26-е

Ctihodný Alypius Stylita Alipius byl synem zbožných rodičů, kteří žili v Adrianopoli v Paflagonii v 6. století. Ještě před jeho narozením jeho matka tajemně oznámila, že zazáří ve světě - když ve snu viděla, že drží v náručí beránka, na jehož rozích hoří dvě zapálené svíčky... Jeho matka ovdověla, když byl Alypius ještě dítě, a svěřila jeho výchovu blahoslavenému Theodorovi, biskupovi tohoto města, a naučila ho ještě více starat se o mládež v St. horlivost plnit to, co Svatý učí. Písmo, a když v tom uspěl, a když si všiml mimořádné inteligence a mírnosti Alypia, jak stárnul, vysvětil ho na jáhna. V této hodnosti však ve službě dlouho nezůstal; více ho přitahoval tichý a osamělý život, a tak, když Alypius požádal o souhlas své matky a rozdal svůj majetek chudým, odešel za město a usadil se na opuštěném místě, v jedné z hrobek Elli, které zde byly. Toto místo bylo mezi lidmi považováno za hrozné; Všichni kolem něj pobíhali a Alypius neunikl pokušení strachu, který ho napadl v jeho neobvyklé samotě, ale uklidnila ho vidina anděla, který mu řekl: „Existuje svaté místo, kde člověk, který miluje Boha, bude chtít žít tak, aby se Bohu líbilo. Nad hrobkou, ve které se Alypios usadil, byl kamenný sloup s modlou na vrcholu; Po rozbití této modly ji poustevník nahradil křížem. Alypius, který svou duši připravil nemalým asketismem, jehož osamělost byla narušena pouze významnými božskými vizemi, z nich vytáhl pokyn postavit na tomto místě chrám ve jménu svaté Eufemie, která se mu také zjevovala ve snech. Sám chtěl svůj výkon posílit tím, že se postavil na sloup... a 53 let, aniž by jej opustil, snášel všechny změny ve vzduchu, všemožnou únavu a nemoci - pouhých 14 let před svou smrtí, když se mu nohy pokryly vředy ze stání, už nemohl stát, ležel, se svým utrpením, trpělivostí a díkůvzdáním Bohu za vše, připomínaje Jobovi... Mnoho lidí začalo proudit na toto místo, dříve hrozné, ale nyní oslavované činy stylitu a nemalé zázraky, jejichž darem ho Bůh poctil. Jiní se chtěli usadit poblíž jeho domova a postupem času zde vybudovali mužské a ženské kláštery. Alipius zemřel ve věku 118 let v roce 640, za vlády Herakleia. Jeho život, popsaný jeho žákem, svědčí u spisovatele jako současníka a světcova krajana; tak například, když popisuje návrat Alypia do své vlasti, říká: „Bůh nám s potěšením prokázal takové milosrdenství, že daroval spásné ovoce právě městu, ve kterém vyrostlo“; na konci životopisu se k němu modlí: podívej se na nás a smiluj se nad námi, které jsi shromáždil a nechal jako sirotky a tak dále. 404. Církev zpívá chválu svaté Alipiya: "Ty jsi sloup trpělivosti, ctihodný praotče. Jóbovi ve vášních, Josefovi v pokušeních a beztělesnému životu, který je v těle; Alypie, náš otče, modli se ke Kristu Bohu, aby naše duše byly spaseny!" (Trope.). † Odpočinek sv. Inocence, biskupa z Irkutska Větev starověkého šlechtického rodu Volyňských Kulchitských, V blahoslavených. Innokenty získal duševní vzdělání na Kyjevské akademii 405. V Kyjevské lávře byl tonsurován mnichem a přijal zde kněžství. V roce 1710 byl spolu se dvěma dalšími poslán na místo učitele na Moskevské akademii; v roce 1714 zde získal titul prefekta a téhož roku byl přeložen do Něvské lávry s titulem katedrálního hieromonka. Zde sloužil jako hlavní hieromonek flotily, jinak byl šéfem námořních hieromonků, dohlížel na jejich chování, řešil jejich pochybnosti a komunikoval se synodou o duchovních potřebách. V roce 1720 byl archimandrita z Lavry Theodosius Yanovsky vysvěcen na biskupa novgorodského a Innocent byl pověřen opravou pozice vikáře Lavry 406. Když car Petr I. na doporučení sibiřského místodržitele nařídil, aby byl biskup v ruské, tak velké římské misii v Biijingu jmenován služby. Nevinný. Zároveň posvátný synod 14. února 1721 hlásil panovníkovi: „Jeremonk Iinokenty Kulchitsky, biskup z Irkutska a Nerchinsku, určený do chinského státu, pro blízkost tomuto státu, měl by být vysvěcen a oddělen od sibiřské diecéze pro co nejpohodlnější zacházení? Císař odpověděl: vysvěťte ho na biskupa, ale bylo by to lepší bez titulu měst, protože tato města sousedí s Hinou, aby si jezuité nevykládali špatně a nezpůsobili pohromu 407. Blahoslavený. Innocent byl vysvěcen na biskupa 5. března 1721, a aby byl v souladu s koncilním řádem nazýván biskupem určité církve, byl jmenován biskupem v Pereyaslavlu. Čínská vláda byla v té době dobře nakloněna ruskému dvoru a byla velmi potěšena první ruskou misí do Pekingu, kterou vedl archimandrita Hilarion. To dávalo naději, že bl. Innocent bude pekingským soudem přijat příznivě. 19. dubna nový světec opustil Petrohrad se dvěma hieromoniky, pěti sboristy a 3 ministry. Z patriarchální sakristie mu byly dány stříbrné nádoby a omofor; jiné náčiní bylo na příkaz synody odvezeno v Suzdalu ze sakristie metropolity. Efraim 408. V březnu 1722 světec dorazil do Irkutska a v Selenginsku za jezerem Bajkal musel čekat na rozkazy na cestě do Pekingu. Na podporu jeho a jeho družiny bylo ze sibiřských příjmů přiděleno 1 500 rublů. Císař, který lid dobře znal, viděl a dal na vědomí, že jezuité mohou škodit obchodu sv., a proto je v podnikání potřeba opatrnosti. Senát bohužel v jeho nepřítomnosti (vydal se do perského tažení) napsal čínskému tribunálu dopis v této podobě: „na místo zemřelého archimandrita, pro vedení církevních bohoslužeb a pro všechny ostatní církevní záležitosti, z vůle panovníka, duchovního, pana Innocenta Kulchitského, se dvěma laskavými hieromonky a dvěma ministry žádá, aby senátory a několik ministrů poslali několik delegátů. Khinský veličenstvo dovolilo výše uvedenému panu Kulčickému a těm, kteří jsou s ním, vykonávat bohoslužbu v Pekingu podle křesťanského zvyku a navštěvovat své souvěrce na jiných místech Za tímto účelem Carské veličenstvo slibuje splnit přání Bogdychána v ruských hranicích. Vyslanec Izmailov, který měl otevřít cestu misi v Pekingu, byl vlídně přijat pekingským soudem. Neuzavřel dohodu se soudem Bogdykhan, protože hraniční záležitosti ještě nebyly vyřešeny; ale slíbili, že mu dají místo v Pekingu pro ruské obchodníky a postaví dvůr pro ruskou misi. Poté musíme litovat, že postoj Senátu k misi nenašel Izmailova v Pekingu. Podezření Číňanů, vzbuzené nedbalým papírem Senátu, by samozřejmě dokázal rozptýlit osobními vysvětleními. Bez něj poslal Mungalský tribunál odpověď: „Bogdykhanovým dekretem nebylo nařízeno vpustit panu Innokenty Kulchitsky do Pekingu, protože o něm není žádný dopis od sibiřského guvernéra a není připojena pečeť, která byla dána Izmailovovi“ 409. Spěchali poslat stanovisko guvernéra a tisku. Ale tribunál pak přímo napsal: Inocence nemůže nechat projít, protože je nazýván duchovní osobou a velkým pánem. Svatý Inocent tedy musel zůstat v Selenginsku a čekat na vyřešení jeho zmatků. A zůstal tu celé tři roky. Lze si představit, jak bolestná tato nejistota situace byla! Jak těžké bylo čekat a čekat a nevidět, že čekání nekončí! Tentokrát to byl čas očištění hlubin srdce světce. Nyní se jeho duše učila trpělivosti a úplnému podřízení se vůli Boží. Ale světec také našel v Selenginsku předměty pro svou činnost, které byly v souladu s jeho účelem. - Svatý synod jej jmenoval kazatelem víry sv., i když ne v rámci Ruska. – Toto zadání se světec snažil splnit v okruhu jemu přístupném. Kázal ke svaté víře pohanům, kteří se potulovali po Selenginsku, Burjatům a Mungalům. – A jeho kázání nebylo neplodné: obrátil značný počet pohanů na světlo Kristovo. V ručně psaném akatistu světec čte: „trpělivě jste snášeli trpké zkoušky, hádali se s hordami nevěřících a pověrčivých lidí. Jiný akatista zpívá: „Když jsi slyšel lstivá slovesa Hinna, jako by se ti neslušelo být přijat do jejich království, obrátil jsi se s evangeliem do jazyka svého království, mongolštiny... Raduj se, když jsi přinesl kázání evangelia do mongolštiny a krutě zahanbil klam lidských duší.“ Pobyt světce v Selenginsku byl přínosný i v tom, že posílil víru a zbožnost domorodých křesťanů, kteří byli dost oslabeni vlivem pokušení pohanství. Akatistický hymnus mu zpívá: „Osvítil jsi nevěřící mongolské jazyky světlem Kristova evangelia; V březnu 1725 se na základě výnosu synody světec přestěhoval do kláštera Nanebevzetí v Irkutsku, aby čekal na nové rozkazy o svém poslání. Zde se setkal se svými pokušeními. Rektor kláštera Archimandrite Platkovsky hledal a doufal, že bude rektorem Pevinského misie; a zároveň tu byl muž s těmi nejneuhranějšími vášněmi: každý, koho se dotkl, si na něj stěžoval; byl již souzen podle výnosu synody: ale nechtěl nikomu odpovídat na své činy. Když světec dorazil do kláštera, obrátil se k němu uražený se stížnostmi; světec utěšoval nešťastníka, jak jen mohl. Inkvizitor Iovlev více než jednou požádal světce, aby ho chránil před útoky Platkovského. Světec prohlásil, že nemá náladu uvažovat o záležitostech archimandrity, který nespadá pod jeho jurisdikci; Samotní arcipastorovi služebníci od něj dostali přísný příkaz, aby se s nikým z kláštera nestýkali. Metropolita z Tobolska, když slyšel o volání blahoslaveného. Innocent v Irkutsku mu napsal: „Nejváženější ctihodný biskupa Božího! můj dobrodince! Mnoho mnoha irkutských duchovních je kvůli nedostatku organizace a nedostatku invence nuceno vyšetřovat záležitosti svých důstojných pracovníků, Vaše Eminence, s žádostí, abyste se uráčil nařídit prošetřit ty jejich záležitosti, komu se Vaše Eminence zalíbí. "Zasvěcujíce sami sobě ve vaší naději nezcizitelnou lásku ve všem, jasně jsme ji dali sem." Jsou uvedeny tři případy, včetně toho o irkutském arciknězi. Pak Metropolitan. Anthony a guvernér, princ Dolgorukov, na společném setkání požádali blaženého. Nevinnost vyšetřovat na příkaz synody divoké Platkovského činy. Ale světec na sebe nic nevzal, ať už v tom či onom ohledu, protože mu nejvyšší vrchnost prokázala jiné činnosti 410. V červnu 1725 z vůle císaře. Ke konečnému vyřešení záležitostí s Čínou bylo Kateřině nařízeno, aby poslala hraběte Vladislavich-Raguzinskyho jako zplnomocněného vyslance a odešla s ním k Jeho Eminenci Innocentovi, nebude-li ze strany Číňanů překážka. – Raguzinskému bylo nařízeno neoznamovat Číňanům Innocentovu biskupskou hodnost, ale pouze ho nazývat duchovním. Na jaře roku 1726 se Pravý reverend Innocent vydal do Selenginska, aby tam vyslance čekal. – čínští pohraničníci pozdravili Raguzinského na hranici se ctí; byl také čestně přijat v Pekingu; po určitých potížích se smlouvou souhlasili; Raguzinskij pověřil komisaře Langa, aby sepsal a uzavřel dohodu, ale o poslání blahoslavených. Po Innocentovi 411 nebylo ani stopy. A Raguzinskij nechtěl pro světce nic udělat. Když byl v Selenginsku, nectil svatého Inocence, ani když ho viděl. Po návratu v Irkutsku dal své slovo kolegovi Platkovskému, že on, Platkovskij a nikdo jiný bude šéfem mise v Pekingu. Proto i když Raguzinskij ještě neopustil Čínu, v Petrohradě se v Nejvyšší tajné radě rozhodovalo o věci, která se týkala spíše církve než státu. Saint Innocent, když pobýval v Selenginsku, obdržel neočekávaný dekret 24. března 1727. „Toto je 7. leden,“ říká dekret v dekretu Jejího Veličenstva od Nejvyšší tajné rady sv. Píše se synodě: Ilyrský hrabě Savva Vladislavich, vyslaný k čínskému dvoru mimořádným vyslancem Jejího Veličenstva a zplnomocněným ministrem, 31. srpna (1726) hlásil Jejímu Veličenstvu z čínské hranice od řeky Bura, že čínští ministři (?), kteří ho přijali na hranici, nedovolili, aby tam s Vaší Eminencí a Čínou šel s Vaší Eminencí a Čínou. neočekávejte, že vaše Eminence Číňané přijali; "Jen díky jeho snaze, když byl na čínském dvoře, kam už odešel ze Sibiře, archimandrita a kněží přijali v Pekingu, ale vaše Eminence by tam nikdy nebyla vpuštěna, a zastupoval hraběte Vladislavicha, aby poslal Nanebevstoupení archimandrita Anthonyho, který žije poblíž Irkutska a učí několik dětí jazyk Mungal a byl v Pekingu." Rada usnesla se ve shodě se stanoviskem vyslance učiniti rozkaz. Svatý synod nařídil Jeho Milosti Innocentovi, aby přebýval v klášteře Nanebevstoupení Irkutska 412. Proč je to tak, že sv. byl příčinou evangelia v troskách? Není pochyb o tom, že zde působily intriky jezuitů, kteří se báli, že jim Číňané otevřou oči. Hodně také znamenalo, že tehdy vládnoucí Yong-Chiseng u příležitosti neshod, ke kterým došlo mezi misionáři obou latinských řádů, vyhlásil zákaz přijímání křesťanského práva. Oba tyto důvody ale ještě celou záležitost nevysvětlují. Zplnomocněnému vyslanci se podařilo přinutit pekingský soud k mnoha věcem, které byly pro pekingský soud mnohem důležitější než přijetí ruského biskupa 413. V ručně psaném akatistu světci čteme: „Trpělivě jsi snášel všechny strasti a hořké zkoušky, Otče, jako dobrý válečník a pomlouvač Kristovy mise, snášel jsi pomluvy Kristovy a jeho přisluhovače.“ – Podle těchto slov se Archimandrite Platkovskij ostře postavil proti vyslání světce do Pekingu. To je pro něj přirozené: stejně zběsilý ve špatných skutcích, jako je zbabělý tváří v tvář neštěstí, použil všechna opatření, aby se zbavil potíží tím, že ho jmenoval do Pekingu. Nešťastník neunikl Božímu soudu. Bez ohledu na to, jak moc se skrýval za Raguzinským, v roce 1731 odvezli ho z Pekingu přes Irkutsk spoutaný 414. Ale pokud Platkovskij mohl proti světci zakročit pomluvou, pak se našel někdo, kdo pomluvu přijal a celé svaté dílo zkazil. kdo to je? Samozřejmě, vyslanče Raguzinsky. Jednal z vášně pro pomluvy? Obchodník Raguzinskij, pod ochranou Menšikova, byl lupičem Malé Rusi 415. Platkovskij nabídl obchodníkovi k dispozici všechny klášterní sýpky, jak se později otevřou, a obchodník představil Platkovského jako nejschopnějšího misionáře pro Peking a nepotřebného - světce. Pro každého pravoslavného křesťana je příjemné, že Platkovskij byl jmenován do Pekingu bez jakékoli účasti církevní rady. Rada zlikvidovala IIO podle vlastního uvážení, aniž by dokonce požádala synod o informace o tom, kdo je Platkovský? To je důvod, proč jsou lidé politováníhodní, protože zatímco sní o své moudrosti, schopní všechno vědět a všechno řídit, dělají věci, které jim způsobují jen hanbu a potupu. Svatý synod ze své strany neváhal vyvést svatého Inocence z jeho těžké situace. Nařídil stejnou definici požehnání. Innocent, kterému věřil i za Petra V. Dekretem z 15. ledna 1727 Irkutská církev, která byla do té doby součástí tobolské diecéze a od roku 1707 ovládaná sufragánním biskupem, byla zařazena mezi samostatné diecéze a svatý Inocent byl jmenován biskupem irkutským a nerčinským. Tak začal řady svatých irkutské církve! Netrvalo dlouho a definice synody dosáhla sv. Inocence, ale dostala se tam. Po obdržení dekretu rozeslal světec svému stádu okresní dopis s pastoračními pokyny. "S požehnáním Božím," napsal, Její císařské Veličenstvo, s jejím milostivým srdcem v rukou Božích, ale zpráva je svatá. Řídící synod se svým milosrdným výnosem rozhodl jmenovat mě do Irkutské diecéze skutečným biskupem a jmenovat se podle této diecéze, proto se modlím především, abych se modlil za Její císařské Veličenstvo a celou její vysokou rodinu, Svatý řídící synod, také za naši pokoru a titulky. Modlíme se k vám a arcipastýřsky vás napomínáme, abyste mohli jednotně filozofovat, prokazovat si navzájem velkou čest, mít mezi sebou pokoj a lásku, jak to učí svatý apoštol Pavel. Elika je nanejvýš počestná, Elika je nejmilovanější, Elika je nejchvályhodnější, učte se od nich, následujte je, držte se jich, abyste byli hodni zdědit časné i věčné dobro. Upřímně to přejeme a posíláme požehnání. Amen. 1. září 1727" 416. Tobolský metropolita převedl 3 kláštery, 9 městských kostelů a až 34 vesnických kostelů pod jurisdikci nového irkutského arcipastýře; Irkutský Voznensky klášter byl synodou dán do úplné dispozice sv. Inocence 417. Jsou lidé, kteří jsou svou morální strukturou takoví, že sami sobě škodí a trápí každého, kdo se jim jakýmkoli způsobem postaví do cesty. Takoví byli Platkovskij a Raguzinskij vůči světci! Dva týdny po připojení k Irkutskému stolci dostal Saint Innocent dopis od velvyslance Raguzgnského, kde, když informoval, že záležitosti s Pekingem probíhají v míru a že Archimandrita Platkovskij byl jmenován do Pekingu, napsal: „Nařiďte archimandritovi, aby dal dobrého a zručného kněze a hierodiakona, pouze dva lidi ze svého výběru, církevní učitele a třetí lidi, církevní učitele. archimandrita a jejich plat je jen 1250 rublů za první rok a ten plat jim bude dán okamžitě z klášterní hotovosti a ze zabavených inkvizičních peněz. Pak je napsáno poskytnout archimandritovi nádobí dané pro misi v Pekingu. Dopis doručil z hranic posel, pobočník Raguzinského. Světec okamžitě vydal možné rozkazy. Transbajkalská vdova kněz Filimonov, který vyjádřil přání jet do Pekingu, dostal příkaz, aby se dostavil k dispozici Archimandrite Platkovskému; Velvyslanec hierodeacon Serapion také dostal rozkaz, aby se tam objevil; Archimandrita dostal od kláštera 300 rublů. Odesláno velvyslanci Raguzinskému 13. září. následující odpověď: "Nejznamenitější hrabě, Savva Vladislavich, můj nejmilostivější dobrodince! Nechť patří Bohu, oslavovanému v Trojici, všechna dík za to, že Vaše Excelence neúnavnou prací a potem, bez krveprolití, získá vítězství a místo bitvy vytoužený dar míru, za který nejsem hoden jen já a nejen celý okolní ruský stát, ale i všechny okolní ruské státy, které chtějí a chtějí se těšit a chválit: je muž jako on oba do jednoho, a udělal takovou věc, kterou bylo těžké uskutečnit, napsala Vaše Excelence v dopise, který byl přijat letos v září 1727. 5 d prostřednictvím poručíka k naší pokoře: 1) že Archimandrite Anthony Platkovsky jede do Číny, a je mu určeno 550 rublů a s ním je posláno 130 rublů, jeden učedník hiera plat z peněz dostupných v klášteře Nanebevzetí a jediná hotovost, kterou jsem v klášteře měl, bylo 400 rublů, z toho 300 rublů bylo předáno archimandritovi s naší pokorou a se zmíněným poručíkem a s bratry toho kláštera. A sto zbylo na různé klášterní potřeby, kterými nelze zaplatit ani naléhavé. Ale zabavené inkviziční peníze mi nepatří: jak to bylo, nebyl jsem v Irkutsku a nic jsem nevěděl, a teď se neví, kolik jich je; - Na ty peníze se neodvažuji sáhnout. Irkutský guvernér Izmailov si s nimi podle dekretů Jejího Veličenstva dělá, jak chce. A irkutský klášter byl téměř úplně zničen tímto poslaným archimandritem, za což s tímto skromným dopisem vaší Excelenci, kvůli svědectví, posílám výpis opsaný z účetních knih onoho kláštera, že byl v penězích a zboží, kromě zvířat a dalších z mědi, cínu a glazovaného nádobí a jiných věcí, které jsou potřebné za přebytečné obilí a další věci, které je třeba za obilí a dary. byla použita závislost, která vzhledem ke krátké době po mém vnímání irkutské diecéze ještě nenásledovala, převzal to z toho kláštera. Vaše Excelence může zjistit, kolik peněz mu archimandrita vzal a o kolik více peněz z toho kláštera se mu počítá. Z tohoto počtu může přidělit plat pro sebe a ostatní s ním do uvedených 300 a zbytek peněz, pokud bude milost vaší Excelence prokázána ubohému klášteru, mu přikázat, aby je vrátil zpět do kláštera. 2) Vaše Excelence také napsal, aby dal archimandritovi roucha, knihy a církevní náčiní, které jsem vzal z blažené a věčně důstojné památky jeho císaře. V. výnosem a výnosem posvátného sněmu z různých míst, o čemž bylo také posvátnému sněmu hlášeno, kde vše bylo a od koho přesně. Nyní, bez poslušného dekretu Svatého synodu, jsem se neodvážil vydat všechny věci, které se sluší mé biskupské službě, kromě toho, co patří ke službě archimandrity, o čemž je zasílána matrika s tímto dopisem, ve kterém věci vlastnoručně podepsal." Vše, co nyní světec nabídl, dýchalo inteligencí, láskou a pokorou – úžasné. Pokud ztracený Platkovskij neviděl svou drzost z jemného napomenutí Gvjatitelského, je to pro něj přirozené. Úžasnější je, že Raguzinskij nerozuměl jeho lžím, na které světec tak chytře upozornil jako varování před ním 418. Raguzinskij se z pýchy považoval za oprávněného znovu urážet světce. 15. října Platkovskij přišel do Irkutska s dlouhým dopisem od Raguzinského. Velvyslanec napsal, že misi zastavil ze tří důvodů. „Nemyslím si,“ řekl, že by Svatý synod považoval za nechutné, kdyby vaše Eminence dala dostatek zabavených inkvizičních peněz na tak nezbytný balík. Za druhé, archimandrita s sebou přivedl světského kněze, o kterém místní obyvatelé dokazují, že je neustálý opilec. Třetí velký byl z dopisu Vaší Eminence informován, že on, archimandrita, zruinoval klášter a nepravdou vzal mnoho klášterních peněz - podle rejstříku se ukazuje, že archimandrita měl na svědomí klášter 3794 rublů; a archimandrita oznámil, že on je klášter a nikoho neobviňuje ani korunu.“ Velvyslanec proto žádá, aby archimandrita vyřídil účty s klášterem nebo jej propustil na synodu, aby přinesl ospravedlnění. Všechna tři tvrzení jsou nespravedlivá a urážlivá a nejsou ke cti velvyslance. To první zní jako arogance, zvyklá nerespektovat zákony. Kněz Filimonov byl před světcem transbajkalským inkvizitorem, a pokud měl slabost, nebyli žádní lepší, alespoň mezi těmi, kteří by byli ochotni jít do Pekingu. Eminence jmenovala komisi k vyrovnání osad kláštera s Platkovským. Platkovskij spěchal poslat žádost tobolskému metropolitovi - informovat Irkutsk o dekretu, který mu dal právo na příjem z kláštera Nanebevzetí, který se rovnal opatovi kláštera v Chudově, a zároveň mu umožnil vzít zabavené peníze inkvizitora. Komise po zvážení celého případu se vší touhou potěšit hrozného Raguzinského určila: 632 rublů, které Platkovskij utratil během svého pobytu v Moskvě. inkasujte od něho, shodně sbírejte 400 rublů, vzaty ve formě platu úměrného platu kláštera Chudovského, inkasujte též 54 rublů. brát nadměrně - ve všech těchto případech jsou peníze svévolné; další témata budou projednána později. Platkovskij se nejprve nechtěl podřídit rozhodnutí komise a oznámil, že jde na synod se stížností. Ale to je jen trik podvodu. Dobře chápal, že synod se k němu nebude chovat šetrně. Proto písemně prohlásil, že splácí své dluhy vůči klášteru a zastavuje jakoukoli pohledávku vůči němu. Tobolský metropolita doručil informaci, že neexistuje žádný dekret synodu o zrovnoprávnění práv Platkovského s právy Chudovského rektora a že by od Platkovského mělo být vymáháno 200 - 100 rublů, které převzal od archimandrita. Gideon Vishnevsky a 100 rublů kvůli klášteru Tyumen. Hrabě Raguzinskij byl mezitím stranou informován, že podle záznamů archimandrity Platkovského je dluh velvyslance a jeho družiny v klášterních knihách uveden jako nesplacený. To Raguzinského hluboce zasáhlo a donutilo ho změnit tón svého zacházení se světcem. V dopise z 8. února 1728 sděluje světci, že nikdy nechtěl klášter urazit; úředník vyslanectví odebral z kláštera různé zásoby v celkové výši 60 rublů a vyměnil 5 koní za koně klášterní a vše zaplatil, na což je doklad; Tajemník Glazunov vzal zásoby pro sebe za 6 rublů. a také zaplatil Platkovskému. Proto, abych chránil jeho čest, jsem ho požádal, aby věnoval pozornost tomuto tématu, a dopis jsem zakončil takto: „doporučuji se k vašim arcipastýřským svatým modlitbám, přeji vaší Eminenci požehnání, líbám vaše svaté ruce, zůstávám s nejhlubší úctou.“ Když byl tento list Platkovskému ukázán, spěchal doručit peníze uvedené v dopise klášteru. Na žádost komise zaplatil dalších 400 rublů. Ambasadorský klášter. A spěchal do Selenginska 419. Nepříjemný vztah mezi Raguzinským a Platkovským nezastavil světcovu činnost v diecézi. Hegumen Pachomius provedl vyšetřování vraždy sedláka Lobanova knězem Orlovem a viníka uzavřel. Při podání stížnosti byla světcem ustanovena komise. Orlov, usvědčený svědky, se přiznal, že hrával karty v krčmě se dvěma úředníky a Iljou Lobanovem; v hádce, bojovaje s Lobanovem, odstrčil ho od sebe a on, udeřil do lavice, zemřel; Vyšetřovateli Pachomiusovi dal 6 rublů. a dva konce té čínské. Pachomius se také přiznal ke své vině. Následovalo toto rozhodnutí: poněvadž kněz Orlov hrál karty, a to i v krčmě, a v boji zabil člověka, a po spáchání vraždy podplatil vyšetřovatele a vykonal službu, pak ho v souladu s předpisy podrobil krutým tělesným trestům a zbavil ho práva ministrovat; Pošlete Pachomia do pekárny zasít mouku, vezměte si pokutu 10 rublů, vraťte peníze a čínskou minci majiteli. Světcovy pokyny knězi Daniilu Ivanovovi jsou velmi pozoruhodné. „Budu vás informovat o zámořském (Trans-Bajkalském) řádu v celém okrese Selenga a v akci budu jednat v těchto bodech: 1. Měl bys obcházet kostely ve svém řádu a dívat se na celé děkanství kostelní i na kněze a nade vším duchovním, totiž: nebouřili by, opilci by nehlučeli na ulicích ani v kostele; Nepijí víno v krčmách a tak dále podle dodatku předpisů o kněžích? 2. Rozešlete dekrety Jeho Veličenstva, a chcete-li je rozeslat, posílejte ve svém rozkazu šestinedělky a šestinedělky, pokud tam nejsou rychlí a zpěnění společníci; a vozit vozíky pro šestinedělky a šestinedělí od kostela ke kostelu. 3. Kněz by vám měl dát korunu paměti všem církvím svého řádu, podle pravidel svatého apoštola a svatého otce a podle příkazů Jeho Veličenstva; a pokud je to daleko, pak dejte příkazy ostatním; vybírat cla jako obvykle bez překročení; také dávat dekrety šestinedělím a šestinedělím podle dekretu pravého reverenda s vybíráním cla; v žádostech o místa by bylo uvedeno, zda bude vyhubován, nebo bude jíst z příjmu, a že jde o člověka laskavého, ne podezřelého. 4. Vždy byste měli vybírat mzdové peníze od všech sborů podle svého pořadí, podle časového rozvrhu, bez překročení. Pokud budou kaple obnoveny dekretem, měly by se tyto platy vybrat a dát... 5. Pokud vám někdo podá zprávu o knězi nebo úředníkovi, měli byste se na ni podívat, a pokud jde o důležitou věc, zašlete ji k rozhodnutí irkutskému biskupskému řádu, a pokud se jedná o nedůležité věci, rozhodněte je sami podle pravidel a předpisů, bez jakéhokoli předstírání. 6. Nahlaste své rozhodnutí ve věci objednávce. 7. Doručte metrické sešity a zpovědní záznamy ze všech církví. 8. Zajistěte, aby se v oblasti nenacházeli žádní neregistrovaní duchovní, a pokud jsou, přiveďte je Pravému reverendovi. 9. Sledujte, zda existují schizmatici, a pokud jsou, nahlaste je. 10. Nejednat nad rámec práva uděleného pokyny a plnit povinnosti úřadu pilně a svědomitě. 11. Na papíře odeberte inkoust ze všech kostelů v poměru k množství, které vyjde; Stejně tak by měl písař přidělit rubl z každé církve, a ne určovat další. 12. Rozdělte vozíky mezi kněze a kleriky a vybírejte od nich peníze v jedné částce, podle uvážení farnosti, od koho více, od koho méně, aby se nikdo nepohoršil; až přijdou nějaké dekrety, pak si najměte z vybrané částky bez přebytku a pošlete ji tam, kde má být.“ Irkutští kněží, věřící, že Pravý reverend, žijící v klášteře Nanebevzetí, v 5. víře. z města, nemohou vědět, co se ve městě děje, k nelibosti občanů pokračovali podle zažitého zvyku velmi časně sloužit liturgii. Světec se o nepokojích dozvěděl a nařídil zaslat (13. listopadu 1727) arciknězi z Irkutska následující dekret: „Jeho Eminenci vědělo, že dobrá zpráva pro liturgii Boží se v Irkutsku odehrává velmi brzy; a mnozí, kvůli vině, kvůli tomu, že neodesílají případy, které jste jim svěřili, jsou z malého důvodu zbaveni vyslyšení, protože jim byl svěřen příkaz. dny by měly být dobré zprávy pro liturgii v jednu a půl hodiny (od východu slunce) a ve velké dny ve 3 hodiny pro lepší pořádek, každý, když může naslouchat, zpívají ranou liturgii každý týden v katedrálách, totiž v hodinu, aniž by pokračovali v evangeliu, ale pouze třikrát. Dekretem synody ze dne 22. srpna 1727 bylo nařízeno podávat zprávu o stavu diecézní školy. Světec v souladu s předpisy nařídil (z 5. ledna 1728), aby duchovenstvo okamžitě doručilo do irkutské teologické školy, otevírající se v klášteře Nanebevstoupení, všechny děti od 7 do 15 let; Téhož roku byla v klášteře otevřena ruská škola a současně pokračovala existence Mungalské školy, kterou Platkovskij zanechal krajně neusazenou. Na příkaz synody v roce 1727 byli duchovní inkvizitoři zrušeni a bývalým inkvizitorům bylo nařízeno přísně věřit a znovu posilovat kněžské starší. Kněžský starší vybraný pro Irkutsk a irkutský desátek dostal od světce dva pokyny: jeden znázorňuje jeho trvalé povinnosti; další dostala instrukce, aby ve všech ohledech zrevidovala kostely svého obvodu a mimo jiné odebrala knihu: „Pravda vůle panovníků“. Protože se v různých dobách objevovaly zprávy o různých nepořádcích v zabajkalských kostelech a farnostech, dal světec v únoru 1728 opatu Pachomiovi pokyny, podle kterých by měl Transbaikalii prohlédnout a tam, kde je to nutné a možné, provést vyšetřování. Nepokoje se podle zpráv týkaly zejména manželských záležitostí. Jeden z irkutských kněží si stěžoval, že kněz sousední farnosti a po nedávném rozdělení farností opravuje požadavky v jeho farnosti, k jeho provinění. Světec ve dvou instrukcích (z 19. března 1728) uložil jako nepostradatelnou povinnost, „že kněží nemají odcházet ze své do jiné farnosti přijímat bohoslužby bez svolení faráře, s výjimkou nezbytných potřeb, a nevstupovat do žádného domu, aby se modlili, křtili, pohřbívali nebo přidávali přijímání; není zakázáno přijímat ty, kdo chtějí z vlastní farnosti, ale jít do farnosti. přijímání, dávajíce dopis, že byli u zpovědi a jsou hodni přijmout přijímání, pro lepší uvážení, podle dekretů, že jejich farník není schizmatik, a kdo ze světa, dodal světec, kvůli hádce s knězem, povolá kněze z cizí farnosti, aby se modlil, křtil a oženil se s takovou vůlí. Kněz klášterní osady Baldai, za kterého se pro svou neschopnost podepsal jeho syn, si stěžoval, že mu osadníci v rozporu s dohodou po tři roky nedodali 4 nuz chleba ze dvora. Po prošetření případu světec nařídil, aby byla na rok 1727 vyplacena celá částka obilí a po další roky kvůli chudobě sedláků, kteří trpěli nedostatkem obilí, bude kněz čekat na výplatu až do lepší doby. Osadníci z Kudinské Slobody si stěžovali, že jejich kněz Theodore vede opilecký život; o Velikonocích kvůli opilosti nechal své roucho v selské boudě, kde zůstalo 9 týdnů, a mezitím oznámil, že roucho bylo ukradeno šestinedělím. Tento kněz se i podle děkanovy inspekce ukázal jako velmi chybný. Nebyl však nikdo, kdo by ho nahradil – tak málo bylo schopných kněžské služby! Eminence nařídila kněze potrestat bičem za opilecký život a za pomluvu šestinedělí a potrestat šestinedělí za prokázané opilství a vrátit ho na místo výkonu služby. Vesnický farář podle přípisu městského kněze Vasiljeva pohřbil v rozporu s odstavcem 23 pokynů P. Adriana u kostela oběšeného zločince. Světec podpisem zavázal oba kněze, aby pohřbeného vykopali a odnesli na ramenou do chudinského domu a zaplatili Vasiljevovi 5 rublů. dobře Po nedostatku obilí v roce 1727 začalo přes jezero Bajkal na jaře roku 1728 strašné sucho. 16. května nařídil světec irkutským církvím a irkutskému desátku, aby při každé liturgii přidaly modlitbu za ukončení sucha, aby v neděli zpívaly akatist Matce Boží, aby se v sobotu shromáždili ke všeobecné katedrále a modlitbě Modlitby, řekl světec, by měly skončit v Eliášův den. 30. července Raguzinskij opustil Irkutsk a bouře ho zahnala do kláštera Nanebevstoupení, kde se se světcem rozloučil. Déšť byl tak silný, že voda stála po kolena v ulicích Irkutska. Světec musel své stádo očistit od ilegálních sňatků, k čemuž často docházelo ve stádě ponechaném bez přísného dohledu arcipastýře. Rolník Florov si stěžoval: jeho ženatý syn Matěj kvůli nemoci odcestoval do Ruska do míst sv. Jeho žena Avdotya bez něj nelegálně porodila syna a poté se provdala za rolníka Avvakuma. Výzkum, který tuto zprávu odůvodnil, také odhalil, že Florov požádal o 25 rublů. od Avvakum a obdržel 8 rublů. za to, že dovolil své snaše znovu se provdat. Světec schválil toto rozhodnutí svého řádu: Florov za převzetí 8 rublů. a slíbil „napomenutí (dovolenou), nemilosrdně šlehat bičem, aby nebylo běžné, aby jiní tak prodávali své snachy“; Byla potrestána bičem, poslána do kláštera k pokání a Avvakumovi bylo zakázáno se oženit. Na konci roku se Habakuk světce zeptal: poněvadž Matouš nechce žít s Avdotyou, a pro něj, Habakuka, je vzhledem k jeho mládí těžké chránit se před hříchem, pak dovolit Avdotyovi žít s ním. Světec napsal: „Ať ten druhý není zahořklý, a první manžel se zřekl Avdotyi, aby ji mohl poslat z kláštera k jejímu druhému manželovi. Stejný obsah měla i rozhodnutí o vojákovi, který se oženil, když byl její manžel naživu. Irkutský arcikněz Pjotr ​​Grigorjev nařídil vesnickému knězi, aby si vzal jeho příbuzného Elezova, jehož manželka byla nemocná. To bylo předtím, než světec vstoupil do Irkutského oddělení. Je určeno: arcikněz bude sloužit rok v hodnosti řadového kněze; poslat kněze sloužícího do kláštera a zbavit ho jeho farnosti; Elezov žít se svou druhou manželkou; ale za to, že nepožádal o zákonný rozvod, inkasujte od něj 20 rublů. na stavbu katedrály a 10 rublů. kancelářské náklady 420. Protože nařízení Petra I. nařizovalo, aby se za svíčkové peníze udržovaly almužny u kostelů, žádal světec 8. dubna 1728, aby byl informován o stavu církevních chudobinců. Starší odpověděli, že všechny peníze na svíčky byly použity na církevní výdaje. Svatý se obrátil na druhou stranu věci a nařídil potvrdit, že kostelní svíce se prodávají ve formě uvedené v dekretu panovníka, a pokud se ten silný ukáže jako porušovatel zákona, informujte ho. Jaký byl důsledek? Jeden drzý člověk, přistižený s netvarovanými svíčkami na trhu, málem uškrtil prodavače, který ho chytil. V témže roce světec upozornil na ty, kteří nebyli na zpovědi a příčestí sv. V roce 1727 bylo jen v Irkutsku 420 lidí, kteří nepřišli ke zpovědi. Porušovatelé dluhu byli nahlášeni zemskému úřadu k vymáhání zákonné pokuty. Úřad odpověděl, že podle manifestu byla pokuta odpuštěna, ale viníci byli poučeni, aby se řídili vyhláškou církve. Je to pozoruhodný případ, jak je shůry trestána špatnost za to, že se odchýlila od naplnění vůle arcipastýře. Při kontrole seznamu duchovních dětí světec nařídil, aby byl syn kněze Kozmy poslán do školy. Kněz odpověděl, že místo úředníka již obsazuje jeho syn. Světec napsal: to mu nebrání ve studiu ve škole. Lstivý kněz spěchal, aby si vzal svého syna. Ale co se stalo? "Po návratu z lesa na koni, hlásil přednosta, Kozmův syn spadl z koně a byl tak zraněný, že stěží zůstal naživu." Kozácký syn Fedor Evdokimov náhle zemřel 4. prosince 1728. Manželka požádala Eminenci o povolení poctit ho křesťanským pohřbem. V důsledku vyšetřování se ukázalo, že Evdokimov 3. prosince pil s poctou. Pravý reverend se rozhodl pohřbít ho 2 vesty z vesnice bez kněžského pohřbu. V akatistu zpívají světci: „Raduj se, bdělý strážce duší, které ti byly svěřeny, vykoupených Kristovou krví, zachráněných bdělou modlitbou a cestou lidské síly nadřazeným chováním. – Počátkem roku 1729 světec na své zimní cestě prozkoumal diecézi na levé straně Angary. V těchto místech žili osadníci z kláštera Nanebevzetí. Milosrdný světec jim již odpustil dvouleté nedoplatky. Nyní nasbírali libru pšenice ze dvora pro biskupův dům. I když světec nedostal ani za sebe, ani za dům ani haléř platu, podivným nedopatřením svých představených, aby ulehčil osadníkům, nařídil rozvoz pšenice na klášterních povozech. Strážci Tichvinského kostela bylo oznámeno, že byl s klíčem od kostela v napajedlu a tam se opilý pohádal s jiným. Světec přesvědčil hlídače, aby se ke všemu přiznal, a nařídil: provinilého držet den v klášterní chlebovně na řetězu, aby snědl mouku; pak ho pusťte s podpisem - předem, nenoste klíč od kostela od krčmy a žijte střízlivě. V Posolském klášteře jeden novic nazval druhého vojákem na útěku. Vyšetřování potvrdilo stížnost a také to, že uražená osoba nebyla vojákem. Pokud by na úřadě zaznělo jméno „voják na útěku“, hrozilo by to klášteru problémy. Proto Eminence nařídila, aby byl viník v duchu bratrství tělesně potrestán jako varování pro ostatní. Úkol vybírat státní daně od klášterních rolníků nebyl snadný. Zejména akvizice prodeje vína způsobila mnoho starostí a problémů. Daňoví zemědělci prostřednictvím civilního úřadu trvali na tom, aby jim nebylo bráněno v prodeji vína nejen v klášterních vesnicích, ale dokonce i v blízkosti klášterů. Pro světce bylo těžké vidět, že kazí lid opilstvím a urážejí modlitební kláštery. Nařídil úřadu odpovědět, že diecézní úřady neobdržely od sv. Synod. Úřad na to zanevřel a v novém listu hrozil pokutami a soudní žalobou za nesplnění požadavků. Světec byl nucen ustoupit násilí, zejména proto, že z Irkutska do hlavního města k nalezení pravdy byla dlouhá cesta. V březnu 1729 hlásil mnich z Posolského kláštera světci, že opat onoho kláštera Job potrestal mnicha Ignáce za tělesný hřích tak krutě, že brzy zemřel, a že ti, kdo prováděli vyšetřování v tomto případě, skryli pravdu. Světec požádal opata a mnichy do Irkutska a zde pověřil dva vyšetřovatele, aby našli pravdu. Po zvážení nového vyšetřování byl vydán rozkaz a Eminence schválila: za to, že Job prosil a učil bratry skrývat pravdu, aby mu vzali 10 rublů; za příkaz, aby byl Ignác bit bičem, podle 154 umění. charta, trestat se bičem; a protože před bratry nahlas odhalil hřích svého duchovního syna, byl pokušením zbaven vedení kláštera a poslán do kláštera Selenga se zákazem kněžské služby na čtyři roky. Selengský archimandrita, ctihodný starší, již v červenci téhož roku požádal světce, aby Jobovi dovolil sloužit v kněžství. 30. července 1730 bylo napsáno: „Z milosti Boží, pravý reverend Innocent, biskup irkutský a nerčinský, v klášteře Nejsvětější Trojice Selengin bývalému opatovi Jobovi, který je nyní nalezen. Milostí daru přesvatého a životodárného Ducha, který nám byl dán od samotného Velkého arcipastýře, Pán, náš Bůh Ježíš Kristus, který dal moc plést a rozhodovat, prošel březnem 1729. Dne 22. bratrství na čtyři roky. Ale nyní, z moci Pána Boha, pro potřeby kláštera Nejsvětější Trojice Selenginského, že pro kněžskou službu není jediného hieromnicha, vám dovolujeme, přikazujeme vám být v klášteře Nejsvětější Trojice, abyste ve svém kněžském úřadu vykonávali všechny potřeby přikázané podle pravidel sv. Apoštol a otec, ale archimandrita by měla být v rozporu. Hieromonka Joba, aby provedl výše uvedený dekret podle tohoto nařízení našeho biskupa.“ – Byl jmenován knězem jako opat Posolského kláštera. Paisius byl ponechán soudcem v duchovním pořádku. Královská listina z roku 1709 dovolila šlechtickému synovi Nikitovi Varlamovovi postavit na vlastní náklady klášter v Nerčinsku a po jmenování být opatem, navíc si po Nikitovi vybrat schopného laika pro správu klášterního hospodářství a „opatové neznají rolníky, znají jen Boží církev“. Je jasné, že za tohoto stavu nemohl být v klášteře pořádek. Hegumen Pankratiy (dříve Nikita Varlamov) kvůli stáří odmítl hegumenship a světec jmenoval hegumena z Nerchinsku knězem. Nathanael. Když Naphaiel dorazil do kláštera, musel nejprve naslouchat zneužívání a hrubosti: hádkám a zneužívání, svévoli a neposlušnosti v klášteře - neustále. Šum z popudu staříka Pankratije zvláště zesílil, když kostely nerčinského kláštera podle tehdejšího postupu podléhaly povinnosti za údržbu oddělení. Nathanael se zprávami o děkanství byl nucen sám dostavit se do Irkutska, aby mu osobně vysvětlil stav věcí. Světec poslal 17. června 1729 následující dopis: "Dekret našich biskupů kláštera Nanebevzetí v Nerchinsku mnichům, investorům a rolníkům. Našim biskupům je známo, že to bylo učiněno od spolehlivých osob, a zejména od onoho klášterního opata Nathanaela, který byl loni na naši žádost, ale z milosti Ducha Svatého, povýšen na vás slovy opata a Balachtiho, že od opata a Balachtiho přijal, mnoho případů a klášterních prací, které se dějí pro obecný klášterní prospěch, neposlušnost Z tohoto důvodu vás otcovsky napomínáme a přikazujeme, abyste opata Nathanaela, jako svého otce a představeného, ve všem poslouchali a nejednali bez jeho příkazu a nehádali se mezi sebou jako zvířata, pod požehnáním Božím i naším, bude-li proti vám a proti tomu, uděláte-li proti, opravu odpovědný podle dekretů jejího skřeta, ostrov bude odvezen do Irkutsku. V roce 1729 se vojenský kostel jakutského pluku, pověřený střežením čínských hranic, dostal pod jurisdikci irkutského arcipastora. Plukovník Buchholz napsal světci o plukovním knězi Hieromonku Theophanovi z Kanárských ostrovů: „Opíjí se a opíjí v jiné než uvedené dny a nevykonává svou práci, ve Vel. ve Svatém týdnu pil a páchal oplzlosti“; plukovník požádal o vyslání dalšího kněze. Ale v irkutské diecézi bylo v té době málo kněží; Navíc z příjmení hieromonka je zřejmé, že byl studentem Kyjevské koleje, kde byl sv. Inocent. Proto světec doufal, že jeho napomenutí přivede viníka k rozumu. Napsal mu: "Poctivý otče Feofane! I když nejsi hoden tak čestného jména, jsi hoden potupy, jen pro politiku píšící. Jak není výtkou tvému ​​obrazu, že jsi povolán od Pána Boha pro celý svět sv. obětuj a nakrm stádo jeho slovních oveček, za které budeš mučen a dáš odpověď v den strašlivé zkoušky, ale ty toho titulu nedržíš, ale neustále piješ a opíjíš se předčasně, ale nevykonáváš svou práci a dopouštíš se mnoha planých neslušností, což je patrné z dopisů, které nám napsal vynikající pan plukovník Ivan Dmitrievich a ze slov čestných lidí. Je to kněžská záležitost? Píšeme vám to nyní, otcovsky vás napomínáme, abyste se zlepšili. Nejsi-li provozuschopný, věz sám sobě, že budeš nečestně převelen z pluku, budeš k nám povolán k soudu a dostaneš, co je hodno tvých činů. Ale prosím opravte se. biskup Innocent. dubna 1730." Kanarsky zemřel 28. března 1731 a na jeho místo byl jmenován John Oskolkov. V květnu 1729 byl se souhlasem farníků Job Zyryanov ze šestinedělí vysvěcen na kněze Treskovského. Následujícího roku si místní strážník stěžoval, že Zyryanov, opilý a opilý, požadoval „přivést mu šestinedělí jako duchovní řád“, aby oznámil, že není místním strážcem. Světec napsal: „Kněz by neměl být statečný, když je opilý, a neměl by nazývat svůj dům duchovním řádem; Pokud se v budoucnu Jobovi ukáže jeho nedostatek hanby, bude přísně potrestán; a šestinedělí zůstane jako dříve. Upozorněn, že v některých irkutských kostelech kněží nekonali bohoslužby o nedělích a svátcích, světec nařídil, aby mu každý týden hlásili chybné duchovenstvo. Bylo oznámeno, že lama žijící s Ivanem Shunkovem postavil modlitebnu. Shunkov naivně přiznal, že poskytl pomoc při stavbě svatyně, protože lama, jak řekl, se bude modlit ke svému bohu a jeho děti budou drženy u něj. Městský úřad v Nerčinsku byl informován: veřejně potrestat pověrčivého Šunkova jako varování pro ostatní. Komisař Zasukhin požadoval od kněze Dmitrieva poplatek za lázeňský dům. Kněz řekl, že má církevní lázně, za které by měli farníci platit poplatek. Komisař dal kněze na dva dny zatknout, a když si kněz všiml, že komisař nemá právo kněze disponovat, ale musí ho udat svým představeným, s drzou drzostí odpověděl, že duchovní představené znát nechce. Světec nařídil informovat provinční kancléřství, aby potvrdilo Zasuchinovi a dalším, aby svévolně nezatýkali kněze a hlásili viníky duchovním autoritám s plnou důvěrou, že viníci nezůstanou bez soudu, a zdrželi se drzých slov o duchovenstvu a jejich představených. Dekretem z roku 1723 byly kaple uzavřeny; ale pak je dovoleno je obnovit s požehnáním arcipastýře. Kněz Grigorij Smagin bez vůle světce povolil v roce 1729 řeku. Angaro, míli od chrámu, aby obnovil kapli a najal trestance jako šestinedělí, a nařídil, aby byla ve vesnici obnovena další kaple. Evseeva. Světec nařídil neoprávněnému knězi „bičovat“ a vybrat od něj 5 rublů a zrušit kaple. v současném 28. únoru 1729 nám učitel Mungalské školy, nepokřtěný lama Lapsan, podal výpověď a oznámil, že vyučuje děti shromážděné dekretem ve škole Mungalského jazyka a má malý počet Mungalských knih; a ti, co existují, ti ostatní studenti studovali a už není co učit; a za Bajkalem jsou knihy od různých lámů, bez kterých není možné zůstat ve výuce mungálské gramotnosti. A které knihy a které je mají byly zařazeny do registru při hlášení. Požádal, aby byly tyto knihy z výnosu Jeho Veličenstva odebrány lámům pro korespondenci do Irkutské školy; a když si budou dopisovat, vrátí se těm lámům. Loni v červenci 1728 jsem proti ústnímu oznámení učitele Lapsana o knihách poslal na irkutský provinční úřad upomínku o zaslání do zámoří, komu by mělo být, dekret Jeho Veličenstva převzít kvůli opisu těchto knih od lámů. Letos 18. března mi úřad odpověděl, že o konfiskaci těch knih se psalo o zabavení těch knih o komisaři Čečetkinovi loni v červenci, ale od komisaře do dnešního dne žádná odpověď; a nyní o tom byla komisaři Beightonovi zaslána vyhláška. Z tohoto důvodu žádám vaši čest, abyste se pokusili odebrat knihy lámům a poslat je k nám do Irkutska k opsání; a jakmile budou zkopírovány, pošlu ty staré těm lámům, aby je vrátili k vaší cti. A které knihy a kdo přesně je má a které jsou nejpotřebnější, je k tomuto dopisu přiložen rejstřík. Doufám, že to přijde z vaší cti dříve než z Beightonu. 29. března 1729." O tři měsíce později Lang poslal tyto knihy: 1. Sundu, obsahuje 237 litrů. 2. Takozh Sundu, 259 l. 3. Paima Mingata, 447 l. 4. Chinggis Khankitu. 5. Gus Lamain Tuku. 6. Khotola Teduseksen Khan Kabuduna Tuku. 7. Odesek Hané. Všechny tyto knihy byly okamžitě odepsány, seznamy byly předány Lapsanovi do školy proti přijetí 27. července 1730 a originály byly odeslány expresem k navrácení lamům. Údržba Mungalo-církevní školy stála světce nemalé starosti a strasti. Podle výnosu synodu měly kláštery Kirenskij, Posolskij a Seleyiginskij dodávat chléb a oblečení do školy. Ale metropolita Antonín z Tobolska, dokonce v rozporu s předchozím nařízením, zakázal kirenskému opatovi dodávat chléb pro údržbu irkutské školy a nařídil, aby Kirenský klášter byl pod jurisdikcí tobolské metropole. Svatý Inocenc nařídil nerčinskému klášteru, aby dodal chleba na podporu 7 učedníků z 35, ale klášter vyhořel. Světci zbývalo jen podporovat Mungalo-církevní školu z příjmů kláštera Nanebevzetí, který ho také podporoval. Kvůli podivnému přehlédnutí v definici svatého Innokentyho nebylo učiněno žádné nařízení ohledně platů pro Irkutskou diecézi. Hranice irkutské diecéze také nebyly synodou určeny a tobolský metropolita si vzhledem k typu hospodářství svého domu dokonce chtěl ponechat některé obvody, které byly pod jurisdikcí vikáře irkutského biskupa. To byla také velká zátěž pro kostely nacházející se 1 000 a 2 000 verst od Tobolska. Svatý Inocenc přednesl synodě o potřebě platu a o hranicích irkutské diecéze, vyžadovaných samotnou oblastí. Zprávy o obou byly zaslány v roce 1728 se zmocněnci na příkaz synody. Posvátný synod rozhodl 29. srpna 1729 jak o přidělení platů a částce na stavbu biskupského domu, tak o hranicích diecéze, která zahrnovala v souladu s peticí svatého Inocence nejen okres Selenga, ale také okresy Jakutský a Ilimský. Tato definice byla sdělena Senátu; ale na příkaz Senátu jsme museli dlouho čekat. Svatý Inocent se potýkal s extrémními potřebami. V jeho rukou byly prostředky, které mu byly dány pro Čínskou cestu. Ale teprve v roce 1730, kdy začala výměna zboží v Kjachtě, bylo možné zbavit se čínského platu; Ano, a zde jsme narazili na potíže. V květnu 1730 světec napsal irkutské provinční kanceláři: „Dne 10. července 1726 jsem přijal výnosem blažené a věčně důstojné památky Jeho císařského veličenstva Petra Velikého pro čínskou cestu z irkutské zemské kanceláře od státní pokladny, v platu, vypláceném a podepsaném zboží v čínském harampádí, do kterého jsem putoval. Selenginsk, kde jsem žil asi rok a čekal na své přijetí v Číně, ale dekretem císařovny Kateřiny byla moje cesta do Číny zastavena a bylo mi nařízeno jít do Irkutska, protože tehdy nebylo nařízeno jít do Urgy s měkkým harampádím a nyní se obchoduje s čínským zbožím. Proto chci, aby byl tento produkt, který mi byl dán jako součást mého platu, odeslán z Irkutska k prodeji do Kjachty s investorem kláštera Nanebevzetí, Savvou Bokovem, a se sbormistrem Andrejem Popovem. Žádám, aby Irkutské provinční kancléřství upřednostnilo prodej zboží v pevnosti Kjachta za vědomí místních velitelů Bokova a Popova a výnosu Jejího císařského Veličenstva o průsmyku na základně Nikolskaja a na předměstích a pevnostech. Zároveň je připojen seznam reklamovaného zboží: „Deset tisíc jakutských hranostajů, tři tisíce jakutských veverek, čtyři rysi, jedno corso, dvě stě bílých lišek, jedna kožešina hranostaje, čtyři sta polárních lišek.“ Vojvoda Izmailov uznal zboží jako vládní platy a nepodléhal clu a vydal lístky do Bokova a Popova. V říjnu bylo přijato oznámení od kyachtských celníků, že ruské zboží bylo vyměněno za čínské. Zbývalo to druhé vyměnit za peníze. Mezitím kancléřství Tobolska požadovalo, aby bez ohledu na to vybrali clo ze zboží. Světec byl nucen věc vysvětlit tobolskému guvernérovi Pleshcheevovi skromným dopisem a formálním způsobem. Kvůli těmto překážkám zůstalo ruské zboží až do smrti světce neprodáno. Uplynuly téměř dva roky a Senát nereagoval na zprávu synodu o irkutském biskupství. 31. března 1731 to synod znovu oznámil senátu, ale i poté se senát na šest měsíců odmlčel. Konečně 27. října 1731 přišla synoda se zprávou pro samotnou císařovnu. Bylo schváleno vymezení hranic diecéze. Poté Senát urychleně nařídil vyplacení platu irkutskému biskupovi a uvolnění prostředků na stavbu biskupského domu. Ale tyto plody světcovy péče museli využít následníci světce. Nevinný, a ne pro sebe. Trnitou cestou nedostatků a smutků se světec blížil ke konci svého pozemského života 421. Svatý Inocent se během své služby v Irkutsku 422 nikdy netěšil dobrému zdraví. V říjnu a listopadu 1731 ležel nemocný a nemohl vykonávat službu ani pro ty, kteří čekali na jáhnské a kněžské svěcení. Během své nemoci děkoval těm, kteří mu sloužili; slíbil, že pokud se uzdraví, odmění každého z jeho vlastních rukou; Zvláště se staral o stavbu kamenného kostela v klášteře Nanebevstoupení Páně na místě předchozího dřevěného, ​​který byl extrémně zchátralý. Litoval, že vláda nepřidělila plat jemu a jeho domu, z nichž prvních tisíc rublů jim bylo již dávno přislíbeno na stavbu kamenného chrámu. Přikázal bratřím, aby se v případě jeho smrti starali o chrám, tím spíše, že se již hodně staral o shromažďování finančních prostředků na něj. 24. listopadu, pociťující zintenzivnění své nemoci, nařídil vytáhnout ze spíže 300 rublů. Platem každému vyhovím a ostatní částky kláštera všem bratřím přesně znám, pečeti a nápisy na měšce o výši částky dám; Potom nařídil přinést svůj oblíbený liščí kožich a daroval ho guvernérovi Paisiusovi za jeho služby. 25. listopadu nařídil modlitby v irkutských kostelech za úlevu od svého utrpení, což se stalo. Ráno 27. listopadu svatý Boží pokojně odpočíval, ne v letech pokročilého stáří, ale vyčerpaný starostmi a strasti života. Podle zjevů z posmrtného života byl světec takový: tmavě hnědé vlasy, husté, podlouhlé a částečně kudrnaté, tmavé pleti, průměrné výšky, světle hnědé vousy. V roce 1764, u příležitosti prací prováděných pod oltářem Tichvinského kostela, byla světcova rakev spatřena zcela neporušená; ani samet, kterým byl čalouněn, nebyl poškozen vlhkostí místa; když otevřeli rakev, ukázalo se, že tělo sv. je zcela neporušené a vydávalo velmi příjemnou vůni. Za císaře Pavla senátoři Rževskij a Levašov, kteří prováděli inspekci Irkutské provincie, informovali panovníka o neporušitelných relikviích a zázracích světce. V roce 1800 synod nařídil duchovním, aby na místě uvěřili zprávě senátorů. Přísné vyšetřování plně ospravedlnilo všechny jejich zprávy. Poté je předepsáno slavit památku sv. Inocence v celém Rusku 26. listopadu. Zde jsou některé ze svatých zázraků: V roce 1770 viděla manželka irkutského matrikáře Pelageja Sudeikina, která dva týdny trpěla horečkou, vidění: představila si, že je v tikhvinském kostele a světec předvádí na oltáři matutin. Požádala, aby jí požehnal, a on vyšel z oltáře, požehnán, pak jí poslal část artos s andělským mládím; ochutnala artos a cítila se zdravá. Potom chtěla léčiteli poděkovat, ale protože nevěděla, jak ho zavolat, zeptala se: jakou modlitbu mu mám přečíst? Světec zastavil svou službu, vyšel k ní a rozvinul před ní svitek, kde Pelageya četl: „Můj milosrdný rádce, poklade štěstí, učiteli pravoslaví, chvála biskupů, bezmocný přímluvce, náš otec hierarcho, modli se za nás k Borovi. Probuzená Pelageya se ocitla zcela zdravá a okamžitě vstala. Jakutský obchodník Pavel Serg. Lebeděv si zlomil nohu a už nečekal, že bude naživu. V noci (3. ledna 1785) vešel světec s holí do jeho ložnice a řekl: „Požádejte o pomoc Inocenta, který je v Irkutsku. Obchodník se probudil, ale nedával této vizi žádný význam a znovu usnul. Světec se znovu objeví a vyčítá mu nevěru a udeří holí o podlahu. Pacient po probuzení vidí na podlaze známky úderu a začíná věřit. Před ránem vidí světce potřetí a už dostává úlevu od bolesti - předchozí bolest nohy vystřídá svědění. Ráno už mohl chodit bez berlí a spěchal ke světcovu hrobu. V roce 1786 vyzval světce, aby mu pomohl, arcikněz Jacob Zagoskin, který dlouho trpěl oční chorobou a nakonec téměř úplně ztratil zrak. V křesle upadl do lehkého spánku a náhle se mu zjevil svatý Inocenc v plném rouchu, ve kterém odpočívá v hrobce, položil mu ruku na hlavu a přikázal mu častěji vzývat jeho jméno. Po chvíli se pro slepého muže místnost vyjasnila a pak začal všechno jasně vidět. Irkutská obchodnice měla rány po celém těle a šest let se nehýbala. V lehkém dřímotě spatří starce v bílém hábitu, se světle hnědými vlasy a šedivým vousem, průměrného vzrůstu. Řekl jí, že „ji přišel uzdravit“ a dal jí napít, které jí vyhovovalo; pak dokázala udělat znamení kříže, což se jí dva roky nepovedlo, a dokonce vstala z postele a přestěhovala se do jiného pokoje. Ten, kdo se objevil, byl přesně stejný jako svatý, který se objevil na ikoně, kterou o něm viděla. Jedna slabomyslná žena, přivezená do Irkutska z Jekatěrinburgu, byla vážně nemocná a požádala o peníze své dobrodince, v jejichž domě bydlela. "Na co to potřebuješ?" zeptali se jí. "Je nutné," řekla, přejít přes řeku a zapálit svíčky tam, kde žijí ti, kteří jsou oblečení v černých šatech, a kde je starý muž pohřben." Slabomyslná žena rychle přeplavala Angaru a přinutila žebráka, aby jí ukázal cestu do kláštera Nanebevstoupení. Zde se po celou dobu liturgie horlivě modlila před ikonou Matky Boží a často chodila k oknu oltářního stanu, kde se nacházel světcův hrob. "O dva dny později byla nejen uzdravena z nemoci, ale také nabyla zdravého rozumu." Nyní řekla, kdo je a odkud pochází. Předtím to nikdo nevěděl; Řekla také, že se jí světec zjevil ve snu, nařídil jí, aby se vyznala a přijala svatá tajemství, a dodala, že brzy, v ten a ten den, zemře. V den určený světcem skutečně zemřela. Tato událost se stala v roce 1796 423. "Měsíčně. Východ." archim. Serg. sv. II, část 2, str. 373. Život je posvátný. v Irku. strana popsaná podle zák. Dráždit. v Irku. epar. Ved. 1863 a 1864. Jen zde je mnoho toho, co se nevztahuje k životu světce, a není mnoho toho, co bylo zařazeno do okruhu života světce. Nevinný. Východní. Moskevský duch. akad. p. 206. M. 1855 Savva index synodální sakristie p. 114. M. 1858 Izmailov dostal v Pekingu sto voskových pečetí. vytištěné, pro aplikace je do pasu. o volném průchodu Rusů do Pekingu. - Východ. Hier. 2,461. Irkut. epar. vedl 1863 č. 18. 19. 1864 č. 6. V odstavci 5 pojednání se z vůle Bogdykhana říká: „koen (dům), kat. nyní pro ruštinu. se nachází v Pekingu, bude pro ně a pro ty, kteří přijdou v budoucnu, kat. bude bydlet v tomto domě. A co ruský velvyslanec, Illir. gr. Savva Vladislavich, představil strukturu kostela, a ten byl postaven v tomto domě nejušlechtilejší Číňany (nejušlechtilejší... nyní žijící v Pekingu bude bydlet v tomto domě a přidají se další tři lamové, kteří dorazí, jak bylo rozhodnuto. Ve slovníku na straně 121 jsou chyby a nepřesnosti. Irkut. epar. vedl 1863 č. 21. a 24. Encyklop. Plushardův slovník XI, 78, 79. Dekret senátu z května 1732. Slovtsov revize. Sibiř 1, 368. M. 1838. Soudce mater. ist. 2, 419-421. Irkut. diecézní Ved. 1863 č. 22. Slovník praví (str. 121), že svatý Inocenc byl pouze vikářem. biskup. Irkutsk Není to pravda! Jestliže biskup s celou svou družinou (2 hieromoni, 5 zpěváků, 3 ministři) jmenoval vládcem. 1 500 rublů, z nichž Raguzinsky jmenuje archimandera. od 5 osob 1250 rub.? Světec obratně poukazuje na podivnost této štědrosti, když říká, že hieromonk, stejně jako 3 chlapci, Platkovskij požaduje každý 130 rublů. pro každého Moskva 1846 č. 8. Směs 53–57. Dráždit. Ep. Ved. 1863 č. 28. 32. Irkut. diecézní Ved. 1863 č. 35–38. 41–46. Irkut. diecézní vedl 1864 č. 3–8. 13.15 19–22. 33–36. Arcibiskup. Řád, který nařizuje církvím modlit se za úlevu od utrpení nemocných, posvěcuje. (ze dne 26. n. 1731), napsal: "Jeho biskupská návštěva od Boha je již několik let sužována nemocí, ze které, stejně jako při nabízení spásy pro pravoslavné křesťany službě Boží, i v duchovních nápravách dochází k zastavení. Ale tato nemoc někdy ustoupila. A nyní, po třech týdnech, se ještě zvýšila." RKP. popis zázrak St. Innocent. Dráždit. Ep. Ved. 1863 č. 7. 1864 č. 48.