26-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ღირსი ალიპიუს სტილისტი
ალიპიუსი იყო ღვთისმოსავი მშობლების შვილი, რომლებიც მე-6 საუკუნეში პაფლაგონიის ადრიანოპოლში ცხოვრობდნენ. ჯერ კიდევ დაბადებამდე დედამისს ჰქონდა იდუმალი განცხადება, რომ გაბრწყინდებოდა სამყაროში - სიზმარში დაინახა, რომ ხელში ბატკანი ეჭირა, რომლის რქებზე ორი ანთებული სანთელი ენთო... დაქვრივებულმა დედამ, როცა ალიპიუსი ჯერ კიდევ ბავშვი იყო, მისი აღზრდა ნეტარ თეოდორს მიანდო, რომელიც უფრო მეტად ასწავლიდა ქალაქს. ზრუნავს მასში ენთუზიაზმით აღასრულოს ის, რასაც წმიდა ასწავლის. წმიდა წერილი და, როცა ეს მიაღწია წარმატებას და შეამჩნია ალიპიუსის არაჩვეულებრივი გონიერება და თვინიერება, როგორც ის გაიზარდა, აკურთხა იგი დიაკვნად. თუმცა ამ რანგში სამსახურში დიდხანს არ დარჩენილა; მას უფრო იზიდავდა მდუმარე და განმარტოებული ცხოვრება და ამიტომ, როცა დედას თანხმობა სთხოვა და თავისი ქონება ღარიბებს დაურიგებია, ალიპიუსი ქალაქგარეთ გავიდა და დასახლდა უკაცრიელ ადგილას, აქ მდებარე ელის ერთ-ერთ სამარხში.
ეს ადგილი ხალხში საშინელებად ითვლებოდა; ყველა მის ირგვლივ დარბოდა და ალიპიუსს არ გადაურჩა შიშის ცდუნება, რომელიც თავს დაესხა მის უჩვეულო მარტოობაში, მაგრამ დაამშვიდა ანგელოზის ხილვამ, რომელმაც უთხრა: „არის წმინდა ადგილი, სადაც ღმერთის მოყვარულს სურს ღვთისთვის სასიამოვნო ცხოვრება“.
საფლავის ზემოთ, რომელშიც ალიპიოსი დასახლდა, იყო ქვის სვეტი კერპით თავზე; ამ კერპის გატეხვის შემდეგ, ჰერმიტმა იგი ჯვრით შეცვალა. ალიპიუსმა თავისი სული მცირე ასკეტიზმით მოამზადა, რომელსაც მარტოობა მხოლოდ მნიშვნელოვანი ღვთაებრივი ხილვებით არღვევდა, მათგან ამოიღო მითითება ამ ადგილას ტაძრის აშენების შესახებ წმინდა ევფემიას სახელით, რომელიც მას სიზმარშიც ეჩვენა. მას თავად სურდა თავისი ღვაწლის გაძლიერება სვეტზე დგომით... და 53 წლის განმავლობაში, მისგან გაუსვლელად, იტანდა ჰაერის ყველა ცვლილებას, ყველანაირ დაღლილობას და ავადმყოფობას - სიკვდილამდე მხოლოდ 14 წლით ადრე, როცა ფეხზე დგომა წყლულებით დაეფარა, ვეღარ იწვა, იწვა თავისი ტანჯვით, მოთმინებით შეახსენა ღმერთს მადლობა...
უამრავმა ადამიანმა დაიწყო ამ ადგილის შეკრება, ადრე საშინელი, მაგრამ ახლა განდიდებულია სტილისტის ღვაწლით და არცთუ მცირე სასწაულებით, რომლის ძღვენითაც ღმერთმა პატივი მიაგო მას. სხვებს სურდათ მის სახლთან ახლოს დასახლება და დროთა განმავლობაში აქ მამაკაცთა და ქალთა მონასტრები ააშენეს.
ალიპიუსი გარდაიცვალა 118 წლის ასაკში 640 წელს, ჰერაკლიუსის მეფობის დროს. მოწაფის მიერ აღწერილი მისი ცხოვრება მწერალში მოწმობს, როგორც წმინდანის თანამედროვე და თანამემამულე; ასე, მაგალითად, აღწერს ალიპიუსის სამშობლოში დაბრუნებას, ის ამბობს: „ღმერთს მოეწონა ისეთი წყალობა გამოგვიჩინა, რომ მხსნელი ნაყოფი სწორედ იმ ქალაქს მიანიჭა, სადაც ის გაიზარდა“; ბიოგრაფიის ბოლოს ლოცულობს მას: შემოგვხედე და შეგვიწყალე, რომელნიც შეკრიბე და ობლად დატოვე და ა.შ. 404.
ეკლესია ადიდებს წმინდა ალიპიას:
"შენ ხარ მოთმინების სვეტი, პატივცემულო მამაო, იობს ვნებებში, იოსებს ცდუნებებში და უსხეულო ცხოვრებას, რომელიც სხეულშია; ალიპიე, ჩვენო მამაო, ევედრე ქრისტე ღმერთს, რომ გადარჩეს ჩვენი სულები!" (ტროპი.).
† ირკუტსკის ეპისკოპოსის წმიდა ინოკენტიის მიძინება
კულჩიცკის უძველესი კეთილშობილური ვოლინის ოჯახის ფილიალი, V კურთხეული. ინოკენტიმ გონებრივი განათლება მიიღო კიევის აკადემიაში 405. კიევის ლავრაში იგი ბერად აღიკვეცა და აქ მიიღო მღვდლობა. 1710 წელს იგი ორ სხვასთან ერთად გაგზავნეს მოსკოვის აკადემიის მასწავლებლის თანამდებობაზე; 1714 წელს მან მიიღო აქ პრეფექტის წოდება და იმავე წელს გადაიყვანეს ნეველის ლავრაში, საკათედრო იერონონის წოდებით. აქ ის მსახურობდა ფლოტის მთავარ მღვდელმონაზვნად, წინააღმდეგ შემთხვევაში ის იყო საზღვაო იერონონების მეთაური, აკონტროლებდა მათ ქცევას, აგვარებდა მათ ეჭვებს და ესაუბრებოდა სინოდს სულიერ საჭიროებებზე. 1720 წელს ლავრის არქიმანდრიტი თეოდოსი იანოვსკი აკურთხეს ნოვგოროდის ეპისკოპოსად, ხოლო ინოკენტი დაევალა ლავრის ვიკარის თანამდებობის გამოსწორება 406. როდესაც ცარ პეტრე I-მა ციმბირის გუბერნატორის რეკომენდაციით ბრძანა, რომ რუსებზეც დანიშნებოდა უსასრულო ეპისკოპოსი. ასეთი დიდი სერვისი. უდანაშაულო. ამავე დროს წმიდა სინოდმა 1721 წლის 14 თებერვალს
მოახსენა სუვერენს: „ხინის შტატში დანიშნული, ირკუტსკისა და ნერჩინსკის ეპისკოპოსი იერონონქ იოკენტი კულჩიცკი, ამ სახელმწიფოსთან სიახლოვის გამო, უნდა აკურთხოს და გამოეყოს ციმბირის ეპარქიიდან ყველაზე მოსახერხებელი მკურნალობისთვის? იმპერატორმა უპასუხა: ხელდასხმა მას ეპისკოპოსად, მაგრამ უკეთესი იქნება ქალაქების ტიტულის გარეშე, ვინაიდან ეს ქალაქები ესაზღვრება ჰინას, რათა იეზუიტებმა არასწორად ინტერპრეტაცია და უბედურება არ გამოიწვიოს 407. ნეტარ. ინოკენტი აკურთხეს ეპისკოპოსად 1721 წლის 5 მარტს და ისე, რომ საკონსულო წესის თანახმად, მას ეწოდა გარკვეული ეკლესიის ეპისკოპოსად, დაარქვეს პერეიასლავის ეპისკოპოსად. ჩინეთის მაშინდელი მთავრობა კარგად იყო განწყობილი რუსეთის სასამართლოს მიმართ და ძალიან კმაყოფილი იყო პეკინისთვის პირველი რუსული მისიით, რომელსაც არქიმანდრიტი ილარიონი ხელმძღვანელობდა. ამან იმედი მისცა, რომ ნეტარ. უდანაშაულო პეკინის სასამართლო დადებითად მიიღებს. 19 აპრილს ახალმა წმიდანმა პეტერბურგი დატოვა ორ იერონონთან, ხუთ მგალობელთან და 3 მსახურთან ერთად.
ვერცხლის ჭურჭელი და ომოფორი აჩუქეს მას საპატრიარქო სამკვეთლოდან; სხვა ჭურჭელი, სინოდის ბრძანებით, სუზდალში აიღეს მიტროპოლიტის სამკვეთლოდან. ეფრემი 408.
1722 წლის მარტში წმინდანი ჩავიდა ირკუტსკში და სელენგინსკში, ბაიკალის ტბის მიღმა, პეკინისკენ მიმავალ გზაზე ბრძანებებს უნდა დაელოდო. მისი და მისი შემადგენლობის მხარდასაჭერად ციმბირის შემოსავლებიდან 1500 მანეთი გამოიყო. იმპერატორმა, რომელიც კარგად იცნობდა ხალხს, დაინახა და აცნობა, რომ იეზუიტებს შეუძლიათ ზიანი მიაყენონ წმინდა ბიზნესს და ამიტომ სიფრთხილეა საჭირო ბიზნესში. სამწუხაროდ, მისი არყოფნისას (ის წავიდა სპარსეთის კამპანიაში), სენატმა დაწერა წერილი ჩინეთის ტრიბუნალს შემდეგი სახით: „გარდაცვლილი არქიმანდრიტის ადგილას, საეკლესიო მსახურების ჩასატარებლად და ყველა სხვა საეკლესიო საქმისთვის, სუვერენის ნებით, სასულიერო პირი, ბ-ნი ინოკენტი კულჩიცკი, გამოგზავნა ორი კეთილმსახური სენატორი, ორი კეთილმსახური მსახური. სთხოვს ხინსკის უდიდებულესობას ნება დართონ ზემოხსენებულ ბ-ნ კულჩიცკის და მასთან მყოფებს, შეასრულონ ღვთისმსახურება პეკინში ქრისტიანული ჩვეულებისამებრ და მოინახულონ მისი თანამორწმუნეები სხვა ადგილებში.
დესპანი იზმაილოვი, რომელსაც უნდა გაეხსნა გზა პეკინში მისიისთვის, პეკინის სასამართლომ კეთილგანწყობით მიიღო. ბოგდიხანის სასამართლოსთან შეთანხმება არ დადო, რადგან სასაზღვრო საქმეები ჯერ კიდევ არ იყო გადაწყვეტილი; მაგრამ დაჰპირდნენ, რომ რუს ვაჭრებს მისცემდნენ ადგილს პეკინში და ააშენებდნენ ეზოს რუსული მისიისთვის. ამის შემდეგ უნდა ვნანობ, რომ მისიისადმი სენატის დამოკიდებულებამ იზმაილოვი პეკინში ვერ იპოვა. ის, რასაკვირველია, შეძლებდა სენატის უყურადღებო ქაღალდის მიერ გაჩენილი ჩინელების ეჭვების გაქარწყლებას პირადი განმარტებებით. მის გარეშე მუნგალსკის ტრიბუნალმა გაუგზავნა პასუხი: „ბოგდიხანის ბრძანებულებით არ იყო ნაბრძანები ბ-ნი ინოკენტი კულჩიცკის პეკინში შეშვება, რადგან მის შესახებ არ არის ციმბირის გუბერნატორის წერილი და არ არის დამაგრებული ბეჭედი, რომელიც გადაეცა იზმაილოვს“ 409. მათ ჩქარობდნენ გუბერნატორის გაგზავნა. მაგრამ ტრიბუნალმა მაშინ პირდაპირ დაწერა: არ შეუძლია ინოკენტის გაშვება, რადგან მას სულიერი ადამიანი და დიდი ბატონი ჰქვია.
ასე რომ, წმინდა ინოკენტი იძულებული გახდა სელენგინსკში დარჩენა და გაურკვევლობის გამოსავალს დაელოდა. და ის აქ დარჩა მთელი სამი წელი. წარმოიდგინეთ, რამდენად მტკივნეული იყო სიტუაციის ეს გაურკვევლობა! რა რთული იყო ლოდინი და ლოდინი და ლოდინის დასასრულის დანახვა! ეს დრო წმინდანის გულის სიღრმის განწმენდის დრო იყო. ახლა მისი სული სწავლობდა მოთმინებას და ღვთის ნების სრულ დამორჩილებას. მაგრამ წმინდანმა ასევე აღმოაჩინა სელენგინსკის საგნები მისი საქმიანობისთვის, რომლებიც შეესაბამებოდა მის მიზანს. - წმინდა სინოდმა ის წმინდა სარწმუნოების მქადაგებლად დანიშნა, თუმცა არა რუსეთის ფარგლებში. – წმინდანი ცდილობდა ამ დავალების შესრულებას მისთვის ხელმისაწვდომ წრეში. მან უქადაგა წმინდა რწმენა წარმართებს, რომლებიც მოხეტიალე სელენგინსკის, ბურიატებისა და მუნგალების გარშემო. – და მისი ქადაგება არ იყო უნაყოფო: მან მოაქცია წარმართთა მნიშვნელოვანი რაოდენობა ქრისტეს ნათელზე. ხელნაწერ აკათისტში წმინდანი წერს: „მოთმინებით გაუძლო მწარე განსაცდელებს, კამათობდი ურწმუნოთა და ცრუმორწმუნეთა ურდოებთან“.
კიდევ ერთი აკათისტი მღერის: „ჰინის მზაკვრული ზმნები რომ მოისმინე, თითქოს არ შეგეფერებოდა მათ სამეფოში მიღება, სახარებით გადაუხვიე შენი სამეფოს ენას, მონღოლურს... გიხაროდენ, სახარების ქადაგება რომ შემოიტანე მონღოლურ ენაზე, სასტიკად შეარცხვინე ადამიანთა სულების მოტყუება“. წმინდანის სელენგინსკში ყოფნა იმითაც მომგებიანი იყო, რომ წარმართობის ცდუნების გავლენით საკმაოდ დასუსტებულ მკვიდრ ქრისტიანებს რწმენა და ღვთისმოსაობა განუმტკიცებდა. აკათისტური საგალობელი უმღერის მას: „შენ გაანათლე ურწმუნო მონღოლური ენები ქრისტეს სახარების შუქით;
1725 წლის მარტში, სინოდის დადგენილებით, წმინდანი გადავიდა ირკუტსკის ამაღლების მონასტერში, რათა დაელოდა ახალ ბრძანებებს მისი მისიის შესახებ. აქ ის შეხვდა თავის ცდუნებებს. მონასტრის წინამძღვარი, არქიმანდრიტი პლატკოვსკი, ცდილობდა და იმედოვნებდა, რომ ყოფილიყო პევინსკის მისიის წინამძღვარი; და ამავე დროს იყო ყველაზე აღვირახსნილი ვნებების მქონე კაცი: ყველა, ვისაც ეხებოდა, მასზე წუწუნებდა; ის უკვე სასამართლოში იყო, სინოდის დადგენილებით, მაგრამ არ სურდა ვინმესთვის პასუხის გაცემა მისი ქმედებების შესახებ. როდესაც წმინდანი მონასტერში მივიდა, განაწყენებული მას ჩივილით მიუბრუნდა; წმიდანი შეძლებისდაგვარად ანუგეშებდა უბედურს. ინკვიზიტორმა იოვლევმა არაერთხელ სთხოვა წმინდანს დაეცვა იგი პლატკოვსკის თავდასხმებისგან სასამართლო პროცესით. წმიდანმა განაცხადა, რომ არ იყო განწყობილი, განიხილოს არქიმანდრიტის საქმეები, რომელიც მის იურისდიქციაში არ იყო; დეკანოზის მსახურებმა მისგან მკაცრი ბრძანება მიიღეს, რომ მონასტრიდან არავისთან ურთიერთობა არ ჰქონოდათ. ტობოლსკის მიტროპოლიტმა გაიგო ნეტარის მოწოდების შესახებ. ირკუტსკში უდანაშაულო, მისწერა მას: „უფლისწულო ეპისკოპოსო, ჩემო ქველმოქმედო!
ბევრი ირკუტსკის სასულიერო პირი, ორგანიზებულობისა და გამოგონების არარსებობის გამო, იძულებულია გამოიძიოს მათი ღირსეული მუშაკების საქმეები, თქვენო უწმინდესობავ, და გთხოვთ, რომ პატივი გცეთ, გამოიძიოთ მათი საქმეები, ვისაც თქვენი უწმინდესობა სურს. "თქვენი იმედით ვაკურთხებთ საკუთარ თავს ყველაფერში განუყოფელ სიყვარულს, ჩვენ ამას ნათლად ვაყენებთ." წარმოდგენილია სამი შემთხვევა, მათ შორის ირკუტსკის დეკანოზის შესახებ. შემდეგ მიტროპოლიტ. ანტონიმ და გუბერნატორმა პრინცმა დოლგორუკოვმა ერთობლივ შეხვედრაზე სთხოვეს ნეტარს. უდანაშაულობა სინოდის ბრძანებით გამოიძიოს პლატკოვსკის ველური საქმეები. მაგრამ წმიდანმა თავის თავზე არაფერი აიღო, არც ამა თუ იმ მხრივ, რადგან უმაღლესმა ხელისუფლებამ მას სხვა საქმიანობა უჩვენა 410.
1725 წლის ივნისში იმპერატორის ნებით. ჩინეთთან საქმეების საბოლოო გადაწყვეტისთვის, ეკატერინეს დაევალა, სრულუფლებიან დესპანად გამოეგზავნა გრაფი ვლადისლავიჩ-რაგუზინსკი და წასულიყო მასთან მის უწმინდესობასთან, თუ ჩინელებისგან დაბრკოლება არ იქნება. - რაგუზინსკის უბრძანა, რომ ინოკენტიის საეპისკოპოსო წოდების შესახებ ჩინელებს არ გამოეცხადებინა, არამედ მხოლოდ სასულიერო პირი ეწოდებინა. 1726 წლის გაზაფხულზე მართალი მეუფე ინოკენტი გაემგზავრა სელენგინსკში დესპანის მოლოდინში. – ჩინეთის მესაზღვრეებმა რაგუზინსკის საზღვარზე პატივით დახვდნენ; იგი ასევე პატივით მიიღეს პეკინში; გარკვეული სირთულეების შემდეგ ისინი დათანხმდნენ ხელშეკრულებას; რაგუზინსკიმ კომისარ ლანგს დაავალა დაწერა და დადო შეთანხმება, მაგრამ ნეტარი მისიის შესახებ. ინოკენტიის კვალი არ იყო 411. და რაგუზინსკის არ სურდა რაიმე გაეკეთებინა წმიდანისთვის. სელენგინსკში ყოფნისას წმინდა ინოკენტი მის დანახვასაც არ სცემდა პატივი. ირკუტსკში დაბრუნებულმა მან სიტყვა მისცა თანამემამულე პლატკოვსკის, რომ ის, პლატკოვსკი და სხვა არავინ იქნებოდა მისიის ხელმძღვანელი პეკინში.
ამიტომ, მაშინაც კი, როცა რაგუზინსკი ჯერ კიდევ არ იყო წასული ჩინეთიდან, პეტერბურგში, უზენაეს საიდუმლო საბჭოში, გადაწყდა საკითხი, რომელიც უფრო ეკლესიას ეხებოდა, ვიდრე სახელმწიფოს. წმინდა ინოკენტი სელენგინსკში ყოფნისას მიიღო მოულოდნელი განკარგულება 1727 წლის 24 მარტს. ”ეს არის იანვრის 7 დღე”, - ნათქვამია ბრძანებულებაში მისი უდიდებულესობის განკარგულებაში წმინდა წმინდა უმაღლესი საიდუმლო საბჭოსგან.
სინოდს ეწერა: ილირიელმა გრაფმა სავავა ვლადისლავიჩმა, რომელიც ჩინეთის სასამართლოში გაგზავნა მისი უდიდებულესობის საგანგებო წარმომადგენლისა და სრულუფლებიანი მინისტრის მიერ, მოახსენა მის უდიდებულესობას ჩინეთის საზღვრიდან მდინარე ბურადან, 1726 წლის 31 აგვისტოს, რომ ჩინელმა მინისტრებმა (?), არ დაუშვეს ის ჩინეთთან ერთად წასულიყვნენ საზღვარზე. ხინსკის განკარგულების გარეშე და ის არ ელის, რომ თქვენმა უწმინდესობამ ჩინელებმა მიიღეს; "მხოლოდ მისი ძალისხმევით, როდესაც ის ჩინურ კარზე იმყოფებოდა, სადაც უკვე ციმბირიდან იყო წასული, არქიმანდრიტს და მღვდლებს მიიღებდნენ პეკინში, მაგრამ თქვენს უწმინდესობას არასოდეს შეუშვებდნენ და იგი წარმოადგენდა გრაფ ვლადისლავიჩს, რათა გაეგზავნა ამაღლების არქიმანდრიტი ანტონი, რომელიც ცხოვრობს ირკუტსკისა და მუსიკის მახლობლად. საბჭომ ელჩის მოსაზრებასთან შეთანხმებით ბრძანების გაცემა გადაწყვიტა. წმიდა სინოდმა უბრძანა მის მადლმოსილ ინოკენტს ეცხოვრა ირკუტსკის ამაღლების მონასტერში 412.
რატომ იყო ასე, რომ სახარების მიზეზი წმ.
ეჭვგარეშეა, რომ აქ იეზუიტების ინტრიგები მოქმედებდა, იმის შიშით, რომ ჩინელები მათ თვალებს გაახელენ. ეს ასევე ბევრს ნიშნავდა, რომ მაშინდელმა მმართველმა იონგ-ჩიზენგმა, ორი ლათინური ორდენის მისიონერებს შორის მომხდარ უთანხმოების გამო, გამოაცხადა აკრძალვა ქრისტიანული კანონის მიღებაზე. მაგრამ ორივე ეს მიზეზი ჯერ არ ხსნის მთელ საკითხს. სრულუფლებიანმა ელჩმა მოახერხა აიძულა პეკინის სასამართლო გაეკეთებინა ბევრი რამ, რაც ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი იყო პეკინის სასამართლოსთვის, ვიდრე რუსი ეპისკოპოსის მიღება 413. წმიდანისადმი მიწერილ აკათისტში ვკითხულობთ: „მოთმინებით გადაიტანე ყველა მწუხარება და მწარე განსაცდელი, მამაო, როგორც ქრისტეს კეთილმა მეომარმა, სამშობლოს მოწყურებულმა და მოთმინებამ. და მისი მიმდევრები“. – ამ სიტყვებით, არქიმანდრიტი პლატკოვსკი კატეგორიულად ეწინააღმდეგებოდა წმინდანის პეკინში გაგზავნას. ეს მისთვის ბუნებრივია: როგორც ცუდ საქმეებში შეშლილი, ისე მშიშარა უბედურების წინაშე, ყველა ზომას იყენებდა უსიამოვნებებისგან თავის დასაღწევად პეკინში დანიშვნით. უბედური კაცი ღვთის განკითხვას არ გადაურჩა. რაც არ უნდა იმალებოდა რაგუზინსკის უკან, 1731 წ
პეკინიდან წაიყვანეს ირკუტსკის ბორკილებით 414. მაგრამ, თუ პლატკოვსკის შეეძლო წმინდანის წინააღმდეგ ცილისწამებით ემოქმედა, მაშინ იყო ვინმე, ვინც მიიღო ცილისწამება და გააფუჭა მთელი წმინდა საქმე. ვინ არის ეს? რა თქმა უნდა, ელჩი რაგუზინსკი. ცილისწამების გატაცებით მოქმედებდა? ვაჭარი რაგუზინსკი, მენშიკოვის მფარველობით, იყო პატარა რუსეთის მძარცველი 415. პლატკოვსკიმ ვაჭრის განკარგულებაში შესთავაზა ყველა მონასტრის მარანი, როგორც ისინი მოგვიანებით გაიხსნებოდა, ვაჭარმა კი პლატკოვსკი წარადგინა პეკინისთვის ყველაზე ქმედუნარიან მისიონერად და არასაჭირო წმინდანად.
ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის სასიამოვნოა, რომ პლატკოვსკი პეკინში საეკლესიო გამგეობის ყოველგვარი მონაწილეობის გარეშე დაინიშნა. საბჭომ IIO-ს საკუთარი შეხედულებისამებრ განკარგა, სინოდს კი არ ეკითხა ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ ვინ არის პლატკოვსკი? ამიტომაც არიან ადამიანები საწყალნი, რადგან, სანამ ისინი ოცნებობენ თავიანთ სიბრძნეზე, შეუძლიათ ყველაფერი იცოდნენ და მართონ ყველაფერი, ისინი აკეთებენ იმას, რაც მხოლოდ სირცხვილსა და შეურაცხყოფას იწვევს.
წმიდა სინოდმა, თავის მხრივ, არ დააყოვნა წმიდა ინოკენტის მძიმე მდგომარეობიდან გამოყვანა. მან გამოაცხადა ნეტარების იგივე განმარტება. ინოკენტი, რომელიც მას სჯეროდა პეტრე V-ის დროსაც კი, 15 იანვრის ბრძანებულებით. 1727წ. ირკუტსკის ეკლესია, რომელიც მანამდე იყო ტობოლსკის ეპარქიის ნაწილი და 1707 წლიდან, რომელსაც მართავდა სუფრაგანი ეპისკოპოსი, დამოუკიდებელ ეპარქიებს შორის მოათავსეს, ხოლო წმინდა ინოკენტი დასახელდა ირკუტსკისა და ნერჩინსკის ეპისკოპოსად. ასე დაიწყო მან ირკუტსკის ეკლესიის წმინდანების წოდება! დიდი ხანი არ გასულა, რომ სინოდის განმარტებამ წმინდა ინოკენტიმდე მიაღწია, მაგრამ იქამდე მივიდა. განკარგულების მიღებისთანავე წმიდანმა სამწყსოს სამწყსოს საოლქო წერილი გაუგზავნა სამწყსო ინსტრუქციებით. „ღვთის კურთხევით“, წერდა ის, მის საიმპერატორო უდიდებულესობას, მისი მადლიანი გული ღვთის ხელშია, მაგრამ მოხსენება წმინდაა.
მმართველმა სინოდმა თავისი მოწყალე განკარგულებით განიზრახა დამენიშნა ირკუტსკის ეპარქიაში ნამდვილ ეპისკოპოსად და ამ ეპარქიის მიხედვით წოდებულიყავი, ამიტომ ვლოცულობ, უპირველეს ყოვლისა, ვილოცო მისი საიმპერატორო უდიდებულესობისა და მთელი მისი მაღალი ოჯახის, წმინდა მმართველი სინოდისათვის, აგრეთვე ჩვენი თავმდაბლობისა და ტიტულობისთვის. ჩვენ ვლოცულობთ თქვენ და მთავარმოძღვრად შეგაგონებთ, რომ ერთსულოვნად იფილოსოფოთ, დიდი პატივი აკეთოთ ერთმანეთს, ჰქონდეთ მშვიდობა და სიყვარული, როგორც წმ. მოციქული პავლე გვასწავლის. ელიკა ყველაზე საპატიოა, ელიკა უსაყვარლესი, ელიკა ყველაზე საქებარი, ისწავლე მათგან, მიჰყევი მათ, დაიჭირე ეს, რათა დაიმსახურო როგორც დროებითი, ასევე მარადიული სიკეთე. ჩვენ გულწრფელად ვუსურვებთ ამას და ვუგზავნით კურთხევებს. ამინ. 1727 წლის 1 სექტემბერი" 416. ტობოლსკის მიტროპოლიტმა 3 მონასტერი, 9 ქალაქის ეკლესია და 34-მდე სოფლის ეკლესია გადასცა ირკუტსკის ახალი მთავარპასტორის იურისდიქციას; ირკუტსკის ვოზნენსკის მონასტერი სინოდმა გადასცა სრულ განკარგვას წმ.417.
არიან ადამიანები, რომლებიც თავიანთი მორალური აგებულებით არიან ისეთები, რომ საკუთარ თავს ზიანს აყენებენ და ტანჯვას აყენებენ ყველას, ვინც, რაიმე სახით, მათ გზაზე დგას. ასეთები იყვნენ პლატკოვსკი და რაგუზინსკი წმინდანის მიმართ!
ირკუტსკის საყდართან შეერთებიდან ორი კვირის შემდეგ, წმინდა ინოკენტიმ მიიღო წერილი ელჩ რაგუზგნსკისგან, სადაც მან აცნობა, რომ საქმეები პეკინთან მშვიდობიანად მიდიოდა და არქიმანდრიტი პლატკოვსკი დაინიშნა პეკინში, წერდა: „უბრძანე არქიმანდრიტს, მიეცეს კარგი და ოსტატური ხალხი, მხოლოდ მესამე მღვდლისა და მოძღვრისგან. არქიმანდრიტს და მის არჩევანს, არქიმანდრიტს, მათი ხელფასი მხოლოდ 1250 მანეთია, ხოლო მონასტრის ნაღდი ფულიდან. შემდეგ წერია, რომ არქიმანდრიტს მიაწოდოს პეკინის მისიისთვის მიცემული ჭურჭელი. წერილი საზღვრიდან გადმოსცა მესინჯერმა, რაგუზინსკის ადიუტანტმა. წმინდანმა მაშინვე გასცა ბრძანებები. ტრანსბაიკალელ ქვრივ მღვდელ ფილიმონოვს, რომელმაც პეკინში წასვლის სურვილი გამოთქვა, არქიმანდრიტ პლატკოვსკის განკარგულებაში გამოცხადება დაევალა; იქ გამოცხადება უბრძანა ელჩ იეროდიაკონს სერაპიონსაც; არქიმანდრიტს მონასტრიდან 300 მანეთი გადასცეს. გაეგზავნა ელჩ რაგუზინსკის 13 სექტემბერს.
შემდეგი პასუხი: ”შესანიშნავო გრაფო, სავვა ვლადისლავიჩ, ჩემო ყველაზე დიდებულო ქველმოქმედო! მადლობა ღმერთს, სამებაში დიდებულს, თქვენს აღმატებულებას, დაუღალავი შრომითა და ოფლით, სისხლისღვრის გარეშე, გაიმარჯვებს და ბრძოლის ნაცვლად, სანატრელი საჩუქარი მშვიდობა მშვიდობა სურს, გაიხარებს და იტყვის: ნეტარია ის კაცი, როგორიც იყო, და ისეთი რამ გააკეთა, რისი გაკეთებაც ძნელი იყო, 1727 წლის სექტემბერში მიღებულ წერილში. 5 დ რუბლს უგზავნიან ერთ მღვდელს, ერთ მღვდელმონაზონს და 3 მოწაფეს, მიეცით ხელფასი ამაღლების მონასტერში და ერთადერთი ნაღდი ფული, რომელიც მე მქონდა მონასტერში, იყო 300 მანეთი, რომლითაც არქიმანდრიტს გადაეცათ ჩვენი თავმდაბლობით.
ასი კი დარჩა სხვადასხვა სამონასტრო საჭიროებისთვის, რომლებიც გადაუდებელსაც კი ვერ გამოიყენებენ. მაგრამ ჩამორთმეული ინკვიზიციური ფული მე არ მეკუთვნის: როგორც იქნა, ირკუტსკში არ ვიყავი და არაფერი ვიცოდი, ახლა კი რამდენია, უცნობია; - ამ ფულს ვერ ვბედავ შეხებას. ირკუტსკის გუბერნატორი იზმაილოვი, მისი უდიდებულესობის განკარგულებების თანახმად, მათთან ისე იქცევა, როგორც მას სურს. და ირკუტსკის მონასტერი თითქმის მთლიანად გაანადგურა ამ გაგზავნილმა არქიმანდრიტმა, რისთვისაც ამ თავმდაბალი წერილობით თქვენს აღმატებულებას, ჩვენების გულისთვის, მე ვუგზავნი ამონაწერს ამ მონასტრის ანგარიშების წიგნებიდან, რომ ის იყო ფულში და საქონელში, გარდა ცხოველებისა და სხვათაგან სპილენძის, თუნუქის და სხვა წვრილმანისა და მინისა და სხვა ნივთების გარდა. გამოიყენეს სკოლა, რომელიც აღემატება საჭირო დამოკიდებულებას, რომელიც, ირკუტსკის ეპარქიის შესახებ ჩემი აღქმიდან მცირე დროის გამო, ჯერ არ მოჰყოლია, მან ის მონასტრიდან აიღო.
თქვენმა აღმატებულებამ გაარკვიეთ, რამდენი ფული წაართვა მას არქიმანდრიტმა და კიდევ რამდენი ფულია დათვლილი მასზე იმ მონასტრიდან. ამ ნომრიდან მას შეუძლია გამოყოს ხელფასები თავისთვის და მასთან ერთად სხვებისთვის 300-ზე, ხოლო დანარჩენი თანხა, თუ თქვენი აღმატებულების მოწყალება გამოვლინდა საწყალ მონასტერზე, უბრძანეთ, დააბრუნოს იგი მონასტერში. 2) თქვენმა აღმატებულებამ ასევე მისწერა არქიმანდრიტის სამოსელი, წიგნები და საეკლესიო ჭურჭელი, რომელიც მე ავიღე მისი იმპერატორის ნეტარი და მარად ღირსეული ხსოვნისგან. წმიდა სინოდის განკარგულებითა და განკარგულებით სხვადასხვა ადგილიდან, რაც ასევე მოახსენეს წმინდა სინოდს, სადაც იყო ყველაფერი და ვისგან იყო ზუსტად. ახლა, წმინდა სინოდის მორჩილი განკარგულების გარეშე, ვერ გავბედე დათმობა ჩემი ეპისკოპოსის სამსახურს, გარდა იმისა, რაც ეკუთვნის არქიმანდრიტის სამსახურს, რის შესახებაც რეესტრი იგზავნება ამ წერილით, რომელშიც მან ხელი მოაწერა ამ ნივთს.
ყველაფერი, რასაც ახლა წმინდანი სთავაზობდა, ჭკუით, სიყვარულითა და თავმდაბლობით სუნთქავდა - საოცარი. თუ დაკარგულმა პლატკოვსკიმ ვერ დაინახა თავისი თავხედობა გვიატიტელსკის ნაზი შეგონებით, ეს მისთვის ბუნებრივია. უფრო გასაოცარი ის არის, რომ რაგუზინსკიმ ვერ გაიგო მისი ტყუილი, რომელიც წმინდანმა ასე ჭკვიანურად მიუთითა, როგორც გაფრთხილება 418. რაგუზინსკი სიამაყის გამო თავს უფლებად თვლიდა, კვლავ შეურაცხყო წმინდანი. 15 ოქტომბერს პლატკოვსკი ირკუტსკში მოვიდა რაგუზინსკის გრძელი წერილით. ელჩმა დაწერა, რომ მისია სამი მიზეზის გამო შეწყვიტა. - არ მგონია, - თქვა მან, რომ წმიდა სინოდმა ამაზრზენად ჩათვალოს, თუ თქვენი უწმინდესობა საკმარისად გასცემდა ჩამორთმეულ ინკვიზიციურ ფულს ასეთ საჭირო ამანათზე. მეორეც, არქიმანდრიტმა მიიყვანა ამქვეყნიური მღვდელი, რომლის მუდმივი მთვრალი რომ იყო ადგილობრივი მცხოვრებლები ადასტურებენ.
მესამე დიდს თქვენი უწმინდესობის წერილიდან აცნობეს, რომ მან, არქიმანდრიტმა, მონასტერი დაანგრია და მონასტრის ფული სიცრუით აიღო - რეგისტრიდან ჩანს, რომ არქიმანდრიტის ბრალი იყო მონასტრის 3794 მანეთი; და არქიმანდრიტმა გამოაცხადა, რომ იგი მონასტერია და არც ერთ გროშს არ აბრალებდა“. ამიტომ ელჩი სთხოვს არქიმანდრიტს მონასტერთან ანგარიში მოაგვაროს ან გაუშვას სინოდში გასამართლებლად.
სამივე პრეტენზია უსამართლო და შეურაცხმყოფელია და არ არის ელჩის პატივსაცემად. პირველი ჟღერს ქედმაღლობად, მიჩვეული კანონის პატივისცემას. მღვდელი ფილიმონოვი წმინდანამდე ტრანსბაიკალური ინკვიზიტორი იყო და, თუ მას სისუსტე ჰქონდა, მაშინ უკეთესი არ არსებობდა, ყოველ შემთხვევაში, მათ შორის, ვინც მზად იქნებოდა პეკინში წასულიყო. უწმინდესობამ დანიშნა კომისია პლატკოვსკისთან მონასტრის დასახლებების მოსაგვარებლად. პლატკოვსკიმ დააჩქარა თხოვნით გაგზავნა ტობოლსკის მიტროპოლიტთან - აცნობა ირკუტსკის განკარგულებას, რომელიც აძლევდა მას უფლებას მიეღო შემოსავალი ამაღლების მონასტრიდან ჩუდოვის მონასტრის წინამძღვრის ტოლფასი, და ამავე დროს ნება დართო აეღო ინკვიზიტორის ჩამორთმეული ფული. კომისიამ, მთელი საქმის განხილვის შემდეგ, საშინელი რაგუზინსკის სიამოვნების მთელი სურვილით, დაადგინა: პლატკოვსკიმ მოსკოვში ყოფნისას დახარჯა 632 მანეთი. შეაგროვეთ მისგან, თანაბრად შეაგროვეთ 400 მანეთი, აღებული ხელფასის სახით, რომელიც შეესაბამება ჩუდოვსკის მონასტრის ხელფასის, ასევე შეაგროვეთ 54 მანეთი.
ზედმეტად აღებული - ყველა ამ შემთხვევაში ფული თვითნებურია; სხვა თემები მოგვიანებით იქნება განხილული. პლატკოვსკიმ თავიდან არ სურდა კომისიის გადაწყვეტილება შეესაბამებოდეს და გამოაცხადა, რომ სინოდში მიდიოდა საჩივრით. მაგრამ ეს მხოლოდ მოტყუების ხრიკია. კარგად ესმოდა, რომ სინოდი მას რბილად არ მოექცეოდა. ამიტომ მან წერილობით განაცხადა, რომ იხდის მონასტრის ვალებს და წყვეტს მის მიმართ ყოველგვარ პრეტენზიას. ტობოლსკის მიტროპოლიტმა მიაწოდა ინფორმაცია, რომ არ ყოფილა სინოდის განკარგულება პლატკოვსკის უფლებების ჩუდოვსკის რექტორის უფლებებთან გათანაბრების შესახებ და რომ პლატკოვსკის 200-100 მანეთი უნდა დაებრუნებინა, რომელიც მან არქიმანდრიტისგან აიღო. გედეონ ვიშნევსკი და 100 მანეთი ტიუმენის მონასტრის გამო.
ამასობაში გრაფ რაგუზინსკის პარტიიდან აცნობეს, რომ არქიმანდრიტ პლატკოვსკის ჩანაწერების მიხედვით, ელჩისა და მისი თანხლების ვალი მონასტრის წიგნებში გადაუხდელი იყო. ამან ღრმად შეაწუხა რაგუზინსკი და აიძულა შეეცვალა წმინდანისადმი მოპყრობის ტონი. 1728 წლის 8 თებერვლით დათარიღებულ წერილში იგი წმინდანს აცნობებს, რომ მას არასოდეს სურდა მონასტრის შეურაცხყოფა; საელჩოს მოხელემ მონასტრიდან აიღო სხვადასხვა მარაგი, სულ 60 მანეთი და 5 ცხენი გადაცვალა მონასტრის ცხენებზე და გადაიხადა ყველაფერი, რისთვისაც არის ქვითარი; მდივანმა გლაზუნოვმა აიღო მარაგი 6 მანეთად. და ასევე გადაუხადა პლატკოვსკის. ამიტომ, პატივის დასაცავად ვთხოვე, ყურადღება მიაქციოს ამ საკითხს და წერილი ასე დავასრულო: „ვურჩევ შენს მთავარმოძღვარულ წმიდა ლოცვას, ვუსურვებ შენს უწმინდესობას კურთხევას, ვაკოცე შენს წმიდა ხელებს, ვიცავ უღრმესი პატივისცემით“. როდესაც ეს წერილი პლატკოვსკის აჩვენეს, მან სასწრაფოდ მიატანა წერილში ნაჩვენები ფული მონასტერში. კომისიის მოთხოვნით მან გადაიხადა კიდევ 400 მანეთი. ამბასადორის მონასტერი. და ის სასწრაფოდ გაემართა სელენგინსკის 419-ში.
რაგუზინსკისა და პლატკოვსკის უსიამოვნო ურთიერთობამ არ შეაჩერა წმინდანის საქმიანობა ეპარქიაში.
ჰეგუმენ პაჩომიუსმა ჩაატარა გამოძიება მღვდელ ორლოვის მიერ გლეხის ლობანოვის მკვლელობაზე და დამნაშავე დახურა. საჩივრის შეტანისთანავე უწმინდესმა დანიშნა კომისია. მოწმეების მიერ მსჯავრდებულმა ორლოვმა აღიარა, რომ ტავერნაში ბანქოს თამაშობდა ორ კლერკთან და ილია ლობანოვთან ერთად; ჩხუბის დროს, ლობანოვთან ჩხუბის შემდეგ, მან აშორა მას და ის, სკამზე დარტყმით, გარდაიცვალა; მან გამომძიებელ პაჩომიუსს 6 მანეთი მისცა. და ჩინურის ორი ბოლო. პახომიუსმაც აღიარა დანაშაული. შემდეგი გადაწყვეტილება მოჰყვა: რადგან მღვდელი ორლოვი ბანქოს თამაშობდა, ტავერნაშიც კი, ჩხუბში მოკლა კაცი, მკვლელობის შემდეგ კი გამომძიებელი მოსყიდა და მსახურება შეასრულა, შემდეგ, რეგლამენტის შესაბამისად, სასტიკი ფიზიკური დასჯა და მსახურების უფლება ჩამოერთვა; გაგზავნეთ პაჩომიუსი თონეში ფქვილის დასათესად, აიღეთ ჯარიმა 10 მანეთი, დაუბრუნეთ ფული და ჩინური მონეტა მფლობელს.
ძალიან საყურადღებოა წმინდანის მითითებები მღვდელ დანიილ ივანოვისადმი.
”მე შეგატყობინებთ საზღვარგარეთის (ტრანს-ბაიკალის) ბრძანების შესახებ სელენგას რაიონში და მოქმედებაში იმოქმედეთ ამ პუნქტებზე:
1. თქვენი თანმიმდევრობით შემოიარე ეკლესიები და შეხედე ეკლესიის მთელ დეკანოზს, მღვდლებს და მთელ სამღვდელოებას, კერძოდ: არ აჯანყდნენ, მთვრალები არ ხმაურობდნენ ქუჩებში და ეკლესიაში; არ სვამენ ღვინოს ტავერნებში და ა.შ.
2. გაგზავნეთ მისი უდიდებულესობის განკარგულებები და მათი გასაგზავნად, გაგზავნეთ სექსტონები და სექსტონები თქვენი შეკვეთით, თუ არ არის სწრაფი და ქაფიანი თანამგზავრები; და წაიღეთ ურმები სექსტონებისთვის და სექსტონებისთვის ეკლესიიდან ეკლესიამდე.
3. მღვდელმა უნდა მოგცეთ ხსოვნის გვირგვინი თავისი ორდენის ყველა ეკლესიას, წმიდა მოციქულისა და წმინდა მამის წესით და მისი უდიდებულესობის ბრძანებით; და თუ შორს არის, მაშინ მიეცი ბრძანება სხვებს; შეაგროვოს მოვალეობები, როგორც ყოველთვის, გადაჭარბების გარეშე; ასევე უფლებამოსილებების შეგროვებით სექსტონებსა და სექსტონებს უფლებამოსილი მეუფის ბრძანებულების მიხედვით გასცეს განკარგულებები; ადგილებზე განაცხადებში მითითებული იქნებოდა, გალანძღავდნენ თუ ჭამდა შემოსავლიდან და რომ იყო კეთილი, არა საეჭვო ადამიანი.
4. ხელფასის ფული ყველა ეკლესიიდან ყოველთვის უნდა შეაგროვოთ თქვენი ბრძანების მიხედვით, დროის ცხრილის მიხედვით, გადაჭარბების გარეშე. თუ დადგენილებით განახლდება სამლოცველოები, ეს ხელფასები უნდა შეგროვდეს და მისცეს...
5. თუ ვინმე მოხსენებას გამოგიგზავნით მღვდლის ან მღვდელმსახურის შესახებ, უნდა გადახედოთ და თუ არის მნიშვნელოვანი საკითხი, გადასაწყვეტად გაუგზავნეთ ირკუტსკის ეპისკოპოსის ბრძანებას, ხოლო თუ ეს უმნიშვნელოვანეს საკითხებს ეხება, თავად გადაწყვიტეთ წესების მიხედვით, ყოველგვარი პრეტენზიის გარეშე.
6. შეატყობინეთ ბრძანებას საქმეზე თქვენი გადაწყვეტილების შესახებ.
7. მიიტანეთ მეტრულ რვეულები და აღსარების ჩანაწერები ყველა ეკლესიიდან.
8. უზრუნველყავით, რომ ტერიტორიაზე არ იყოს დაურეგისტრირებელი სასულიერო პირები და თუ არიან, მიიყვანეთ ისინი მართალ მეუფესთან.
9 . თვალყური ადევნეთ არის თუ არა სქიზმატები და თუ არიან, შეატყობინეთ მათ.
10. არ იმოქმედოთ მითითებით მინიჭებული უფლების მიღმა და შეასრულეთ სამსახურებრივი მოვალეობა გულმოდგინედ და კეთილსინდისიერად.
11. ქაღალდზე აიღეთ მელანი ყველა ეკლესიიდან იმის პროპორციულად, თუ რამდენი გამოვა; ასევე, მწიგნობარმა უნდა გამოყოს რუბლი თითოეული ეკლესიიდან და მეტი არ განსაზღვროს.
12. დაურიგეთ ურმები მღვდლებსა და სასულიერო პირებს შორის და შეაგროვეთ მათგან ფული ერთ ოდენობაზე, მრევლის მოსაზრებით, ვისგან მეტია, ვისგან ნაკლები, რათა არავის შეურაცხყოფა მიაყენოს; როცა რაიმე განკარგულება მოვა, მაშინ დაქირავეთ შეგროვებული თანხიდან გადაჭარბების გარეშე და გაგზავნეთ იქ, სადაც უნდა იყოს“.
ირკუტსკის მღვდლები, თვლიან, რომ მართალი მეუფე, ამაღლების მონასტერში მცხოვრები, მე-5 სარწმუნოებაში. ქალაქიდან, არ იციან რა ხდება ქალაქში, განაგრძეს, დამკვიდრებული ჩვეულებისამებრ, წირვა-ლოცვა ძალიან ადრე, მოქალაქეების უკმაყოფილოდ. წმინდანმა შეიტყო არეულობის შესახებ და უბრძანა შემდეგი განკარგულება (1727 წლის 13 ნოემბერი) გაეგზავნათ ირკუტსკის დეკანოზს: „მისმა უწმინდესობამ იცოდა, რომ ღვთის ლიტურგიის შესახებ სასიხარულო ცნობა ირკუტსკში ძალიან ადრე ხდება და ბევრს, დანაშაულის გამო, წირვა-ლოცვას ართმევენ საქმის გამოგზავნას. ამიტომ გიბრძანებთ, რომ მცირე დღეებში ლიტურგიის სასიხარულო ცნობა უნდა იყოს საათნახევარზე (მზის ამოსვლიდან), ხოლო დიდ დღეებში 3 საათზე უკეთესი წესრიგის მიზნით, ყველამ, როცა მათ შეუძლიათ მოსმენა, იმღერონ ადრეული ლიტურგია ყოველ კვირას საკათედრო ტაძრებში, კერძოდ, საათის დროს, სახარების გაგრძელების გარეშე.
1727 წლის 22 აგვისტოს სინოდის დადგენილებით დაევალა მოხსენება ეპარქიის სკოლის მდგომარეობის შესახებ. წმიდანმა, წესდების შესაბამისად, უბრძანა (1728 წლის 5 იანვარს) სასულიერო პირებს სასწრაფოდ მიეწოდებინათ ამაღლების მონასტერში გახსნილ ირკუტსკის სასულიერო სკოლაში 7-დან 15 წლამდე ყველა ბავშვი; იმავე წელს მონასტერში გაიხსნა რუსული სკოლა და ამავე დროს განაგრძო არსებობა მუნგალის სკოლამ, რომელიც პლატკოვსკიმ უკიდურესად დაუსახლებლად დატოვა.
1727 წლის სინოდის ბრძანებით გააუქმეს სულიერი ინკვიზიტორები, ხოლო ყოფილ ინკვიზიტორებს დაევალათ მკაცრად ერწმუნათ და კვლავ გაეძლიერებინათ სამღვდელო უხუცესები. ირკუტსკში არჩეულმა მღვდელმსახურმა და ირკუტსკის მეათედმა ორი მითითება მიიღო წმინდანისაგან: ერთი ასახავს მის მუდმივ მოვალეობებს; მეორეს მიეცა ინსტრუქციები, გადაეხედა თავისი რაიონის ეკლესიები ყველა ასპექტში და, სხვა საკითხებთან ერთად, წაერთმია წიგნი: „მონარქთა ნების ჭეშმარიტება“.
ვინაიდან სხვადასხვა დროს იყო ცნობები ტრანსბაიკალიის ეკლესიებსა და სამრევლოებში სხვადასხვა არეულობის შესახებ, 1728 წლის თებერვალში წმინდანმა აბატ პაჩომიუსს ინსტრუქციები მისცა, რომლითაც მან უნდა დაათვალიერა ტრანსბაიკალია და საჭიროების შემთხვევაში და შეძლებისდაგვარად ჩაეტარებინა გამოძიება. არეულობა, გავრცელებული ინფორმაციით, განსაკუთრებით ქორწინების საკითხებს ეხებოდა.
ირკუტსკის ერთ-ერთმა მღვდელმა ჩიოდა, რომ მეზობელი მრევლის მღვდელი და მრევლების ბოლო გაყოფის შემდეგ, თავის შეურაცხყოფას ასწორებდა თავის მრევლში არსებულ მოთხოვნებს. წმინდანმა ორ ინსტრუქციაში (1728 წლის 19 მარტი) აუცილებელ მოვალეობად დააკისრა: „მღვდლები არ უნდა წავიდნენ თავიანთი მრევლიდან სხვა სამრევლოში ღვთისმსახურების მისაღებად, მრევლის ნებართვის გარეშე, გარდა აუცილებელი საჭიროებისა, და არ შევიდნენ სახლში სალოცავად, მოსანათლად, დასამარხად ან ზიარებისთვის; გაგზავნონ ისინი თავიანთ მრევლს ზიარებისთვის, აძლევდნენ შვებულების წერილს, რომ ისინი აღსარებაზე იყვნენ და იმსახურებდნენ ზიარებას, უკეთესი შეხედულებისამებრ, განკარგულების მიხედვით, რომ მათი მრევლი არ არის განხეთქილება და ვინც ამქვეყნიდან, დასძინა წმინდანმა, მღვდელს დაუძახებს, მღვდელმსახურს, თანამორწმუნეებს, თანამორწმუნეებს დაუძახებს. უკურთხევა“.
მონასტრის ბალდაის დასახლების მღვდელმა, რომელსაც უუნარობის გამო შვილმა მოაწერა ხელი, ჩიოდა, რომ ჩამოსახლებულებმა, შეთანხმების საწინააღმდეგოდ, სამი წელია ეზოდან 4 ნუზი პური არ მიუტანიათ. საქმის გამოძიების შემდეგ წმიდანმა ბრძანა, რომ 1727 წელს გადაეხადათ მარცვლეულის სრული ოდენობა, ხოლო სხვა წლებში, მარცვლეულის უკმარისობით დაავადებული გლეხების სიღარიბის გამო, მღვდელი უკეთეს დრომდე დაელოდებოდა გადახდას.
კუდინსკაიას სლობოდას მცხოვრებნი ჩიოდნენ, რომ მათი მღვდელი თეოდორე მთვრალ ცხოვრებას ეწეოდა; აღდგომაზე, სიმთვრალის გამო, მან დატოვა სამოსი გლეხის ქოხში, სადაც ისინი 9 კვირა დარჩნენ და ამასობაში აცნობეს, რომ სამოსი სექსტონმა მოიპარა. ეს მღვდელი, თუნდაც დეკანოზის შემოწმებით, ძალიან გაუმართავი აღმოჩნდა. მაგრამ მისი შემცვლელი არავინ იყო - მღვდელმსახურების უნარიანი ძალიან ცოტა იყო! უწმინდესობამ ბრძანა, რომ მღვდელი მათრახით დაესაჯათ სიმთვრალისა და სექსტონის ცილისწამებისთვის, ხოლო სექსტონი დადასტურებული სიმთვრალისთვის და დაებრუნებინათ სამსახურში.
სოფლის მღვდელმა, ქალაქის მღვდლის ვასილიევის ჩანაწერის თანახმად, ჩამოხრჩობილი დამნაშავე ეკლესიის მახლობლად დაკრძალა პ.ადრიანის მითითების 23-ე პუნქტის საწინააღმდეგოდ. წმინდანმა ორივე მღვდელმსახურს ხელმოწერით ავალდებულა, ამოთხარათ დაკრძალული და მხრებზე გადაეტანათ ღარიბ სახლში, ხოლო ვასილიევს 5 მანეთი გადაეხადათ. ჯარიმა
1727 წელს მარცვლეულის დეფიციტის შემდეგ, 1728 წლის გაზაფხულზე ბაიკალის ტბაზე საშინელი გვალვა დაიწყო. 16 მაისს წმინდანმა უბრძანა ირკუტსკის ეკლესიებსა და ირკუტსკის მეათედს, დაემატებინათ ლოცვა გვალვის დასასრულებლად ყოველ ლიტურგიაზე, ემღერათ აკათისტი ღვთისმშობლისა და ღვთისმშობლის ლოცვაზე შაბათს. კვირა. წმინდანის თქმით, ლოცვა ელიას დღეს უნდა დასრულდეს. 30 ივლისს რაგუზინსკიმ დატოვა ირკუტსკი და ქარიშხალმა მიიყვანა ამაღლების მონასტერში, სადაც დაემშვიდობა წმინდანს. წვიმა იმდენად ძლიერი იყო, რომ წყალი მუხლამდე იდგა ირკუტსკის ქუჩებში.
წმინდანს უნდა გაეწმინდა თავისი სამწყსო უკანონო ქორწინებებისგან, რაც ხშირად ხდებოდა მთავარპასტორის მჭიდრო მეთვალყურეობის გარეშე დარჩენილ სამწყსოში.
გლეხი ფლოროვი ჩიოდა: მისი დაქორწინებული ვაჟი მათე, ავადმყოფობის გამო, რუსეთის წმ. მისმა მეუღლემ ავდოტიამ მის გარეშე არალეგალურად გააჩინა ვაჟი, შემდეგ კი დაქორწინდა გლეხ ავვაკუმზე. კვლევამ, რომელმაც გაამართლა ეს მოხსენება, ასევე გამოავლინა, რომ ფლოროვმა 25 მანეთი მოითხოვა. ავვაკუმისგან და მიიღო 8 მანეთი. რძლის ხელახლა გათხოვების ნებაზე. წმინდანმა დაამტკიცა თავისი ბრძანების ეს გადაწყვეტილება: ფლოროვი 8 მანეთის აღებისთვის. და დაჰპირდა „საყვედურს (შვებულებას), მათრახებით უმოწყალოდ ცემას, რათა სხვებისთვის არ იყოს ჩვეულებრივი რძლის ასე გაყიდვა; ის მათრახებით დასაჯეს, მონასტერში გაგზავნეს მონანიებისთვის და ავვაკუმს ქორწინება აუკრძალეს. წლის ბოლოს აბაკუმმა წმინდანს სთხოვა: რაკი მათეს არ სურს ავდოტიასთან ცხოვრება, ხოლო მისთვის, აბაკუმს, ახალგაზრდობის გათვალისწინებით, ძნელია ცოდვისგან თავის დაცვა, შემდეგ ავდოტიას მასთან ცხოვრების უფლება. წმიდანი წერდა: „ეს უკანასკნელი არ იყოს გამწარებული და პირველმა ქმარმა უარყო ავდოტია, რათა მონასტრიდან გამოეგზავნა მეორე ქმართან“.
იგივე შინაარსის იყო მიღებული გადაწყვეტილებები ჯარისკაცის შესახებ, რომელიც დაქორწინდა სანამ მისი ქმარი ცოცხალი იყო.
ირკუტსკის დეკანოზმა პიოტრ გრიგორიევმა სოფლის მღვდელს უბრძანა დაქორწინებულიყო მისი ნათესავი ელეზოვი, რომლის ცოლი ავად იყო. ეს იყო წმინდანის ირკუტსკის განყოფილებაში შესვლამდე. დადგენილია: დეკანოზი ერთი წლის განმავლობაში იმსახურებს რიგითი მღვდლის წოდებას; გაგზავნოს მღვდელმსახური მონასტერში და ჩამოართვას მრევლი; ელეზოვი მეორე ცოლთან ერთად იცხოვროს; მაგრამ იმის გამო, რომ მან არ მოითხოვა კანონიერი განქორწინება, შეაგროვეთ მისგან 20 მანეთი. საკათედრო ტაძრის ასაშენებლად და 10 მანეთი. საოფისე ხარჯებისთვის 420.
მას შემდეგ, რაც პეტრე I-ის ბრძანებულებამ ბრძანა, რომ ეკლესიებში მოწყალება უნდა ყოფილიყო სანთლის ფულისთვის, წმინდანმა 1728 წლის 8 აპრილს მოითხოვა, რომ ეცნობებინათ საეკლესიო მოწყალების მდგომარეობის შესახებ. უხუცესებმა უპასუხეს, რომ მთელი სანთლის ფული ეკლესიის ხარჯებს მოხმარდა. წმიდანი საქმის მეორე მხარეს მიუბრუნდა, უბრძანა დაემტკიცებინა, რომ ეკლესიის სანთლები გაიყიდა სუვერენის განკარგულებაში ნაჩვენები სახით და თუ ძლიერი აღმოჩნდება კანონის დამრღვევი, მაშინ აცნობეთ მას. რა შედეგი მოჰყვა? ერთმა თავხედმა, ბაზარში უფორმო სანთლებით დაჭერილმა, კინაღამ დაახრჩო კლერკი, რომელმაც დაიჭირა.
იმავე წელს წმიდანმა ყურადღება მიიპყრო მათ, ვინც აღსარებაზე არ ყოფილა და წმ. 1727 წელს მხოლოდ ირკუტსკში იყო 420 ადამიანი, ვინც არ წასულა აღსარებაზე. დავალიანების დამრღვევები კანონიერი ჯარიმის ასაღებად სამხარეო უწყებას ეცნობა. უწყებამ უპასუხა, რომ მანიფესტის თანახმად, ჯარიმა ეპატიებათ, მაგრამ დამნაშავეებს ეკლესიის დადგენილების შესრულება დაევალათ.
ღირსშესანიშნავი შემთხვევაა, თუ როგორ ისჯება ბოროტება ზემოდან მთავარპასტორის ნების შესრულებაზე გადახვევისთვის. სასულიერო შვილების სიის განხილვისას წმინდანმა ბრძანა, რომ მღვდელ კოზმას შვილი სკოლაში გაეგზავნათ. მღვდელმა უპასუხა, რომ მისი შვილი უკვე იკავებდა კლერკის თანამდებობას. წმინდანი წერდა: ეს არ უშლის ხელს სკოლაში სწავლაში. მზაკვარი მღვდელი აჩქარდა შვილის დაქორწინებას. მაგრამ რა მოხდა? „ტყიდან ცხენებით დაბრუნებულმა, თქვა მთავარმა, კოზმას ვაჟი ცხენიდან გადმოვარდა და ისე დაშავდა, რომ ცოცხალი აღარ დარჩებოდა“.
კაზაკი ვაჟი ფედორ ევდოკიმოვი მოულოდნელად გარდაიცვალა 1728 წლის 4 დეკემბერს. ცოლმა უწმინდესობას ნებართვა სთხოვა, მიეღო იგი ქრისტიანული დაკრძალვით. გამოძიების შედეგად გაირკვა, რომ ევდოკიმოვი 3 დეკემბერს ხარკის თანხით სვამდა. მართალმა მეუფემ გადაწყვიტა სოფლიდან 2 ვერსის მანძილზე სამღვდელო დაკრძალვის გარეშე დაეკრძალა.
აკათისტში ისინი უმღერიან წმინდანს: "გიხაროდენ, შენზე მინდობილი სულების ფხიზლო მცველო, ქრისტეს სისხლით გამოსყიდულო, ფხიზლად ლოცვით და ადამიანური ძალის ბილიკით შენარჩუნებული უმაღლესი ქცევით". – 1729 წლის დასაწყისში წმიდანმა ზამთრის გზაზე დაათვალიერა ეპარქია ანგარის მარცხენა მხარეს. იმ ადგილებში ამაღლების მონასტრის მკვიდრნი ცხოვრობდნენ. მოწყალე წმინდანმა მათ უკვე აპატია ორწლიანი დავალიანება. ახლა ეზოდან ერთი გირვანქა ხორბალი მოაგროვეს ეპისკოპოსის სახლისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ წმიდანი არც თავისთვის და არც სახლისთვის არც ერთ გროში არ იღებდა ხელფასს, უფროსების უცნაური მეთვალყურეობის გამო, ჩამოსახლებულთა განმუხტვის მიზნით, მან ბრძანა ხორბლის მიტანა მონასტრის ურმებით.
ტიხვინის ეკლესიის მცველს შეატყობინეს, რომ იგი სასმელ სახლში იმყოფებოდა ეკლესიის გასაღებით და იქ ნასვამ მდგომარეობაში მეორეს შეეჯახა. წმიდანმა დაარწმუნა დარაჯი, ეღიარებინა ყველაფერი და უბრძანა: დამნაშავე მონასტრის პურის ოთახში ჯაჭვზე ერთი დღე შეენახათ, ფქვილი ეჭამაო; მაშინ გაუშვით ხელმოწერით - წინასწარ, ტავერნაში ეკლესიის გასაღები არ ატაროთ და ფხიზლად იცხოვროთ.
პოსოლსკის მონასტერში ერთმა ახალბედა მეორეს გაქცეული ჯარისკაცი უწოდა. გამოძიებამ საჩივარი დაადასტურა, ასევე, რომ განაწყენებული არ იყო ჯარისკაცი. სამოქალაქო ოფისში სახელი „გაქცეული ჯარისკაცი“ რომ გაგონილიყო, მონასტერს უბედურებით დაემუქრებოდა. ამიტომ უწმინდესმა ბრძანა, რომ დამნაშავე ხორციელად, ძმობის სულისკვეთებით დაესაჯათ, როგორც გაფრთხილება სხვებისთვის.
მონასტრის გლეხებისგან სამთავრობო გადასახადების აღება ადვილი არ იყო. განსაკუთრებით დიდი წუხილი და უბედურება გამოიწვია ღვინის გაყიდვით შეძენამ. საგადასახადო ფერმერები, სამოქალაქო ოფისის მეშვეობით, დაჟინებით მოითხოვდნენ, რომ მათ ხელი არ შეეშალათ ღვინის გაყიდვაში არა მხოლოდ სამონასტრო სოფლებში, არამედ მონასტრებთანაც კი. წმინდანს უჭირდა იმის დანახვა, რომ ისინი სიმთვრალეში აფუჭებდნენ ხალხს და შეურაცხყოფდნენ ლოცვის მონასტრებს. მან უბრძანა ოფისს ეპასუხათ, რომ ეპარქიის ხელისუფლებას არ მიუღია რაიმე განკარგულება ამ თემაზე წმიდათაგან. სინოდ. ოფისმა ამაზე ყური აჩუქა და ახალ ნაშრომში იმუქრებოდა ჯარიმებით და სასამართლო მოქმედებით მოთხოვნების შეუსრულებლობის გამო. წმიდანი იძულებული გახდა ძალადობას დაეთმო, მით უმეტეს, რომ სიმართლის საპოვნელად ირკუტსკიდან დედაქალაქამდე დიდი გზა იყო გასავლელი.
1729 წლის მარტში პოსოლსკის მონასტრის ბერმა წმინდანს მოახსენა, რომ ამ მონასტრის წინამძღვარმა იობმა ისე სასტიკად დასაჯა ბერი იგნატიუსი ხორციელი ცოდვისთვის, რომ მალე მოკვდა და ვინც ამ საქმეში გამოძიება ჩაატარა, სიმართლე დამალეს. წმინდანმა მოითხოვა იღუმენი და ბერები ირკუტსკში და აქ დაავალა ორ გამომძიებელს სიმართლის გარკვევა. ახალი გამოძიების განხილვის შემდეგ დაინიშნა ბრძანება და უწმინდესობამ დაამტკიცა: იმის გამო, რომ იობი ევედრებოდა და ასწავლიდა ძმებს სიმართლის დამალვას, მისგან 10 მანეთის აღებას; იგნაციუსის მათრახით ცემის ბრძანების გამო, 154-ე მუხლის მიხედვით. ქარტია, დაისაჯოს თავი მათრახებით; და რადგან ძმებთან ხმამაღლა აღმოაჩინა თავისი სულიერი შვილის ცოდვა, ცდუნებამ ჩამოართვა მონასტრის მართვა და ოთხი წლით სამღვდელო მსახურების აკრძალვით გაგზავნეს სელენგის მონასტერში. სელენგას არქიმანდრიტმა, პატივცემულმა უხუცესმა, უკვე იმავე წლის ივლისში წმინდანს სთხოვა, დაუშვას იობი მღვდლობაში ემსახურა. 1730 წლის 30 ივლისს დაიწერა: „ღვთის მადლით, მართალი მეუფე ინოკენტი, ირკუტსკისა და ნერჩინსკის ეპისკოპოსი, წმინდა სამების სელენგინის მონასტერში, ყოფილ წინამძღვარს იობს, რომელიც ახლა არის ნაპოვნი.
ყოვლადწმიდა და მაცოცხლებელი სულის მადლით, რომელიც მოგვეცა თვით დიდი მთავარპასტორისგან, უფალი ღმერთი ჩვენი იესო ქრისტე, რომელმაც მიანიჭა ქსოვისა და გადაწყვეტილების ძალა, გადალახა 1729 მარტს. ძმობა ოთხი წლის განმავლობაში. მაგრამ ახლა, უფალი ღმერთის ძალით, სამების სელენგინსკის მონასტრის საჭიროებისთვის, რომ არ არის არც ერთი იერონონი სამღვდელო მსახურებისთვის, ჩვენ გაძლევთ უფლებას, გიბრძანებთ იყოთ სამების მონასტერში, შეასრულოთ თქვენს სამღვდელო მსახურებაში წმინდა მოციქულისა და მამის წესებით დავალებული ყველა საჭიროება, მაგრამ არქიმანნდრეობის გარეშე. მღვდელმონაზონი იობი აღასრულოს ზემოაღნიშნული განჩინება ჩვენი ეპისკოპოსის ამ განჩინების მიხედვით“. – მღვდლად დაინიშნა პოსოლსკის მონასტრის წინამძღვრად. პაისიუსი მსაჯულმა სულიერი წესით დატოვა.
1709 წლის სამეფო წესდებამ დიდგვაროვან ვაჟს ნიკიტა ვარლამოვს ნება დართო, საკუთარი ხარჯებით აეშენებინა მონასტერი ნერჩინსკში და დანიშვნებისთანავე გამხდარიყო იღუმენი, უფრო მეტიც, ნიკიტას შემდეგ აერჩია მონასტრის ეკონომიკის გამგებლობის უნარიანი ერისკაცი და „აბატებმა არ იციან გლეხები, მათ მხოლოდ ღვთის ეკლესია იციან“. ცხადია, რომ ამ ვითარებაში მონასტერში წესრიგი არ შეიძლებოდა ყოფილიყო. ჰეგუმენმა პანკრატიმ (ყოფილი ნიკიტა ვარლამოვი) სიბერის გამო უარი თქვა ჰეგუმენობაზე და წმინდანმა მღვდლად დანიშნა ნერჩინსკის ჰეგუმენი. ნათანაელი. როდესაც ნაფაიელი მივიდა მონასტერში, თავიდან მოუწია შეურაცხყოფისა და უხეშობის მოსმენა: ჩხუბი და შეურაცხყოფა, მონასტერში თავმოყვარეობა და ურჩობა - განუწყვეტელი. წუწუნი, მოხუცი პანკრატის წაქეზებით, განსაკუთრებით გაძლიერდა, როდესაც ნერჩინსკის მონასტრის ეკლესიები, მაშინდელი პროცედურის მიხედვით, განყოფილების მოვლა-პატრონობის მოვალეობას ექვემდებარებოდა. ნათანაელი, დეკანატზე მოხსენებებით, იძულებული გახდა თავად გამოსულიყო ირკუტსკში საქმის მდგომარეობის შესახებ პირადი ახსნა-განმარტებისთვის. წმინდანმა გაგზავნა 1729 წლის 17 ივნისს
შემდეგი წერილი: „ნერჩინსკის მიძინების მონასტრის ჩვენი ეპისკოპოსების ბრძანებულება ბერებს, ინვესტორებს და გლეხებს. ჩვენი ეპისკოპოსებისთვის ცნობილია, რომ ეს გაკეთდა სანდო პირებისგან და განსაკუთრებით მონასტრის იღუმენი ნათანაელისგან, რომელიც შარშან ჩვენი თხოვნით, მაგრამ ყოვლადწმიდის მადლით, თქვენგან ბერად აღიკვეცა და დაწინაურდა. უსაქმურ სიტყვებს, ხშირ შემთხვევაში და სამონასტრო საქმეებს, რომლებიც ხდება საერთო სამონასტრო სარგებლობისთვის, ურჩობისთვის, ამიტომ მამათმავლურად მოგიწოდებთ და გიბრძანებთ, რომ ყველაფერში დაემორჩილოთ იღუმენ ნათანაელს და არავითარ შემთხვევაში არ მოიქცეთ მისი ბრძანების გარეშე და ნუ ეჩხუბებით ერთმანეთს, თუკი ის თქვენს კურთხევას აკეთებს მომავალში მას პასუხისმგებლობა დაეკისრება მისი იმპერიის განკარგულებების მიხედვით.
1729 წელს იაკუტის პოლკის სამხედრო ეკლესია, რომელსაც დაევალა ჩინეთის საზღვრის დაცვა, ირკუტსკის მთავარპასტორის იურისდიქციაში შევიდა. პოლკოვნიკი ბუხჰოლცი წერდა წმინდანს პოლკის მღვდელმთავრის, იერონონქ თეოფან კანარელის შესახებ: „ის მთვრალია და მთვრალია, გარდა მითითებულისა და არ ასრულებს თავის საქმეს; ველში სვამდა და უხამსობას სჩადიოდა“; პოლკოვნიკმა სხვა მღვდლის გაგზავნა სთხოვა. მაგრამ ირკუტსკის ეპარქიაში იმ დროს ცოტა მღვდელი იყო; უფრო მეტიც, იერონონის გვარიდან ირკვევა, რომ იგი იყო კიევის კოლეჯის სტუდენტი, სადაც წმ. ამიტომ წმიდანს იმედი ჰქონდა, რომ მისი შეგონება დამნაშავეს გონზე მოჰყავდა. მან მისწერა მას: "პატიოსანო მამაო ფეოფან! თუნდაც არ ხარ ასეთი პატიოსანი სახელის ღირსი, შეურაცხყოფის ღირსი ხარ, მხოლოდ პოლიტიკისთვის წერ. როგორ არ არის საყვედური შენი ხატისთვის, რომ უფალ ღმერთისგან ხარ მოწოდებული მთელი წმ.
შესწირეთ და გამოკვებეთ მისი სიტყვიერი ცხვრების ფარას, რომელთათვისაც გაწამებთ და პასუხს გაგცემთ საშინელი გამოცდის დღეს, მაგრამ თქვენ არ გეკუთვნით ეს ტიტული, არამედ მუდმივად სვამთ და მთვრალობთ უდროოდ, მაგრამ არ ასრულებთ თქვენს საქმეს და არ აკეთებთ ბევრ უსაქმურ უხამსობას, რაც აშკარაა პატიოსანი ბატონი დიმიტრი კოლონიელის წერილებიდან. ეს სამღვდელო საქმეა? ჩვენ ამას ახლა გწერთ, მამაშვილურად გაფრთხილებთ, რომ გაიუმჯობესოთ თავი. თუ სამსახურში არ ხარ, შენ თვითონ იცოდე, რომ პოლკიდან არაკეთილსინდისიერად გადმოგაბარგებენ, ჩვენთან გამოგიძახებენ განსაცდელად და მიიღებ იმას, რაც შენს საქმეს იმსახურებს. მაგრამ გთხოვთ, შეასწორეთ თავი. ეპისკოპოსი ინოკენტი. 1730 წლის აპრილი." კანარსკი გარდაიცვალა 1731 წლის 28 მარტს და მის ნაცვლად დაინიშნა ჯონ ოსკოლკოვი.
1729 წლის მაისში, მრევლის თანხმობით, სექსტონებიდან იობ ზირიანოვი ტრესკოვსკის მღვდლად აკურთხეს. მომდევნო წელს ადგილობრივმა სექსტონმა დაიჩივლა, რომ ზირიანოვმა, მთვრალი და მთვრალი, მოითხოვა „მოეტანა სექსტონი, როგორც სულიერი ბრძანება“, გამოეცხადებინა, რომ ის ადგილობრივი სექსტონი არ იყო. წმინდანი წერდა: „მღვდელი სიმთვრალის დროს არ უნდა იყოს მამაცი და არ უნდა უწოდოს თავის სახლს სულიერი ბრძანება; თუ მომავალში იობს მისი სირცხვილის ნაკლებობა გამოავლინა, ის სასტიკად დაისჯება და სექსტონი დარჩება როგორც ადრე“.
აცნობეს, რომ ირკუტსკის ზოგიერთ ეკლესიაში მღვდლები არ ასრულებდნენ მსახურებას კვირაობით და არდადეგებზე, წმინდანმა ბრძანა, რომ ყოველ კვირას ეცნობებინათ მას გაუმართავი სასულიერო პირების შესახებ.
გავრცელდა ინფორმაცია, რომ ივან შუნკოვთან მცხოვრებმა ლამამ სალოცავი სახლი ააშენა. შუნკოვმა გულუბრყვილოდ აღიარა, რომ დახმარება გაუწია სალოცავის მშენებლობას, იმ მიზეზით, რომ ლამა, მისი თქმით, ევედრებოდა თავის ღმერთს და მისი შვილები მას დაიცავდნენ. ნერჩინსკის საქალაქო ოფისს აცნობეს: საჯაროდ დაესაჯა ცრუმორწმუნე შუნკოვი, როგორც გაფრთხილება სხვებისთვის.
კომისარმა ზასუხინმა მღვდელ დიმიტრიევს აბანოსთვის საფასური მოსთხოვა. მღვდელმა თქვა, რომ ჰქონდა ეკლესიის აბანო, რისთვისაც მრევლს გადასახადი უნდა გადაეხადა. კომისარმა მღვდელი ორი დღით დააპატიმრა და როდესაც მღვდელმა შენიშნა, რომ კომისარს არ ჰქონდა მღვდლის განკარგვის უფლება, მაგრამ უნდა ეცნობებინა უფროსებს, თავხედური თავხედობით უპასუხა, რომ არ სურდა სულიერი უფროსების გაცნობა. წმინდანმა უბრძანა პროვინციის კანცელარიას ეცნობებინა, რათა დაემტკიცებინა ზასუხინს და სხვებს, თვითნებურად არ დაეპატიმრებინათ მღვდლები და მოეხსენებინათ დამნაშავე სულიერ ხელისუფლებას, სრული დარწმუნებით, რომ დამნაშავეები სასამართლოს გარეშე არ დარჩებოდნენ და თავი შეიკავონ თავხედური სიტყვებისგან სამღვდელოებისა და მათი უფროსების შესახებ.
1723 წლის ბრძანებულებით სამლოცველოები დაიხურა; მაგრამ შემდეგ ნებადართულია მათი განახლება მეუფის ლოცვა-კურთხევით. მღვდელმა გრიგორი სმაგინმა, წმინდანის ნების გარეშე, ნება დართო 1729 წელს მდ. ანგარო, ტაძრიდან ერთი მილის დაშორებით, სამლოცველო აღედგინა და მსჯავრდებული დაექირავებინა სექსტონად და უბრძანა სოფელში კიდევ ერთი სამლოცველო აღედგინათ. ევსეევა. წმინდანმა უბრძანა უნებართვო მღვდელს „გაშლელი“ და მისგან 5 მანეთი აეღო და სამლოცველოები გაეუქმებინათ.
წმინდანის ყველაზე თბილი საზრუნავი მიმართული იყო მონღოლური სკოლისკენ, რომელიც ამაღლების მონასტერში განკარგულებით გაიხსნა. იგი პლატკოვსკის ქვეშ ყოველმხრივ მოუწესრიგებელი იყო. წმინდანმა მოაწესრიგა მისი შენობა და უბრძანა, იქ ესწავლათ საეკლესიო სლავური; გამოიძახეს ქმედუნარიანი პედაგოგები და გაუზარდეს ხელფასები; დაჯარიმდა 15 მანეთი. იმ სულიერებს, რომლებიც 7-15 წლის ბავშვებს არ აგზავნიდნენ სკოლაში. სკოლაში ასევე იღებდნენ საერო პირების შვილებს. 1728 წელს ლეიტენანტ იზოტოვის შვილმა ხელი მოაწერა განცხადებას, რომ ”სანამ იგი მთლიანად არ ისწავლის მუნგალურ ენას, ის არ დატოვებს სკოლას”. სკოლაში 32 მოსწავლე სწავლობდა, 1809 წელს კი 70-ს არ აღემატებოდა. წმინდანი დიდ ყურადღებას აქცევდა სკოლის საჭირო წიგნებით უზრუნველყოფასაც. 1729 წელს მან ლენგს მისწერა: „კეთილშობილო ბატონო ლავრენი ლავრენტიევიჩ! ჩემო მარადიული მეგობარი!
მიმდინარე 1729 წლის 28 თებერვალს, მუნგლის სკოლის მასწავლებელმა, მოუნათლავმა ლამა ლაფსანმა, მოგვცა დენონსაცია და გამოაცხადა, რომ ის ასწავლის ბრძანებულებით შეგროვებულ ბავშვებს მუნგალური ენის სკოლაში და მას აქვს მცირე რაოდენობით მუნგალური წიგნები; და რაც არსებობს, იმ სხვა სტუდენტებმა ისწავლეს და აღარაფერი დარჩა სასწავლებელი; და ბაიკალის მიღმა არის წიგნები სხვადასხვა ლამისგან, რომელთა გარეშე შეუძლებელია მუნგალური წიგნიერების სწავლებაში დარჩენა. და რომელი წიგნები და რომელი აქვთ რეესტრში მოხსენებისას. მან სთხოვა, რომ ეს წიგნები, მისი უდიდებულესობის განკარგულებით, ლამის აეღო ირკუტსკის სკოლაში მიმოწერისთვის; და როცა ისინი მიწერენ, ისინი თავს უკან დაბრუნებენ იმ ლამის. გასულ 1728 წლის ივლისში, მასწავლებლის ლაფსანის სიტყვიერი განცხადების საწინააღმდეგოდ, წიგნების შესახებ, ირკუტსკის პროვინციის ოფისს გავუგზავნე მემორიალი საზღვარგარეთ გაგზავნის შესახებ, ვის უნდა მიეღო მისი უდიდებულესობის განკარგულება ლამის ამ წიგნების გადაწერის მიზნით. ამ 18 მარტს ოფისმა მიპასუხა, რომ კომისარი ჩეჩეტკინი დაიწერა ამ წიგნების ჩამორთმევის შესახებ გასული წლის ივლისში, მაგრამ კომისრისგან დღემდე პასუხი არ ყოფილა; და ახლა ამის შესახებ კომისარ ბიტონს გაეგზავნა განკარგულება.
ამ მიზეზით ვთხოვ თქვენს პატივისცემას, რომ სცადოთ წიგნების წართმევა ლამებს და გამოგვიგზავნოთ ირკუტსკში გადასაწერად; და როგორც კი გადაწერენ, ძველებს გავუგზავნი იმ ლამის თქვენს პატივსაცემად. და რომელი წიგნები და ზუსტად ვის აქვს და რომელია ყველაზე საჭირო, თან ერთვის ამ წერილს რეესტრი. ვიმედოვნებ, რომ ეს თქვენი პატივიდან უფრო ადრე მოდის, ვიდრე ბიტონისგან. 1729 წლის 29 მარტი“.
სამი თვის შემდეგ ლენგმა შემდეგი წიგნები გაგზავნა: 1. სუნდუ, შეიცავს 237 ლ. 2. ტაკოჟ სუნდუ, 259 ლ. 3. პაიმა მინგატა, 447 ლ. 4. ჩინგის ხანკიტუ. 5. გას ლამაინ ტუკუ. 6. ხოტოლა ტედუსექსენ ხან კაბუდუნა თუკუ. 7. ოდესეკ ჰანე.
ყველა ეს წიგნი მაშინვე ჩამოწერეს, სიები გადაეცა ლაფსანს სკოლისთვის 1730 წლის 27 ივლისს, ხოლო ორიგინალები ექსპრესით გაიგზავნა ლამის დასაბრუნებლად.
მუნგალო-საეკლესიო სკოლის მოვლა-პატრონობა წმინდანს მნიშვნელოვანი საზრუნავი და მწუხარება დაუჯდა. სინოდის დადგენილებით კირენსკის, პოსოლსკის და სელეიგინსკის მონასტრებს უნდა მიეწოდებინათ სკოლაში პური და ტანსაცმელი. მაგრამ ტობოლსკის მიტროპოლიტმა ანტონმა, თუნდაც წინა ბრძანების საწინააღმდეგოდ, აუკრძალა კირენსკის აბატს პურის მიწოდება ირკუტსკის სკოლის შესანახად და უბრძანა კირენსკის მონასტერი ტობოლსკის მიტროპოლიის იურისდიქციაში ყოფილიყო. წმინდა ინოკენტიმ ნერჩინსკის მონასტერს 35 მოწაფიდან 7 მოწაფისთვის პურის მიტანა უბრძანა, მაგრამ მონასტერი დაიწვა. წმინდანს მხოლოდ ამაღლების მონასტრის შემოსავლიდან მუნგალო-საეკლესიო სკოლის დახმარება დარჩა, რომელიც მასაც უჭერდა მხარს.
წმინდა ინოკენტის განმარტებაში უცნაური ზედამხედველობის გამო, ირკუტსკის ეპარქიის ხელფასების შესახებ ბრძანება არ გაკეთებულა. ირკუტსკის ეპარქიის საზღვრები ასევე არ იყო განსაზღვრული სინოდის მიერ და ტობოლსკის მიტროპოლიტს, მისი სახლის ეკონომიკის ტიპის გამო, სურდა შეენარჩუნებინა რამდენიმე ოლქი, რომელიც იმყოფებოდა ირკუტსკის ეპისკოპოსის ვიკარის იურისდიქციაში. ეს ასევე მძიმე ტვირთი იყო ტობოლსკიდან 1000 და 2000 ვერსის დაშორებით მდებარე ეკლესიებისთვის. წმინდა ინოკენტი სინოდს წარუდგინა ხელფასის აუცილებლობისა და ირკუტსკის ეპარქიის საზღვრების შესახებ, რომელსაც თავად ტერიტორია მოითხოვდა. ორივეს შესახებ მოხსენებები გაიგზავნა 1728 წელს მინდობილ პირებთან, სინოდის ბრძანებით. წმიდა სინოდმა 1729 წლის 29 აგვისტოს მიიღო გადაწყვეტილება, როგორც ხელფასების მინიჭების, ასევე საეპისკოპოსო სახლის მშენებლობის ოდენობის, ასევე ეპარქიის საზღვრების შესახებ, რომელიც წმინდა ინოკენტის შუამდგომლობის შესაბამისად მოიცავდა არა მხოლოდ სელენგის ოლქს, არამედ იაკუტისა და ილიმსკის რაიონებს. ეს განმარტება გადაეცა სენატს; მაგრამ დიდი ხანი მოგვიწია სენატის ბრძანების ლოდინი.
წმინდა ინოკენტი ებრძოდა უკიდურეს საჭიროებებს. მის ხელში იყო მისთვის მიცემული საშუალება ჩინური გზისთვის. მაგრამ მხოლოდ 1730 წელს, როცა კიახტაში დაიწყო საქონლის გაცვლა, გახდა შესაძლებელი ჩინური ხელფასის მოშორება; დიახ, და აქ შეგვხვდა პრობლემები. 1730 წლის მაისში წმინდანმა ირკუტსკის პროვინციის კანცელარიას მისწერა: ”1726 წლის 10 ივლისს მე მივიღე კურთხეული და მარადიულად ღირსეული ხსოვნა მისი იმპერიული უდიდებულესობის პეტრე დიდის ჩინურ გზაზე ირკუტსკის პროვინციის კანცელარიიდან, რომელიც ხელს აწერდა ჩინურ სახელმწიფო ხაზინას, რბილ ხელფასს, ხელფასს; საქონლით გადახდილი მქონდა მარშრუტი სელენგინსკისკენ, სადაც დაახლოებით ერთი წელი ვცხოვრობდი, ველოდებოდი ჩემს მიღებას ჩინეთში ვაჭრები.
ამიტომ მინდა ეს პროდუქტი, რომელიც ჩემი ხელფასის ნაწილს მომცეს, ირკუტსკიდან კიახტაში გასაყიდად ამაღლების მონასტრის ინვესტორთან სავვა ბოკოვთან და მგალობელ ანდრეი პოპოვთან ერთად გაიგზავნოს. ვითხოვ, რომ ირკუტსკის პროვინციის კანცელარიამ მხარი დაუჭიროს კიახტას ციხესიმაგრეში საქონლის გაყიდვას ადგილობრივი მეთაურების ბოკოვისა და პოპოვის ცოდნით და მისი იმპერიული უდიდებულესობის განკარგულებით ნიკოლსკაიას ფორპოსტზე უღელტეხილის შესახებ, გარეუბანში და ციხესიმაგრეებში. ამავდროულად, თან ერთვის ჩივილის საქონლის სია: „ათი ათასი იაკუტის ერმინა, სამი ათასი იაკუტის ციყვი, ოთხი ფოცხვერი, ერთი კორსო, ორასი თეთრი მელა, ერთი ერმინის ბეწვი, ოთხასი არქტიკული მელა“. ვოევოდე იზმაილოვმა საქონელი აღიარა, როგორც სახელმწიფო ხელფასები და არ ექვემდებარება საბაჟო გადასახადს და გასცა ბილეთები ბოკოვსა და პოპოვზე. ოქტომბერში კიახტას საბაჟოდან მიიღეს შეტყობინება, რომ რუსული საქონელი ჩინურზე გაცვალეს. დარჩა მხოლოდ ამ უკანასკნელის ფულზე გაცვლა. იმავდროულად, ტობოლსკის კანცელარიამ მოითხოვა, რაც არ უნდა მოხდეს, საქონელზე გადასახადის აღება.
წმიდანი იძულებული გახდა ტობოლსკის გუბერნატორ პლეშჩეევს მოკრძალებული წერილით და ფორმალური სახით აეხსნა ეს საკითხი. ამ დაბრკოლებების გამო რუსული საქონელი წმინდანის გარდაცვალებამდე გაუყიდველი დარჩა.
თითქმის ორი წელი გავიდა და სენატმა არ უპასუხა სინოდის შეტყობინებას ირკუტსკის ეპისკოპოსის შესახებ. 1731 წლის 31 მარტს სინოდმა კვლავ შეატყობინა სენატს ამის შესახებ, მაგრამ ამის შემდეგაც სენატი დუმდა ექვსი თვის განმავლობაში. საბოლოოდ, 1731 წლის 27 ოქტომბერს სინოდმა თავად იმპერატრიცას მოახსენა. დამტკიცდა ეპარქიის საზღვრების განსაზღვრა. შემდეგ სენატმა დააჩქარა ბრძანება გასცა ირკუტსკის ეპისკოპოსისთვის ხელფასის გადახდა და ეპისკოპოსის სახლის მშენებლობისთვის სახსრების გათავისუფლება. მაგრამ წმინდანის მზრუნველობის ეს ნაყოფი უნდა გამოეყენებინათ წმინდანის მემკვიდრეებს. უდანაშაულო და არა საკუთარი თავისთვის. ნაკლოვანებებისა და მწუხარების ეკლიან გზაზე წმიდანი მიწიერი ცხოვრების დასასრულს მიუახლოვდა 421 წ.
წმიდა ინოკენტი არასოდეს ჰქონია კარგი ჯანმრთელობა 422 წლის ირკუტსკში მსახურების დროს. 1731 წლის ოქტომბერსა და ნოემბერში ის ავად იწვა და ვერ ასრულებდა მსახურებას, თუნდაც მათთვის, ვინც ელოდა დიაკვნად და მღვდლად ხელდასხმას. ავადმყოფობის დროს მან მადლობა გადაუხადა მათ, ვინც მას ემსახურებოდა; დაჰპირდა, თუ გამოჯანმრთელდა, ყველას თავისი ხელიდან დააჯილდოებდა; განსაკუთრებით ზრუნავდა ამაღლების მონასტერში, წინა ხის ნაცვლად ქვის ეკლესიის აშენებაზე, რომელიც უკიდურესად დანგრეული იყო. ნანობდა, რომ მთავრობამ მას და მის სახლს ხელფასი არ დაუნიშნა, საიდანაც პირველ ათას მანეთს დიდი ხანია დაჰპირდნენ ქვის ტაძრის ასაშენებლად. მან უბრძანა ძმებს, მისი გარდაცვალების შემთხვევაში, ეზრუნათ ტაძარზე, მით უმეტეს, რომ მას უკვე დიდი ზრუნვა ჰქონდა მისთვის სახსრების შეგროვებაში. 24 ნოემბერს ავადმყოფობის გამწვავების შეგრძნებისას მან ბრძანა საკუჭნაოდან 300 მანეთის გამოტანა. ხელფასით ყველას დავაკმაყოფილებ, მონასტრის დანარჩენ ოდენობას კი ყველა ძმას ზუსტად ვაცნობ, ჩანთებზე ბეჭდები და წარწერები დავადე თანხის ოდენობის შესახებ; შემდეგ მან ბრძანა, მოეტანათ მისი საყვარელი მელიის ბეწვი და წარუდგინეს იგი გუბერნატორ პაისიუსს სამსახურისთვის.
25 ნოემბერს მან ბრძანა ლოცვები ირკუტსკის ეკლესიებში ტანჯვისგან განთავისუფლებისთვის, რაც შესრულდა. 27 ნოემბრის დილას ღვთის წმიდანმა მშვიდად განისვენა არა მოხუცებულობის წლებში, არამედ ცხოვრებისეული საზრუნავითა და დარდით დაღლილმა.
გარდაცვლილი ცხოვრების მიხედვით, წმინდანი ასეთი იყო: მუქი ყავისფერი თმა, სქელი, წაგრძელებული და ნაწილობრივ ხვეული, მუქი ფერის ფერი, საშუალო სიმაღლე, ღია ყავისფერი წვერი.
1764 წელს, ტიხვინის ეკლესიის საკურთხევლის ქვეშ მიმდინარე სამუშაოების გამო, წმინდანის კუბო სრულიად ხელუხლებელი ნახეს; ხავერდსაც კი, რომლითაც იგი იყო გადახურული, ადგილის ნესტოებს არ დაუზიანებია; როცა კუბო გახსნეს, წმინდა სხეული სრულიად უხრწნელი აღმოჩნდა და ძალიან სასიამოვნო სუნი გამოსდიოდა.
იმპერატორ პავლეს დროს, სენატორებმა რჟევსკიმ და ლევაშოვმა, რომლებმაც დაათვალიერეს ირკუტსკის პროვინცია, მოახსენეს სუვერენს წმინდანის უხრწნელი ნაწილებისა და სასწაულების შესახებ. 1800 წელს სინოდმა სასულიერო პირებს უბრძანა, ადგილზე დაეჯერებინათ სენატორების მოხსენება. მკაცრმა გამოძიებამ სრულად გაამართლა მათი ყველა სიახლე. შემდეგ, დადგენილია წმინდა ინოკენტის ხსენების აღნიშვნა მთელ რუსეთში 26 ნოემბერს.
აქ მოცემულია წმინდანის სასწაულები:
1770 წელს ირკუტსკის რეგისტრატორის, პელაგია სუდეიკინის მეუღლემ, რომელიც ორი კვირის განმავლობაში იტანჯებოდა ცხელებით, ხილვა იხილა: მან წარმოიდგინა, რომ იგი ტიხვინის ეკლესიაში იყო და წმინდანი საკურთხეველში ასრულებდა მატინს. მან სთხოვა კურთხევა და გამოვიდა სამსხვერპლოდან, აკურთხა, შემდეგ გაუგზავნა მას არტოსის ნაწილი ანგელოზურ ახალგაზრდებთან ერთად; მან გასინჯა არტოსი და თავი ჯანმრთელად იგრძნო. შემდეგ მას სურდა მადლობა გადაეხადა მკურნალს, მაგრამ, არ იცოდა როგორ დაეძახა მას, ჰკითხა: რა ლოცვა წავიკითხო? წმინდანმა, შეწყვიტა მსახურება, გამოვიდა მასთან და გადაშალა გრაგნილი მის წინ, სადაც პელაგიამ წაიკითხა: "ჩემო მოწყალე მოძღვარი, კეთილდღეობის საგანძური, მართლმადიდებლობის მოძღვარი, ეპისკოპოსების ქება, უმწეო შუამავალი, ჩვენი მამა იერარქი, ილოცეთ ბორას ჩვენთვის". გამოღვიძებული პელაგია სრულიად ჯანმრთელი აღმოჩნდა და მაშინვე წამოდგა.
იაკუტი ვაჭარი პაველ სერგი. ლებედევმა ფეხი მოიტეხა და აღარ ელოდა, რომ ცოცხალი იქნებოდა. ღამით (1785 წლის 3 იანვარს) წმინდანი შევიდა თავის საძინებელში კვერთხით და უთხრა: „ითხოვეთ დახმარება ირკუტსკში მყოფ ინოკენტისაგან“. ვაჭარი გაიღვიძა, მაგრამ ხილვას აზრი არ მისცა, ისევ ჩაეძინა. წმინდანი კვლავ ჩნდება და ურწმუნოების გამო საყვედურობს, ჯოხით იატაკს ურტყამს. პაციენტი გაღვიძებისთანავე ხედავს დარტყმის ნიშანს იატაკზე და იწყებს რწმენას. დილამდე მესამედ ხედავს წმინდანს და უკვე ტკივილს იხსნის - ფეხის წინა ტკივილს ქავილი ენაცვლება. დილით უკვე შეეძლო ყავარჯნის გარეშე სიარული და ჩქარობდა წმინდანის საფლავთან მისასვლელად.
1786 წელს დეკანოზმა იაკობ ზაგოსკინმა, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში იტანჯებოდა თვალის დაავადებით და საბოლოოდ თითქმის მთლიანად დაკარგა მხედველობა, წმინდანს დახმარებისკენ მოუწოდა. სავარძელში მჯდომმა მსუბუქად დაიძინა და უეცრად წმინდა ინოკენტი გამოეცხადა მას სავსე ტანსაცმლით, რომლითაც საფლავშია განსვენებული, თავზე ხელი გადაუსვა და უბრძანა, უფრო ხშირად ეძახებინა მისი სახელი. ცოტა ხანში უსინათლოსთვის ოთახი უფრო ნათელი გახდა, შემდეგ კი ყველაფერი ნათლად დაიწყო.
ირკუტსკის მოვაჭრე ქალს ჭრილობები მთელ სხეულზე ჰქონდა და ექვსი წელი არ ინძრეოდა. მსუბუქ ძილს ხედავს თეთრ ხალათში გამოწყობილ მოხუცს, ღია ყავისფერი თმით და ნაცრისფერი წვერით, საშუალო სიმაღლის. მან უთხრა, რომ „მისი განსაკურნებლად იყო მოსული“ და მისცა სასმელი, რომელიც სასიამოვნო გემოთი იყო; შემდეგ მან შეძლო ჯვრისწერა, რაც მან ვერ შეძლო ორი წლის განმავლობაში და ადგა კიდეც საწოლიდან და გადავიდა სხვა ოთახში. ის, ვინც გამოჩნდა, ზუსტად ისეთივე იყო, როგორიც წმინდანი გამოჩნდა მის ხატზე.
ეკატერინბურგიდან ირკუტსკში ჩამოყვანილმა სუსტმა ქალმა, მძიმედ დაავადებულმა, ფულს სთხოვა თავისი ქველმოქმედებისგან, რომელთა სახლშიც ცხოვრობდა. "რაში გჭირდება ეს?" ჰკითხეს მას. - აუცილებელია, - თქვა მან, მდინარეზე გასვლა, სანთლების დანთება, სადაც შავ კაბებში ჩაცმული ცხოვრობენ და მოხუცი დაკრძალულია. სუსტმა ქალმა სწრაფად გადაცურა ანგარა და აიძულა მათხოვარი, ამაღლების მონასტრისკენ მიმავალი გზა ეჩვენებინა. აქ იგი გულმოდგინედ ლოცულობდა, მთელი ლიტურგიის განმავლობაში, ღვთისმშობლის ხატის წინაშე და ხშირად მიდიოდა საკურთხევლის კარვის ფანჯარასთან, სადაც წმინდანის საფლავი მდებარეობდა. „ორი დღის შემდეგ იგი არა მხოლოდ განიკურნა დაავადებისგან, არამედ საღი აზროვნებით აღსავსე გახდა. ახლა მან თქვა, ვინ იყო და საიდან მოვიდა. ადრე ეს არავინ იცოდა; მან ასევე თქვა, რომ წმინდანი მას სიზმარში გამოეცხადა, უბრძანა, ეღიარებინა და ეზიარებინა წმინდა საიდუმლოებები და დასძინა, რომ მალე, ასეთა და ასეთ დღეს, ის მოკვდება. მართლაც, წმინდანის მიერ დანიშნულ დღეს იგი გარდაიცვალა. ეს შემთხვევა მოხდა 1796 423 წელს.
"ყოველთვიური. აღმოსავლეთი." არქიმ. სერგ. ტ. II, ნაწილი 2, გვ. 373.
ცხოვრება წმინდაა. ირკში. აქტის მიხედვით აღწერილი მხარე. ირკ. ირკში. ეპარ. ვედ. 1863 და 1864. მხოლოდ აქ არის ბევრი, რაც არ ეხება წმინდანის ცხოვრებას და არც ისე ბევრია, რაც წმიდანის ცხოვრების წრეში შედიოდა. უდანაშაულო.
აღმოსავლეთი. მოსკოვის სული. აკად. გვ. 206. M. 1855 წ
სავვა ინდექსი სინოდალური სამსხვერპლო გვ. 114. M. 1858 წ
იზმაილოვს პეკინში ასი ცვილის ბეჭედი გადასცეს. დაბეჭდილი, პასპორტზე განაცხადისთვის. პეკინში რუსების თავისუფალ გადასვლის შესახებ. - აღმოსავლეთი. ჰიერ. 2.461.
ირკუტი. ეპარ. ხელმძღვანელობდა 1863 No 18. 19. 1864 No6.
ტრაქტატის მე-5 პუნქტში, ბოგდიხანის ნებით, ნათქვამია: „კოენი (სახლი), კატა. ახლა რუსულისთვის. ნაპოვნია პეკინში, ეს იქნება მათთვის და ვინც მოვლენ, კატა. იცხოვრებს ამ სახლში. და რაც შეეხება რუსეთის ელჩს, ილირ. დიდებულები... ამ სახლში იცხოვრებს ერთი ლამა (მღვდელი), რომელიც ახლა პეკინში ცხოვრობს და სამი ლამა დაემატება, რომლებიც, გადაწყვეტილებით, ჩამოვლენ“. 121-ე გვერდზე ლექსიკონში არის შეცდომები და უზუსტობები.
ირკუტი. ეპარ. ხელმძღვანელობდა 1863 No21 და 24.
ენციკლოპია. პლიშარდის ლექსიკონი XI, 78, 79.
1732 წლის მაისის სენატის ბრძანებულება. სლოვცოვის მიმოხილვა. ციმბირი 1, 368. M. 1838 წ.
მოსამართლე. ისტ. 2, 419–421 წწ.
ირკუტი. ეპარქიის ვედ. 1863 No 22. ლექსიკონში ნათქვამია (გვ. 121), რომ წმიდა ინოკენტი იყო მხოლოდ მეუფე. ეპისკოპოსი. ირკუტსკი სიმართლეს არ შეესაბამება!
თუ ეპისკოპოსი მთელი თავისი თანხლებით (2 მღვდელმონაზონი, 5 მგალობელი, 3 მსახური) მმართველად დანიშნავდა. 1500 მანეთი, საიდანაც რაგუზინსკი ნიშნავს არქიმანდერს. 5 ადამიანიდან 1250 რუბლი.? წმიდანი ოსტატურად მიუთითებს ამ დიდსულოვნების უცნაურობაზე, როცა ამბობს, რომ მღვდელმონაზონი, ისევე როგორც 3 ბიჭი, პლატკოვსკი თითოეულს 130 მანეთს ითხოვს. თითოეულისთვის
მოსკოვი 1846 No 8. ნარევი 53–57. ირკ. ეპ. ვედ. 1863 No 28. 32.
ირკუტი. ეპარქიის ვედ. 1863 No 35–38. 41–46.
ირკუტი. ეპარქია ხელმძღვანელობდა 1864 No 3–8. 13.15 19–22. 33–36.
მთავარეპისკოპოსი. ბრძანება, რომელიც ეკლესიებს ავალებს, ილოცონ ავადმყოფთა ტანჯვის შესამსუბუქებლად, განწმენდს. (დათარიღებული 26 n. 1731 წ.), წერდა: „მისი საეპისკოპოსო ვიზიტი ღმრთისგან რამდენიმე წელია ავადმყოფობით იყო დაავადებული, საიდანაც, როგორც მართლმადიდებელი ქრისტიანების ხსნის დროს საღვთო მსახურებას, ასევე სულიერი შესწორებები შეჩერებულია. მაგრამ ეს ავადმყოფობა ხანდახან მცირდება. ახლა კი, სამი კვირის შემდეგ, კიდევ უფრო გაიზარდა“.
RKP. აღწერა სასწაული წმინდა ინოკენტი. ირკ. ეპ. ვედ. 1863 No 7. 1864 No 48.