24-е

القديسة الشهيدة العظيمة كاثرين جاءت كاثرين، الإسكندرية، من عائلة كونستا الحاكمة، وبعد أن بلغت 17 عامًا، تميزت بجمالها وتعليمها النادر، لكنها لم تستنير بعد بالإيمان المسيحي، لأنه في ذلك الوقت، في بداية القرن الرابع، كان اضطهاد المسيحيين مستعرًا، وكانت والدتها، على الرغم من أنها كانت مسيحية، قد أخفت إيمانها حتى عن ابنتها، خوفًا من تعريضها لخطر مميت. لكن الحب الإلهي، الذي يتجاوز الدنيوي، الجزئي، كان سعيدا بإنقاذ روح كاثرين الجميلة وجعلها أداة الخلاص للكثيرين. كان سبب تنوير الوثني الملكي هو الظرف التالي. وعندما حان وقت زواج كاثرين وطلب العديد من الأمراء يدها، رفضت جميع العروض؛ واستجابة لطلبات ونصائح والدتها وأقاربها لاختيار العريس، أعربت ذات مرة عن أنها إذا وافقت على الزواج، فسيكون مع شخص يساويها في التعليم، وفي الثروة، والجمال... لكن لم يتم العثور على مثل هذا الشاب، حيث كانت كاثرين تتمتع بعلم نادر في ذلك الوقت. ومع ذلك، أرادت والدة كاثرين إقناع ابنتها بالزواج، فلجأت إلى شيخ حكيم ومقدس، وهو والدها الروحي، طالبة مساعدته. وإذ تأثر بذكاء الفتاة الصغيرة، عندما تحدث معها، أدرك الشيخ أن أعلى استنارة كانت متاحة لها، وقرر أن يفتح روحها لمعرفة المسيح. قال: "أنت تبحث عن شاب مثلك، أعرف شابًا يفوقك في كل شيء: جماله أكثر سطوعًا من إشعاع الشمس... حكمته تحكم كل الخليقة... ثروته تنتشر في العالم كله، لكن هذا لا يقلل منه، بل يتضاعف... طول عائلته لا يوصف"... - "ابن من هو؟" - سألت كاثرين في دهشة. - ""ليس له أب على الأرض، بل وُلد خارج قوانين الطبيعة البشرية من الميلاد الأكثر صدقًا لمريم العذراء الكلية القداسة والطهارة، التي من أجل قداستها العظيمة تشرفت بأن تكون مادة مثل هذا الابن... وتبقى خالدة النفس والجسد وتصعد إلى السماء، حيث تعبدها الملائكة كملكة..." - "هل من الممكن أن أرى ذلك الشاب الذي أسمع عنه مثل هذا الكلام الرائع؟" - سألت كاثرين المحرجة بخجل. "إذا فعلت ما أقوله لك، فستستحق أن ترى وجهه المشرق"، أجاب الشيخ، وسلم لكاثرين أيقونة والدة الإله مع الطفل الإلهي، وأضاف: "هذه صورة أم ذلك الطفل الذي أخبرتك عنه؛ خذها إلى المنزل، وأحضرها إلى غرفتك، وبعد أن أغلقت الأبواب خلفك، صلّي بخشوع وإيمان لتلك التي تدعى مريم؛ وتوسل إليها أن تظهر لك ابنها، وسوف تفي بصلاتك". فعلت كاثرين كما قال لها الشيخ. صليت طوال الليل ونامت في الصباح. في المنام، رأت والدة الإله مع الطفل، محاطًا بإشعاع غير عادي، ولكن بغض النظر عن مدى صعوبة محاولتها رؤية وجهه، لم تستطع، لأنه ابتعد عنها. ثم قالت والدة الإله لابنها: "انظر يا طفلي إلى خادمتك كاثرين، كم هي جميلة وذكية!" - "لا"، أجاب الطفل، "إنها مجنونة وقبيحة، ولا أريد رؤيتها"... - "لا تحتقر خليقتك"، سألت والدة الإله، "أخبر خادمتك بما يجب عليها أن تفعله لرؤية وجهك المشرق؟" أجاب الطفل: "دعها تذهب إلى الرجل العجوز، وتعلم منه ما يجب أن تفعله، وإذا استمعت إليه، فسوف تراني وتنال نعمتي". وما إن استيقظت كاثرين من حلم رائع، حتى أسرعت إلى الشيخ الذي أعطاها الأيقونة وتوسلت إليه أن ينيرها معنى الحلم الذي راودها. ثم كشف لها الشيخ السر العجيب في معرفة الإنسان الإله. أدركت كاثرين الحكيمة بكل قلبها وعقلها الحقائق الإلهية التي كشفت لها لأول مرة. مستنيرة بالنور الحقيقي، لم تتردد في قبول معمودية القديس، وبعد أن تعلمت الصلاة، ظلت باستمرار في هذا التواصل لم تعد مع الإله المجهول... وهكذا، عندما سئمت الصلاة ذات يوم، نامت، زارها حلم رائع مرة أخرى؛ ظهرت لها والدة الإله مع الطفل مرة أخرى، لكنه الآن لم يعد يبتعد عنها، بل نظر إليها بالحب. – هل هذه الفتاة ترضيك يا بني؟ - سألت والدة الإله. أجاب المخلص: "إنها الآن حكيمة وغنية كما كانت من قبل مجنونة وبائسة، وقد أحببتها كثيرًا لدرجة أنني خطبتها لنفسي كعروس لي..." وبهذه الكلمات سلم الخاتم إلى كاثرين. - أنا لست مستحقًا يا رب أن أكون عروسًا لك، لكن كرمني أن أكون خادمًا لك! - صرخت كاثرين بتواضع وبهجة رائعة، ومنذ تلك اللحظة، استيقظت، وكانت إلى الأبد تحت انطباع رؤية رائعة. كان قلبها مملوءاً بالحب للمسيح. لقد تخلت عن كل الأفكار الأرضية وسرعان ما شهدت باستشهادها على إيمانها بالله الحقيقي. عند الظهور في التضحية الوثنية التي كان الإمبراطور الذي وصل إلى الإسكندرية في ذلك الوقت حاضراً، بدأت كاثرين في إدانة رجس عبادة الأصنام، وبدأت في إقناع الملك بوجود الإله الحقيقي الوحيد، الذي لا بداية له ولا نهاية له، والذي به يحكم الملوك ويقوم العالم، والذي جاء إلى الأرض وأصبح إنسانًا لخلاص الناس، والذي لا يتطلب تضحيات، ولكنه يدعو إلى إتمام الوصايا التي أعلنها للعالم. لم يقتنع الملك، لكن كلام المعترف الشجاع أثار غضبه. وأمر بمواصلة الذبائح، وبعد الاحتفال أمر بإحضار مدافع جريء عن تعليم المسيح الذي كان يضطهده. لقد ردت على كل قناعاته وتهديداته باعتراف لا يتزعزع بالإيمان بالمسيح. مفتونًا بذكائها وجمالها، لم يرغب الإمبراطور الوثني في رؤية مسيحية فيها. ودعا العلماء، على أمل أن يهزموها في المنافسة حول الإيمان، ولكن، بعد أن استمعوا بدهشة إلى الحجج البليغة والمعقولة للمرأة المسيحية المتعلمة تعليما عاليا، رفض العلماء الوثنيون الاعتراض عليها دفاعا عن الوثنية. بعد الإدانات والوعود والتهديدات الباطلة الجديدة، تعرضت كاثرين لأقسى أنواع التعذيب؛ بعد أن كشفها الجلادون، ضربوها بلا رحمة بأعصاب الثور؛ تدفق الدم من جسدها الممزق. في هذا الوضع، تم إلقاؤها في السجن، حيث تم تعذيبها بالجوع تحسبا لتعذيب جديد. بعد ذلك، وُضِعَت الشهيدة المنهكة - المقيدة - بين أربع عجلات - ذات أسنان حادة، بحيث إذا قلبت العجلات - اثنتان إلى اليمين واثنتان إلى اليسار - سحقت جسدها إلى أشلاء. لكن أدوات التعذيب سحقتها يد خفية ونهض الشهيد سالماً. ثم قطعوا رأسها بالسيف. كثيرون، عندما رأوا معاناة القديسة كاترين وظهور القوة الإلهية الرائعة في حمايتها، آمنوا بالمسيح. وكان من بينهم زوجة الملك أوغسطس والقائد العسكري بورفيري مع 200 جندي، الذين استشهدوا أيضًا في اليوم السابق لوفاة القديسة كاترين. هناك أدلة تاريخية على أن رفات القديسة الشهيد العظيم كاترين تم اكتشافها في القرن الثالث عشر من قبل المسيحيين المصريين ونقلها إلى الجزيرة العربية إلى دير على جبل سيناء. منذ ذلك الوقت، تم العثور على معلومات حول الاحتفال بها وبآثارها 393. "العروس الإلهية، المباركة كاترين،" تمدح كنيسة القديسة الشهيد العظيم، - بفضائلك، مثل أشعة الشمس، وبكلماتك الحكيمة، أنرت الحكماء غير المخلصين، ومثل القمر الساطع، طردت ظلمة عدم الإيمان مشيًا في الليل، وأحضرت العديد من الشهداء للمسيح وأقنعت الملكة، واستنكرت المعذب، ووصلت إلى العريس الجميل. الرب يخلص الذين يدعون اسم الشهيد العظيم بالإيمان من التجربة ويمنحهم الصحة الجيدة. † ذكرى القديس ميركوري سمولينسك ولد القديس ميركوري في مكان ما في الغرب، ربما في مورافيا، من أبوين نبيلين 394. "مُسيج بالإيمان الأرثوذكسي، وليس بنصف إيمان بالألم"، وبالتالي، ليس ألمانيًا، بل سلافيًا، دخل في خدمة أمير سمولينسك، بدافع حبه للأرثوذكسية، التي لم يكن لها مكان في الغرب. كان طويلًا وشجاعًا وقويًا، وكان محاربًا بكامل قوته في الكلام: لكنه عاش حياة الزاهد في الخفاء، وكان صائمًا صارمًا، وقضى لياليه في الصلاة - وحافظ على طهارة العذراء؛ لم يعترف بالإيمان الأرثوذكسي بالكلمات فحسب، بل كان مستعدًا للموت من أجله في عام 395. في عام 1238، اقتربت جحافل التتار من سمولينسك، ودمرت كل شيء في الطريق وبخت بوقاحة أضرحة المسيحية؛ توقفوا على بعد 25 ميلاً من المدينة، في مكان يُدعى دولجوموستي؛ هذا المكان ، الذي لا يزال معروفًا بنفس الاسم ، بمقابره العديدة يشير إلى معركة دامية 396. "كان التتار يقودهم عملاق ، فخور بطوله الهائل وقوته. - كان الأمر صعبًا ، بارك الله فيك. عطارد لرؤية هذا الإيمان النقي المقدس إهانة بوقاحة من الوثنية السعيدة ؛ عانت روحه ، واحترق بالرغبة في التضحية بحياته من أجل القديس. الإيمان، ولكن بطريقة يخرج منها أكبر قدر ممكن من المجد لإيمان القديس ومزيد من العار للشر. وصلى من أجل ذلك بحرارة. في كاتدرائية سمولينسك، حيث كانت تقف أيقونة أم الرب المعجزة، سمع سيكستون الموقر صوتًا أثناء الصلاة ليلًا: "اذهب إلى خادمي ميركوري في بودوليا - ستراه في وسط الفناء، وقل له بهدوء: ميركوري! اذهب إلى المعركة العسكرية، السيدة تناديك". ذهب السيكستون إلى بودوليا وفي وسط الفناء وقف محارب ويداه مرفوعتان إلى السماء. أعلن السيكستون بهدوء الإرادة السماوية له وذهب كلاهما إلى الكنيسة. هنا يُطلب من عطارد أن يذهب إلى خط الطول ويقاتل العملاق - وقد وُعد بالمساعدة السماوية. ركب عطارد حصانه وسارع إلى المكان المشار إليه 397. لقد مر بالحارس العسكري دون أن يلاحظه أحد، ورأى عملاقًا بين معسكر العدو. بعد أن حمى نفسه بعلامة الصليب، وطلب المساعدة من الذي دعاه إلى هذا العمل الفذ، قتل ميركوري مورزا الفخور ومعه العديد من التتار الآخرين. ثار أعداء مريرون ضد المدينة وقتل ابن العملاق القديس ميركوري. بدأ سيمون، وهو مواطن من سولفيتشغودسك، حياته الرهبانية في دير كورنيليوس. بعد وفاة المرشد العظيم († ١٥٨٧)، غادر دير كوميل وفي موطنه ساعد القس لوجين (في عام ١٥٤٠) في تأسيس دير صحراوي على النهر. كوريازما. ثم غادر مسافة 60 ميلاً من كورياجما عند مصب النهر. سويجا، التي تتدفق إلى Vychegda، في الصحراء البرية آنذاك، بنيت كنيسة المنقذ، المكرسة في 17 مايو 1541. E المباركة. اجتمع عشاق الصحراء مع الناسك. قادهم رجل صلاة صارم ومتحمس بمثال حياة القديس إلى الأبدية السعيدة. عاش القس زاهدًا لمدة عشرين عامًا. سمعان في ديره وتوفي في 24 نوفمبر 1562؛ رفاته مخبأة في إحدى الكنائس الثلاث للدير الملغى (1791) 402. "شهريا. الشرق." أرخيم. سرج. المجلد. الثاني، الجزء 2، ص. 371. أيها القديس عطارد: أ) التسبيح والقانون؛ حول الاحدث في RKP. "كتب بأمر المبارك. أسقف سمولينسك نفسه كير بارسانوفيوس" (1509) ؛ ب) قصة الكنيسة مكتوبة في وقت لاحق من الثناء، كما يتبين من اللغة؛ ج) قصة شعبية في حديقة الزهور عام 1656. كما تم الثناء باللغة الروسية. مؤقتًا يقول هنا: "كان عطارد رومانيًا بالولادة، تقيًا بإيمان القانون اليوناني، مجيدًا بالميلاد". الكلمة: "الرومانية" في الذاكرة. القديم يعني مواطن من الغرب تابع لروما. أب. كلمات بوسليفا. والمادة 2، 182. 189. 352. هو. والإحصائيات. مرجع سابق. سمولينسك 1772 في الشمال. قوس. 1828 رقم 3. ص 11، 12. تقول القصة الشعبية فقط أن القديس ميركوري ذهب إلى معسكر التتار على ظهور الخيل. لكن مسافة دولجوموست من المدينة تظهر أنه لولا ذلك في نفس الليلة، لم يكن لدى سانت ميركوري الوقت للوصول إلى المعسكر سيرًا على الأقدام. العصر الروسي. 1، 114-116. "ذكرى مقاريوس وديمتريوس في 24 نوفمبر. تولستوي 1. رقم 171: "قصة 24 نوفمبر عن القديس كثيرًا ميركوري، يا لها من حرية تشيد في عام 6746. وفقًا للحزب الشيوعي الثوري. رقد قديسي القديس ميركوري في L. 6747 نوفمبر في 24 يومًا." في متابعة. مزمور. يُعزى الموت إلى عام 1247. ولكن بعد ذلك لم يزعج التتار أي ركن من أركان روسيا؛ على العكس من ذلك، في عام 1238، دمروا تفير وكانوا على بعد 100 فيرست من نوفغورود. هكذا بحسب كل السجلات. مختلط. حول موناس. وفن الكنائس. 550. م.1852 نيكيتينا إيست. جبال سمولينسك ص. 69. م 1847 خدمة الكنيسة في المنيون. م.1646 في RKP. تسارسكي 1592 1563. الشرق. هنا. 3, 65. ماتر. القانون الأساسي. ص. 32. سانت بطرسبرغ. 1841 بالكلمات. القديس، سانت بطرسبورغ 1784 يقال: "تم العثور على الآثار المقدسة في كييف". بحسب الحزب الشيوعي الثوري. التقويم المقدس في وصف قديسي كييف نقرأ: "القديس الشهيد العظيم ميركوري سموليف، أولئك الذين أبحروا في القبر". وهذا خطأ: أبحر القديس إلى كييف. مريزوريوس، أسقف. سمول. (أنظر 21 سبتمبر د.). في RKP. القرن السادس عشر "لنتذكر القديس ميركوري الذي يوجد قبره في مدينتنا سمولينسك والمعجزات التي جاءت منه". تولستوي 2. رقم 254. RCP. القديس: "القديس سمعان، رئيس سباسك. مون. سويسك، كما هو الحال على نهر فيتشيغدا، صانع المعجزات الجديد، رقد في 7049." وهنا تظهر سنة تأسيس الدير بسنة وفاة الراهب. شرق. هنا. 6، 170-172. السويدية عن مون. 79.