26-е

Преподобни Алипий Стълпник Алипий е син на благочестиви родители, живели в Адрианопол в Пафлагония през 6 век. Още преди раждането му майка му имала тайнствено известие, че той ще блесне в света - като видяла насън, че държи в ръцете си агне, на чиито рога горяли две запалени свещи... Останала вдовица, когато Алипий бил още дете, майка му поверила възпитанието му на блажения Теодор, епископа на този град, който, като научил младежа на Св. Писание, се погрижил още повече да му вдъхне усърдие да изпълни това, което учи Светият. Писание и, след като успя в това и забеляза необикновения разум и кротост на Алипий, когато той остаря, го ръкоположи за дякон. Въпреки това, той не остава на служба за дълго в този ранг; той беше по-привлечен от тихия и уединен живот и затова, след като поиска съгласието на майка си и раздаде имуществото си на бедните, Алипий се оттегли извън града и се установи на пусто място, в една от гробниците на Ели, които бяха тук. Това място се смяташе за ужасно сред хората; Всички тичаха около него и Алипий не избяга от изкушенията на страха, който го нападна в необичайната му самота, но се успокои от видението на ангел, който му каза: „Има свято място, където човек, който обича Бога, ще иска да живее богоугодно“. Над гробницата, в която се заселил Алипий, имаше каменна колона с идол на върха; След като счупи този идол, отшелникът го замени с кръст. След като подготвил душата си чрез немалък аскетизъм, Алипий, чието уединение било нарушено само от значими божествени видения, извлякъл от тях указанието да се построи на това място храм в името на св. Евфимия, който също му се явявал в сънища. Самият той искаше да укрепи подвига си, като стоеше на стълб... и 53 години, без да излиза от него, понасяше всички промени във въздуха, всякакви умори и болести - само 14 години преди смъртта си, когато краката му се покриха с язви от стоене, той вече не можеше да стои, но лежеше, със своето страдание, и търпение, и благодарност към Бога за всичко, напомняйки на Йов... Много хора започнаха да се стичат на това място, преди това страшно, а сега прославено от подвизите на столпника и немалките чудеса, с дарбата на които Бог го удостои. Други искали да се заселят близо до дома му и с течение на времето построили тук мъжки и женски манастири. Алипий умира на 118-годишна възраст през 640 г., по време на управлението на Ираклий. Животът му, описан от неговия ученик, свидетелства в писателя като съвременник и сънародник на светеца; така например, описвайки завръщането на Алипий в отечеството си, той казва: „Бог благоволи да ни покаже такава милост, че дари спасителния плод на самия град, в който той расте“; в края на житието му се моли: погледни ни и се смили над нас, които си събрал и оставил сираци и т.н. 404. Църквата възпява св. Алипия: "Ти си стълб на търпението, преподобни праотче. На Йов в страстите, на Йосиф в изкушенията и безплътния живот, който е в тялото; Алипие, отче наш, моли Христа Бога да се спасят душите ни!" (Троп.). † Упокоение на св. Инокентий, епископ Иркутски Клон на древния благороден волински род Кулчицки, V благословен. Инокентий получил умствено образование в Киевската академия 405. В Киевската лавра той бил постриган за монах и тук получил свещенически сан. През 1710 г. той, заедно с още двама, е изпратен на поста учител в Московската академия; през 1714 г. той получава тук титлата префект и през същата година е преместен в Невската лавра с титлата катедрален йеромонах. Тук той служи като главен йеромонах на флота, а иначе беше началник на морските йеромонаси, наблюдаваше тяхното поведение, разрешаваше съмненията им и общуваше със Синода за духовни нужди. През 1720 г. архимандритът на лаврата Теодосий Яновски е ръкоположен за епископ на Новгород, а на Инокентий е поверено да коригира позицията на викарий на лаврата 406. Когато цар Петър I, по препоръка на сибирския губернатор, заповядва да има епископ в руската Пекинска мисия, както и в римската мисия, блаженият е назначен за такава голяма служба. Невинен. В същото време Светият синод на 14 февруари 1721г докладва на суверена: „Назначен в държавата Хин, йеромонах Инокентий Кулчицки, епископ на Иркутск и Нерчинск, за близост до тази държава, трябва ли да бъде осветен и отделен от Сибирската епархия за най-удобно лечение?“ Императорът отговори: ръкоположете го за епископ, но би било по-добре без титлата на градовете, тъй като тези градове граничат с Хина, така че йезуитите да не изтълкуват погрешно и да причинят бедствие 407. Блажен. Инокентий е хиротонисан за епископ на 5 март 1721 г. и за да бъде наречен според съборното правило епископ на определена Църква, той е наречен епископ Переяславски. Китайското правителство по това време е добре настроено към руския двор и е много доволно от първата руска мисия за Пекин, която се ръководи от архимандрит Иларион. Това даде надежда, че блаж. Инокентий ще бъде приет благосклонно от съда в Пекин. На 19 април новият светец напусна Санкт Петербург с двама йеромонаси, петима хористи и трима служители. От патриаршеската ризница му бяха дадени сребърни съдове и омофор; други прибори, по нареждане на Синода, бяха взети в Суздал от ризницата на митрополията. Ефрем 408. През март 1722 г. светецът пристигнал в Иркутск и в Селенгинск, отвъд езерото Байкал, трябвало да чака заповеди по пътя за Пекин. За издръжката на него и свитата му бяха отпуснати 1500 рубли от сибирските приходи. Императорът, който познаваше хората добре, видя и даде да се разбере, че йезуитите могат да навредят на бизнеса на Св. и затова е необходима предпазливост в бизнеса. За съжаление, в негово отсъствие (той отиде в персийския поход), Сенатът написа писмо до китайския трибунал в следната форма: „на мястото на починалия архимандрит, за провеждането на църковните служби и за всички други църковни дела, по волята на суверена, се изпраща духовник, г-н Инокентий Кулчицки, с двама йеромонахи, двама дякони и няколко служители. Сенатът любезно моли Хински Величество да позволи на споменатия г-н Кулчицки и с него да извършват богослужението в Пекин според християнския обичай и да посещават своите събратя по вяра в други места, Царското Величество обещава да изпълни желанията на Богдихана в руските граници. Пратеникът Измайлов, който трябваше да отвори пътя за мисията в Пекин, беше любезно приет от двора в Пекин. Той не сключи споразумение с двора на Богдихан, тъй като граничните въпроси все още не бяха решени; но те обещаха да му дадат място в Пекин за руските търговци и да построят двор за руската мисия. След това човек трябва да съжалява, че отношението на Сената към мисията не намери Измайлов в Пекин. Той, разбира се, би могъл да разсее подозренията на китайците, породени от небрежната хартия на Сената, с лични обяснения. Без него Мунгалският трибунал изпрати отговор: „с указ на Богдихан не беше наредено да се допусне г-н Инокентий Кулчицки в Пекин, тъй като няма писмо за него от сибирския губернатор и няма приложен печат, който е даден на Измайлов” 409. Те побързаха да изпратят отношението на губернатора и пресата. Но трибуналът тогава директно пише: не може да пропусне Инокентий, защото той се нарича духовно лице и велик господар. Така свети Инокентий трябваше да остане в Селенгинск и да чака решение на недоуменията си. И той остана тук цели три години. Човек може да си представи колко болезнена беше тази несигурност на ситуацията! Колко трудно беше да чакам и да чакам и да не виждам край на чакането! Това време беше времето за очистване на дълбините на сърцето на светеца. Сега душата му се учеше на търпение и пълно подчинение на Божията воля. Но светецът намира в Селенгинск и предмети за своята дейност, които са в съответствие с неговата цел. - Светият синод го назначава за проповедник на св. вяра, макар и не в рамките на Русия. – Светецът се постарал да изпълни тази задача в рамките на достъпния за него кръг. Той проповядва св. вяра на езичниците, които се скитаха около Селенгинск, бурятите и мунгалите. – И проповедта му не остана безплодна: той обърна значителен брой езичници към Христовата светлина. В ръкописния акатист светецът гласи: „Ти търпеливо претърпя горчиви изпитания, спорейки с пълчища неверници и суеверни хора“. Друг акатист пее: „като чухте лукавите глаголи на Хин, като че ли не подобаваше да бъдете приети в тяхното царство, вие се обърнахте с Евангелието към езика на вашето царство, монголски... Радвайте се, като донесохте проповедта на Евангелието на монголски език, жестоко засрамвайки измамата на човешките души.“ Престоят на светеца в Селенгинск бил полезен и с това, че укрепил вярата и благочестието на местните християни, които били доста отслабени от влиянието на изкушенията на езичеството. Акатистният химн му пее: „ти просвети невярващите монголски езици със светлината на Христовото Евангелие; През март 1725 г. с указ на Синода светецът се премества в Иркутския Възнесенски манастир, за да изчака нови заповеди за своята мисия. Тук той срещна своите изкушения. Настоятелят на манастира архимандрит Платковски търсеше и се надяваше да бъде настоятел на Певинската мисия; и в същото време имаше човек с най-необуздани страсти: всеки, до когото се докоснеше, се оплакваше от него; той вече беше подсъдим, с указ на Синода: но не искаше да отговаря на никого за действията си. Когато светецът пристигнал в манастира, оскърбените се обърнали към него с оплаквания; светецът утешавал нещастния, доколкото могъл. Инквизитор Йовлев повече от веднъж моли светеца да го защити чрез изпитание от атаките на Платковски. Светецът заяви, че не е в настроение да разглежда делата на архимандрит, който не е под негова юрисдикция; Самите служители на архипастиря получиха от него строги заповеди да не влизат в сношение с никого от манастира. Тоболският митрополит, чул за призива на блаж. Инокентий в Иркутск му пише: „Високопреосвещени Божий епископ! мой благодетелю! Много много иркутски духовници, поради липса на организация и липса на изобретателност, са принудени да разследват делата на своите достойни служители, Ваше Високопреосвещенство, с молба да благоволите да заповядате да разследвате онези от техните дела, на които Ваше Високопреосвещенство е угодно. „Посвещавайки на себе си във вашата надежда неотменната любов във всичко, ние ясно го поставяме тук.“ Представени са три случая, включително този за иркутския протопоп. След това митрополит. Антоний и управителят княз Долгоруков на съвместна среща помолиха блажения. Инокентий да разследва, по нареждане на Синода, дивите дела на Платковски. Но светецът не пое нищо върху себе си нито в едно, нито в друго отношение, тъй като най-висшата власт му показа други дейности 410. През юни 1725 г. по волята на императора. За окончателното разрешаване на делата с Китай на Екатерина беше наредено да изпрати граф Владиславич-Рагузински като пълномощен пратеник и да отиде с него при Негово Високопреосвещенство Инокентий, ако няма пречка от китайците. – На Рагузински беше наредено да не съобщава на китайците за епископския сан на Инокентий, а само да го нарича духовник. През пролетта на 1726 г. преосвещеният Инокентий отиде в Селенгинск, за да очаква пратеника. – китайски гранични служители посрещнаха Рагузински с чест на границата; той също беше почетно приет в Пекин; след известни трудности те се съгласиха на договора; Рагузински инструктира комисар Ланг да напише и сключи споразумение, но за мисията на благословения. Нямаше и следа от Инокентий 411. И Рагузински не искаше да направи нищо за светеца. Когато бил в Селенгинск, той не удостоил св. Инокентий дори да го види. Обратно в Иркутск, той даде думата си на колегата Платковски, че той, Платковски и никой друг няма да бъде ръководител на мисията в Пекин. Следователно, дори когато Рагузински все още не беше напуснал Китай, в Санкт Петербург във Върховния таен съвет беше решен въпрос по тема, която засягаше повече Църквата, отколкото държавата. Свети Инокентий, докато пребиваваше в Селенгинск, получи неочакван указ на 24 март 1727 г. „Това е 7-ми ден на януари“, се казва в указа, в указа на Нейно Величество от Върховния таен съвет на Св. Писано е до Синода: илирийският граф Сава Владиславич, изпратен в китайския двор от извънредния пратеник на Нейно Величество и пълномощен министър, докладва на Нейно Величество от китайската граница от река Бура на 31 август (1726 г.), че китайските министри (?), които го приеха на границата, не позволиха на Ваше Високопреосвещенство да отиде там с него, графа, в Китай без Указът на Хински и той не очаква, че Ваше Високопреосвещенство Китайците са приели; „Само благодарение на неговите усилия, когато беше в китайския двор, където вече беше отишъл от Сибир, архимандритът и свещениците щяха да бъдат приети в Пекин, но Ваше Високопреосвещенство никога нямаше да бъде допуснато и той представляваше граф Владиславич да изпрати Възнесенския архимандрит Антоний, който живее близо до Иркутск и учи няколко деца на мунгалски език и е бил в Пекин.“ Съветът реши да направи заповед в съгласие с мнението на пратеника. Светият Синод разпорежда на Негово Преосвещенство Инокентий да живее в Иркутския Възнесенски манастир 412. Защо Св. е причината за евангелието в руини? Няма съмнение, че тук действат интригите на йезуитите, които се страхуват китайците да не им отворят очите. Много означаваше и това, че управляващият тогава Йонг-Чисенг, по повод раздора, възникнал между мисионерите на двата латински ордена, обяви забрана за приемане на християнския закон. Но и двете причини все още не обясняват целия въпрос. Пълномощният пратеник успя да принуди пекинския двор да направи много неща, които бяха много по-важни за пекинския двор от приемането на руския епископ 413. В ръкописния акатист към светеца четем: „Ти търпеливо претърпя всички скърби и горчиви изпитания, отче, като добър воин Христов, понасяйки клевети и клевети от коварния ръководител на мисията и неговите миньони.” – Според тези думи архимандрит Платковски категорично се противопоставил на изпращането на светеца в Пекин. Това е естествено за него: колкото неистов в лошите дела, толкова и страхлив пред лицето на нещастието, той използва всички мерки, за да се отърве от неприятностите, като го назначи в Пекин. Нещастникът не избягал от Божия съд. Колкото и да се криеше зад Рагузински, през 1731г те го отведоха от Пекин през Иркутск окован 414 г. Но ако Платковски можеше да действа срещу светеца с клевета, тогава имаше някой, който прие клеветата и развали цялото свято дело. кой е това Разбира се, пратеник Рагузински. Дали е действал от страст към клевета? Рагузински, търговец, под закрилата на Меншиков, беше разбойник на Малка Русия 415. Платковски предложи всички манастирски житници на разположение на търговеца, тъй като те ще се отворят по-късно, а търговецът представи Платковски като най-способния мисионер за Пекин и ненужен - светеца. За всеки православен християнин е приятно, че Платковски беше назначен в Пекин без участието на църковното настоятелство. Съборът се разпореди с IIO по свое усмотрение, без дори да поиска информация от Синода кой е Платковски? Затова хората са жалки, защото докато мечтаят за своята мъдрост, способни да знаят всичко и да управляват всичко, те вършат неща, които им причиняват само срам и безчестие. Светият Синод от своя страна не се забави да извади св. Инокентий от тежкото му положение. Той постановява същото определение за блаженство. Инокентий, който вярва дори при Петър V. С указ от 15 януари 1727 г. Иркутската църква, която дотогава е била част от Тоболска епархия и от 1707 г. управлявана от епископ суфраган, е поставена сред независими епархии, а Свети Инокентий е наречен епископ на Иркутск и Нерчинск. Така той постави началото на редиците на светците на Иркутската църква! Не след дълго определението на Синода стигна до св. Инокентий, но стигна дотам. След като получи указа, светецът изпрати окръжно писмо до своето паство с пастирски наставления. „С Божията благословия“, пише той, Нейно Императорско Величество, имайки милостивото си сърце в ръката на Бог, но докладът е Свят. Управляващият Синод с милостивия си указ благоволи да ме назначи в Иркутска епархия като истински епископ и да се титулувам според тази епархия, за това се моля, преди всичко, да отправя молитви за Нейно Императорско Величество и цялото й високо семейство, Светия Управителен Синод, също и за нашето смирение, като ни титулува Иркутск и Нерчинск. Ние ви се молим и архипастирски ви увещаваме, за да философствате единодушно, да си оказвате голяма почит, да имате мир и любов помежду си, както учи св. апостол Павел. Еликата е най-почтена, Елика е най-любима, Елика е най-похвална, учете се от тези, следвайте тези, дръжте се за тези, за да бъдете достоен да наследите и временното, и вечното добро. Искрено желаем това и изпращаме благословии. амин 1 септември 1727 г." 416. Тоболският митрополит прехвърли 3 манастира, 9 градски църкви и до 34 селски църкви в юрисдикцията на новия иркутски архипастир; Иркутският Возненски манастир беше даден от Синода в пълно разпореждане на св. Инокентий 417. Има хора, които по своята морална структура са такива, че сами си причиняват вреда и нанасят мъки на всеки, който по някакъв начин се изпречи на пътя им. Такива бяха Платковски и Рагузински към светеца! Две седмици след като се присъедини към Иркутската катедра, свети Инокентий получи писмо от посланик Рагузнски, където той, като информира, че делата с Пекин вървят мирно и че архимандрит Платковски е назначен в Пекин, пише: „заповядайте на архимандрита да даде добър и умел свещеник и йеродякон, само двама души от църковните учители и трети архимандрит и трима ученици по негов избор, а заплатата им е само 1250 рубли за първата година и ще им се даде тази заплата веднага от парите на манастира и от конфискуваните пари. Тогава е писано да се предостави на архим. утварите, дадени за мисията в Пекин. Писмото беше доставено от границата от пратеник, адютант на Рагузински. Светецът веднага направи възможни поръчки. Забайкалският вдовец свещеник Филимонов, който изрази желание да отиде в Пекин, получи заповед да се яви на разположение на архимандрит Платковски; Там било заповядано да се яви и на посланическия йеродякон Серапион; На архимандрита са дадени 300 рубли от манастира. Изпратено на посланик Рагузински на 13 септември. следния отговор: "Превъзходни графе, Савва Владиславич, мой най-милостив благодетел! Нека цялата благодарност бъде на Бога, прославен в Троицата, защото вашето превъзходителство чрез неуморен труд и пот, без кръвопролития ще спечели победа и вместо битка жадувания дар на мира, за който не само аз съм недостоен и не само цялата руска държава, но и всички околни държави, които искат мир, ще се радват и ще се радват и кажете: блажен е човекът като него в едно и направи такова нещо, което беше трудно да се изпълни. В писмото, получено през септември 1727 г., 5 d) архимандрит Антоний Платковски отива в Китай и с него се изпращат 130 рубли на един свещеник йеродякон и 3-ма ученици за първи път дават заплатата от наличните пари в манастира, а от тях 300 рубли бяха дадени на архимандрита и с горепосочения наместник и с братята на този манастир. А една стотка остана за различни монашески нужди, с които не могат да се платят дори неотложни. Но конфискуваните инквизиторски пари не принадлежат на мен: както беше, аз не бях в Иркутск и не знаех нищо, а сега колко са неизвестно; - Не смея да пипна тези пари. Иркутският губернатор Измайлов, според указите на Нейно Величество, прави с тях каквото иска. И Иркутският манастир беше почти напълно разрушен от този изпратен архимандрит, за което с това смирено писмо до ваше превъзходителство, за свидетелство, изпращам извлечение, преписано от счетоводните книги на този манастир, че той беше в пари и стоки, с изключение на животни и други от медни, калаени и остъклени съдове и юфти и други дребни неща и дарения от зърно и освен за училището, който е в повече от необходимата зависимост е използван, който поради краткото време след моето възприемане на Иркутската епархия все още не е последвал, той го е взел от този манастир. Ваше превъзходителство може да разбере колко пари е взел от него архимандритът и колко още пари от този манастир му се броят. От това число той може да отдели заплата за себе си и за другите с него до посочените 300, а останалите пари, ако милостта на ваше превъзходителство бъде проявена към окаяния манастир, заповядайте да ги върне обратно в манастира. 2) Ваше Превъзходителство също писа да дам на архимандрита одежди, книги и църковна утвар, които взех от блажена и вечно достойна памет на Неговия император. V. с укази и укази на Светия Синод от различни места, за което е докладвано и на Светия Синод, къде е всичко и от кого точно. Сега, без послушно постановление от Светия Синод, не смеех да предам всички неща, които са подходящи за моето архиерейско служение, освен това, което принадлежи на архимандритската служба, за което се изпраща регистърът с това писмо, в което той собственоръчно подписа нещата. Всичко, което сега предлагаше светецът, лъхаше с интелигентност, любов и смирение – невероятно. Ако изгубеният Платковски не е видял наглостта си от нежното увещание на Гвятителски, това е естествено за него. По-удивителното е, че Рагузински не разбрал лъжите му, които светецът така хитро посочил като предупреждение към него 418. Рагузински от гордост се счел за право отново да обиди светеца. 15 октомври Платковски дойде в Иркутск с дълго писмо от Рагузински. Посланикът написа, че спира мисията по три причини. „Не мисля, каза той, че Светият Синод ще сметне за отвратително, ако Ваше Високопреосвещенство даде достатъчно от конфискуваните инквизиторски пари за такъв необходим колет. Второ, архимандритът доведе със себе си светски свещеник, за когото местните жители доказват, че е постоянен пияница. Третият велик беше уведомен от писмо от Ваше Високопреосвещенство, че той, архимандритът, разори манастира и взе много от манастирските пари чрез неистина - според регистъра се показва, че архимандритът е виновен за манастира 3794 рубли; и архимандритът обяви, че той е манастирът и не обвинява никого за стотинка”. Затова посланикът моли архимандритът да си разчисти сметките с манастира или да го пусне в Синода, за да се оправдае. взети прекомерно - във всички тези случаи парите са произволни; други теми ще бъдат обсъдени на по-късна дата. Първоначално Платковски не искаше да се съобрази с решението на комисията и обяви, че отива в Синода с жалба. Но това е само трик на измама. Той добре разбираше, че Синодът няма да се отнася меко към него. Затова той писмено декларира, че изплаща задълженията си към манастира и спира всякакви искове към него. Тоболският митрополит съобщи, че няма указ от Синода за изравняване на правата на Платковски с правата на ректор Чудовски и че 200-100 рубли трябва да бъдат възстановени от Платковски, които той е взел от архим. Гедеон Вишневски и 100 рубли, дължими на Тюменския манастир. Междувременно граф Рагузински беше информиран от партията, че според записите на архимандрит Платковски дългът на посланика и неговата свита е вписан като неизплатен в манастирските книги. Това дълбоко ужили Рагузински и го принуди да промени тона на отношението си към светеца. В писмо от 8 февруари 1728 г. той съобщава на светеца, че никога не е искал да обиди манастира; чиновникът на посолството взе различни доставки от манастира, общо 60 рубли, и размени 5 коня за манастирски коне и плати за всичко, за което има разписка; Секретарят Глазунов взе доставки за себе си за 6 рубли. и също плати Платковски. Затова, за да защитя честта му, аз го помолих да обърне внимание на тази тема, като завърших писмото така: „предлагайки се на вашите архипастирски свети молитви, пожелавайки благословение на Ваше високопреосвещенство, целувайки светите ви ръце, се отнасям с най-дълбока почит“. Когато това писмо беше показано на Платковски, той побърза да предаде парите, показани в писмото, в манастира. По искане на комисията той плати още 400 рубли. Посланически манастир. И той забърза към Селенгинск 419. Неприятните отношения между Рагузински и Платковски не спряха дейността на светеца в епархията. Игумен Пахомий проведе разследване на убийството на селянина Лобанов от свещеник Орлов и затвори виновника. При подаване на жалбата била назначена комисия от светеца. Орлов, осъден от свидетели, признава, че е играл карти в кръчма с двама чиновници и Илия Лобанов; в кавга, след като се биеше с Лобанов, той го отблъсна от себе си и той, като удари пейката, умря; Той даде 6 рубли на следователя Пахомий. и два края на китайския. Пахомий също признал вината си. Последва следното решение: тъй като свещеник Орлов играеше на карти и дори в кръчма, и в сбиване уби човек и след като извърши убийството, подкупи следователя и извърши услугата, тогава, в съответствие с правилника, го подложи на жестоко телесно наказание, лишавайки го от правото да служи; Изпратете Пахомий в пекарната да сее брашно, вземете глоба от 10 рубли, върнете парите и китайската монета на собственика. Много забележителни са наставленията на светеца към свещеник Даниил Иванов. „Ще ви информирам за отвъдморската (задбайкалска) заповед в целия район Селенга и в действие ще действам по тези точки: 1. Трябва да обиколите църквите в своя ред и да погледнете целия деканат на църквата и над свещениците и над целия клир, а именно: те няма да се бунтуват, пияните няма да вдигат шум по улиците или в църквата; Не пият ли вино в таверните и така нататък според допълнението на правилника за свещениците? 2. Изпратете указите на Негово Величество и за да ги изпратите, изпратете клисари и клисари във вашия ред, освен ако няма бързи и пенливи спътници; и вземете колички за клисари и клисари от църква на църква. 3. Свещеникът трябва да ви даде корона за памет на всички църкви от неговия орден, според правилата на Св. Апостол и Св. Отец и по заповеди на Негово Величество; и ако е далече, тогава заповядайте на другите; събира мита както обикновено без излишък; също дават укази на секстоните и секстоните според указа на преосвещенството със събирането на мита; в молбите за места щеше да бъде посочено дали ще се кара, или ще яде от приходите и че е мил, не подозрителен човек. 4. Винаги трябва да събирате пари от заплати от всички църкви според вашата заповед, според графика, без излишък. Ако параклисите се възобновят с указ, тези заплати трябва да се събират и дават... 5. Ако някой ви подаде доклад за свещеник или чиновник, вие трябва да го разгледате и ако има важен въпрос, да го изпратите на епископския ред на Иркутск за решение, а ако става дума за маловажни въпроси, решете ги сами според правилата и разпоредбите, без преструвки. 6. Докладвайте решението си по случая на поръчката. 7. Доставете метрични тетрадки и изповедални записи от всички църкви. 8. Уверете се, че в района няма нерегистрирани духовници и ако има такива, заведете ги при преосв. 9. Следете дали има разколници и ако има ги докладвайте. 10. Не превишавайте правото, дадено от инструкциите, и изпълнявайте задълженията на службата прилежно и съвестно. 11. На хартия вземете мастило от всички църкви пропорционално на това колко излиза; По същия начин писарят трябва да определи рубла от всяка църква, а не да определя повече. 12. Разпределете количките между свещениците и клириците и съберете от тях пари в една сума, според съображението на енорията, от кого се дължи повече, от кого по-малко, за да няма обида за никого; когато дойдат някакви укази, тогава наемете от събраната сума без излишък и я изпратете където трябва. Иркутски свещеници, вярвайки, че преподобният, живеещ в манастира Възнесение, в 5-та вяра. от града, не могат да знаят какво става в града, те продължиха, според вкоренения обичай, да служат литургията много рано, за неудоволствие на гражданите. Светителят научил за размириците и заповядал да бъде изпратен следният указ (13 ноември 1727 г.) до протоиерея на Иркутск: „На негово високопреосвещенство беше известно, че благата вест за Божията литургия се случва много рано в Иркутск; и мнозина, поради вина, поради неизпълнение на поверените им дела, са лишени от слушане на литургията. По тази причина ви е заповядано в малки дни благата вест за литургията да бъде в час и половина (от изгрев слънце), а в големи дни в 3 часа. За по-добър ред всеки, когато може да слуша, пее ранната литургия всяка седмица в катедралите, а именно в часа, без да продължава евангелието, а само като удря камбаната. С указ на Синода от 22 август 1727 г. е наредено да се докладва за състоянието на епархийското училище. Светецът, в съответствие с правилата, заповядва (с дата 5 януари 1728 г.) на духовенството незабавно да предаде в Иркутското богословско училище, което се открива във Възнесенския манастир, всички деца от 7 до 15 години; През същата година в манастира е открито руско училище, а в същото време продължава да съществува Мунгалското училище, оставено от Платковски крайно неуредено. Със заповед на Синода от 1727 г. духовните инквизитори са премахнати, а на бившите инквизитори е наредено строго да вярват и отново да укрепят свещеническите старейшини. Свещеническият старейшина, избран за Иркутск и Иркутския десятък, получи две инструкции от светеца: едното изобразява постоянните му задължения; на друга бяха дадени инструкции да преразгледа църквите в нейния район във всички отношения и, наред с други неща, да отнеме книгата: „Истината на волята на монарсите“. Тъй като в различни времена имаше съобщения за различни безредици, които се случват в забайкалските църкви и енории, през февруари 1728 г. светецът даде указания на игумен Пахомий, с които той трябва да инспектира Забайкалието и, когато е необходимо и възможно, да извърши разследване. Смущенията, според докладите, са били свързани най-вече с брачните въпроси. Един от иркутските свещеници се оплака, че свещеникът от съседна енория и след неотдавнашното разделяне на енориите коригира изискванията в неговата енория, за негова обида. Светецът в две инструкции (от 19 март 1728 г.) прави неизменно задължение „свещениците да не отиват от своята енория в друга енория, за да получат служби, без разрешението на енорийския свещеник, освен за необходимите нужди, и да не влизат в никоя къща, за да се молят, кръщават, погребват или дават причастие; Не е забранено да приемат онези, които искат да отидат на изповед от чужда енория, но да изпращат в енорията им за причастие, като им даде отпускно писмо, че са на изповед и са достойни да се причастят, за по-добра преценка, според указите, че техният енориаш не е разколник. неблагословение.” Свещеникът на манастирското селище Балдай, за когото поради неспособност се е подписал неговият син, се оплаква, че заселниците, противно на споразумението, не му доставят 4 нуза хляб от двора в продължение на три години. След разследване на случая светецът заповядал да бъде изплатено пълното количество зърно за 1727 г., а за други години, поради бедността на селяните, които страдали от недостиг на зърно, свещеникът щял да изчака плащането до по-добро време. Заселниците на Кудинската слобода се оплакаха, че техният свещеник Теодор води пиянски живот; на Великден, поради пиянство, той оставил одеждите си в селска колиба, където престояли 9 седмици, а междувременно съобщил, че одеждите са откраднати от клисар. Този свещеник, дори според проверката на декана, се оказа много дефектен. Но нямаше кой да го замести - толкова малко бяха способните за свещеническа служба! Високопреосвещенството заповядал свещеникът да бъде наказан с камшици за пиянския му живот и за клеветата на клисаря, а клисарят да бъде наказан за доказано пиянство и да бъде върнат на службата му. Селският свещеник, според бележка от градския свещеник Василиев, погреба обесен престъпник близо до църквата, противно на параграф 23 от инструкциите на П. Адриан. Светецът задължава с подпис и двамата свещеници да изкопаят погребания и да го пренесат на раменете си в дом за бедни и да платят на Василиев 5 рубли. добре След недостиг на зърно през 1727 г., през пролетта на 1728 г. през езерото Байкал започна ужасна суша. На 16 май светецът заповяда на църквите в Иркутск и Иркутския десятък да добавят молитва за прекратяване на сушата във всяка литургия, да пеят акатист на Божията майка в събота и да се събират в катедралата за общ молебен на неделя. Молитвите, казал светецът, трябва да свършат на Илия. На 30 юли Рагузински напусна Иркутск и беше закаран от буря в манастира Възнесение, където се сбогува със светеца. Дъждът беше толкова силен, че водата беше до колене по улиците на Иркутск. Светецът трябваше да очисти стадото си от незаконни бракове, които често се случваха в стадото, оставено без строгия надзор на архипастиря. Селянинът Флоров се оплака: неговият женен син Матей, поради болест, пътува до св. места в Русия. Съпругата му Авдотя роди син незаконно без него и след това се омъжи за селянина Аввакум. Изследването, обосновавайки този доклад, разкри също, че Флоров е поискал 25 рубли. от Аввакум и получи 8 рубли. за това, че е позволил на снаха си да се омъжи повторно. Светецът одобри това решение на неговия орден: Флоров за вземане на 8 рубли. и обеща „порицание (ваканция), да бият с камшици безмилостно, за да не бъде обичайно други да продават така снахите си“; Тя била наказана с камшици, изпратена в манастир за покаяние, а на Аввакум било забранено да се жени. В края на годината Авакум помолил светеца: тъй като Матей не иска да живее с Авдотия, а за него, Авакум, предвид младостта му е трудно да се предпази от грях, тогава да позволи на Авдотия да живее с него. Светецът пише: „нека последният да не бъде горчив, а първият съпруг се отрече от Авдотия, за да може да я изпрати от манастира при втория й съпруг“. Със същото съдържание са и решенията за войник, който се е омъжил при жив съпруг. Иркутският протойерей Пьотр Григориев заповядва на селския свещеник да се ожени за неговия роднина Елезов, чиято съпруга е болна. Това беше преди светецът да влезе в Иркутския отдел. Определя се: протойерейът да служи една година в чин обикновен свещеник; изпраща свещеника, който служи, в манастир и го лишава от енорията му; Елезов да живее с втората си жена; но за това, че не е поискал законен развод, вземете от него 20 рубли. за построяването на катедралата и 10 рубли. за деловодни разноски 420. Тъй като указът на Петър I заповядва да се поддържат богаделници в църквите за пари за свещи, светецът на 8 април 1728 г. поиска да бъде информиран за състоянието на църковните богаделници. Старейшините отговориха, че всички пари за свещи са използвани за църковни разходи. Светецът се обърна към другата страна на въпроса, заповяда да потвърди, че църковните свещи са продадени във формата, посочена в указа на суверена, и ако силният се окаже нарушител на закона, тогава го уведомете. Какво беше следствието? Един нагъл човек, хванат с неоформени свещи на пазара, едва не удуши продавача, който го хвана. През същата година светецът обърна внимание на тези, които не са били на изповед и причастия на св. През 1727 г. само в Иркутск е имало 420 души, които не са ходили на изповед. Нарушителите на дълга са докладвани на областната служба за събиране на законна глоба. Службата отговори, че според манифеста глобата се опростява, но извършителите са инструктирани да се съобразяват с указа на Църквата. Забележителен е случаят как нечестието се наказва свише за отклонение от изпълнението на волята на архипастиря. Преглеждайки списъка на децата на духовниците, светецът заповядал да изпратят на училище сина на свещеник Козма. Свещеникът отговори, че синът му вече заема длъжността писар. Светецът пише: това не му пречи да учи в училище. Хитрият свещеник побързал да ожени сина си. Но какво стана? „Връщайки се на кон от гората, съобщи първенецът, синът на Козма падна от коня си и беше толкова ранен, че едва ли щеше да остане жив.“ Казашкият син Федор Евдокимов умира внезапно на 4 декември 1728 г. Съпругата моли Високопреосвещенството за разрешение да го почете с християнско погребение. В резултат на разследването се оказа, че Евдокимов е пил с данъчни пари на 3 декември. Преосвещенството решило да го погребе на 2 версти от селото без свещеническо погребение. В акатиста те пеят на светеца: „Радвай се, бдителен пазител на поверените ти души, изкупени с Христовата кръв, запазени чрез бдителна молитва и пътя на човешката сила чрез превъзходно поведение“. – В началото на 1729 г. светецът, по своя зимен път, огледа епархията от лявата страна на Ангара. По тези места са живели заселници от манастира "Възнесение Господне". Милосърдният светец вече им беше простил две години просрочие. Сега те събраха един фунт жито от двора за къщата на владиката. Въпреки че светецът не получавал нито стотинка заплата нито за себе си, нито за къщата, поради странно недоглеждане на началниците си, за да облекчи заселниците, той наредил доставката на жито с манастирски каруци. Доложили на пазача на Тихвинската църква, че той бил в питейна къща с ключа от църквата и там, пиян, се сбил с друг. Светецът убедил стража да признае всичко и заповядал: виновният да бъде държан в манастирската хлебница на верига за един ден, за да изяде брашното; тогава го пуснете с подпис - предварително, не носете черковния ключ от механата и живейте трезво. В Посолския манастир един послушник нарече друг войник-беглец. Разследването потвърди жалбата, както и че обиденият не е военен. Ако в цивилната канцелария се чуваше името „войник-беглец“, това би застрашило манастира с неприятности. Затова Високопреосвещенството заповяда виновният да бъде наказан телесно, в братски дух, за предупреждение към другите. Задачата да се събират държавни данъци от манастирските селяни не беше лесна. Придобиването на продажбите на вино особено предизвика много безпокойство и проблеми. Данъчните земеделци чрез гражданската канцелария настояха да не им се пречи да продават вино не само в манастирските села, но дори и в близост до манастирите. За светеца било трудно да види, че те развращават народа с пиянство и оскърбяват молитвените манастири. Той нареди на канцеларията да отговори, че епархийските власти не са получили никакъв указ по този въпрос от Светия. Синод. Ведомството остана глухо за това и в нов документ заплаши с глоби и съд за неспазване на изискванията. Светецът бил принуден да се поддаде на насилието, особено след като от Иркутск до столицата трябвало да измине дълъг път, за да намери истината. През март 1729 г. монах от Посолския манастир съобщил на светеца, че игуменът на този манастир Йов наказал монах Игнатий за плътски грях толкова жестоко, че той скоро умрял, и че тези, които извършили разследването по този случай, скрили истината. Светецът извикал игумена и монасите в Иркутск и тук инструктирал двама следователи да открият истината. След разглеждане на новото разследване беше постановена заповедта и Високопреосвещенството одобри: за това, че Йов молеше и учеше братята да крият истината, да вземе от него 10 рубли; за заповед Игнатий да бъде бит с камшици, съгласно 154 чл. чартър, наказва се с камшици; и тъй като открил на глас греха на своя духовен син пред братята, той бил лишен от управлението на манастира чрез изкушение и изпратен в манастира Селенга със забрана за свещенодействие в продължение на четири години. Селенгският архимандрит, почтен старец, още през юли същата година помоли светеца да позволи на Йов да служи в свещеничеството. На 30 юли 1730 г. е написано: „По Божия милост, преосвещеният Инокентий, епископ Иркутски и Нерчински, в манастира Света Троица Селенгин, на бившия игумен Йов, който сега се намира. По благодатта на дара на всесветия и животворящ Дух, даден ни от самия велик архипастир, Господ, нашият Бог Исус Христос, който даде властта да плете и решава, премина март 1729 г. На 22-ри, в съответствие със следственото дело в нашата заповед, вие бяхте отлъчени от посланическия манастир от игуменията и ви беше наредено да служите в манастира Троица. в братството от четири години. Но сега, със силата на Господ Бог, за нуждите на манастира Троица Селенгински, че няма нито един йеромонах за свещеническо служение, ние ви позволяваме, като ви заповядваме да бъдете в манастира Троица, да изпълнявате във вашия свещенически сан всички нужди, заповядани според правилата на св. Апостол и отец, но архимандритът трябва да бъде в послушание без противоречие. Йеромонах Йов да изпълни гореспоменатото постановление според този указ на нашия епископ.” – Назначен е за свещеник като игумен на Посолския манастир. Паисий е оставен от съдията в духовен сан. Царската грамота от 1709 г. позволява на благородния син Никита Варламов да построи манастир в Нерчинск за своя сметка и, след като бъде назначен, да бъде игумен, освен това да избере след Никита способен мирянин, който да управлява манастирската икономика, а „игумените не познават селяните, те познават само Божията църква“. Ясно е, че при това състояние на нещата не би могло да има ред в манастира. Игумен Панкратий (по-рано Никита Варламов), поради напреднала възраст, отказал игуменството и светецът назначил игумена на Нерчинск за свещеник. Натанаел. Когато Нафаил пристигна в манастира, отначало трябваше да слуша злоупотреби и грубост: кавги и злоупотреби, своеволие и непокорство в манастира - непрестанни. Ропотът, по инициатива на стареца Панкратий, особено се засили, когато църквите на Нерчинския манастир, според тогавашния ред, бяха обложени с мито за издръжка на ведомството. Натанаил, с доклади за декана, беше принуден да се яви в Иркутск за лични обяснения за състоянието на нещата. Светецът изпраща на 17 юни 1729г следното писмо: "Постановление на нашите епископи от Нерчинския манастир Успение Богородично до монаси, инвеститори и селяни. На нашите епископи е известно, че това е направено от надеждни хора, и особено от този манастир игумен Натанаил, който миналата година, по наша молба, но с благодатта на Светия Дух, беше повишен при вас като игумен, че от монасите и Балти той получава укор, празни думи, а в много случаи и монашески работи, които се случват за обща монашеска полза, поради тази причина ви увещаваме и заповядваме, така че да се подчинявате на игумена Натанаил, като вашия баща и началник, във всичко и да не се карате помежду си като животни, под благословението на Бога и нашето в бъдеще той ще бъде държан отговорен в съответствие с указите на нейния имп. През 1729 г. военната църква на Якутския полк, назначена да охранява китайската граница, преминава под юрисдикцията на Иркутския архипастир. Полковник Бухолц пише на светеца за полковия свещеник йеромонах Теофан Канарски: "той се напива и се напива в дни, различни от посочените, и не изпълнява работата си; във Вел. през Страстната седмица той пие и извършва непристойности"; полковникът поиска да изпрати друг свещеник. Но в Иркутската епархия по това време имаше малко свещеници; Освен това от фамилията на йеромонаха става ясно, че той е бил ученик в Киевския колеж, където св. Инокентий. Затова светецът се надявал, че неговото предупреждение ще вразуми виновния. Той му пише: "Честни отче Феофан! Дори и да не сте достоен за такова честно име, вие сте достоен за безчестие, просто пишете за политика. Как не е упрек към вашия образ, че сте призован от Господ Бог за целия свят на Св. пожертвайте и нахранете стадото на Неговите словесни овце, за които ще бъдете измъчвани и ще дадете отговор в деня на ужасното изпитание, но вие не носите тази титла, но постоянно пиете и се напивате ненавременно, но не изпълнявате работата си и правите много празни безобразия, което е видно от писането до нас на отличния г-н полковник Иван Дмитриевич и от думите на честни хора. Свещенически въпрос ли е? Пишем ви това сега, увещавайки ви по бащински начин да се усъвършенствате. Ако не си годен за служба, знай сам, че ще бъдеш нечестно преместен от полка, ще бъдеш призован при нас на съд и ще получиш това, което е достойно за делата ти. Но моля, поправете се. епископ Инокентий. Апр. 1730 г." Канарски умира на 28 март 1731 г. и на негово място е назначен Йоан Осколков. През май 1729 г., с одобрението на енориашите, Йов Зирянов от клисарите е ръкоположен за свещеник на Тресковски. На следващата година местен клисар се оплака, че Зирянов, пиян и пиян, поиска „да доведе клисаря при него като духовен орден“, за да обяви, че не е местен клисар. Светецът пише: "Свещеникът да не бъде смел, когато е пиян, и да не нарича дома си духовен орден; ако в бъдеще липсата на срам се разкрие пред Йов, той ще бъде строго наказан; и клисарят ще остане както преди." Уведомен, че в някои иркутски църкви свещениците не извършват богослужения в неделя и празници, светецът заповяда всяка седмица да му докладват за неизправни духовници. Съобщава се, че живеещият с Иван Шунков лама е построил молитвен дом. Шунков наивно призна, че е съдействал за изграждането на светилището, тъй като ламата, според него, ще се моли на своя бог и децата му ще бъдат при него. Градската служба на Нерчинск беше информирана: публично да накаже суеверния Шунков като предупреждение към другите. Комисар Засухин поиска такса от свещеник Дмитриев за банята. Свещеникът каза, че има църковна баня, за която енориашите трябва да плащат такса. Комисарят арестува свещеника за два дни и когато свещеникът забеляза, че комисарят няма право да се разпорежда със свещеника, а трябва да го докладва на началството, той отговори с нагла наглост, че не иска да знае духовните началници. Светителят заповядал да се съобщи на губернската канцелария, за да потвърди на Засухин и други да не арестуват произволно свещеници и да докладват виновните на духовните власти, с пълна увереност, че виновните няма да бъдат оставени без съд, и да се въздържат от нагли думи за духовенството и техните началници. С указ от 1723 г. параклисите са затворени; но след това е позволено те да бъдат подновени с благословението на архипастиря. Свещеникът Григорий Смагин, без волята на светеца, разрешава през 1729 г. за реката. Ангаро, на миля от храма, да възстанови параклиса и да наеме затворник като клисар, и наредил да се възстанови друг параклис в селото. Евсеева. Светецът заповядал на неупълномощения свещеник да бъде „бичуван“ и да вземе от него 5 рубли, а параклисите да бъдат премахнати. Най-горещите грижи на светеца бяха насочени към монголското училище, открито с указ в манастира Възнесение. Тя беше неспокойна при Платковски във всяко отношение. Светецът привел в ред помещенията му и заповядал да изучават там църковнославянски; повика способни учители и увеличи заплатите им; глобен с 15 рубли. тези духовни, които не изпращаха деца от 7 до 15 години на училище. Училището приемало и деца на светски хора. През 1728 г. синът на лейтенант Изотов подписва декларация, че „докато не научи напълно мунгалския език, няма да напусне училище“. В училището имало 32 ученика, докато през 1809 г. те били не повече от 70. Светецът полага големи грижи и за снабдяването на училището с необходимите книги. През 1729 г. той пише на Ланг: „Благородни господин Лаврений Лаврентиевич! Мой вечен приятел! в текущия 28 февруари 1729 г. учителят на мунгалското училище, некръстеният лама Лапсан, ни даде донос и обяви, че учи децата, събрани с декрет в училището на мунгалския език, и той има малък брой мунгалски книги; а тези, които съществуват, тези другите студенти са учили и вече няма какво да преподават; и отвъд Байкал има книги от различни лами, без които е невъзможно да се остане в преподаването на мунгалската грамотност. И кои книги и кои ги има са включени в регистъра при отчитане. Той поиска тези книги, с указ на Негово Величество, да бъдат взети от ламите за кореспонденция в Иркутското училище; и когато си кореспондират, те ще се върнат на тези лами. Миналия юли 1728 г., срещу устното съобщение на учителя Лапсан за книгите, изпратих меморандум до провинциалното управление в Иркутск за изпращане в чужбина, на когото трябва да бъде, указът на Негово Величество да вземе в името на преписването на тези книги от ламите. Този 18 март от службата ми отговориха, че на комисар Чечеткин е писано за конфискацията на тези книги през юли миналата година, но отговор от комисаря няма и до днес; и сега е изпратен указ до комисар Бейтън за това. Поради тази причина моля ваша чест да се опитате да отнемете книгите от ламите и да ги изпратите на нас в Иркутск, за да ги копираме; и веднага щом бъдат преписани, ще изпратя старите на тези лами за връщане във ваша чест. А кои книги и кой точно ги има и кои са най-необходими, към това писмо е приложен регистър. Надявам се това да дойде от ваша чест по-рано, отколкото от Бейтън. 29 март 1729 г." Три месеца по-късно Ланг изпрати следните книги: 1. Sundu, съдържа 237 l. 2. Також сунду, 259 л. 3. Пайма Мингата, 447 л. 4. Чингис Ханкиту. 5. Гюс Ламейн Туку. 6. Khotola Teduseksen Khan Kabuduna Tuku. 7. Одесек Хане. Всички тези книги бяха незабавно отписани, списъците бяха дадени на Лапсан за училище срещу разписка на 27 юли 1730 г., а оригиналите бяха изпратени експресно за връщане на ламите. Поддръжката на Мунгало-църковното училище струва на светеца значителни грижи и скърби. Според постановлението на Синода манастирите Киренски, Посолски и Селейгински трябваше да доставят хляб и дрехи на училището. Но митрополит Антоний Тоболски, дори против предишната заповед, забрани на Киренския игумен да доставя хляб за издръжката на Иркутското училище и нареди Киренският манастир да бъде под юрисдикцията на Тоболската митрополия. Свети Инокентий наредил на Нерчинския манастир да достави хляб за издръжка на 7 от 35 ученици, но манастирът изгорял. За светеца оставало само да издържа Мунгало-църковното училище от приходите на манастира Възнесение Господне, който също го издържал. Поради странен пропуск в определението на св. Инокентий не е направена заповед относно заплатите за Иркутска епархия. Границите на Иркутската епархия също не бяха определени от Синода, а Тоболският митрополит, поради вида на икономиката на къщата си, дори искаше да запази някои области, които бяха под юрисдикцията на викария на епископа на Иркутск. Това беше тежко бреме и за църквите, разположени на 1000 и 2000 версти от Тоболск. Св. Инокентий представи на Синода за необходимостта от заплата и за границите на Иркутска епархия, изисквани от самата област. Донесения и за двете са изпратени през 1728 г. с пълномощници, по нареждане на Синода. Светият синод взе решение на 29 август 1729 г. както за назначаването на заплати и сумата за построяването на епископската къща, така и за границите на епархията, която включваше, в съответствие с петицията на св. Инокентий, не само района на Селенга, но също и районите на Якут и Илимски. Това определение беше съобщено на Сената; но трябваше да чакаме дълго време за заповедта на Сената. Свети Инокентий се бореше с крайни нужди. В ръцете му бяха средствата, дадени му за китайския път. Но едва през 1730 г., когато започна размяната на стоки в Кяхта, стана възможно да се отървем от китайската заплата; Да, и тук се натъкнахме на неприятности. През май 1730 г. светецът пише до Иркутската губернска канцелария: „На 10 юли 1726 г. приех, с указ на блажената и вечно достойна памет на Негово Императорско Величество Петър Велики, за китайския път от Иркутската губернска канцелария от държавната хазна, в заплата, меки стоки, в китайската ръка, в която служба и подписах със стоките и имах път до Селенгинск, където чаках да ме приемат в Китай. Но с указ на императрица Екатерина ми беше наредено да отида в Иркутск, защото тогава не беше наредено да отида в Урга с меки боклуци излизат свободно с китайски търговци. Ето защо искам този продукт, който ми е даден като част от заплатата ми, да бъде изпратен от Иркутск за продажба в Кяхта с инвеститора на Възнесенския манастир Савва Боков и с певеца Андрей Попов. Моля Иркутската губернска канцелария да благоприятства продажбата на стоки в крепостта Кяхта за знанието на местните командири Боков и Попов и указа на Нейно Императорско Величество за прохода при Николската застава и в предградията и крепостите. В същото време е приложен списък на стоките, за които се оплакват: „Десет хиляди якутски хермелини, три хиляди якутски катерици, четири риса, едно корсо, двеста бели лисици, една кожа на хермелин, четиристотин арктически лисици.“ Войводата Измайлов признава стоките за държавни заплати и необлагаеми с мита и издава билети на Боков и Попов. През октомври е получено известие от митницата на Кяхта, че руските стоки са обменени с китайски. Оставаше само последните да се обменят за пари. Междувременно Тоболската канцелария поиска, независимо от всичко, да събират мито върху стоките. Светецът бил принуден да обясни въпроса на тоболския губернатор Плещеев в смирено писмо и официално. Поради тези пречки руските стоки останали непродадени до смъртта на светеца. Изминаха почти две години, а Сенатът не отговори на съобщението на Синода относно Иркутското епископство. На 31 март 1731 г. Синодът отново докладва това на Сената, но и след това Сенатът мълчи шест месеца. Накрая на 27 октомври 1731 г. Синодът излиза с доклад до самата императрица. Одобрено е определянето на границите на епархията. Тогава Сенатът побърза да разпореди изплащането на заплата на иркутския епископ и отпускането на средства за построяването на къщата на епископа. Но тези плодове на грижите на светеца трябваше да бъдат използвани от наследниците на светеца. Невинен, и то не за себе си. По трънливия път на недостатъци и скърби светецът наближава края на земния си живот 421. Свети Инокентий никога не се е радвал на добро здраве по време на службата си в Иркутск 422. През месеците октомври и ноември 1731 г. той лежи болен и не е в състояние да извършва служение, дори за онези, които очакват ръкополагане като дякони и свещеници. По време на болестта си той благодари на онези, които му служат; обеща, ако оздравее, да възнагради всички от собствените си ръце; Той особено се грижи за изграждането на каменна църква във Възнесенския манастир на мястото на предишната дървена, която беше изключително порутена. Той съжаляваше, че правителството не определи заплата за него и къщата му, от които първите хиляда рубли отдавна им бяха обещани за построяването на каменен храм. Той заповяда на братята, в случай на неговата смърт, да се погрижат за храма, още повече, че вече беше положил много грижи за събирането на средства за него. На 24 ноември, усещайки обостряне на болестта си, той заповяда да извадят от килера 300 рубли. Ще задоволя всички със заплата и ще направя точно другите суми на манастира известни на всички братя, ще сложа печати и надписи върху торбите за размера на сумата; Тогава той заповядал да донесат любимата си лисича шуба и я подарил на управителя Паисий за заслугите му. На 25 ноември той нареди молитви в църквите на Иркутск за облекчение от страданията му, което беше направено. Сутринта на 27 ноември Божият светец се упокоил в мир, не в годините на преклонна старост, но изтощен от житейските грижи и скърби. Според външността от отвъдното светецът бил такъв: тъмнокестенява коса, гъста, продълговата и отчасти къдрава, тъмна кожа, среден ръст, светлокафява брада. През 1764 г., по време на работа под олтара на Тихвинската църква, ковчегът на светеца е видян напълно непокътнат; дори кадифето, с което беше тапицирано, не беше повредено от влагата на мястото; когато отворили ковчега, тялото на св. се оказало напълно нетленно и издавало много приятна миризма. При император Павел сенаторите Ржевски и Левашов, които инспектираха провинция Иркутск, докладваха на суверена за нетленните мощи и чудесата на светеца. През 1800 г. Синодът нарежда на духовниците да повярват на място на доклада на сенаторите. Строгото разследване напълно оправда всичките им новини. След това е предписано да празнувате паметта на св. Инокентий в цяла Русия на 26 ноември. Ето някои от чудесата на светеца: През 1770 г. съпругата на иркутския регистратор Пелагея Судейкин, която от две седмици страдала от треска, видяла видение: тя си представила, че е в Тихвинската църква и светецът извършва утреня в олтара. Тя поиска да я благослови и той излезе от олтара, благословен, след което й изпрати част от артоса с ангелския младеж; тя опита артоса и се почувства здрава. Тогава тя искаше да благодари на лечителя, но, без да знае как да го призове, попита: каква молитва да му прочета? Светецът, спрял службата си, излязъл при нея и разгънал пред нея свитък, където Пелагея прочела: „Милостивият ми наставник, съкровище на благоденствието, учител на православието, похвала на епископите, безпомощен ходатай, наш баща йерарх, моли се на Бора за нас“. Събудилата се Пелагея се оказа напълно здрава и веднага се изправи. Якутски търговец Павел Серг. Лебедев си счупи крака и вече не очакваше да е жив. През нощта (3 януари 1785 г.) светецът влезе в спалнята си с жезъл и каза: „помолете за помощ Инокентий, който е в Иркутск“. Търговецът се събуди, но, без да придаде смисъл на видението, отново заспа. Светецът се появява отново и, упреквайки го в неверие, удря пода с тоягата си. Пациентът, след като се събуди, вижда следа от удар на пода и започва да вярва. Преди сутринта той вижда светеца за трети път и вече получава облекчение от болката - предишната болка в крака се заменя със сърбеж. На сутринта той вече можеше да ходи без патерица и побърза да отиде до гроба на светеца. През 1786 г. протойерей Яков Загоскин, който отдавна страда от очно заболяване и накрая почти напълно загуби зрението си, призовава светеца да му помогне. Седнал в едно кресло, той потънал в лека дрямка и внезапно му се явил свети Инокентий в пълно облекло, в което почива в гроба, сложил ръка на главата му и му заповядал да призовава по-често името му. След малко стаята стана по-ясна за слепия човек и тогава той започна да вижда всичко ясно. Иркутската търговка имаше рани по цялото тяло и не помръдна шест години. В лека дрямка тя вижда старец в бяла роба, със светлокафява коса и прошарена брада, среден на ръст. Той й каза, че е „дошъл да я излекува“ и й даде питие, което тя намери за приятно на вкус; тогава тя успя да се прекръсти, което не беше успяла от две години, и дори стана от леглото и се премести в друга стая. Този, който се яви, беше точно същият, какъвто светецът се появи на иконата, която видя на него. Една слабоумна жена, доведена в Иркутск от Екатеринбург, като беше сериозно болна, поиска пари от своите благодетели, в чиято къща живееше. „За какво ти трябва?“ – попитаха я те. „Необходимо е“, каза тя, да отидем през реката, да запалим свещи там, където живеят облечените в черни рокли и старецът е погребан. Слабоумната жена бързо преплувала Ангара и принудила просяка да й покаже пътя към манастира Възнесение. Тук тя се молеше усърдно през цялата литургия пред иконата на Божията майка и често отиваше до прозореца на олтарната шатра, където се намираше гробът на светеца. „Два дни по-късно тя не само беше излекувана от болестта, но и се изпълни със здрав разум. Сега тя каза коя е и откъде идва. Преди никой не знаеше това; Тя каза още, че светецът й се явил насън, заповядал й да се изповяда и да се причасти със Светите Тайни, като добавил, че скоро, в такъв и такъв ден, тя ще умре. И наистина, в деня, определен от светеца, тя починала. Този инцидент се случи през 1796 423 г. "Месечно. Изток." архим. Serg. об. II, част 2, стр. 373. Животът е свещен. в Ирк. страна, описана по акта. Ирк. в Ирк. епар. вед. 1863 и 1864 г. Само тук има много неща, които не са свързани с живота на светеца, и няма много, което е включено в кръга на живота на светеца. Невинен. Изток. Московски дух. акад. стр. 206. M. 1855 Савва индекс на синодалната ризница стр. 114. M. 1858 Измайлов получи сто восъчни печата в Пекин. отпечатани, за приложения ги към паспорта. за свободно преминаване на руснаци в Пекин. - Изток. Hier. 2,461. Иркут. епар. ръководи 1863 г. № 18. 19. 1864 г. № 6. В параграф 5 от трактата, по волята на Богдихан, се казва: "коен (къща), кат. сега за руски. се намира в Пекин, ще бъде за тях и тези, които идват в бъдеще, кат. ще живеят в тази къща. А какво да кажем за руския посланик Илир. гр. Савва Владиславич представи структурата на църквата и тя е построена в тази къща чрез усърдието на китайските благородници... Един лама (свещеник), който сега живее в Пекин, ще живее в тази къща и ще бъдат добавени трима други лами, които ще пристигнат, както е решено.” В речника на стр. 121 има грешки и неточности. Иркут. епар. ръководи 1863 г. № 21 и 24. Енциклоп. Речник на Плюшард XI, 78, 79. Указ на Сената от май 1732 г. Рецензия на Словцов. Сибир 1, 368. М. 1838. Съдия матер. ист. 2, 419–421. Иркут. епархийски Вед. 1863 No 22. В речника се казва (стр. 121), че св. Инокентий е бил само викарий. епископ. Иркутск Не е вярно! Ако епископът с цялата си свита (2 йеромонаси, 5 певци, 3 служители) е назначен за владетел. 1500 рубли, от които Рагузински назначава архим. от 5 души 1250 rub.? Светецът умело изтъква странността на тази щедрост, като казва, че йеромонахът, както и трите момчета Платковски, иска по 130 рубли. за всеки Москва 1846 г. № 8. Смес 53–57. Ирк. еп. вед. 1863 № 28. 32. Иркут. епархийски Вед. 1863 № 35–38. 41–46. Иркут. епархийско ръководство 1864 № 3–8. 13.15 19–22. 33–36. архиеп. Орденът, който инструктира църквите да се молят за облекчаване на страданията на болните, освещава. (от 26 н. 1731 г.), пише: "Неговото епископско посещение от Бога е измъчвано от болест в продължение на няколко години, от която, както при предлагането на спасение за православните християни на Божествената служба, така и в духовните корекции има спиране. Но тази болест понякога намаляваше. И сега, след три седмици, тя се увеличи още повече. " RKP. описание чудо св. Инокентий. Ирк. еп. вед. 1863 № 7. 1864 № 48.