајима, односили посебно на питања брака. Један од иркутских свештеника пожалио се да свештеник суседне парохије, а после недавне поделе парохија, исправља захтеве у својој парохији, на своју увреду. Светитељ је у два упутства (од 19. марта 1728. године) поставио за неизоставну дужност „да свештеници не иду из своје у другу парохију на службу, без дозволе пароха, осим за нужне потребе, и да не улазе ни у једну кућу да се моле, крсте, сахрањују или причешћују; није забрањено да одлазе они који желе да се заповедају, да се из неког другог забрањују. него да их пошаље у своју парохију на причешће, дајући отпусницу да су на исповести и да су се удостојили да се причесте, ради бољег нахођења, по уредбама, да њихов парохијанин није расколник, а ко је од света, додао је светац, због свађе са свештеником, даће свештеника, од неког другог звати парохијана, парохијана. такви ће прогласити наш неблагослов.“ Свештеник насеља манастира Балдаи, за који се због немоћи потписао његов син, жалио се да му досељеници, супротно договору, три године нису испоручили 4 нуза хлеба из дворишта. Пошто је испитао случај, светитељ је наредио да се за 1727. годину исплати пуна количина жита, а за остале године, због сиромаштва сељака који су трпели несташицу жита, свештеник ће чекати исплату до бољег времена. Досељеници Кудинске слободе жалили су се да њихов свештеник Теодор води пијани живот; на Ускрс, због пијанства, оставио је своју одежду у сељачкој колиби, где је остало 9 недеља, а у међувремену пријавио да је одежду украо један пок. Овај свештеник се и према декановој инспекцији показао веома неисправним. Али није било ко да га замени – тако је мало било способних за свештеничку службу! Преосвештенство је наредио да се свештеник казни бичевима за његов пијани живот и за клевету понора, а да се часник казни за доказано пијанство и врати на место службе. Сеоски свештеник је, према белешци градског свештеника Васиљева, сахранио обешеног злочинца у близини цркве, супротно параграфу 23 упутства П. Адријана. Светитељ је потписом обавезао оба свештеника да ископају сахрањеног и однесу га на раменима у сиромашну кућу, а Васиљеву плате 5 рубаља. у реду После несташице жита 1727. године, у пролеће 1728. године почела је страшна суша преко Бајкалског језера. Светитељ је 16. маја наредио црквама Иркутска и Иркутске десетине да на свакој литургији додају молитву за престанак суше, да се поју акатист Богородици и суботом на општем сабору, суботом на сабору. Молитве, рекао је светац, требало би да се заврше на Илијин дан. 30. јула Рагузински је напустио Иркутск и олуја га је отерала у манастир Вазнесење, где се опростио од светитеља. Киша је била толико јака да је вода стајала до колена на улицама Иркутска. Светитељ је морао да очисти своје стадо од незаконитих бракова, што се често дешавало у пастви која је остала без помног надзора архипастира. Сељак Флоров се жалио: његов ожењени син Матеј је због болести отпутовао у места Св. Његова жена Авдотја је незаконито родила сина без њега, а затим се удала за сељака Аввакума. Истраживање је, оправдавши овај извештај, такође открило да је Флоров тражио 25 рубаља. из Аввакума и добио 8 рубаља. што је дозволио својој снаји да се поново уда. Светитељ је одобрио ову одлуку свог реда: Флоров за узимање 8 рубаља. и обећао „укор (одмор), бичевима немилосрдно тући, да не би било уобичајено да други тако продају снахе“; Била је кажњена бичевима, послата у манастир на покајање, а Аввакуму је забрањено да се уда. На крају године Авакум је упитао светитеља: пошто Матеј не жели да живи са Авдотијом, а њему је Авдотију, с обзиром на младост, тешко да се заштити од греха, па да допусти да Авдотија живи са њим. Светитељ је писао: „Нека се ова не огорчи, а први муж се одрекао Авдотије, да би је послао из манастира другом мужу. Исти садржај имале су и одлуке о војнику који се удала док јој је муж био жив. Иркутски протојереј Пјотр Григоријев наредио је сеоском свештенику да се ожени његовом рођаком Елезовом, чија је жена била болесна. То је било пре него што је светитељ ушао у Иркутску катедру. Одређује се: протојереј ће служити годину дана у чину обичног свештеника; послати свештеника у манастир и лишити га парохије; Елезов да живи са својом другом женом; али за то што није тражио законски развод, наплати од њега 20 рубаља. за изградњу катедрале и 10 рубаља. за канцеларијске трошкове 420. Пошто је указом Петра И наређено да се за свеће одржавају убожнице при црквама, светитељ је 8. априла 1728. године захтевао да се обавести о стању црквених убожница. Старци су одговорили да је сав новац од свеће утрошен за црквене трошкове. Светитељ се окренуо на другу страну ствари, наредио да потврди да су црквене свеће продате у облику приказаном у декрету суверена, а ако се јачи покаже да је прекршилац закона, онда га обавести. Шта је била последица? Један безобразник, ухваћен са необликованим свећама на пијаци, умало није задавио службеника који га је ухватио. Исте године светитељ је скренуо пажњу на оне који нису били на исповести и св. Године 1727. само у Иркутску је било 420 људи који нису отишли ​​на исповест. Прекршиоци дуга пријављени су покрајинској канцеларији ради наплате законске казне. Канцеларија је одговорила да је, према манифесту, казна опроштена, али су починиоци упућени да се придржавају указа Цркве. Изванредан је случај како се злоба кажњава одозго за одступање од испуњења архипастирске воље. Прегледајући списак свештеничке деце, светитељ је наредио да се син свештеника Козме пошаље у школу. Свештеник је одговорио да његов син већ заузима место чиновника. Светитељ је написао: то га не спречава да учи у школи. Лукави свештеник је пожурио да ожени свог сина. Али шта се десило? „Враћајући се на коњу из шуме, јавио је старешина, Козмин син је пао са коња и био толико повређен да је једва остао жив. Козачки син Федор Евдокимов изненада је умро 4. децембра 1728. Супруга је затражила од Преосвештенства дозволу да га почасти хришћанским сахраном. Као резултат истраге, испоставило се да је Евдокимов 3. децембра пио новац од данак. Преосвећени је одлучио да га сахрани 2 версте од села без свештеничког сахрањивања. У акатисту светитељу певају: „Радуј се, будни чувару поверених ти душа, крвљу Христовом искупљена, будном молитвом сачувана и путем премоћног држања људске снаге“. – Почетком 1729. године светитељ је на свом зимском путу обилазио епархију на левој страни Ангара. У тим местима су живели досељеници манастира Вазнесења. Милостиви светац им је већ опростио две године заосталих обавеза. Сада су сакупили фунту пшенице из дворишта за владичину кућу. Иако светитељ није добио ни гроша плате ни за себе ни за кућу, због чудног превида својих претпостављених, да би растеретио насељенике, наредио је допремање пшенице на манастирска кола. Чувару Тихвинске цркве пријављено је да је био у пијанки са црквеним кључем и ту се, пијан, потукао са другим. Светитељ је убедио стражара да све исповеди и наредио: кривца да се један дан држи у манастирској хлебници на ланцу, да би јео брашно; онда нека иде са потписом - унапред не носите црквени кључ у механу и живите трезвено. У Посолском манастиру један искушеник је другог назвао одбеглим војником. Истрага је потврдила притужбу, као и да увређени није био војник. Да се ​​у цивилној канцеларији чуло име „одбегли војник“, то би манастиру претило невољама. Стога је Преосвештенство наредило да се кривац телесно казни, у духу братства, као опомена другима. Задатак прикупљања државних пореза од манастирских сељака није био лак. Стицање продаје вина посебно је изазвало много стрепњи и невоља. Порезници су преко цивилне канцеларије инсистирали да их не треба спречавати да продају вино не само у манастирским селима, већ чак и у близини манастира. Светитељу је тешко било да види да пијанством кваре народ и вређају молитвене манастире. Наложио је канцеларији да одговори да епархијске власти нису добиле никакав указ о овој теми од Св. Синод. Канцеларија се оглушила о ово и у новом листу запретила казнама и судским тужбама због неиспуњавања услова. Светитељ је био принуђен да се препусти насиљу, тим пре што је од Иркутска до престонице до истине било далек пут. Благодаћу дара свесветог и животворног Духа, који нам је дат од самог Великог Архипастира, Господа Бога нашега Исуса Христа, који је дао власт плетењу и одлучивању, прошао је март 1729. године. Дана 22., по истражном предмету у нашем поретку, изопштени сте из посланичког реда по наредби игуманског манастира и манастира Монастерије. у братству четири године. Али сада, силом Господа Бога, за потребе Тројице Селенгинског манастира, да нема ниједног јеромонаха за свештеничку службу, дозвољавамо вам, заповедајући да будете у манастиру Тројице, да у свом свештеничком чину вршите све потребе које су заповедане по правилима светог апостола и оца, али да буде у послушању без архимандрита. Јеромонаха Јова да изврши горепоменуту наредбу по овом указу нашег епископа“. – Постављен је за свештеника за игумана Посолског манастира. Пајсија је оставио судија у духовном реду. Краљевска повеља из 1709. дозвољавала је племенитом сину Никити Варламову да о свом трошку подиже манастир у Нерчинску и да по постављењу буде игуман, штавише, да иза Никите изабере способног мирјана да управља манастирском економијом, а „игумани не познају само Цркву Божију, него само сељаке“. Јасно је да при оваквом стању ствари у манастиру није могло бити реда. Игумен Панкратиј (раније Никита Варламов), због старости, одбио је игуменство, а светитељ је поставио за свештеника игумена Нерчинског. Натханаел. Када је Нафаило стигао у манастир, у почетку је морао да слуша злостављање и грубост: свађе и злостављање, самовољу и непослушност у манастиру - непрестанце. Жамор се, на подстицај старца Панкратија, посебно појачао када су цркве Нерчинског манастира, по тадашњем поступку, подлегле дажбини за одржавање катедре. Натанаило је, са извештајима о деканату, био принуђен да се и сам појави у Иркутску ради личних објашњења о стању ствари. Светитељ је послао 17. јуна 1729. године следеће писмо: „Указ наших епископа Нерчинског Успенског манастира монасима, улагачима и сељацима. Нашим епископима је познато да је то учињено од поузданих лица, а посебно од тог манастирског игумана Натанаила, који је прошле године, на нашу молбу, али благодаћу Пресветог да вас је Духа Светога и као игумана примио, преведен у вас. прекорне, беспослене речи, а у многим случајевима и монашке радње које се дешавају на општу монашку корист, непослушност, ми те очински опомињемо и заповедамо да се у свему покораваш игуману Натанаилу и никако не поступаш без његове заповести и да се не свађаш једни са другима као поправке, под нашом и бесправном он убудуће поднесе петицију против тебе, онда ће одговарати по наредби њеног Импа. Остало нека буде с тобом Бог мира и љубави. Године 1729. војна црква Јакутског пука, додељена да чува кинеску границу, прешла је под јурисдикцију Иркутског архипастира. Пуковник Бухолц је писао светитељу о пуковском свештенику јеромонаху Теофану Канарском: „опија се и опија у друге дане од назначених и не обавља свој посао; у Вел. током Страсне седмице пио је и чинио непристојности“; пуковник је тражио да пошаље другог свештеника. Али у Иркутској епархији тада је било мало свештеника; Штавише, из презимена јеромонаха јасно се види да је био студент Кијевског колеџа, где је Св. Стога се светитељ надао да ће његова опомена навести кривца на разум. Писао му је: "Поштени оче Феофане! И ако ниси достојан тако поштеног имена, достојан си срамоте, само пишеш за политику. Како није срамота твом лику што си позван од Господа Бога за цео свет Св. жртвујте и напасајте стадо Његових вербалних оваца, за које ћете бити мучени и дати одговор на дан страшног искушења, али не носите ту титулу, него стално пијете и неблаговремено се опијате, али не обављате свој посао и чините многа беспослена безобразлука, што је видљиво из писања нама одличних људи Ивана Дтримија Цолојевића. Да ли је то свештеничка ствар? Ово вам сада пишемо, очински вас опомињући, да се усавршавате. Ако ниси услужан, знај у себи да ћеш бити непоштено премештен из пука, бићеш позван к нама на суђење и добићеш оно што је достојно твојих дела. Али молим вас, исправите се. епископ Инокентије. априла 1730.“ Канарски је преминуо 28. марта 1731, а на његово место је постављен Јован Осколков. У мају 1729. године, уз одобрење парохијана, Јоб Зирианов из секстона је рукоположен за свештеника Тресковског. Следеће године, локални службеник се пожалио да је Зирјанов, пијан и пијан, захтевао „да му доведу служабника као духовну наредбу“, како би објавио да није локални службеник. Светитељ је писао: „Свештеник не треба да буде храбар кад је пијан и да своју кућу не назива духовним редом; ако се убудуће његов недостатак стида открије Јову, биће строго кажњен, а служабник ће остати као и пре. Упозорен да у неким иркутским црквама свештеници не врше службе недељом и празницима, светитељ је наредио да му сваке недеље извештавају о неисправном свештенству. Речено је да је лама који живи са Иваном Шунковим саградио молитвени дом. Шунков је наивно признао да је помагао изградњу светилишта, јер би се лама, како је рекао, молио свом богу и да би он чувао своју децу. Градска канцеларија Нерчинск је обавештена: јавно казнити сујеверног Шункова као упозорење другима. Комесар Засухин је тражио накнаду од свештеника Дмитријева за купатило. Свештеник је рекао да има црквено купатило, за које парохијани треба да плате накнаду. Комесар је ставио свештеника у хапшење на два дана, а када је свештеник приметио да комесар нема право да располаже свештеником, већ га мора пријавити претпостављенима, одговорио је безобразно безобразно да не жели да познаје духовне старешине. Светитељ је наредио да се обавести покрајинска канцеларија како би потврдила Засухину и осталима да самовољно не хапсе свештенике и да кривце пријаве духовним властима, уз пуно поверење да кривци неће остати без суђења, и да се уздрже од дрских речи о свештенству и њиховим претпостављенима. Указом из 1723. године капеле су затворене; али је тада дозвољено да их обнављају по благослову архипастира. Свештеник Григорије Смагин је без воље светитеља дозволио 1729. године за реку. Ангаро, километар од храма, да обнови капелу и ангажује једног осуђеника као послужитеља, и наредио да се обнови још једна капела у селу. Евсеева. Светитељ је наредио да се неовлашћеног свештеника „бичују” и да се од њега покупи 5 рубаља, а да се укину капеле. Свечеве најтоплије бриге биле су упућене монголској школи, која је декретом отворена у манастиру Вазнесење. Под Платковским је била несређена у сваком погледу. Светитељ је уредио њене просторије и наредио да тамо уче црквенословенски; позвали способне наставнике и повећали им плате; кажњен са 15 рубаља. они духовни који нису слали у школу децу од 7–15 година. Школа је примала и децу световних људи. Године 1728, син поручника Изотова потписао је изјаву да „док потпуно не научи мунгалски језик, неће напустити школу“. У школи је било 32 ученика, док их 1809. године није било више од 70. Светитељ се веома старао и о снабдевању школе потребним књигама. 1729. писао је Лангу: „Племенити господине Лавреније Лаврентијевичу! Мој заувек пријатељу! садашњег 28. фебруара 1729. учитељ мунгалске школе, некрштени лама Лапсан, дао нам је денунцијацију и објавио да децу прикупљену декретом учи у школи мунгалског језика, а има мали број мунгалских књига; а они који постоје, ти други студенти су учили и више нема шта да се учи; а постоје и књиге иза Бајкала од разних лама, без којих је немогуће остати у учењу мунгалске писмености. И које књиге и које их имају уврштене у регистар приликом пријављивања. Тражио је да се ове књиге, по указу Његовог Величанства, однесу од лама за преписку у Иркутску школу; а када се дописују вратиће се тим ламама. Прошлог јула 1728. године, против усменог саопштења учитеља Лапсана о књигама, послао сам промеморију Иркутској губерниској канцеларији о слању у иностранство, коме треба, указ Његовог Величанства да узме ради преписивања тих књига од лама. Овог 18. марта из канцеларије су ми одговорили да је комесару Чечеткину писано о одузимању тих књига прошлог јула, али од комесара до данас није било одговора; а сада је о овоме послат декрет комесару Бејтону. Из тог разлога молим вашу част да покушате да одузмете књиге од лама и пошаљете их нама у Иркутск ради преписивања; и чим буду преписани, ја ћу старе послати тим ламама да вам се врате у част. А које књиге и ко их тачно има и које су најпотребније, уз ово писмо је приложен и регистар. Надам се да ће ово доћи од ваше части пре него од Беигхтона. 29. марта 1729. Три месеца касније, Ланг је послао следеће књиге: 1. Сунду, садржи 237 л. 2. Також Сунду, 259 л. 3. Паима Мингата, 447 л. 4. Чингис Канкиту. 5. Гус Ламаин Туку. 6. Кхотола Тедусексен Кхан Кабудуна Туку. 7. Одесек Хане. Све ове књиге су одмах отписане, спискови су 27. јула 1730. године уз потврду дати у школу Лапсану, а оригинални су послати експресно за враћање ламама. Одржавање мунгало-црквене школе коштало је свеца знатних брига и туга. Према декрету Синода, манастири Киренски, Посолски и Селејгински требало је да испоручују хлеб и одећу школи. Али митрополит Тоболски Антоније, чак и супротно претходном наређењу, забранио је киренском игуману да испоручује хлеб за издржавање Иркутске школе и наредио је да Киренски манастир буде под јурисдикцијом Тоболске митрополије. Свети Инокентије је наредио манастиру Нерчинск да испоручи хлеб за издржавање 7 ученика од 35, али је манастир изгорео. Светитељу је преостало само да из прихода манастира Вазнесења издржава мунгало-црквену школу, која га је и издржавала. Због чудног пропуста у дефиницији Светог Инокентија није донета наредба о платама Иркутске епархије. Границе Иркутске епархије такође није одредио Синод, а тоболски митрополит је, због врсте економије своје куће, чак желео да задржи неке округе који су били под јурисдикцијом викара епископа Иркутског. Ово је такође био велики терет за цркве које се налазе на 1.000 и 2.000 верста од Тоболска. Свети Инокентије је предочио Синоду о потреби плате ио границама Иркутске епархије, које захтева сама област. Извештаји о оба су послани 1728. године са пуномоћницима, по налогу Синода. Свети Синод је 29. августа 1729. донео одлуку како о додели плата и износа за изградњу архијерејског дома, тако и о границама епархије, која је обухватала, по молби Светог Инокентија, не само селеншки округ, већ и округ Јакут и Илимски. Ова дефиниција је саопштена Сенату; али смо морали дуго чекати на наредбу Сената. Свети Инокентије се борио са крајњим потребама. У његовим рукама била су средства која су му дата за Кинески пут. Али тек 1730. године, када је почела размена добара у Кјахти, постало је могуће ослободити се кинеске плате; Да, и овде смо наишли на невоље. У мају 1730. године светитељ је писао Иркутској покрајинској канцеларији: „Дана 10. јула 1726. године примио сам указом блаженог и вечно достојног сећања Његовог царског величанства Петра Великог, за кинески пут из Иркутске покрајинске канцеларије из државне благајне, у канцеларију кинеске руке, у канцеларији доброг, у и потписао сам са робом и имао сам пут до Селенгинска, где сам живео око годину дана, чекајући свој пријем у Кини, мој пут је био заустављен, а мени је наређено да одем у Иркутск, јер у то време није било наређено да одем у софт на продају јунк, трговина се обавља слободно са кинеским трговцима. Зато желим да се овај производ, који ми је дат као део плате, пошаље из Иркутска на продају у Кјахту са инвеститором манастира Вазнесење Господње Савом Боковом и са певачем Андрејем Поповом. Молим да Иркутска покрајинска канцеларија фаворизује продају робе у тврђави Кјахта на знање локалних заповедника Бокова и Попова и указа Њеног Царског Величанства о превоју на испостави Николскаја и у предграђима и тврђавама. Истовремено, приложен је и списак робе на коју се жали: „Десет хиљада јакутских хермелина, три хиљаде јакутских веверица, четири риса, један корзо, двеста белих лисица, једно крзно хермелина, четири стотине арктичких лисица. Војвода Измаилов је признао робу као државне плате и не подлеже царини и издао карте Бокову и Попову. У октобру је од царине Кјахта стигло обавештење да је руска роба замењена за кинеску. Остало је само да се замени за новац. У међувремену, Тоболска канцеларија је захтевала да, без обзира на све, наплате царину на робу. Светитељ је био принуђен да скромним писмом и на формалан начин објасни ствар тоболском губернатору Плешчејеву. Због ових препрека руска добра остала су непродата до смрти светитеља. Прошле су скоро две године, а Сенат није одговорио на поруку Синода о Иркутској епископији. 31. марта 1731. Синод је то поново известио Сенату, али је и после тога Сенат ћутао шест месеци. Коначно, 27. октобра 1731. Синод је дошао са извештајем самој царици. Одобрено је дефинисање граница епархије. Тада је Сенат пожурио да нареди исплату плате иркутском епископу и ослобађање средстава за изградњу владичанске куће. Али ове плодове светитељеве бриге морали су да користе наследници светитеља. Невин, а не себи. Трновитим путем недостатака и туга, светитељ се приближио крају свог земаљског живота 421. године. Свети Инокентије никада није имао добро здравље током своје службе у Иркутску 422. Током октобра и новембра 1731. лежао је болестан и није могао да обавља службу, чак ни за оне који су чекали хиротонију за ђаконе и свештенике. За време болести захваљивао се онима који су му служили; обећао, ако оздрави, да ће сваког наградити из својих руку; Посебно му је стало до изградње камене цркве у манастиру Вазнесење, на месту претходне дрвене, која је била изузетно оронула. Жалио је што влада њему и његовој кући није доделила плату, од којих им је првих хиљаду рубаља одавно обећано за изградњу каменог храма. Заповедио је братији, у случају његове погибије, да се старају о храму, тим пре што се већ доста старао о прикупљању средстава за њега. 24. новембра, осећајући заоштравање своје болести, наредио је да се из оставе извади 300 рубаља. Свима ћу наситити платом, а остале износе манастира тачно познатим свој братији, ставити печате и натписе на торбе о висини износа; Затим је наредио да му донесу омиљену бунду од лисице и поклонио је намеснику Пајсију за његове услуге. 25. новембра наредио је молитве у црквама Иркутска за олакшање мука, што је и учињено. Ујутру 27. новембра, светитељ Божији се упокојио у миру, не у годинама поодмакле старости, већ исцрпљен животним бригама и тугама. По изгледу из загробног живота, светитељ је био овакав: тамносмеђа коса, густа, дугуљаста и делимично коврџава, тамне пути, просечне висине, светлосмеђе браде. 1764. године, приликом радова под олтаром Тихвинске цркве, светитељев ковчег је виђен потпуно нетакнут; чак ни сомот којим је била тапациран није оштећен од влаге места; када су отворили ковчег, тело се показало као потпуно нетрулежно и испуштало је веома пријатан мирис. За време цара Павла, сенатори Ржевски и Левашов, који су прегледали Иркутску губернију, известили су владара о нетрулежним моштима и чудима светитеља. Синод је 1800. године наредио свештенству да на лицу места верује извештају сенатора. Строга истрага у потпуности је оправдала све њихове вести. Затим је прописано да се 26. новембра широм Русије прославља успомена на светог Инокентија. Ево неких светитељевих чуда: Године 1770. жена иркутског матичара Пелагеја Судеикин, која је две недеље боловала од грознице, видела је визију: замислила је да је она у Тихвинској цркви и да светитељ врши Јутрење у олтару. Замолила је да је благослови, а он изађе из олтара, благословен, па јој посла део артоса са анђелском омладином; окусила је артос и осећала се здравом. Тада је хтела да захвали исцелитељу, али, не знајући како да га призове, упита: коју молитву да му прочитам? Светитељ, прекинувши своју службу, изађе к њој и разгрне пред њом свитак, где је Пелагеја прочитала: „Премилостиви учитељу мој, ризнице среће, учитељу православља, похвало епископа, немоћни заступниче, оче наш архијереје, моли се Бори за нас. Пробуђена Пелагеја се нашла потпуно здрава и одмах је устала. Јакутски трговац Павел Серг. Лебедев је сломио ногу и више није очекивао да ће бити жив. У ноћи (3. јануара 1785. године) светитељ је са штапом ушао у своју спаваћу собу и рекао: „Тражите помоћ од Инокентија, који се налази у Иркутску. Трговац се пробудио, али, не дајући никаквог смисла визији, поново је заспао. Светитељ се поново јавља и, прекоревајући га за неверовање, удари штапом о под. Пацијент, након буђења, види знак ударца на поду и почиње да верује. Пре јутрења види светитеља по трећи пут и већ добија олакшање од болова – претходни бол у нози замењује се сврабом. Ујутру је већ могао да хода без штаке и пожурио је да оде до светитељевог гроба. Године 1786. протојереј Јаков Загоскин, који је дуго боловао од очне болести и коначно скоро потпуно изгубио вид, призва светитеља да му помогне. Седећи у фотељи, он заспа у лаки сан, и одједном му се јави свети Инокентије у пуној одежди, у којој почива у гробу, стави му руку на главу и нареди му да чешће призива његово име. После мало времена, слепцу је соба постала јаснија, а онда је почео да све јасно види. Иркутска трговкиња имала је ране по целом телу, а шест година се није померала. У лаганом дремању види старца у белој хаљи, светлосмеђе косе и седе браде, просечне висине. Рекао јој је да је „дошао да је излечи“ и дао јој пиће које јој је било пријатно; тада је успела да се прекрсти, што није успела две године, чак је устала из кревета и прешла у другу собу. Онај који се јавио био је потпуно исти као што се светитељ појавио на икони коју је видела о њему. Једна слабоумна жена, доведена у Иркутск из Јекатеринбурга, као тешко болесна, тражила је новац од својих добротвора, у чијој је кући живела. "За шта ти треба?" питали су је. „Потребно је“, рекла је, прећи преко реке, запалити свеће где живе обучени у црне хаљине и где је старац сахрањен. Слабоумна жена је брзо препливала Ангару и натерала просјака да јој покаже пут до манастира Вазнесења. Овде се усрдно молила, током целе литургије, пред иконом Богородице и често одлазила до прозора олтарског шатора, где се налазио светитељев гроб. „Два дана касније, не само да је излечена од болести, већ је постала и здрава разума. Сада је рекла ко је и одакле је дошла. Раније ово нико није знао; Такође је рекла да јој се светитељ јавио у сну, наредио јој да се исповеди и причести Светим Тајнама, додајући да ће ускоро, тог и тог дана, умријети. Заиста, у дан који је одредио светитељ, она је умрла. Овај инцидент се догодио 1796.423. "Мјесечно. Исток." архим. Серг. вол. ИИ, део 2, стр. 373. Живот је светиња. у Ирку. страна описана према акту. Ирк. у Ирку. епар. Вед. 1863. и 1864. Само овде има много тога што се не односи на живот светитеља, а нема много тога што је улазило у круг живота светитеља. Невин. Исток. Московски дух. акад. стр. 206. М. 1855 Савва индекс синодалне сакристије стр. 114. М. 1858 Измаилову је у Пекингу дато сто воштаних печата. одштампан, за пријаве их у пасош. о слободном пролазу Руса у Пекинг. - Исток. Хиер. 2.461. Иркут. епар. водио 1863 број 18. 19. 1864 број 6. У параграфу 5 расправе, вољом Богдихана, каже се: „коен (кућа), кат. сада за руски. налази се у Пекингу, биће за њих и они који буду долазили, кат. ће живети у овој кући. А шта је са руским амбасадором, Илир. гр. Савва Владиславич, представио је структуру цркве, а она је саграђена у једној кинеској дилијенсској кући... (свештеник), који сада живи у Пекингу, живеће у овој кући, а биће додата још три ламе који ће стићи, како буде одлучено. У речнику на страни 121 има грешака и нетачности. Иркут. епар. водио 1863. бр.21 и 24. Енцицлоп. Плушардов речник КСИ, 78, 79. Указ Сената из маја 1732. Словцов преглед. Сибир 1, 368. М. 1838. Судија матер. ист. 2, 419–421. Иркут. епархијски Вед. 1863 број 22. Речник каже (стр. 121) да је свети Инокентије био само намесник. епископ. Иркутск Није тачно! Ако је епископ са свом својом пратњом (2 јеромонаха, 5 певача, 3 министранта) поставио владара. 1.500 рубаља, од којих Рагузински поставља архимандера. од 5 особа 1250 руб.? Светитељ вешто указује на необичност ове великодушности када каже да јеромонах, као и 3 дечака, Платковски захтева по 130 рубаља. за сваку Москва 1846 број 8. Мешавина 53–57. Ирк. Еп. Вед. 1863 број 28. 32. године. Иркут. епархијски Вед. 1863. бр. 35–38. 41–46. Иркут. епархијско вођство 1864. бр.3–8. 13.15 19–22. 33–36. надбискуп. Наредба, која налаже црквама да се моле за олакшање страдања болесника, освећује. (од 26. бр. 1731), писао: "Његову епископску посету од Бога мучила је неколико година болест, од које, како у приношењу спасења за православне хришћане на богослужењу, тако и у духовним исправљањима долази до заустављања. Али ова болест се понекад смањивала. А сада, после три недеље, још више се повећавала." РКП. опис чудо Свети Инокентије. Ирк. Еп. Вед. 1863 број 7. 1864 број 48.