24-е

Svatá Velká mučednice Kateřina Kateřina, Alexandrijka, pocházela z vládnoucího rodu Consta a po dovršení 17 let se vyznačovala svou krásou a vzácným vzděláním, ale ještě nebyla osvícena křesťanskou vírou, protože v té době, na začátku 4. století, zuřilo pronásledování křesťanů a její matka, i když byla sama křesťankou, skrývala svou víru, pravděpodobně i před svou dcerou, aby ji smrtelně ohrožovala. Ale Božská láska, přesahující pozemskou, částečnou, byla potěšena, že zachránila krásnou duši Kateřiny a učinila ji nástrojem spásy pro mnohé. Důvodem osvícení královského pohana byla následující okolnost. Když nadešel čas, aby se Catherine vdala a mnoho princů ji požádalo o ruku, odmítla všechny nabídky; Na prosby a rady své matky a příbuzných ohledně výběru ženicha jednou vyjádřila, že pokud bude souhlasit se svatbou, bude to s někým, kdo se jí vyrovná vzděláním, bohatstvím a krásou... Ale takový mladý muž se nenašel, protože Catherine měla v té době vzácné učenost. Ve snaze přesvědčit svou dceru, aby se provdala, se však Catherinina matka obrátila na jednoho moudrého a svatého staršího, svého duchovního otce, a požádala ho o pomoc. Když s ní hovořil inteligencí mladé dívky, starší si uvědomil, že má k dispozici nejvyšší osvícení, a rozhodl se otevřít její duši poznání Krista. "Hledáte mladého muže, který je vám rovný," řekl, "znám jednoho Mladíka, který vás ve všem předčí: Jeho krása je jasnější než sluneční záře... Jeho moudrost vládne celému stvoření... Jeho bohatství se šíří po celém světě, ale to Ho nezmenšuje, ale znásobuje... výška Jeho rodiny je nepopsatelná"... - "Čí je syn?" “ zeptala se Catherine udiveně. - "Nemá na zemi otce, ale narodil se mimo zákony lidské přirozenosti z nejčestnějšího narození Nejsvětější a nejčistší Panny Marie, která pro svou velkou svatost byla poctěna být Hmotou takového Syna... Zůstává nesmrtelnou duší i tělem a je vystoupena do nebe, kde ji andělé uctívají jako Královnu..." - "Mohu vidět toho mladého muže, o kterém slyším tak nádherná slova?" “ zeptala se nesměle rozpačitá Catherine. "Pokud uděláš, co ti říkám, budeš hoden vidět Jeho jasnou tvář," odpověděl starší a podal Kateřině ikonu Matky Boží s Božským Dítětem a dodal: "Zde je obraz Matky toho Dítěte, o kterém jsem ti řekl; vezmi si ho domů, přines si ho do svého pokoje a zamkni za sebou dveře, modli se s úctou a vírou, abys ukázal svému Synu, splní svou modlitbu." Catherine udělala, co jí starší řekl. Celou noc se modlila a ráno usnula. Ve snu viděla Matku Boží s Dítětem, obklopenou neobyčejnou září, ale ať se snažila vidět Jeho tvář sebevíc, nemohla, protože se od ní odvrátil. Potom Matka Boží řekla svému Synu: „Pohleď, Mé dítě, na svou služebnici Kateřinu, jak je krásná a inteligentní! - "Ne," odpovědělo Dítě, "je šílená a ošklivá a já ji nechci vidět"... - "Neopovrhuj svým stvořením," zeptala se Matka Boží, "řekni své služebnici, co musí udělat, aby viděla Tvou jasnou tvář?" "Nechte ji jít ke starci," odpovědělo Dítě, "a naučte se od něj, co má dělat, a když ho bude poslouchat, uvidí mě a přijme mou milost." Jakmile se Catherine probudila z nádherného snu, spěchala za starším, který jí dal ikonu, a prosila ho, aby jí osvětlil význam snu, který ji zasáhl. Potom jí starší odhalil úžasné tajemství poznání Bohočlověka. Moudrá Kateřina vnímala celým svým srdcem a myslí božské pravdy, které jí byly poprvé zjeveny. Osvětlena pravým světlem neváhala přijmout svatý křest a když se naučila modlit, neustále setrvávala v této komunikaci již ne s Neznámým Bohem... A tak, když jednoho dne, unavená modlitbou, usnula, opět ji navštívil nádherný sen; Znovu se jí zjevila Matka Boží s Dítětem, ale nyní se již od ní neodvracel, ale s láskou se na ni díval. – Líbí se ti tato dívka, můj synu? – zeptala se Matka Boží. "Nyní je stejně moudrá a bohatá, jako byla předtím šílená a ubohá," odpověděl Spasitel, "a miloval jsem ji natolik, že jsem si ji zasnoubil jako svou nevěstu..." a s těmito slovy předal prsten Catherine. - Nejsem hoden, Pane, být Tvou nevěstou, ale ustanov si, abych byl Tvým služebníkem! - zvolala Catherine s pokorou a úžasnou rozkoší a od té chvíle, když se probudila, byla navždy pod dojmem nádherné vize. Její srdce bylo naplněno láskou ke Kristu; zřekla se všech pozemských myšlenek a brzy svou mučednickou smrtí dosvědčila svou víru v pravého Boha. Kateřina se zjevila na pohanské oběti, které byl přítomen i císař, který v té době dorazil do Alexandrie, a začala odsuzovat ohavnost modloslužby, začala krále přesvědčovat o existenci jediného pravého Boha, bezpočátku a nekonečna, pod nímž vládnou králové a svět stojí, který přišel na zem a stal se člověkem pro naplnění přikázání pro lidi, kteří nevyžadují spásu lidí, vyhlášena světu. Král nebyl přesvědčen, ale slova odvážného zpovědníka v něm vzbudila hněv. Nařídil pokračovat v obětech a po oslavě nařídil, aby k němu byl přiveden smělý obhájce Kristova učení, které pronásledoval. Na všechna jeho přesvědčení a hrozby odpověděla neotřesitelným vyznáním víry v Krista. Pohanský císař, uchvácen její inteligencí a krásou, v ní tím spíše nechtěl vidět křesťana. Vyzval vědce v naději, že ji porazí v soutěži o víru, ale když pohanští vědci s úžasem vyslechli výmluvné a rozumné argumenty vysoce vzdělané křesťanky, odmítli proti ní námitky na obranu pohanství. Po nových marných přesvědčeních, slibech a hrozbách byla Catherine vydána nejkrutějšímu mučení; mučitelé, když ji odhalili, nemilosrdně ji bili volskými šlachami; z jejího rozervaného těla vytékala krev. V této pozici byla uvržena do vězení, kde byla mučena hladem v očekávání nových mučení. Poté byla vyčerpaná mučednice - svázaná - umístěna mezi čtyři kola - s ostrými zuby, aby otáčením kol - dvou doprava a dvou doleva - rozdrtila její tělo na části. Ale mučicí nástroje byly rozdrceny neviditelnou rukou a mučedník vstal bez zranění. Pak jí usekli hlavu mečem. Mnozí, když viděli utrpení svaté Kateřiny a projev podivuhodné božské moci v její ochraně, uvěřili v Krista. Mezi nimi byla manželka krále Augusta a vojevůdce Porfirij s 200 vojáky, kteří den před smrtí svaté Kateřiny také podstoupili mučednickou smrt. Existují historické důkazy, že ostatky sv. Velké mučednice Kateřiny byly objeveny ve 13. století egyptskými křesťany a přeneseny do Arábie, do kláštera na hoře Sinaj. Od té doby se často objevují informace o oslavě její a jejích relikvií 393. "Bohom povolaná nevěsto, blahoslavená Kateřino," chválí církev svatého velkého mučedníka, - svými ctnostmi, jako paprsky slunce a svými moudrými slovy, jsi osvítila nevěrné mudrce a jako jasný měsíc jsi zahnala temnotu nevěry kráčející v noci, přivedla jsi mnoho mučedníků ke Kristu a přesvědčila jsi krásnou královnu. Ženich. Pán zachraňuje ty, kteří vírou nazývají jméno Velkého mučedníka, před pokušením a dává jim dobré zdraví.“ † Vzpomínka na St. much Merkur Smolensk Svatý Merkur se narodil kdesi na Západě, pravděpodobně na Moravě, urozeným rodičům 394. „Oplocený pravověrnou vírou, a ne polovírou bolesti“ a tedy ne Němec, ale Slovan, z lásky k pravověrnosti, která na Západě neměla místo, vstoupil do služeb smolenského knížete. Vysoký, odvážný a silný, byl válečníkem s plnou silou řeči: ale vedl život askety v tajnosti, byl přísný rychlejší, noci trávil v modlitbách – a zachovával panenskou čistotu; Pravoslavnou víru nejen slovy vyznával, ale byl za ni připraven i zemřít 395. Roku 1238 se ke Smolensku přiblížily hordy Tatarů, které ničily vše na cestě a drze spílaly svatyním křesťanství; zastavili se 25 mil od města, na místě zvaném Dolgomostye; toto místo, dodnes známé pod stejným jménem, ​​s množstvím hrobů svědčí o krvavé bitvě 396. "Tatary vedl obr, pyšný na svou gigantickou výšku a sílu. - Bylo to těžké, žehnej. Merkur vidět, že čistá, svatá víra je drze uražena šťastným pohanstvím; jeho duše trpěla, hořel touhou položit život za sv. víru, ale tak, aby z ní vyšlo co nejvíce slávy pro svatou víru a více hanby pro špatnost. Vroucně se za to modlil. Ve smolenské katedrále, kde stála zázračná ikona Matky Boží, zaslechlo uctivé šestinedělí v noci při modlitbě hlas: „Jdi k mému sluhovi Merkurovi v Podolí – uvidíš ho uprostřed nádvoří a tiše mu řekni: Merkure! jdi do vojenské bitvy, Paní tě volá. Šest šel do Podolí a uprostřed nádvoří stál válečník s rukama zdviženýma k nebi. Šestka mu tiše oznámila nebeskou vůli a oba šli do chrámu. Zde je Merkurovi řečeno, aby se vydal do Zeměpisné délky a bojoval s obrem – je mu slíbena nebeská pomoc. Merkur nasedl na koně a spěchal na uvedené místo 397. Nikým nepozorován prošel kolem vojenské stráže a mezi nepřátelským táborem uviděl obra. Poté, co se chránil znamením kříže, zavolal o pomoc Toho, který ho k činu povolal, zabil hrdého Murzu a s ním mnoho dalších Tatarů. Proti městu povstali zahořklí nepřátelé a obrův syn zabil svatého Merkura. Před svou smrtí se mučedník za město pomodlil a stepní obyvatelé, zděšení smrtí nejlepších z jejich armády, spěchali opustit hranice Smolenska. Vděční obyvatelé Smolenska pietně pohřbili tělo Merkura ve smolenské katedrále. Bylo to 24. listopadu 1238 398 . Jeho zbraň byla zavěšena nad pohřebištěm válečníka víry. Jeho železná přilba a železné boty, jejichž jednoduchost výzdoby svědčí o jejich starobylosti, jsou nyní uloženy v sakristii katedrály. Ještě v 16. století Smolní znali místo krve, kde byl zabit sv. Rtuť; je to mimo město, v poli 399. Smolensk zpívá sv. Merkurovi: „Jako sloup a pevnou zeď tě, Merkur, dal Kristus tomuto městu; zde nyní vyzařuješ proud uzdravení a pomáháš porazit bezbožné“ 400. Nyní relikvie sv. 401. † Odpočinek reverenda Simona Soiginského Simon, rodák ze Solvyčegodska, začal svůj mnišský život v klášteře Cornelius. Po smrti velkého rádce († 1587) opustil komelský klášter a ve své rodné zemi pomohl (r. 1540) faráři Logginovi založit pouštní klášter na řece. Korjazhma. Poté odešel 60 mil od Korjazhmy a u ústí řeky. Soiga, vlévající se do Vychegdy, v tehdejší divoké poušti vystavěla chrám Spasitele, vysvěcený 17. května 1541. E bl. milovníci pouště se shromáždili s poustevníkem. Přísný rychlejší a horlivý muž modlitby je vedl příkladem života svatého k blažené věčnosti. Reverend žil dvacet let jako asketa. Šimona ve svém klášteře a zemřel 24. listopadu 1562; jeho relikvie spočívají ukryty v jednom ze tří kostelů zrušeného (1791) kláštera 402. "Měsíčně. Východ." archim. Serg. sv. II, část 2, str. 371. Ó svatý Merkur: a) chvála a kánon; o nejnovějším v RKP. "psal z příkazu blaženého. Biskup téhož Smolenska Kir Barsanuphius" (1509); b) církevní příběh napsaný později než chvála, jak je vidět z jazyka; c) lidový příběh v Květné zahradě v roce 1656. Chvála byla umístěna i v ruštině. dočasné Zde se říká: „Merkur byl původem Říman, zbožný vírou řeckého zákona, slavný narozením. Slovo: "Roman" v paměti. antický znamená rodák ze Západu, podřízený Římu. táta. slova Buslaeva. a umění 2, 182. 189. 352. je. a stat. op. Smolensk 1772 na severu. oblouk. 1828 č. 3. str. 11, 12. O tom, že svatý Merkur jel do tatarského tábora na koni, vypráví jen lidová pověst; ale samotná vzdálenost Dolgomostu od města ukazuje, že jinak by té samé noci svatý Merkur nestihl do tábora dorazit pěšky. ruské časy. 1, 114–116. Menaion of Macarius a Demetrius 24. listopadu. Tolstoj 1. č. 171: "Příběh 24. listopadu o sv. hodně Merkuru, jaká svoboda krupobití v l. 6746. Podle RCP. Svatí svatého Merkura odpočívali v L. 6747 listopadu ve 24 dní." V následujícím. žalt. smrt se připisuje roku 1247. Tehdy ale Tataři nenarušili jediný kout Ruska; naopak v roce 1238 zpustošili Tver a byli 100 verst od Novgorodu. Tedy podle všech kronik. Smíšený. o monas. a kostely Čl. 550. M. 1852 Nikitina ist. hory Smolensk p. 69. M. 1847 Bohoslužba v menionu. M. 1646 v RKP. Carský 1592 1563. východní. Hier. 3, 65. Mater. stat. p. 32. Petrohrad. 1841 Slovy. Svatý, Petrohrad 1784 se říká: „svaté ostatky byly nalezeny v Kyjevě“. Podle RCP. svatý kalendář v popisu Svatí z Kyjeva čteme: "Svatý velký mučedník Merkur ze Smoleva, ti, kteří se plavili v hrobě." To je omyl: do Kyjeva odplul sv. Merisurius, biskup. Smol. (viz 21. září d.). V RKP. 16. století „vzpomenout na svatého Merkura, který má svůj hrob v našem městě Smolensk, a na zázraky, které od něj přišly“. Tolstoj 2. č. 254. RKP. svatý: "Sv. Šimon, náčelník Spassk. mon. Soysk., jako na řece Vychegda, nový divotvorce, odložil 7049." Zde je rok založení kláštera uveden rokem úmrtí mnicha. Východní. Hier. 6, 170–172. švédsky o po. 79.