26-е

القديس أليبيوس العمودي كان أليبيوس ابنًا لأبوين تقيين عاشا في أدرنة بافلاغونيا في القرن السادس. حتى قبل ولادته، تلقت والدته إعلانًا غامضًا بأنه سوف يلمع في العالم - حيث رأت في المنام أنه يحمل بين ذراعيه خروفًا، تشتعل على قرنيه شمعتان مضاءتان... بعد أن ترملت عندما كان أليبيوس لا يزال طفلاً، عهدت والدته بتربيته إلى الطوباوي ثيودور، أسقف تلك المدينة، الذي، بعد أن علم الشاب الكتاب المقدس، اهتم أكثر بغرس الغيرة فيه لتحقيق ما هو مقدس. واحد يعلم. الكتاب المقدس، وبعد أن نجح في ذلك ولاحظ ذكاء أليبيوس الفائق ووداعته عندما كبر، رسمه شماسًا. إلا أنه لم يبق في الخدمة طويلاً بهذه الرتبة؛ لقد كان أكثر انجذابًا إلى الحياة الصامتة والمنعزلة، وهكذا، بعد أن طلب موافقة والدته وتوزيع ممتلكاته على الفقراء، تقاعد أليبيوس خارج المدينة واستقر في مكان مهجور، في أحد مقابر إيلي التي كانت هنا. كان هذا المكان يعتبر رهيبا بين الناس. ركض الجميع حوله، ولم يفلت أليبيوس من إغراءات الخوف التي هاجمته في عزلته غير العادية، لكنه هدأ من رؤية ملاك قال له: "هناك مكان مقدس، حيث يريد الشخص الذي يحب الله أن يعيش بما يرضي الله". وكان فوق القبر الذي استقر فيه أليبيوس عمود حجري يعلوه صنم؛ بعد أن كسر هذا الصنم، استبدله الناسك بالصليب. بعد أن أعد روحه من خلال الزهد الكبير، استخرج أليبيوس، الذي لم تنكسر عزلته إلا من خلال رؤى إلهية مهمة، تعليمات ببناء كنيسة في هذا المكان باسم القديسة أوفيميا، التي ظهرت له أيضًا في الأحلام. لقد أراد هو نفسه أن يقوي إنجازه بالوقوف على عمود... ولمدة 53 عامًا، دون أن يغادره، تحمل كل تغيرات الهواء، وجميع أنواع التعب والمرض - قبل 14 عامًا فقط من وفاته، عندما أصبحت ساقيه مغطاة بالتقرحات من الوقوف، لم يعد قادرًا على الوقوف، بل يرقد، مع معاناته وصبره وشكر الله على كل شيء، مذكرًا أيوب... بدأ الكثير من الناس يتوافدون على هذا المكان، الذي كان فظيعًا في السابق، ولكنه الآن مُمجد بمآثر العمود والمعجزات الصغيرة التي أكرمه الله بها. أراد آخرون الاستقرار بالقرب من منزله وبمرور الوقت قاموا ببناء أديرة للرجال والنساء هنا. توفي أليبيوس عن عمر يناهز 118 عامًا عام 640، في عهد هرقل. تشهد حياته التي وصفها تلميذه للكاتب على أنه معاصر للقديس ومواطنه. لذلك، على سبيل المثال، في وصف عودة أليبيوس إلى وطنه، يقول: "لقد سُرَّ الله أن يُظهر لنا مثل هذه الرحمة حتى أنه أنعم بالثمر المنقذ على نفس المدينة التي نمت فيها"؛ وفي نهاية السيرة يدعو له: انظر إلينا وارحمنا، الذين جمعتهم وتركتهم يتامى، وهكذا. 404. والكنيسة تترنم بتسابيح القديس أليبيا: "أنت عمود الصبر، أيها الجد الموقر. لأيوب في الآلام، ليوسف في التجارب، والحياة بلا جسد الذي في الجسد؛ أليبي، أبونا، صلي إلى المسيح الإله لكي تخلص نفوسنا!" (مجاز). † نياحة القديس إنوسنت أسقف إيركوتسك فرع من عائلة فولين النبيلة القديمة في كولتشيتسكي، مبارك الخامس. تلقى إنوكنتي تعليمًا عقليًا في أكاديمية كييف 405. وفي كييف لافرا، تم ترسيمه راهبًا وحصل على الكهنوت هنا. في عام 1710، تم إرساله مع اثنين آخرين إلى منصب مدرس في أكاديمية موسكو؛ في عام 1714 حصل على لقب المحافظ هنا وفي نفس العام تم نقله إلى نيفسكي لافرا بلقب هيرومونك الكاتدرائية. هنا شغل منصب رئيس هيرومونك الأسطول، وإلا كان رئيسًا لكهنة البحرية البحرية، وأشرف على سلوكهم، وحل شكوكهم وتواصل مع السينودس بشأن الاحتياجات الروحية. في عام 1720، تم تكريس الأرشمندريت من لافرا ثيودوسيوس يانوفسكي أسقفًا على نوفغورود، وتم تكليف إنوسنت بتصحيح منصب نائب لافرا 406. عندما أمر القيصر بيتر الأول، بناءً على توصية حاكم سيبيريا، بضرورة وجود أسقف في البعثة الروسية في بكين، وكذلك في البعثة الرومانية، تم تعيين طوبى لمثل هذه الخدمة العظيمة. البريء. وفي نفس الوقت انعقد المجمع المقدس في 14 فبراير 1721 أبلغت الملك: "تم تعيين هيرومونك إينوكنتي كولتشيتسكي، أسقف إيركوتسك ونيرشينسك، لولاية خين، لقربه من هذه الولاية، فهل يجب تكريسه وفصله عن أبرشية سيبيريا للحصول على العلاج الأكثر ملاءمة؟" أجاب الإمبراطور: يرسمه أسقفا، ولكن من الأفضل أن لا يكون عنوان المدن، إذ أن هذه المدن متاخمة لهينا، لئلا يخطئ اليسوعيون في التفسير ويتسببوا في كارثة 407. طوبى له. تم تكريس إنوسنت أسقفًا في 5 مارس 1721، ولذلك، وفقًا للقاعدة المجمعية، تم تعيينه أسقفًا لكنيسة معينة، وتم تعيينه أسقف بيرياسلاف. كانت الحكومة الصينية في ذلك الوقت على استعداد جيد تجاه البلاط الروسي وكانت سعيدة للغاية بالمهمة الروسية الأولى إلى بكين، والتي ترأسها الأرشمندريت هيلاريون. وهذا أعطى الأمل المبارك. سيتم استقبال الأبرياء بشكل إيجابي من قبل محكمة بكين. في 19 أبريل، غادر القديس الجديد سانت بطرسبرغ مع اثنين من الكهنة وخمسة جوقة و3 وزراء. وأعطيت له أواني فضية وأومفوريون من الخزانة البطريركية. تم أخذ أواني أخرى بأمر من السينودس في سوزدال من خزانة المطران. افرايم 408. في مارس 1722، وصل القديس إلى إيركوتسك وفي سيلينجينسك، خلف بحيرة بايكال، كان عليه انتظار الأوامر في الطريق إلى بكين. لدعمه وحاشيته، تم تخصيص 1500 روبل من عائدات سيبيريا. رأى الإمبراطور، الذي كان يعرف الناس جيدًا، وأعلن أن اليسوعيين يمكن أن يضروا بأعمال القديس، وبالتالي يجب توخي الحذر في العمل. لسوء الحظ، في غيابه (ذهب في الحملة الفارسية)، كتب مجلس الشيوخ رسالة إلى المحكمة الصينية بالشكل التالي: "بدلاً من الأرشمندريت المتوفى، لإجراء خدمات الكنيسة وجميع شؤون الكنيسة الأخرى، بإرادة الملك، يتم إرسال رجل دين، السيد إنوسنت كولتشيتسكي، مع اثنين من الكهنة واثنين من الشمامسة والعديد من الوزراء. يطلب مجلس الشيوخ من جلالة خينسكي السماح للسيد المذكور أعلاه ". كولتشيتسكي ومن معه لأداء الخدمة الإلهية في بكين وفقًا للعادات المسيحية، وزيارة إخوانه المؤمنين في أماكن أخرى، ولهذا يعد جلالة القيصر بتحقيق رغبات بوجديخان داخل الحدود الروسية. وقد استقبلت محكمة بكين المبعوث إسماعيلوف، الذي كان من المفترض أن يفتح الطريق أمام المهمة في بكين. ولم يبرم اتفاقا مع محكمة بوجديخان، لأن شؤون الحدود لم يتم حلها بعد؛ لكنهم وعدوا بمنحه مكانًا في بكين للتجار الروس وبناء فناء للبعثة الروسية. بعد ذلك، لا بد من الأسف لأن موقف مجلس الشيوخ تجاه المهمة لم يجد إسماعيلوف في بكين. وبطبيعة الحال، كان سيتمكن من تبديد شكوك الصينيين، التي أثارتها ورقة مجلس الشيوخ المهملة، بتفسيرات شخصية. بدونه، أرسلت محكمة مونغالسكي إجابة: "بموجب مرسوم بوغديخان، لم يُأمر بالسماح للسيد إينوكينتي كولتشيتسكي بالدخول إلى بكين، لأنه لا توجد رسالة عنه من حاكم سيبيريا ولا يوجد ختم مرفق، تم تسليمه إلى إسماعيلوف" 409. وسارعوا إلى إرسال موقف الحاكم والصحافة. لكن المحكمة كتبت بعد ذلك مباشرة: لا يمكنها أن تترك إنوسنت يمر، لأنه يُدعى شخصًا روحيًا وسيدًا عظيمًا. لذلك كان على القديس إنوسنت أن يبقى في سيلينجينسك وينتظر حلاً لحيرته. ومكث هنا ثلاث سنوات كاملة. يمكن للمرء أن يتخيل كم كان هذا الوضع غير المؤكد مؤلمًا! كم كان من الصعب الانتظار والانتظار وعدم رؤية نهاية للانتظار! وكانت هذه المرة زمن تطهير أعماق قلب القديس. الآن كانت روحه تتعلم الصبر والخضوع الكامل لإرادة الله. لكن القديس وجد أيضًا في سيلينجينسك أشياء لأنشطته تتوافق مع هدفه. - عينه المجمع المقدس كارزاً للإيمان القديس، وإن لم يكن داخل روسيا. – حاول القديس أن يقوم بهذه المهمة ضمن الدائرة المتاحة له. بشر إلى القديس الإيمان للوثنيين الذين تجولوا حول سيلينجينسك والبوريات والمونجالس. – ولم تكن كرازته عقيمة: فقد حوّل عددًا كبيرًا من الوثنيين إلى نور المسيح. يقول القديس في المديح المكتوب بخط اليد: "لقد تحملت بصبر التجارب المريرة، وتجادلت مع جحافل الكفار والمؤمنين بالخرافات". يغني آكاثي آخر: "بعد أن سمعت أفعال هين الماكرة، كما لو أنه لم يكن من المناسب أن يتم قبولك في مملكتهم، تحولت مع الإنجيل إلى لغة مملكتك، المنغولية... افرحي، لأنك جلبت الكرازة بالإنجيل إلى اللغة المنغولية، مما أدى إلى خداع النفوس البشرية بقسوة." كانت إقامة القديس في سيلينجينسك مفيدة أيضًا لأنها عززت إيمان وتقوى المسيحيين الأصليين، الذين أضعفهم تأثير إغراءات الوثنية. يتغنى له الترنيمة الآكاثية: “أنت أنرت اللغات المنغولية الكافرة بنور إنجيل المسيح؛ في مارس 1725، بموجب مرسوم السينودس، انتقل القديس إلى دير الصعود في إيركوتسك في انتظار أوامر جديدة بشأن مهمته. وهنا التقى إغراءاته. سعى رئيس الدير، الأرشمندريت بلاتكوفسكي، إلى أن يكون رئيسًا لبعثة بيفينسكي ويأمل في ذلك؛ وفي الوقت نفسه كان هناك رجل لديه مشاعر جامحة: كل من لمسه اشتكى منه؛ لقد كان بالفعل يُحاكم بمرسوم من المجمع: لكنه لم يرغب في الرد على أحد بشأن أفعاله. ولما وصل القديس إلى الدير التفت إليه المتذمر بالشكاوى. لقد عزى القديس البائس بقدر استطاعته. طلب المحقق إيوفليف من القديس أكثر من مرة أن يحميه من خلال المحاكمة من هجمات بلاتكوفسكي. أعلن القديس أنه ليس في مزاج للنظر في شؤون الأرشمندريت الذي ليس من اختصاصه؛ تلقى خدم رئيس القس أوامر صارمة منه بعدم الجماع مع أي شخص من الدير. مطران توبولسك سمع عن دعوة الطوباوي. كتب له إنوسنت في إيركوتسك: "سيدي أسقف الله! يا فاعل الخير!" يضطر العديد من رجال الدين في إيركوتسك، بسبب الافتقار إلى التنظيم ونقص الاختراع، إلى التحقيق في شؤون عمالهم المستحقين، سماحتكم، ويطلبون منكم أن تتنازلوا عن أمر التحقيق في شؤونهم، لمن يرضي سماحتكم. "إننا نكرس لأنفسنا في رجائك الحب غير القابل للتصرف في كل شيء، نضعه هنا بوضوح." تم عرض ثلاث حالات، بما في ذلك الحالة المتعلقة بكاهن إيركوتسك. ثم متروبوليتان. سأل أنتوني والحاكم الأمير دولغوروكوف في اجتماع مشترك المبارك. البراءة للتحقيق، بأمر من السينودس، في أفعال بلاتكوفسكي الجامحة. لكن القديس لم يأخذ على عاتقه شيئًا، لا من جهة ولا من جهة أخرى، إذ أطلعته السلطة العليا على أنشطة أخرى 410. في يونيو 1725 بإرادة الإمبراطور. من أجل الحل النهائي للشؤون مع الصين، أُمرت كاثرين بإرسال الكونت فلاديسلافيتش راجوزينسكي كمبعوث مفوض والذهاب معه إلى سماحة إنوسنت، إذا لم تكن هناك عقبة من جانب الصينيين. - أُمر راجوزينسكي بعدم الإعلان للصينيين عن رتبة إنوسنت الأسقفية، بل فقط وصفه بأنه رجل دين. في ربيع عام 1726، ذهب القس إنوسنت إلى سيلينجينسك في انتظار المبعوث. – استقبل مسؤولو الحدود الصينيون راجوزينسكي بشرف على الحدود؛ كما تم استقباله بشرف في بكين. وبعد بعض الصعوبات وافقوا على العقد؛ كلف راجوزينسكي المفوض لانج بكتابة وإبرام اتفاقية، ولكن حول مهمة المبارك. لم يكن هناك أي أثر للأبرياء 411. ولم يرغب راجوزينسكي في فعل أي شيء من أجل القديس. وعندما كان في سيلينجينسك، لم يكرم القديس إنوسنت حتى برؤيته. بالعودة إلى إيركوتسك، أعطى كلمته لزميله بلاتكوفسكي بأنه، بلاتكوفسكي، ولن يكون أي شخص آخر هو رئيس البعثة في بكين. لذلك، حتى عندما لم يكن راجوزينسكي قد غادر الصين بعد، في سانت بطرسبرغ، في المجلس الملكي الأعلى، تم البت في مسألة تتعلق بموضوع يتعلق بالكنيسة أكثر من الدولة. تلقى القديس إنوسنت، أثناء إقامته في سيلينجينسك، مرسومًا غير متوقع في 24 مارس 1727. "هذا هو اليوم السابع من يناير"، يقول المرسوم، في مرسوم صاحبة الجلالة الصادر عن المجلس الملكي الأعلى في سانت بطرسبورغ. كُتب إلى السينودس: الكونت الإيليري سافا فلاديسلافيتش، الذي أرسله المبعوث فوق العادة لجلالة الملكة والوزير المفوض إلى البلاط الصيني، أبلغ صاحبة الجلالة من الحدود الصينية من نهر بورا، في 31 أغسطس (1726)، أن الوزراء الصينيين (؟) الذين استقبلوه على الحدود، لم يسمحوا لسماحتكم بالذهاب معه، الكونت، إلى الصين دون مرسوم خينسكي، وهو ولا يتوقع أن يقبل سماحة الصيني؛ "فقط بسبب جهوده، عندما كان في البلاط الصيني، حيث كان قد ذهب بالفعل من سيبيريا، سيتم قبول الأرشمندريت والكهنة في بكين، ولكن لن يُسمح لسماحتكم بالدخول أبدًا، وقد مثل الكونت فلاديسلافيتش لإرسال الأرشمندريت الصاعد أنتوني، الذي يعيش بالقرب من إيركوتسك ويعلم العديد من الأطفال اللغة المغولية وقد ذهب إلى بكين". وقرر المجلس إصدار أمر يوافق رأي المبعوث. وأمر المجمع المقدس أن يقيم نيافته إنوسنت في دير الصعود إيركوتسك سنة 412. لماذا كان القديس سبباً في خراب الإنجيل؟ ولا شك أن مكائد اليسوعيين كانت تعمل هنا، خوفًا من أن يفتح الصينيون أعينهم عليهم. لقد كان يعني أيضًا أن يونغ تشيسينغ الحاكم آنذاك، بمناسبة الخلاف الذي حدث بين المبشرين من النظامين اللاتينيين، أعلن حظرًا على اعتماد القانون المسيحي. لكن هذين السببين لا يفسران الأمر برمته بعد. تمكن المبعوث المفوض من إجبار بلاط بكين على القيام بأشياء كثيرة كانت أكثر أهمية بالنسبة لبلاط بكين من استقبال الأسقف الروسي 413. نقرأ في المديح المكتوب بخط اليد للقديس: "لقد تحملت بصبر كل الأحزان والتجارب المريرة، أيها الأب، كمحارب جيد للمسيح، وتحملت الافتراء والافتراء من رئيس البعثة الغادر وأتباعه". – وبحسب هذا الكلام فإن الأرشمندريت بلاتكوفسكي عارض بشدة إرسال القديس إلى بكين. وهذا أمر طبيعي بالنسبة له: فبقدر ما هو مسعور في الأفعال السيئة، بقدر ما هو جبان في مواجهة المحنة، فقد استخدم كل التدابير للتخلص من المشاكل عن طريق تعيينه في بكين. الرجل البائس لم يفلت من دينونة الله. بغض النظر عن مدى اختبائه خلف راجوزينسكي عام 1731 لقد أخذوه من بكين عبر إيركوتسك مقيدًا بالأغلال 414. ولكن إذا كان بإمكان بلاتكوفسكي أن يتصرف ضد القديس بالافتراء، فهذا يعني أن هناك من قبل الافتراء وأفسد العمل المقدس بأكمله. من هذا؟ بالطبع المبعوث راجوزينسكي. هل كان يتصرف بدافع الشغف بالتشهير؟ كان راجوزينسكي، التاجر، تحت حماية مينشيكوف، لصًا من روسيا الصغيرة 415. عرض بلاتكوفسكي جميع مخازن الحبوب الديرية تحت تصرف التاجر، حيث سيتم فتحها لاحقًا، وقدم التاجر بلاتكوفسكي باعتباره المبشر الأكثر قدرة على بكين وغير الضروري - القديس. إنه لمن دواعي سرور كل مسيحي أرثوذكسي أن يتم تعيين بلاتكوفسكي في بكين دون أي مشاركة في مجلس الكنيسة. لقد تصرف المجلس في IIO وفقًا لتقديره الخاص، حتى دون أن يطلب من السينودس معلومات حول من هو بلاتكوفسكي؟ لهذا السبب يشعر الناس بالشفقة، لأنهم بينما يحلمون بحكمتهم، القادرين على معرفة كل شيء وإدارة كل شيء، فإنهم يفعلون أشياء لا تسبب لهم إلا العار والعار. ولم يتباطأ المجمع المقدس في إخراج القديس إنوسنت من وضعه الصعب. وأصدر نفس تعريف البركة. إنوسنت، الذي آمن به حتى في عهد بيتر الخامس. بموجب مرسوم صادر في 15 يناير 1727، تم وضع كنيسة إيركوتسك، التي كانت حتى ذلك الحين جزءًا من أبرشية توبولسك ويحكمها منذ عام 1707 أسقف ذو حق التصويت، بين الأبرشيات المستقلة، وتم تعيين القديس إنوسنت أسقف إيركوتسك ونيرشينسك. وهكذا بدأ صفوف قديسي كنيسة إيركوتسك! ولم يمض وقت طويل قبل أن يصل تعريف المجمع إلى القديس إنوسنت، لكنه وصل إلى هناك. ولما تلقى المرسوم، أرسل القديس رسالة إقليمية إلى رعيته تتضمن تعليمات رعوية. وكتب: "ببركة الله"، صاحبة الجلالة الإمبراطورية، وقلبها الكريم في يد الله، لكن التقرير مقدس. لقد وافق المجمع الحاكم، بموجب مرسومه الرحيم، على تعييني في أبرشية إيركوتسك أسقفًا حقيقيًا ولقب نفسي وفقًا لتلك الأبرشية، ولهذا السبب أصلي، أولاً وقبل كل شيء، أن أقوم بالصلاة من أجل صاحبة الجلالة الإمبراطورية وجميع أفراد أسرتها الرفيعة، المجمع الحاكم المقدس، أيضًا من أجل تواضعنا، ومنحنا لقب إيركوتسك ونيرشينسك. نحن نصلي إليكم ونعظكم رعويًا، لكي تتفلسفوا بنفس واحدة، وتكرموا بعضكم بعضًا، ويكون لكم السلام والمحبة فيما بينكم، تمامًا كما يعلمنا القديس بولس. إليكا أكرم، وإليكا محبوب، وإليكا محمود، تعلم من هؤلاء، اتبع هؤلاء، تمسك بهذه، حتى تكون مستحقًا أن ترث الخير الزمني والأبدي. نتمنى ذلك بصدق ونرسل البركات. آمين. 1 سبتمبر 1727" 416. نقل متروبوليتان توبولسك 3 أديرة و9 كنائس في المدينة وما يصل إلى 34 كنيسة قروية إلى اختصاص رئيس القس في إيركوتسك الجديد؛ وأعطى السينودس دير إيركوتسك فوزننسكي للتخلص الكامل من القديس إنوسنت 417. هناك أشخاص، من خلال بنيتهم ​​الأخلاقية، من النوع الذي يسببون الأذى لأنفسهم ويسببون العذاب لأي شخص يقف في طريقهم بأي شكل من الأشكال. هكذا كان بلاتكوفسكي وراجوزينسكي تجاه القديس! بعد أسبوعين من انضمامه إلى كرسي إيركوتسك، تلقى القديس إنوسنت رسالة من السفير راجوزجنسكي، حيث أبلغ أن الشؤون مع بكين تسير بسلام وأن الأرشمندريت بلاتكوفسكي قد تم تعيينه في بكين، كتب: "أمر الأرشمندريت بإعطاء كاهن جيد وماهر وهيروديكون، شخصين فقط من معلمي الكنيسة، وأرشمندريت ثالث، وثلاثة طلاب من اختياره، الأرشمندريت. وراتبهم فقط 1250 روبلاً للسنة الأولى، ويُصرف لهم هذا الراتب فوراً من أموال الدير ومن أموال التحقيق المصادرة. ثم يُكتب تزويد الأرشمندريت بالأدوات المقدمة لمهمة بكين. تم تسليم الرسالة من الحدود بواسطة الرسول مساعد راجوزينسكي. أصدر القديس على الفور الأوامر الممكنة. أُمر كاهن أرملة ترانسبايكال فيليمونوف، الذي أعرب عن رغبته في الذهاب إلى بكين، بالظهور تحت تصرف الأرشمندريت بلاتكوفسكي؛ كما أُمر الشمامسة السفير سيرابيون بالظهور هناك؛ حصل الأرشمندريت على 300 روبل من الدير. أُرسل إلى السفير راجوزينسكي في 13 سبتمبر. الإجابة التالية: "العد الممتاز، سافا فلاديسلافيتش، المتبرع الكريم! فليكن كل الشكر لله، الممجد في الثالوث، لأن فخامتك، من خلال العمل الدؤوب والعرق، دون إراقة دماء، ستحقق النصر، وبدلاً من المعركة، هدية السلام التي طال انتظارها، والتي لست فقط لا أستحقها وليس الدولة الروسية بأكملها فحسب، بل أيضًا جميع الدول المحيطة التي تريد السلام، سوف تبتهج وتبتهج وتقول: طوبى" هو الرجل مثله في واحد، وفعل مثل هذا الشيء الذي كان من الصعب تحقيقه.كتب صاحب السعادة في رسالة تم استلامها في سبتمبر 1727. 5 د. من خلال الملازم لتواضعنا: 1) أن الأرشمندريت أنتوني بلاتكوفسكي، وتم تحديد 550 روبل معه، وتم إرسال 130 روبل إلى كاهن واحد وهيروديكون واحد و3 تلاميذ لأول مرة وكان المال المتوفر في دير الصعود والمبلغ الوحيد الذي كان لدي في الدير هو 400 روبل، من هذا المبلغ تم تقديم 300 روبل للأرشمندريت بتواضعنا ومع الملازم المذكور ومع إخوة ذلك الدير. وبقيت مائة لتلبية الاحتياجات الرهبانية المختلفة التي لا يمكن استخدامها لدفع حتى الاحتياجات العاجلة. لكن أموال التحقيق المصادرة لا تخصني: كما كانت، لم أكن في إيركوتسك ولم أكن أعرف أي شيء، والآن لا يعرف عددهم؛ - لا أجرؤ على لمس هذا المال. حاكم إيركوتسك إسماعيلوف، وفقا لمراسيم صاحبة الجلالة، يفعل معهم ما يريد. وقد تم تدمير دير إيركوتسك بالكامل تقريبًا على يد هذا الأرشمندريت المرسل، والذي من أجله، بهذه الكتابة المتواضعة إلى معاليكم، من أجل الشهادة، أرسل مقتطفًا منسوخًا من دفاتر حسابات ذلك الدير، أنه كان في أموال وبضائع، باستثناء الحيوانات وغيرها من النحاس والقصدير والأواني الزجاجية واليفتاس وغيرها من الأشياء الصغيرة وتبرعات الحبوب وباستثناء المدرسة التي تزيد عن ما هو مطلوب، تم استخدام التبعية، والتي بسبب لم يمر وقت قصير بعد تصوري لأبرشية إيركوتسك، فقد أخذها من ذلك الدير. يمكن لسيادتك معرفة مقدار الأموال التي أخذها منه الأرشمندريت وكم من الأموال التي يتم احتسابها عليه من ذلك الدير. ومن هذا العدد يستطيع أن يخصص راتباً لنفسه ولمن معه إلى الـ 300 المبينة، وباقي المال، إذا ترحم سيادتكم على الدير البائس، فأمره بإعادته إلى الدير. 2) كتب صاحب السعادة أيضًا لإعطاء ثياب الأرشمندريت والكتب وأدوات الكنيسة التي أخذتها من ذكرى إمبراطوره المباركة والجديرة إلى الأبد. V. بموجب مرسوم ومرسوم صادر عن المجمع المقدس من أماكن مختلفة، والذي تم إبلاغه أيضًا إلى المجمع المقدس، حيث كان كل شيء ومن بالضبط. والآن، بدون أمر مطيع من المجمع المقدس، لم أجرؤ على التنازل عن كل ما هو مناسب لخدمة أسقفي، باستثناء ما هو خاص بخدمة الأرشمندريت، الذي أرسل عنه السجل بهذه الرسالة، التي وقع فيها الأشياء بيده. كل ما يقدمه القديس الآن ينبض بالذكاء والمحبة والتواضع – وهو أمر مذهل. إذا لم ير Platkovsky المفقود وقاحته من العتاب اللطيف لـ Gvyatitelsky، فهذا أمر طبيعي بالنسبة له. والأمر الأكثر إثارة للدهشة هو أن راجوزينسكي لم يفهم أكاذيبه، والتي أشار إليها القديس بذكاء كتحذير له 418. واعتبر راجوزينسكي، بدافع الفخر، أنه يحق له إهانة القديس مرة أخرى. في 15 أكتوبر، وصل بلاتكوفسكي إلى إيركوتسك ومعه رسالة طويلة من راجوزينسكي. وكتب السفير أنه أوقف المهمة لثلاثة أسباب. "لا أعتقد"، قال، أن المجمع المقدس سيعتبره أمرًا مثيرًا للاشمئزاز إذا أعطى سماحتكم ما يكفي من أموال التحقيق المصادرة لمثل هذه الحزمة الضرورية. ثانيًا، أحضر الأرشمندريت معه كاهنًا دنيويًا، أثبت السكان المحليون أنه سكير دائم. أُبلغ العظيم الثالث من رسالة من سماحتكم أنه الأرشمندريت دمر الدير وأخذ الكثير من أموال الدير بالباطل - وفقًا للسجل يظهر أن الأرشمندريت كان هو المسؤول عن الدير 3794 روبل؛ وأعلن الأرشمندريت أنه الدير ولم يلوم أحداً على فلس واحد. لذلك يطلب السفير من الأرشمندريت تصفية حسابات الدير أو إطلاق سراحه إلى المجمع للتبرير. جميع الادعاءات الثلاثة غير عادلة ومهينة، ولا تخص السفير. الأول يبدو وكأنه غطرسة، معتادة على عدم احترام القانون. كان الكاهن فيليمونوف قبل القديس هو محقق ترانسبايكال، وإذا كان لديه ضعف، فلم يكن هناك أفضل منه، على الأقل بين أولئك الذين يرغبون في الذهاب إلى بكين. وعين صاحب السيادة لجنة لتسوية مستوطنات الدير مع بلاتكوفسكي. سارع بلاتكوفسكي إلى إرسال طلب إلى توبولسك متروبوليتان - لإبلاغ إيركوتسك بمرسوم يمنحه الحق في الحصول على دخل من دير الصعود يساوي رئيس دير دير تشودوف، وفي الوقت نفسه سمح له بأخذ الأموال المصادرة من المحقق. اللجنة، بعد النظر في القضية برمتها، مع كل الرغبة في إرضاء راجوزينسكي الرهيب، حددت: 632 روبل أنفقها بلاتكوفسكي أثناء إقامته في موسكو. اجمع منه ، واجمع 400 روبل بالتساوي ، على شكل راتب يتناسب مع راتب دير تشودوفسكي ، واجمع أيضًا 54 روبل. إذا تم تناوله بشكل مفرط - في كل هذه الحالات، يكون المال تعسفيًا؛ وسيتم مناقشة مواضيع أخرى في وقت لاحق. لم يرغب بلاتكوفسكي في البداية في الامتثال لقرار اللجنة وأعلن أنه سيذهب إلى السينودس لتقديم شكوى. ولكن هذه مجرد خدعة من الخداع. لقد فهم جيدًا أن المجمع لن يعامله بلطف. ولذلك أعلن كتابياً أنه يقوم بسداد ديونه للدير ووقف أي دعوى ضده. قدم توبولسك متروبوليتان معلومات تفيد بعدم وجود مرسوم من السينودس بشأن مساواة حقوق بلاتكوفسكي مع حقوق رئيس جامعة تشودوفسكي، وأنه يجب استرداد 200-100 روبل من بلاتكوفسكي، الذي أخذه من الأرشمندريت. جدعون فيشنفسكي و 100 روبل مستحقة لدير تيومين. في هذه الأثناء، أبلغ الحزب الكونت راجوزينسكي أنه وفقًا لسجلات الأرشمندريت بلاتكوفسكي، تم إدراج ديون السفير وحاشيته على أنها غير مدفوعة في دفاتر الدير. لقد صدم هذا راجوزينسكي بشدة وأجبره على تغيير لهجة معاملته للقديس. في رسالة بتاريخ 8 فبراير 1728 أبلغ القديس أنه لا يريد الإساءة إلى الدير أبدًا. أخذ كاتب السفارة من الدير إمدادات مختلفة يبلغ مجموعها 60 روبل، واستبدل 5 خيول بخيول الدير ودفع ثمن كل شيء، حيث يوجد إيصال؛ أخذ السكرتير جلازونوف الإمدادات لنفسه مقابل 6 روبل. ودفع أيضًا لبلاتكوفسكي. لذلك، وحفاظاً على شرفه، طلبت منه أن ينتبه لهذا الموضوع، وأنهى الرسالة على هذا النحو: "أوصي نفسي بصلواتكم المقدسة الرعوية، وأتمنى البركة لنيافتكم، وأقبل أيديكم المقدسة، وألتزم بكل احترام". عندما عُرضت هذه الرسالة على بلاتكوفسكي، سارع إلى تسليم الأموال الموضحة في الرسالة إلى الدير. بناء على طلب اللجنة، دفع 400 روبل أخرى. دير السفراء. وسارع إلى سيلينجينسك 419. العلاقة غير السارة بين راجوزينسكي وبلاتكوفسكي لم توقف أنشطة القديس في الأبرشية. أجرى هيغومين باخوميوس تحقيقاً في مقتل الفلاح لوبانوف على يد القس أورلوف وأغلق الجاني. عند تقديم الشكوى، تم تعيين لجنة من قبل القديس. اعترف أورلوف، الذي أدانه الشهود، بأنه لعب الورق في حانة مع اثنين من الكتبة وإيليا لوبانوف؛ في شجار، بعد أن قاتل مع لوبانوف، دفعه بعيدا عنه، وهو يضرب مقاعد البدلاء، مات؛ أعطى 6 روبل للمحقق باخوميوس. وطرفين من الطرف الصيني. كما اعترف باخوميوس بذنبه. تبع ذلك القرار التالي: بما أن القس أورلوف لعب الورق، وحتى في حانة، وفي قتال قتل رجلاً، وبعد ارتكاب جريمة القتل قام برشوة المحقق وأدى الخدمة، فطبقًا للوائح، أخضعه لعقوبة بدنية قاسية، وحرمانه من حق الوزارة؛ أرسل باخوميوس إلى المخبز ليزرع الدقيق، ويأخذ غرامة قدرها 10 روبل، ويعيد المال والعملة الصينية إلى المالك. إن تعليمات القديس للكاهن دانييل إيفانوف رائعة جدًا. "سأبلغكم بالأمر الخارجي (عبر بايكال) في جميع أنحاء منطقة سيلينغا، وسنعمل على تنفيذ هذه النقاط: 1. يجب أن تتجول في الكنائس حسب ترتيبك وتنظر إلى عمادة الكنيسة بأكملها وعلى الكهنة وعلى جميع رجال الدين، أي: لن يقوموا بأعمال شغب، ولن يصدر السكارى ضجيجًا في الشوارع أو في الكنيسة؛ ألا يشربون الخمر في الحانات وما إلى ذلك حسب إضافة الأحكام الخاصة بالكهنة؟ 2. أرسل مراسيم جلالة الملك، وأرسلها، أرسل سيكستون وسيكستون حسب طلبك، ما لم يكن هناك رفاق سريعون ومزبدون؛ وأخذ عربات السيكستون والسيكستون من كنيسة إلى أخرى. 3. على الكاهن أن يعطيك تاجًا تذكاريًا لجميع كنائس رتبته، وفقًا لقواعد القديس الرسول والقديس الأب وبأمر صاحب الجلالة؛ وإذا كان بعيدا، فأعط الأوامر للآخرين؛ تحصيل الرسوم كالمعتاد دون فائض؛ أيضًا إصدار مراسيم إلى السيكستون والسيكستون وفقًا لمرسوم القس مع تحصيل الواجبات؛ ويذكر في طلبات الأماكن ما إذا كان سيتم توبيخه أو سيأكل من الدخل وأنه شخص طيب وغير مشبوه. 4. يجب عليك دائمًا تحصيل أموال الرواتب من جميع الكنائس وفقًا لطلبك، وفقًا لجدول الدوام، دون زيادة. وإذا تم استئناف المصليات بمرسوم فيجب جمع هذه الرواتب ومنحها... 5. إذا قدم لك أحد تقريرًا عن كاهن أو كاتب، فعليك أن تنظر فيه، وإذا كان هناك أمر مهم، أرسله إلى أمر أسقف إيركوتسك لاتخاذ القرار، وإذا كان الأمر يتعلق بأمور غير مهمة، فافصل فيها بنفسك وفقًا للقواعد والأنظمة، دون أي ادعاء. 6. أبلغ عن قرارك بشأن القضية إلى الأمر. 7. تسليم دفاتر القياسات وسجلات الاعتراف من جميع الكنائس. 8. التأكد من عدم وجود رجال دين غير مسجلين في المنطقة، وفي حالة وجودهم، إحضارهم إلى القس. 9 . راقب ما إذا كان هناك منشقون، وإذا كان هناك أي منهم، أبلغ عنهم. 10. عدم التصرف خارج نطاق الحق الذي تمنحه التعليمات، وأداء واجبات الوظيفة بكل جدية وضمير. 11. على الورق، خذ الحبر من جميع الكنائس بنسبة ما يخرج؛ وبالمثل، يجب على الكاتب أن يخصص روبلًا من كل كنيسة، ولا يحدد أكثر من ذلك. 12. وزّعوا العربات على الكهنة والإكليروس وجمعوا منهم المال بمبلغ واحد، على حسب حساب الرعية، من منهم أكثر ومن أقل، حتى لا يكون هناك إثم على أحد؛ فإذا صدر أمر فاستأجر من القدر الذي تم جمعه بلا فضل وأرسله إلى حيث ينبغي». كهنة إيركوتسك، معتقدين أن القس المناسب، الذي يعيش في دير الصعود، في الإيمان الخامس. من المدينة، لا يمكنهم معرفة ما يجري في المدينة، فقد استمروا، حسب العادة الراسخة، في خدمة القداس في وقت مبكر جدًا، مما أثار استياء المواطنين. علم القديس بأمر الاضطرابات وأمر بإرسال المرسوم التالي (13 نوفمبر 1727) إلى رئيس كهنة إيركوتسك: "كان معروفًا لنيافته أن البشارة الخاصة بقداس الرب تحدث في وقت مبكر جدًا في إيركوتسك؛ وأن الكثيرين، بسبب الذنب، لعدم إرسال القضايا الموكلة إليهم، محرومون من سماع القداس. ولهذا السبب، أُمرتم أن البشارة في الأيام الصغيرة لأن القداس يجب أن يكون في الساعة الواحدة والنصف (من شروق الشمس)، وفي الأيام العظيمة في الساعة الثالثة، من أجل نظام أفضل، يقوم الجميع، عندما يستطيعون الاستماع، بغناء القداس المبكر كل أسبوع في الكاتدرائيات، أي في وقت الساعة، دون مواصلة الإنجيل، ولكن فقط عن طريق ضرب الجرس ثلاث مرات. بموجب مرسوم السينودس الصادر في 22 أغسطس 1727، أُمر بتقديم تقرير عن حالة مدرسة الأبرشية. أمر القديس، وفقًا للوائح، (بتاريخ 5 يناير 1728) رجال الدين بتسليم جميع الأطفال من سن 7 إلى 15 عامًا على الفور إلى مدرسة إيركوتسك اللاهوتية، المفتوحة في دير الصعود؛ تم افتتاح مدرسة روسية في الدير في نفس العام، وفي الوقت نفسه استمرت مدرسة مونغال في الوجود، مما تركها بلاتكوفسكي غير مستقرة للغاية. بأمر من السينودس في عام 1727، تم إلغاء المحققين الروحيين، وأمر المحققون السابقون بالإيمان الصارم وتعزيز الشيوخ الكهنوتيين مرة أخرى. تلقى الشيخ الكهنوتي المختار لإيركوتسك وعشور إيركوتسك تعليماتين من القديس: أحدهما يصور واجباته الدائمة؛ وتلقت أخرى تعليمات بمراجعة كنائس منطقتها من جميع النواحي، ومن بين أمور أخرى، إزالة الكتاب: "حقيقة إرادة الملوك". نظرًا لوجود تقارير في أوقات مختلفة عن اضطرابات مختلفة تحدث في كنائس وأبرشيات ترانسبايكاليا، في فبراير 1728، أعطى القديس تعليمات للأباتي باخوميوس بضرورة فحص ترانسبايكاليا وإجراء تحقيق حيثما كان ذلك ضروريًا وممكنًا. وتتعلق الاضطرابات، بحسب التقارير، بشكل خاص بأمور الزواج. اشتكى أحد كهنة إيركوتسك من أن كاهن أبرشية مجاورة، وبعد تقسيم الأبرشيات مؤخرًا، كان يصحح المتطلبات في أبرشيته، الأمر الذي يعد مخالفًا له. جعل القديس، في تعليماتين (بتاريخ 19 مارس 1728)، من الواجب الذي لا غنى عنه "ألا ينتقل الكهنة من رعيتهم إلى رعية أخرى لتلقي الخدمات، دون إذن كاهن الرعية، إلا للاحتياجات الضرورية، ولا يجوز لهم دخول أي منزل للصلاة أو التعميد أو الدفن أو تقديم المناولة؛ لا يُمنع قبول أولئك الذين يريدون الاعتراف من رعية شخص آخر، بل إرسالهم إلى رعيتهم للتواصل، وإعطاء خطاب إجازة بأنهم كانوا في الاعتراف ويستحقون الشركة، من أجل تقدير أفضل، وفقا للمراسيم، أن أبناء رعيتهم ليس منشقين. وأضاف القديس، أن أي شخص من العالم، بسبب شجار مع كاهن، سوف يستدعي كاهنًا من رعية شخص آخر للصلاة والتعميد والتواصل والزواج، سيعلن عن بركتنا. اشتكى كاهن مستوطنة دير بالداي، الذي وقع ابنه عليه بسبب عجزه، من أن المستوطنين، خلافًا للاتفاق، لم يسلموه 4 أوقية من الخبز من الفناء لمدة ثلاث سنوات. وبعد التحقيق في القضية، أمر القديس بدفع كامل مبلغ الحبوب لعام 1727، وبالنسبة لسنوات أخرى، وبسبب فقر الفلاحين الذين عانوا من نقص الحبوب، ينتظر الكاهن الدفع حتى يأتي وقت أفضل. اشتكى مستوطنو كودينسكايا سلوبودا من أن كاهنهم ثيودور كان يعيش حياة مخمور؛ في عيد الفصح، بسبب السكر، ترك ثيابه في كوخ فلاح، حيث مكثوا لمدة 9 أسابيع، وفي الوقت نفسه أفادوا أن الثياب سُرقت من قبل سيكستون. هذا الكاهن، حتى وفقًا لفحص العميد، تبين أنه مخطئ جدًا. لكن لم يكن هناك من يحل محله - كان هناك عدد قليل جدًا من القادرين على الخدمة الكهنوتية! أمر السيكستون بمعاقبة الكاهن بالسياط على حياته المخمورة وعلى التشهير بالسيكستون، ومعاقبة السيكستون على ثبوت السكر وإعادته إلى مكان خدمته. قام كاهن القرية، وفقًا لمذكرة من كاهن المدينة فاسيليف، بدفن مجرم مشنوق بالقرب من الكنيسة، خلافًا للفقرة 23 من تعليمات ب.أدريان. ألزم القديس الكاهنين بالتوقيع أن ينبشوا الشخص المدفون ويحملوه على أكتافهم إلى منزل فقير، وأن يدفعوا لفاسيلييف 5 روبلات. بخير بعد نقص الحبوب في عام 1727، بدأ جفاف رهيب عبر بحيرة بايكال في ربيع عام 1728. في 16 مايو، أمر القديس كنائس إيركوتسك وعشور إيركوتسك بإضافة صلاة لإنهاء الجفاف في كل قداس، وغناء مديح لوالدة الرب في أيام السبت، والتجمع في الكاتدرائية لأداء صلاة عامة يوم الأحد. وقال القديس أن الصلوات يجب أن تنتهي في يوم إيليا. في 30 يوليو، غادر راجوزينسكي إيركوتسك واقتادته عاصفة إلى دير الصعود، حيث ودع القديس. كان المطر غزيرًا جدًا لدرجة أن المياه وصلت إلى الركبة في شوارع إيركوتسك. كان على القديس أن يطهر قطيعه من الزيجات غير الشرعية، والتي حدثت غالبًا في القطيع الذي ترك دون إشراف دقيق من رئيس القس. اشتكى الفلاح فلوروف: سافر ابنه المتزوج ماثيو إلى سانت بليس في روسيا بسبب المرض. أنجبت زوجته أفدوتيا ولدا بشكل غير قانوني بدونه ثم تزوجت من الفلاح أففاكوم. كما كشف البحث، بعد أن برر هذا التقرير، أن فلوروف طلب 25 روبل. من Avvakum وحصل على 8 روبل. للسماح لزوجة ابنه بالزواج مرة أخرى. وافق القديس على هذا القرار بأمره: فلوروف لأخذ 8 روبل. ووعد "بالتوبيخ (الإجازة) بالضرب بالسياط بلا رحمة حتى لا يكون من الشائع للآخرين أن يبيعوا زوجات أبنائهم بهذه الطريقة" ؛ لقد عوقبت بالسياط وأرسلت إلى الدير للتوبة ومنع حبفاكوم من الزواج. في نهاية العام، سأل حبقوق القديس: بما أن متى لا يريد أن يعيش مع أفدوتيا، وبالنسبة له حبقوق، نظرًا لشبابه، فمن الصعب أن يحمي نفسه من الخطيئة، ثم يسمح لأفدوتيا بالعيش معه. كتب القديس: "لا تكن هذه الأخيرة مريرة، وقد تخلى الزوج الأول عن أفدوتيا، حتى يتمكن من إرسالها خارج الدير إلى زوجها الثاني". وكانت القرارات المتعلقة بجندي تزوجت بينما كان زوجها على قيد الحياة تحمل نفس المضمون. أمر رئيس كهنة إيركوتسك بيوتر غريغورييف كاهن القرية بالزواج من قريبه إليزوف الذي كانت زوجته مريضة. كان ذلك قبل دخول القديس إلى مقاطعة إيركوتسك. تم تحديده: سيخدم رئيس الكهنة لمدة عام برتبة كاهن عادي؛ إرسال الكاهن المناوب إلى أحد الدير وحرمانه من رعيته؛ إليزوف يعيش مع زوجته الثانية؛ ولكن لعدم طلب الطلاق القانوني، اجمع منه 20 روبل. لبناء الكاتدرائية و 10 روبل. مصاريف مكتبية 420 منذ أن أمر مرسوم بطرس الأول بالحفاظ على دور الصدقات في الكنائس مقابل أموال الشموع، طالب القديس في 8 أبريل 1728 بإبلاغه بحالة دور رعاية الكنيسة. أجاب الشيوخ أن كل أموال الشموع استخدمت في نفقات الكنيسة. تحول القديس إلى الجانب الآخر من الأمر، وأمر بتأكيد بيع شموع الكنيسة بالشكل المبين في مرسوم الملك، وإذا تبين أن القوي مخالف للقانون فأبلغه. ماذا كانت النتيجة؟ تم القبض على شخص وقح وبحوزته شموع غير مشكلة في السوق، وكاد أن يخنق الكاتب الذي أمسك به. في نفس العام، لفت القديس الانتباه إلى أولئك الذين لم يذهبوا إلى الاعتراف والقديس المشاركين. في عام 1727، في إيركوتسك وحدها، كان هناك 420 شخصًا لم يذهبوا إلى الاعتراف. وتم إبلاغ المخالفين للديون إلى مكتب المحافظة لتحصيل الغرامة القانونية. ورد المكتب بأنه، وفقا للبيان، تم العفو عن الغرامة، ولكن تم توجيه الجناة للامتثال لمرسوم الكنيسة. إنها حالة رائعة كيف تتم معاقبة الشر من فوق بسبب انحرافه عن تحقيق إرادة رئيس القس. وعند مراجعة قائمة أبناء رجال الدين، أمر القديس بإرسال ابن الكاهن كوزما إلى المدرسة. أجاب الكاهن أن ابنه كان يشغل بالفعل منصب الكاتب. كتب القديس: وهذا لا يمنعه من الدراسة في المدرسة. سارع الكاهن الماكر إلى الزواج من ابنه. لكن ماذا حدث؟ "عند عودته من الغابة على ظهور الخيل، أفاد الزعيم أن ابن كوزما سقط من حصانه وأصيب بجروح بالغة لدرجة أنه لم يتمكن من البقاء على قيد الحياة". توفي ابن القوزاق فيودور إيفدوكيموف فجأة في 4 ديسمبر 1728. وطلبت الزوجة من صاحب السيادة الإذن بتكريمه بدفن مسيحي. ونتيجة للتحقيق، اتضح أن إيفدوكيموف كان يشرب الخمر بأموال الجزية في الثالث من ديسمبر. قرر القس دفنه على بعد فيرستين من القرية دون دفن كهنوتي. في الأكاتي يغنون للقديس: "افرحي أيها الحارس اليقظ للنفوس الموكلة إليك، المفدية بدم المسيح، المحفوظة بالصلاة اليقظة وطريق القوة البشرية من خلال السلوك الرفيع". – في بداية عام 1729 قام القديس في طريقه الشتوي بمسح الأبرشية على الجانب الأيسر من العنبرة. عاش في تلك الأماكن مستوطنو دير الصعود. لقد غفر لهم القديس الرحيم بالفعل سنتين من التأخير. الآن قاموا بجمع رطل من القمح من الفناء لمنزل الأسقف. ورغم أن القديس لم يتقاض فلساً واحداً من الراتب لا لنفسه ولا للمنزل، بسبب إشراف غريب من رؤسائه للتخفيف عن المستوطنين، إلا أنه أمر بتسليم القمح على عربات الدير. أُبلغ حارس كنيسة تيخفين أنه كان في بيت للشرب ومعه مفتاح الكنيسة وهناك تشاجر مع شخص آخر وهو في حالة سكر. أقنع القديس الحارس بالاعتراف بكل شيء وأمر: يجب إبقاء المذنب في غرفة خبز الدير مقيدًا بسلسلة لمدة يوم حتى يأكل الدقيق. ثم دعه يذهب بتوقيع - لا تحمل مفتاح الكنيسة إلى الحانة مقدمًا وتعيش برصانة. في دير بوسولسكي، أطلق أحد المبتدئين على جندي هارب آخر. وأكد التحقيق صحة الشكوى، كما أكد أن المعتدي ليس جندياً. ولو سُمع اسم "الجندي الهارب" في المكتب المدني، لكان قد هدّد الدير بالمشاكل. ولذلك أمر سماحته بمعاقبة المذنب جسدياً، بروح الأخوة، تحذيراً للآخرين. لم تكن مهمة تحصيل الضرائب الحكومية من فلاحي الدير سهلة. تسبب الاستحواذ على مبيعات النبيذ بشكل خاص في الكثير من القلق والمتاعب. وأصر مزارعو الضرائب، من خلال المكتب المدني، على عدم منعهم من بيع النبيذ ليس فقط في القرى الرهبانية، بل حتى بالقرب من الأديرة. وكان من الصعب على القديس أن يرى أنهم يفسدون الشعب بالسكر ويهينون أديرة الصلاة. وأمر المكتب بالرد بأن سلطات الأبرشية لم تتلق أي مرسوم بشأن هذا الموضوع من القديس. سينودس. لم يتجاهل المكتب هذا الأمر وهدد في ورقة جديدة بفرض غرامات وإجراءات قضائية لعدم الالتزام بالمتطلبات. اضطر القديس إلى الاستسلام للعنف، خاصة وأنه كان هناك طريق طويل للذهاب من إيركوتسك إلى العاصمة للعثور على الحقيقة. في مارس 1729، أبلغ راهب من دير بوسولسكي القديس أن رئيس ذلك الدير، أيوب، عاقب الراهب إغناطيوس على خطيئته الجسدية بقسوة شديدة لدرجة أنه سرعان ما مات، وأن الذين أجروا التحقيق في هذه القضية أخفوا الحقيقة. وطالب القديس رئيس الدير والرهبان بالذهاب إلى إيركوتسك وهنا أوعز إلى اثنين من المحققين للعثور على الحقيقة. وبعد النظر في التحقيق الجديد، صدر الأمر ووافق صاحب السيادة: لأن أيوب توسل وعلم الإخوة أن يخفوا الحقيقة، ليأخذوا منه 10 روبلات؛ لأمره بضرب إغناطيوس بالسياط حسب المادة 154. ميثاق يعاقب نفسه بالسياط. ولأنه اكتشف خطيئة ابنه الروحي جهارا للإخوة، فقد حُرم من إدارة الدير بالإغراء وأرسل إلى دير سيلينجا مع منع الخدمة الكهنوتية لمدة أربع سنوات. طلب أرشمندريت سيلينجا، وهو شيخ جليل، في يوليو من نفس العام من القديس السماح لأيوب بالخدمة في الكهنوت. في 30 يوليو 1730 كُتب: "بفضل الله، القس إنوسنت، أسقف إيركوتسك ونيرشينسك، في دير الثالوث الأقدس سيلينجين، إلى رئيس الدير السابق أيوب، الموجود الآن. " بفضل هبة الروح القدس والمحيي، الممنوحة لنا من رئيس القس العظيم نفسه، توفي الرب إلهنا يسوع المسيح، الذي أعطى القدرة على الحياكة والقرار، في مارس 1729. في الثاني والعشرين، وفقًا لقضية التحقيق في أمرنا، تم حرمانك من دير السفراء من قبل رئيسة الدير وأمرت بالخدمة في دير الثالوث في الأخوة لمدة أربع سنوات. ولكن الآن، بقوة الرب الإله، لاحتياجات دير الثالوث سيلينجينسكي، حيث لا يوجد هيرومونك واحد للخدمة الكهنوتية، نسمح لك، ونأمرك أن تكون في دير الثالوث، أن تؤدي في مكتبك الكهنوتي جميع الاحتياجات المطلوبة وفقًا لقواعد القديس الرسول والأب، ولكن يجب أن يكون الأرشمندريت في الطاعة دون تناقض. أن ينفذ هيرومونك أيوب المرسوم المذكور أعلاه بموجب مرسوم أسقفنا هذا. – تم تعيينه كاهناً رئيساً لدير بوسولسكي. لقد ترك باييسيوس القاضي بالترتيب الروحي. سمح الميثاق الملكي لعام 1709 للابن النبيل نيكيتا فارلاموف ببناء دير في نيرشينسك على نفقته الخاصة، وعند تعيينه، ليكون رئيسًا للدير، علاوة على ذلك، أن يختار بعد نيكيتا شخصًا عاديًا قادرًا على إدارة اقتصاد الدير، و"رؤساء الدير لا يعرفون الفلاحين، إنهم يعرفون فقط كنيسة الله". من الواضح أنه في ظل هذه الحالة لا يمكن أن يكون هناك نظام في الدير. رفض هيغومين بانكراتي (نيكيتا فارلاموف سابقًا) الهيمنة بسبب كبر سنه، وعيّن القديس هيغومن نيرشينسك كاهنًا. نثنائيل. عندما وصل نفائيل إلى الدير، كان عليه في البداية أن يستمع إلى الإساءة والوقاحة: المشاجرات والإساءة والإرادة الذاتية والعصيان في الدير - متواصلة. تكثفت النفخة، بتحريض من الرجل العجوز بانكراتي، بشكل خاص عندما كانت كنائس دير نيرشينسك، وفقًا للإجراء آنذاك، خاضعة لواجب صيانة القسم. اضطر نثنائيل، مع تقارير عن العمادة، إلى الظهور في إيركوتسك بنفسه للحصول على تفسيرات شخصية حول الوضع. أرسل القديس في 17 يونيو 1729 الرسالة التالية: "مرسوم من أساقفتنا في دير صعود نيرشينسك إلى الرهبان والمستثمرين والفلاحين. من المعروف لأساقفتنا أنه تم ذلك من أشخاص موثوقين، وخاصة من رئيس دير نثنائيل، الذي تمت ترقيته إليك في العام الماضي، بناءً على طلبنا، ولكن بنعمة الروح القدس، إلى منصب رئيس الدير، وأنه يتلقى من الرهبان وبالتي كلمات عقيمة وخاملة، وفي كثير من الحالات و الأعمال الرهبانية التي تحدث للمنفعة الرهبانية العامة، والعصيان، ولهذا السبب، ننصحك ونوصيك أبويًا، أن تطيع الأب نثنائيل، مثل أبيك ورئيسك، في كل شيء، ولا تتصرف بأي شكل من الأشكال بدون أمره، ولا تتشاجر مع بعضها البعض مثل الحيوانات، تحت بركة الله وبركاتنا. سيتم نقل مراسيم عفريتها الجزيرة إلى إيركوتسك، وليكن إله السلام والمحبة معك وبركاتنا التي لا تستحقها. في عام 1729، أصبحت الكنيسة العسكرية لفوج ياكوت، المخصصة لحراسة الحدود الصينية، تحت سلطة رئيس إيركوتسك. كتب العقيد بوخهولز إلى القديس عن كاهن الفوج هيرومونك ثيوفان الكناري: "إنه يسكر ويسكر في غير الأيام المشار إليها ولا يقوم بعمله. في فيل. خلال أسبوع الآلام شرب وارتكب الفحش" ؛ طلب العقيد إرسال كاهن آخر. ولكن في أبرشية إيركوتسك كان هناك عدد قليل من الكهنة في ذلك الوقت؛ علاوة على ذلك، فمن الواضح من لقب الكاهن أنه كان طالبًا في كلية كييف، حيث كان القديس إنوسنت. لذلك كان القديس يأمل أن يؤدي تحذيره إلى رشد المذنب. كتب له: "الأب الصادق فيوفان! حتى لو لم تكن تستحق مثل هذا الاسم الصادق، فأنت تستحق العار، فقط تكتب للسياسة. كيف لا يكون عارًا على صورتك أنك مدعو من الرب الإله إلى عالم القديس أجمع". تضحي وتطعم قطيع غنمه اللفظي، الذي ستعذب من أجله وتعطي إجابة في يوم الاختبار الرهيب، لكنك لا تحمل هذا اللقب، لكنك تشرب باستمرار وتسكر في غير أوانه، لكنك لا تقوم بعملك وترتكب الكثير من الفاحشة، وهو ما يتضح من كتابات السيد العقيد إيفان دميترييفيتش الممتاز إلينا ومن كلمات الشرفاء. هل هي مسألة كهنوتية؟ نكتب إليكم الآن هذا، ونصحكم بطريقة أبوية، أن تحسنوا أنفسكم. إذا لم تكن صالحًا للخدمة، فاعلم بنفسك أنه سيتم نقلك من الفوج بطريقة غير شريفة، وسيتم استدعاؤك إلينا للمحاكمة وستنال ما يليق بأعمالك. ولكن من فضلك، تصحيح نفسك. الأسقف إنوسنت. أبريل 1730." توفي كانارسكي في 28 مارس 1731، وتم تعيين جون أوسكولكوف مكانه. في مايو 1729، بموافقة أبناء الرعية، تم تعيين أيوب زيريانوف من السيكستون كاهنًا لتريسكوفسكي. في العام التالي، اشتكى أحد السيكستون المحلي من أن زيريانوف، وهو في حالة سكر وسكر، طلب "إحضار السيكستون إليه كأمر روحي"، ليعلن أنه ليس سيكستونًا محليًا. كتب القديس: "لا ينبغي للكاهن أن يكون شجاعًا وهو في حالة سُكر، ولا ينبغي أن يسمي بيته أمرًا روحيًا؛ ​​فإذا انكشف في المستقبل عدم خجله لأيوب، يُعاقب بشدة؛ ويبقى السيكستون كما كان من قبل". أُبلغ أن الكهنة في بعض كنائس إيركوتسك لم يؤدوا الخدمات في أيام الأحد والأعياد، فأمر القديس بإبلاغه كل أسبوع عن رجال الدين المعيبين. أفيد أن اللاما الذي يعيش مع إيفان شونكوف قام ببناء بيت للصلاة. اعترف شونكوف بسذاجة بتقديم المساعدة في بناء الضريح، لأن اللاما، كما قال، كان يصلي لإلهه وسيحتفظ بأطفاله. تم إبلاغ مكتب مدينة نيرشينسك بمعاقبة شونكوف المؤمن بالخرافات علنًا كتحذير للآخرين. طالب المفوض زاسوخين برسوم من الكاهن دميترييف مقابل الحمام. قال الكاهن إن لديه حمامًا بالكنيسة، ويجب على أبناء الرعية دفع رسوم مقابله. وضع المفوض الكاهن قيد الاعتقال لمدة يومين، وعندما لاحظ الكاهن أن المفوض ليس له الحق في التصرف في الكاهن، بل يجب عليه إبلاغ رؤسائه به، أجاب بوقاحة وقح أنه لا يريد أن يعرف الرؤساء الروحيين. وأمر القديس بإبلاغ مستشارية المقاطعة لتؤكد لزاسوخين وآخرين عدم اعتقال الكهنة تعسفًا وإبلاغ السلطات الروحية عن المذنبين، واثقين تمامًا أن المذنب لن يترك دون محاكمة، والامتناع عن الكلمات الوقحة عن رجال الدين ورؤسائهم. بموجب مرسوم 1723، تم إغلاق المصليات؛ ولكن بعد ذلك يجوز تجديدها بمباركة رئيس القس. سمح الكاهن غريغوري سماجين، دون إرادة القديس، بالنهر عام 1729. قام أنجارو، على بعد ميل واحد من الكنيسة، بترميم الكنيسة وتوظيف أحد المحكوم عليهم كسيكستون، وأمر بترميم كنيسة صغيرة أخرى في القرية. إيفسيفا. أمر القديس بـ "جلد" الكاهن غير المرخص وجمع منه 5 روبلات وإلغاء المصليات. وكانت أحر اهتمامات القديس موجهة إلى المدرسة المغولية التي افتتحت بمرسوم في دير الصعود. كانت غير مستقرة في عهد بلاتكوفسكي من جميع النواحي. قام القديس بترتيب مقرها وأمر بدراسة الكنيسة السلافية هناك؛ واستدعاء المعلمين الأكفاء وزيادة رواتبهم؛ تغريمه 15 روبل. هؤلاء الروحيون الذين لم يرسلوا أطفالًا تتراوح أعمارهم بين 7 و 15 عامًا إلى المدرسة. قبلت المدرسة أيضًا أطفال العلمانيين. في عام 1728، وقع ابن الملازم إيزوتوف على بيان مفاده أنه "حتى يتعلم لغة مونغال بالكامل، لن يترك المدرسة". كان عدد الطلاب في المدرسة 32 طالبًا، بينما لم يكن عددهم في عام 1809 أكثر من 70 طالبًا. كما اهتم القديس كثيرًا بتزويد المدرسة بالكتب اللازمة. في عام 1729 كتب إلى لانغ: "السيد النبيل لافريني لافرينتيفيتش! صديقي الأبدي!" في 28 فبراير 1729 الحالي، استنكر لنا معلم مدرسة مونغال، لاما لابسان غير المعمد، وأعلن أنه يقوم بتدريس الأطفال المجمعين بمرسوم في مدرسة اللغة المونغالية، ولديه عدد قليل من كتب مونغال؛ وأولئك الموجودون، هؤلاء الطلاب الآخرون درسوا ولم يبق شيء لتدريسه؛ وهناك كتب خارج بايكال من لاما مختلفة، والتي بدونها من المستحيل البقاء في تدريس معرفة القراءة والكتابة المغولية. وما هي الكتب التي تم إدراجها في السجل عند الإبلاغ. وطلب أن تؤخذ هذه الكتب بمرسوم من جلالة الملك من اللاما لمراسلة مدرسة إيركوتسك؛ وعندما يتواصلون، سوف يعيدون أنفسهم إلى هؤلاء اللاما. في يوليو الماضي من عام 1728، ضد الإعلان الشفهي للمعلم لابسان عن الكتب، أرسلت مذكرة إلى مكتب مقاطعة إيركوتسك بشأن إرسال مرسوم جلالة الملك إلى الخارج، لمن ينبغي أن يكون، من أجل نسخ تلك الكتب من اللاما. وفي 18 مارس رد لي المكتب أن المفوض تشيشتكين كتب عن مصادرة تلك الكتب في يوليو الماضي، لكن لم يرد أي رد من المفوض حتى يومنا هذا؛ والآن تم إرسال مرسوم إلى المفوض بيتون حول هذا الموضوع. ولهذا السبب أطلب من سيادتكم أن تحاولوا أخذ الكتب من اللاما وإرسالها إلينا في إيركوتسك لنسخها؛ وبمجرد نسخها، سأرسل القديمة إلى هؤلاء اللاما لإعادتها إلى شرفك. وما هي الكتب ومن لديه بالضبط وما هي الكتب الأكثر أهمية، مرفقة بسجل بهذه الرسالة. آمل أن يأتي هذا من شرفك عاجلاً وليس من بيتون. 29 مارس 1729." وبعد ثلاثة أشهر، أرسل لانج الكتب التالية: 1. سوندو، يحتوي على 237 لترًا. 2. تاكوزه سوندو 259 لتر. 3. بيما مينجاتا، 447 لترًا. 4. جنكيز خانكيتو. 5. جوس لامين توكو. 6. خوتولا تيدوسيكسين خان كابودونا توكو. 7. أوديسك هاني. تم شطب جميع هذه الكتب على الفور، وتم تسليم القوائم إلى لابسان للمدرسة مقابل استلامها في 27 يوليو 1730، وتم إرسال القوائم الأصلية سريعًا لإعادتها إلى اللاما. كلفت صيانة مدرسة كنيسة مونجالو القديس همومًا وأحزانًا كبيرة. وفقًا لمرسوم السينودس، كان من المقرر أن تقوم أديرة كيرينسكي وبوسولسكي وسيليجينسكي بتسليم الخبز والملابس إلى المدرسة. لكن المتروبوليت أنتوني توبولسك، حتى خلافًا للنظام السابق، منع رئيس دير كيرينسكي من تسليم الخبز لصيانة مدرسة إيركوتسك وأمر بأن يكون دير كيرينسكي تحت سلطة مدينة توبولسك. وأمر القديس إنوسنت دير نيرشينسك بتسليم الخبز لإعالة 7 تلاميذ من أصل 35، لكن الدير احترق. كل ما بقي للقديس هو دعم مدرسة مونجالو الكنسية من دخل دير الصعود الذي دعمه أيضًا. بسبب خطأ غريب في تعريف القديس إنوكنتي، لم يتم إصدار أمر بشأن رواتب أبرشية إيركوتسك. كما لم يتم تحديد حدود أبرشية إيركوتسك من قبل السينودس، وأراد توبولسك متروبوليتان، بسبب نوع اقتصاد منزله، الاحتفاظ ببعض المناطق التي كانت تحت سلطة نائب أسقف إيركوتسك. وكان هذا أيضًا عبئًا ثقيلًا على الكنائس الواقعة على بعد 1000 و2000 فيرست من توبولسك. قدم القديس إنوسنت إلى السينودس الحاجة إلى الراتب وعن حدود أبرشية إيركوتسك التي تتطلبها المنطقة نفسها. تم إرسال التقارير حول كليهما في عام 1728 مع وكلاء بأمر من المجمع. اتخذ المجمع المقدس قرارًا في 29 أغسطس 1729، سواء بشأن تخصيص الرواتب أو مبلغ بناء منزل الأسقف، أو بشأن حدود الأبرشية، والتي تضمنت، وفقًا لطلب القديس إنوسنت، ليس فقط منطقة سيلينجا، ولكن أيضًا مقاطعتي ياكوت وإليمسكي. تم إرسال هذا التعريف إلى مجلس الشيوخ؛ ولكن كان علينا أن ننتظر وقتا طويلا لإصدار أمر مجلس الشيوخ. عانى القديس إنوسنت من الاحتياجات الشديدة. وكانت بين يديه الوسائل الممنوحة له للطريقة الصينية. ولكن فقط في عام 1730، عندما بدأ تبادل البضائع في كياختا، أصبح من الممكن التخلص من الراتب الصيني؛ نعم، وهنا واجهنا مشاكل. في مايو 1730، كتب القديس إلى مستشارية مقاطعة إيركوتسك: "في 10 يوليو 1726، قبلت، بموجب مرسوم من الذكرى المباركة والمستحقة إلى الأبد لصاحب الجلالة الإمبراطوري بطرس الأكبر، الطريق الصيني من مستشارية مقاطعة إيركوتسك من خزانة الدولة، براتب وسلع خردة ناعمة، إلى اليد الصينية، وفي أي مكتب وتوقيع؛ مع دفع البضائع وكان لدي طريق إلى سيلينجينسك، حيث عشت لمدة حوالي لمدة عام، في انتظار استقبالي في الصين. ولكن بموجب مرسوم الإمبراطورة كاثرين، تم إيقاف طريقي إلى الصين، وأمرت بالذهاب إلى إيركوتسك. أخذ البضائع معه لأنه في ذلك الوقت لم يكن الأمر بالذهاب إلى أورغا مع خردة ناعمة للبيع، والآن في قلعة كياختا للخردة الناعمة، تتم التجارة بحرية مع التجار الصينيين. لهذا السبب أريد أن يتم إرسال هذا المنتج، الذي تم تقديمه لي كجزء من راتبي، من إيركوتسك للبيع إلى كياختا مع مستثمر دير الصعود، سافا بوكوف، ومع فتى الكورال أندريه بوبوف. أطلب من مستشارية مقاطعة إيركوتسك أن تدعم بيع البضائع في قلعة كياختا لعلم القادة المحليين بوكوف وبوبوف ومرسوم صاحبة الجلالة الإمبراطورية بشأن الممر في موقع نيكولسكايا الاستيطاني وفي الضواحي والحصون. وفي الوقت نفسه، تم إرفاق قائمة بالسلع التي تم الشكوى منها: "عشرة آلاف من فقم ياكوت، وثلاثة آلاف من سناجب ياقوت، وأربعة وشق، وكورسو واحد، ومائتي ثعلب أبيض، وفراء فرو فرو، وأربعمائة ثعلب قطبي". اعترف فويفود إسماعيلوف بالبضائع على أنها رواتب حكومية ولا تخضع للرسوم الجمركية وأصدر تذاكر لبوكوف وبوبوف. وفي أكتوبر/تشرين الأول، تم تلقي إخطار من جمارك كياختا يفيد باستبدال بضائع روسية ببضائع صينية. كل ما تبقى هو استبدال الأخير بالمال. وفي الوقت نفسه، طالبت مستشارية توبولسك، بغض النظر عن ذلك، بتحصيل الرسوم الجمركية على البضائع. واضطر القديس إلى شرح الأمر لحاكم توبولسك بليشيف برسالة متواضعة وبطريقة رسمية. وبسبب هذه العوائق ظلت البضائع الروسية غير مباعة حتى وفاة القديس. ومضى ما يقرب من عامين، ولم يرد مجلس الشيوخ على رسالة السينودس بشأن أسقفية إيركوتسك. في 31 مارس 1731، أبلغ السينودس مرة أخرى مجلس الشيوخ بذلك، ولكن حتى بعد ذلك ظل مجلس الشيوخ صامتًا لمدة ستة أشهر. وأخيرا، في 27 أكتوبر 1731، توصل المجمع إلى تقرير إلى الإمبراطورة نفسها. تمت الموافقة على تحديد حدود الأبرشية. ثم سارع مجلس الشيوخ إلى الأمر بدفع راتب لأسقف إيركوتسك والإفراج عن الأموال لبناء منزل الأسقف. لكن ثمار رعاية القديس هذه كان لا بد من استخدامها من قبل خلفاء القديس. بريء، وليس لنفسه. ومن خلال طريق النقائص والأحزان الشائكة، اقترب القديس من نهاية حياته الأرضية 421. لم يتمتع القديس إنوسنت بصحة جيدة أبدًا أثناء خدمته في إيركوتسك 422. خلال شهري أكتوبر ونوفمبر 1731، مرض ولم يكن قادرًا على أداء الخدمة، حتى لأولئك الذين ينتظرون الرسامة كشمامسة وكهنة. وكان أثناء مرضه يشكر من خدموه؛ ووعد، إذا تعافى، بمكافأة الجميع من يديه؛ واهتم بشكل خاص ببناء كنيسة حجرية في دير الصعود بدلاً من الكنيسة الخشبية السابقة التي كانت متداعية للغاية. وأعرب عن أسفه لأن الحكومة لم تخصص له ولمنزله راتباً، حيث وعدتهم منذ فترة طويلة بأول ألف روبل لبناء كنيسة حجري. وأمر الإخوة في حالة وفاته أن يهتموا بالهيكل، خاصة أنه قد اهتم كثيرًا بجمع الأموال له. في 24 نوفمبر، شعر بتفاقم مرضه، وأمر بإخراج 300 روبل من المخزن. سأرضي الجميع براتب، وأجعل مبالغ الدير الأخرى معروفة لجميع الإخوة بالضبط، وأضع أختامًا ونقوشًا على الأكياس حول مقدار المبلغ؛ ثم أمر بإحضار معطفه المفضل من فرو الثعلب وتقديمه إلى الوالي باييسيوس مقابل خدماته. وفي 25 تشرين الثاني (نوفمبر) أمر بالصلاة في كنائس إيركوتسك للتخفيف من معاناته، وقد تم ذلك. وفي صباح 27 تشرين الثاني (نوفمبر)، رقد قديس الله بسلام، ليس في سنوات الشيخوخة المتقدمة، بل منهكاً بهموم الحياة وأحزانها. وبحسب مظاهر الحياة الآخرة، كان القديس هكذا: شعر بني غامق، كثيف، مستطيل ومجعد جزئيا، بشرة داكنة، متوسط ​​الطول، ولحية بنية فاتحة. في عام 1764، بمناسبة العمل الجاري تحت مذبح كنيسة تيخفين، شوهد نعش القديس سليمًا تمامًا؛ وحتى المخمل الذي تنجيده لم يتضرر من رطوبة المكان؛ وعندما فتحوا التابوت، تبين أن جسد القديس كان سليمًا تمامًا وتنبعث منه رائحة طيبة للغاية. في عهد الإمبراطور بول ، أبلغ أعضاء مجلس الشيوخ رزيفسكي وليفاشوف ، الذين قاموا بتفتيش مقاطعة إيركوتسك ، الملك عن آثار ومعجزات القديس غير القابلة للفساد. في عام 1800، أمر المجمع رجال الدين بتصديق تقرير أعضاء مجلس الشيوخ على الفور. التحقيق الصارم برر تماما كل أخبارهم. ثم يشرع الاحتفال بذكرى القديس إنوسنت في جميع أنحاء روسيا في اليوم السادس والعشرين من شهر نوفمبر. وهذه بعض معجزات القديس: في عام 1770، رأت زوجة مسجل إيركوتسك، بيلاجيا سوديكين، التي كانت تعاني من الحمى لمدة أسبوعين، رؤية: تخيلت أنها كانت في كنيسة تيخفين والقديس يؤدي صلاة الفجر في المذبح. طلبت أن تباركها، فخرج من المذبح مباركًا، ثم أرسل لها جزءًا من الأرتوس مع الشاب الملائكي؛ لقد ذاقت أرتوس وشعرت بصحة جيدة. ثم أرادت أن تشكر المعالج، لكنها لم تعرف كيف تدعوه، فسألت: ما هي الصلاة التي يجب أن أقرأها له؟ توقف القديس عن خدمته، وخرج إليها وفتح لفافة أمامها، حيث قرأت بيلاجيا: "معلمي الرحيم، كنز الحظ السعيد، معلم الأرثوذكسية، مدح الأساقفة، الشفيع العاجز، أبونا الكاهن، صلي إلى بورا من أجلنا". وجدت بيلاجيا المستيقظة نفسها بصحة جيدة ووقفت على الفور. تاجر ياقوت بافيل سيرج. كسر ليبيديف ساقه ولم يعد يتوقع أن يكون على قيد الحياة. وفي ليلة (3 يناير 1785)، دخل القديس غرفة نومه ومعه عصا وقال: "اطلب المساعدة من إنوسنت الموجود في إيركوتسك". استيقظ التاجر، ولكن دون أن يعطي أي معنى للرؤيا، نام مرة أخرى. يظهر القديس مرة أخرى، ويوبخه على عدم الإيمان، ويضرب الأرض بعصاه. يرى المريض عند الاستيقاظ علامة ضربة على الأرض ويبدأ في التصديق. قبل الصباح يرى القديس للمرة الثالثة ويتلقى بالفعل راحة من الألم - تم استبدال الألم السابق في ساقه بالحكة. في الصباح كان بإمكانه المشي بدون عكاز وسارع للذهاب إلى قبر القديس. في عام 1786، دعا رئيس الكهنة جاكوب زاجوسكين، الذي عانى لفترة طويلة من مرض في العين وفقد بصره تمامًا تقريبًا، القديس لمساعدته. جلس على كرسي بذراعين ، وسقط في نوم خفيف ، وفجأة ظهر له القديس إنوسنت بثياب كاملة يستريح فيها في القبر ، ووضع يده على رأسه وأمره أن ينادي باسمه كثيرًا. وبعد قليل أصبحت الغرفة أوضح للأعمى، وبعد ذلك بدأ يرى كل شيء بوضوح. أصيبت تاجرة إيركوتسك بجروح في جميع أنحاء جسدها، ولم تتحرك لمدة ست سنوات. في غفوة خفيفة، ترى رجلا عجوزا يرتدي رداء أبيض، ذو شعر بني فاتح ولحية رمادية، متوسط ​​القامة. وأخبرها أنه "جاء ليشفيها"، وأعطاها شراباً وجدته لذيذاً؛ ثم تمكنت من رسم إشارة الصليب، وهو ما لم تكن قادرة على القيام به لمدة عامين، حتى أنها نهضت من السرير وانتقلت إلى غرفة أخرى. والذي ظهر هو بالضبط نفس القديس الذي ظهر في الأيقونة التي رأته له. طلبت امرأة ضعيفة العقل، تم إحضارها إلى إيركوتسك من يكاترينبرج، وهي مريضة بشدة، المال من المتبرعين الذين تعيش في منزلهم. "لماذا تحتاجها؟" سألوها. قالت: "من الضروري عبور النهر وإشعال الشموع حيث يعيش أولئك الذين يرتدون الفساتين السوداء ويدفن الرجل العجوز". سبحت المرأة الضعيفة بسرعة عبر حظيرة وأجبرت المتسول على إرشادها إلى دير الصعود. هنا صليت بحرارة، طوال القداس، أمام أيقونة والدة الإله، وكثيرًا ما كانت تذهب إلى نافذة خيمة المذبح، حيث يوجد قبر القديسة. "بعد يومين، لم تشفى من المرض فحسب، بل أصبحت أيضًا ممتلئة بالفطرة السليمة. أخبرت الآن من هي ومن أين أتت. من قبل، لم يكن أحد يعرف هذا؛ وقالت أيضًا إن القديس ظهر لها في المنام وأمرها بالاعتراف وتناول الأسرار المقدسة، وأضافت أنها ستموت قريبًا في يوم كذا وكذا. وبالفعل ماتت في اليوم الذي عينته القديسة. وقعت هذه الحادثة في عام 1796423. "شهريا. الشرق." أرخيم. سرج. المجلد. الثاني، الجزء 2، ص. 373. الحياة مقدسة. في إيرك. الجانب الموصوف وفقا للقانون. إيرك. في إيرك. epar. فيد. 1863 و 1864. هنا فقط يوجد الكثير مما لا يتعلق بحياة القديس، وليس هناك الكثير مما أدرج في دائرة حياة القديس. البريء. شرق. روح موسكو. أكاد. ص. 206. م 1855 فهرس سافا للخزانة السينودسية ص. 114. م 1858 حصل إسماعيلوف على مائة ختم شمعي في بكين. مطبوعة لتطبيقاتها على جواز السفر. حول حرية المرور للروس إلى بكين. - شرق. هنا. 2.461. إيركوت. epar. قاد 1863 رقم 18. 19. 1864 رقم 6. في الفقرة 5 من الرسالة ، بإرادة بوغديخان ، قيل: "كوين (منزل) ، قطة. الآن للروس. تم العثور عليه في بكين ، سيكون لهم ولأولئك الذين يأتون في المستقبل ، قطة. سيعيش في هذا المنزل. وماذا عن السفير الروسي إلير. غرام. قدم سافا فلاديسلافيتش كنيسة الكنيسة ، وقد تم بناؤه في هذا المنزل من خلال اجتهاد النبلاء الصينيين ... لاما واحد (كاهن) يعيش الآن في ستعيش بكين في هذا المنزل، وسيتم إضافة ثلاثة لاما آخرين سيصلون، كما هو مقرر. هناك أخطاء وعدم دقة في القاموس في الصفحة 121. إيركوت. epar. بقيادة 1863 رقم 21 و 24. الموسوعة. قاموس بلوشارد الحادي عشر، 78، 79. مرسوم مجلس الشيوخ الصادر في مايو 1732. مراجعة سلوفتسوف. سيبيريا 1، 368. م 1838. القاضي الأم. IST. 2، 419-421. إيركوت. أبرشية فيد. 1863 رقم 22. يقول القاموس (ص 121) أن القديس إنوسنت لم يكن إلا قساً. أسقف. إيركوتسك غير صحيح! إذا كان الأسقف مع جميع حاشيته (2 من الكهنة، 5 مطربين، 3 وزراء) يعين حاكماً. 1500 روبل، والتي يعين منها راجوزينسكي رئيسًا للأرشمندر. من 5 أشخاص 1250 فرك؟ يشير القديس بمهارة إلى غرابة هذا الكرم عندما يقول إن الكاهن، مثل الأولاد الثلاثة، يطلب بلاتكوفسكي 130 روبل لكل منهم. لكل موسكو 1846 رقم 8. الخليط 53-57. إيرك. الجيش الشعبي. فيد. 1863 رقم 28. 32. إيركوت. أبرشية فيد. 1863 رقم 35-38. 41-46. إيركوت. قاد الأبرشية 1864 رقم 3-8. 13.15 19-22. 33-36. رئيس الأساقفة. الأمر الذي يأمر الكنائس بالصلاة من أجل تخفيف معاناة المرضى يقدس. (بتاريخ 26 ن. 1731)، كتب: "لقد ابتليت زيارته الأسقفية من الله بالمرض لعدة سنوات، ومنه، كما هو الحال في تقديم الخلاص للمسيحيين الأرثوذكس إلى الخدمة الإلهية، كذلك في التصحيحات الروحية هناك توقف. لكن هذا المرض تضاءل في بعض الأحيان. والآن، بعد ثلاثة أسابيع، ازداد أكثر". RCP. وصف معجزة القديس الأبرياء. إيرك. الجيش الشعبي. فيد. 1863 رقم 7. 1864 رقم 48.