26-е

Преподобен Алипиј Столпник Алипиј бил син на благочестиви родители кои живееле во Адрианопол Пафлагонија во 6 век. Уште пред неговото раѓање, неговата мајка имала мистериозна најава дека тој ќе блесне во светот - гледајќи во сон дека држи јагне во рацете, на чии рогови гореле две запалени свеќи... Бидејќи останала вдовица кога Алипиј бил сè уште дете, неговата мајка му го доверила своето воспитување на блажениот Теодор, кој го зеде уште повеќе бискупот на градот Св. грижете се да му всади ревност да го исполни она што го учи Светиот. Писмото и, откако успеа во тоа и забележувајќи ја извонредната интелигенција и кроткоста на Алипиј, како што растеше, го ракоположи за ѓакон. Сепак, тој не остана долго во служба во овој ранг; повеќе го привлекуваше тивкиот и осаменички живот, и затоа, откако побара согласност од мајка си и раздавајќи им го имотот на сиромашните, Алипиј се повлече надвор од градот и се насели на едно напуштено место, во една од гробовите на Ели што беа овде. Ова место се сметало за страшно меѓу луѓето; Сите трчаа околу него, а Алипиј не ги избегна искушенијата на стравот што го нападна во неговата необична осаменост, туку го смири видението на ангел кој му рече: „Таму е свето место, каде што човек што го сака Бога ќе сака да живее богоугодно“. Над гробот во кој се населил Алипиос имало камен столб со идол на врвот; Откако го скрши овој идол, пустиникот го замени со крст. Алипиј, кој ја подготвил својата душа со немал подвиг, чија осаменост ја скршиле само значајните божествени визии, од нив извлекол упатство да се изгради храм на ова место во името на Света Ефимија, која исто така му се јавила во соништата. Самиот сакаше да го зацврсти својот подвиг стоејќи на столб... и 53 години, без да го остави, ги трпеше сите промени во воздухот, секакви умори и болести - само 14 години пред неговата смрт, кога нозете му се прекриа со чиреви од стоењето, тој повеќе не можеше да стои, туку лежеше, со сето страдање, со сето свое страдање, со стрпливост потсетувајќи на Бога и благодарност... Многу луѓе почнаа да се собираат на ова место, претходно страшно, но сега прославено со подвизи на стилистот и без мали чуда, со чиј дар Бог го почести. Други сакале да се населат во близина на неговиот дом и со текот на времето тука изградиле машки и женски манастири. Алипиј починал на 118-годишна возраст во 640 година, за време на владеењето на Ираклиј. Неговиот живот, опишан од неговиот ученик, сведочи кај писателот како современик и сонародник на светителот; така, на пример, опишувајќи го враќањето на Алипиј во неговата татковина, тој вели: „Бог беше задоволен да ни покаже таква милост што го подари спасоносниот плод на самиот град во кој растеше“; на крајот од житието му се моли: погледни нè и смилувај се за нас што си ги собрал и оставил сираци итн. 404. Црквата пее пофалби на Света Алипија: „Ти си столб на трпението, оче, преподобен, на Јов во страстите, на Јосиф во искушенија и бестелесен живот, кој е во телото; Алипие, нашиот татко, моли Го Христа Бога да се спасат нашите души! (Тропа.). † Упокојување на свети Инокентиј, епископ Иркутски Филијала на античкото благородничко семејство Волин на Кулчицки, благословен V. Инокенти добил ментално образование на Киевската академија 405. Во Киевската лавра бил замонашен и овде го добил свештенството. Во 1710 година, тој, заедно со уште двајца, бил испратен на функцијата учител на Московската академија; во 1714 година ја добил титулата префект овде и истата година бил префрлен во Невскиот лавра, со звање катедрален јеромонах. Овде служел како главен јеромонах на флотата, инаку бил началник на поморските јеромонаси, го надгледувал нивното однесување, ги разрешувал нивните сомнежи и комуницирал со Синодот за духовните потреби. Во 1720 година, архимандритот на Лавра Теодосиј Јановски бил осветен за епископ Новгородски, а на Инокентиј му било доверено да ја исправи позицијата намесник на Лавра 406. Кога царот Петар I, по препорака на сибирскиот гувернер, наредил да има епископ на римската мисија, исто така, да биде именуван како бискуп во руската мисија. толку голема услуга. Невини. Во исто време, Светиот синод на 14 февруари 1721 г му пријавил на суверенот: „Назначен во државата Хин, јеромонах Иинокенти Кулчицки, епископ на Иркутск и Нерчинск, поради близината на оваа држава, дали треба да биде осветен и одвоен од сибирската епархија за најзгодно лекување? Царот одговорил: ракополагај го за епископ, но подобро би било без титулата на градовите, бидејќи овие градови се граничат со Хина, за да не погрешно протолкуваат језуитите и да предизвикаат катастрофа 407. Блажено. Инокентиј бил ракоположен за епископ на 5 март 1721 година и така што, според соборното правило, бил наречен епископ на одредена Црква, бил именуван за епископ Перејаславски. Кинеската влада во тоа време била добро расположена кон рускиот двор и била многу задоволна од првата руска мисија за Пекинг, на чело на архимандритот Иларион. Ова даде надеж дека Блажениот. Невин ќе биде поволно примен од судот во Пекинг. На 19 април новиот светител го напушти Санкт Петербург со двајца јеромонаси, пет хористи и 3 министри. Од патријаршиската сакристија му беа дадени сребрени садови и омофор; други прибори, по наредба на Синодот, биле земени во Суздал од чуварот на митрополитот г. Ефрем 408. Во март 1722 година, светителот пристигнал во Иркутск и во Селенгинск, надвор од Бајкалското Езеро, морал да чека наредби на патот кон Пекинг. За поддршка на него и на неговата свита, од сибирските приходи беа издвоени 1.500 рубли. Императорот, кој добро ги познавал луѓето, видел и ставил до знаење дека Језуитите можат да му наштетат на бизнисот на Св и затоа е потребна претпазливост во деловното работење. За жал, во негово отсуство (тој отиде во персискиот поход), Сенатот напиша писмо до Кинескиот трибунал во следнава форма: „на местото на починатиот архимандрит, за водењето на црковните служби и за сите други црковни работи, по волја на суверенот, свештеник, господинот Инокентиј Кулчицки, со двајца сенаторски љубезни свештеници испратени. бара Височеството Кински да му дозволи на споменатиот господин Кулчицки и на оние со него да ја вршат Божествената служба во Пекинг според христијанските обичаи и да ги посетуваат своите соверници на други места. Пратеникот Измаилов, кој требаше да го отвори патот за мисијата во Пекинг, беше љубезно примен од судот во Пекинг. Тој не склучил договор со судот на Богдихан, бидејќи граничните работи сè уште не биле решени; но му ветиле дека ќе му дадат место во Пекинг за руските трговци и дека ќе изградат двор за руската мисија. После тоа, мора да се жали што односот на Сенатот кон мисијата не го најде Измаилов во Пекинг. Тој, се разбира, со лични објаснувања ќе можеше да ги отфрли сомнежите на Кинезите, предизвикани од невнимателната хартија на Сенатот. Без него, трибуналот Мунгалски испрати одговор: „Со декрет на Богдихан, не беше наредено да му се дозволи на г-дин Инокенти Кулчицки во Пекинг, бидејќи за него нема писмо од сибирскиот гувернер и нема приложен печат што му беше даден на Измаилов“ 409. Тие побрзаа да го испратат гувернерот и ставот на гувернерот. Но, тогаш трибуналот директно напиша: не може да го пушти Инокент да помине, затоа што го нарекуваат духовен човек и голем господар. Така, свети Инокентиј мораше да остане во Селенгинск и да чека решение за неговите збунети. И тука остана цели три години. Може да се замисли колку беше болна оваа неизвесност на ситуацијата! Колку беше тешко да се чека и чека и нема крај на чекањето! Овој пат беше време на чистење на длабочините на срцето на светителот. Сега неговата душа учеше трпение и целосно потчинување на волјата Божја. Но, светецот во Селенгинск пронашол и предмети за неговите активности кои биле во согласност со неговата цел. - Светиот синод го назначи за проповедник на светата вера, иако не во рамките на Русија. – Светителот се обиде да ја исполни оваа задача во кругот што му беше достапен. Тој ја проповедаше верата на свети на паганите кои талкаа низ Селенгинск, Бурјатите и Мунгалите. – А неговото проповедање не беше залудно: значителен број незнабожци обрати во Христовата светлина. Во рачно напишаниот акатист светителот гласи: „Трпеливо издржавте горчливи искушенија, расправајќи се со орди на неверници и суеверни луѓе“. Друг акатист пее: „Слушајќи ги лукавите глаголи на Хин, како да не ти одговараше да бидеш прифатен во нивното царство, со Евангелието се сврте кон јазикот на твоето царство, монголски... Радувај се, како што ја внесуваше проповедањето на Евангелието на монголски јазик, сурово засрамувајќи ја измамата на човечките души“. Престојот на светителот во Селенгинск бил корисен и по тоа што ја зајакнал верата и побожноста на домородните христијани, кои биле прилично ослабени од влијанието на искушенијата на паганството. Акатистичката химна му пее: „Ти ги просветли неверните монголски јазици со светлината на Христовото Евангелие; Во март 1725 година, со декрет на Синодот, светителот се преселил во манастирот Иркутск Вознесение за да чека нови наредби за неговата мисија. Тука тој се сретна со своите искушенија. Ректорот на манастирот, архимандрит Платковски, барал и се надевал да биде ректор на мисијата Певински; а во исто време имаше и човек со најнескротливи страсти: секој што ќе го допре се жалеше на него; тој веќе беше на судење, со декрет на Синодот: но не сакаше никому да одговори за неговите постапки. Кога светителот пристигнал во манастирот, навредениот му се обратил со жалби; светителот го тешеше несреќникот колку што можеше. Инквизиторот Јовлев повеќе од еднаш побарал од светецот да го заштити преку судење од нападите на Платковски. Светителот изјавил дека не е расположен да размислува за работите на архимандрит кој не бил под негова јурисдикција; Самите слуги на архипастирот добија строга наредба од него да не влегуваат во односи со никој од манастирот. Митрополитот Тоболски, откако слушнал за повикот на Блажениот. Инокентиј во Иркутск, му напиша: „Препочитуван на епископот Божји! Многу многу свештенства од Иркутск, поради неорганизираност и недостиг на изум, се принудени да ги истражуваат работите на нивните достојни работници, Ваше Високопреосвештенство, барајќи да се удостоите да наредите да ги истражите оние од нивните работи, на кои Вашето Високопреосвештенство сака. „Посветувајќи си на себеси во твојата надеж неотуѓивата љубов во сè, јасно го ставаме овде“. Изнесени се три случаи, меѓу кои и оној за протоерејот од Иркутск. Потоа митрополит г. Антониј и управникот, принцот Долгоруков, на заедничка средба го замолиле блажениот. Невиност да ги истражи, по наредба на Синодот, дивите дела на Платковски. Но, светителот не презел ништо на себе, ниту во еден или во друг поглед, бидејќи највисоката власт му покажала други активности 410. Во јуни 1725 година, по волја на царот. За конечното решавање на работите со Кина, на Катерина и беше наредено да го испрати грофот Владиславич-Рагузински како ополномоштен пратеник и да оди со него кај Неговото Високопреосвештенство, ако нема пречка од Кинезите. – На Рагузински му беше наредено да не им објавува на Кинезите за епископскиот чин на Инокентиј, туку само да го нарече свештеник. Во пролетта 1726 година, десничарот Инокентиј отиде во Селенгинск да го чека пратеникот. – Кинеските гранични службеници со чест го пречекаа Рагузински на границата; чесно беше примен и во Пекинг; по некои тешкотии се согласија на договорот; Рагузински му наложи на комесарот Ланг да напише и склучи договор, но за мисијата на блажениот. Немаше ни трага од Инокентиј 411. А Рагузински не сакаше да направи ништо за светителот. Кога бил во Селенгинск, не го удостоил свети Инокентиј ни да го види. Назад во Иркутск, тој му даде збор на колегата Платковски дека тој, Платковски и никој друг нема да биде шеф на мисијата во Пекинг. Затоа, дури и кога Рагузински сè уште не ја напуштил Кина, во Санкт Петербург, во Врховниот приватен совет, се одлучувало за прашање што повеќе се однесувало на Црквата отколку на државата. Свети Инокентиј, додека престојувал во Селенгинск, добил неочекуван декрет на 24 март 1727 година. „Ова е 7-ми јануари“, се вели во декретот, во декретот на Нејзиното височество од Врховниот таен совет на Св. На Синодот му е напишано: илирскиот гроф Савва Владиславич, испратен до кинескиот суд од вонредниот пратеник и ополномоштен министер на Нејзиното Височество, од кинеската граница од реката Бура, на 31 август (1726 г.), го известил Нејзиното Височество дека кинеските министри (?), кои не му дозволиле на Кина да отиде со Вашето, на границата. без декрет на Хински, и тој не очекува дека вашето Високопреосвештенство Кинезите прифатиле; „Само поради неговите напори, кога беше на кинескиот двор, каде што веќе замина од Сибир, архимандритот и свештениците ќе бидат прифатени во Пекинг, но на вашето Високопреосвештенство никогаш нема да им биде дозволено да влезе, а тој го застапуваше грофот Владиславич да го испрати Вознесениот архимандрит Антониј, кој живее во близина на Иркутскиот јазик и Мунгалскиот јазик во неколку години. Советот одлучи да донесе наредба во согласност со мислењето на пратеникот. Светиот синод му нареди на Неговата милост Инокентиј да престојува во манастирот Иркутск Вознесение 412 година. Зошто е тоа така што св. беше причината за евангелието во урнатини? Нема сомнеж дека тука дејствувале интригите на Језуитите, плашејќи се дека Кинезите ќе им ги отворат очите. Многу значеше и тоа што тогашниот владетел Јонг-Чисенг, по повод раздорот што настана меѓу мисионерите од двата латински реда, прогласи забрана за усвојување на христијанскиот закон. Но и двете од овие причини сè уште не ја објаснуваат целата работа. Ополномоштениот пратеник успеа да го принуди судот во Пекинг да направи многу работи кои беа многу поважни за Пекингскиот двор од приемот на рускиот епископ 413. Во ракописниот акатист до светителот читаме: „Трпеливо ги издржавте сите таги и горчливи искушенија, оче, како добар воин на Христовата земја поглавар од неверојатната и истрајна мисија. и неговите потчинети“. – Според овие зборови, архимандритот Платковски остро се спротивставил на испраќањето на светителот во Пекинг. Тоа е природно за него: како избезумен во лошите дела, колку што е кукавички пред несреќата, тој ги искористи сите мерки за да се ослободи од неволјите назначувајќи го во Пекинг. Несреќниот човек не го избегна Божјиот суд. Колку и да се криел зад Рагузински, во 1731 г го однесоа од Пекинг покрај Иркутск со окови 414. Но, ако Платковски можеше да постапи против светителот со клевета, тогаш имаше некој што ја прифати клеветата и ја расипа целата света работа. Кој е ова? Се разбира, пратеник Рагузински. Дали тој дејствуваше од страст за клевета? Рагузински, трговец, под заштита на Меншиков, бил разбојник на Мала Русија 415. Платковски му ги понудил на располагање на трговецот сите манастирски житници, како што ќе се отворат подоцна, а трговецот го претставил Платковски како најспособен мисионер за Пекинг и непотребен - светителот. За секој православен христијанин е пријатно што Платковски е назначен во Пекинг без никакво учество на црковниот одбор. Советот располагаше со IIO по сопствено наоѓање, без воопшто да побара информации од Синодот за тоа кој е Платковски? Затоа луѓето се сожалливи затоа што, додека сонуваат за својата мудрост, способни да знаат сè и да управуваат со сè, прават работи што само им предизвикуваат срам и обесчестување. Светиот Синод, од своја страна, не бавно го изведе Свети Инокентиј од неговата тешка ситуација. Тој ја одреди истата дефиниција за блаженство. Инокентиј, во кој верувал дури и под Петар V. Со декрет од 15 јануари. 1727 Иркутската црква, која дотогаш била дел од Тоболската епархија и од 1707 година, управувана од суфрагански епископ, била ставена меѓу независните епархии, а свети Инокентиј бил именуван за епископ Иркутск и Нерчински. Така тој ги започна рангот на светци на црквата Иркутск! Не помина долго време кога дефиницијата на Синодот стигна до свети Инокентиј, но стигна до таму. По добивањето на декретот, светителот испратил окружно писмо до своето стадо со пастирски упатства. „Со благослов Божји“, напиша тој, Нејзиното Царско Височество, имајќи го нејзиното благодатно срце во рацете на Бога, но извештајот е Свет. Управниот Синод, со својата милосрдна уредба, удостои да ме назначи во Иркутската епархија за вистински епископ и да се титулам според таа епархија, заради тоа се молам, пред сè, да се молам за Нејзиното Царско Височество и целото нејзино високо семејство, Светиот управен синод, исто така за нашето смирение, Нкуттитск. Ти се молиме и архипастирски ве поттикнуваме да филозофирате еднодушно, да си правите голема чест, да имате мир и љубов меѓу себе, како што поучува свети апостол Павле. Еликата е најчесна, Еликата е најсакана, Еликата е најпофална, учете од нив, следете ги, држете се за овие, за да бидете достојни да го наследите и временското и вечното добро. Искрено го посакуваме ова и испраќаме благослови. Амин. 1 септември 1727 година" 416. Тоболскиот митрополит префрли 3 манастири, 9 градски цркви и до 34 селски цркви во јурисдикција на новиот архипастир Иркутск; Манастирот Иркутск Возненски беше даден од Синодот на целосно располагање на Св. Има луѓе кои по својата морална структура се такви што си нанесуваат штета и нанесуваат маки на секој што на кој било начин ќе им застане на патот. Такви биле Платковски и Рагузински кон светецот! Две недели по приклучувањето кон Иркутската столица, свети Инокентиј добил писмо од амбасадорот Рагузгнски, каде што тој, известувајќи дека работите со Пекинг се одвиваат мирно и дека архимандритот Платковски е поставен во Пекинг, напишал: „Нареди на архимандритот да му даде на добар и вешт народ од трет свештеник, трет учител и еден трет свештеник, а архимандрит и тројца студенти по негов избор, архимандритот, а платата им е само 1250 рубљи за првата година и таа плата ќе им биде дадена веднаш од кешот на манастирот. Потоа пишува да му се достави на архимандритот приборот даден за мисијата во Пекинг. Писмото беше доставено од границата со гласник, аѓутант на Рагузински. Светителот веднаш дал можни наредби. На трансбајкалскиот свештеник вдовица Филимонов, кој изразил желба да оди во Пекинг, му било наредено да се појави на располагање на архимандритот Платковски; Таму беше наредено да се појави и на амбасадорскиот јероѓакон Серапион; На архимандритот му биле дадени 300 рубли од манастирот. Испратено до амбасадорот Рагузински на 13 септември. следниов одговор: „Најодличен гроце, Савва Владиславич, мој најмилостив добродетели! Нека му е сета благодарност на Бога, прославен во Троица, за твојата Екселенција, со неуморен труд и пот, без крвопролевање, ќе извојува победа и наместо битка, посакуваниот дар на мирот, за кој не сум вредна и целата руска држава, туку и целата држава, туку и целата држава што ја опкружува, не само што сум невредна. сакат мир, ќе се радуваат и ќе се радуваат и ќе речат: блажен е човекот како него во едно, и направи такво нешто што беше тешко да се постигне во писмото што беше примено овој септември 1727 година. 5 г Рубљи му се испраќаат на еден свештеник, на еден јероѓакон и на 3 ученици. А сто останаа за разни монашки потреби, кои не можат да се искористат за плаќање ни итни. Но, конфискуваните инквизициски пари не ми припаѓаат мене: како што беше, не бев во Иркутск и не знаев ништо, а сега колку ги има не се знае; - Не се осмелувам да ги допрам овие пари. Гувернерот на Иркутск Измаилов, според указите на Нејзиното Височество, прави како што сака со нив. А манастирот Иркутск беше речиси целосно разрушен од овој испратен архимандрит, за кој со ова скромно писмо до вашата екселенција, заради сведоштво, испраќам извадок препишан од сметководствените книги на тој манастир, дека бил во пари и стоки, освен животни и други од бакар, калај и донации и други ситници и глазури. се користеше училиштето, кое е повеќе од потребната зависност, кое, поради краткото време по мојата перцепција за Иркутската епархија, сè уште не го следеше, го зеде од тој манастир. Колку пари му одзел архимандритот и уште колку пари му се бројат од тој манастир, можете да сфатите вашата Екселенцијо. Од таа бројка може да одвои плата за себе и за другите со него на прикажаните 300, а останатите пари, ако се покаже милоста на вашата екселенција кон бедниот манастир, наредете му да ги врати назад во манастирот. 2) Вашата Екселенција напиша и да ги даде архимандритските одежди, книги и црковни прибор, кои ги зедов од блажениот и вечно достоен спомен на Неговиот цар. V. со декрет и уредба на Светиот синод од различни места, за што се известувало и до Светиот синод, каде било се и од кого точно. Сега, без послушен указ од Светиот Синод, не се осмелив да ги отстапам сите работи што одговараат на службата на мојот епископ, освен она што припаѓа на службата на архимандритот, за што е испратен регистарот со ова писмо, во кое тој со своја рака ги потпишал работите“. Сè што сега нудеше светецот дишеше со интелигенција, љубов и смирение - неверојатно. Ако изгубениот Платковски не ја виде својата дрскост од нежната опомена на Гвјатителски, тоа е природно за него. Она што е позачудувачко е што Рагузински не ги разбрал неговите лаги, кои светителот толку паметно му ги посочил како предупредување 418. Рагузински, од гордост, сметал дека има право повторно да го навреди светителот. 15 октомври Платковски дојде во Иркутск со долго писмо од Рагузински. Амбасадорот напиша дека ја прекинал мисијата од три причини. „Не мислам“, рече тој, дека Светиот синод би го сметал за одвратно ако вашето Високопреосвештенство даде доволно од конфискуваните инквизиторски пари за толку неопходна парцела. Второ, архимандритот донел со себе световен свештеник, од кој месните жители докажуваат дека е постојан пијаница. Третиот великан е известен од писмо од вашето Високопреосвештенство дека тој, архимандритот, го упропастил манастирот и со невистина зел многу пари од манастирот - според регистарот се покажува дека архимандритот бил виновен за манастирот 3794 рубли; а архимандритот објави дека тој е манастирот и никого не обвинил за ни денар“. Затоа, амбасадорот бара архимандритот да се пресмета со манастирот или да го пушти на Синодот да донесе оправдување. Сите три тврдења се неправедни и навредливи и не се во чест на амбасадорот. Првото звучи како ароганција, навикната да не го почитува законот. Свештеникот Филимонов пред светецот бил трансбајкалски инквизитор и, ако имал слабост, тогаш немало подобри, барем меѓу оние што би сакале да одат во Пекинг. Високопреосвештенството назначи комисија за населување на манастирските населби со Платковски. Платковски побрза да испрати барање до митрополитот Тоболск - да го извести Иркутск за декрет со кој му се дава право да прима приход од Вознесенискиот манастир еднаков на игуменот на манастирот Чудов, а во исто време му дозволил да ги земе одземените пари на инквизиторот. Комисијата, откако го разгледала целиот случај, со сета желба да му угоди на ужасниот Рагузински, утврдила: 632 рубли потрошени од Платковски за време на неговиот престој во Москва. соберат од него, подеднакво соберат 400 рубли, земени во форма на плата сразмерна на платата на манастирот Чудовски, исто така соберат 54 рубли. земени прекумерно - во сите овие случаи, парите се произволни; други теми ќе се дискутираат подоцна. Платковски на почетокот не сакаше да се придржува на определбата на комисијата и најави дека оди во Синодот со жалба. Но, ова е само трик на измама. Добро разбрал дека Синодот нема да се однесува нежно со него. Затоа, тој писмено изјавил дека ги плаќа своите долгови кон манастирот и дека престанува со секое побарување против него. Тоболскиот митрополит пренесе информација дека нема декрет од Синодот за изедначување на правата на Платковски со правата на ректорот Чудовски и дека од Платковски треба да се вратат 200 - 100 рубли, кои ги зел од архимандритот. Гидеон Вишневски и 100 рубли поради Тјуменскиот манастир. Во меѓувреме, грофот Рагузински бил известен од партијата дека, според записите на архимандритот Платковски, долгот на амбасадорот и неговата свита бил наведен како неплатен во манастирските книги. Ова длабоко го искаса Рагузински и го принуди да го промени тонот на неговото однесување кон светителот. Во писмото од 8 февруари 1728 година тој го известува светителот дека никогаш не сакал да го навреди манастирот; службеникот на амбасадата земал разни залихи од манастирот, вкупно 60 рубли, и заменил 5 коњи за манастирски коњи и платил за сè, за што има сметка; Секретарот Глазунов зеде залихи за себе за 6 рубли. а исто така го плати Платковски. Затоа, за да ја заштитам неговата чест, го замолив да обрне внимание на оваа тема, завршувајќи го писмото вака: „препорачувајќи се на вашите архипастирски свети молитви, посакувајќи му на вашето Високопреосвештенство благослов, бакнувајќи ги вашите свети раце, останувам со најдлабока почит“. Кога ова писмо му било покажано на Платковски, тој побрзал да ги достави парите прикажани во писмото до манастирот. На барање на комисијата, тој плати уште 400 рубли. Амбасадорски манастир. И тој побрза во Селенгинск 419. Непријатната врска помеѓу Рагузински и Платковски не ги спречи активностите на светецот во епархијата. Хегумен Пахомиј спроведе истрага за убиството на селанецот Лобанов од страна на свештеникот Орлов и го затвори виновникот. По поднесувањето на приговорот, од светителот е назначена комисија. Орлов, осуден од сведоци, признал дека играл карти во таверна со двајца службеници и Илја Лобанов; во кавга, откако се степал со Лобанов, го оттурнал од него, а тој, удирајќи во клупата, починал; Тој му дал 6 рубли на истражителот Пахомиус. и два краја на кинескиот. Својата вина ја признал и Пахомиј. Следуваше следнава одлука: бидејќи попот Орлов играше карти, па дури и во кафана, и во тепачка убил човек, а откако го извршил убиството го поткупил истражителот и ја извршил службата, тогаш, во согласност со прописите, го подложил на сурово телесно казнување, лишувајќи му го правото да служи; Испратете го Пахомиус во пекарницата да сее брашно, земете казна од 10 рубли, вратете ги парите и кинеската монета на сопственикот. Многу се впечатливи упатствата на светителот до свештеникот Даниил Иванов. „Ќе ве известам за прекуокеанскиот (Транс-Бајкалски) налог низ областа Селенга и во акција постапете по овие точки: 1. Треба да ги обиколувате црквите по ваш редослед и да го погледнете целиот деканат на црквата и над свештениците и над целото свештенство, имено: не би се буниле, пијаните не би правеле врева на улиците или во црквата; Зарем не пијат вино во кафани и така натаму според додатокот на прописите за попови? 2. Испратете ги декретите на Неговото Височество и за да ги испратите, пратете секстони и секстони по ваш редослед, освен ако нема брзи и пенливи придружници; и земи коли за секстони и секстони од црква до црква. 3. Свештеникот треба да ви даде круна на спомен на сите цркви од неговиот ред, според правилата на свети апостол и свети отец и по наредба на Неговото Височество; а ако е далеку, тогаш давај наредби на другите; собирајте давачки како и обично без вишок; давајте и укази на секстони и секстони според указот на Правопречесниот со наплата на давачки; во пријавите за места ќе се наведе дали ќе го караат, или ќе јаде од приходите и дека е љубезен, не сомнителен човек. 4. Секогаш треба да собирате пари од плата од сите цркви според вашата нарачка, според временскиот лист, без вишок. Ако со декрет се обноват капелите, овие плати треба да се соберат и да се дадат ... 5. Ако некој ви поднесе извештај за свештеник или службеник, треба да го погледнете, а ако има важна работа, испратете го на налогот на Иркутскиот епископ да се одлучи, а ако се работи за неважни работи, сами одлучувајте според правилата и прописите, без никакво преправање. 6. Пријавете ја вашата одлука за случајот во налогот. 7. Доставувајте метрички тетратки и исповедни записи од сите цркви. 8. Погрижете се да нема нерегистрирано свештенство во областа и, доколку ги има, доведете ги кај Десниот Преченик. 9 . Внимавајте дали има расколници и доколку ги има, пријавете ги. 10. Не постапувајте надвор од правото дадено со упатствата, и работете ги должностите на функцијата вредно и совесно. 11. На хартија земете мастило од сите цркви пропорционално со тоа колку излегува; Исто така, писарот треба да додели рубља од секоја црква, а не да одредува повеќе. 12. Поделете ги количките меѓу свештениците и свештениците и собирајте пари од нив во една сума, според сметката на парохијата, од кого се должи повеќе, од кого помалку, за никого да нема навреда; кога ќе дојде некој декрет, тогаш ангажирај од собраниот износ без вишок и прати го таму каде што треба“. Свештениците од Иркутск, верувајќи дека Десниот преченик, кој живее во манастирот Вознесение, во 5-та вера. од градот, не можат да знаат што се случува во градот, продолжија, според вкоренетиот обичај, да служат литургија многу рано, на незадоволство на граѓаните. Светителот дознал за немирите и наредил да се испрати следнава уредба (13 ноември 1727 година) до протоерејот од Иркутск: „На неговото Високопреосвештенство му беше познато дека радосната вест за Божјата Литургија се случува многу рано во Иркутск; и на многумина, поради вина, им е лишено да се сослушаат предметите поради неиспраќање. затоа ви е заповедано во малите денови добрата вест за литургијата да биде во еден и пол час (од изгрејсонце), а во големите денови во 3 часот, за подобар ред, секој, кога може да слуша, да ја пее раната литургија секоја недела во катедралите, имено во времето на часот, без да се продолжи само со евангелие. Со декрет на Синодот од 22 август 1727 година, било наредено да се известува за состојбата на епархиското училиште. Светителот, во согласност со прописите, наредил (од 5 јануари 1728 година) свештенството веднаш да ги достави во Иркутското богословско училиште, отворено во манастирот Вознесение, сите деца од 7 до 15 години; Истата година во манастирот било отворено руско училиште, а во исто време продолжило да постои Мунгалското училиште, оставено од Платковски крајно нерасположено. По наредба на Синодот во 1727 година, духовните инквизитори беа укинати, а на поранешните инквизитори им беше наредено строго да веруваат и повторно да ги зајакнат свештеничките старешини. Свештеничкиот старешина избран за Иркутск и Иркутскиот десеток добил две упатства од светителот: едната ги прикажува неговите постојани должности; друга доби инструкции да ги ревидира црквите во нејзиниот округ во сите погледи и, меѓу другото, да ја одземе книгата: „Вистината на волјата на монарсите“. Бидејќи во различни периоди имало извештаи за разни немири кои се случувале во трансбајкалските цркви и парохии, во февруари 1728 година светителот му дал упатства на игуменот Пахомиј со кои треба да ја прегледа Трансбајкалија и, каде што е потребно и можно, да спроведе истрага. Немирите, според извештаите, се однесуваат особено на брачни прашања. Еден од свештениците од Иркутск се пожали дека свештеникот на соседната парохија, и по неодамнешната поделба на парохиите, ги поправа барањата во неговата парохија, на негова навреда. Светителот, во две упатства (од 19 март 1728 г.), направи незаменлива должност „свештениците да не одат од својата во друга парохија за да добиваат услуги, без дозвола на парохискиот свештеник, освен за неопходни потреби, и да не влегуваат во ниедна куќа за да се молат, крштеваат, погребуваат или причестуваат; да ги испратат на причест во нивната парохија, давајќи им писмено отсуство дека биле на исповед и достојни да се причестат, за подобра дискреција, според декретите, дека нивниот парохјанин не е расколник, а кој од светот, додаде светецот, поради кавга со свештеник, ќе повика свештеник од туѓи практики, општини. неблагослов“. Свештеникот од манастирската населба Балдај, за кого поради неспособност потпишал синот, се пожалил дека доселениците, спротивно на договорот, три години не му доставиле 4 нузи леб од дворот. Откако го истражил случајот, светителот наредил да се плати целата сума на жито за 1727 година, а за другите години, поради сиромаштијата на селаните кои страдале од недостиг на жито, свештеникот ќе чека да плати до подобро време. Доселениците на Кудинскаја Слобода се пожалија дека нивниот свештеник Теодор водел пијан живот; на Велигден, поради пијанство, ги оставил одеждите во селска колиба, каде што останале 9 недели, а во меѓувреме пријавил дека одеждите ги украл секстон. Овој свештеник, дури и според инспекцијата на деканот, се покажа дека е многу погрешен. Но, немаше кој да го замени - имаше толку малку способни за свештеничка служба! Високопреосвештенството нареди свештеникот да биде казнет со камшици за неговиот пијан живот и за клеветење на секстонот, а секстонот да го казни за докажано пијанство и да го врати во неговото место на служба. Селскиот поп, според белешката на градскиот поп Василиев, во близина на црквата закопал обесен криминалец, спротивно на став 23 од упатството на П.Адријан. Светителот со потпис ги задолжил двајцата свештеници да го откопаат погребаното лице и да го однесат на раменици во сиромашна куќа, а на Василиев да му платат 5 рубли. во ред По недостигот на жито во 1727 година, преку Бајкалското Езеро во пролетта 1728 година започна ужасна суша. На 16 мај светителот им нареди на црквите во Иркутск и десетокот во Иркутск да додадат молитва за крај на сушата во секоја литургија, да пеат акатист во молитвата на Богородица во саботата и во молитвата на Богородица. недела. Молитвите, рече светителот, треба да завршат на денот на Илија. На 30 јули Рагузински го напуштил Иркутск и невреме го однел до манастирот Вознесение, каде што се простил од светителот. Дождот беше толку силен што водата застана до колена на улиците на Иркутск. Светителот морал да го исчисти своето стадо од нелегални бракови, што често се случувало во стадото оставено без близок надзор на архипастирот. Селанецот Флоров се пожалил: неговиот оженет син Метју, поради болест, отпатувал во св. Неговата сопруга Авдотја родила син илегално без него, а потоа се омажила за селанецот Аввакум. Истражувањето, откако го оправда овој извештај, откри и дека Флоров побарал 25 рубли. од Аввакум и доби 8 рубли. затоа што и дозволил на неговата снаа повторно да се омажи. Светецот ја одобри оваа одлука на неговиот ред: Флоров за земање 8 рубли. и вети „прекор (одмор), безмилосно тепање со камшици, за да не биде вообичаено другите така да ги продаваат своите снаи“; Таа беше казнета со камшици, испратена во манастир на покајание, а на Аввакум и беше забрането да се омажи. На крајот на годината, Авакум го прашал светителот: бидејќи Матеј не сака да живее со Авдотија, а за него, Авакум, со оглед на неговата младост, тешко е да се заштити од гревот, па да дозволи Авдотија да живее со него. Светецот напишал: „Овој втор да не биде огорчен, а првиот сопруг се откажа од Авдотја, за да може да ја испрати од манастирот кај нејзиниот втор сопруг“. Со иста содржина имаа и одлуките за војник кој се оженил додека нејзиниот сопруг бил жив. Иркутскиот протоереј Пјотр Григориев му наредил на селскиот свештеник да се ожени со неговиот роднина Елезов, чија жена била болна. Ова беше пред светецот да влезе во одделот Иркутск. Се определува: протоерејот ќе служи една година во чин обичен свештеник; прати го свештеникот во манастир и лиши го од неговата парохија; Елезов да живее со втората сопруга; но за тоа што не побарал законски развод, соберете 20 рубли од него. за изградба на катедралата и 10 рубли. за канцелариски трошоци 420. Со оглед на тоа што со декретот на Петар I наредил милостините во црквите да се одржуваат за пари од свеќи, светецот на 8 април 1728 година побарал да биде информиран за состојбата на црковните милостиња. Старешините одговориле дека сите пари од свеќата се користат за црковни трошоци. Светецот се сврте на другата страна на работата, нареди да потврди дека црковните свеќи се продаваат во формата прикажана во декретот на суверенот, а ако се покаже дека силниот го прекршил законот, тогаш известете го. Каква беше последицата? Еден дрзок, фатен со необликувани свеќи на пазар, за малку ќе го задавил службеникот што го фатил. Истата година светителот го привлече вниманието на оние кои не биле на исповед и на учесниците на св. Во 1727 година, само во Иркутск имало 420 луѓе кои не отишле да се исповедаат. Прекршителите на долгот се пријавени во покраината за наплата на законска казна. Канцеларијата одговори дека, според манифестот, паричната казна е простена, но на сторителите им беше наложено да се придржуваат до уредбата на Црквата. Извонреден е случајот како одозгора се казнува злобата за отстапување од исполнувањето на волјата на архипастирот. Кога го ревидирал списокот на свештенички деца, светителот наредил синот на попот Козма да биде испратен на училиште. Свештеникот одговорил дека неговиот син веќе ја пополнува функцијата службеник. Светецот напишал: тоа не го спречува да учи на училиште. Лукавиот свештеник побрза да се ожени со својот син. Но, што се случи? „Враќајќи се на коњ од шумата, изјави раководителот, синот на Козма паднал од коњот и бил толку повреден што тешко дека би останал жив“. Козачкиот син Федор Евдокимов ненадејно починал на 4 декември 1728 година. Сопругата побарала дозвола од Високопреосвештенството да го почести со христијански погреб. Како резултат на истрагата, се покажа дека Евдокимов пиел со пари од данок на 3 декември. Десниот пречесник решил да го погреба на 2 верса од селото без свештенички погреб. Во акатистот му пеат на светителот: „Радувај се, буден чувар на душите што ти се доверени, откупени со Христовата крв, сочувани со будна молитва и пат на човечка сила преку супериорно однесување“. – На почетокот на 1729 година светителот на својот зимски пат ја прегледал епархијата од левата страна на Ангара. Во тие места живееле доселеници од манастирот Вознесение. Милостивиот светител веќе им прости две години заостанати долгови. Сега собраа килограм пченица од дворот за кај владиката. Иако светецот не добивал ниту денар плата ниту за себе, ниту за куќата, поради чуден превид на претпоставените, за да ги растерети доселениците, тој наредил да се достави пченица на манастирски колички. На чуварот на црквата Тихвин му било пријавено дека бил во пијачка со клучот од црквата и таму пијан се степал со друг. Светецот го убедил чуварот да признае сè и наредил: виновникот да се чува на синџир во манастирската лебница еден ден, за да го изеде брашното; тогаш пуштете го со потпис - однапред не носете го црковниот клуч од кафаната и живејте трезвено. Во манастирот Посолски, еден послушник го нарекол друг бегалец војник. Истрагата ја потврдила пријавата, а навредениот не бил војник. Да се ​​слушнеше името „забеган војник“ во државната канцеларија, тоа ќе му се закани на манастирот со неволји. Затоа Високото Високопреосвештенство нареди виновникот да биде телесно казнет, ​​во духот на братството, како опомена за другите. Задачата за собирање државни даноци од манастирските селани не била лесна. Стекнувањето со продажба на вино особено предизвика многу нервози и проблеми. Даночните земјоделци, преку државната канцеларија, инсистираа да не бидат спречени да продаваат вино не само во монашките села, туку дури и во близина на манастирите. На светителот му било тешко да увиди дека тие го расипуваат народот со пијанство и ги навредуваат молитвените манастири. Тој наредил канцеларијата да одговори дека епархиските власти не добиле никаков указ на оваа тема од Светиот. Синодот. Канцеларијата го оглуви ова и во нов труд се закани со парични казни и судски постапки поради непочитување на барањата. Светецот беше принуден да попушти на насилството, особено затоа што беше долг пат од Иркутск до главниот град за да се најде вистината. Во март 1729 година, еден монах од манастирот Посолски му пријавил на светителот дека игуменот на тој манастир, Јов, толку сурово го казнил монахот Игнатиј за телесен грев, што тој набрзо умрел, а оние кои ја вршеле истрагата во овој случај ја криеле вистината. Светителот ги побарал игуменот и монасите во Иркутск и тука им наредил на двајца иследници да ја откријат вистината. По разгледувањето на новата истрага, наредбата беше донесена и Високопреосвештенството одобри: за тоа што Јов ги молеше и ги поучи браќата да ја кријат вистината, да му земат 10 рубли; затоа што наредил Игнатиј да биде тепан со камшици, според 154 чл. повелба, казнете се со камшици; а бидејќи на браќата гласно го открил гревот на својот духовен син, со искушение бил лишен од управувањето со манастирот и испратен во манастирот Селенга со забрана за свештеничка служба на четири години. Архимандритот Селенга, преподобен старец, веќе во јули истата година го замоли светителот да му дозволи на Јов да служи во свештенството. На 30 јули 1730 година било напишано: „Со милоста Божја, Правопреподобниот Инокентиј, епископ Иркутск и Нерчинск, во манастирот Света Троица Селенгин, на поранешниот игумен Јов, кој сега е пронајден. По благодатта на дарот на сесветиот и животворен Дух, кој ни е даден од Самиот Велики Архипастир, Господ, нашиот Бог Исус Христос, кој даде моќ да плетеме и одлучуваме, ја помина март 1729 година. братството четири години. Но, сега, по силата на Господ Бог, за потребите на манастирот Троица Селенгински, бидејќи нема ниту еден јеромонах за свештеничка служба, ви дозволуваме, заповедајќи да бидете во Троица манастир, да ги извршувате во вашата свештеничка служба сите потреби заповедани според правилата на свети апостол и отец, но архимантие треба да биде без послушание. јеромонахот Јов да го изврши гореспоменатиот декрет според оваа уредба на нашиот епископ“. – Беше поставен за свештеник за игумен на Посолскиот манастир. Пајсиј беше оставен од судијата во духовен ред. Кралската повелба од 1709 година му дозволи на благородниот син Никита Варламов да изгради манастир во Нерчинск на свој трошок и, по назначувањето, да биде игумен, згора на тоа, да избере, по Никита, способен лаик да раководи со манастирската економија, а „игумените не ги познаваат селаните, тие ја знаат само црквата Божја“. Јасно е дека во оваа состојба на работите не може да има ред во манастирот. Хегумен Панкратиј (поранешен Никита Варламов), поради старост, го одбил игуменството, а светителот за свештеник го назначил игумен од Нерчинск. Натанаел. Кога Нафаил пристигнал во манастирот, најпрвин морал да слуша злоупотреби и грубости: кавги и малтретирање, самоволие и непослушност во манастирот - непрестајно. Жумеењето, на поттик на старецот Панкратиј, особено се засили кога црквите на Нерчинскиот манастир, според тогашната процедура, подлежија на должност за одржување на одделот. Натанаел, со извештаи за деканот, беше принуден да се појави во Иркутск самиот за лични објаснувања за состојбата на работите. Светителот испратил на 17 јуни 1729 г следново писмо: „Уредба на нашите епископи од Нерчинскиот Успенски манастир до монасите, инвеститорите и селаните. На нашите епископи им е познато дека тоа е направено од доверливи лица, а особено од тој манастирски игумен Натанаил, кој минатата година, на наше барање, но со милоста на Пресветиот Дух, беше унапреден како игумен и унапреден од вас. празни зборови, а во многу случаи и монашки дела што се случуваат за општа монашка полза, непослушност. Затоа, татковски ве поттикнуваме и заповедаме, во сè да го слушате игуменот Натанаил и да не постапувате без негова заповед и да не се карате едни со други како животни, ако тој прави спротивно на вас и прави поправки во иднина, тогаш тој ќе одговара според декретите на нејзиниот Им. Островот ќе биде одведен во Иркутск. Во 1729 година, воената црква на полкот Јакут, доделена да ја чува кинеската граница, потпадна под јурисдикција на архипастирот Иркутск. Полковникот Бухолц му напиша на светителот за полковиот свештеник, јеромонахот Теофан Канарски: „тој се опива и се опива во други денови од наведените и не ја извршува својата работа; во Вел. полковникот побара да испрати друг свештеник. Но, во Иркутската епархија во тоа време имало малку свештеници; Згора на тоа, од презимето на јеромонахот е јасно дека тој бил студент на Киевскиот колеџ, каде што св. Затоа, светителот се надевал дека неговата опомена ќе го доведе виновникот на разум. Тој му напишал: „Чесен оче Феофан! И да не си достоен за толку чесно име, достоен си за обесчестување, само пишување за политика. Како не е срам на твојот лик што си повикан од Господ Бог за целиот свет на св. жртвувајте го и нахранете го стадото од Неговите вербални овци, за кои ќе бидете мачени и ќе дадете одговор на денот на страшниот тест, но не ја носите таа титула, туку постојано пиете и ненавремено се опивате, но не ја извршувате својата работа и правите многу безделнични непристојности, што се гледа од пишувањето до нас на одличните зборови на чесниот г. Д. Дали е тоа свештеничка работа? Ова сега ви го пишуваме, татковски ве опоменуваме да се подобрите. Ако не си услужлив, знај си дека нечесно ќе те префрлат од полкот, ќе те повикаат кај нас на судење и ќе го добиеш она што е достојно за твоите дела. Но, те молам, поправете се. Владиката Инокентиј. април 1730 година.“ Канарски умре на 28 март 1731 година, а на негово место беше назначен Џон Осколков. Во мај 1729 година, со одобрение на парохијаните, Јоб Зирјанов од секстоните бил ракоположен за свештеник на Тресковски. Следната година, еден локален секстон се пожали дека Зирјанов, пијан и пијан, барал „да му го донесе секстонот како духовен ред“, за да објави дека тој не е локален секстон. Светецот напишал: „Свештеникот не треба да биде храбар кога е пијан и да не ја нарекува својата куќа духовен ред; ако во иднина му се открие неговиот недостаток на срам на Јов, тој ќе биде строго казнет; а секстонот ќе остане како порано“. Известен дека во некои цркви во Иркутск свештениците не извршуваат богослужби во недела и празници, светителот наредил секоја недела да му известуваат за неисправни свештеници. Беше објавено дека ламата што живее со Иван Шунков изградила молитвена куќа. Шунков наивно признал дека помогнал во изградбата на светилиштето, од причина што ламата, како што рече, ќе му се моли на својот бог, а неговите деца ќе ги чува. Градската канцеларија на Нерчинск беше информирана: јавно да го казни суеверниот Шунков како предупредување за другите. Комесарот Засухин побара хонорар од свештеникот Дмитриев за бањата. Свештеникот рече дека има црковна бања, за која парохијаните треба да платат такса. Комесарот го ставил свештеникот во притвор два дена, а кога свештеникот забележал дека комесарот нема право да располага со свештеникот, туку мора да го пријави кај претпоставените, тој со дрска дрскост одговорил дека не сака да ги познава духовните претпоставени. Светителот наредил покраинската канцеларија да биде известена за да му потврди на Засухин и другите да не самоволно апсат свештеници и да ги пријавуваат виновните на духовните власти, со целосна доверба дека виновниците нема да останат без судење и да се воздржат од дрски зборови за свештенството и нивните претпоставени. Со декрет од 1723 година, капелите биле затворени; но потоа е дозволено да се обноват со благослов на архипастирот. Свештеникот Григориј Смагин, без волјата на светителот, дозволил во 1729 година за реката. Ангаро, на една милја од храмот, да ја обнови капелата и да ангажира осуденик како секстон, и наредил да се обнови уште една капела во селото. Евсеева. Светителот наредил неовластениот свештеник да го „камшикуваат“ и да му соберат 5 рубли и да ги укине параклисите. Најтоплите грижи на светителот беа насочени кон монголското училиште, отворено со декрет во манастирот Вознесение. Таа беше нерасположена под Платковски во секој поглед. Светителот ги средил неговите простории и наредил таму да го изучуваат црковнословенскиот; повикаа способни наставници и им ги зголемија платите; казнет со 15 рубли. оние духовни кои не праќале деца од 7–15 години на училиште. Училиштето прифаќаше и деца на секуларни луѓе. Во 1728 година, синот на поручникот Изотов потпишал изјава дека „додека целосно не го научи мунгалниот јазик, нема да го напушти училиштето“. Во училиштето имало 32 ученици, а во 1809 година немало повеќе од 70. Светецот се погрижил и во снабдувањето на училиштето со потребните книги. Во 1729 година тој му напиша на Ланг: „Благороден г-дин Лаврени Лаврентиевич! Мој вечен пријател! во тековниот 28 февруари 1729 година, учителот на Мунгалското училиште, некрстениот Лама Лапсан, ни даде отказ и објави дека ги учи децата собрани со декрет во училиштето на мунгалниот јазик, а има и мал број мунгални книги; а тие што постојат, тие други студенти учеле и нема што да предаваат; а има и книги подалеку од Бајкал од разни лами, без кои е невозможно да се остане во наставата на Мунгалската писменост. А кои книги и кои ги имаат биле внесени во матичната книга при пријавувањето. Тој побара овие книги, со декрет на Неговото Височество, да бидат земени од ламите за кореспонденција до училиштето во Иркутск; и кога ќе се допишуваат, ќе им се вратат на тие лами. Минатиот јули 1728 година, против вербалното соопштение на учителот Лапсан за книгите, испратив белешка до провинцијата Иркутск за испраќање во странство, на кого треба да му биде, декретот на Неговото Височество да се земе заради препишување на тие книги од ламите. Овој 18 март, канцеларијата ми одговори дека комесарот Чечеткин е напишано за конфискацијата на тие книги минатиот јули, но од комесарот до денес нема одговор; и сега за ова е испратен декрет до комесарот Бејтон. Поради оваа причина, ја молам вашата чест да се обидете да им ги одземете книгите на ламите и да ни ги испратите во Иркутск за да ги препишеме; и штом ќе се препишат, старите ќе ги испратам кај тие лами за враќање во твојата чест. А кои книги и кој точно ги има и кои се најпотребни, со ова писмо е приложен регистар. Се надевам дека ова доаѓа од твојата чест порано отколку од Beighton. 29 март 1729 година“. Три месеци подоцна, Ланг ги испратил следните книги: 1. Сунду, содржи 237 l. 2. Також Сунду, 259 л. 3. Паима Мингата, 447 л. 4. Чингис Канкиту. 5. Гус Ламаин Туку. 6. Хотола Тедусексен Кан Кабудуна Туку. 7. Одешек Хане. Сите овие книги биле веднаш отпишани, списоците биле дадени на Лапсан за училиште против потврда на 27 јули 1730 година, а оригиналните биле испратени експресно за враќање на ламите. Одржувањето на Мунгало-црковното училиште го чинеше светителот значителни грижи и таги. Според декретот на Синодот, манастирите Киренски, Посолски и Селејгински требало да достават леб и облека во училиштето. Но, митрополитот Тоболски Антониј, дури и спротивно на претходната наредба, му забранил на игуменот Киренски да доставува леб за одржување на училиштето во Иркутск и наредил манастирот Киренски да биде под јурисдикција на Тоболската митрополија. Свети Инокентиј му наредил на манастирот Нерчинск да достави леб за поддршка на 7 ученици од вкупно 35, но манастирот изгорел. На светителот му останало само да го издржува Мунгало-црковното училиште од приходите на Вознесенискиот манастир, кој исто така го поддржувал. Поради чуден превид во дефиницијата за Свети Инокенти, не беше донесена наредба во врска со платите за Иркутската епархија. Границите на Иркутската епархија исто така не беа одредени од Синодот, а Тоболскиот митрополит, поради видот на економијата на неговата куќа, дури сакаше да задржи некои области кои беа под јурисдикција на викарот на епископот Иркутск. Ова исто така беше силен товар за црквите лоцирани на 1.000 и 2.000 версти од Тоболск. Свети Инокентиј пред Синодот презентираше за потребата од плата и за границите на Иркутската епархија, што ги бара самата област. Извештаите за двајцата биле испратени во 1728 година со полномошници, по наредба на Синодот. Светиот синод донел одлука на 29 август 1729 година, како за доделување на платите и износот за изградба на епископската куќа, така и за границите на епархијата, во која, во согласност со молбата на свети Инокентиј, биле вклучени не само областа Селенга, туку и областите Јакут и Илимски. Оваа дефиниција беше доставена до Сенатот; но моравме долго да чекаме наредбата од Сенатот. Свети Инокентиј се борел со екстремни потреби. Во неговите раце беа средствата што му беа дадени за кинескиот пат. Но, само во 1730 година, кога започна размената на стоки во Кјахта, стана возможно да се ослободиме од кинеската плата; Да, и тука наидовме на неволји. Во мај 1730 година, светителот напишал до канцеларот на провинцијата Иркутск: „На 10 јули 1726 година, со декрет на благословениот и вечно достоен спомен на Неговото царско височество Петар Велики, го прифатив кинескиот пат од провинциската канцеларија Иркутск од кинеската канцеларија, во државната благајна, во државната каса, во државната каса, во државната каса, во државната каса, во државната каса, во државната каса, во државната каса, во државната каса, од кинеската должност, во службената должност, да се потпише со вечно достојниот спомен; со платена роба и имав пат до Селенгинск, каде што живеев околу една година, чекајќи го мојот пречек во Кина, но со декрет на царицата Катерина, ми беше наредено да одам во Иркутск, бидејќи во тоа време не беше наредено да одам во Урга со меко ѓубре, а сега се продаваше трговци. Затоа сакам овој производ, кој ми е даден како дел од мојата плата, да биде испратен од Иркутск на продажба во Кјахта кај инвеститорот на манастирот Вознесение Савва Боков и со хорот Андреј Попов. Барам Канцеларијата на провинцијата Иркутск да даде предност за продажба на стоки во тврдината Кјахта за знаење на локалните команданти Боков и Попов и декретот на Нејзиното царско височество за преминот кај пунктот Николскаја и во предградијата и тврдините“. Во исто време, во прилог е и списокот на стоката за која се жалат: „Десет илјади јакутски хермелини, три илјади јакутски верверички, четири рисови, едно корсо, двесте бели лисици, едно крзно од хермелин, четиристотини арктички лисици“. Војвода Измаилов ја признал стоката како државна плата и не подлежи на царина и им издал билети на Боков и Попов. Во октомври беше добиено известување од царината на Кјахта дека руската стока била заменета за кинеска. Остануваше само да се замени второто за пари. Во меѓувреме, Канцеларијата на Тоболск побара, без разлика на се, да наплатат царина за стоката. Светителот бил принуден да му ја објасни работата на гувернерот на Тоболск Плешчеев со скромно писмо и на формален начин. Поради овие пречки руската стока останала непродадена до смртта на светителот. Поминаа речиси две години, а Сенатот не одговори на пораката на Синодот за епископијата Иркутск. На 31 март 1731 година, Синодот повторно го известил тоа до Сенатот, но и после тоа Сенатот молчел шест месеци. Конечно, на 27 октомври 1731 година, Синодот излезе со извештај до самата царица. Беше одобрено дефинирањето на границите на епархијата. Тогаш Сенатот побрза да нареди исплата на плата на епископот Иркутск и ослободување на средства за изградба на домот на епископот. Но, овие плодови на грижата за светителот морале да ги користат наследниците на светителот. Невин, а не за себе. Низ трнливиот пат на недостатоците и тагите, светителот се приближи до крајот на својот земен живот 421 година. Свети Инокентиј никогаш не уживал добро здравје за време на неговата служба во Иркутск 422. Во текот на месеците октомври и ноември 1731 година, тој лежел болен и не бил во можност да врши служба, дури ни за оние што чекаат ракополагање за ѓакони и свештеници. За време на неговата болест, тој им се заблагодари на оние што му служеа; вети, ако закрепне, ќе го награди секого од свои раце; Посебно се грижел за изградба на камена црква во манастирот Вознесение, на местото на претходната дрвена, која била крајно дотраена. Тој жали што владата не му доделила плата на него и на неговата куќа, од кои првите илјада рубли одамна им биле ветени за изградба на камен храм. Тој им заповедал на браќата, во случај на неговата смрт, да се грижат за храмот, особено што тој веќе многу се грижел за собирање средства за него. На 24 ноември, чувствувајќи ја засилувањето на болеста, наредил да се извадат 300 рубли од оставата, чајната кујна. Ќе ги задоволам сите со плата, а другите суми на манастирот ќе им ги објаснам точно на сите браќа, ќе ставам печати и натписи на вреќите за висината на сумата; Потоа наредил да му го донесат омиленото крзнено палто од лисица и да му го подари на гувернерот Пајсиј за неговите услуги. На 25 ноември тој нареди молитви во црквите во Иркутск за ослободување од неговите страдања, што и беше направено. Утрото на 27 ноември, светителот Божји мирно се упокои, не во годините на поодмината старост, туку исцрпен од животните грижи и таги. Според појавите од задгробниот живот, светителот бил вака: темно кафеава коса, густа, долгнавеста и делумно виткана, темен тен, просечна висина, светло кафена брада. Во 1764 година, по повод работата под олтарот на црквата Тихвин, ковчегот на светителот бил виден целосно недопрен; дури и кадифето со кое беше обложено не беше оштетено од влагата на местото; кога го отвориле ковчегот, телото на Св. Под царот Павле, сенаторите Ржевски и Левашов, кои ја прегледаа провинцијата Иркутск, му известија на суверенот за нераспадливите мошти и чуда на светителот. Во 1800 година, Синодот им нареди на свештенството да верува во извештајот на сенаторите на лице место. Строгата истрага целосно ги оправда сите нивни вести. Потоа, пропишано е да се празнува споменот на свети Инокентиј низ цела Русија на 26-ти ноември. Еве некои од чудата на светецот: Во 1770 година, сопругата на матичарот од Иркутск, Пелагеја Судеикин, која две недели боледувала од треска, видела видение: замислила дека е во црквата Тихвин и дека светителот прави Утрена во олтарот. Таа побара да ја благослови, а тој излезе од олтарот, благословен, па ѝ испрати дел од артосот со ангелската младост; го пробала артосот и се чувствувала здрава. Потоа сакаше да му се заблагодари на исцелителот, но не знаејќи како да го повика, праша: каква молитва да му прочитам? Светецот, прекинувајќи ја службата, излезе кај неа и пред неа го одвитка свитокот, каде Пелагеја прочита: „Мој милостив ментор, богатство на среќата, учителу на православието, пофалби на епископите, беспомошен посредник, нашиот татко архиереј, моли се на Бора за нас“. Разбудената Пелагеја се нашла сосема здрава и веднаш станала. Јакутски трговец Павел Серг. Лебедев ја скрши ногата и повеќе не се очекуваше да биде жив. Ноќта (3 јануари 1785 година), светителот влезе во неговата спална соба со стап и рече: „Побарајте помош од Инокентиј, кој е во Иркутск“. Трговецот се разбудил, но, не давајќи никакво значење на видението, повторно заспал. Светецот повторно се појавува и, прекорувајќи го за неверување, удира со стапот на подот. Пациентот, по будењето, гледа знак на удар на подот и почнува да верува. Пред утрото го гледа светителот по трет пат и веќе добива олеснување од болката - претходната болка во ногата се заменува со чешање. Утрото веќе можеше да оди без патерица и побрза да оди кај гробот на светителот. Во 1786 година, протоереј Јаков Загоскин, кој долго време боледувал од очна болест и конечно речиси целосно го изгубил видот, го повикал светителот да му помогне. Седејќи во фотелја, падна во лесен сон и одеднаш му се јави свети Инокентиј во полни одежди, во кои почива во гробот, му ја стави раката на главата и му заповеда почесто да го повикува неговото име. По малку собата му станала појасна на слепиот, а потоа почнал да гледа се' јасно. Трговецот од Иркутск имала рани по целото тело, а шест години не се движела. Во лесна дремка, таа здогледува старец во бела наметка, со светло кафена коса и седа брада, со просечна висина. Тој ѝ рекол дека „дошол да ја излечи“ и и дал пијалок што ѝ се чини пријатен по вкус; потоа можела да го направи крстот, што не можела да го направи две години, па дури станала од креветот и се преселила во друга соба. Оној што се појави беше сосема ист како и светицата што се појави во иконата што ја виде од него. Една слабоумна жена, донесена во Иркутск од Екатеринбург, бидејќи била тешко болна, побарала пари од своите добродетели, во чија куќа живеела. „За што ви треба? ја прашаа. „Потребно е“, рече таа, да се помине преку реката, да се запалат свеќи каде што живеат облечените во црни фустани и каде што е погребан старецот. Слабоумната жена брзо ја препливала Ангара и го натерала просјакот да и го покаже патот до манастирот Вознесение. Овде таа усрдно се молеше, во текот на целата литургија, пред иконата на Богородица и често одеше до прозорецот на олтарниот шатор, каде што се наоѓаше гробот на светителот. „Два дена подоцна, таа не само што беше излечена од болеста, туку и стана полна со здрав разум. Таа сега кажа која е и од каде доаѓа. Претходно, никој не го знаеше ова; Рекла и дека светителот и се јавил на сон, и наредил да се исповеда и да се причести со Светите Тајни, додавајќи дека наскоро, на таков и таков ден, таа ќе умре. Навистина, на денот назначен од светителот, таа умре. Овој инцидент се случил во 1796 423 година. „Месечно. Исток“. архим. Серг. кн. II, дел 2, стр. 373. Животот е свет. во Ирк. страна опишана според актот. Ирк. во Ирк. епар. Вед. 1863 и 1864. Само овде има многу што не се однесува на житието на светителот, а нема многу што било вклучено во кругот на животот на светителот. Невини. Исток. Московски дух. акад. стр. 206. M. 1855 г Савва индекс на синодалната сакристија стр. 114. M. 1858 година Во Пекинг на Измаилов му беа дадени сто восочни печати. печатени, за апликации нив на пасош. за слободен премин на Русите во Пекинг. - Исток. Хиер. 2.461. Иркут. епар. предводена 1863 година бр.18. 19. 1864 година бр.6. Во став 5 од трактатот, по волја на Богдихан, се вели: „коен (куќа), мачка. сега за руски. се наоѓа во Пекинг, ќе биде за нив и оние што ќе дојдат во иднина, мачка. ќе живеат во оваа куќа. А што е со рускиот амбасадор Илир. гр. благородници... Еден лама (свештеник), кој сега живее во Пекинг, ќе живее во оваа куќа, а ќе се додадат уште тројца лами кои ќе пристигнат, како што е одлучено“. Има грешки и неточности во речникот на страница 121. Иркут. епар. водеше 1863 бр. 21 и 24. Енциклоп. Плусхардов речник XI, 78, 79. Уредба на Сенатот од мај 1732 година. Преглед на Словцов. Сибир 1, 368. М. 1838 г. Судија. ist. 2, 419-421. Иркут. епархиски Вед. 1863 бр. 22. Речникот вели (стр. 121) дека свети Инокентиј бил само викар. епископ. Иркутск Не е точно! Ако епископот со целата своја свита (2 јеромонаси, 5 пејачи, 3 министри) назначи владетел. 1.500 рубли, од кои Рагузински го назначува архимандарот. од 5 лица 1250 руб.? Светецот вешто укажува на чудноста на оваа великодушност кога вели дека јеромонахот, како и трите момчиња, Платковски бара по 130 рубли. за секој Москва 1846 бр. 8. Мешавина 53–57. Ирк. Еп. Вед. 1863 бр.28. 32. Иркут. епархиски Вед. 1863 бр. 35–38. 41–46. Иркут. епархија предводена 1864 бр. 3–8. 13.15 19–22. 33–36. Архиепископ. Наредбата, упатувајќи ги црквите да се молат за олеснување на страдањата на болните, осветува. (од 26 н. 1731 г.), напишал: „Неговата епископска посета од Бога е измачувана од болест веќе неколку години, од која, како при принесувањето на спасението за православните христијани на Божествената служба, така и во духовните поправки има прекин. Но, оваа болест понекогаш се намалуваше. И сега, по три недели, таа се зголеми уште повеќе“. РКП. опис чудо Свети Инокентиј. Ирк. Еп. Вед. 1863 бр.7. 1864.бр.48.