26-е

Vénérable Alypius le Stylite Alipius était le fils de parents pieux qui vivaient à Andrinople de Paphlagonie au 6ème siècle. Même avant sa naissance, sa mère eut une mystérieuse annonce selon laquelle il brillerait dans le monde - ayant vu dans un rêve qu'il tenait dans ses bras un agneau sur les cornes duquel brûlaient deux bougies allumées... Devenue veuve alors qu'Alypius était encore un enfant, sa mère confia son éducation au bienheureux Théodore, évêque de cette ville, qui, après avoir enseigné aux jeunes les Saintes Écritures, prit encore plus soin de lui inculquer le zèle pour accomplir ce que le Saint est sacré. enseigne. et, après y avoir réussi et remarquant l'intelligence et la douceur extraordinaires d'Alypius, à mesure qu'il grandissait, l'ordonna diacre. Cependant, il ne resta pas longtemps en service à ce grade ; il était plus attiré par la vie silencieuse et solitaire, et ainsi, après avoir demandé le consentement de sa mère et distribué ses biens aux pauvres, Alypius se retira hors de la ville et s'installa dans un endroit désert, dans l'un des tombeaux d'Elli qui se trouvaient ici. Cet endroit était considéré comme terrible par le peuple ; Tout le monde courait autour de lui, et Alypius n'échappait pas aux tentations de la peur qui l'attaquaient dans sa solitude inhabituelle, mais il fut calmé par la vision d'un Ange qui lui dit : « il y a un lieu saint, où celui qui aime Dieu voudra vivre pour plaire à Dieu ». Au-dessus du tombeau dans lequel Alypios s'installait se trouvait un pilier de pierre surmonté d'une idole ; Après avoir brisé cette idole, l'ermite la remplaça par une croix. Après avoir préparé son âme par une ascèse non négligeable, Alypius, dont la solitude n'était brisée que par des visions divines significatives, en tira l'instruction de construire une église en ce lieu au nom de Sainte Euphémie, qui lui apparaissait également en rêve. Lui-même voulait renforcer son exploit en se tenant debout sur un pilier... et pendant 53 ans, sans le quitter, il a enduré tous les changements de l'air, toutes sortes de fatigues et de maladies - seulement 14 ans avant sa mort, lorsque ses jambes se sont couvertes d'ulcères à cause de la position debout, il ne pouvait plus se tenir debout, mais s'allonger, avec sa souffrance, sa patience et ses remerciements à Dieu pour tout, rappelant à Job... De nombreuses personnes ont commencé à affluer vers cet endroit, auparavant terrible, mais désormais glorifié par les exploits du stylite et de nombreux miracles, dont Dieu l'a honoré. D'autres voulaient s'installer près de chez lui et, au fil du temps, y construisirent des monastères masculins et féminins. Alipius mourut à l'âge de 118 ans en 640, sous le règne d'Héraclius. Sa vie, décrite par son disciple, témoigne chez l'écrivain comme contemporain et compatriote du saint ; ainsi, par exemple, décrivant le retour d'Alypius dans sa patrie, il dit : « Dieu a voulu nous montrer une telle miséricorde qu'il a accordé le fruit salvateur à la ville même dans laquelle il a poussé » ; à la fin de la biographie, il le prie : regarde-nous et aie pitié de nous, que tu as rassemblés et laissés orphelins, etc. 404. L'Église chante les louanges de sainte Alipiya : "Tu es un pilier de patience, ô vénérable ancêtre. À Job dans les passions, à Joseph dans les tentations et à la vie désincarnée, qui est dans le corps; Alypie, notre père, prie le Christ Dieu pour que nos âmes soient sauvées!" (Trope.). † Repos de saint Innocent, évêque d'Irkoutsk Branche de l'ancienne famille noble Volyn de Kulchitsky, V béni. Innokenty a reçu une éducation mentale à l'Académie 405 de Kiev. Dans la Laure de Kiev, il a été tonsuré moine et a reçu ici le sacerdoce. En 1710, il fut envoyé, avec deux autres, au poste de professeur à l'Académie de Moscou ; en 1714, il reçut ici le titre de préfet et la même année, il fut transféré à la Laure Nevski, avec le titre de hiéromoine de la cathédrale. Ici, il servait comme hiéromoine en chef de la flotte, sinon il était le chef des hiéromoines navals, surveillait leur comportement, résolvait leurs doutes et communiquait avec le Synode sur les besoins spirituels. En 1720, l'archimandrite de la Laure Théodose Yanovsky fut consacré évêque de Novgorod et Innocent fut chargé de corriger le poste de vicaire de la Laure 406. Lorsque le tsar Pierre Ier, sur la recommandation du gouverneur sibérien, ordonna qu'il y ait un évêque à la mission russe de Pékin, ainsi qu'à la mission romaine, Béni fut nommé pour un si grand service. Innocent. Au même moment, le Saint-Synode du 14 février 1721 rapporta au souverain : « Désigné à l'État de Khin, le hiéromoine Iinokenty Koulchitsky, évêque d'Irkoutsk et de Nerchinsk, pour sa proximité avec cet État, devrait-il être consacré et séparé du diocèse de Sibérie pour le traitement le plus commode ? L'Empereur répondit : ordonnez-le évêque, mais ce serait mieux sans le titre des villes, puisque ces villes sont limitrophes de Hina, pour que les Jésuites n'interprètent pas mal et ne causent pas de désastre 407. Bienheureux. Innocent fut consacré évêque le 5 mars 1721, et pour que, conformément à la règle conciliaire, il soit appelé évêque d'une certaine Église, il fut nommé évêque de Pereyaslavl. Le gouvernement chinois de l'époque était bien disposé envers la cour russe et était très satisfait de la première mission russe à Pékin, dirigée par l'archimandrite Hilarion. Cela a donné de l'espoir au Bienheureux. Innocent sera accueilli favorablement par le tribunal de Pékin. Le 19 avril, le nouveau saint quitte Saint-Pétersbourg avec deux hiéromoines, cinq choristes et trois ministres. Des vases en argent et un omophorion lui furent donnés de la sacristie patriarcale ; d'autres ustensiles, par ordre du Synode, furent retirés à Souzdal de la sacristie du Métropolite. Éphraïm 408. En mars 1722, le saint arriva à Irkoutsk et à Selenginsk, au-delà du lac Baïkal, il dut attendre les ordres en route vers Pékin. Pour le soutenir, lui et sa suite, 1 500 roubles ont été alloués sur les revenus sibériens. L'Empereur, qui connaissait bien le peuple, a vu et fait savoir que les Jésuites pouvaient nuire aux affaires de Saint-Pierre et que la prudence était donc de mise dans les affaires. Malheureusement, en son absence (il partit en campagne de Perse), le Sénat écrivit une lettre au Tribunal chinois sous la forme suivante : "à la place de l'archimandrite décédé, pour la conduite des services religieux et pour toutes les autres affaires de l'Église, par la volonté du souverain, un ecclésiastique, M. Innocent Kulchitsky, avec deux hiéromoines, deux diacres et plusieurs ministres est envoyé. Le Sénat demande à la Majesté Khinsky d'autoriser ledit M. Kulchitsky et ceux qui l'accompagnent pour accomplir le service divin à Pékin selon la coutume chrétienne et pour rendre visite à ses coreligionnaires en d'autres endroits, la Majesté du tsar promet de réaliser les souhaits du Bogdykhan à l'intérieur des frontières russes. L'envoyé Izmailov, qui était censé ouvrir la voie à la mission à Pékin, a été aimablement reçu par le tribunal de Pékin. Il n'a pas conclu d'accord avec le tribunal du Bogdykhan, car les affaires frontalières n'étaient pas encore résolues ; mais ils promirent de lui donner une place à Pékin pour les marchands russes et de construire une cour pour la mission russe. Après cela, il faut regretter que l’attitude du Sénat à l’égard de la mission n’ait pas permis de retrouver Izmailov à Pékin. Bien entendu, il aurait pu dissiper les soupçons des Chinois, éveillés par le journal imprudent du Sénat, par des explications personnelles. Sans lui, le tribunal de Mungalsky a répondu : « par décret de Bogdykhan, il n'a pas été ordonné d'autoriser M. Innokenty Kulchitsky à entrer à Pékin, car il n'y a aucune lettre à son sujet du gouverneur de Sibérie et il n'y a pas de sceau attaché qui a été remis à Izmailov » 409. Ils se sont empressés d'envoyer l'attitude du gouverneur et de la presse. Mais le tribunal écrit alors directement : il ne peut pas laisser passer Innocent, car il est appelé une personne spirituelle et un grand seigneur. Saint Innocent dut donc rester à Selenginsk et attendre une solution à ses perplexités. Et il est resté ici pendant trois années entières. On imagine combien cette incertitude de la situation était douloureuse ! Comme c’était dur d’attendre et d’attendre sans voir la fin de l’attente ! Cette fois-ci, c’était le moment de nettoyer les profondeurs du cœur du saint. Maintenant, son âme apprenait la patience et la soumission complète à la volonté de Dieu. Mais le saint a également trouvé à Selenginsk des objets pour ses activités qui correspondaient à son objectif. - Le Saint-Synode l'a nommé prédicateur de la sainte foi, mais pas en Russie. – Le saint a essayé de remplir cette mission dans le cercle qui lui était accessible. Il a prêché la foi aux païens qui erraient autour de Selenginsk, des Bouriates et des Mungals. – Et sa prédication ne fut pas vaine : il convertit un nombre important de païens à la lumière du Christ. Dans l’akathiste manuscrit, le saint lit : « vous avez patiemment enduré d’âpres épreuves, vous disputant avec des hordes d’infidèles et de superstitieux ». Un autre akathiste chante : « après avoir entendu les verbes rusés de Hinn, comme s'il ne convenait pas que vous soyez accepté dans leur royaume, vous vous êtes tourné avec l'Évangile vers la langue de votre royaume, le mongol... Réjouissez-vous, alors que vous avez introduit la prédication de l'Évangile dans la langue mongole, faisant honte cruellement à la tromperie des âmes humaines. Le séjour du saint à Selenginsk fut également bénéfique dans la mesure où il renforça la foi et la piété des chrétiens indigènes, qui étaient très affaiblis par l'influence des tentations du paganisme. L'hymne akathiste lui chante : « tu as éclairé les langues mongoles incrédules avec la lumière de l'Évangile du Christ ; En mars 1725, par décret du Synode, le saint s'installa au monastère de l'Ascension d'Irkoutsk pour attendre de nouveaux ordres concernant sa mission. Ici, il a rencontré ses tentations. Le recteur du monastère, l'archimandrite Platkovsky, cherchait et espérait être le recteur de la mission Pevinsky ; et en même temps il y avait un homme aux passions les plus débridées : tous ceux qu'il touchait se plaignaient de lui ; il était déjà jugé, par décret du Synode : mais il ne voulait répondre à personne de ses actes. Lorsque le saint arriva au monastère, les offensés se tournèrent vers lui avec des plaintes ; le saint consolait le malheureux autant qu'il le pouvait. L'inquisiteur Iovlev a demandé à plusieurs reprises au saint de le protéger par un procès contre les attaques de Platkovsky. Le saint déclara qu'il n'était pas d'humeur à s'occuper des affaires d'un archimandrite qui n'était pas sous sa juridiction ; Les serviteurs de l'archipasteur reçurent de lui l'ordre strict de ne pas avoir de relations sexuelles avec quiconque du monastère. Le Métropolite de Tobolsk, ayant entendu parler de l'appel du Bienheureux. Innocent à Irkoutsk, lui écrit : " Très révérend évêque de Dieu ! mon bienfaiteur ! " De nombreux membres du clergé d'Irkoutsk, en raison du manque d'organisation et du manque d'invention, sont obligés d'enquêter sur les affaires de leurs dignes ouvriers, Votre Éminence, vous demandant de daigner ordonner d'enquêter sur celles de leurs affaires, à qui Votre Éminence voudrait. "En nous consacrant dans votre espérance l'amour inaliénable en toute chose, nous le mettons ici clairement." Trois cas sont présentés, dont celui de l'archiprêtre d'Irkoutsk. Puis métropolitain. Anthony et le gouverneur, le prince Dolgorukov, lors d'une réunion commune, ont demandé au bienheureux. Innokenty pour enquêter, sur ordre du Synode, sur les actes sauvages de Platkovsky. Mais le saint n'a rien pris sur lui, ni sous un rapport ni sous un autre, puisque la plus haute autorité lui a montré d'autres activités 410. En juin 1725, par volonté de l'empereur. Pour la résolution finale des affaires avec la Chine, Catherine reçut l'ordre d'envoyer le comte Vladislavich-Raguzinsky comme envoyé plénipotentiaire et de l'accompagner auprès de Son Éminence Innocent, s'il n'y a pas d'obstacle de la part des Chinois. – Raguzinsky reçut l’ordre de ne pas annoncer aux Chinois le rang épiscopal d’Innocent, mais seulement de le qualifier d’ecclésiastique. Au printemps 1726, le très révérend Innocent se rendit à Selenginsk pour attendre l'envoyé. – Les autorités frontalières chinoises ont accueilli Raguzinsky avec honneur à la frontière ; il a également été honorablement reçu à Pékin ; après quelques difficultés, ils acceptèrent le contrat ; Raguzinsky a chargé le commissaire Lang d'écrire et de conclure un accord, mais sur la mission des bienheureux. Il n'y avait aucun signe d'Innocent 411. Et Raguzinsky ne voulait rien faire pour le saint. Lorsqu'il était à Selenginsk, il n'a même pas honoré saint Innocent de le voir. De retour à Irkoutsk, il a donné sa parole à son compatriote Platkovsky que lui, Platkovsky et personne d'autre, ne serait le chef de la mission à Pékin. Ainsi, même lorsque Raguzinsky n'avait pas encore quitté la Chine, à Saint-Pétersbourg, au Conseil privé suprême, une question fut tranchée sur un sujet qui concernait plus l'Église que l'État. Saint Innocent, alors qu'il séjournait à Selenginsk, reçut un décret inattendu le 24 mars 1727. « Nous sommes le 7 janvier », dit le décret, dans le décret de Sa Majesté du Conseil privé suprême de Saint-Innocent. Il est écrit au Synode : le comte illyrien Savva Vladislavich, envoyé à la cour chinoise par l'envoyé extraordinaire de Sa Majesté et ministre plénipotentiaire, a rapporté à Sa Majesté depuis la frontière chinoise de la rivière Bura, le 31 août (1726), que les ministres chinois (?), qui l'ont reçu à la frontière, n'ont pas permis à Votre Éminence d'y aller avec lui, le comte, en Chine sans le décret de Khinsky, et il ne le fait pas. attendez-vous à ce que Votre Éminence les Chinois acceptent ; "Seulement grâce à ses efforts, lorsqu'il était à la cour chinoise, où il était déjà parti de Sibérie, l'archimandrite et les prêtres seraient acceptés à Pékin, mais Votre Éminence ne serait jamais autorisée à entrer, et il a représenté le comte Vladislavitch pour envoyer l'archimandrite de l'Ascension Antoine, qui vit près d'Irkoutsk et enseigne la langue mungale à plusieurs enfants et est allé à Pékin." Le conseil a décidé de prendre un arrêté en accord avec l'avis de l'envoyé. Le Saint-Synode a ordonné à Sa Grâce Innocent de résider au monastère de l'Ascension d'Irkoutsk 412. Pourquoi est-ce que St. était la cause de l'Évangile en ruines ? Il ne fait aucun doute que les intrigues des Jésuites étaient ici à l'œuvre, craignant que les Chinois n'ouvrent les yeux sur elles. Cela signifiait également beaucoup que Yong-Chiseng, alors régnant, à l'occasion de la discorde survenue entre les missionnaires des deux ordres latins, déclara l'interdiction de l'adoption de la loi chrétienne. Mais ces deux raisons n’expliquent pas encore tout le problème. L'envoyé plénipotentiaire a réussi à forcer le tribunal de Pékin à faire beaucoup de choses qui étaient bien plus importantes pour le tribunal de Pékin que l'accueil de l'évêque russe 413. Dans l'akathiste manuscrit au saint, nous lisons : « Tu as patiemment enduré toutes les peines et les épreuves amères, Père, en bon guerrier du Christ, endurant les calomnies et les calomnies du chef perfide de la mission et de ses serviteurs. – Selon ces propos, l'archimandrite Platkovsky s'est fermement opposé à l'envoi du saint à Pékin. C'est naturel pour lui : aussi frénétique dans les mauvaises actions que lâche face au malheur, il a utilisé toutes les mesures pour se débarrasser des troubles en le nommant à Pékin. Le malheureux n’a pas échappé au jugement de Dieu. Peu importe à quel point il se cachait derrière Raguzinsky, en 1731 ils l'ont emmené de Pékin vers Irkoutsk, enchaîné 414. Mais, si Platkovsky pouvait agir contre le saint par la calomnie, alors il y avait quelqu'un qui a accepté la calomnie et a gâché toute l'œuvre sainte. Qui est-ce? Bien sûr, l'envoyé Raguzinsky. Agitait-il par passion pour la calomnie ? Raguzinsky, un marchand, sous la protection de Menchikov, était un voleur de la Petite Russie en 415. Platkovsky offrit tous les greniers du monastère à la disposition du marchand, car ils ouvriraient plus tard, et le marchand présenta Platkovsky comme le missionnaire le plus capable pour Pékin et inutile - le saint. Il est agréable pour tout chrétien orthodoxe que Platkovsky ait été nommé à Pékin sans aucune participation du conseil de l'église. Le Conseil a disposé de l'IIO à sa propre discrétion, sans même demander au Synode des informations sur qui est Platkovsky ? C’est pourquoi les gens sont pitoyables car, tout en rêvant de leur sagesse, capables de tout savoir et de tout gérer, ils font des choses qui ne font que leur causer de la honte et du déshonneur. Le Saint-Synode, pour sa part, n'a pas tardé à sortir saint Innocent de sa situation difficile. Il a décrété la même définition de la béatitude. Innocent, qu'il croyait même sous Pierre V. Par décret du 15 janvier. 1727 L'église d'Irkoutsk, qui faisait jusqu'alors partie du diocèse de Tobolsk et depuis 1707, dirigée par un évêque suffragant, fut placée parmi les diocèses indépendants, et saint Innocent fut nommé évêque d'Irkoutsk et de Nerchinsk. C'est ainsi qu'ont commencé les rangs des saints de l'Église d'Irkoutsk ! Il ne fallut pas longtemps avant que la définition du Synode parvienne à saint Innocent, mais elle y arriva. Dès réception du décret, le saint envoya une lettre de district à son troupeau avec des instructions pastorales. « Avec la bénédiction de Dieu », a-t-il écrit, Sa Majesté Impériale ayant son cœur gracieux entre les mains de Dieu, mais le rapport est saint. Le Synode de gouvernement, par son décret miséricordieux, a daigné me nommer au diocèse d'Irkoutsk comme véritable évêque et m'intituler selon ce diocèse, pour cela je prie, avant tout, de faire des prières pour Sa Majesté Impériale et toute sa haute famille, le Saint-Synode de gouvernement, également pour notre humilité, nous intitulant Irkoutsk et Nerchinsk. Nous vous prions et vous exhortons archipastoralement, afin que vous puissiez philosopher d'un commun accord, vous faire un grand honneur les uns aux autres, avoir la paix et l'amour les uns avec les autres, comme l'enseigne l'apôtre Paul. L'Elika est la plus honorable, l'Elika est la plus aimable, l'Elika est la plus louable, apprenez de celles-ci, suivez-les, accrochez-vous à celles-ci, afin que vous soyez digne d'hériter du bien temporel et éternel. Nous le souhaitons sincèrement et envoyons des bénédictions. Amen. 1er septembre 1727" 416. Le métropolite de Tobolsk a transféré 3 monastères, 9 églises de ville et jusqu'à 34 églises de village sous la juridiction du nouvel archipasteur d'Irkoutsk ; le monastère Voznensky d'Irkoutsk a été remis par le Synode à l'entière disposition de saint Innocent 417. Il y a des gens qui, de par leur structure morale, sont tels qu'ils se font du mal et infligent des tourments à quiconque, d'une manière ou d'une autre, se met en travers de leur chemin. Tels étaient Platkovsky et Raguzinsky envers le saint ! Deux semaines après avoir rejoint le siège d'Irkoutsk, saint Innocent a reçu une lettre de l'ambassadeur Raguzgnsky, dans laquelle il, après avoir informé que les affaires avec Pékin se déroulaient paisiblement et que l'archimandrite Platkovsky avait été nommé à Pékin, écrivait : " ordonnez à l'archimandrite de donner un bon et habile prêtre et un hiérodiacre, seulement deux personnes parmi les professeurs de l'église, et un troisième archimandrite, et trois étudiants de son choix, l'archimandrite. Et leur salaire n'est que de 1250 roubles. " pour la première année, et ce salaire leur sera immédiatement versé sur l’argent du monastère et sur l’argent inquisitorial confisqué. Il est alors écrit de fournir à l'archimandrite les ustensiles donnés pour la mission de Pékin. La lettre a été livrée depuis la frontière par un messager, l'adjudant de Raguzinsky. Le saint rendit aussitôt les commandes possibles. Le prêtre veuve de Transbaïkalie Filimonov, qui a exprimé le désir de se rendre à Pékin, a reçu l'ordre de se présenter à la disposition de l'archimandrite Platkovsky ; Le hiérodiacre ambassadeur Sérapion reçut également l'ordre d'y comparaître ; L'archimandrite a reçu du monastère 300 roubles. Envoyé à l'ambassadeur Raguzinsky le 13 septembre. la réponse suivante : "Très excellent comte, Savva Vladislavich, mon très gracieux bienfaiteur ! Que tous nos remerciements soient à Dieu, glorifié dans la Trinité, car Votre Excellence, par un travail et une sueur inlassables, sans effusion de sang, remportera la victoire et, au lieu de la bataille, le don tant attendu de la paix, dont non seulement je suis indigne et non seulement l'ensemble de l'État russe, mais aussi tous les États environnants, qui veulent la paix, se réjouiront et se réjouiront et diront : béni soit le homme comme lui, et a fait une chose difficile à accomplir. Votre Excellence a écrit dans une lettre reçue en septembre 1727. 5 d. par l'intermédiaire du lieutenant, à notre humilité : 1) que l'archimandrite Antoine Platkovsky se rend en Chine, et avec lui, 130 roubles sont envoyés pour la première fois à un prêtre, un hiérodiacre et 3 disciples. Monastère. Et le seul argent que j'avais dans le monastère était de 400 roubles, dont 300 roubles ont été donnés à l'archimandrite avec notre humilité et au lieutenant susmentionné et aux frères de ce monastère. Et il en restait une centaine pour divers besoins monastiques, qui ne peuvent pas être utilisés pour payer même les plus urgents. Mais l'argent inquisitorial confisqué ne m'appartient pas : en l'état, je n'étais pas à Irkoutsk et je ne savais rien, et maintenant on ne sait pas combien il y en a ; - Je n'ose pas toucher à cet argent. Le gouverneur d'Irkoutsk Izmailov, selon les décrets de Sa Majesté, en fait ce qu'il veut. Et le monastère d'Irkoutsk a été presque complètement ruiné par cet archimandrite envoyé, pour lequel, avec cet humble écrit à Votre Excellence, pour le bien de témoignage, j'envoie un extrait copié des livres de comptes de ce monastère, qu'il était en argent et en biens, à l'exception des animaux et autres en cuivre, étain et ustensiles émaillés et yuftas et autres petites choses et dons de céréales et à l'exception de l'école, qui est au-delà de ce qui est requis, la dépendance a été utilisée, qui, en raison du peu de temps après mon la perception du diocèse d'Irkoutsk, n'a pas encore suivi, il l'a retiré de ce monastère. Votre Excellence peut déterminer combien d'argent l'archimandrite lui a pris et combien d'argent supplémentaire on compte sur lui de ce monastère. À partir de ce chiffre, il pourra allouer un salaire pour lui-même et pour les autres avec lui jusqu'aux 300 indiqués, et le reste de l'argent, si la miséricorde de Votre Excellence est manifestée au misérable monastère, lui ordonne de le restituer au monastère. 2) Votre Excellence a également écrit pour donner à l'archimandrite des vêtements, des livres et des ustensiles d'église, que j'ai pris de la mémoire bénie et éternellement digne de son empereur. V. par décret et décret du Saint-Synode de différents endroits, qui ont également été signalés au Saint-Synode, où tout se trouvait et de qui exactement. Or, sans un décret obéissant du Saint-Synode, je n'ai pas osé donner tout ce qui convient au service de mon évêque, à l'exception de ce qui appartient au service de l'archimandrite, dont le registre est envoyé avec cette lettre dans laquelle il a signé les choses de sa propre main. Tout ce que le saint offrait maintenant respirait l'intelligence, l'amour et l'humilité – incroyable. Si Platkovsky perdu n'a pas vu son impudence grâce aux doux avertissements de Gvyatitelsky, cela est naturel pour lui. Ce qui est plus étonnant, c'est que Raguzinsky n'a pas compris ses mensonges, que le saint lui a si intelligemment signalés comme un avertissement 418. Raguzinsky, par orgueil, s'estimait en droit d'insulter à nouveau le saint. Le 15 octobre, Platkovsky arrive à Irkoutsk avec une longue lettre de Raguzinsky. L'ambassadeur a écrit qu'il avait arrêté la mission pour trois raisons. «Je ne pense pas», dit-il, que le Saint-Synode trouverait dégoûtant que Votre Éminence donne suffisamment de l'argent inquisitorial confisqué pour un colis aussi nécessaire. Deuxièmement, l'archimandrite a amené avec lui un prêtre mondain, dont les habitants prouvent qu'il est un ivrogne constant. Le troisième grand a été informé par une lettre de Votre Éminence que lui, l'archimandrite, avait ruiné le monastère et pris une grande partie de l'argent du monastère par mensonge - selon le registre, il est montré que l'archimandrite était responsable du monastère 3794 roubles ; et l'archimandrite a annoncé qu'il était le monastère et n'a blâmé personne pour un sou. L'ambassadeur demande donc à l'archimandrite de régler ses comptes avec le monastère ou de le remettre au Synode pour apporter justification. Ces trois affirmations sont injustes et insultantes et ne font pas l’honneur de l’ambassadeur. La première sonne comme de l’arrogance, habituée à ne pas respecter la loi. Le prêtre Filimonov avant le saint était l'inquisiteur de Transbaïkal et, s'il avait une faiblesse, alors il n'y en avait pas de meilleur, du moins parmi ceux qui seraient prêts à aller à Pékin. L'Éminence a nommé une commission pour régler les colonies du monastère avec Platkovsky. Platkovsky s'est empressé d'envoyer une demande au métropolite de Tobolsk - pour informer Irkoutsk d'un décret qui lui donnait le droit de recevoir du monastère de l'Ascension un revenu égal à celui de l'abbé du monastère de Chudov, et lui permettait en même temps de prendre l'argent confisqué de l'inquisiteur. La commission, après avoir examiné l'ensemble du cas, avec tout le désir de plaire au terrible Raguzinsky, a déterminé : 632 roubles dépensés par Platkovsky lors de son séjour à Moscou. collecter auprès de lui, collecter également 400 roubles, pris sous la forme d'un salaire proportionnel au salaire du monastère Chudovsky, collecter également 54 roubles. pris à outrance - dans tous ces cas, l'argent est arbitraire ; d'autres sujets seront abordés ultérieurement. Platkovsky n’a d’abord pas voulu se conformer à la décision de la commission et a annoncé qu’il s’adresserait au Synode pour porter plainte. Mais ce n’est qu’un stratagème de tromperie. Il comprenait bien que le Synode ne le traiterait pas avec douceur. Il déclara donc par écrit qu'il payait ses dettes envers le monastère et qu'il cessait toute réclamation contre lui. Le métropolite de Tobolsk a informé qu'il n'y avait pas de décret du Synode sur l'égalisation des droits de Platkovsky avec ceux du recteur Chudovsky et qu'il fallait récupérer 200 à 100 roubles auprès de Platkovsky, qu'il avait pris à l'archimandrite. Gideon Vishnevsky, et 100 roubles dus au monastère de Tioumen. Entre-temps, le comte Raguzinsky fut informé par le parti que, selon les archives de l'archimandrite Platkovsky, la dette de l'ambassadeur et de sa suite était inscrite comme impayée dans les livres du monastère. Cela a profondément piqué Raguzinsky et l'a forcé à changer le ton de son traitement envers le saint. Dans une lettre datée du 8 février 1728, il informe le saint qu'il n'a jamais voulu offenser le monastère ; le greffier de l'ambassade a pris diverses fournitures du monastère, totalisant 60 roubles, et a échangé 5 chevaux contre des chevaux du monastère et a tout payé, pour lequel il y a un reçu ; Le secrétaire Glazunov s'est procuré des fournitures pour 6 roubles. et a également payé Platkovsky. C’est pourquoi, afin de protéger son honneur, je lui ai demandé de prêter attention à ce sujet, en terminant la lettre ainsi : « me recommandant à vos saintes prières archipastorales, souhaitant la bénédiction à Votre Éminence, baisant vos saintes mains, je demeure avec le plus profond respect ». Lorsque cette lettre fut montrée à Platkovsky, il s'empressa de remettre au monastère l'argent indiqué dans la lettre. À la demande de la commission, il a payé 400 roubles supplémentaires. Monastère des ambassadeurs. Et il s'est précipité vers Selenginsk 419. Les relations désagréables entre Raguzinsky et Platkovsky n’ont pas arrêté les activités du saint dans le diocèse. Hegumen Pacôme a mené une enquête sur le meurtre du paysan Lobanov par le prêtre Orlov et a identifié le coupable. Dès le dépôt de la plainte, une commission fut nommée par le saint. Orlov, reconnu coupable par des témoins, a avoué avoir joué aux cartes dans une taverne avec deux employés et Ilya Lobanov ; dans une querelle, après s'être battu avec Lobanov, il le repoussa et lui, heurtant le banc, mourut ; Il a donné 6 roubles à l'enquêteur Pacôme. et deux extrémités du chinois. Pacôme a également avoué sa culpabilité. La décision suivante a suivi : puisque le prêtre Orlov jouait aux cartes, et même dans une taverne, et dans une bagarre, il a tué un homme, et après avoir commis le meurtre, il a soudoyé l'enquêteur et a effectué le service, puis, conformément aux règlements, l'a soumis à des châtiments corporels cruels, le privant du droit de servir ; Envoyez Pacôme à la boulangerie pour semer de la farine, prenez une amende de 10 roubles, restituez l'argent et la pièce chinoise au propriétaire. Les instructions du saint au prêtre Daniel Ivanov sont très remarquables. « Je vous informerai de l'ordre d'outre-mer (Trans-Baïkal) dans tout le district de Selenga et, en action, j'agirai sur ces points : 1. Vous devez faire le tour des églises dans votre ordre et regarder tout le doyenné de l'église et sur les prêtres et sur tout le clergé, à savoir : ils ne feraient pas d'émeute, les ivrognes ne feraient pas de bruit dans les rues ou dans l'église ; Ne boivent-ils pas du vin dans les tavernes et ainsi de suite selon l'ajout des règlements sur les prêtres ? 2. Envoyez les décrets de Sa Majesté, et pour les envoyer, envoyez des sacristains et des sacristains dans votre ordre, à moins qu'il n'y ait des compagnons rapides et mousseux ; et prenez des charrettes pour les sacristains et les sacristains d'église en église. 3. Le prêtre vous remettra une couronne de mémoire à toutes les églises de son ordre, selon les règles de saint Apôtre et de saint père et par ordres de Sa Majesté ; et si c'est loin, alors donnez des ordres aux autres ; percevoir les droits comme d'habitude sans excès ; donner également des décrets aux sacristains et sacristains selon le décret du très révérend avec la perception des devoirs ; dans les demandes de place, il était indiqué s'il serait grondé ou s'il mangerait avec le revenu, et qu'il était une personne gentille et non suspecte. 4. Vous devez toujours collecter les salaires de toutes les églises selon votre ordre, selon la feuille de temps, sans excédent. Si les chapelles reprennent par décret, ces salaires devraient être perçus et reversés... 5. Si quelqu'un vous soumet un rapport concernant un prêtre ou un clerc, vous devez le consulter, et s'il s'agit d'une question importante, l'envoyer à l'ordre de l'évêque d'Irkoutsk pour décision, et s'il s'agit de questions sans importance, décidez-les vous-même selon les règles et règlements, sans aucune prétention. 6. Signalez votre décision sur l'affaire à l'ordre. 7. Livrez des cahiers métriques et des registres confessionnels de toutes les églises. 8. Assurez-vous qu'il n'y a pas de membres du clergé non enregistrés dans la région et, s'il y en a, amenez-les au très révérend. 9 . Surveillez s’il y a des schismatiques et, s’il y en a, signalez-les. 10. N'agissez pas au-delà du droit accordé par les instructions et remplissez les fonctions de la charge avec diligence et conscience. 11. Sur le papier, prenez de l'encre de toutes les églises proportionnellement à la quantité qui en sort ; De même, le scribe doit attribuer un rouble à chaque église et ne plus en déterminer. 12. Répartissez les charrettes entre les prêtres et les clercs et percevez-en de l'argent en un seul montant, selon la considération de la paroisse, de qui il faut plus, de qui moins, afin qu'il n'y ait d'offense à personne ; quand des décrets arrivent, alors louez sur la somme collectée sans excès et envoyez-la là où elle doit être. Prêtres d'Irkoutsk, croyant que le très révérend, vivant au monastère de l'Ascension, est de la 5ème foi. de la ville, ne pouvant savoir ce qui se passe dans la ville, ils continuèrent, selon la coutume bien ancrée, à servir très tôt la liturgie, au grand dam des citoyens. Le saint apprit les troubles et ordonna d'envoyer le décret suivant (13 novembre 1727) à l'archiprêtre d'Irkoutsk : " Son Éminence savait que la bonne nouvelle pour la liturgie de Dieu arrive très tôt à Irkoutsk ; et beaucoup, par culpabilité, pour ne pas avoir expédié les affaires qui leur ont été confiées, sont privés d'entendre la liturgie. Pour cette raison, il vous est ordonné que les petits jours la bonne nouvelle pour le La liturgie doit avoir lieu à une heure et demie (à partir du lever du soleil), et les grands jours à 3 heures. Pour un meilleur ordre, chacun, lorsqu'il peut l'écouter, chante la première liturgie chaque semaine dans les cathédrales, c'est-à-dire à l'heure, sans continuer l'évangile, mais seulement en sonnant trois fois la cloche. Par le décret du Synode du 22 août 1727, il fut chargé de rendre compte de l'état de l'école diocésaine. Le saint, conformément au règlement, ordonna (daté du 5 janvier 1728) au clergé de livrer immédiatement à l'école théologique d'Irkoutsk, ouverte au monastère de l'Ascension, tous les enfants de 7 à 15 ans ; Une école russe fut ouverte dans le monastère la même année, et en même temps l'école mungale continuait d'exister, laissée par Platkovsky extrêmement instable. Par ordre du Synode de 1727, les inquisiteurs spirituels ont été abolis et les anciens inquisiteurs ont reçu l'ordre de croire strictement et de renforcer à nouveau les anciens des prêtres. L'ancien sacerdotal choisi pour Irkoutsk et la dîme d'Irkoutsk reçut deux instructions du saint : l'une décrit ses devoirs permanents ; une autre reçut l'ordre de réviser à tous égards les églises de son district et, entre autres choses, de retirer le livre : « La vérité de la volonté des monarques ». Puisqu'à différentes époques, divers troubles ont eu lieu dans les églises et paroisses de Transbaïkalie, le saint a donné en février 1728 à l'abbé Pacôme des instructions avec lesquelles il devait inspecter la Transbaïkalie et, si nécessaire et possible, mener une enquête. Les troubles, selon les rapports, concernaient surtout des questions de mariage. L'un des prêtres d'Irkoutsk s'est plaint que le curé d'une paroisse voisine, et après la récente division des paroisses, corrigeait les exigences de sa paroisse, ce qui était offensant. Le saint, dans deux instructions (datées du 19 mars 1728), a fait un devoir indispensable "que les prêtres ne se déplacent pas de leur propre paroisse dans une autre paroisse pour recevoir des services, sans la permission du curé, sauf pour les besoins nécessaires, et n'entrent dans aucune maison pour prier, baptiser, enterrer ou donner la communion; il n'est pas interdit d'accepter ceux qui veulent se confesser de la paroisse d'un autre, mais de les envoyer à leur paroisse pour communier, en donnant une lettre de permission qu'ils étaient à confession et dignes de communier, pour une meilleure discrétion, selon les décrets, que leur paroissien n'est pas schismatique. Et quiconque du monde, a ajouté le saint, à cause d'une dispute avec un prêtre, appellera un prêtre d'une paroisse étrangère pour prier, baptiser, communier et se marier, celui-là déclarera notre non-bénédiction. Le prêtre du monastère de Baldai, pour lequel son fils avait signé en raison de son incapacité, s'est plaint que les colons, contrairement à l'accord, ne lui avaient pas livré 4 nuz de pain de la cour depuis trois ans. Après avoir enquêté sur l'affaire, le saint ordonna que la totalité du grain soit payée pour 1727, et pour les autres années, en raison de la pauvreté des paysans qui souffraient du manque de grain, le prêtre attendrait le paiement jusqu'à un moment meilleur. Les colons de Kudinskaya Sloboda se plaignaient du fait que leur prêtre Théodore menait une vie d'ivrogne ; à Pâques, à cause de l'ivresse, il a laissé ses vêtements dans une hutte paysanne, où ils sont restés pendant 9 semaines, et a entre-temps signalé que les vêtements avaient été volés par un sacristain. Ce prêtre, même selon l’inspection du doyen, s’est avéré très fautif. Mais il n'y avait personne pour le remplacer - il y en avait si peu capables du service sacerdotal ! L'Éminence a ordonné que le prêtre soit puni avec des fouets pour sa vie d'ivresse et pour avoir calomnié le sacristain, et de punir le sacristain pour ivresse avérée et de le ramener à son lieu de service. Le curé du village, selon une note du curé de la ville Vasiliev, a enterré un criminel pendu près de l'église, contrairement au paragraphe 23 des instructions de P. Adrian. Le saint a obligé les deux prêtres, par signature, à déterrer la personne enterrée et à la porter sur leurs épaules jusqu'à une maison pauvre, et à payer à Vasilyev 5 roubles. bien Après une pénurie de céréales en 1727, une terrible sécheresse commença au printemps 1728 sur le lac Baïkal. Le 16 mai, le saint ordonna aux églises d'Irkoutsk et à la dîme d'Irkoutsk d'ajouter une prière pour mettre fin à la sécheresse dans chaque liturgie, de chanter un akathiste à la Mère de Dieu le samedi et de se rassembler dans la cathédrale pour un service de prière général le dimanche. Les prières, dit le saint, devraient se terminer le jour d’Élie. Le 30 juillet, Raguzinsky a quitté Irkoutsk et a été conduit par une tempête au monastère de l'Ascension, où il a dit au revoir au saint. La pluie était si forte que l’eau arrivait jusqu’aux genoux dans les rues d’Irkoutsk. Le saint devait purifier son troupeau des mariages illégaux, ce qui se produisait souvent dans le troupeau laissé sans la surveillance étroite de l'archipasteur. Le paysan Florov s'est plaint : son fils marié Matthieu, pour cause de maladie, s'est rendu à Saint-Pétersbourg en Russie. Sa femme Avdotya a donné naissance illégalement à un fils sans lui et s'est ensuite mariée avec le paysan Avvakum. L'enquête, ayant justifié cette information, a également révélé que Florov avait demandé 25 roubles. d'Avvakum et a reçu 8 roubles. pour avoir permis à sa belle-fille de se remarier. Le saint approuva cette décision de son ordre : Florov pour avoir pris 8 roubles. et a promis « une réprimande (des vacances), à battre sans pitié avec des fouets, afin qu'il ne soit pas courant que d'autres vendent ainsi leurs belles-filles » ; Elle a été punie avec des fouets, envoyée dans un monastère pour se repentir et il a été interdit à Avvakum de se marier. A la fin de l'année, Habacuc demanda au saint : puisque Matthieu ne veut pas vivre avec Avdotya, et pour lui, Habacuc, compte tenu de sa jeunesse, il est difficile de se protéger du péché, puis de permettre à Avdotya de vivre avec lui. Le saint a écrit : « que ce dernier ne soit pas amer, et le premier mari a renoncé à Avdotya, afin qu'il puisse l'envoyer hors du monastère chez son deuxième mari. Les décisions concernant un soldat qui s'est marié du vivant de son mari avaient le même contenu. L'archiprêtre d'Irkoutsk Piotr Grigoriev a ordonné au prêtre du village d'épouser son parent Elezov, dont la femme était malade. C'était avant que le saint n'entre dans le département d'Irkoutsk. C'est déterminé : l'archiprêtre servira pendant un an au rang de prêtre ordinaire ; envoyer le prêtre officiant dans un monastère et le priver de sa paroisse ; Elezov pour vivre avec sa seconde épouse ; mais pour le fait qu'il n'a pas demandé de divorce légal, percevez-lui 20 roubles. pour la construction de la cathédrale et 10 roubles. pour les frais de bureau 420. Depuis que le décret de Pierre Ier a ordonné que les hospices des églises soient entretenus contre l'argent des bougies, le saint a exigé le 8 avril 1728 qu'il soit informé de l'état des hospices de l'église. Les anciens ont répondu que tout l'argent des bougies était utilisé pour les dépenses de l'église. Le saint s'est tourné vers l'autre côté de la question, a ordonné de confirmer que les bougies d'église étaient vendues sous la forme indiquée dans le décret du souverain, et si le plus fort s'avère être un contrevenant à la loi, alors informez-le. Quelle a été la conséquence ? Un impudent, surpris avec des bougies déformées sur le marché, a failli étrangler le vendeur qui l'avait attrapé. La même année, le saint a attiré l'attention sur ceux qui ne s'étaient pas confessés et sur les participes de St. En 1727, rien qu'à Irkoutsk, 420 personnes ne s'étaient pas confessées. Les contrevenants à la dette ont été signalés au bureau provincial pour percevoir une amende légale. Le bureau a répondu que, selon le manifeste, l'amende était annulée, mais que les auteurs avaient pour instruction de se conformer au décret de l'Église. C'est un cas remarquable de voir comment la méchanceté est punie d'en haut pour s'écarter de l'accomplissement de la volonté de l'archipasteur. En examinant la liste des enfants du clergé, le saint a ordonné que le fils du prêtre Kozma soit envoyé à l'école. Le prêtre répondit que son fils occupait déjà le poste de clerc. Le saint écrit : cela ne l'empêche pas d'étudier à l'école. Le prêtre rusé s'empressa d'épouser son fils. Mais que s’est-il passé ? "En revenant à cheval de la forêt, rapporte le chef, le fils de Kozma est tombé de son cheval et a été si blessé qu'il avait du mal à rester en vie." Le fils cosaque Fedor Evdokimov mourut subitement le 4 décembre 1728. L'épouse demanda à l'Éminence la permission de l'honorer d'un enterrement chrétien. À la suite de l'enquête, il s'est avéré qu'Evdokimov avait bu avec l'argent du tribut le 3 décembre. Le Très Révérend décida de l'enterrer à 2 verstes du village sans sépulture sacerdotale. Dans l'akathiste, ils chantent au saint : « Réjouis-toi, gardien vigilant des âmes qui t'ont été confiées, rachetées par le sang du Christ, préservées par la prière vigilante et le chemin de la force humaine par une attitude supérieure. » – Au début de 1729, le saint, sur sa route d'hiver, arpente le diocèse du côté gauche de l'Angara. Les colons du monastère de l'Ascension vivaient dans ces lieux. Le saint miséricordieux leur avait déjà pardonné deux ans d'arriérés. Maintenant, ils récupéraient une livre de blé dans la cour pour l'évêché. Bien que le saint n'ait reçu aucun centime de salaire ni pour lui-même ni pour la maison, en raison d'un étrange oubli de ses supérieurs, pour soulager les colons, il ordonna la livraison du blé sur des charrettes du monastère. Il a été signalé au gardien de l'église de Tikhvine qu'il se trouvait dans un débit de boissons avec la clé de l'église et que là, ivre, il s'est battu avec un autre. Le saint convainquit le gardien de tout avouer et ordonna : le coupable serait maintenu dans la salle à pain du monastère sur une chaîne pendant une journée, afin qu'il mange de la farine ; puis laissez-le partir avec une signature - d'avance, ne portez pas la clé de l'église de la taverne et vivez sobrement. Au monastère Posolsky, un novice a traité un autre de soldat en fuite. L'enquête a confirmé la plainte et a confirmé que la personne offensée n'était pas un militaire. Si le nom de « soldat en fuite » avait été entendu dans l'administration civile, cela aurait menacé le monastère de troubles. C'est pourquoi l'Éminence a ordonné que le coupable soit puni physiquement, dans un esprit de fraternité, en guise d'avertissement aux autres. La tâche de collecter les impôts gouvernementaux auprès des paysans du monastère n'était pas facile. L'acquisition des ventes de vins a surtout causé beaucoup d'anxiété et de problèmes. Les fermiers, par l'intermédiaire de l'administration civile, ont insisté sur le fait qu'il ne fallait pas les empêcher de vendre du vin non seulement dans les villages monastiques, mais même à proximité des monastères. Il était difficile pour le saint de voir qu'ils corrompaient les gens par l'ivresse et insultaient les monastères de prière. Il a ordonné au bureau de répondre que les autorités diocésaines n'avaient reçu aucun arrêté à ce sujet de la part du Saint. Synode. Le bureau a fait la sourde oreille et, dans un nouveau journal, a menacé d'amendes et de poursuites judiciaires pour non-respect des exigences. Le saint a été contraint de céder à la violence, d'autant plus qu'il y avait un long chemin à parcourir entre Irkoutsk et la capitale pour découvrir la vérité. En mars 1729, un moine du monastère Posolsky rapporta au saint que l'abbé de ce monastère, Job, avait puni le moine Ignace pour péché charnel si cruellement qu'il mourut bientôt, et que ceux qui menèrent l'enquête dans cette affaire cachèrent la vérité. Le saint a convoqué l'abbé et les moines à Irkoutsk et ici il a chargé deux enquêteurs de découvrir la vérité. Après avoir examiné la nouvelle enquête, l'ordre a été établi et l'Éminence a approuvé : pour le fait que Job a supplié et enseigné aux frères de cacher la vérité, de lui prendre 10 roubles ; pour avoir ordonné qu'Ignace soit battu avec des fouets, selon 154 art. charte, se punit avec des fouets ; et parce qu'il a découvert à haute voix le péché de son fils spirituel devant les frères, il a été privé de la direction du monastère par la tentation et envoyé au monastère de Selenga avec une interdiction de service sacerdotal pendant quatre ans. L'archimandrite de Selenga, un vénérable ancien, demanda déjà en juillet de la même année au saint de permettre à Job de servir dans le sacerdoce. Le 30 juillet 1730, il était écrit : « Par la grâce de Dieu, le très révérend Innocent, évêque d'Irkoutsk et de Nerchinsk, dans le monastère de la Sainte Trinité Selengin, à l'ancien abbé Job, qui se trouve aujourd'hui. Par la grâce du don de l'Esprit tout-saint et vivifiant, qui nous a été accordé par le Grand Archipasteur lui-même, le Seigneur notre Dieu Jésus-Christ, qui a donné le pouvoir de tricoter et de décider, a eu lieu le mois de mars 1729. Le 22, conformément au dossier d'enquête de notre ordre, vous avez été excommuniée du monastère des ambassadeurs par l'abbesse et vous avez reçu l'ordre de servir au monastère de la Trinité dans la confrérie pendant quatre ans. Mais maintenant, par la puissance du Seigneur Dieu, pour les besoins du monastère de la Trinité Selenginsky, qu'il n'y a pas un seul hiéromoine pour le service sacerdotal, nous vous permettons, vous ordonnant d'être dans le monastère de la Trinité, d'accomplir dans votre fonction sacerdotale tous les besoins commandés selon les règles de Saint. Un apôtre et un père, mais un archimandrite doit être dans l'obéissance sans contradiction. Le hiéromoine Job d'exécuter le décret susmentionné conformément à ce décret de notre évêque. – Il fut nommé prêtre abbé du monastère Posolsky. Paisius a été laissé par le juge dans l'ordre spirituel. La charte royale de 1709 permettait au noble fils Nikita Varlamov de construire à ses frais un monastère à Nerchinsk et, sur nomination, d'être abbé, de plus, de choisir, après Nikita, un laïc capable de gérer l'économie du monastère, et « les abbés ne connaissent pas les paysans, ils ne connaissent que l'Église de Dieu ». Il est clair que dans cet état de choses, il ne pouvait y avoir d’ordre dans le monastère. L'hégumène Pankratiy (anciennement Nikita Varlamov), en raison de sa vieillesse, a refusé l'héguménie et le saint a nommé l'hégumène de Nerchinsk comme prêtre. Nathanaël. Lorsque Naphaiel est arrivé au monastère, il a d'abord dû écouter des injures et des impolitesses : querelles et injures, volonté propre et désobéissance dans le monastère - incessantes. Le murmure, à l'instigation du vieux Pankratiy, s'est particulièrement intensifié lorsque les églises du monastère de Nerchinsk, selon la procédure d'alors, étaient soumises à une obligation d'entretien du département. Nathanaël, avec des rapports sur le doyenné, a été contraint de se présenter lui-même à Irkoutsk pour des explications personnelles sur la situation. Le saint envoyé le 17 juin 1729 la lettre suivante : "Décret de nos évêques du monastère de l'Assomption de Nerchinsk aux moines, investisseurs et paysans. Nos évêques savent que cela a été fait de personnes fiables, et en particulier de ce monastère, l'abbé Nathanaël, qui l'année dernière, à notre demande, mais par la grâce du Tout-Saint-Esprit, vous a été promu abbé, que des moines et de Balti il reçoit des paroles de reproches et vaines, et dans de nombreux cas et des œuvres monastiques qui se produisent pour le monastique général bénéfice, désobéissance. Pour cette raison, nous vous exhortons et vous ordonnons paternellement, afin que vous obéissiez à l'abbé Nathanaël, comme votre père et supérieur, en tout et que vous n'agissiez en aucune façon sans son ordre et que vous ne vous disputiez pas comme des animaux, sous la bénédiction de Dieu et de la nôtre, si vous faites les réparations d'une manière contraire, et s'il fait une pétition contre vous à l'avenir, alors il sera tenu responsable selon les décrets de son diablotin. Irkoutsk. Pour le reste, que le Dieu de paix et d’amour soit avec vous et notre indigne bénédiction. En 1729, l'église militaire du régiment de Yakoute, chargée de garder la frontière chinoise, passe sous la juridiction de l'archipasteur d'Irkoutsk. Le colonel Buchholz a écrit au saint à propos du curé du régiment, le hiéromoine Théophane des Canaries : « il s'enivre et s'enivre des jours autres que ceux indiqués et n'effectue pas son travail ; en Vel. pendant la Semaine Sainte, il a bu et commis des obscénités » ; le colonel demanda d'envoyer un autre prêtre. Mais dans le diocèse d'Irkoutsk, il y avait alors peu de prêtres ; De plus, d’après le nom de famille du hiéromoine, il ressort clairement qu’il était un étudiant du Collège de Kiev, où se trouvait Saint-Innocent. Par conséquent, le saint espérait que son avertissement ramènerait le coupable à la raison. Il lui écrivit : "Honnête Père Théophane ! Même si tu n'es pas digne d'un nom aussi honnête, tu es digne d'être déshonoré, en écrivant simplement pour la politique. Comment n'est-ce pas un reproche à ton image que tu sois appelé du Seigneur Dieu pour le monde entier de Saint-Pétersbourg. sacrifiez et nourrissez le troupeau de ses brebis verbales, pour lesquelles vous serez torturé et donnerez une réponse le jour de la terrible épreuve, mais vous ne détenez pas ce titre, mais vous buvez et vous enivrez constamment intempestivement, mais vous n'effectuez pas votre travail et faites de nombreuses indécences vaines, ce qui ressort clairement des écrits de l'excellent M. Colonel Ivan Dmitrievich et des paroles d'honnêtes gens. Est-ce une affaire sacerdotale ? Nous vous écrivons ceci maintenant, vous exhortant d'une manière paternelle à vous améliorer. Si vous n'êtes pas utile, sachez que vous serez transféré malhonnêtement du régiment, vous serez appelé chez nous pour un procès et vous recevrez ce qui est digne de vos actes. Mais s'il vous plaît, corrigez-vous. Mgr Innocent. Avril 1730." Kanarsky mourut le 28 mars 1731 et John Oskolkov fut nommé à sa place. En mai 1729, avec l'approbation des paroissiens, Job Zyryanov des sacristains fut ordonné prêtre de Treskovsky. L'année suivante, un sacristain local s'est plaint que Zyryanov, ivre et ivre, avait exigé « de lui amener le sacristain comme ordre spirituel », pour annoncer qu'il n'était pas un sacristain local. Le saint a écrit : « Un prêtre ne doit pas être courageux lorsqu'il est ivre et ne doit pas appeler sa maison un ordre spirituel ; si à l'avenir son manque de honte est révélé à Job, il sera sévèrement puni ; et le sacristain restera comme avant. » Informé que dans certaines églises d'Irkoutsk, les prêtres n'accomplissaient pas d'offices les dimanches et jours fériés, le saint ordonna qu'ils lui fassent rapport chaque semaine sur les clergés défaillants. On rapportait que le lama vivant avec Ivan Shunkov avait construit une maison de prière. Chounkov a admis naïvement avoir apporté son aide à la construction du sanctuaire, car le lama, disait-il, prierait son dieu et ses enfants seraient gardés par lui. Le bureau municipal de Nerchinsk a été informé : punir publiquement le superstitieux Shunkov en guise d'avertissement aux autres. Le commissaire Zasukhin a exigé des honoraires du prêtre Dmitriev pour les bains publics. Le curé a déclaré qu'il possédait des bains publics pour lesquels les paroissiens devaient payer une redevance. Le commissaire a mis le prêtre en état d'arrestation pendant deux jours, et lorsque le prêtre a remarqué que le commissaire n'avait pas le droit de disposer du prêtre, mais devait le dénoncer à ses supérieurs, il a répondu avec une insolence impudente qu'il ne voulait pas connaître les supérieurs spirituels. Le saint a ordonné d'informer la chancellerie provinciale afin qu'elle confirme à Zasukhin et aux autres de ne pas arrêter arbitrairement les prêtres et de dénoncer les coupables aux autorités spirituelles, en toute confiance que les coupables ne seraient pas laissés sans procès, et de s'abstenir de propos impudents sur le clergé et ses supérieurs. Par décret de 1723, les chapelles furent fermées ; mais il est alors permis de les renouveler avec la bénédiction de l'archipasteur. Le prêtre Grigori Smagin, sans la volonté du saint, autorisa le passage de la rivière en 1729. Angaro, à un kilomètre et demi de l’église, pour restaurer la chapelle et embaucher un forçat comme sacristain, et ordonna la restauration d'une autre chapelle dans le village. Evseeva. Le saint ordonna de « fouetter » le prêtre non autorisé, de lui percevoir 5 roubles et d'abolir les chapelles. Les préoccupations les plus chaleureuses du saint se tournèrent vers l'école mongole, ouverte par décret au monastère de l'Ascension. Sous Platkovsky, elle était perturbée à tous égards. Le saint mit de l'ordre dans ses locaux et ordonna qu'on y étudie le slave de l'Église ; fait appel à des enseignants compétents et augmenté leurs salaires ; condamné à une amende de 15 roubles. ces spirituels qui n’envoyaient pas les enfants de 7 à 15 ans à l’école. L'école acceptait également des enfants de laïcs. En 1728, le fils du lieutenant Izotov a signé une déclaration selon laquelle « tant qu'il n'aura pas complètement appris la langue mungale, il ne quittera pas l'école ». L'école comptait 32 élèves, alors qu'en 1809 il n'y en avait pas plus de 70. Le saint prit également grand soin de fournir à l'école les livres nécessaires. En 1729, il écrivit à Lang : "Noble M. Lavreny Lavrentievich ! Mon ami de toujours ! " le 28 février 1729 actuel, le professeur de l'école mungale, le Lama Lapsan non baptisé, nous a fait une dénonciation et a annoncé qu'il enseigne la langue mungale aux enfants rassemblés par décret à l'école, et qu'il possède un petit nombre de livres mungaux ; et ceux qui existent, ces autres étudiants ont étudié et il n'y a plus rien à enseigner ; et il existe des livres au-delà du Baïkal rédigés par divers lamas, sans lesquels il est impossible de rester dans l'enseignement de l'alphabétisation mungale. Et quels livres et lesquels les contiennent ont été inclus dans le registre lors du rapport. Il demanda que ces livres, par décret de Sa Majesté, soient retirés aux lamas pour la correspondance avec l'école d'Irkoutsk ; et quand ils correspondront, ils se rendront à ces lamas. En juillet 1728, contre l'annonce verbale du professeur Lapsan au sujet des livres, j'ai envoyé un mémoire au bureau provincial d'Irkoutsk concernant l'envoi outre-mer, à qui il devrait être, le décret de Sa Majesté de prendre aux lamas pour copier ces livres. Le 18 mars, le bureau m'a répondu que le commissaire Tchéchetkine avait écrit au sujet de la confiscation de ces livres en juillet dernier, mais il n'y a pas eu de réponse du commissaire à ce jour ; et maintenant un décret a été envoyé au commissaire Beighton à ce sujet. Pour cette raison, je demande à votre honneur d'essayer de retirer les livres aux lamas et de nous les envoyer à Irkoutsk pour les copier ; et dès qu'ils seront copiés, j'enverrai les anciens à ces lamas pour qu'ils soient rendus à votre honneur. Et quels sont les livres, qui les possède exactement et lesquels sont les plus nécessaires, est joint à cette lettre un registre. J'espère que cela viendra de votre honneur plus tôt que de Beighton. 29 mars 1729. » Trois mois plus tard, Lang envoya les livres suivants : 1. Sundu, il contient 237 l. 2. Takozh Sundu, 259 l. 3. Paima Mingata, 447 ch. 4. Gengis Khankitu. 5. Gus Lamain Tuku. 6. Khotola Teduseksen Khan Kabuduna Tuku. 7. Odesek Hane. Tous ces livres furent immédiatement radiés, les listes furent remises à Lapsan pour l'école contre récépissé le 27 juillet 1730, et les originales furent envoyées par express pour retour aux lamas. L'entretien de l'école de l'église de Mungalo a coûté au saint des soucis et des chagrins considérables. Selon le décret du Synode, les monastères de Kirensky, Posolsky et Seleyiginsky devaient livrer du pain et des vêtements à l'école. Mais le métropolite Antoine de Tobolsk, même contrairement à l'ordre précédent, a interdit à l'abbé Kirensky de livrer du pain pour l'entretien de l'école d'Irkoutsk et a ordonné que le monastère Kirensky soit sous la juridiction de la métropole de Tobolsk. Saint Innocent a ordonné au monastère de Nerchinsk de livrer du pain pour subvenir aux besoins de 7 disciples sur 35, mais le monastère a brûlé. Il ne restait plus au saint qu'à soutenir l'école de l'église de Mungalo grâce aux revenus du monastère de l'Ascension, qui le soutenait également. En raison d'une étrange erreur dans la définition de Saint-Innocent, aucune ordonnance n'a été prise concernant les salaires du diocèse d'Irkoutsk. Les limites du diocèse d'Irkoutsk n'ont pas non plus été déterminées par le Synode, et le métropolite de Tobolsk, en raison du type d'économie de sa maison, a même voulu conserver certains districts qui relevaient de la juridiction du vicaire de l'évêque d'Irkoutsk. Cela représentait également une lourde charge pour les églises situées à 1 000 et 2 000 verstes de Tobolsk. Saint Innocent a présenté au Synode la nécessité d'un salaire et les limites du diocèse d'Irkoutsk, requises par la région elle-même. Des rapports sur les deux furent envoyés en 1728 avec procurations, par ordre du Synode. Le Saint-Synode a pris une décision le 29 août 1729, tant sur l'attribution des salaires et le montant de la construction de la maison épiscopale, que sur les limites du diocèse, qui comprenait, conformément à la pétition de Saint-Innocent, non seulement le district de Selenga, mais aussi les districts de Yakut et d'Ilimsky. Cette définition a été communiquée au Sénat ; mais nous avons dû attendre longtemps l'ordre du Sénat. Saint Innocent était aux prises avec des besoins extrêmes. Entre ses mains se trouvaient les moyens qui lui avaient été donnés pour la Voie Chinoise. Mais ce n'est qu'en 1730, lorsque les échanges de marchandises commencèrent à Kyakhta, qu'il devint possible de se débarrasser du salaire chinois ; Oui, et ici nous avons rencontré des problèmes. En mai 1730, le saint écrivit à la chancellerie provinciale d'Irkoutsk : « Le 10 juillet 1726, j'ai accepté, par décret de la mémoire bénie et éternellement digne de Sa Majesté impériale Pierre le Grand, pour le chemin chinois de la chancellerie provinciale d'Irkoutsk du trésor d'État, en salaire, de la camelote, dans la main chinoise, dans quel bureau et j'ai signé ; avec les marchandises payées et j'avais une route vers Selenginsk, où J'ai vécu environ un an en attendant d'être reçu en Chine. Mais par décret de l'impératrice Catherine, mon chemin vers la Chine a été interrompu et on m'a ordonné d'aller à Irkoutsk. Il a emporté les marchandises avec lui, car à cette époque, il n'était pas ordonné d'aller à Urga avec des déchets mous à vendre. Et maintenant, à la forteresse des déchets mous de Kyakhta, le commerce s'effectue librement avec les marchands chinois. C'est pourquoi je souhaite que ce produit, qui m'a été offert dans le cadre de mon salaire, soit envoyé d'Irkoutsk pour être vendu à Kyakhta avec l'investisseur du monastère de l'Ascension, Savva Bokov, et avec l'enfant de chœur Andrei Popov. Je demande à la Chancellerie provinciale d'Irkoutsk de favoriser la vente de marchandises dans la forteresse de Kiakhta pour la connaissance des commandants locaux Bokov et Popov et du décret de Sa Majesté impériale concernant le passage à l'avant-poste Nikolskaïa et dans les banlieues et les forts. Parallèlement, est jointe une liste des marchandises faisant l'objet de la plainte : « Dix mille hermines de Yakoute, trois mille écureuils de Yakoute, quatre lynx, un corso, deux cents renards blancs, une fourrure d'hermine, quatre cents renards arctiques. » Le voïvode Izmailov a reconnu les marchandises comme des salaires du gouvernement et non soumises aux droits de douane et a délivré des billets à Bokov et Popov. En octobre, les douanes de Kyakhta ont informé que des produits russes avaient été échangés contre des produits chinois. Il ne restait plus qu'à échanger ce dernier contre de l'argent. Pendant ce temps, la Chancellerie de Tobolsk a exigé que, quoi qu'il arrive, elle perçoive des taxes sur les marchandises. Le saint a été contraint d'expliquer l'affaire au gouverneur de Tobolsk Pleshcheev dans une humble lettre et de manière formelle. En raison de ces obstacles, les marchandises russes sont restées invendues jusqu'à la mort du saint. Près de deux ans se sont écoulés et le Sénat n’a pas répondu au message du Synode concernant l’évêché d’Irkoutsk. Le 31 mars 1731, le Synode en fit de nouveau rapport au Sénat, mais même après cela, le Sénat resta silencieux pendant six mois. Finalement, le 27 octobre 1731, le Synode rédigea un rapport à l'Impératrice elle-même. La définition des limites du diocèse a été approuvée. Le Sénat s'est alors empressé d'ordonner le versement d'un salaire à l'évêque d'Irkoutsk et le déblocage de fonds pour la construction de l'évêché. Mais ces fruits des soins du saint devaient être utilisés par les successeurs du saint. Innocent, et pas envers lui-même. Par le chemin épineux des manquements et des chagrins, le saint s'approche de la fin de sa vie terrestre 421. Saint Innocent n'a jamais joui d'une bonne santé pendant son service à Irkoutsk 422. Pendant les mois d'octobre et novembre 1731, il resta malade et ne fut pas en mesure d'exercer son ministère, même pour ceux qui attendaient l'ordination diacre et prêtre. Durant sa maladie, il a remercié ceux qui l'ont servi ; a promis, s'il se rétablissait, de récompenser chacun de ses propres mains ; Il se souciait particulièrement de la construction d'une église en pierre dans le monastère de l'Ascension, à la place de l'ancienne église en bois, extrêmement délabrée. Il a regretté que le gouvernement ne lui ait pas attribué de salaire, ainsi qu'à sa maison, dont les premiers mille roubles leur avaient été promis depuis longtemps pour la construction d'une église en pierre. Il ordonna aux frères, en cas de décès, de s'occuper de l’église, d'autant plus qu'il avait déjà pris beaucoup de soin à collecter des fonds pour celui-ci. Le 24 novembre, sentant l'intensification de sa maladie, il ordonna de retirer 300 roubles du garde-manger. Je satisferai tout le monde avec un salaire, et ferai connaître exactement les autres montants du monastère à tous les frères, mettrai des sceaux et des inscriptions sur les sacs concernant le montant du montant ; Puis il ordonna d'apporter son manteau de fourrure de renard préféré et le présenta au gouverneur Paisius pour ses services. Le 25 novembre, il ordonna des prières dans les églises d'Irkoutsk pour soulager ses souffrances, ce qui fut fait. Le matin du 27 novembre, le saint de Dieu se reposait paisiblement, non pas dans les années de vieillesse avancée, mais épuisé par les soucis et les peines de la vie. D'après les apparences de l'au-delà, le saint était ainsi : cheveux châtain foncé, épais, oblongs et partiellement bouclés, teint foncé, taille moyenne, barbe châtain clair. En 1764, à l’occasion de travaux effectués sous l’autel de l’église de Tikhvine, le cercueil du saint fut aperçu complètement intact ; même le velours dont il était recouvert n'était pas endommagé par l'humidité du lieu ; lorsqu'ils ont ouvert le cercueil, St. le corps s'est avéré complètement intact et dégageait une odeur très agréable. Sous l'empereur Paul, les sénateurs Rzhevsky et Levashov, qui inspectaient la province d'Irkoutsk, rendirent compte au souverain des reliques incorruptibles et des miracles du saint. En 1800, le Synode ordonna au clergé de croire sur place au rapport des sénateurs. Une enquête rigoureuse a pleinement justifié toutes leurs nouvelles. Ensuite, il est prescrit de célébrer la mémoire de saint Innocent dans toute la Russie le 26 novembre. Voici quelques-uns des miracles du saint : En 1770, l'épouse du greffier d'Irkoutsk Pelageya Sudeikin, qui souffrait de fièvre depuis deux semaines, eut une vision : elle imagina qu'elle était dans l'église de Tikhvine et que le saint accomplissait les Matines à l'autel. Elle demanda de la bénir, et il sortit de l'autel, béni, puis lui envoya une partie de l'artos avec le jeune angélique ; elle a goûté les artos et s'est sentie en bonne santé. Puis elle voulut remercier le guérisseur, mais, ne sachant comment faire appel à lui, elle demanda : quelle prière dois-je lui lire ? Le saint, arrêtant son service, s'approcha d'elle et déplia devant elle un parchemin, où Pelageya lut : « mon mentor miséricordieux, trésor de bonne fortune, professeur d'orthodoxie, louange des évêques, intercesseur impuissant, notre père hiérarque, priez Bora pour nous. Pelageya réveillée s'est retrouvée en parfaite santé et s'est immédiatement levée. Le marchand yakoute Pavel Serg. Lebedev s'est cassé la jambe et ne s'attendait plus à être en vie. Dans la nuit (3 janvier 1785), le saint entra dans sa chambre avec un bâton et dit : « demande de l'aide à Innocent, qui est à Irkoutsk ». Le marchand se réveilla, mais, ne donnant aucun sens à la vision, il se rendormit. Le saint réapparaît et, lui reprochant son incrédulité, frappe le sol avec son bâton. Le patient, au réveil, voit le signe d'un coup sur le sol et commence à croire. Avant le matin, il voit le saint pour la troisième fois et est déjà soulagé de la douleur - la douleur précédente dans sa jambe est remplacée par des démangeaisons. Le matin, il pouvait déjà marcher sans béquille et se rendit précipitamment au tombeau du saint. En 1786, l'archiprêtre Jacob Zagoskin, qui souffrait depuis longtemps d'une maladie des yeux et qui avait finalement presque complètement perdu la vue, fit appel au saint pour l'aider. Assis dans un fauteuil, il tomba dans un léger sommeil, et soudain saint Innocent lui apparut dans les vêtements complets dans lesquels il repose dans le tombeau, lui posa la main sur la tête et lui ordonna d'invoquer son nom plus souvent. Au bout d'un moment, la pièce devint plus claire pour l'aveugle, et alors il commença à tout voir clairement. La commerçante d'Irkoutsk avait des blessures sur tout le corps et elle n'a pas bougé pendant six ans. Dans une légère somnolence, elle aperçoit un vieil homme en robe blanche, aux cheveux châtain clair et à la barbe grise, de taille moyenne. Il lui dit qu'il était « venu la guérir » et lui donna à boire qu'elle trouva agréable au goût ; puis elle a pu faire le signe de croix, ce qu'elle n'avait pas pu faire depuis deux ans, et elle s'est même levée du lit et a déménagé dans une autre chambre. Celui qui apparaissait était exactement le même que le saint apparaissant sur l’icône qu’elle voyait de lui. Une femme faible d'esprit, amenée d'Ekaterinbourg à Irkoutsk, gravement malade, a demandé de l'argent à ses bienfaiteurs, dans la maison desquels elle vivait. "Pourquoi en as-tu besoin?" lui ont-ils demandé. «Il faut», dit-elle, traverser la rivière, allumer des bougies là où vivent ceux vêtus de robes noires et où le vieil homme est enterré. La femme faible d'esprit traversa rapidement l'Angara à la nage et força le mendiant à lui montrer le chemin du monastère de l'Ascension. Ici, elle priait avec ferveur, tout au long de la liturgie, devant l'icône de la Mère de Dieu et se rendait souvent à la fenêtre de la tente de l'autel, où se trouvait le tombeau du saint. « Deux jours plus tard, non seulement elle était guérie de la maladie, mais elle redevenait pleine de bon sens. Elle disait maintenant qui elle était et d'où elle venait. Avant, personne ne le savait ; Elle a également dit que le saint lui était apparu dans un rêve, lui avait ordonné de se confesser et de participer aux saints mystères, ajoutant que bientôt, tel ou tel jour, elle mourrait. En effet, au jour fixé par la sainte, elle mourut. Cet incident a eu lieu en 1796 423. "Mensuel. Est." archim. Serge. vol. II, partie 2, p. 373. La vie est sacrée. à Irk. côté décrit selon l'acte. Contrarier. à Irk. épargner. Véd. 1863 et 1864. Seulement ici, il y a beaucoup de choses qui n'ont rien à voir avec la vie du saint, et il n'y a pas grand-chose qui a été inclus dans le cercle de la vie du saint. Innocent. Est. L'esprit de Moscou. acad. p. 206. M. 1855 Index Savva de la sacristie synodale p. 114. M. 1858 Izmailov a reçu cent sceaux de cire à Pékin. imprimés, pour les applications au passeport. sur le libre passage des Russes à Pékin. - Est. Hier. 2.461. Irkout. épargner. mené 1863 n° 18. 19. 1864 n° 6. Au paragraphe 5 du traité, par la volonté de Bogdykhan, il est dit : "koen (maison), chat. maintenant pour le russe. se trouve à Pékin, ce sera pour eux et ceux qui viendront dans le futur, chat. vivra dans cette maison. Et qu'en est-il de l'ambassadeur de Russie, Illir. gr. Savva Vladislavich a présenté la structure de l'église, et elle a été construite dans cette maison grâce à la diligence des nobles chinois... Un lama (prêtre), vivant maintenant à Pékin, vivra dans cette maison, et trois autres lamas viendront s'y ajouter qui arriveront, comme décidé. Il y a des erreurs et des inexactitudes dans le dictionnaire à la page 121. Irkout. épargner. mené 1863 n°21 et 24. Encyclope. Dictionnaire de Plushard XI, 78, 79. Décret du Sénat de mai 1732. Revue Slovtsov. Sibérie 1, 368. M. 1838. Juge mère. est. 2, 419-421. Irkout. Véd. diocésain. 1863 n° 22. Le dictionnaire dit (p. 121) que saint Innocent n'était qu'un vicaire. évêque. Irkoutsk Ce n'est pas vrai ! Si l'évêque avec toute sa suite (2 hiéromoines, 5 chanteurs, 3 ministres) nommait le dirigeant. 1 500 roubles, sur lesquels Raguzinsky nomme l'archimandr. à partir de 5 personnes 1250 frotter.? Le saint souligne habilement l'étrangeté de cette générosité lorsqu'il dit que le hiéromoine, ainsi que les 3 garçons Platkovsky, réclament 130 roubles chacun. pour chacun Moscou 1846 n° 8. Mélange 53-57. Contrarier. Ép. Véd. 1863 n° 28. 32. Irkout. Véd. diocésain. 1863 n° 35-38. 41-46. Irkout. diocésain dirigé en 1864 n ° 3–8. 13h15 19-22. 33-36. Archevêque. L'ordre, ordonnant aux églises de prier pour le soulagement des souffrances des malades, sanctifie. (daté du 26 n. 1731), écrit : "Sa visite épiscopale de Dieu est en proie depuis plusieurs années à la maladie, à partir de laquelle, comme dans l'offrande du salut des chrétiens orthodoxes au service divin, il y a un arrêt dans les corrections spirituelles. Mais cette maladie a parfois diminué. Et maintenant, après trois semaines, elle a encore augmenté." RKP. description miracle Saint Innocent. Contrarier. Ép. Véd. 1863 n° 7. 1864 n° 48.