26-е

I nderuari Alypius Stiliti Alipius ishte djali i prindërve të devotshëm që jetuan në Adrianopojë të Paflagonisë në shekullin e 6-të. Edhe para lindjes së tij, nëna e tij kishte një lajmërim misterioz se ai do të shkëlqente në botë - duke parë në ëndërr se mbante në krahë një qengj, në brirët e të cilit digjeshin dy qirinj të ndezur... Duke qenë e ve, kur Alypius ishte ende fëmijë, nëna e tij ia besoi rritjen e tij të Bekuarit Theodor, i cili e mori edhe më shumë qytetin, peshkopin e atij qyteti. kujdes për të rrënjosur tek ai zell për të përmbushur atë që mëson i Shenjti. Shkrimi i Shenjtë dhe, pasi ia doli mbanë në këtë dhe duke vërejtur zgjuarsinë dhe butësinë e jashtëzakonshme të Alipit, ndërsa ai rritej, e shuguroi atë në dhjak. Megjithatë, ai nuk qëndroi gjatë në shërbim në këtë gradë; Atij i tërhiqte më shumë jeta e heshtur dhe e vetmuar dhe kështu, pasi kërkoi pëlqimin e nënës së tij dhe ua shpërndau pasurinë të varfërve, Alypius doli në pension jashtë qytetit dhe u vendos në një vend të shkretë, në një nga varret e Elit që ndodheshin këtu. Ky vend konsiderohej i tmerrshëm midis njerëzve; Të gjithë vrapuan rreth tij dhe Alypius nuk u shpëtoi tundimeve të frikës që e pushtoi në vetminë e tij të pazakontë, por u qetësua nga vegimi i një Engjulli që i tha: "Ka një vend të shenjtë, ku një person që do Zotin do të dëshirojë të jetojë i kënaqur me Zotin". Mbi varrin ku ishte vendosur Alypios ishte një shtyllë guri me një idhull sipër; Pasi e theu këtë idhull, vetmitari e zëvendësoi atë me një kryq. Duke e përgatitur shpirtin e tij me një asketizëm jo të vogël, Alypius, vetmia e të cilit u thye vetëm nga vizionet domethënëse hyjnore, nxori prej tyre udhëzimin për të ndërtuar një kishë në këtë vend në emër të Shën Eufemisë, e cila gjithashtu iu shfaq në ëndrra. Ai vetë donte ta forconte veprën e tij duke qëndruar në një shtyllë... dhe për 53 vjet, pa e lënë atë, ai duroi të gjitha ndryshimet në ajër, të gjitha llojet e lodhjes dhe sëmundjeve - vetëm 14 vjet para vdekjes së tij, kur këmbët e tij u mbuluan me ulçera nga qëndrimi, ai nuk mund të qëndronte më, por shtrihej, me çdo gjë, duke kujtuar vuajtjet, durimin, për të falënderuar Zotin... Shumë njerëz filluan të dynden në këtë vend, më parë i tmerrshëm, por tani i lavdëruar nga bëmat e stilit dhe mrekullitë jo të vogla, dhuratë me të cilën Zoti e nderoi. Të tjerë donin të vendoseshin pranë shtëpisë së tij dhe me kalimin e kohës ndërtuan këtu manastire meshkuj dhe femra. Alipius vdiq në moshën 118 vjeçare në vitin 640, gjatë mbretërimit të Herakliut. Jeta e tij, e përshkruar nga dishepulli i tij, dëshmon te shkrimtari si bashkëkohës dhe bashkatdhetar i shenjtorit; kështu, për shembull, duke përshkruar kthimin e Alypius në atdheun e tij, ai thotë: "Perëndia ishte i kënaqur të na tregojë një mëshirë të tillë, saqë Ai i dha frytin shpëtimtar pikërisht qytetit në të cilin u rrit"; në fund të biografisë i lutet: na shiko dhe ki mëshirë për ne që i mblodhët dhe i latë jetim etj. 404. Kisha i këndon lavdërimet e Shën Alipijës: "Ti je një shtyllë durimi, o stërgjysh i nderuar. Jobit në pasione, Jozefit në tundime dhe të jetuarit pa trup, që është në trup; Alypie, ati ynë, lutju Krishtit Perëndi që shpirtrat tanë të shpëtojnë!" (Trope.). † Shprehja e Shën Inocentit, Peshkopi i Irkutskut Dega e familjes fisnike të lashtë Volyn të Kulchitsky, e bekuar V. Innokenty mori edukim mendor në Akademinë e Kievit 405. Në Lavrën e Kievit ai u bë murg dhe mori priftërinë këtu. Më 1710, ai, së bashku me dy të tjerë, u dërgua në postin e mësuesit në Akademinë e Moskës; në vitin 1714 mori këtu titullin prefekt dhe po atë vit u transferua në Lavrën e Nevskit, me titullin hieromonk i katedrales. Këtu ai shërbeu si kryehieromonk i flotës, përndryshe ishte kreu i hieromonkëve detarë, mbikëqyrte sjelljen e tyre, zgjidhte dyshimet e tyre dhe komunikonte me Sinodin për nevojat shpirtërore. Në vitin 1720, Arkimandriti i Lavrës Theodosius Yanovsky u shugurua si peshkop i Novgorodit dhe Inocentit iu besua korrigjimi i pozicionit të famullitarit të Lavrës 406. Kur Car Pjetri I, me rekomandimin e guvernatorit siberian, urdhëroi që të kishte një mision të papunë në rusët, si dhe të emërohej një ipeshkëv në romak. një shërbim kaq i madh. I pafajshëm. Në të njëjtën kohë, Sinodi i Shenjtë më 14 shkurt 1721 i raportoi sovranit: "I caktuar në shtetin Khin, Hieromonk Iinokenty Kulchitsky, peshkop i Irkutsk dhe Nerchinsk, për afërsinë me këtë shtet, a duhet të shenjtërohet dhe të ndahet nga dioqeza siberiane për trajtimin më të përshtatshëm?" Perandori u përgjigj: shuguroje peshkop, por do të ishte më mirë pa titullin e qyteteve, pasi këto qytete janë në kufi me Hinën, që jezuitët të mos keqinterpretojnë dhe të mos shkaktojnë fatkeqësi 407. E bekuar. Innocenti u shugurua peshkop më 5 mars 1721, dhe në mënyrë që, në përputhje me rregullin e pajtimit, ai u quajt peshkop i një kishe të caktuar, ai u emërua peshkop i Pereyaslavl. Qeveria kineze në atë kohë ishte e prirur mirë ndaj oborrit rus dhe ishte shumë e kënaqur me misionin e parë rus për Pekinin, i cili drejtohej nga arkimandriti Hilarion. Kjo i dha shpresë se Bekuar. I pafajshmi do të pritet në mënyrë të favorshme nga gjykata e Pekinit. Më 19 prill, shenjtori i ri u largua nga Shën Petersburg me dy hieromonkë, pesë koristë dhe 3 ministra. Enë argjendi dhe një omoforion iu dhanë nga sakristia patriarkale; veglat e tjera, me urdhër të Sinodit, u morën në Suzdal nga sakristia e Mitropolitit. Efraimi 408. Në mars 1722, shenjtori mbërriti në Irkutsk dhe në Selenginsk, përtej liqenit Baikal, ai duhej të priste urdhra në rrugën për në Pekin. Për të mbështetur atë dhe shoqërinë e tij, 1500 rubla u ndanë nga të ardhurat e Siberisë. Perandori, i cili i njihte mirë njerëzit, pa dhe bëri të ditur se jezuitët mund të dëmtonin biznesin e Shën dhe prandaj duhet kujdes në biznes. Fatkeqësisht, në mungesë të tij (ai shkoi në fushatën persiane), Senati i shkroi një letër Gjykatës Kineze në formën e mëposhtme: “në vend të arkimandritit të vdekur, për kryerjen e shërbesave të kishës dhe për të gjitha punët e tjera të kishës, me vullnetin e sovranit, një klerik, z. Innocent Kulchitsky, me dy senatorë të devotshëm ish-ministrat e dërguar hieromonët. kërkon që Madhëria Khinsky të lejojë zotin e lartpërmendur Kulchitsky dhe ata që janë me të të kryejnë shërbimin hyjnor në Pekin sipas zakonit të krishterë dhe të vizitojnë bashkëbesimtarët e tij në vende të tjera. I dërguari Izmailov, i cili duhej të hapte rrugën për misionin në Pekin, u prit me dashamirësi nga gjykata e Pekinit. Ai nuk lidhi një marrëveshje me gjykatën e Bogdykhan, sepse çështjet kufitare nuk ishin zgjidhur ende; por i premtuan se do t'i jepnin një vend në Pekin për tregtarët rusë dhe do të ndërtonin një oborr për misionin rus. Pas kësaj, duhet të pendohet që qëndrimi i Senatit ndaj misionit nuk e gjeti Izmailov në Pekin. Ai, sigurisht, do të kishte mundur t'i shuante me shpjegime personale dyshimet e kinezëve të ngjallur nga letra e shkujdesur e Senatit. Pa të, gjykata Mungalsky dërgoi një përgjigje: "me dekret të Bogdykhanit, nuk u urdhërua të lejohej z. Innokenty Kulchitsky në Pekin, sepse nuk ka asnjë letër për të nga guvernatori i Siberisë dhe nuk ka asnjë vulë të bashkangjitur, e cila iu dha Izmailov" 409. Ata nxituan të dërgonin guvernatorin dhe qëndrimin e tyre. Por gjykata më pas shkroi drejtpërdrejt: nuk mund ta lërë të kalojë Innocentin, sepse ai quhet një person shpirtëror dhe një zot i madh. Kështu që Shën Inocenti duhej të qëndronte në Selenginsk dhe të priste një zgjidhje për hutimet e tij. Dhe ai qëndroi këtu për tre vjet të tërë. Mund të imagjinohet se sa e dhimbshme ishte kjo pasiguri e situatës! Sa e vështirë ishte të prisje dhe të priste dhe të mos shihte fund pritjes! Kjo kohë ishte koha e pastrimit të thellësive të zemrës së shenjtorit. Tani shpirti i tij po mësonte durimin dhe nënshtrimin e plotë ndaj vullnetit të Zotit. Por shenjtori gjeti gjithashtu në Selenginsk objekte për aktivitetet e tij që ishin në përputhje me qëllimin e tij. - Sinodi i Shenjtë e emëroi predikues të besimit të Shën, edhe pse jo brenda Rusisë. – Shenjtori u përpoq ta përmbushte këtë detyrë brenda rrethit të arritshëm për të. Ai i predikoi besimit të Shën paganëve që enden nëpër Selenginsk, Buryats dhe Mungals. – Dhe predikimi i tij nuk ishte i pafrytshëm: ai konvertoi një numër të konsiderueshëm paganësh në dritën e Krishtit. Në akathistin e shkruar me dorë, shenjtori lexon: "ju duruat me durim sprova të hidhura, duke u grindur me një mori jobesimtarësh dhe supersticiozësh". Një tjetër akathist këndon: “Duke dëgjuar foljet dinake të Hinnit, sikur nuk të shkonte të pranoheshe në mbretërinë e tyre, u kthyet me Ungjillin në gjuhën e mbretërisë suaj, mongolishten... Gëzohu, ndërsa e solle predikimin e Ungjillit në gjuhën mongole, duke e turpëruar mizorisht mashtrimin e shpirtrave njerëzorë”. Qëndrimi i shenjtorit në Selenginsk ishte gjithashtu i dobishëm në atë që forcoi besimin dhe devotshmërinë e të krishterëve vendas, të cilët ishin mjaft të dobësuar nga ndikimi i tundimeve të paganizmit. Himni akathist i këndon atij: “Ti i ndriçove gjuhët mongole jobesimtare me dritën e Ungjillit të Krishtit; Në mars 1725, me dekret të Sinodit, shenjtori u transferua në Manastirin e Ngjitjes së Irkutsk për të pritur urdhra të rinj për misionin e tij. Këtu ai u përball me tundimet e tij. Rektori i manastirit, Arkimandrit Platkovsky, kërkonte dhe shpresonte të ishte rektori i misionit Pevinsky; dhe në të njëjtën kohë ishte një njeri me pasionet më të shfrenuara: kushdo që ai prekte ankohej për të; ai ishte tashmë në gjyq, me dekret të Sinodit: por nuk donte t'i përgjigjej askujt për veprimet e tij. Kur shenjtori mbërriti në manastir, të ofenduarit iu drejtuan atij me ankesa; shenjtori e ngushëlloi me aq sa mundi fatkeqin. Inkuizitori Iovlev më shumë se një herë i kërkoi shenjtorit ta mbronte përmes gjyqit nga sulmet e Platkovsky. Shenjtori deklaroi se nuk ishte në gjendje të merrte në konsideratë punët e një arkimandriti që nuk ishte nën juridiksionin e tij; Vetë shërbëtorët e kryepastorit morën urdhër të rreptë prej tij që të mos hynin në marrëdhënie me askënd nga manastiri. Mitropoliti i Tobolsk, pasi dëgjoi për thirrjen e të Bekuarit. Innocent në Irkutsk, i shkroi atij: “I nderuari ipeshkvit të Zotit, bamirësi im! Shumë klerikë të Irkutskut, për shkak të mungesës së organizimit dhe mungesës së shpikjes, detyrohen të hetojnë punët e punëtorëve të tyre të denjë, Shkëlqesia Juaj, duke kërkuar që ju të denjoni të urdhëroni të hetoni ato nga punët e tyre, të cilëve Imzotia juaj do. "Duke i shenjtëruar vetes me shpresën tuaj dashurinë e patjetërsueshme në gjithçka, ne e vendosim qartë këtu." Janë paraqitur tre raste, përfshirë atë për kryepriftin e Irkutsk. Më pas Mitropoliti. Anthony dhe guvernatori, Princi Dolgorukov, në një takim të përbashkët, e pyetën të bekuarin. Pafajësia për të hetuar, me urdhër të Sinodit, veprat e egra të Platkovskit. Por shenjtori nuk mori asgjë përsipër, qoftë në një aspekt apo në një tjetër, pasi autoriteti më i lartë i tregoi atij aktivitete të tjera 410. Në qershor 1725, me vullnetin e perandorit. Për zgjidhjen përfundimtare të punëve me Kinën, Katerina u urdhërua të dërgonte kontin Vladislavich-Raguzinsky si një të dërguar të plotfuqishëm dhe të shkonte me të te Eminenca e Tij Innocent, nëse nuk kishte pengesë nga kinezët. – Raguzinsky u urdhërua të mos u njoftonte kinezëve për gradën episkopale të Inocentit, por vetëm ta quante klerik. Në pranverën e vitit 1726, Reverendi i Drejtë Innocent shkoi në Selenginsk për të pritur të dërguarin. – Zyrtarët kinezë të kufirit e përshëndetën Raguzinsky me nder në kufi; ai u prit me nder edhe në Pekin; pas disa vështirësive ata ranë dakord për kontratën; Raguzinsky e udhëzoi komisarin Lang të shkruante dhe të lidhte një marrëveshje, por për misionin e të bekuarit. Nuk kishte asnjë shenjë të Innocentit 411. Dhe Raguzinsky nuk donte të bënte asgjë për shenjtorin. Kur ishte në Selenginsk, nuk e nderoi Shën Inocentin as që ta pa. Në Irkutsk, ai i dha fjalën shokut të tij Platkovsky se ai, Platkovsky dhe askush tjetër nuk do të ishin kreu i misionit në Pekin. Prandaj, edhe kur Raguzinsky nuk ishte larguar ende nga Kina, në Shën Petersburg, në Këshillin e Lartë të Privatësisë, u vendos një çështje për një çështje që kishte të bënte më shumë me Kishën sesa me shtetin. Shën Inocenti, duke qëndruar në Selenginsk, mori një dekret të papritur më 24 mars 1727. "Kjo është dita e 7 janarit", thuhet në dekret, në dekretin e Madhërisë së Saj nga Këshilli Suprem Private i St. Sinodit i shkruhet: Konti ilir Savva Vladislavich, i dërguar në gjykatën kineze nga i dërguari i jashtëzakonshëm dhe ministri Fuqiplotë i Madhërisë së Saj, i raportoi Madhërisë së Saj nga kufiri kinez nga lumi Bura, më 31 gusht (1726), se ministrat kinezë (?), të cilët nuk e lejuan atë të shkonte atje me Kinën, në kufirin tuaj. pa dekretin e Khinsky, dhe ai nuk pret që eminenca juaj kineze të pranojnë; “Vetëm për shkak të përpjekjeve të tij, kur ai ishte në oborrin kinez, ku kishte shkuar tashmë nga Siberia, arkimandriti dhe priftërinjtë do të pranoheshin në Pekin, por Shkëlqesia juaj nuk do të lejohej kurrë, dhe ai përfaqësoi kontin Vladislavich për të dërguar Arkimandritin e Ngjitur Anthony, i cili jeton pranë Irkuteskut dhe Mungalit, i cili ka qenë disa fëmijë në gjuhën e Irkutskut dhe në Mungal. Këshilli vendosi të jepte një urdhër në pajtim me mendimin e të dërguarit. Sinodi i Shenjtë urdhëroi Hirësinë e Tij Innocent të banonte në Manastirin e Ngjitjes në Irkutsk 412. Pse ndodhi kështu që Shën ishte shkaku i ungjillit në rrënoja? Nuk ka dyshim se këtu ishin në punë intrigat e jezuitëve, nga frika se kinezët do t'i hapnin sytë. Do të thoshte shumë edhe fakti që Yong-Chiseng në atë kohë mbretëronte, me rastin e përçarjes që ndodhi midis misionarëve të dy urdhrave latinë, shpalli ndalimin e miratimit të ligjit të krishterë. Por të dyja këto arsye nuk e shpjegojnë ende të gjithë çështjen. I dërguari i plotfuqishëm arriti të detyronte gjykatën e Pekinit të bënte shumë gjëra që ishin shumë më të rëndësishme për gjykatën e Pekinit sesa pritja e peshkopit rus 413. Në akathistin e shkruar me dorë për shenjtorin lexojmë: “Ti i ke duruar të gjitha dhimbjet dhe sprovat e hidhura, Atë, si një luftëtar i mirë i krishtit, kryetar i dheut dhe i durueshëm. dhe miqtë e tij.” – Sipas këtyre fjalëve, Arkimandriti Platkovsky kundërshtoi me forcë dërgimin e shenjtorit në Pekin. Kjo është e natyrshme për të: sa i furishëm në veprat e këqija, aq edhe frikacak përballë fatkeqësisë, përdori të gjitha masat për të hequr qafe telashet duke e emëruar në Pekin. Njeriu fatkeq nuk i shpëtoi gjykimit të Zotit. Pavarësisht se sa shumë u fsheh pas Raguzinsky, në 1731 e morën nga Pekini, kaluan Irkutskun me pranga 414. Por, nëse Platkovsky mund të vepronte kundër shenjtorit me shpifje, atëherë ishte dikush që e pranoi shpifjen dhe e prishi gjithë veprën e shenjtë. Kush eshte ky? Sigurisht, i dërguari Raguzinsky. A po vepronte nga pasioni për shpifje? Raguzinsky, një tregtar, nën mbrojtjen e Menshikovit, ishte një grabitës i Rusisë së Vogël 415. Platkovski i ofroi të gjitha hambarët e manastirit në dispozicion të tregtarit, siç do të hapeshin më vonë, dhe tregtari e paraqiti Platkovskin si misionarin më të aftë për Pekinin dhe të panevojshëm - shenjtorin. Është e këndshme për çdo të krishterë ortodoks që Platkovsky u emërua në Pekin pa asnjë pjesëmarrje të bordit të kishës. Këshilli e disponoi IIO sipas gjykimit të tij, pa i kërkuar as Sinodit informacion se kush është Platkovsky? Kjo është arsyeja pse njerëzit janë të mëshirshëm sepse, ndërsa ëndërrojnë për mençurinë e tyre, të aftë për të ditur gjithçka dhe për të menaxhuar gjithçka, ata bëjnë gjëra që vetëm u shkaktojnë turp dhe çnderim. Sinodi i Shenjtë, nga ana e tij, nuk vonoi në nxjerrjen e Shën Inocentit nga gjendja e tij e vështirë. Ai dekretoi të njëjtin përkufizim të bekimit. Innocenti, të cilin e besonte edhe nën Pjetrin V. Me dekret të 15 janarit. 1727 Kisha e Irkutskut, e cila deri atëherë ishte pjesë e dioqezës së Tobolskut dhe që nga viti 1707, e sunduar nga një peshkop sufragan, u vendos midis dioqezave të pavarura dhe Shën Inocenti u emërua peshkop i Irkutsk dhe Nerchinsk. Kështu ai filloi radhët e shenjtorëve të Kishës së Irkutsk! Nuk kaloi shumë kohë dhe përkufizimi i Sinodit arriti në Shën Inocent, por arriti atje. Pas marrjes së dekretit, shenjtori i dërgoi një letër rrethi kopesë së tij me udhëzime baritore. “Me bekimin e Perëndisë”, shkroi ai, Madhëria e Saj Perandorake, duke pasur zemrën e saj të hirshme në dorën e Perëndisë, por raporti është i shenjtë. Sinodi Drejtues, me dekretin e tij të mëshirshëm, denjoi të më emërojë në dioqezën e Irkutskut si peshkop të vërtetë dhe të titulloj veten sipas asaj dioqeze, për këtë unë lutem, para së gjithash, të bëj lutje për Madhërinë e saj Perandorake dhe gjithë familjen e saj të lartë, Sinodin e Shenjtë Drejtues, gjithashtu për përulësinë dhe përulësinë tonë. Ne ju lutemi dhe ju këshillojmë kryebaritore, që të filozofoni me një mendje, t'i bëni njëri-tjetrit nder të madh, të keni paqe e dashuri mes njëri-tjetrit, ashtu siç mëson Shën Apostulli Pal. Elika është më e nderuara, Elika është më e dashura, Elika është më e lavdërueshme, mësoni nga këto, ndiqni këto, mbajuni pas këtyre, që të jeni të denjë për të trashëguar të mirën e përkohshme dhe të përjetshme. Ne e urojmë sinqerisht këtë dhe dërgojmë bekime. Amen. 1 shtator 1727" 416. Mitropoliti i Tobolskut transferoi 3 manastire, 9 kisha qytetesh dhe deri në 34 kisha fshatrash në juridiksionin e kryepastorit të ri të Irkutsk; Manastiri i Irkutsk Voznensky iu dha nga Sinodi në dispozicion të plotë të St. Ka njerëz që, për nga struktura e tyre morale, janë të tillë që i shkaktojnë dëm vetes dhe i shkaktojnë mundime kujtdo që, në çfarëdo mënyre, i pengon. Të tillë ishin Platkovsky dhe Raguzinsky ndaj shenjtorit! Dy javë pasi u bashkua me selinë e Irkutskut, Shën Inocenti mori një letër nga ambasadori Raguzgnsky, ku ai, duke informuar se punët me Pekinin po shkonin paqësisht dhe se Arkimandriti Platkovsky ishte emëruar në Pekin, shkroi: "Urdhëroni arkimandritin të japë një prift të mirë dhe të aftë, një prift të tretë dhe një mësues të tretë, një prift të tretë dhe një mësues të aftë, dy javë pas anëtarësimit në selinë e Irkutskut, një prift i zoti dhe një prift i aftë, një prift i tretë dhe një mësues i shkathët, dy javë pas anëtarësimit në Irkutsk, dy javë më vonë. arkimandrit, dhe tre studentë të zgjedhur nga ai, arkimandriti dhe paga e tyre është vetëm 1250 rubla për vitin e parë dhe do t'u jepet menjëherë nga paratë e manastirit. Më pas shkruhet për t'i pajisur arkimandritit enët e dhëna për misionin e Pekinit. Letra u dërgua nga kufiri nga një lajmëtar, adjutanti i Raguzinsky. Shenjtori menjëherë bëri të mundur urdhërat. Prifti i veja Transbaikal Filimonov, i cili shprehu dëshirën për të shkuar në Pekin, u urdhërua të paraqitej në dispozicion të Arkimandritit Platkovsky; Aty u urdhërua të paraqitej edhe hierodeakoni ambasador Serapion; Arkimandritit iu dhanë 300 rubla nga manastiri. Dërguar te ambasadori Raguzinsky më 13 shtator. Përgjigja e mëposhtme: "Konti më i shkëlqyer, Savva Vladislavich, bamirësi im më i hirshëm! Falënderimet i takojnë Zotit, të lavdëruar në Trinitet, për Shkëlqesinë tuaj, me mund dhe djersë të palodhur, pa gjakderdhje, do të fitojë dhe, në vend të betejës, do të fitojë dhuratën e shumëpritur të paqes, për të cilën jo vetëm shteti rus, por edhe i padenjë, jo vetëm unë jam i padenjë për të gjithë shtetin rus, por edhe i gjithë shteti rus, por edhe i gjithë shteti që e rrethon. dëshiron paqe, do të gëzohet dhe do të thotë: lum njeriu si ai në një, dhe bëri një gjë të tillë që ishte e vështirë për t'u realizuar në një letër që u mor këtë shtator 1727 rubla i dërgohen një prifti, një hierodiaku dhe 3 dishepujve për herë të parë, jepni rrogën nga paratë në dispozicion në Manastirin e Ngjitjes. Dhe njëqind u lanë për nevoja të ndryshme monastike, të cilat nuk mund të përdoren për të paguar as ato urgjente. Por paratë e konfiskuara të inkuizitorit nuk më përkasin mua: siç ishte, nuk isha në Irkutsk dhe nuk dija asgjë, dhe tani sa janë nuk dihet; - Nuk guxoj t'i prek këto para. Guvernatori i Irkutsk Izmailov, sipas dekreteve të Madhërisë së Saj, bën si të dojë me ta. Dhe manastiri i Irkutskut u shkatërrua pothuajse plotësisht nga ky arkimandrit i dërguar, për të cilin, me këtë shkrim të përulur Shkëlqesisë suaj, për hir të dëshmisë, po dërgoj një ekstrakt të kopjuar nga librat e llogarive të atij manastiri, se ai ishte në para dhe mallra, përveç kafshëve dhe të tjerëve nga bakri, kallaji dhe donacionet e tjera për sende të vogla dhe glazyu. u përdor shkolla, e cila është tejkaluar nga varësia e kërkuar, e cila, për shkak të një kohe të shkurtër pas perceptimit tim për dioqezën e Irkutsk, nuk e ka ndjekur ende, ai e mori nga ai manastir. Shkëlqesia juaj mund ta kuptoni se sa para i mori arkimandriti dhe sa para i llogariten atij nga ai manastir. Nga ky numër, ai mund të ndajë një rrogë për veten dhe të tjerët me të në 300 të paraqitura, dhe pjesën tjetër të parave, nëse mëshira e Shkëlqesisë suaj tregohet për manastirin e mjerë, urdhërojeni që t'i kthejë përsëri në manastir. 2) Shkëlqesia Juaj shkroi gjithashtu për të dhënë veshjet, librat dhe enët kishtare të arkimandritit, të cilat i mora nga kujtimi i bekuar dhe përjetësisht i denjë i Perandorit të Tij. V. me dekret dhe dekret të Sinodit të Shenjtë nga vende të ndryshme, që i raportohej edhe Sinodit të Shenjtë, ku ishte gjithçka dhe nga kush saktësisht. Tani, pa një dekret të bindur nga Sinodi i Shenjtë, nuk kam guxuar të jap të gjitha gjërat që janë të përshtatshme për shërbimin e peshkopit tim, përveç asaj që i përket shërbimit të arkimandritit, për të cilin regjistri është dërguar me këtë letër, në të cilën ai ka firmosur gjërat me dorën e tij. Gjithçka që ofroi tani shenjtori frymonte me inteligjencë, dashuri dhe përulësi - mahnitëse. Nëse Platkovsky i humbur nuk e pa paturpësinë e tij nga këshilla e butë e Gvyatitelsky, kjo është e natyrshme për të. Ajo që është më e habitshme është se Raguzinsky nuk i kuptoi gënjeshtrat e tij, të cilat shenjtori ia vuri në dukje me aq zgjuarsi si një paralajmërim për të 418. Raguzinsky, nga krenaria, e konsideroi veten të drejtë të fyente përsëri shenjtorin. 15 tetor Platkovsky erdhi në Irkutsk me një letër të gjatë nga Raguzinsky. Ambasadori ka shkruar se e ka ndërprerë misionin për tre arsye. "Unë nuk mendoj," tha ai, se Sinodi i Shenjtë do ta konsideronte të neveritshme nëse Shkëlqesia juaj do të jepte mjaftueshëm nga paratë e konfiskuara të inkuizitorit për një parcelë kaq të nevojshme. Së dyti, arkimandriti solli me vete një prift të botës, për të cilin banorët vendas dëshmojnë se ai është një pijanec i vazhdueshëm. I madhi i tretë u njoftua nga një letër e Shkëlqesisë suaj se ai, arkimandriti, e prishi manastirin dhe mori shumë nga paratë e manastirit me të pavërtetë - sipas regjistrit tregohet se fajin për manastirin e kishte arkimandriti 3794 rubla; dhe arkimandriti shpalli se ai ishte manastir dhe nuk fajësoi askënd për asnjë qindarkë.” Prandaj ambasadori kërkon që arkimandriti të bëjë hesapet me manastirin ose ta lirojë në Sinod për të sjellë justifikim. Të tre pretendimet janë të padrejta dhe fyese dhe nuk janë për nderin e ambasadorit. E para tingëllon si arrogancë, e mësuar me mosrespektimin e ligjit. Prifti Filimonov para shenjtorit ishte inkuizitori Transbaikal dhe, nëse ai kishte një dobësi, atëherë nuk kishte më të mirë, të paktën në mesin e atyre që do të ishin të gatshëm të shkonin në Pekin. Eminenca caktoi një komision për të zgjidhur vendbanimet e manastirit me Platkovsky. Platkovsky nxitoi t'i dërgonte një kërkesë Mitropolitit Tobolsk - për të informuar Irkutsk për një dekret që i jepte të drejtën për të marrë të ardhura nga Manastiri i Ngjitjes të barabarta me abatin e Manastirit Chudov, dhe në të njëjtën kohë e lejoi atë të merrte paratë e konfiskuara të inkuizitorit. Komisioni, pasi shqyrtoi të gjithë çështjen, me gjithë dëshirën për të kënaqur Raguzinsky të tmerrshëm, përcaktoi: 632 rubla të shpenzuara nga Platkovsky gjatë qëndrimit të tij në Moskë. mblidhni prej tij, mblidhni në mënyrë të barabartë 400 rubla, të marra në formën e një rroge në përpjesëtim me pagën e Manastirit Chudovsky, mblidhni gjithashtu 54 rubla. marrë në mënyrë të tepruar - në të gjitha këto raste, paratë janë arbitrare; tema të tjera do të diskutohen në një datë të mëvonshme. Platkovsky në fillim nuk donte të pajtohej me përcaktimin e komisionit dhe njoftoi se do të shkonte në Sinod me një ankesë. Por ky është vetëm një mashtrim mashtrimi. Ai e kuptoi mirë se Sinodi nuk do ta trajtonte me butësi. Prandaj, ai deklaroi me shkrim se po i shlyente borxhet ndaj manastirit dhe do të ndalonte çdo pretendim ndaj tij. Mitropoliti i Tobolsk dha informacione se nuk kishte asnjë dekret nga Sinodi për barazimin e të drejtave të Platkovsky me të drejtat e rektorit Chudovsky, dhe se 200 - 100 rubla duhet të rikuperoheshin nga Platkovsky, të cilat ai i mori nga arkimandriti. Gideon Vishnevsky, dhe 100 rubla për shkak të manastirit Tyumen. Ndërkohë, konti Raguzinsky u informua nga partia se, sipas të dhënave të arkimandritit Platkovsky, borxhi i ambasadorit dhe i pasardhësve të tij ishte shënuar si i papaguar në librat e manastirit. Kjo e goditi thellë Raguzinsky dhe e detyroi atë të ndryshojë tonin e trajtimit të shenjtorit. Në një letër të datës 8 shkurt 1728 ai informon shenjtorin se ai kurrë nuk donte të ofendonte manastirin; nëpunësi i ambasadës mori furnizime të ndryshme nga manastiri, gjithsej 60 rubla, dhe ndërroi 5 kuaj me kuajt e manastirit dhe pagoi gjithçka, për të cilën ka një faturë; Sekretari Glazunov mori furnizime për vete për 6 rubla. dhe gjithashtu pagoi Platkovsky. Prandaj, për të mbrojtur nderin e tij, i kërkova që t'i kushtonte vëmendje kësaj teme, duke e përfunduar letrën kështu: “duke rekomanduar veten në lutjet tuaja të shenjta kryebaritore, duke uruar bekimin e Shenjtërisë suaj, duke puthur duart tuaja të shenjta, qëndroj me respektin më të thellë”. Kur kjo letër iu shfaq Platkovskit, ai nxitoi t'i dorëzonte paratë e treguara në letër në manastir. Me kërkesë të komisionit, ai pagoi 400 rubla të tjera. Manastiri i Ambasadorëve. Dhe ai nxitoi në Selenginsk 419. Marrëdhënia e pakëndshme midis Raguzinsky dhe Platkovsky nuk i ndaloi aktivitetet e shenjtorit në dioqezë. Hegumen Pachomius kreu një hetim për vrasjen e fshatarit Lobanov nga prifti Orlov dhe mbylli fajtorin. Me paraqitjen e ankesës u caktua një komision nga shenjtori. Orlov, i dënuar nga dëshmitarët, rrëfeu se kishte luajtur letra në një tavernë me dy nëpunës dhe Ilya Lobanov; në një grindje, pasi u grind me Lobanov, ai e largoi atë nga ai dhe ai, duke goditur stolin, vdiq; Ai i dha 6 rubla hetuesit Pachomius. dhe dy skajet e atij kinez. Pachomius gjithashtu pranoi fajin e tij. Pasoi vendimi i mëposhtëm: meqenëse prifti Orlov luante letra, madje edhe në një tavernë, dhe në një përleshje vrau një burrë, dhe pasi kreu vrasjen i dha ryshfet hetuesit dhe kreu shërbimin, atëherë, në përputhje me rregulloret, i nënshtrohej një dënimi mizor trupor, duke i hequr të drejtën për të shërbyer; Dërgoni Pachomius në furrë për të mbjellë miell, merrni një gjobë prej 10 rubla, kthejini paratë dhe monedhën kineze pronarit. Udhëzimet e shenjtorit për priftin Daniil Ivanov janë shumë të jashtëzakonshme. "Unë do t'ju informoj për urdhrin e Jashtëm (Trans-Baikal) në të gjithë distriktin Selenga dhe në veprim do të veproni në këto pika: 1. Ju duhet të shkoni nëpër kisha sipas rendit tuaj dhe të shikoni të gjithë dekanatin e kishës dhe mbi priftërinjtë dhe mbi të gjithë klerin, domethënë: ata nuk do të trazoheshin, të dehurit nuk do të bënin zhurmë në rrugë ose në kishë; A nuk pinë verë në taverna e kështu me radhë sipas shtimit të rregulloreve për priftërinjtë? 2. Dërgoni dekretet e Madhërisë së Tij dhe për t'i dërguar ato, dërgoni sekston dhe sekston sipas rendit tuaj, përveç nëse ka shokë të shpejtë dhe të shkumëzuar; dhe merr karroca për sextonët dhe sekstonët nga kisha në kishë. 3. Prifti duhet t'ju japë një kurorë kujtimi në të gjitha kishat e rendit të tij, sipas rregullave të Shën Apostullit dhe Shën Atit dhe me urdhër të Madhërisë së Tij; e nëse është larg, atëherë jepi urdhër të tjerëve; mbledh detyrimet si zakonisht pa tepricë; jepni edhe dekrete për sextonët dhe sekstonët sipas dekretit të Reverendit të Drejtë me mbledhjen e detyrave; në aplikimet për vende do të thuhej nëse do të qortohej, apo do të hante nga të ardhurat dhe se ishte një person i sjellshëm, jo dyshues. 4. Gjithmonë duhet të mblidhni para pagash nga të gjitha kishat sipas porosisë tuaj, sipas fletës kohore, pa tepricë. Nëse kapelat rifillojnë me dekret, këto rroga duhet të mblidhen dhe të jepen... 5. Nëse dikush ju paraqet një raport për një prift ose një nëpunës, duhet ta shikoni dhe nëse ka një çështje të rëndësishme, dërgojini për një vendim urdhrit të peshkopit të Irkutskut dhe nëse bëhet fjalë për çështje të parëndësishme, vendosini vetë sipas rregullave dhe rregulloreve, pa asnjë pretendim. 6. Raportoni vendimin tuaj për rastin në urdhër. 7. Dërgoni fletore metrike dhe shënime rrëfimi nga të gjitha kishat. 8. Sigurohuni që të mos ketë klerikë të paregjistruar në zonë dhe, nëse ka, sillni te Reverendi i Drejtë. 9 . Mbani një sy nëse ka skizmatikë dhe, nëse ka, raportoni ato. 10. Mos veproni përtej të drejtës së dhënë nga udhëzimet dhe kryeni detyrat e zyrës me zell dhe ndërgjegje. 11. Në letër, merrni bojë nga të gjitha kishat në përpjesëtim me sasinë që del; Po kështu, skribi duhet të caktojë një rubla nga çdo kishë dhe të mos përcaktojë më. 12. Shpërndani qerret midis priftërinjve dhe klerikëve dhe mblidhni para prej tyre në një shumë, sipas konsideratës së famullisë, nga kush duhet më shumë, nga kush më pak, që të mos ofendohet askush; kur të vijë ndonjë dekret, atëherë merr me qira nga shuma e mbledhur pa tepricë dhe dërgoje aty ku duhet”. Priftërinjtë e Irkutsk, duke besuar se Reverendi i Drejtë, që jeton në Manastirin e Ngjitjes, në besimin e 5-të. nga qyteti, nuk mund të dinë se çfarë po ndodh në qytet, vazhduan, sipas zakonit të rrënjosur, ta shërbenin liturgjinë shumë herët, për pakënaqësinë e qytetarëve. Shenjtori mësoi për trazirat dhe urdhëroi që t'i dërgohej dekreti i mëposhtëm (13 nëntor 1727) kryepriftit të Irkutsk: "Imzoti i tij ishte i njohur se lajmi i mirë për Liturgjinë e Zotit ndodh shumë herët në Irkutsk; dhe shumë, për hir të fajit, u privohen nga ligjërimi për të mos dërguar çështjet. për këtë arsye, jeni urdhëruar që në ditët e vogla lajmi i mirë për liturgjinë të jetë në një orë e gjysmë (nga lindja e diellit), dhe në ditët e mëdha në orën 3 të pasdites, për hir të rendit më të mirë, të gjithë, kur mund të dëgjojnë, të këndojnë liturgjinë e hershme çdo javë në katedrale, domethënë në orën e orës, pa e vazhduar vetëm tre herë. Me dekret të Sinodit të 22 gushtit 1727, u urdhërua të raportohej për gjendjen e shkollës dioqezane. Shenjtori, në përputhje me rregulloret, urdhëroi (datë 5 janar 1728) klerikët të dorëzonin menjëherë në shkollën teologjike të Irkutsk, të hapur në Manastirin e Ngjitjes, të gjithë fëmijët nga 7 deri në 15 vjeç; Një shkollë ruse u hap në manastir po atë vit, dhe në të njëjtën kohë shkolla Mungal vazhdoi të ekzistojë, e lënë nga Platkovsky jashtëzakonisht e pavendosur. Me urdhër të Sinodit në 1727, inkuizitorët shpirtërorë u shfuqizuan dhe ish-inkuizitorët u urdhëruan të besonin rreptësisht dhe të forconin përsëri pleqtë priftërorë. Plaku priftëror i zgjedhur për Irkutsk dhe të dhjetën e Irkutsk mori dy udhëzime nga shenjtori: njëri përshkruan detyrat e tij të përhershme; një tjetri iu dha udhëzime për të rishikuar kishat e rrethit të saj në të gjitha aspektet dhe, ndër të tjera, për të hequr librin: "E vërteta e vullnetit të monarkëve". Meqenëse në periudha të ndryshme kishte raporte për çrregullime të ndryshme që po ndodhnin në kishat dhe famullitë Transbaikaliane, në shkurt 1728 shenjtori i dha Abbot Pachomius udhëzime me të cilat ai duhej të inspektonte Transbaikalia dhe, kur ishte e nevojshme dhe e mundur, të kryente një hetim. Trazirat, sipas raportimeve, kanë të bëjnë veçanërisht me çështjet e martesës. Një nga priftërinjtë e Irkutsk u ankua se prifti i një famullie fqinje, dhe pas ndarjes së fundit të famullive, po korrigjonte kërkesat në famullinë e tij, për ofendimin e tij. Shenjtori, në dy udhëzime (të datës 19 mars 1728), e bëri detyrë të domosdoshme “që priftërinjtë të mos shkojnë nga famullia e tyre në një famulli tjetër për të marrë shërbime, pa lejen e famullitarit, përveç nevojave të nevojshme, dhe të mos hyjnë në asnjë shtëpi për t'u lutur, për të pagëzuar, për të varrosur ose për të kunguar; nuk është e ndaluar të pranojnë famullitë, të cilët duan të shkojnë. për t'i dërguar në famullinë e tyre për kungim, duke u dhënë një letër leje se ishin në rrëfim dhe të denjë për të marrë kungim, për gjykim më të mirë, sipas dekreteve, se famullitari i tyre nuk është skizmatik dhe kushdo që nga bota, shtoi shenjtori, për shkak të një grindjeje me një prift, do të thërrasë një prift nga famullia jonë, do të martojë, do të bëjë bamirësi. mosbekim.” Prifti i vendbanimit të manastirit Baldai, për të cilin, për shkak të pamundësisë, firmosi i biri, u ankua se kolonët, në kundërshtim me marrëveshjen, nuk i kishin dorëzuar 4 nuz bukë nga oborri për tre vjet. Pasi hetoi rastin, shenjtori urdhëroi që për vitin 1727 të paguhej e gjithë sasia e grurit dhe për vitet e tjera, për shkak të varfërisë së fshatarëve që vuanin nga mungesa e drithit, prifti do të priste pagesën deri në një kohë më të mirë. Kolonët e Kudinskaya Sloboda u ankuan se prifti i tyre Theodore bënte një jetë të dehur; në Pashkë, për shkak të dehjes, ai i la petkat e tij në një kasolle fshatarësh, ku qëndruan për 9 javë dhe ndërkohë raportoi se petkat i kishte vjedhur një sekston. Ky prift, edhe sipas inspektimit të dekanit, doli të ishte shumë i gabuar. Por nuk kishte njeri që ta zëvendësonte - kishte kaq pak të aftë për shërbimin priftëror! Eminenca urdhëroi që prifti të dënohej me kamxhik për jetën e tij të dehur dhe për shpifjen ndaj sekstonit, dhe të ndëshkonte sekstonin për dehje të provuar dhe ta kthente në vendin e tij të shërbimit. Prifti i fshatit, sipas një shënimi nga prifti i qytetit Vasiliev, varrosi një kriminel të varur pranë kishës, në kundërshtim me paragrafin 23 të udhëzimeve të P. Adrian. Shenjtori i detyroi të dy priftërinjtë me nënshkrim që të gërmojnë personin e varrosur dhe ta bartin mbi supet e tyre në një shtëpi të varfër dhe t'i paguajnë Vasilyev 5 rubla. mirë Pas mungesës së drithit në 1727, një thatësirë e tmerrshme filloi në liqenin Baikal në pranverën e vitit 1728. Më 16 maj, shenjtori urdhëroi kishat e Irkutsk dhe të dhjetën e Irkutsk të shtonin një lutje për t'i dhënë fund thatësirës në çdo liturgji, për të kënduar një akathist në lutjen e Përgjithshme të Nënës dhe Zotit të Shtunën. të dielën. Lutjet, tha shenjtori, duhet të përfundojnë në ditën e Elias. Më 30 korrik, Raguzinsky u largua nga Irkutsk dhe u shty nga një stuhi në Manastirin e Ngjitjes, ku i tha lamtumirë shenjtorit. Shiu ishte aq i dendur sa uji qëndroi deri në gjunjë në rrugët e Irkutsk. Shenjtori duhej të pastronte kopenë e tij nga martesat e paligjshme, gjë që ndodhte shpesh në tufën e mbetur pa mbikëqyrjen e ngushtë të kryepastorit. Fshatari Florov u ankua: djali i tij i martuar Mateu, për shkak të sëmundjes, udhëtoi në vendet e Shën në Rusi. Gruaja e tij Avdotya lindi një djalë ilegalisht pa të dhe më pas u martua me fshatarin Avvakum. Hulumtimi, pasi justifikoi këtë raport, zbuloi gjithashtu se Florov kërkoi 25 rubla. nga Avvakum dhe mori 8 rubla. për lejimin e nuses së tij të rimartohej. Shenjtori miratoi këtë vendim të urdhrit të tij: Florov për marrjen e 8 rubla. dhe premtoi “një qortim (pushime), për të rrahur me kamxhik pa mëshirë, që të mos jetë e zakonshme që të tjerët të shesin kështu nuset e tyre”; Ajo u ndëshkua me kamxhik, u dërgua në manastir për pendim dhe Avvakumit iu ndalua të martohej. Në fund të vitit, Habakuku e pyeti shenjtorin: meqenëse Mateu nuk dëshiron të jetojë me Avdotya, dhe për të, Habakuk, duke pasur parasysh rininë e tij, është e vështirë të mbrohet nga mëkati, pastaj të lejojë Avdotya të jetojë me të. Shenjtori shkroi: "Ky i fundit le të mos jetë i hidhur dhe burri i parë hoqi dorë nga Avdotya, në mënyrë që ta dërgonte nga manastiri te burri i saj i dytë". Të njëjtën përmbajtje kishin edhe vendimet për një ushtare që u martua sa ishte gjallë i shoqi. Kryeprifti i Irkutsk Pyotr Grigoriev urdhëroi priftin e fshatit të martohej me të afërmin e tij Elezov, gruaja e të cilit ishte e sëmurë. Kjo ishte përpara se shenjtori të hynte në departamentin e Irkutsk. Përcaktohet: kryeprifti do të shërbejë për një vit në gradën e priftit të zakonshëm; dërgoni priftin kryetar në një manastir dhe privoni atë nga famullia e tij; Elezov për të jetuar me gruan e tij të dytë; por për faktin se ai nuk kërkoi divorc ligjor, mblidhni 20 rubla prej tij. për ndërtimin e katedrales dhe 10 rubla. për shpenzimet e zyrës 420. Meqenëse dekreti i Pjetrit I urdhëroi që shtëpitë e lëmoshës në kisha të mbaheshin për paratë e qirinjve, shenjtori më 8 prill 1728 kërkoi që ai të informohej për gjendjen e bamirësisë së kishës. Pleqtë u përgjigjën se të gjitha paratë e qiririt u përdorën për shpenzimet e kishës. Shenjtori u kthye në anën tjetër të çështjes, urdhëroi të konfirmonte që qirinjtë e kishës u shitën në formën e treguar në dekretin e sovranit, dhe nëse i forti rezulton se është shkelës i ligjit, atëherë informojeni atë. Cila ishte pasoja? Një person i paturpshëm, i kapur me qirinj pa formë në treg, për pak sa nuk e mbyti nëpunësin që e kapi. Në të njëjtin vit, shenjtori tërhoqi vëmendjen për ata që nuk kishin qenë në rrëfim dhe pjesëmarrësit e Shën. Në vitin 1727, vetëm në Irkutsk, kishte 420 njerëz që nuk kishin shkuar për të rrëfyer. Shkelësit e borxhit u raportuan në zyrën e provincës për vjeljen e gjobës ligjore. Zyra u përgjigj se, sipas manifestit, gjoba u fal, por autorët u udhëzuan të zbatonin dekretin e Kishës. Është një rast i jashtëzakonshëm se si ligësia ndëshkohet nga lart për devijimin nga përmbushja e vullnetit të kryepastorit. Me rastin e rishikimit të listës së fëmijëve të klerit, shenjtori urdhëroi që djali i priftit Kozma të dërgohej në shkollë. Prifti u përgjigj se djali i tij tashmë po e plotësonte pozicionin e nëpunësit. Shenjtori shkroi: kjo nuk e pengon atë të studiojë në shkollë. Prifti dinak nxitoi të martohej me djalin e tij. Por çfarë ndodhi? “Duke u kthyer me kalë nga pylli, raportoi kryeplaku, djali i Kozmës ra nga kali dhe u lëndua aq shumë sa vështirë se do të mbetej gjallë”. Djali kozak Fedor Evdokimov vdiq papritur më 4 dhjetor 1728. Gruaja i kërkoi eminencës leje për ta nderuar me një varrim të krishterë. Si rezultat i hetimit, rezultoi se Evdokimov po pinte me paratë e haraçit më 3 dhjetor. I nderuari i drejte vendosi ta varroste 2 vargje nga fshati pa varrim priftëror. Në akathist ata i këndojnë shenjtorit: "Gëzohu, kujdestar vigjilent i shpirtrave të besuar ty, i shpenguar nga gjaku i Krishtit, i ruajtur nga lutja vigjilente dhe rruga e forcës njerëzore përmes sjelljes superiore". – Në fillim të vitit 1729, shenjtori, në rrugën e tij dimërore, vëzhgoi dioqezën në anën e majtë të Angarës. Në ato vende jetonin kolonët e Manastirit të Ngjitjes. Shenjtori i mëshirshëm i kishte falur tashmë dy vjet borxhe. Tani mblodhën një kile grurë nga oborri për shtëpinë e peshkopit. Edhe pse shenjtori nuk mori asnjë qindarkë rrogë as për vete, as për shtëpinë, për shkak të një mbikëqyrjeje të çuditshme të eprorëve të tij, për të lehtësuar kolonët, ai urdhëroi dërgimin e grurit në karrocat e manastirit. Rojës së kishës Tikhvin iu raportua se ai ishte në një pijetore me çelësin e kishës dhe aty, i dehur, u përlesh me një tjetër. Shenjtori e bindi rojën të rrëfente gjithçka dhe urdhëroi: fajtori të mbahej në dhomën e bukës së manastirit me zinxhir për një ditë, që të hante miellin; atëherë lëreni të shkojë me një nënshkrim - paraprakisht, mos mbani çelësin e kishës në tavernë dhe jetoni me maturi. Në Manastirin Posolsky, një rishtar e quajti një tjetër ushtar të arratisur. Hetimi konfirmoi denoncimin, si dhe se personi i ofenduar nuk ishte ushtar. Nëse në zyrën civile do të dëgjohej emri "ushtar i arratisur", do ta kishte kërcënuar manastirin me telashe. Ndaj, eminenca urdhëroi që fajtori të dënohej fizikisht, në frymën e vëllazërisë, si paralajmërim për të tjerët. Detyra e mbledhjes së taksave shtetërore nga fshatarët e manastirit nuk ishte e lehtë. Blerja e shitjeve të verës shkaktoi veçanërisht shumë ankth dhe telashe. Fermerët e taksave, përmes zyrës civile, këmbëngulën se nuk duhet të pengohen të shesin verë jo vetëm në fshatrat monastike, por edhe pranë manastireve. Ishte e vështirë për shenjtorin të shihte se ata po e korruptonin njerëzit me dehje dhe po fyenin manastiret e lutjes. Ai urdhëroi zyrën të përgjigjet se autoritetet dioqezane nuk kishin marrë asnjë dekret për këtë temë nga Shenjti. Sinodi. Zyra bëri një vesh të shurdhër ndaj kësaj dhe në një gazetë të re kërcënoi me gjoba dhe veprime gjyqësore për mospërmbushje të kërkesave. Shenjtori u detyrua t'i dorëzohej dhunës, veçanërisht pasi ishte një rrugë e gjatë për të shkuar nga Irkutsk në kryeqytet për të gjetur të vërtetën. Në mars të vitit 1729, një murg i Manastirit Posolsky i raportoi shenjtorit se igumeni i atij manastiri, Jobi, e dënoi aq mizorisht murgun Ignatius për mëkatin mishor, sa ai vdiq shpejt dhe se ata që kryen hetimin në këtë rast fshehën të vërtetën. Shenjtori kërkoi abatin dhe murgjit në Irkutsk dhe këtu ai udhëzoi dy hetues të gjenin të vërtetën. Pas shqyrtimit të hetimit të ri, u dha urdhri dhe eminenca miratoi: për faktin se Jobi iu lut dhe i mësoi vëllezërit të fshihnin të vërtetën, t'i merrnin 10 rubla; për urdhërimin që Ignatius të rrihej me kamxhik, sipas nenit 154. kartë, ndëshkoj veten me kamxhik; dhe për shkak se ai zbuloi me zë të lartë mëkatin e djalit të tij shpirtëror te vëllezërit, ai u privua nga administrimi i manastirit me tundim dhe u dërgua në manastirin Selenga me ndalimin e shërbimit priftëror për katër vjet. Arkimandriti Selenga, një plak i nderuar, tashmë në korrik të të njëjtit vit i kërkoi shenjtorit që ta lejonte Jobin të shërbente në priftëri. Më 30 korrik 1730 shkruhej: “Me hirin e Zotit, të nderuarit të drejtë Innocent, peshkop i Irkutsk dhe Nerchinsk, në Manastirin e Trinisë së Shenjtë Selengin, ish-abatit Job, i cili tani është gjetur. Me hirin e dhuratës së Shpirtit gjithëshenjtë dhe jetëdhënës, që na është dhënë nga Vetë Kryepastori i Madh, Zoti, Perëndia ynë Jezu Krisht, i cili dha fuqinë për të thurur dhe vendosur, kaloi marsin e vitit 1729. Më 22, në përputhje me çështjen hetimore në urdhrin tonë, ju u shkishëruat nga Ambasadori në Manastirin e Ambasadorit në Manastirin dhe në Manastirin e Ambasadorit. vëllazëria për katër vjet. Por tani, me fuqinë e Zotit Zot, për nevojat e manastirit të Trinisë Selenginsky, që nuk ka asnjë hieromonk të vetëm për shërbimin priftëror, ne ju lejojmë, duke ju urdhëruar të jeni në Manastirin e Trinisë, të kryeni në detyrën tuaj meshtarake të gjitha nevojat e urdhëruara sipas rregullave të Shën Një apostullit dhe të një babai, por një kryeimandori duhet të jetë pa u bindur. Hieromonk Job të zbatojë dekretin e lartpërmendur sipas këtij dekreti të peshkopit tonë.” – U emërua prift si igumen i Manastirit Posolsky. Paisius u la nga gjykatësi në rregull shpirtëror. Karta mbretërore e vitit 1709 i lejoi djalit fisnik Nikita Varlamov të ndërtonte një manastir në Nerchinsk me shpenzimet e tij dhe, pas emërimit, të ishte abat, për më tepër, të zgjidhte, pas Nikitës, një laik të aftë për të menaxhuar ekonominë e manastirit dhe "abatët nuk i njohin fshatarët, ata njohin vetëm Kishën". Është e qartë se në këtë gjendje të punëve nuk mund të kishte rregull në manastir. Hegumen Pankratiy (dikur Nikita Varlamov), për shkak të moshës së vjetër, refuzoi hegumenitetin dhe shenjtori emëroi si prift hegumenin e Nerchinsk. Natanaeli. Kur Naphaiel mbërriti në manastir, në fillim iu desh të dëgjonte abuzime dhe vrazhdësi: grindje dhe abuzime, vetë-vullnet dhe mosbindje në manastir - të pandërprera. Zhurmërimi, me nxitjen e plakut Pankrati, u intensifikua veçanërisht kur kishat e manastirit Nerchinsk, sipas procedurës së atëhershme, i nënshtroheshin një detyre për mirëmbajtjen e departamentit. Nathanael, me raporte për dekanatin, u detyrua të paraqitej vetë në Irkutsk për shpjegime personale në lidhje me gjendjen e punëve. Shenjtori u dërgua më 17 qershor 1729 letra e mëposhtme: "Dekreti i peshkopëve tanë të Manastirit të Zonjës së Nerchinsk për murgjit, investitorët dhe fshatarët. Ipeshkvijve tanë dihet se është bërë nga persona të besueshëm, dhe veçanërisht nga abati i manastirit Natanaeli, i cili vitin e kaluar, me kërkesën tonë, por me hirin e Frymës së Shenjtë, u gradua nga ju si igumen dhe i nderuar nga ju. fjalët e kota dhe në shumë raste dhe punët monastike që ndodhin për të mirën e përgjithshme manastiri, mosbindje, për këtë arsye, ne ju këshillojmë atërorisht, që t'i bindeni igumenit Natanael, si babai juaj dhe eprori, në çdo gjë dhe të mos bëni grindje me njëri-tjetrin si kafshët, nëse ai bën në një mënyrë të kundërt ndaj jush dhe riparimet tona në të ardhmen, ai do të mbajë përgjegjësi sipas dekreteve të saj. Ishulli do të çohet në Irkutsk. Në 1729, kisha ushtarake e regjimentit Yakut, e caktuar për të ruajtur kufirin kinez, ra nën juridiksionin e kryepastorit të Irkutsk. Koloneli Buchholz i shkroi shenjtorit për priftin e regjimentit, Hieromonk Theophan i Kanarisë: "ai dehet dhe dehet në ditë të ndryshme nga ato të treguara dhe nuk e kryen punën e tij; në Vel. gjatë Javës së Shenjtë ai pinte dhe bëri turpësi"; koloneli kërkoi të dërgonte një prift tjetër. Por në dioqezën e Irkutsk kishte pak priftërinj në atë kohë; Për më tepër, nga mbiemri i hieromonkut duket qartë se ai ishte student i Kolegjit të Kievit, ku Shën Inocenti. Prandaj, shenjtori shpresonte që këshilla e tij do ta sillte fajtorin në arsyetim. Ai i shkroi: “I ndershëm At Feofan! Edhe nëse nuk je i denjë për një emër kaq të ndershëm, je i denjë për çnderim, thjesht të shkruash për politikë. Si nuk është qortim për imazhin tënd që je thirrur nga Zoti Zot për gjithë botën e Shën. sakrifikoni dhe ushqeni kopenë e deleve të Tij verbale, për të cilat do të torturoheni dhe do të përgjigjeni ditën e provës së tmerrshme, por ju nuk e mbani atë titull, por vazhdimisht pini e deheni para kohe, por nuk e kryeni punën tuaj dhe bëni shumë pamoralitete boshe, gjë që duket nga shkrimi për ne i fjalëve të shkëlqyera të Ivan dhe të ndershëm të Kolonelit të Ivanit. Është çështje priftërore? Ne po ju shkruajmë këtë tani, duke ju këshilluar në mënyrë atërore, që të përmirësoheni. Nëse nuk jeni në shërbim, dijeni vetë se do të transferoheni në mënyrë të pandershme nga regjimenti, do të thirreni tek ne për gjykim dhe do të merrni atë që është e denjë për veprat tuaja. Por ju lutem korrigjoni veten. Peshkopi Innocent. Prill 1730." Kanarsky vdiq më 28 mars 1731 dhe në vend të tij u emërua John Oskolkov. Në maj 1729, me miratimin e famullitarëve, Job Zyryanov nga sextonët u shugurua prift i Treskovsky. Një vit më pas, një sekston vendas u ankua se Zyrjanov, i dehur dhe i dehur, kërkoi "ta sillte sextonin tek ai si një urdhër shpirtëror", për të njoftuar se ai nuk ishte një sexton vendas. Shenjtori shkroi: «Një prift nuk duhet të jetë i guximshëm kur është i dehur dhe nuk duhet ta quajë shtëpinë e tij një urdhër shpirtëror; nëse në të ardhmen i zbulohet Jobit mungesa e turpit, ai do të ndëshkohet rëndë; dhe sekstoni do të mbetet si më parë.» I njoftuar se në disa kisha të Irkutsk priftërinjtë nuk kryenin shërbime të dielave dhe festave, shenjtori urdhëroi që ata t'i raportonin çdo javë për klerikët e gabuar. U raportua se lama që jetonte me Ivan Shunkov kishte ndërtuar një shtëpi lutjeje. Shunkov pranoi me naivitet se kishte ofruar ndihmë për ndërtimin e faltores, për arsye se lama, tha ai, do t'i lutej zotit të tij dhe fëmijët e tij do të mbaheshin prej tij. Zyra e qytetit Nerchinsk u informua: të ndëshkonte publikisht supersticiozin Shunkov si një paralajmërim për të tjerët. Komisioneri Zasukhin kërkoi një tarifë nga prifti Dmitriev për banjën. Prifti tha se kishte një banjë kishe, për të cilën famullitarët duhet të paguajnë një tarifë. Komisari e vuri priftin në arrest për dy ditë dhe kur prifti vuri re se komisari nuk kishte të drejtë të dispononte priftin, por duhej ta raportonte te eprorët, ai u përgjigj me paturpësi se nuk donte të njihte eprorët shpirtërorë. Shenjtori urdhëroi që kancelaria e provincës të informohej në mënyrë që të konfirmonte Zasukhin dhe të tjerët që të mos arrestonin arbitrarisht priftërinjtë dhe të raportonin fajtorët tek autoritetet shpirtërore, me besim të plotë se fajtorët nuk do të liheshin pa gjyq dhe të përmbaheshin nga fjalët e paturpshme për klerin dhe eprorët e tyre. Me dekret të 1723, kapela u mbyllën; por më pas lejohet rinovimi i tyre me bekimin e kryepastorit. Prifti Grigory Smagin, pa vullnetin e shenjtorit, lejoi në 1729 për lumin. Angaro, një milje larg kishës, për të restauruar kishëzën dhe për të punësuar një të dënuar si sexton, dhe urdhëroi që një kishë tjetër të restaurohej në fshat. Evseeva. Shenjtori urdhëroi që prifti i paautorizuar të "fshihej" dhe të mblidhte 5 rubla prej tij dhe të shfuqizonte kapelat. Shqetësimet më të ngrohta të shenjtorit iu drejtuan shkollës mongole, e hapur me dekret në Manastirin e Ngjitjes. Ajo ishte e pavendosur nën Platkovsky në çdo aspekt. Shenjtori rregulloi ambientet e tij dhe urdhëroi që atje të studionin sllavishten kishtare; thirri mësues të aftë dhe u rrit pagat; gjobitet me 15 rubla. ata shpirtërorë që nuk i dërgonin në shkollë fëmijët 7–15 vjeç. Shkolla pranonte edhe fëmijë të njerëzve laikë. Në 1728, djali i toger Izotov nënshkroi një deklaratë se "derisa të mësojë plotësisht gjuhën Mungale, ai nuk do ta lërë shkollën". Në shkollë kishte 32 nxënës, ndërsa në vitin 1809 nuk kishte më shumë se 70. Shenjtori u kujdes shumë edhe për furnizimin e shkollës me librat e nevojshëm. Më 1729 ai i shkroi Lang: “Fisnik zoti Lavreny Lavrentievich! Miku im i përjetshëm! në 28 shkurtin aktual 1729, mësuesi i shkollës Mungal, Lama Lapsan i papagëzuar, na dha një denoncim dhe njoftoi se ai mëson fëmijët e mbledhur me dekret në shkollën e gjuhës Mungale dhe ai ka një numër të vogël librash Mungal; dhe ata që ekzistojnë, ata studentë të tjerë kanë studiuar dhe nuk ka mbetur asgjë për të mësuar; dhe ka libra përtej Baikal nga lama të ndryshëm, pa të cilët është e pamundur të qëndrosh në mësimin e shkrim-leximit Mungal. Dhe cilët libra dhe cilët i kanë janë përfshirë në regjistër gjatë raportimit. Ai kërkoi që këto libra, me dekret të Madhërisë së Tij, të merreshin nga lamat për korrespondencë me shkollën e Irkutsk; dhe kur të korrespondojnë, ata do t'ua kthejnë veten atyre lamave. Korrikun e kaluar 1728, kundër njoftimit verbal të mësuesit Lapsan për librat, dërgova një kujtim në zyrën e provincës së Irkutsk për dërgimin jashtë shtetit, kujt duhet të ishte, dekreti i Madhërisë së Tij për të marrë për hir të kopjimit të atyre librave nga lamat. Më 18 mars, zyra m'u përgjigj se komisar Çeçetkin ishte shkruar për konfiskimin e atyre librave korrikun e kaluar, por nuk ka pasur asnjë përgjigje nga komisari deri më sot; dhe tani një dekret i është dërguar Komisionerit Beighton për këtë. Për këtë arsye, kërkoj nderin tuaj që të përpiqeni t'i hiqni librat nga lamat dhe t'i dërgoni tek ne në Irkutsk për t'i kopjuar; dhe posa te kopjohen, te vjetrat do t'ua dergoj atyre lamave per tu kthyer ne nderin tuaj. E cilët libra dhe kush i ka saktësisht dhe cilët janë më të nevojshmit, i bashkëngjitet kësaj letre një regjistër. Shpresoj që kjo të vijë nga nderi juaj më shpejt sesa nga Beighton. 29 mars 1729." Tre muaj më vonë, Lang dërgoi librat e mëposhtëm: 1. Sundu, përmban 237 l. 2. Takozh Sundu, 259 l. 3. Paima Mingata, 447 l. 4. Chinggis Khankitu. 5. Gus Lamain Tuku. 6. Khotola Teduseksen Khan Kabuduna Tuku. 7. Odesek Hane. Të gjithë këta libra u fshinë menjëherë, listat iu dhanë Lapsanit për shkollë kundrejt faturës më 27 korrik 1730 dhe ato origjinale u dërguan me ekspres për t'u kthyer lamave. Mirëmbajtja e shkollës mungalo-kishe i kushtoi shenjtorit shqetësime dhe pikëllime të konsiderueshme. Sipas dekretit të Sinodit, manastiret e Kirensky, Posolsky dhe Seleyiginsky duhej të dorëzonin bukë dhe rroba në shkollë. Por Mitropoliti Anthony i Tobolsk, edhe në kundërshtim me urdhrin e mëparshëm, e ndaloi abatin Kirensky të dorëzonte bukë për mirëmbajtjen e shkollës së Irkutsk dhe urdhëroi që Manastiri Kirensky të ishte nën juridiksionin e Metropolit të Tobolsk. Shën Inocenti urdhëroi manastirin e Nerchinsk të jepte bukë për të mbështetur 7 dishepuj nga 35, por manastiri u dogj. Shenjtit i mbeti vetëm të mbështeste shkollën mungalo-kishe nga të ardhurat e Manastirit të Ngjitjes, i cili e mbështeti edhe atë. Për shkak të një mbikëqyrjeje të çuditshme në përkufizimin e Shën Innokentit, nuk u mor asnjë urdhër në lidhje me pagat për dioqezën e Irkutskut. Kufijtë e dioqezës së Irkutsk gjithashtu nuk u përcaktuan nga Sinodi, dhe Mitropoliti Tobolsk, për shkak të llojit të ekonomisë së shtëpisë së tij, madje donte të mbante disa rrethe që ishin nën juridiksionin e famullitarit të peshkopit të Irkutsk. Kjo ishte gjithashtu një barrë e fortë për kishat që ndodheshin 1000 dhe 2000 versts nga Tobolsk. Shën Inocenti i paraqiti Sinodit për nevojën për një rrogë dhe për kufijtë e dioqezës së Irkutskut, të kërkuara nga vetë zona. Raportet për të dy u dërguan në 1728 me prokurë, me urdhër të Sinodit. Sinodi i Shenjtë mori një vendim më 29 gusht 1729, si për caktimin e pagave dhe shumën për ndërtimin e shtëpisë së peshkopit, ashtu edhe për kufijtë e dioqezës, që përfshinte, në përputhje me kërkesën e Shën Innocentit, jo vetëm rrethin Selenga, por edhe rrethin Yakut dhe Ilimsky. Ky përkufizim iu komunikua Senatit; por na u desh të prisnim shumë për urdhrin e Senatit. Shën Inocent luftoi me nevoja ekstreme. Në duart e tij ishin mjetet që i jepeshin për Rrugën Kineze. Por vetëm në 1730, kur filloi shkëmbimi i mallrave në Kyakhta, u bë e mundur të hiqej qafe pagën kineze; Po, dhe këtu kemi hasur telashe. Në maj 1730, shenjtori i shkroi kancelarisë provinciale të Irkutsk: "Më 10 korrik 1726, unë pranova, me dekret të kujtimit të bekuar dhe të denjë përjetësisht të Madhërisë së Tij Perandorake Pjetrit të Madh, për rrugën kineze nga kancelaria provinciale e Irkutsk nga kancelaria e provincës së Irkutsk nga arka e shtetit, në zyrën e butë, në rrogën e shtetit, në rrogën e mirë, në dekret, në rroga; Me mallrat e paguara, unë kisha një rrugë për në Selenginsk, ku jetova për rreth një vit, duke pritur për pritjen time në Kinë, por me dekret të Perandores Katerinës, rruga ime për në Kinë u ndalua dhe më urdhëruan të shkoja në Irkutsk, sepse në atë kohë nuk ishte urdhëruar të shkoja në Urga me junk të butë dhe tani për shitje tregtarët. Prandaj dua që ky produkt, që më jepet si pjesë e pagës, të dërgohet nga Irkutsk për shitje në Kyakhta me investitorin e Manastirit të Ngjitjes, Savva Bokov dhe me korin Andrei Popov. Kërkoj që kancelaria e provincës Irkutsk të favorizojë shitjen e mallrave në kështjellën Kyakhta për dijeninë e komandantëve lokalë Bokov dhe Popov dhe dekretin e Madhërisë së Saj Perandorake për kalimin në postën e Nikolskaya dhe në periferi dhe kalatë. Në të njëjtën kohë, një listë e mallrave për të cilat është ankuar është bashkangjitur: “Dhjetë mijë hermelina jakut, tre mijë ketra jakut, katër rrëqebull, një korso, dyqind dhelpra të bardha, një lesh hermeline, katërqind dhelpra arktike”. Voivode Izmailov e njohu mallin si paga qeveritare dhe që nuk i nënshtroheshin detyrimeve doganore dhe lëshoi bileta për Bokovin dhe Popovin. Në tetor u mor një njoftim nga dogana e Kyakhta se mallrat ruse ishin shkëmbyer me ato kineze. Ajo që mbeti ishte shkëmbimi i kësaj të fundit me para. Ndërkohë, kancelaria e Tobolskut kërkoi që, sido që të jetë, të mblidhnin detyrimet për mallrat. Shenjtori u detyrua t'ia shpjegonte çështjen guvernatorit të Tobolsk Pleshcheev me një letër të përulur dhe në mënyrë zyrtare. Për shkak të këtyre pengesave, mallrat ruse mbetën të pashitura deri në vdekjen e shenjtorit. Kaluan pothuajse dy vjet dhe Senati nuk iu përgjigj mesazhit të Sinodit për peshkopinë e Irkutsk. Më 31 mars 1731, Sinodi e raportoi përsëri këtë në Senat, por edhe pas kësaj Senati heshti për gjashtë muaj. Më në fund, më 27 tetor 1731, Sinodi doli me një raport për vetë Perandoreshën. U miratua përcaktimi i kufijve të dioqezës. Pastaj Senati nxitoi të urdhërojë pagimin e një rroge peshkopit të Irkutsk dhe lirimin e fondeve për ndërtimin e shtëpisë së peshkopit. Por këto fryte të kujdesit të shenjtorit duhej të përdoreshin nga pasardhësit e shenjtorit. I pafajshëm dhe jo për veten e tij. Në rrugën e mprehtë të mangësive dhe pikëllimeve, shenjtori iu afrua fundit të jetës së tij tokësore 421. Shën Inocenti nuk pati kurrë shëndet të mirë gjatë shërbimit të tij në Irkutsk 422. Gjatë muajve tetor dhe nëntor 1731, ai shtrihej i sëmurë dhe nuk ishte në gjendje të kryente shërbimin, as për ata që prisnin shugurimin si dhjakë dhe priftërinj. Gjatë sëmundjes, ai falënderoi ata që i shërbyen; premtoi, nëse shërohej, do t'i shpërblente të gjithë nga duart e veta; Ai u kujdes veçanërisht për ndërtimin e një kishe prej guri në Manastirin e Ngjitjes, në vend të asaj të mëparshme prej druri, e cila ishte jashtëzakonisht e rrënuar. Ai u pendua që qeveria nuk i caktoi një rrogë atij dhe shtëpisë së tij, nga të cilat mijëra rubla të para u ishin premtuar prej kohësh për ndërtimin e një kisha prej guri. Ai i urdhëroi vëllezërit që në rast të vdekjes së tij të kujdeseshin për kishën, veçanërisht pasi ai tashmë ishte kujdesur shumë në mbledhjen e fondeve për të. Më 24 nëntor, duke ndjerë intensifikimin e sëmundjes, ai urdhëroi të nxirrnin 300 rubla nga qilarja. Do t'i kënaq të gjithë me një rrogë dhe do t'ua bëj të njohura saktësisht të gjithë vëllezërve shumat e tjera të manastirit, do të vendos vula dhe mbishkrime në thasë për shumën e shumës; Pastaj ai urdhëroi të sillnin pallton e tij të preferuar të leshit të dhelprës dhe ia paraqiti guvernatorit Paisius për shërbimet e tij. Më 25 nëntor ai urdhëroi lutjet në kishat e Irkutsk për lehtësimin nga vuajtjet e tij, gjë që u bë. Mëngjesin e 27 Nëntorit, shenjtori i Zotit pushoi i qetë, jo në vitet e pleqërisë së shtyrë, por i rraskapitur nga hallet dhe brengat e jetës. Sipas pamjeve nga jeta e përtejme, shenjtori ishte i tillë: flokë kafe të errët, të trashë, të zgjatur dhe pjesërisht kaçurrela, ngjyrë të errët, gjatësi mesatare, mjekër kafe të çelur. Në vitin 1764, me rastin e punimeve që po kryheshin nën altarin e kishës Tikhvin, arkivoli i shenjtorit u pa plotësisht i paprekur; edhe kadifeja me të cilën ishte veshur me tapiceri nuk ishte dëmtuar nga lagështia e vendit; kur hapën arkivolin, trupi i Shën Shën doli të ishte krejtësisht i pa korruptuar dhe lëshonte një erë shumë të këndshme. Nën Perandorin Pal, senatorët Rzhevsky dhe Levashov, të cilët inspektuan provincën Irkutsk, i raportuan sovranit për reliket dhe mrekullitë e pakorruptueshme të shenjtorit. Në 1800, Sinodi urdhëroi klerikët të besonin raportin e senatorëve në vend. Një hetim i rreptë justifikoi plotësisht të gjitha lajmet e tyre. Pastaj, është përshkruar që të kremtohet kujtimi i Shën Inocentit në të gjithë Rusinë në 26 nëntor. Këtu janë disa nga mrekullitë e shenjtorit: Në 1770, gruaja e gjendjes civile në Irkutsk, Pelageya Sudeikin, e cila vuante nga ethet për dy javë, pa një vegim: ajo imagjinoi se ishte në kishën Tikhvin dhe shenjtori po kryente Matinat në altar. Ajo kërkoi ta bekonte dhe ai doli nga altari, i bekuar, pastaj i dërgoi një pjesë të artos me rininë engjëllore; ajo shijoi artos dhe u ndje e shëndetshme. Pastaj ajo donte të falënderonte shëruesin, por, duke mos ditur se si ta thërriste atë, ajo pyeti: çfarë lutje duhet t'i lexoj? Shenjtori, duke ndërprerë shërbimin e tij, doli tek ajo dhe shpalosi një rrotull para saj, ku Pelageya lexoi: "Mentatori im i mëshirshëm, thesari i fatit të mirë, mësuesi i ortodoksisë, lavdërimi i peshkopëve, ndërmjetësi i pafuqishëm, hierarku i babait tonë, lutju Borës për ne". Pelageya e zgjuar e gjeti veten plotësisht të shëndetshme dhe menjëherë u ngrit në këmbë. Tregtari jakut Pavel Serg. Lebedev theu këmbën dhe nuk pritej të ishte më gjallë. Natën (3 janar 1785), shenjtori hyri në dhomën e tij të gjumit me një shkop dhe tha: "kërkoni ndihmë nga Innocenti, i cili është në Irkutsk". Tregtari u zgjua, por, duke mos i dhënë asnjë kuptim vegimit, e zuri përsëri gjumi. Shenjtori shfaqet përsëri dhe, duke e qortuar për mosbesim, godet në dysheme me shkopin e tij. Pacienti, pasi zgjohet, sheh një shenjë goditjeje në dysheme dhe fillon të besojë. Para mëngjesit ai e sheh shenjtorin për herë të tretë dhe tashmë merr lehtësim nga dhimbja - dhimbja e mëparshme në këmbë zëvendësohet me kruajtje. Në mëngjes ai tashmë mund të ecte pa paterica dhe nxitoi të shkonte te varri i shenjtorit. Në 1786, kryeprifti Jacob Zagoskin, i cili kishte vuajtur prej kohësh nga një sëmundje e syrit dhe më në fund pothuajse humbi shikimin, i bëri thirrje shenjtorit që ta ndihmonte. I ulur në një kolltuk, ai ra në një gjumë të lehtë dhe papritmas iu shfaq Shën Inocenti me rroba të plota, në të cilat ai prehet në varr, i vuri dorën në kokë dhe e urdhëroi që të thërriste më shpesh emrin e tij. Pas pak dhoma u bë më e qartë për të verbrin dhe më pas ai filloi të shihte gjithçka qartë. Tregtarja e Irkutsk kishte plagë në të gjithë trupin e saj dhe ajo nuk lëvizi për gjashtë vjet. Në një gjumë të lehtë, ajo sheh një plak me një mantel të bardhë, me flokë kafe të çelur dhe mjekër gri, me gjatësi mesatare. Ai i tha asaj se kishte "erdhur për ta shëruar" dhe i dha një pije që i pëlqeu shija; më pas ajo mundi të bënte shenjën e kryqit, gjë që nuk kishte mundur ta bënte për dy vjet, madje u ngrit nga shtrati dhe u zhvendos në një dhomë tjetër. Ai që u shfaq ishte saktësisht i njëjtë me shenjtorin që u shfaq në ikonën që ajo pa prej tij. Një grua me mendje të dobët, e sjellë në Irkutsk nga Yekaterinburg, e sëmurë rëndë, kërkoi para nga bamirësit e saj, në shtëpinë e të cilëve jetonte. "Për çfarë ju nevojitet?" e pyetën. “Duhet,” tha ajo, të kalohet përtej lumit, të ndizet qirinj ku jetojnë të veshurit me fustane të zeza dhe të varroset plaku”. Gruaja me mendje të dobët notoi me shpejtësi përtej Angarës dhe e detyroi lypësin t'i tregonte rrugën për në manastirin e Ngjitjes. Këtu ajo u lut me zell, gjatë gjithë liturgjisë, përpara ikonës së Nënës së Zotit dhe shpesh shkonte në dritaren e çadrës së altarit, ku ndodhej varri i shenjtorit. “Dy ditë më vonë, ajo jo vetëm që u shërua nga sëmundja, por edhe u mbush me sens të përbashkët. Ajo tani tregoi se kush ishte dhe nga vinte. Më parë, askush nuk e dinte këtë; Ajo tha gjithashtu se shenjtori iu shfaq në ëndërr, e urdhëroi të rrëfente dhe të merrte Misteret e Shenjta, duke shtuar se së shpejti, në një ditë të tillë, ajo do të vdiste. Në të vërtetë, në ditën e caktuar nga shenjtori, ajo vdiq. Kjo ngjarje ndodhi në 1796 423. "Mujore. Lindje." arkim. Serg. vëll. II, pjesa 2, f. 373. Jeta është e shenjtë. në Irk. anën e përshkruar sipas aktit. Irk. në Irk. epar. Ved. 1863 dhe 1864. Vetëm këtu ka shumë që nuk kanë të bëjnë me jetën e shenjtorit dhe nuk ka shumë që u përfshinë në rrethin e jetës së shenjtorit. I pafajshëm. Lindje. shpirti i Moskës. akad. fq. 206. M. 1855 Indeksi Savva i sakristisë sinodale f. 114. M. 1858 Izmailovit iu dhanë njëqind vula dylli në Pekin. të shtypura, për aplikimet e tyre në pasaportë. për kalimin e lirë të rusëve në Pekin. - Lindje. Hier. 2.461. Irkut. epar. udhëhequr 1863 nr. 18. 19. 1864 nr. 6. Në paragrafin 5 të traktatit, me vullnetin e Bogdykhanit, thuhet: "koen (shtëpi), mace. tani për rusisht. gjendet në Pekin, do të jetë për ta dhe ata që do të vijnë në të ardhmen, macja. do të jetojë në këtë shtëpi. Dhe ç'të themi për ambasadorin rus, Ilir. gr. Savva Vladislavich, e prezantoi shtëpinë e saj në dilig. fisnikët... Një lama (prift), që tani jeton në Pekin, do të jetojë në këtë shtëpi dhe do të shtohen tre lama të tjerë që do të mbërrijnë, siç është vendosur”. Ka gabime dhe pasaktësi në fjalor në faqen 121. Irkut. epar. udhëhequr 1863 Nr. 21 dhe 24. Enciklop. Fjalori i Plushardit XI, 78, 79. Dekret i Senatit të majit 1732. Rishikimi i Slovtsov. Siberia 1, 368. M. 1838. Gjyqtari. ist. 2, 419–421. Irkut. dioqezan Ved. 1863 Nr. 22. Fjalori thotë (f. 121) se Shën Inocenti ishte vetëm një famullitar. peshkop. Irkutsk Nuk është e vërtetë! Nëse peshkopi me gjithë brezin e tij (2 hieromonkë, 5 këngëtarë, 3 ministra) emëronte sundimtar. 1500 rubla, nga të cilat Raguzinsky emëron kryemanderin. nga 5 persona 1250 fshij.? Shenjtori tregon me mjeshtëri çuditshmërinë e kësaj bujarie kur thotë se hieromonku, ashtu si 3 djemtë, Platkovsky kërkon nga 130 rubla secili. për secilin Moskë 1846 nr. 8. Përzierje 53–57. Irk. Ep. Ved. 1863 nr 28. 32. Irkut. dioqezan Ved. 1863 Nr. 35–38. 41–46. Irkut. dioqezanë e udhëhequr 1864 Nr. 3–8. 13.15 19–22. 33–36. Kryepeshkop. Urdhri, që udhëzon kishat të luten për lehtësimin e vuajtjeve të të sëmurëve, shenjtëron. (datë 26 n. 1731), shkroi: "Vizita e tij episkopale nga Zoti është pllakosur nga sëmundja prej disa vitesh, nga e cila, si në ofrimin e shpëtimit për të krishterët ortodoksë në Shërbimin Hyjnor, ashtu edhe në korrigjimet shpirtërore ka një ndalesë. Por kjo sëmundje ndonjëherë zvogëlohej. Dhe tani, pas tre javësh, ajo është rritur edhe më shumë." RKP. përshkrim mrekulli Shën Inocent. Irk. Ep. Ved. 1863 nr 7. 1864 nr 48.