26-е

Ο σεβασμιώτατος Αλύπιος ο Στυλίτης Ο Αλίπιος ήταν γιος ευσεβών γονέων που έζησαν στην Αδριανούπολη της Παφλαγονίας τον 6ο αιώνα. Ακόμη και πριν από τη γέννησή του, η μητέρα του είχε μια μυστηριώδη ανακοίνωση ότι θα λάμψει στον κόσμο - βλέποντας στον ύπνο του ότι κρατούσε στην αγκαλιά του ένα αρνί, στα κέρατα του οποίου έκαιγαν δύο αναμμένα κεριά... Έχοντας χήρα όταν ο Αλύπιος ήταν ακόμη παιδί, η μητέρα του εμπιστεύτηκε την ανατροφή του στον μακαριστό Θεόδωρο, που πήρες τον επίσκοπο της πόλης. φρόντισε να του εμφυσήσει ζήλο να εκπληρώσει όσα διδάσκει ο Άγιος. Γραφή, και, αφού το πέτυχε αυτό και παρατηρώντας την εξαιρετική ευφυΐα και πραότητα του Αλυπίου, καθώς μεγάλωνε, τον χειροτόνησε σε διάκονο. Ωστόσο, δεν παρέμεινε στην υπηρεσία για πολύ σε αυτόν τον βαθμό. Τον έλκυε περισσότερο η σιωπηλή και μοναχική ζωή και έτσι, αφού ζήτησε τη συγκατάθεση της μητέρας του και μοιράζοντας την περιουσία του στους φτωχούς, ο Αλύπιος αποσύρθηκε έξω από την πόλη και εγκαταστάθηκε σε ένα έρημο μέρος, σε έναν από τους τάφους της Έλλης που ήταν εδώ. Αυτό το μέρος θεωρήθηκε τρομερό μεταξύ των ανθρώπων. Όλοι έτρεξαν γύρω του και ο Αλύπιος δεν ξέφυγε από τους πειρασμούς του φόβου που τον επιτέθηκε στην ασυνήθιστη μοναξιά του, αλλά τον ηρεμούσε το όραμα ενός Αγγέλου που του είπε: «Υπάρχει ένας ιερός τόπος, όπου ένας άνθρωπος που αγαπά τον Θεό θα θέλει να ζήσει ευάρεστα στον Θεό». Πάνω από τον τάφο στον οποίο εγκαταστάθηκε ο Αλύπιος υπήρχε μια πέτρινη κολόνα με ένα είδωλο στην κορυφή. Έχοντας σπάσει αυτό το είδωλο, ο ερημίτης το αντικατέστησε με ένα σταυρό. Έχοντας προετοιμάσει την ψυχή του με καθόλου ασκητισμό, ο Αλύπιος, του οποίου τη μοναξιά έσπασαν μόνο σημαντικά θεϊκά οράματα, απέσπασε από αυτά την οδηγία να χτίσει σε αυτό το μέρος ναό στο όνομα της Αγίας Ευφημίας, που του εμφανίστηκε και στα όνειρα. Ο ίδιος ήθελε να ενισχύσει το κατόρθωμά του στέκοντας σε μια κολόνα... και για 53 χρόνια, χωρίς να την εγκαταλείψει, υπέμεινε όλες τις αλλαγές στον αέρα, κάθε είδους κούραση και αρρώστια - μόνο 14 χρόνια πριν από το θάνατό του, όταν τα πόδια του καλύφθηκαν με έλκη από την ορθοστασία, δεν μπορούσε πια να σταθεί, αλλά ξάπλωσε με τα πάντα, υπενθυμίζοντας τον Θεό και την υπομονή να ευχαριστεί... Πολλοί άνθρωποι άρχισαν να συρρέουν σε αυτό το μέρος, παλαιότερα τρομερό, αλλά τώρα δοξασμένο από τα κατορθώματα του στυλίτη και όχι μικρά θαύματα, με το δώρο του οποίου τον τίμησε ο Θεός. Άλλοι ήθελαν να εγκατασταθούν κοντά στο σπίτι του και με τον καιρό έχτισαν εδώ ανδρικά και γυναικεία μοναστήρια. Ο Αλίπιος ​​πέθανε σε ηλικία 118 ετών το 640, επί Ηράκλειου. Η ζωή του, που περιγράφεται από τον μαθητή του, μαρτυρεί στον συγγραφέα ως σύγχρονο και συμπατριώτη του αγίου. Έτσι, για παράδειγμα, περιγράφοντας την επιστροφή του Αλυπίου στην πατρίδα του, λέει: «Ο Θεός ευχαρίστησε να μας δείξει τέτοιο έλεος που χάρισε τον σωτήριο καρπό στην ίδια την πόλη στην οποία φύτρωσε». στο τέλος της βιογραφίας του προσεύχεται: κοίταξε μας και λυπήσου μας, που μάζευες και άφησες ορφανούς κ.ο.κ. 404. Η Εκκλησία ψάλλει τα εγκώμια της Αγίας Αλιπίας: «Εσύ είσαι στύλος της υπομονής, σεβάσμιε πατρός. Στον Ιώβ στα πάθη, στον Ιωσήφ στους πειρασμούς και στην ασώματη ζωή, που είναι στο σώμα· Αλύπη, πατέρα μας, προσευχήσου στον Χριστό Θεό να σωθούν οι ψυχές μας!» (Αλληγορία.). † Κοίμηση του Αγίου Ιννοκεντίου, Επισκόπου Ιρκούτσκ Κλάδος της αρχαίας ευγενούς οικογένειας Volyn του Kulchitsky, V ευλογημένος. Ο Innokenty έλαβε νοητική εκπαίδευση στην Ακαδημία του Κιέβου 405. Στη Λαύρα του Κιέβου εκάρη μοναχός και έλαβε την ιεροσύνη εδώ. Το 1710, μαζί με δύο άλλους, στάλθηκε στη θέση του δασκάλου στην Ακαδημία της Μόσχας. το 1714 έλαβε εδώ τον τίτλο του έπαρχου και την ίδια χρονιά μετατέθηκε στη Λαύρα του Νιέφσκι, με τον τίτλο του ιερομονάχου του καθεδρικού ναού. Εδώ υπηρέτησε ως αρχιερομόναχος του στόλου, διαφορετικά ήταν επικεφαλής των ναυτικών ιερομονάχων, επέβλεπε τη συμπεριφορά τους, έλυνε τις αμφιβολίες τους και επικοινωνούσε με τη Σύνοδο για πνευματικές ανάγκες. Το 1720, ο Αρχιμανδρίτης της Λαύρας Θεοδόσιος Γιανόφσκι χειροτονήθηκε Επίσκοπος Νόβγκοροντ και στον Ιννοκέντιο ανατέθηκε η διόρθωση της θέσης του εφημέριου της Λαύρας. μια τόσο μεγάλη υπηρεσία. Αθώος. Παράλληλα η Ιερά Σύνοδος στις 14 Φεβρουαρίου 1721 ανέφερε στον κυρίαρχο: «Ορισμένος στην πολιτεία Khin, Ιερομόναχος Iinokenty Kulchitsky, επίσκοπος Ιρκούτσκ και Nerchinsk, για εγγύτητα σε αυτό το κράτος, θα πρέπει να αφιερωθεί και να διαχωριστεί από την επισκοπή της Σιβηρίας για την πιο βολική μεταχείριση;» Ο Αυτοκράτορας απάντησε: χειροτονήστε τον επίσκοπο, αλλά θα ήταν καλύτερα χωρίς τον τίτλο των πόλεων, αφού αυτές οι πόλεις συνορεύουν με την Χίνα, για να μην παρερμηνεύσουν οι Ιησουίτες και προκαλέσουν καταστροφή 407. Μακάριος. Ο Ιννοκέντιος χειροτονήθηκε επίσκοπος στις 5 Μαρτίου 1721 και έτσι, σύμφωνα με τον συνοδικό κανόνα, ονομάστηκε επίσκοπος ορισμένης Εκκλησίας, ονομάστηκε Επίσκοπος Περεγιασλάβλ. Η κινεζική κυβέρνηση εκείνη την εποχή είχε καλή διάθεση απέναντι στη ρωσική αυλή και ήταν πολύ ευχαριστημένη με την πρώτη ρωσική αποστολή για το Πεκίνο, της οποίας επικεφαλής ήταν ο Αρχιμανδρίτης Ιλαρίωνας. Αυτό έδωσε ελπίδα στον Μακαριστό. Ο Innocent θα γίνει ευνοϊκός δεκτός από το δικαστήριο του Πεκίνου. Στις 19 Απριλίου ο νέος άγιος αναχώρησε από την Πετρούπολη με δύο ιερομόναχους, πέντε ιεροψάλτες και 3 λειτουργούς. Από το πατριαρχικό σκευοφυλάκιο του δόθηκαν ασημένια αγγεία και ωμοφόριο· άλλα σκεύη, με εντολή της Συνόδου, πήραν στο Σούζνταλ από το σκευοφυλάκιο του Μητροπολίτη. Εφραίμ 408. Τον Μάρτιο του 1722, ο άγιος έφτασε στο Ιρκούτσκ και στο Σελενγκίνσκ, πέρα ​​από τη λίμνη Βαϊκάλη, έπρεπε να περιμένει εντολές στο δρόμο για το Πεκίνο. Για τη στήριξη του ίδιου και της ακολουθίας του, διατέθηκαν 1.500 ρούβλια από τα έσοδα της Σιβηρίας. Ο Αυτοκράτορας, που γνώριζε καλά τους ανθρώπους, είδε και έκανε γνωστό ότι οι Ιησουίτες θα μπορούσαν να βλάψουν τις επιχειρήσεις του Αγίου και ως εκ τούτου χρειάζεται προσοχή στις επιχειρήσεις. Δυστυχώς, ερήμην του (πήγε στην περσική εκστρατεία), η Γερουσία έγραψε μια επιστολή στο Κινεζικό Δικαστήριο με την εξής μορφή: «στη θέση του αποθανόντος αρχιμανδρίτη, για τη διεξαγωγή των εκκλησιαστικών λειτουργιών και για όλες τις άλλες εκκλησιαστικές υποθέσεις, με τη θέληση του ηγεμόνα, ένας κληρικός, ο κ. Innocent Kulchitsky, με δύο ευγενικούς ιεροδιδασκάλους. ζητά η Μεγαλειότητα του Khinsky να επιτρέψει στον προαναφερθέντα κ. Kulchitsky και σε όσους είναι μαζί του να τελούν τη Θεία λειτουργία στο Πεκίνο σύμφωνα με τα χριστιανικά έθιμα και να επισκέπτονται τους ομοπίστους του σε άλλα μέρη. Ο απεσταλμένος Izmailov, ο οποίος υποτίθεται ότι άνοιγε το δρόμο για την αποστολή στο Πεκίνο, έγινε δεκτός ευγενικά από το δικαστήριο του Πεκίνου. Δεν συνήψε συμφωνία με το δικαστήριο του Bogdykhan, επειδή οι υποθέσεις των συνόρων δεν είχαν ακόμη επιλυθεί. αλλά υποσχέθηκαν να του δώσουν μια θέση στο Πεκίνο για τους Ρώσους εμπόρους και να φτιάξουν μια αυλή για τη ρωσική αποστολή. Μετά από αυτό, πρέπει να λυπηθεί κανείς που η στάση της Γερουσίας απέναντι στην αποστολή δεν βρήκε τον Izmailov στο Πεκίνο. Θα μπορούσε βέβαια να διαλύσει με προσωπικές εξηγήσεις τις υποψίες των Κινέζων, που κίνησε το απρόσεκτο χαρτί της Γερουσίας. Χωρίς αυτόν, το δικαστήριο Mungalsky έστειλε μια απάντηση: «με διάταγμα του Bogdykhan, δεν διατάχθηκε να επιτραπεί στον κ. Innokenty Kulchitsky να εισέλθει στο Πεκίνο, επειδή δεν υπάρχει καμία επιστολή για αυτόν από τον κυβερνήτη της Σιβηρίας και δεν υπάρχει καμία σφραγίδα που δόθηκε στον Izmailov» 409. Έσπευσαν να στείλουν τον κυβερνήτη. Αλλά το δικαστήριο έγραψε στη συνέχεια ευθέως: δεν μπορεί να αφήσει τον Ιννοκέντσι να περάσει, γιατί ονομάζεται πνευματικός άνθρωπος και μεγάλος άρχοντας. Έτσι ο Άγιος Ιννοκέντιος έπρεπε να μείνει στο Σελενγκίνσκ και να περιμένει μια λύση στις απορίες του. Και έμεινε εδώ τρία ολόκληρα χρόνια. Μπορεί κανείς να φανταστεί πόσο επώδυνη ήταν αυτή η αβεβαιότητα της κατάστασης! Πόσο δύσκολο ήταν να περιμένεις και να περιμένεις και να μην βλέπεις τέλος στην αναμονή! Αυτή τη φορά ήταν η ώρα του καθαρισμού των βάθων της καρδιάς του αγίου. Τώρα η ψυχή του μάθαινε την υπομονή και την πλήρη υποταγή στο θέλημα του Θεού. Αλλά ο άγιος βρήκε επίσης στο Selenginsk αντικείμενα για τις δραστηριότητές του που ήταν σύμφωνα με το σκοπό του. - Η Ιερά Σύνοδος τον διόρισε ως ιεροκήρυκα της αγίας πίστης, αν και όχι εντός της Ρωσίας. – Ο άγιος προσπάθησε να εκπληρώσει αυτή την αποστολή μέσα στον κύκλο που είχε πρόσβαση. Κήρυξε στον Άγιο πίστη στους ειδωλολάτρες που περιπλανήθηκαν γύρω από το Selenginsk, τους Buryats και τους Mungals. – Και το κήρυγμά του δεν ήταν άκαρπο: μετέτρεψε σημαντικό αριθμό ειδωλολατρών στο φως του Χριστού. Στο χειρόγραφο ακάθιστο ο άγιος γράφει: «Υπομείνασες πικρές δοκιμασίες, διαφωνώντας με ορδές απίστων και δεισιδαίμονων ανθρώπων». Ένας άλλος ακάθιστος τραγουδά: «Έχοντας ακούσει τα πονηρά ρήματα του Hinn, σαν να μην σας ταίριαζε να γίνετε δεκτοί στο βασίλειό τους, στράφηκατε με το Ευαγγέλιο στη γλώσσα του βασιλείου σας, τη Μογγολική... Χαίρετε, καθώς φέρατε το κήρυγμα του Ευαγγελίου στη μογγολική γλώσσα, ντροπιάζοντας βάναυσα την εξαπάτηση των ανθρώπινων ψυχών». Η παραμονή του αγίου στο Σελενγκίνσκ ήταν επίσης ευεργετική καθώς ενίσχυε την πίστη και την ευσέβεια των γηγενών χριστιανών, οι οποίοι ήταν αρκετά αποδυναμωμένοι από την επίδραση των πειρασμών του παγανισμού. Ο ακάθιστος ύμνος του ψάλλει: «Εσύ φώτισες τις άπιστες μογγολικές γλώσσες με το φως του Ευαγγελίου του Χριστού. Τον Μάρτιο του 1725, με διάταγμα της Συνόδου, ο άγιος μετακόμισε στο μοναστήρι της Ανάληψης του Ιρκούτσκ για να περιμένει νέες εντολές για την αποστολή του. Εδώ συνάντησε τους πειρασμούς του. Ο πρύτανης της μονής, Αρχιμανδρίτης Πλατκόφσκι, επεδίωκε και ήλπιζε να είναι ο πρύτανης της αποστολής Pevinsky. Και την ίδια στιγμή υπήρχε ένας άνθρωπος με τα πιο αχαλίνωτα πάθη: όποιος άγγιζε παραπονιόταν γι' αυτόν. ήταν ήδη σε δίκη, με διάταγμα της Συνόδου: αλλά δεν ήθελε να απαντήσει σε κανέναν για τις πράξεις του. Όταν ο άγιος έφτασε στο μοναστήρι, οι προσβεβλημένοι στράφηκαν προς αυτόν με παράπονα. ο άγιος παρηγορούσε όσο μπορούσε τον άτυχο. Ο Ιεροεξεταστής Ιόβλεφ ζήτησε περισσότερες από μία φορές από τον άγιο να τον προστατεύσει μέσω της δίκης από τις επιθέσεις του Πλατκόφσκι. Ο άγιος δήλωσε ότι δεν είχε τη διάθεση να εξετάσει τις υποθέσεις ενός αρχιμανδρίτη που δεν ήταν στη δικαιοδοσία του. Οι ίδιοι οι υπηρέτες του αρχιπάστορα έλαβαν αυστηρές εντολές από αυτόν να μην συναναστρέφονται με κανέναν από το μοναστήρι. Ο Μητροπολίτης Τομπόλσκ, έχοντας ακούσει για την κλήση του Μακαριστού. Ο Ιννοκέντιος στο Ιρκούτσκ, του έγραψε: «Σεβασμιώτατε στον Επίσκοπο του Θεού, ευεργέτη μου! Πολλοί κληρικοί του Ιρκούτσκ, λόγω έλλειψης οργάνωσης και έλλειψης εφευρέσεων, αναγκάζονται να διερευνήσουν τις υποθέσεις των άξιων εργαζομένων τους, Σεβασμιώτατε, ζητώντας να παραγγείλετε να διερευνήσετε εκείνες τις υποθέσεις τους, στους οποίους ο Σεβασμιώτατος επιθυμεί. «Αγιάζοντας στον εαυτό μας στην ελπίδα σας την αναφαίρετη αγάπη σε όλα, το βάζουμε ξεκάθαρα εδώ». Παρουσιάζονται τρεις περιπτώσεις, συμπεριλαμβανομένης αυτής για τον αρχιερέα του Ιρκούτσκ. Στη συνέχεια Μητροπολίτης. Ο Αντώνιος και ο κυβερνήτης, πρίγκιπας Ντολγκορούκοφ, σε κοινή συνάντηση, ρώτησαν τον μακαριστό. Αθωότητα να ερευνήσει, με εντολή της Συνόδου, τα άγρια ​​κατορθώματα του Πλατκόφσκι. Όμως ο άγιος δεν ανέλαβε τίποτα πάνω του, είτε από τη μια είτε με την άλλη, αφού η ανώτατη αρχή του έδειξε άλλες δραστηριότητες 410. Τον Ιούνιο του 1725, με τη θέληση του αυτοκράτορα. Για την τελική επίλυση των υποθέσεων με την Κίνα, η Αικατερίνη διατάχθηκε να στείλει τον Κόμη Vladislavich-Raguzinsky ως πληρεξούσιο απεσταλμένο και να πάει μαζί του στον Σεβασμιώτατο Innocent, εάν δεν υπάρχει εμπόδιο από τους Κινέζους. – Ο Ραγκουζίνσκι διατάχθηκε να μην ανακοινώσει στους Κινέζους τον επισκοπικό βαθμό του Ιννοκέντιου, αλλά μόνο να τον αποκαλέσει κληρικό. Την άνοιξη του 1726, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Ιννοκέντιος πήγε στο Σελενγκίνσκ για να περιμένει τον απεσταλμένο. – Κινέζοι αξιωματούχοι των συνόρων υποδέχτηκαν με τιμή τον Ραγκουζίνσκι στα σύνορα. Έγινε επίσης τιμητική υποδοχή στο Πεκίνο. μετά από κάποιες δυσκολίες συμφώνησαν στο συμβόλαιο. Ο Ραγκουζίνσκι ανέθεσε στον Επίτροπο Λανγκ να γράψει και να συνάψει συμφωνία, αλλά για την αποστολή του ευλογημένου. Δεν υπήρχε ίχνος από τον Ιννοκέντιο 411. Και ο Ραγκουζίνσκι δεν ήθελε να κάνει τίποτα για τον άγιο. Όταν ήταν στο Σελενγκίνσκ, δεν τίμησε τον Άγιο Ιννοκέντιο ούτε να τον δει. Πίσω στο Ιρκούτσκ, έδωσε το λόγο του στον συνάδελφο Πλατκόφσκι ότι αυτός, ο Πλατκόφσκι και κανένας άλλος δεν θα ήταν ο επικεφαλής της αποστολής στο Πεκίνο. Επομένως, ακόμη και όταν ο Ραγκουζίνσκι δεν είχε φύγει ακόμη από την Κίνα, στην Αγία Πετρούπολη, στο Ανώτατο Μυστικό Συμβούλιο, αποφασίστηκε ένα θέμα για ένα θέμα που αφορούσε περισσότερο την Εκκλησία παρά το κράτος. Ο Άγιος Ιννοκέντιος, ενώ διέμενε στο Σελενγκίνσκ, έλαβε ένα απροσδόκητο διάταγμα στις 24 Μαρτίου 1727. «Αυτή είναι η 7η ημέρα του Ιανουαρίου», λέει το διάταγμα, στο διάταγμα της Αυτού Μεγαλειότητας από το Ανώτατο Μυστικό Συμβούλιο του Αγ. Είναι γραμμένο στη Σύνοδο: ο Ιλλυρικός κόμης Savva Vladislavich, που στάλθηκε στο κινεζικό δικαστήριο από τον Έκτακτο Απεσταλμένο και Πληρεξούσιο Υπουργό της Αυτής Μεγαλειότητας, ανέφερε στην Αυτού Μεγαλειότητα από τα κινεζικά σύνορα από τον ποταμό Μπούρα, στις 31 Αυγούστου (1726), ότι οι Κινέζοι υπουργοί (;), που δεν τον άφησαν την Κίνα να τον παραλάβει στα σύνορά σας. Χωρίς το διάταγμα του Khinsky, και δεν περιμένει ότι ο Σεβασμιώτατος σας οι Κινέζοι δέχτηκαν. «Μόνο λόγω των προσπαθειών του, όταν βρισκόταν στην κινεζική αυλή, όπου είχε ήδη πάει από τη Σιβηρία, ο αρχιμανδρίτης και οι ιερείς θα γίνονταν δεκτοί στο Πεκίνο, αλλά ο Σεβασμιώτατος δεν θα επιτρεπόταν ποτέ να εισέλθει και εκπροσώπησε τον Κόμη Βλαντισλάβιτς να στείλει τον Αρχιμανδρίτη της Ανάληψης Αντώνιο, που ζει κοντά στο Ιρκούτσκ και έχει πολλά παιδιά στη γλώσσα του Μπεγκάλ και στο Μουνγκάλ». Το συμβούλιο αποφάσισε να κάνει διαταγή σε συμφωνία με τη γνώμη του απεσταλμένου. Η Ιερά Σύνοδος διέταξε την Χάρη του Ιννοκέντη να κατοικήσει στη Μονή Αναλήψεως Ιρκούτσκ 412. Γιατί ο Αγ. ήταν η αιτία του ευαγγελίου σε ερείπια; Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι ίντριγκες των Ιησουιτών λειτουργούσαν εδώ, φοβούμενοι ότι οι Κινέζοι θα τους άνοιγαν τα μάτια. Επίσης σήμαινε πολλά ότι ο τότε βασιλεύων Γιονγκ-Τσίσενγκ, με αφορμή τη διχόνοια που προέκυψε μεταξύ των ιεραπόστολων των δύο λατινικών ταγμάτων, κήρυξε απαγόρευση της υιοθέτησης του χριστιανικού νόμου. Αλλά και οι δύο αυτοί λόγοι δεν εξηγούν ακόμη το όλο θέμα. Ο πληρεξούσιος απεσταλμένος κατάφερε να αναγκάσει το δικαστήριο του Πεκίνου να κάνει πολλά πράγματα που ήταν πολύ πιο σημαντικά για το δικαστήριο του Πεκίνου από την υποδοχή του Ρώσου επισκόπου 413. Στο χειρόγραφο ακάθιστο προς τον άγιο διαβάζουμε: «Υπέμεινα υπομονετικά όλες τις θλίψεις και τις πικρές δοκιμασίες, Πατέρα, ως καλός πολεμιστής του Χριστού από τον θρύλο και την υπομονή και τα τσιράκια του». – Σύμφωνα με αυτά τα λόγια, ο Αρχιμανδρίτης Πλατκόφσκι αντιτάχθηκε σθεναρά στην αποστολή του αγίου στο Πεκίνο. Αυτό είναι φυσικό για εκείνον: όσο ξέφρενος στις κακές πράξεις όσο και δειλός μπροστά στην ατυχία, χρησιμοποίησε όλα τα μέτρα για να απαλλαγεί από τα δεινά διορίζοντας τον στο Πεκίνο. Ο άτυχος άνδρας δεν ξέφυγε από την κρίση του Θεού. Όσο κι αν κρύφτηκε πίσω από τον Ραγκουζίνσκι, το 1731 τον πήραν από το Πεκίνο πέρα ​​από το Ιρκούτσκ αλυσοδεμένο 414. Αλλά, αν ο Πλατκόφσκι μπορούσε να ενεργήσει εναντίον του αγίου με συκοφαντία, τότε υπήρχε κάποιος που δέχθηκε τη συκοφαντία και χάλασε όλο το ιερό έργο. Ποιος είναι αυτός; Φυσικά, απεσταλμένος Ραγκουζίνσκι. Ενεργούσε από πάθος για συκοφαντία; Ο Ραγκουζίνσκι, έμπορος, υπό την προστασία του Μενσίκοφ, ήταν ληστής της Μικρής Ρωσίας 415. Ο Πλατκόφσκι πρόσφερε όλους τους σιταποθήκες του μοναστηριού στη διάθεση του εμπόρου, όπως θα άνοιγαν αργότερα, και ο έμπορος παρουσίασε τον Πλατκόφσκι ως τον πιο ικανό ιεραπόστολο για το Πεκίνο και περιττό - τον άγιο. Είναι ευχάριστο για κάθε Ορθόδοξο Χριστιανό ότι ο Πλατκόφσκι διορίστηκε στο Πεκίνο χωρίς καμία συμμετοχή του εκκλησιαστικού συμβουλίου. Το Συμβούλιο διέθεσε το IIO κατά την κρίση του, χωρίς καν να ζητήσει από τη Σύνοδο πληροφορίες για το ποιος είναι ο Platkovsky; Γι' αυτό οι άνθρωποι είναι ελεεινοί γιατί, ενώ ονειρεύονται τη σοφία τους, ικανοί να γνωρίζουν τα πάντα και να διαχειρίζονται τα πάντα, κάνουν πράγματα που μόνο ντροπή και ατίμωση τους προκαλούν. Η Ιερά Σύνοδος από την πλευρά της δεν άργησε να βγάλει τον Άγιο Ιννοκέντιο από τη δύσκολη κατάστασή του. Διέταξε τον ίδιο ορισμό της ευλογίας. Ιννοκέντιος, που πίστευε ακόμη και επί Πέτρου Ε. Με διάταγμα της 15ης Ιανουαρίου. 1727 Η Εκκλησία του Ιρκούτσκ, η οποία μέχρι τότε αποτελούσε τμήμα της επισκοπής Τομπόλσκ και από το 1707, διοικείται από έναν επίσκοπο σουφραγκά, τοποθετήθηκε σε ανεξάρτητες επισκοπές και ο Άγιος Ιννοκέντιος ονομάστηκε Επίσκοπος Ιρκούτσκ και Νερτσίνσκ. Έτσι ξεκίνησε τις τάξεις των αγίων της Εκκλησίας του Ιρκούτσκ! Δεν άργησε να φτάσει ο ορισμός της Συνόδου στον Άγιο Ιννοκέντιο, αλλά έφτασε εκεί. Μόλις έλαβε το διάταγμα, ο άγιος έστειλε μια επιστολή της περιφέρειας στο ποίμνιό του με ποιμαντικές οδηγίες. «Με την ευλογία του Θεού», έγραψε, η Αυτοκρατορική Μεγαλειότητα, έχοντας την ευγενική της καρδιά στα χέρια του Θεού, αλλά η αναφορά είναι Ιερή. Η Κυβερνούσα Σύνοδος, με το φιλεύσπλαχνο διάταγμά της, ετοίμασε να με διορίσει στην επισκοπή του Ιρκούτσκ ως πραγματικό επίσκοπο και να τιμήσω τον εαυτό μου σύμφωνα με αυτήν την επισκοπή. Σας προσευχόμαστε και σας προτρέπουμε αρχιερατικά, ώστε να φιλοσοφείτε ομόφωνα, να κάνετε ο ένας τον άλλον μεγάλη τιμή, να έχετε ειρήνη και αγάπη μεταξύ σας, όπως διδάσκει ο άγιος Απόστολος Παύλος. Το Elika είναι το πιο τιμητικό, το Elika είναι το πιο αξιαγάπητο, το Elika είναι το πιο αξιέπαινο, μάθετε από αυτά, ακολουθήστε αυτά, κρατήστε αυτά, έτσι ώστε να είστε άξιοι να κληρονομήσετε και το πρόσκαιρο και το αιώνιο καλό. Το ευχόμαστε ειλικρινά και στέλνουμε ευλογίες. Αμήν. 1 Σεπτεμβρίου 1727" 416. Ο Μητροπολίτης Τομπόλσκ μεταβίβασε 3 μοναστήρια, 9 εκκλησίες πόλεων και έως 34 εκκλησίες χωριών στη δικαιοδοσία του νέου αρχιεφημέριου Ιρκούτσκ· Η Μονή Ιρκούτσκ Βοζνένσκι δόθηκε από τη Σύνοδο στην πλήρη διάθεση του 417 αγ. Υπάρχουν άνθρωποι που από την ηθική τους δομή είναι τέτοιοι που προκαλούν κακό στον εαυτό τους και βασανίζουν όποιον, με οποιονδήποτε τρόπο, σταθεί εμπόδιο στο δρόμο τους. Τέτοιοι ήταν ο Πλατκόφσκι και ο Ραγκουζίνσκι προς τον άγιο! Δύο εβδομάδες μετά την ένταξή του στην έδρα του Ιρκούτσκ, ο Άγιος Ιννοκέντιος έλαβε μια επιστολή από τον Πρέσβη Raguzgnsky, όπου ενημέρωσε ότι οι υποθέσεις με το Πεκίνο εξελίσσονταν ειρηνικά και ότι ο Αρχιμανδρίτης Πλατκόφσκι είχε διοριστεί στο Πεκίνο, έγραψε: «Διατάξτε τον αρχιμανδρίτη να δώσει έναν καλό και επιδέξιο λαό από τον τρίτο ιερέα και έναν τρίτο ιερέα, έναν δάσκαλο και έναν τρίτο ιερέα. αρχιμανδρίτης, και τρεις μαθητές της επιλογής του, ο αρχιμανδρίτης και ο μισθός τους είναι μόνο 1250 ρούβλια για τον πρώτο χρόνο και θα τους δοθεί αμέσως αυτός ο μισθός από τα μετρητά του μοναστηριού. Στη συνέχεια γράφεται να παρασχεθούν στον αρχιμανδρίτη τα σκεύη που δόθηκαν για την αποστολή του Πεκίνου. Η επιστολή παραδόθηκε από τα σύνορα από αγγελιοφόρο, βοηθό του Ραγκουζίνσκι. Ο άγιος έκανε αμέσως δυνατές εντολές. Η χήρα ιερέας της Transbaikal Filimonov, η οποία εξέφρασε την επιθυμία να πάει στο Πεκίνο, διατάχθηκε να εμφανιστεί στη διάθεση του Αρχιμανδρίτη Platkovsky. Εκεί διατάχθηκε να εμφανιστεί και ο πρέσβης ιεροδιάκονος Σεραπίων. Στον αρχιμανδρίτη δόθηκαν 300 ρούβλια από το μοναστήρι. Στάλθηκε στον Πρέσβη Raguzinsky στις 13 Σεπτεμβρίου. Η ακόλουθη απάντηση: «Εξαιρετικά Κόμη, Σάββα Βλαντισλάβιτς, ο ευγενέστατός μου ευεργέτης! Ευχαριστώ τον Θεό, δοξασμένο στην Τριάδα, για την Εξοχότητά σας, με ακούραστο κόπο και ιδρώτα, χωρίς αίμα, θα κερδίσει και, αντί για μάχη, θα κερδίσει το πολυπόθητο δώρο της ειρήνης, για το οποίο όχι μόνο είμαι άξιος το ρωσικό κράτος, αλλά όχι μόνο εγώ θέλει ειρήνη, θα χαρεί και θα πει: ευλογημένος ο άνθρωπος σαν κι αυτόν σε ένα, και έκανε κάτι τέτοιο που ήταν δύσκολο να πραγματοποιηθεί σε μια επιστολή που έλαβε τον Σεπτέμβριο του 1727 ρούβλια στέλνονται σε έναν ιερέα, έναν ιεροδιάκονο και 3 μαθητές για πρώτη φορά, δώσε τον μισθό από τα χρήματα που ήταν διαθέσιμα στο μοναστήρι της Ανάληψης. Και έμειναν εκατό για διάφορες μοναστηριακές ανάγκες, που δεν μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να πληρώσουν ούτε επείγουσες. Αλλά τα χρήματα που κατασχέθηκαν δεν μου ανήκουν: όπως ήταν, δεν ήμουν στο Ιρκούτσκ και δεν ήξερα τίποτα, και τώρα πόσα είναι δεν είναι γνωστό. - Δεν τολμώ να αγγίξω αυτά τα χρήματα. Ο κυβερνήτης του Ιρκούτσκ Izmailov, σύμφωνα με τα διατάγματα της Αυτού Μεγαλειότητας, κάνει ό,τι θέλει μαζί τους. Και το μοναστήρι του Ιρκούτσκ καταστράφηκε σχεδόν ολοσχερώς από αυτόν τον απεσταλμένο αρχιμανδρίτη, για τον οποίο, με αυτή την ταπεινή γραφή προς την εξοχότητά σας, χάριν μαρτυρίας, στέλνω ένα απόσπασμα αντιγραμμένο από τα λογιστικά βιβλία του μοναστηριού, ότι ήταν σε χρήματα και αγαθά, εκτός από ζώα και άλλα από χαλκό, τσίγκινο και άλλα μικροπράγματα και γυαλί. χρησιμοποιήθηκε το σχολείο, το οποίο υπερβαίνει την απαιτούμενη εξάρτηση, το οποίο, λόγω του μικρού χρόνου μετά την αντίληψή μου για την επισκοπή του Ιρκούτσκ, δεν έχει ακολουθήσει ακόμη, το πήρε από το μοναστήρι. Ο Σεβασμιώτατος μπορεί να καταλάβει πόσα χρήματα του πήρε ο αρχιμανδρίτης και πόσα άλλα χρήματα από το μοναστήρι αυτό υπολογίζονται πάνω του. Από αυτόν τον αριθμό, μπορεί να διαθέσει μισθό για τον εαυτό του και τους άλλους μαζί του στους 300 που φαίνονται, και τα υπόλοιπα χρήματα, αν το έλεος της Εξοχότητάς σας δειχθεί στο άθλιο μοναστήρι, διατάξτε τον να το επιστρέψει πίσω στο μοναστήρι. 2) Ο Σεβασμιώτατος έγραψε και για να δώσει τα αρχιμανδρίτη άμφια, βιβλία και εκκλησιαστικά σκεύη, τα οποία πήρα από την ευλογημένη και αιώνια άξια μνήμη του Αυτοκράτορα Του. V. με διάταγμα και διάταγμα της Ιεράς Συνόδου από διάφορα μέρη, που αναφέρθηκε και στην Ιερά Σύνοδο, όπου ήταν όλα και από ποιον ακριβώς. Τώρα, χωρίς υπάκουο διάταγμα της Ιεράς Συνόδου, δεν τόλμησα να δώσω όλα όσα αρμόζουν στην υπηρεσία του επισκόπου μου, εκτός από όσα ανήκουν στην υπηρεσία του αρχιμανδρίτη, για την οποία αποστέλλεται το μητρώο με αυτή την επιστολή, στην οποία υπέγραψε τα πράγματα με το δικό του χέρι». Όλα όσα πρόσφερε τώρα ο άγιος ανέπνεαν με ευφυΐα, αγάπη και ταπείνωση — καταπληκτικά. Αν ο χαμένος Πλατκόφσκι δεν είδε την αναίδεια του από την ευγενική παραίνεση του Γκβιατιτέλσκι, αυτό είναι φυσικό για αυτόν. Το πιο εκπληκτικό είναι ότι ο Ραγκουζίνσκι δεν κατάλαβε τα ψέματά του, τα οποία τόσο έξυπνα του επεσήμανε ο άγιος ως προειδοποίηση 418. Ο Ραγκουζίνσκι, από περηφάνια, θεώρησε ότι δικαιούται να προσβάλει ξανά τον άγιο. 15 Οκτ. Ο Πλατκόφσκι ήρθε στο Ιρκούτσκ με μια μεγάλη επιστολή από τον Ραγκουζίνσκι. Ο πρέσβης έγραψε ότι διέκοψε την αποστολή για τρεις λόγους. «Δεν νομίζω», είπε, ότι η Ιερά Σύνοδος θα το θεωρούσε αηδιαστικό αν ο Σεβασμιώτατος έδινε αρκετά από τα κατασχεθέντα ανακριτικά χρήματα για ένα τόσο απαραίτητο δέμα. Δεύτερον, ο αρχιμανδρίτης έφερε μαζί του έναν κοσμικό ιερέα, του οποίου οι κάτοικοι της περιοχής αποδεικνύουν ότι είναι μόνιμος μέθυσος. Ο τρίτος μεγάλος πληροφορήθηκε από επιστολή του Σεβασμιωτάτου ότι αυτός, ο αρχιμανδρίτης, κατέστρεψε το μοναστήρι και πήρε πολλά από τα χρήματα του μοναστηριού με αναληθή - σύμφωνα με το μητρώο φαίνεται ότι ο αρχιμανδρίτης έφταιγε για το μοναστήρι 3794 ρούβλια. και ο αρχιμανδρίτης ανήγγειλε ότι είναι το μοναστήρι και δεν κατηγόρησε κανέναν ούτε μια δεκάρα». Ως εκ τούτου, ο πρέσβης ζητά από τον αρχιμανδρίτη να ξεκαθαρίσει τους λογαριασμούς με το μοναστήρι ή να τον αφήσει στη Σύνοδο για να φέρει δικαίωση. Και οι τρεις ισχυρισμοί είναι άδικοι και προσβλητικοί και δεν είναι προς τιμήν του πρέσβη. Η πρώτη ακούγεται σαν αλαζονεία, συνηθισμένη να μην σέβεται το νόμο. Ο ιερέας Φιλιμόνοφ πριν από τον άγιο ήταν ο ιεροεξεταστής της Τρανμπαϊκάλης και, αν είχε αδυναμία, τότε δεν υπήρχαν καλύτεροι, τουλάχιστον μεταξύ εκείνων που θα ήταν πρόθυμοι να πάνε στο Πεκίνο. Ο Σεβασμιώτατος όρισε επιτροπή για να τακτοποιήσει τους οικισμούς της μονής με τον Πλατκόφσκι. Ο Πλατκόφσκι έσπευσε να στείλει αίτημα στον Μητροπολίτη Tobolsk - να ενημερώσει το Ιρκούτσκ για ένα διάταγμα που του έδινε το δικαίωμα να λάβει εισόδημα από τη Μονή Ανάληψης ίσο με τον ηγούμενο της Μονής Chudov και ταυτόχρονα του επέτρεψε να πάρει τα κατασχεμένα χρήματα του ιεροεξεταστή. Η επιτροπή, αφού εξέτασε ολόκληρη την υπόθεση, με όλη την επιθυμία να ευχαριστήσει τον τρομερό Ραγκουζίνσκι, αποφάσισε: 632 ρούβλια που ξόδεψε ο Πλατκόφσκι κατά την παραμονή του στη Μόσχα. συλλέξτε από αυτόν, συλλέξτε εξίσου 400 ρούβλια, που λαμβάνονται με τη μορφή μισθού ανάλογο με το μισθό της Μονής Chudovsky, επίσης συλλέξτε 54 ρούβλια. λαμβάνονται υπερβολικά - σε όλες αυτές τις περιπτώσεις, τα χρήματα είναι αυθαίρετα. άλλα θέματα θα συζητηθούν αργότερα. Ο Πλατκόφσκι στην αρχή δεν ήθελε να συμμορφωθεί με την αποφασιστικότητα της επιτροπής και ανακοίνωσε ότι θα πήγαινε στη Σύνοδο με καταγγελία. Αλλά αυτό είναι απλώς ένα τέχνασμα εξαπάτησης. Κατάλαβε καλά ότι η Σύνοδος δεν θα του φερόταν ήπια. Ως εκ τούτου, δήλωσε εγγράφως ότι πληρώνει τα χρέη του προς το μοναστήρι και σταματά κάθε αξίωση εναντίον του. Ο Μητροπολίτης Tobolsk παρέδωσε πληροφορίες ότι δεν υπήρχε διάταγμα από τη Σύνοδο για την εξίσωση των δικαιωμάτων του Platkovsky με τα δικαιώματα του πρύτανη Chudovsky και ότι 200 ​​- 100 ρούβλια έπρεπε να ανακτηθούν από τον Platkovsky, τα οποία πήρε από τον αρχιμανδρίτη. Gideon Vishnevsky, και 100 ρούβλια λόγω του μοναστηριού Tyumen. Εν τω μεταξύ, ο κόμης Ραγκουζίνσκι ενημερώθηκε από το κόμμα ότι, σύμφωνα με τα αρχεία του Αρχιμανδρίτη Πλατκόφσκι, το χρέος του πρέσβη και της ακολουθίας του αναγραφόταν ως απλήρωτο στα βιβλία του μοναστηριού. Αυτό τσίμπησε βαθιά τον Ραγκουζίνσκι και τον ανάγκασε να αλλάξει τον τόνο της μεταχείρισής του προς τον άγιο. Σε επιστολή της 8ης Φεβρουαρίου 1728 ενημερώνει τον άγιο ότι ποτέ δεν ήθελε να προσβάλει το μοναστήρι. ο υπάλληλος της πρεσβείας πήρε διάφορες προμήθειες από το μοναστήρι, συνολικά 60 ρούβλια, και αντάλλαξε 5 άλογα με άλογα του μοναστηριού και πλήρωσε για όλα, για τα οποία υπάρχει απόδειξη· Ο γραμματέας Glazunov πήρε προμήθειες για τον εαυτό του για 6 ρούβλια. και πλήρωσε και τον Πλατκόφσκι. Γι' αυτό, για να προστατεύσω την τιμή του, του ζήτησα να προσέξει αυτό το θέμα, τελειώνοντας την επιστολή ως εξής: «Συστήνω τον εαυτό μου για τις ιερές προσευχές σας στην αρχιερατική, εύχομαι στον Σεβασμιώτατο την ευλογία, φιλώντας τα άγια χέρια σας, επιμένω με βαθύτατο σεβασμό». Όταν έδειξε αυτό το γράμμα στον Πλατκόφσκι, έσπευσε να παραδώσει τα χρήματα που φαίνονται στην επιστολή στο μοναστήρι. Κατόπιν αιτήματος της επιτροπής, πλήρωσε άλλα 400 ρούβλια. Μονή Πρεσβευτής. Και έσπευσε στο Selenginsk 419. Η δυσάρεστη σχέση μεταξύ Raguzinsky και Platkovsky δεν σταμάτησε τις δραστηριότητες του αγίου στην επισκοπή. Ο Hegumen Pachomius διεξήγαγε έρευνα για τη δολοφονία του αγρότη Lobanov από τον ιερέα Orlov και έκλεισε τον ένοχο. Με την υποβολή της καταγγελίας ορίστηκε επιτροπή από τον άγιο. Ο Orlov, που καταδικάστηκε από μάρτυρες, ομολόγησε ότι είχε παίξει χαρτιά σε μια ταβέρνα με δύο υπαλλήλους και τον Ilya Lobanov. σε μια διαμάχη, έχοντας τσακωθεί με τον Lobanov, τον έσπρωξε μακριά του και αυτός, χτυπώντας τον πάγκο, πέθανε. Έδωσε 6 ρούβλια στον ανακριτή Παχώμιο. και δύο άκρες του κινέζικου. Ο Παχώμιος ομολόγησε επίσης την ενοχή του. Ακολούθησε η ακόλουθη απόφαση: αφού ο ιερέας Ορλόφ έπαιζε χαρτιά, ακόμη και σε μια ταβέρνα, και σε έναν καυγά σκότωσε έναν άνδρα, και αφού διέπραξε τη δολοφονία δωροδόκησε τον ανακριτή και έκανε την υπηρεσία, τότε, σύμφωνα με τους κανονισμούς, τον υπέβαλε σε σκληρή σωματική τιμωρία, στερώντας του το δικαίωμα να διακονεί. Στείλτε τον Παχώμιο στο αρτοποιείο να σπείρει αλεύρι, πάρτε πρόστιμο 10 ρούβλια, επιστρέψτε τα χρήματα και το κινέζικο νόμισμα στον ιδιοκτήτη. Οι οδηγίες του αγίου προς τον ιερέα Daniil Ivanov είναι πολύ αξιοσημείωτες. «Θα σας ενημερώσω για την εντολή στο Υπερπόντιο (Trans-Baikal) σε όλη την περιοχή Selenga και θα ενεργήσετε σε δράση σε αυτά τα σημεία: 1. Πρέπει να περιηγηθείτε στις εκκλησίες με τη σειρά σας και να κοιτάξετε ολόκληρο το Κοσμητείο της εκκλησίας και τους ιερείς και όλους τους κληρικούς, δηλαδή: δεν θα ξεσηκώνονταν, οι μεθυσμένοι δεν θα έκαναν θόρυβο στους δρόμους ή στην εκκλησία. Δεν πίνουν κρασί σε ταβέρνες και λοιπά σύμφωνα με την προσθήκη των κανονισμών για τους ιερείς; 2. Στείλτε τα διατάγματα της Αυτού Μεγαλειότητος και για να τα στείλετε, στείλτε sextons και sextons στην παραγγελία σας, εκτός αν υπάρχουν γρήγοροι και αφρισμένοι σύντροφοι. και πάρε καρότσια για σέξτον και σέξτον από εκκλησία σε εκκλησία. 3. Ο ιερέας θα πρέπει να σας δώσει ένα στεφάνι μνήμης σε όλες τις εκκλησίες του τάγματος του, σύμφωνα με τους κανόνες του Αγίου Αποστόλου και του Αγίου πατέρα και με διαταγές της Αυτού Μεγαλειότητας. Και αν είναι μακριά, τότε δώστε εντολές σε άλλους. Είσπραξη δασμών ως συνήθως χωρίς υπερβολή· επίσης δίνουν διατάγματα σε εξάγωνους και εξάγωνους σύμφωνα με το διάταγμα του Δεξιού Σεβασμιωτάτου με την είσπραξη των καθηκόντων· στις αιτήσεις για θέσεις θα αναγραφόταν αν θα τον μαλώσουν, ή θα έτρωγε από τα έσοδα, και ότι ήταν ευγενικό, όχι καχύποπτο άτομο. 4. Πρέπει πάντα να συλλέγετε χρήματα μισθού από όλες τις εκκλησίες σύμφωνα με την παραγγελία σας, σύμφωνα με το χρονοδιάγραμμα, χωρίς υπερβολή. Αν ξαναρχίσουν τα παρεκκλήσια με διάταγμα, αυτοί οι μισθοί να εισπραχθούν και να δοθούν... 5. Εάν κάποιος σας υποβάλει μια αναφορά για έναν ιερέα ή έναν υπάλληλο, θα πρέπει να το δείτε και εάν υπάρχει ένα σημαντικό θέμα, στείλτε το στο διάταγμα του Επισκόπου του Ιρκούτσκ για απόφαση, και εάν πρόκειται για ασήμαντα ζητήματα, αποφασίστε το μόνοι σας σύμφωνα με τους κανόνες και τους κανονισμούς, χωρίς καμία προσποίηση. 6. Αναφέρετε την απόφασή σας για την υπόθεση στην παραγγελία. 7. Παραδώστε μετρικά τετράδια και εξομολογητικά σημειώματα από όλες τις εκκλησίες. 8. Φροντίστε να μην υπάρχουν στην περιοχή μη εγγεγραμμένοι κληρικοί και, εάν υπάρχουν, φέρτε τους στον Δεξιό Σεβασμιώτατο. 9 . Παρακολουθήστε αν υπάρχουν σχισματικοί και, αν υπάρχουν, αναφέρετέ τους. 10. Μην ενεργείτε πέρα ​​από το δικαίωμα που σας παρέχουν οι οδηγίες, και εκτελείτε τα καθήκοντα του γραφείου με επιμέλεια και ευσυνειδησία. 11. Σε χαρτί, πάρτε μελάνι από όλες τις εκκλησίες ανάλογα με το πόσο βγαίνει. Ομοίως, ο γραμματέας θα πρέπει να ορίσει ένα ρούβλι από κάθε εκκλησία και να μην καθορίζει άλλα. 12. Μοιράστε τα κάρα στους ιερείς και τους κληρικούς και μαζέψτε χρήματα από αυτά σε ένα ποσό, σύμφωνα με την εκτίμηση της ενορίας, από ποιον οφείλονται περισσότερα, από ποιον λιγότερα, για να μην υπάρχει προσβολή σε κανέναν. όταν έρθουν τα διατάγματα, τότε προσλάβετε από το ποσό που συγκεντρώθηκε χωρίς υπερβολή και στείλτε το εκεί που πρέπει». Ιερείς του Ιρκούτσκ, πιστεύοντας ότι ο Δεξιός Σεβασμιώτατος, που ζει στο Μοναστήρι της Ανάληψης, στην 5η πίστη. από την πόλη, δεν μπορούν να γνωρίζουν τι συμβαίνει στην πόλη, συνέχισαν, σύμφωνα με το εδραιωμένο έθιμο, να τελούν τη λειτουργία πολύ νωρίς, προς δυσαρέσκεια των πολιτών. Ο άγιος έμαθε για την αναταραχή και διέταξε να σταλεί το ακόλουθο διάταγμα (13 Νοεμβρίου 1727) στον αρχιερέα του Ιρκούτσκ: «Ήταν γνωστό στον Σεβασμιώτατο ότι τα καλά νέα για τη Λειτουργία του Θεού γίνονται πολύ νωρίς στο Ιρκούτσκ· και πολλοί, για χάρη της ενοχής, στερούνται της λειτουργίας τους, επειδή δεν τους αποστέλλουν τις υποθέσεις. Γι' αυτό, έχετε εντολή τις μικρές μέρες τα καλά νέα για τη λειτουργία να είναι στη μιάμιση ώρα (από την ανατολή του ηλίου) και τις μεγάλες μέρες στις 3 το μεσημέρι, για λόγους καλύτερης τάξης, όλοι, όταν μπορούν να ακούσουν, να ψάλλουν την πρώτη λειτουργία κάθε εβδομάδα στους καθεδρικούς ναούς, δηλαδή την ώρα της ώρας, χωρίς να συνεχίζουν το ευαγγέλιο. Με διάταγμα της Συνόδου της 22ας Αυγούστου 1727 διατάχθηκε να γίνει αναφορά για την κατάσταση του επισκοπικού σχολείου. Ο άγιος, σύμφωνα με τους κανονισμούς, διέταξε (με ημερομηνία 5 Ιανουαρίου 1728) τον κλήρο να παραδώσει αμέσως στη θεολογική σχολή του Ιρκούτσκ, που ανοίγει στο Μοναστήρι της Ανάληψης, όλα τα παιδιά ηλικίας από 7 έως 15 ετών. Ένα ρωσικό σχολείο άνοιξε στο μοναστήρι την ίδια χρονιά, και την ίδια στιγμή συνέχισε να υπάρχει το σχολείο Mungal, το οποίο άφησε ο Platkovsky εξαιρετικά αναστατωμένο. Με εντολή της Συνόδου το 1727, οι πνευματικοί ιεροεξεταστές καταργήθηκαν και οι πρώην ιεροεξεταστές διατάχθηκαν να πιστέψουν αυστηρά και να ενισχύσουν ξανά τους ιερατικούς πρεσβυτέρους. Ο ιερέας πρεσβύτερος που επιλέχθηκε για το Ιρκούτσκ και το δέκατο του Ιρκούτσκ έλαβε δύο οδηγίες από τον άγιο: η μία απεικονίζει τα μόνιμα καθήκοντά του. Σε άλλη δόθηκε οδηγίες να αναθεωρήσει τις εκκλησίες της περιοχής της από κάθε άποψη και, μεταξύ άλλων, να αφαιρέσει το βιβλίο: «Η αλήθεια της θέλησης των μοναρχών». Δεδομένου ότι σε διαφορετικές χρονικές περιόδους υπήρχαν αναφορές για διάφορες ταραχές σε εκκλησίες και ενορίες της Transbaikalian, τον Φεβρουάριο του 1728 ο άγιος έδωσε οδηγίες στον Ηγούμενο Παχώμιο με τις οποίες έπρεπε να επιθεωρήσει την Transbaikalia και, όπου ήταν απαραίτητο και δυνατό, να διενεργήσει έρευνα. Οι αναταραχές, σύμφωνα με πληροφορίες, αφορούσαν κυρίως θέματα γάμου. Ένας από τους ιερείς του Ιρκούτσκ παραπονέθηκε ότι ο ιερέας μιας γειτονικής ενορίας, και μετά την πρόσφατη διαίρεση των ενοριών, διόρθωνε τις απαιτήσεις στην ενορία του, στην προσβολή του. Ο άγιος, σε δύο οδηγίες (ημερομηνία 19 Μαρτίου 1728), έκανε απαραίτητο καθήκον «οι ιερείς να μην πηγαίνουν από τη δική τους σε άλλη ενορία για να λάβουν υπηρεσίες, χωρίς την άδεια του ιερέα, εκτός από τις απαραίτητες ανάγκες, και να μην μπαίνουν σε κανένα σπίτι για να προσευχηθούν, να βαφτίσουν, να θάψουν ή να κοινωνήσουν. να τους στείλουν στην ενορία τους για να κοινωνήσουν, δίνοντας άδεια ότι εξομολογούνταν και άξιζαν να κοινωνήσουν, για καλύτερη κρίση, σύμφωνα με τα διατάγματα, ότι ο ενορίτης τους δεν είναι σχισματικός. ανευλογία». Ο ιερέας του οικισμού της μονής Baldai, για τον οποίο, λόγω αδυναμίας του, υπέγραψε ο γιος του, παραπονέθηκε ότι οι άποικοι, αντίθετα με τη συμφωνία, δεν του παρέδωσαν 4 νούζ ψωμί από την αυλή για τρία χρόνια. Αφού ερεύνησε την υπόθεση, ο άγιος διέταξε να πληρωθεί όλο το ποσό των σιτηρών για το 1727 και για άλλα χρόνια, λόγω της φτώχειας των χωρικών που υπέφεραν από την έλλειψη σιτηρών, ο ιερέας θα περίμενε την πληρωμή μέχρι μια καλύτερη στιγμή. Οι άποικοι της Kudinskaya Sloboda παραπονέθηκαν ότι ο ιερέας τους Θεόδωρος έζησε μια μεθυσμένη ζωή. το Πάσχα, λόγω μέθης, άφησε τα άμφια του σε μια αγροτική καλύβα, όπου παρέμειναν για 9 εβδομάδες, και εν τω μεταξύ ανέφερε ότι τα άμφια τα έκλεψε ένας εξάγωνος. Αυτός ο ιερέας, ακόμη και σύμφωνα με την επιθεώρηση του κοσμήτορα, αποδείχθηκε πολύ ελαττωματικός. Δεν υπήρχε όμως κανείς να τον αντικαταστήσει – τόσο λίγοι ήταν ικανοί για ιερατική υπηρεσία! Ο Σεβασμιώτατος διέταξε να τιμωρηθεί ο ιερέας με μαστίγια για τη μέθη του και για τη συκοφαντία του σέξτον, και να τιμωρήσει τον εξάγωνο για αποδεδειγμένη μέθη και να τον επιστρέψει στον τόπο υπηρεσίας του. Ο ιερέας του χωριού, σύμφωνα με σημείωμα του ιερέα της πόλης Vasiliev, έθαψε έναν απαγχονισμένο εγκληματία κοντά στην εκκλησία, σε αντίθεση με την παράγραφο 23 των οδηγιών του P. Adrian. Ο άγιος υποχρέωσε και τους δύο ιερείς με υπογραφή να ξεθάψουν το θαμμένο άτομο και να το μεταφέρουν στους ώμους τους σε ένα φτωχικό σπίτι και να πληρώσουν στον Βασίλιεφ 5 ρούβλια. μια χαρά Μετά από έλλειψη σιτηρών το 1727, άρχισε μια τρομερή ξηρασία στη λίμνη Βαϊκάλη την άνοιξη του 1728. Στις 16 Μαΐου, ο άγιος διέταξε τις εκκλησίες του Ιρκούτσκ και το δέκατο του Ιρκούτσκ να προσθέσουν μια προσευχή για το τέλος της ξηρασίας σε κάθε λειτουργία, να ψάλλουν έναν ακάθιστο στη λειτουργία της Μητέρας του Σαββάτου και του Θεού. Κυριακή. Οι προσευχές, είπε ο άγιος, πρέπει να τελειώσουν την ημέρα του Ηλία. Στις 30 Ιουλίου, ο Ραγκουζίνσκι έφυγε από το Ιρκούτσκ και οδηγήθηκε από μια καταιγίδα στο μοναστήρι της Ανάληψης, όπου αποχαιρέτησε τον άγιο. Η βροχή ήταν τόσο δυνατή που το νερό στάθηκε μέχρι το γόνατο στους δρόμους του Ιρκούτσκ. Ο άγιος έπρεπε να καθαρίσει το ποίμνιό του από τους παράνομους γάμους, κάτι που συνέβαινε συχνά στο ποίμνιο που έμενε χωρίς τη στενή επίβλεψη του αρχιπάστορα. Ο χωρικός Florov παραπονέθηκε: ο παντρεμένος γιος του Matthew, λόγω ασθένειας, ταξίδεψε στα μέρη St. Η σύζυγός του Avdotya γέννησε παράνομα έναν γιο χωρίς αυτόν και μετά παντρεύτηκε τον αγρότη Avvakum. Η έρευνα, αφού δικαιολόγησε αυτή την αναφορά, αποκάλυψε επίσης ότι ο Florov ζήτησε 25 ρούβλια. από το Avvakum και έλαβε 8 ρούβλια. επειδή επέτρεψε στη νύφη του να ξαναπαντρευτεί. Ο άγιος ενέκρινε αυτή την απόφαση της παραγγελίας του: Φλόροφ για λήψη 8 ρούβλια. και υποσχέθηκε «μια επίπληξη (διακοπές), να χτυπούν με μαστίγια αλύπητα, για να μην είναι σύνηθες να πουλάνε έτσι οι νύφες τους. Την τιμώρησαν με μαστίγια, την έστειλαν σε μοναστήρι για μετάνοια και του απαγόρευσαν στον Αββακούμ να παντρευτεί. Στο τέλος της χρονιάς, ο Αββακούμ ρώτησε τον άγιο: αφού ο Ματθαίος δεν θέλει να ζήσει με την Αβδοτία, και γι' αυτόν, ο Αββακούμ, δεδομένης της νιότης του, είναι δύσκολο να προστατευτεί από την αμαρτία και μετά να επιτρέψει στην Αβδοτία να ζήσει μαζί του. Ο άγιος έγραψε: «Ας μην είναι πικραμένος ο τελευταίος, και ο πρώτος σύζυγος απαρνήθηκε την Αβδοτία, για να τη στείλει έξω από το μοναστήρι στον δεύτερο σύζυγό της». Το ίδιο περιεχόμενο είχαν και οι αποφάσεις για στρατιώτη που παντρεύτηκε όσο ζούσε ο άντρας της. Ο αρχιερέας του Ιρκούτσκ Πιότρ Γκριγκόριεφ διέταξε τον ιερέα του χωριού να παντρευτεί τον συγγενή του Ελέζοφ, του οποίου η γυναίκα ήταν άρρωστη. Αυτό έγινε πριν ο άγιος εισέλθει στο τμήμα του Ιρκούτσκ. Καθορίζεται: ο αρχιερέας θα υπηρετήσει για ένα χρόνο στο βαθμό του απλού ιερέα. στείλει τον ιερέα σε μοναστήρι και του στερήσει την ενορία του. Ο Ελέζοφ να ζήσει με τη δεύτερη σύζυγό του. αλλά για το γεγονός ότι δεν ζήτησε νομικό διαζύγιο, εισπράξτε 20 ρούβλια από αυτόν. για την κατασκευή του καθεδρικού ναού και 10 ρούβλια. για έξοδα γραφείου 420. Δεδομένου ότι το διάταγμα του Πέτρου Α διέταξε να διατηρούνται τα ελεημοσύνη στις εκκλησίες για χρήματα από κεριά, ο άγιος στις 8 Απριλίου 1728 ζήτησε να ενημερωθεί για την κατάσταση των εκκλησιαστικών ελεημοσύνης. Οι γέροντες απάντησαν ότι όλα τα λεφτά του κεριού χρησιμοποιήθηκαν για τα έξοδα της εκκλησίας. Ο άγιος στράφηκε στην άλλη πλευρά του θέματος, διέταξε να επιβεβαιώσει ότι τα κεριά της εκκλησίας πουλήθηκαν με τη μορφή που φαίνεται στο διάταγμα του κυρίαρχου και αν ο ισχυρός αποδειχθεί ότι παραβιάζει το νόμο, τότε ενημερώστε τον. Ποια ήταν η συνέπεια; Ένας αυθάδης, πιασμένος με ασχήμητα κεριά στην αγορά, κόντεψε να στραγγαλίσει τον υπάλληλο που τον έπιασε. Την ίδια χρονιά, ο άγιος επέστησε την προσοχή σε όσους δεν είχαν πάει στην εξομολόγηση και στους αγ. Το 1727, μόνο στο Ιρκούτσκ, υπήρχαν 420 άτομα που δεν είχαν πάει να εξομολογηθούν. Οι παραβάτες οφειλής καταγγέλθηκαν στο επαρχιακό γραφείο για είσπραξη νόμιμου προστίμου. Το γραφείο απάντησε ότι, σύμφωνα με το μανιφέστο, το πρόστιμο συγχωρήθηκε, αλλά δόθηκε εντολή στους δράστες να συμμορφωθούν με το διάταγμα της Εκκλησίας. Είναι μια αξιοσημείωτη περίπτωση το πώς η κακία τιμωρείται άνωθεν για παρέκκλιση από την εκπλήρωση της θέλησης του αρχιπάστορα. Κατά την αναθεώρηση του καταλόγου των τέκνων των κληρικών, ο άγιος διέταξε να σταλεί στο σχολείο ο γιος του ιερέα Κόζμα. Ο ιερέας απάντησε ότι ο γιος του πλήρωνε ήδη τη θέση του υπαλλήλου. Ο άγιος έγραψε: αυτό δεν τον εμποδίζει να σπουδάσει στο σχολείο. Ο πανούργος ιερέας έσπευσε να παντρευτεί τον γιο του. Τι έγινε όμως; «Επιστρέφοντας έφιππος από το δάσος, ανέφερε ο αρχηγός, ο γιος του Κόζμα έπεσε από το άλογό του και ήταν τόσο τραυματισμένος που δύσκολα θα έμενε ζωντανός». Ο Κοζάκος γιος Fedor Evdokimov πέθανε ξαφνικά στις 4 Δεκεμβρίου 1728. Η σύζυγος ζήτησε από τον Σεβασμιώτατο άδεια για να τον τιμήσει με χριστιανική ταφή. Ως αποτέλεσμα της έρευνας, προέκυψε ότι ο Ευδοκίμοφ έπινε με χρήματα αφιερώματος στις 3 Δεκεμβρίου. Ο Δεξιός Σεβασμιώτατος αποφάσισε να τον θάψει 2 βερστές από το χωριό χωρίς ιερατική ταφή. Στον ακάθιστο ψάλλουν στον άγιο: «Χαίρε, άγρυπνος φύλακας των ψυχών που σου ανατέθηκε, λυτρωμένος από το αίμα του Χριστού, διατηρημένος με άγρυπνη προσευχή και το μονοπάτι της ανθρώπινης δύναμης μέσω της ανώτερης συμπεριφοράς». – Στις αρχές του 1729, ο άγιος, στο χειμερινό του δρόμο, επισκοπούσε την επισκοπή στην αριστερή πλευρά της Αγκαράς. Σε εκείνα τα μέρη κατοικούσαν άποικοι της Μονής της Αναλήψεως. Ο φιλεύσπλαχνος άγιος τους είχε ήδη συγχωρήσει δύο χρόνια ληξιπρόθεσμες οφειλές. Τώρα μάζευαν ένα κιλό σιτάρι από την αυλή για το σπίτι του επισκόπου. Μολονότι ο άγιος δεν έπαιρνε δεκάρα μισθό ούτε για τον εαυτό του ούτε για το σπίτι, λόγω περίεργης επίβλεψης των προϊσταμένων του, για να ανακουφίσει τους αποίκους, διέταξε την παράδοση του σιταριού σε μοναστηριακά κάρα. Αναφέρθηκε στον φύλακα της εκκλησίας Tikhvin ότι βρισκόταν σε ένα ποτό με το κλειδί της εκκλησίας και εκεί, μεθυσμένος, τσακώθηκε με έναν άλλο. Ο άγιος έπεισε τον φύλακα να ομολογήσει τα πάντα και διέταξε: ο ένοχος να μείνει στο ψωμοθάλαμο του μοναστηριού σε μια αλυσίδα για μια μέρα, για να φάει το αλεύρι. τότε αφήστε τον να πάει με μια υπογραφή - προκαταβολικά, μην κουβαλάτε το κλειδί της εκκλησίας στην ταβέρνα και ζήστε νηφάλια. Στο μοναστήρι Ποσόλσκι, ένας αρχάριος αποκάλεσε τον άλλον δραπέτη στρατιώτη. Η έρευνα επιβεβαίωσε την καταγγελία, καθώς και ότι ο προσβεβλημένος δεν ήταν στρατιώτης. Αν είχε ακουστεί το όνομα «δραπέτης στρατιώτης» στο πολιτικό γραφείο, θα απειλούσε το μοναστήρι με προβλήματα. Ως εκ τούτου, ο Σεβασμιώτατος διέταξε να τιμωρηθεί ο ένοχος σωματικά, με πνεύμα αδελφοσύνης, ως προειδοποίηση προς τους άλλους. Το έργο της είσπραξης των κρατικών φόρων από τους αγρότες του μοναστηριού δεν ήταν εύκολο. Η απόκτηση πωλήσεων κρασιού προκάλεσε ιδιαίτερα μεγάλη αγωνία και προβλήματα. Οι εφοριακοί αγρότες, μέσω του πολιτικού γραφείου, επέμεναν ότι δεν πρέπει να εμποδίζονται να πουλούν κρασί όχι μόνο σε μοναστηριακά χωριά, αλλά ακόμη και κοντά σε μοναστήρια. Δύσκολα έβλεπε ο άγιος ότι διέφθειραν τον λαό με το μεθύσι και πρόσβαλαν τα μοναστήρια της προσευχής. Διέταξε το γραφείο να απαντήσει ότι οι επισκοπικές αρχές δεν είχαν λάβει κανένα διάταγμα για το θέμα αυτό από τον Ιερό. Σύνοδος. Το γραφείο έκλεισε τα αυτιά σε αυτό και σε μια νέα εφημερίδα απείλησε με πρόστιμα και δικαστικές ενέργειες για μη συμμόρφωση με τις απαιτήσεις. Ο άγιος αναγκάστηκε να ενδώσει στη βία, ειδικά επειδή ήταν πολύ μακριά από το Ιρκούτσκ στην πρωτεύουσα για να βρει την αλήθεια. Τον Μάρτιο του 1729, ένας μοναχός της Μονής Ποσόλσκι ανέφερε στον άγιο ότι ο ηγούμενος αυτής της μονής, ο Ιώβ, τιμώρησε τόσο σκληρά τον μοναχό Ιγνάτιο για σαρκικό αμάρτημα που σύντομα πέθανε και ότι όσοι διεξήγαγαν την έρευνα στην υπόθεση αυτή έκρυψαν την αλήθεια. Ο άγιος ζήτησε από τον ηγούμενο και τους μοναχούς στο Ιρκούτσκ και εδώ έδωσε εντολή σε δύο ερευνητές να βρουν την αλήθεια. Αφού εξέτασε τη νέα έρευνα, δόθηκε η εντολή και ο Σεβασμιώτατος ενέκρινε: για το γεγονός ότι ο Ιώβ παρακάλεσε και δίδαξε τους αδελφούς να κρύψουν την αλήθεια, να του πάρουν 10 ρούβλια. επειδή διέταξε να χτυπήσουν τον Ιγνάτιο με μαστίγια, σύμφωνα με το άρθρ. 154. Χάρτα, τιμωρεί τον εαυτό του με μαστίγια. και επειδή ανακάλυψε την αμαρτία του πνευματικού του γιου δυνατά στους αδελφούς, στερήθηκε από πειρασμό τη διαχείριση της μονής και στάλθηκε στη μονή Σελένγκα με απαγόρευση της ιερατικής υπηρεσίας για τέσσερα χρόνια. Ο αρχιμανδρίτης Σελένγκα, σεβάσμιος πρεσβύτερος, ήδη τον Ιούλιο του ίδιου έτους ζήτησε από τον άγιο να επιτρέψει στον Ιώβ να υπηρετήσει στην ιεροσύνη. Στις 30 Ιουλίου 1730 γράφτηκε: «Με τη χάρη του Θεού, του Δικαίου Σεβασμιωτάτου Ιννοκεντίου, Επισκόπου Ιρκούτσκ και Νερτσίνσκ, στη Μονή Αγίας Τριάδας Σελεγκίν, στον πρώην ηγούμενο Ιώβ, που βρίσκεται τώρα. Με τη χάρη του δώρου του παναγίου και ζωοποιού Πνεύματος, που μας δόθηκε από τον ίδιο τον Μέγα Αρχιπάστορα, ο Κύριος ο Θεός μας Ιησούς Χριστός, που έδωσε την εξουσία να πλέκει και να αποφασίζει, πέρασε το Μάρτιο του 1729. Στις 22, σύμφωνα με την ανακριτική υπόθεση της διαταγής μας, αφορίστηκες από την Πρεσβευτική Μονή στην Ιερά Μονή και διατάχθηκες από την Ιερά Μονή. η αδελφότητα για τέσσερα χρόνια. Αλλά τώρα, με τη δύναμη του Κυρίου Θεού, για τις ανάγκες της μονής Τριάδας Σελενγκίνσκι, που δεν υπάρχει ούτε ένας ιερομόναχος για ιερατική λειτουργία, σας επιτρέπουμε, διατάζοντας να βρίσκεστε στη Μονή Τριάδας, να εκτελείτε στο ιερατικό σας αξίωμα όλες τις ανάγκες που διατάσσονται σύμφωνα με τους κανόνες του Αγίου Αποστόλου και ενός πατέρα, αλλά ένας αρχιμανδρίτης. Ιερομόναχος Ιώβ να εκτελέσει το παραπάνω διάταγμα σύμφωνα με το διάταγμα αυτό του επισκόπου μας». – Διορίστηκε ιερέας ως ηγούμενος της Μονής Ποσόλσκι. Ο Παΐσιος αφέθηκε από τον δικαστή σε πνευματική τάξη. Ο βασιλικός χάρτης του 1709 επέτρεψε στον ευγενή γιο Nikita Varlamov να χτίσει ένα μοναστήρι στο Nerchinsk με δικά του έξοδα και, κατόπιν διορισμού, να είναι ηγούμενος, επιπλέον, να επιλέξει, μετά τον Nikita, έναν ικανό λαϊκό για τη διαχείριση της οικονομίας του μοναστηριού και «οι ηγούμενοι δεν γνωρίζουν τους αγρότες, ξέρουν μόνο την Εκκλησία». Είναι σαφές ότι σε αυτή την κατάσταση δεν θα μπορούσε να υπάρχει τάξη στο μοναστήρι. Ο Ηγούμενος Παγκράτιος (πρώην Nikita Varlamov), λόγω μεγάλης ηλικίας, αρνήθηκε την ηγεσία και ο άγιος διόρισε ιερέα τον ηγουμενό του Nerchinsk. Ναθαναήλ. Όταν ο Ναφαιήλ έφτασε στο μοναστήρι, στην αρχή έπρεπε να ακούσει την κακοποίηση και την αγένεια: καυγάδες και καταχρήσεις, αυταπάρνηση και ανυπακοή στο μοναστήρι - αδιάκοπα. Η μουρμούρα, με προτροπή του γέροντα Παγκράτιου, εντάθηκε ιδιαίτερα όταν οι εκκλησίες της μονής Nerchinsk, σύμφωνα με την τότε διαδικασία, υπέκειντο σε καθήκον συντήρησης του τμήματος. Ο Ναθαναήλ, με αναφορές για την κοσμητεία, αναγκάστηκε να εμφανιστεί ο ίδιος στο Ιρκούτσκ για προσωπικές εξηγήσεις σχετικά με την κατάσταση των πραγμάτων. Ο άγιος έστειλε στις 17 Ιουνίου 1729 Η ακόλουθη επιστολή: «Διάταγμα των επισκόπων μας της Μονής Κοιμήσεως Νερτσίνσκ προς μοναχούς, επενδυτές και αγρότες. Είναι γνωστό στους επισκόπους μας ότι έγινε από αξιόπιστα πρόσωπα, και ιδιαίτερα από εκείνο το μοναστήρι ηγούμενος Ναθαναήλ, ο οποίος πέρυσι, κατόπιν αιτήματός μας, αλλά με τη χάρη του Παναγίου Πνεύματος, έλαβε εκ νέου ηγούμενο και προήχθη από εσάς ως ηγούμενος. άπρακτα λόγια και σε πολλές περιπτώσεις και μοναστικά έργα που γίνονται για το γενικό μοναχικό όφελος, ανυπακοή στο μέλλον, τότε θα λογοδοτήσει σύμφωνα με τα διατάγματά της. Το νησί θα μεταφερθεί στο Ιρκούτσκ. Το 1729, η στρατιωτική εκκλησία του συντάγματος Γιακούτ, που είχε ανατεθεί για τη φύλαξη των κινεζικών συνόρων, περιήλθε στη δικαιοδοσία του αρχιπάστορα του Ιρκούτσκ. Ο συνταγματάρχης Buchholz έγραψε στον άγιο για τον ιερέα του συντάγματος, Ιερομόναχο Θεοφάν της Καναρίου: «Μεθαίνει και μεθάει άλλες ημέρες από αυτές που υποδεικνύονται και δεν εκτελεί το έργο του· στο Βελ. κατά τη Μεγάλη Εβδομάδα έπινε και διέπραξε αισχρότητες». ο συνταγματάρχης ζήτησε να στείλει άλλον ιερέα. Αλλά στην επισκοπή του Ιρκούτσκ υπήρχαν λίγοι ιερείς εκείνη την εποχή. Επιπλέον, από το επίθετο του ιερομόναχου φαίνεται ξεκάθαρα ότι ήταν μαθητής του Κολλεγίου του Κιέβου, όπου ο άγιος Ιννοκέντιος. Επομένως, ο άγιος ήλπιζε ότι η νουθεσία του θα έφερνε τον ένοχο στη λογική. Του έγραψε: «Τίμιο πάτερ Φεοφάν! Ακόμα κι αν δεν είσαι άξιος για ένα τόσο τίμιο όνομα, είσαι άξιος ατιμίας, μόνο που γράφεις για την πολιτική. Πώς δεν είναι όνειδος στην εικόνα σου που καλείσαι από τον Κύριο Θεό για όλο τον κόσμο του Αγ. θυσίασε και τάισε το κοπάδι των λεκτικών Του προβάτων, για τα οποία θα βασανιστείς και θα απαντήσεις την ημέρα της τρομερής δοκιμασίας, αλλά δεν κατέχεις αυτόν τον τίτλο, αλλά πίνεις και μεθάς άκαιρα, αλλά δεν κάνεις το έργο σου και κάνεις πολλές αδρανείς απρέπειες, όπως φαίνεται από τη γραφή προς εμάς των εξαιρετικών λέξεων του κ. Dmitrieviel. Είναι ιερατικό ζήτημα; Σας το γράφουμε τώρα, σας νουθετεί με πατρικό τρόπο, για να βελτιώσετε τον εαυτό σας. Αν δεν είσαι επισκευήσιμος, να ξέρεις ότι θα μεταφερθείς ανέντιμα από το σύνταγμα, θα κληθείς σε εμάς για δίκη και θα λάβεις ό,τι είναι αντάξιο των πράξεών σου. Αλλά παρακαλώ, διορθώστε τον εαυτό σας. Επίσκοπος Ιννοκέντιος. Απρ. 1730." Ο Kanarsky πέθανε στις 28 Μαρτίου 1731 και στη θέση του διορίστηκε ο John Oskolkov. Τον Μάιο του 1729, με την έγκριση των ενοριτών, ο Job Zyryanov από τους sextons χειροτονήθηκε ιερέας του Treskovsky. Το επόμενο έτος, ένας ντόπιος sexton παραπονέθηκε ότι ο Zyryanov, μεθυσμένος και μεθυσμένος, απαίτησε «να του φέρει το sexton ως πνευματικό τάγμα», για να του ανακοινώσει ότι δεν ήταν τοπικός sexton. Ο άγιος έγραψε: «Ένας ιερέας δεν πρέπει να είναι γενναίος όταν είναι μεθυσμένος και να μην αποκαλεί το σπίτι του πνευματικό τάγμα· εάν στο μέλλον αποκαλυφθεί η έλλειψη ντροπής του στον Ιώβ, θα τιμωρηθεί αυστηρά· και το φύλο θα παραμείνει όπως πριν». Έχοντας ειδοποιηθεί ότι σε ορισμένες εκκλησίες του Ιρκούτσκ οι ιερείς δεν τελούσαν λειτουργίες τις Κυριακές και τις αργίες, ο άγιος διέταξε να του αναφέρουν κάθε εβδομάδα για ελαττωματικούς κληρικούς. Αναφέρθηκε ότι ο λάμα που ζούσε με τον Ιβάν Σούνκοφ είχε φτιάξει ένα σπίτι προσευχής. Ο Σούνκοφ παραδέχτηκε αφελώς ότι παρείχε βοήθεια στην κατασκευή του ιερού, για το λόγο ότι ο λάμα, είπε, θα προσευχόταν στον θεό του και τα παιδιά του θα κρατούνταν κοντά του. Το γραφείο της πόλης Nerchinsk ενημερώθηκε: να τιμωρήσει δημόσια τον δεισιδαίμονα Shunkov ως προειδοποίηση προς τους άλλους. Ο επίτροπος Zasukhin ζήτησε αμοιβή από τον ιερέα Dmitriev για το λουτρό. Ο ιερέας είπε ότι είχε ένα εκκλησιαστικό λουτρό, για το οποίο οι ενορίτες έπρεπε να πληρώσουν ένα αντίτιμο. Ο επίτροπος έθεσε υπό κράτηση τον ιερέα για δύο ημέρες και όταν ο ιερέας παρατήρησε ότι ο κομισάριος δεν είχε το δικαίωμα να διαθέσει τον ιερέα, αλλά έπρεπε να τον αναφέρει στους ανωτέρους του, απάντησε με αναιδή αναίδεια ότι δεν ήθελε να γνωρίσει τους πνευματικούς προϊσταμένους. Ο άγιος διέταξε να ενημερωθεί η επαρχιακή καγκελαρία ώστε να επιβεβαιώσει στον Zasukhin και σε άλλους να μην συλλάβουν αυθαίρετα ιερείς και να αναφέρουν τους ένοχους στις πνευματικές αρχές, με πλήρη εμπιστοσύνη ότι οι ένοχοι δεν θα έμεναν χωρίς δίκη, και να απέχουν από αυθάδεια λόγια για τον κλήρο και τους ανωτέρους τους. Με διάταγμα του 1723, τα παρεκκλήσια έκλεισαν. αλλά κατόπιν επιτρέπεται η ανανέωσή τους με την ευλογία του αρχιεφημέριου. Ο ιερέας Grigory Smagin, χωρίς τη θέληση του αγίου, επέτρεψε το 1729 για το ποτάμι. Ο Angaro, ένα μίλι από το ναό, για να αποκαταστήσει το παρεκκλήσι και να προσλάβει έναν κατάδικο ως sexton, και διέταξε να αποκατασταθεί ένα άλλο παρεκκλήσι στο χωριό. Εβσέεβα. Ο άγιος διέταξε να «μαστιγώσουν» τον μη εξουσιοδοτημένο ιερέα και να του μαζέψουν 5 ρούβλια και να καταργήσουν τα παρεκκλήσια. Οι πιο θερμές ανησυχίες του αγίου κατευθύνθηκαν στο μογγολικό σχολείο, που άνοιξε με διάταγμα στη Μονή της Ανάληψης. Ήταν άστατη υπό τον Πλατκόφσκι από κάθε άποψη. Ο άγιος έβαλε σε τάξη τις εγκαταστάσεις του και διέταξε να σπουδάσουν εκεί εκκλησιαστικά σλαβονικά. Κάλεσαν ικανούς καθηγητές και αύξησαν τους μισθούς τους. πρόστιμο 15 ρούβλια. εκείνους τους πνευματικούς που δεν έστελναν παιδιά 7–15 ετών στο σχολείο. Το σχολείο δεχόταν και παιδιά κοσμικών ανθρώπων. Το 1728, ο γιος του υπολοχαγού Izotov υπέγραψε μια δήλωση ότι «μέχρι να μάθει εντελώς τη γλώσσα Mungal, δεν θα αφήσει το σχολείο». Στο σχολείο φοιτούσαν 32 μαθητές, ενώ το 1809 δεν ξεπερνούσαν τους 70. Ο άγιος φρόντισε επίσης να προμηθεύσει το σχολείο με τα απαραίτητα βιβλία. Το 1729 έγραψε στον Λανγκ: «Ευγενέ κύριε Λαβρένι Λαυρέντιεβιτς! Φίλε μου για πάντα! Στις 28 Φεβρουαρίου 1729, ο δάσκαλος του σχολείου Mungal, ο αβάφτιστος Λάμα Λάψαν, μας κατήγγειλε και ανακοίνωσε ότι διδάσκει τα παιδιά που συγκεντρώθηκαν με διάταγμα στο σχολείο της γλώσσας Mungal και έχει μικρό αριθμό βιβλίων Mungal. και αυτοί που υπάρχουν, όσοι άλλοι φοιτητές έχουν σπουδάσει και δεν μένει τίποτα να διδάξουν? και υπάρχουν βιβλία πέρα ​​από τη Βαϊκάλη από διάφορους λάμα, χωρίς τα οποία είναι αδύνατο να παραμείνουμε στη διδασκαλία του γραμματισμού των Μουνγκάλων. Και ποια βιβλία και ποια τα έχουν συμπεριλήφθηκαν στο μητρώο κατά την αναφορά. Ζήτησε αυτά τα βιβλία, με διάταγμα της Αυτού Μεγαλειότητας, να ληφθούν από τους λάμα για αλληλογραφία στο σχολείο του Ιρκούτσκ. και όταν αλληλογραφούν, θα δώσουν τον εαυτό τους πίσω σε αυτούς τους λάμα. Τον περασμένο Ιούλιο του 1728, ενάντια στην προφορική ανακοίνωση του δασκάλου Λάψαν για τα βιβλία, έστειλα ένα μνημόνιο στο επαρχιακό γραφείο του Ιρκούτσκ για να στείλω στο εξωτερικό, σε ποιον θα έπρεπε, το διάταγμα της Αυτού Μεγαλειότητας να λάβει για την αντιγραφή αυτών των βιβλίων από τους λάμα. Στις 18 Μαρτίου, το γραφείο μου απάντησε ότι ο Επίτροπος Chechetkin γράφτηκε για την κατάσχεση αυτών των βιβλίων τον περασμένο Ιούλιο, αλλά δεν υπήρξε καμία απάντηση από τον Επίτροπο μέχρι σήμερα. και τώρα έχει σταλεί διάταγμα στον Επίτροπο Beighton σχετικά. Για αυτόν τον λόγο, ζητώ την τιμή σας να προσπαθήσετε να αφαιρέσετε τα βιβλία από τους λάμα και να τα στείλετε σε εμάς στο Ιρκούτσκ για να τα αντιγράψουμε. και μόλις αντιγραφούν θα στείλω τα παλιά σε εκείνα τα λάμα για επιστροφή στην τιμή σου. Και ποια βιβλία και ποιος ακριβώς τα έχει και ποια είναι τα πιο απαραίτητα, επισυνάπτεται σε αυτήν την επιστολή ένα μητρώο. Ελπίζω αυτό να προέρχεται από την τιμή σας νωρίτερα παρά από τον Beighton. 29 Μαρτίου 1729». Τρεις μήνες αργότερα, ο Λανγκ έστειλε τα ακόλουθα βιβλία: 1. Σουντού, περιέχει 237 λίτρα. 2. Takozh Sundu, 259 l. 3. Paima Mingata, 447 λ. 4. Τσίνγκις Χανκιτού. 5. Gus Lamain Tuku. 6. Khotola Teduseksen Khan Kabuduna Tuku. 7. Όντεσεκ Χάνε. Όλα αυτά τα βιβλία διαγράφηκαν αμέσως, οι λίστες δόθηκαν στον Λάψαν για σχολείο έναντι παραλαβής στις 27 Ιουλίου 1730 και οι αρχικοί στάλθηκαν με εξπρές για επιστροφή στους λάμα. Η συντήρηση του μουγκαλοεκκλησιαστικού σχολείου κόστισε στον άγιο σημαντικές ανησυχίες και λύπες. Σύμφωνα με το διάταγμα της Συνόδου, τα μοναστήρια Kirensky, Posolsky και Seleyiginsky έπρεπε να παραδώσουν ψωμί και ρούχα στο σχολείο. Αλλά ο Μητροπολίτης Αντώνιος του Τομπόλσκ, ακόμη και σε αντίθεση με την προηγούμενη διαταγή, απαγόρευσε στον ηγούμενο Kirensky να παραδώσει ψωμί για τη συντήρηση του σχολείου του Ιρκούτσκ και διέταξε το μοναστήρι Kirensky να υπάγεται στη δικαιοδοσία της Μητρόπολης Tobolsk. Ο Άγιος Ιννοκέντιος διέταξε το μοναστήρι του Nerchinsk να παραδώσει ψωμί για να υποστηρίξει 7 μαθητές από τους 35, αλλά το μοναστήρι κάηκε. Το μόνο που απέμενε στον άγιο ήταν να στηρίξει το Μουγκαλο-εκκλησιαστικό σχολείο από τα έσοδα της Μονής της Αναλήψεως, που τον στήριζε και αυτός. Εξαιτίας μιας περίεργης παράβλεψης στον ορισμό του Αγίου Ινοκέντυ δεν δόθηκε καμία εντολή σχετικά με τους μισθούς για την επισκοπή Ιρκούτσκ. Τα όρια της επισκοπής του Ιρκούτσκ δεν καθορίστηκαν επίσης από τη Σύνοδο και ο Μητροπολίτης Tobolsk, λόγω του τύπου της οικονομίας του σπιτιού του, θέλησε ακόμη και να διατηρήσει ορισμένες περιοχές που ήταν υπό τη δικαιοδοσία του εφημέριου του επισκόπου του Ιρκούτσκ. Αυτό ήταν επίσης ένα ισχυρό βάρος για τις εκκλησίες που βρίσκονταν 1.000 και 2.000 βέρστ από το Τομπόλσκ. Ο Άγιος Ιννοκέντιος παρουσίασε στη Σύνοδο για την ανάγκη μισθοδοσίας και για τα όρια της επισκοπής Ιρκούτσκ, που απαιτεί η ίδια η περιοχή. Αναφορές και για τα δύο στάλθηκαν το 1728 με πληρεξούσιους, με εντολή της Συνόδου. Η Ιερά Σύνοδος έλαβε απόφαση στις 29 Αυγούστου 1729, τόσο για την ανάθεση μισθών και του ποσού για την ανέγερση της οικίας του επισκόπου, όσο και για τα όρια της επισκοπής, η οποία περιελάμβανε, σύμφωνα με την αίτηση του Αγίου Ιννοκεντίου, όχι μόνο την περιοχή Selenga, αλλά και τις συνοικίες Yakut και Ilimsky. Αυτός ο ορισμός κοινοποιήθηκε στη Γερουσία. αλλά έπρεπε να περιμένουμε πολύ για τη διαταγή της Γερουσίας. Ο Άγιος Ιννοκέντιος πάλεψε με ακραίες ανάγκες. Στα χέρια του ήταν τα μέσα που του δόθηκαν για την Κινεζική Οδό. Αλλά μόνο το 1730, όταν άρχισε η ανταλλαγή αγαθών στο Kyakhta, κατέστη δυνατό να απαλλαγούμε από τον κινεζικό μισθό. Ναι, και εδώ συναντήσαμε προβλήματα. Τον Μάιο του 1730, ο άγιος έγραψε στην επαρχιακή καγκελαρία του Ιρκούτσκ: «Στις 10 Ιουλίου 1726, δέχτηκα, με διάταγμα της ευλογημένης και αιωνίως άξιας μνήμης της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας Πέτρου του Μεγάλου, για την κινεζική διαδρομή από την καγκελαρία της επαρχίας Ιρκούτσκ από το κινεζικό θησαυροφυλάκιο, το θησαυροφυλάκιο. με τα εμπορεύματα πληρωμένα και είχα ένα δρομολόγιο για το Selenginsk, όπου έμενα για περίπου ένα χρόνο, περιμένοντας την υποδοχή μου στην Κίνα, αλλά με διάταγμα της αυτοκράτειρας Αικατερίνης, ο δρόμος μου προς την Κίνα διακόπηκε και μου δόθηκε εντολή να πάω στο Ιρκούτσκ, επειδή εκείνη την εποχή δεν είχε διαταχθεί να πάω στην Ούργκα με τα μαλακά σκουπίδια εμπόρους. Γι' αυτό θέλω αυτό το προϊόν, που μου δίνεται ως μέρος του μισθού μου, να σταλεί από το Ιρκούτσκ προς πώληση στο Kyakhta με τον επενδυτή της Μονής Αναλήψεως, Savva Bokov, και με τον χορωδό Andrei Popov. Ζητώ από την Επαρχιακή Καγκελαρία του Ιρκούτσκ να ευνοήσει την πώληση αγαθών στο φρούριο Kyakhta εν γνώσει των τοπικών διοικητών Bokov και Popov και το διάταγμα της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας σχετικά με το πέρασμα στο φυλάκιο Nikolskaya και στα προάστια και τα οχυρά». Ταυτόχρονα, επισυνάπτεται μια λίστα με τα εμπορεύματα για τα οποία καταγγέλλονται: «Δέκα χιλιάδες ερμίνες Γιακούτ, τρεις χιλιάδες σκίουροι Γιακούτ, τέσσερις λύγκες, ένα κορσό, διακόσιες λευκές αλεπούδες, μια γούνα ερμίνας, τετρακόσιες αλεπούδες της Αρκτικής». Ο Βοεβόδα Ιζμαίλοφ αναγνώρισε τα εμπορεύματα ως μισθούς της κυβέρνησης και δεν υπόκεινται σε τελωνειακούς δασμούς και εξέδωσε εισιτήρια για τον Μπόκοφ και τον Ποπόφ. Τον Οκτώβριο, λήφθηκε ειδοποίηση από το τελωνείο του Kyakhta ότι τα ρωσικά προϊόντα ανταλλάχθηκαν με κινεζικά. Το μόνο που έμενε ήταν να ανταλλάξουν το τελευταίο με χρήματα. Εν τω μεταξύ, η Καγκελαρία του Τομπόλσκ απαίτησε ότι, ανεξάρτητα από το τι, εισπράττουν δασμούς για τα εμπορεύματα. Ο άγιος αναγκάστηκε να εξηγήσει το θέμα στον κυβερνήτη του Tobolsk Pleshcheev με μια ταπεινή επιστολή και με επίσημο τρόπο. Εξαιτίας αυτών των εμποδίων, τα ρωσικά εμπορεύματα παρέμειναν απούλητα μέχρι τον θάνατο του αγίου. Πέρασαν σχεδόν δύο χρόνια και η Γερουσία δεν απάντησε στο μήνυμα της Συνόδου για την επισκοπή του Ιρκούτσκ. Στις 31 Μαρτίου 1731, η Σύνοδος το ανέφερε ξανά στη Σύγκλητο, αλλά ακόμη και μετά από αυτό η Σύγκλητος παρέμεινε σιωπηλός για έξι μήνες. Τελικά, στις 27 Οκτωβρίου 1731, η Σύνοδος κατέληξε με μια αναφορά στην ίδια την αυτοκράτειρα. Εγκρίθηκε ο καθορισμός των ορίων της επισκοπής. Τότε η Γερουσία έσπευσε να διατάξει την πληρωμή μισθού στον επίσκοπο του Ιρκούτσκ και την αποδέσμευση κεφαλαίων για την ανέγερση του σπιτιού του επισκόπου. Αλλά αυτοί οι καρποί της φροντίδας του αγίου έπρεπε να χρησιμοποιηθούν από τους διαδόχους του αγίου. Αθώος και όχι για τον εαυτό του. Μέσα από τον ακανθώδες δρόμο των ελλείψεων και των θλίψεων, ο άγιος πλησίασε το τέλος της επίγειας ζωής του 421. Ο Άγιος Ιννοκέντιος δεν είχε ποτέ καλή υγεία κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας του στο Ιρκούτσκ 422. Κατά τους μήνες Οκτώβριο και Νοέμβριο του 1731, βρισκόταν άρρωστος και δεν ήταν σε θέση να διακονήσει, ακόμη και για εκείνους που περίμεναν τη χειροτονία ως διάκονοι και ιερείς. Κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του, ευχαρίστησε όσους τον υπηρέτησαν. υποσχέθηκε, αν αναρρώσει, να ανταμείψει τον καθένα από τα χέρια του. Φρόντισε ιδιαίτερα η ανέγερση ενός πέτρινου ναού στη Μονή Αναλήψεως, στη θέση του προηγούμενου ξύλινου, που ήταν εξαιρετικά ερειπωμένο. Μετάνιωσε που η κυβέρνηση δεν όρισε μισθό σε αυτόν και στο σπίτι του, από τα οποία τα πρώτα χίλια ρούβλια τους είχαν υποσχεθεί από καιρό για την κατασκευή ενός πέτρινου ναού. Διέταξε τα αδέρφια, σε περίπτωση θανάτου του, να φροντίσουν τον ναό, ειδικά επειδή είχε ήδη φροντίσει πολύ να συγκεντρώσει χρήματα για αυτόν. Στις 24 Νοεμβρίου, νιώθοντας την όξυνση της ασθένειάς του, διέταξε να βγάλουν από το ντουλάπι 300 ρούβλια. Θα ικανοποιήσω όλους με μισθό, και θα κάνω γνωστά τα άλλα ποσά της μονής σε όλους τους αδελφούς ακριβώς, θα βάλω σφραγίδες και επιγραφές στους ασκούς για το ποσό του ποσού. Τότε διέταξε να του φέρουν το αγαπημένο του γούνινο παλτό και το παρουσίασε στον κυβερνήτη Παΐσιο για τις υπηρεσίες του. Γιακούτ έμπορος Πάβελ Σεργκ. Ο Λεμπέντεφ έσπασε το πόδι του και δεν περίμενε πλέον να είναι ζωντανός. Τη νύχτα (3 Ιανουαρίου 1785), ο άγιος μπήκε στην κρεβατοκάμαρά του με ένα ραβδί και είπε: «Ζητήστε βοήθεια από τον Ιννοκέντιο, που βρίσκεται στο Ιρκούτσκ». Ο έμπορος ξύπνησε, αλλά, μη δίνοντας κανένα νόημα στο όραμα, ξανακοιμήθηκε. Ο άγιος εμφανίζεται ξανά και, κατακρίνοντάς τον για απιστία, χτυπά στο πάτωμα με το ραβδί του. Ο ασθενής, μόλις ξυπνήσει, βλέπει ένα σημάδι χτυπήματος στο πάτωμα και αρχίζει να πιστεύει. Πριν το πρωί βλέπει τον άγιο για τρίτη φορά και ήδη ανακουφίζεται από τον πόνο - ο προηγούμενος πόνος στο πόδι του αντικαθίσταται από φαγούρα. Το πρωί μπορούσε ήδη να περπατήσει χωρίς δεκανίκι και έσπευσε να πάει στον τάφο του αγίου. Το 1786, ο αρχιερέας Jacob Zagoskin, ο οποίος υπέφερε για πολύ καιρό από ασθένεια των ματιών και τελικά έχασε σχεδόν εντελώς την όρασή του, κάλεσε τον άγιο να τον βοηθήσει. Καθισμένος σε μια πολυθρόνα, έπεσε σε έναν ελαφρύ ύπνο, και ξαφνικά ο Άγιος Ιννοκέντιος του εμφανίστηκε με ολόκληρα άμφια, με τα οποία αναπαύεται στον τάφο, έβαλε το χέρι του στο κεφάλι του και τον διέταξε να φωνάζει το όνομά του πιο συχνά. Μετά από λίγο το δωμάτιο έγινε πιο καθαρό για τον τυφλό και μετά άρχισε να τα βλέπει όλα καθαρά. Η έμπορος του Ιρκούτσκ είχε πληγές σε όλο της το σώμα και δεν κουνήθηκε για έξι χρόνια. Σε έναν ελαφρύ λήθαργο, βλέπει έναν ηλικιωμένο άνδρα με λευκή ρόμπα, με ανοιχτό καστανά μαλλιά και γκρίζα γένια, μέσου ύψους. Της είπε ότι είχε «ήλθε να τη γιατρέψει» και της έδωσε ένα ποτό που της φάνηκε ευχάριστο στη γεύση. τότε μπόρεσε να κάνει το σημείο του σταυρού, κάτι που δεν μπορούσε να κάνει για δύο χρόνια, και μάλιστα σηκώθηκε από το κρεβάτι και μετακόμισε σε άλλο δωμάτιο. Αυτός που εμφανίστηκε ήταν ακριβώς ο ίδιος με τον άγιο που εμφανίστηκε στην εικόνα που τον είδε. Μια αδύναμη γυναίκα, που έφερε στο Ιρκούτσκ από το Αικατερινούπολη, βαριά άρρωστη, ζήτησε χρήματα από τους ευεργέτες της, στο σπίτι των οποίων ζούσε. «Τι το χρειάζεσαι;» τη ρώτησαν. «Είναι απαραίτητο», είπε, να περάσουμε απέναντι από το ποτάμι, να ανάψουμε κεριά όπου μένουν όσοι είναι ντυμένοι με μαύρα φορέματα και είναι θαμμένος ο γέρος». Η αδύναμη γυναίκα διέσχισε γρήγορα το κολύμπι της Ανγκάρας και ανάγκασε τον ζητιάνο να της δείξει το δρόμο για το μοναστήρι της Ανάληψης. Εδώ προσευχόταν θερμά, καθ' όλη τη διάρκεια της λειτουργίας, μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού και συχνά πήγαινε στο παράθυρο της σκηνής του βωμού, όπου βρισκόταν ο τάφος του αγίου. «Δύο μέρες αργότερα, όχι μόνο θεραπεύτηκε από την ασθένεια, αλλά έγινε γεμάτη κοινή λογική. Τώρα είπε ποια ήταν και από πού προερχόταν. Πριν, κανείς δεν το ήξερε αυτό. Είπε επίσης ότι η αγία της εμφανίστηκε σε όνειρο, την πρόσταξε να εξομολογηθεί και να μεταλάβει τα Ιερά Μυστήρια, προσθέτοντας ότι σύντομα, τέτοια μέρα, θα πέθαινε. Πράγματι, την ημέρα που όρισε ο άγιος, πέθανε. Αυτό το περιστατικό έλαβε χώρα το 1796 423. "Μηνιαία. Ανατολή." αρχιμ. Serg. τόμ. II, μέρος 2, σελ. 373. Η ζωή είναι ιερή. στο Ιρκ. πλευρά που περιγράφεται σύμφωνα με την πράξη. Ενοχλώ. στο Ιρκ. επαρ. Ved. 1863 και 1864. Μόνο εδώ υπάρχουν πολλά που δεν σχετίζονται με τον βίο του αγίου, και δεν υπάρχουν πολλά που συμπεριλήφθηκαν στον κύκλο του βίου του αγίου. Αθώος. Ανατολή. πνεύμα της Μόσχας. ακαδ. σελ. 206. Μ. 1855 Σάββα ευρετήριο συνοδικού σκευοφυλάκου Σελ. 114. Μ. 1858 Στον Izmailov δόθηκαν εκατό κέρινο σφραγίδες στο Πεκίνο. τυπωμένα, για τις αιτήσεις τους στο διαβατήριο. για το ελεύθερο πέρασμα των Ρώσων στο Πεκίνο. - Ανατολή. Hier. 2.461. Ιρκούτ. επαρ. οδήγησε 1863 No. 18. 19. 1864 No. 6. Στην παράγραφο 5 της πραγματείας, με τη διαθήκη του Bogdykhan, λέγεται: «koen (σπίτι), κατ. τώρα για ρωσικά. βρίσκεται στο Πεκίνο, θα είναι για αυτούς και όσοι έρχονται στο μέλλον, η κατ. θα ζήσουν σε αυτό το σπίτι. Και τι γίνεται με τον Ρώσο πρεσβευτή, Illir. ευγενείς... Ένας λάμα (ιερέας), που τώρα ζει στο Πεκίνο, θα ζήσει σε αυτό το σπίτι και θα προστεθούν άλλοι τρεις λάμα που θα φτάσουν, όπως αποφασίστηκε». Υπάρχουν λάθη και ανακρίβειες στο λεξικό στη σελίδα 121. Ιρκούτ. επαρ. οδήγησε 1863 Νο. 21 και 24. Εγκυκλοπ. Λεξικό Plushard XI, 78, 79. Διάταγμα της Γερουσίας του Μαΐου 1732. Αναθεώρηση Slovtsov. Siberia 1, 368. M. 1838. Δικαστής. ist. 2, 419–421. Ιρκούτ. επισκοπικός Ved. 1863 Αρ. 22. Το λεξικό λέει (σελ. 121) ότι ο άγιος Ιννοκέντιος ήταν μόνο εφημέριος. επίσκοπος. Ιρκούτσκ Δεν είναι αλήθεια! Αν ο επίσκοπος με όλη τη ακολουθία του (2 ιερομόναχοι, 5 ψάλτες, 3 λειτουργοί) όριζε ηγεμόνα. 1.500 ρούβλια, από τα οποία ο Ραγκουζίνσκι διορίζει τον αρχιμανδρέα. από 5 άτομα 1250 τρίψιμο.? Ο άγιος επισημαίνει με δεξιοτεχνία το παράξενο αυτής της γενναιοδωρίας όταν λέει ότι ο ιερομόναχος, όπως και τα 3 αγόρια, ο Πλατκόφσκι απαιτεί 130 ρούβλια έκαστος. για το καθένα Μόσχα 1846 Αρ. 8. Μίγμα 53–57. Ενοχλώ. Επ. Ved. 1863 Αρ. 28. 32. Ιρκούτ. επισκοπικός Ved. 1863 Αρ. 35–38. 41–46. Ιρκούτ. επισκοπής οδήγησε 1864 Αρ. 3–8. 13.15 19–22. 33–36. Αρχιεπίσκοπος. Η εντολή, που δίνει εντολή στις εκκλησίες να προσεύχονται για την ανακούφιση από τα δεινά των αρρώστων, αγιάζει. (ημερομηνία 26 ν. 1731), έγραψε: «Η επισκοπική του επίσκεψη από τον Θεό μαστίζεται από αρρώστια εδώ και αρκετά χρόνια, από την οποία, όπως στην προσφορά σωτηρίας για τους Ορθοδόξους Χριστιανούς στη Θεία λειτουργία, έτσι και στις πνευματικές διορθώσεις σταματά. Αλλά αυτή η αρρώστια μερικές φορές μειώθηκε. Και τώρα, μετά από τρεις ακόμη εβδομάδες, έχει αυξηθεί». RKP. περιγραφή θαύμα Άγιος Ιννοκέντιος. Ενοχλώ. Επ. Ved. 1863 Νο. 7. 1864 Αρ. 48.