23-е

Свети Григорије Епископ акрагантски Грегори, пореклом из села Преторија, шест миља од Акрагаса (сада Агригента) на Сицилији, имао је богате родитеље који су га са осам година послали да га одгаја вешт учитељ. Када је дечак научио да добро чита и пише, разуме и пева црквене службе, тада га је, по навршеној дванаестој години, епископ Потамион, његов наследник из крстионице, сврстао у свештенство и поверио архиђакону и библиотекару Донату за руковођење у духовним подвизима и врлинском животу на читању, надахњујући му садржај читања и надахњујући му садржај читања. А Григорије упражњаваше непрестану молитву и читање, читајући Свето писмо и житија светих отаца и пламтећи у срцу свом да иде стопама светих Божијих“. Прочитавши више од једног или два пута о подвизима светог Василија Великог и његовом путовању на Богомољу у Сирију и Јерусалим, он и сам поче размишљати о обиласку светих места, одакле је сијала светлост вере Христове, и молио се Богу за испуњење његове побожне жеље. А онда ноћу чује глас који му заповеда да изађе на обалу; овде је (јула 669. године) пронашао брод спреман да отплови у Картагину, и запловио на њему. Имао је двадесет и две године. Из Картагине, где је живео у архиепископском дому око три месеца, јануара 670. године, са још тројицом монаха, стигао је у феничански Триполис, а одавде у Јерусалим; Овде је провео више од седам година, рукоположен у ђакона од Патријарха јерусалимског, посећивао манастире и подвизавао се у посту и молитви. Затим, посетивши Антиохију и поживевши у њој годину дана, стигао је у Цариград, задржао га је неко време патријарх Теодор и био присутан на Шестом васељенском сабору (680). Године 681. отишао је из Цариграда у Рим, поштовао гробове светих апостола Петра и Павла и почео да живи у грчком манастиру Светог Саве. У то време умире Теодор, епископ Акраганције, Потамионов наследник, а међу грађанима су формиране три странке, од којих је свака предлагала свог кандидата за укинути престо. Папа Агатон је, из личног убеђења и добрих критика других, дао предност свом изабранику, а то је био Григорије. Григорија су, по доласку у Акрагас, дочекали сви грађани и такође је био одушевљен што је упознао своје родитеље. Био је пастир учитељ, отац удовица и сирочади, хранитељ сиротиње и будни молитвеник Богу. Али није избегао клевету; јер је после десет година свог епископовања био оклеветан пред грађанима и гувернером Сицилије (који је живео у Сиракузи) због нечистог живота и, тражен у Рим, живео је тамо око две године, чекајући суђење. Коначно, два епископа и хартофилакса цариградског патријарха су послани из Цариграда у Рим да заједнички испитају случај (посебним наредбама царева, Сицилија, иако је била у папином округу, али је, као област са грчким становништвом, била подложна интервенцији Патријарха Константина у Константинопољу). После овога оправдани Григорије оде у Цариград и од цара Јустинијана ИИ почаствован даровима и часно отпуштен. Умро после 710. Споменик његовог учења су интерпретативни разговори које је водио свом стаду о књизи Проповедника. Свети Амфилохије, Епископ иконијски Родом из Кесарије Кападокијске, савременик и пријатељ Василија Великог и Григорија Богослова, провео је четрдесет година у монаштву пре епископске хиротоније. Био је присутан на Другом васељенском сабору (381) и много је допринео искорењивању јереси не само у својој епархији, већ и у другим црквама. Упокојио се 395. године, оставивши иза себе многа дела корисна за Цркву. †Свети кнез Александар Невски Блажени кнез Александар Невски 341, син великог кнеза Јарослава Всеволодовича, рођен је 1220. године, када му је отац био апанажни кнез Перејаславља. Његова породица је била изузетна по љубави према побожности: било је од кога научити добре ствари. Његов деда је Всеволод, паметан и запамћен од вечности, његова баба је Марија, побожна од младости, његов отац је Јарослав, просветитељ Корелов, који је страдао од Татара, његова мајка је Теодосија, у монаштву Ефросинија, у летописима називана светитељем, његов стриц је Св. побожан, рођак му је Василко, мученик, рођаци су и свети 342. Летопис први пут говори о књизи. Александра 1228. године, када је Јарослав њега и његовог старијег брата Теодора оставио у Новгороду; следеће године браћа су напустила Новгород; 1230. поново су стигли овамо. – Прве године живота у Новгороду, млади кнез. Александар није могао сам да води послове; бојари његовог оца управљали су њиме; али је од 1236. када се његов отац повукао у Кијев био је препуштен сам себи. У још једној години Александрове независне владавине у Новгороду, кнез је морао да уђе у страшну борбу са Татарима. Бату је, опустошивши кнежевине Рјазан и Владимир, брзо кренуо ка Новгороду. Почетком 1238. године опустошени су Волоколамск, Твер и Торжок. Када је Бату био у Торжоку, људи у Новгороду су били задивљени. Татари су били ближе од 100 верста од Новгорода; али, каже летопис, „молитвама новгородских светаца, кнезова и светитеља Господ је заштитио Новгород од њих; са Игнатовог крста (данашњи Крестси) Бату се неочекивано окренуо у Козелск 343. Године 1239. кнез. Александар се оженио ћерком полочког кнеза Брјачислава - Александром; брак је склопљен у Торжоку и Новгороду 344. – Јасно је да је свадба у Новгороду заправо била зато што је паметни и љубазни кнез желео да своју радост подели са народом; желео је да му народ буде породица, а његов кућни живот био је неодвојив од живота државе. Кнез је тада показао кроз друга искуства да послови његовог породичног живота нису потиснули његову забринутост за Новгород. Исте године, по савету вече, почео је да гради тврђаве дуж Шелона. Тада је била неопходна брига за изградњу тврђава дуж Шелонија. Литванија и Немци су из године у годину јачали и из године у годину све чешће проваљивали у Новгородске и Псковске поседе; а Новгородци сада нису могли очекивати појачање споља. Немци су убрзо разумели Александра. У пролеће 1240. године 345 Андреј Вилвен, господар ливонских витезова, или, како наши летописи експресно говоре о њима, „који се називају слугама Божијим“, стигао је у Новгород на састанак са кнезом. Александар. Без сумње, они су преговарали о незадовољствима која су се тада тако често јављала између Новгорода и Ливоније. Хроничари, за које нису увек били познати тајни субјекти принчевих односа са суседима, знали су само за рецензију коју је Вилвен наглас рекао о Александру. „Видео сам многе земље“, рекао је Вилвен, „знам људе и суверене; али морам да одам предност Александру. Слава Александра, коју је господар пренео на Запад, изазвала је стрепње зависти и страшне жудње за влашћу код шведског краља. Биргер Јарл, најближи рођак краља Ерика, који је рачунао на шведски престо због Ерикове бездетности, искористио је ове бриге у своје сврхе. Храбрим делима на границама Новгорода и у Финској надао се да ће задобити љубав народа, али је папа више подигао Швеђане против Русије, изазвавши крсташки рат против расколника. У Биргеровој војсци, састављеној од Швеђана, Норвежана и Финаца, било је неколико бискупа са својим вазалима, што је милицији дало пуни смисао светог рата. Свети Александар није очекивао нападе и добио је вест да Швеђани иду на Ладогу; Исте године је лукави Немац похвалио његове заслуге. Биргер је послао поносни изазов: „брани се ако можеш, а ја ћу бити на твојој земљи. Случајност напада дала је дух арогантном Биргеру. Кнезу је било горко што није имао војску у приправности; Чврсто се уздајући у Бога, одлучио је да са малом војском крене против Швеђана. Чекање док се све трупе не окупе значило је дати времена непријатељима да се чврсто успоставе на Новгородској земљи. Пожурио је у храм Божији, где се архиепископ Спиридон већ молио са народом за помоћ Божију против непријатеља чисте вере и отаџбине. Блазх. Александар је у својој молитви позвао на осуду оних који желе да украду туђу имовину и увреде невине пред њима. Затим је ступио у борбу са слугама папиним на дан равноапостолног Владимира, који је толико познавао папу, призвавши у помоћ њега и његовог светитеља. синови - Борис и Глеб. „Нема нас много“, рекао је весело одреду, али Бог није са многима, већ са онима који су у праву. Александрова жива, жива побожност инспирисала је све. Ко је могао из народа приступио је војном одреду. Александрове наде нису биле варљиве. У ноћи 15. јула (1240) Ижоријанац Пелгусије, крштени Филип, побожни човек, добио је виђење. Када се принц приближио бојном пољу, Пелгусије, који је унапред уочио локацију Биргерових снага, дао му је потребне информације. Свети Александар га је упутио да настави своја запажања. Током ове ноћне страже, ујутру, при првом изласку сунца, изненада чује шум чамца који плута по води. Питао се да ли су то непријатељи, па је почео пажљивије да вири. Веслачи као да су били прекривени мраком. Видели су се само витезови који су стајали на чамцу. Њихова светла лица чине му се познатим: црте лица, као и одећа, подсећају га на свете ликове страствених Бориса и Глеба! Сада чује како старији говори млађем: „Брате Глебе, нареди веслање; треба да помогнемо нашем рођаку Александру. Гласина је потврдила оно што су очи виделе. И Пелгуој је радосно испричао племенитом кнезу шта је видео и чуо. Кнез је истог дана напао Швеђане. Битка је била тврдоглава, трајала је од јутра до вечери. Непријатељи, поражени на свим тачкама, изгубивши најхрабрије, нису смели ни да остану на бојном пољу до јутра: напунивши две јаме својим лешевима и поневши славне мртве са собом на бродове, ноћу су пожурили да се удаље од негостољубивих обала. Кнежева штета била је незнатна. Свој високи подвиг племенити кнез је закључио живом захвалношћу Господу, коју је свечано принео у храму Свете Софије. Победа на Неви заувек је оставила име Невског иза Александра. То је донело радост целој нашој отаџбини чињеницом да је освојено у најгорче време за Русију. Новгородски ратници су својим очима видели храброст и интелигенцију кнеза. Александра у борби; цео Новгород је видео колико је безначајан одред са којим је Александар кренуо на непријатеља који је био јак и располагао огромним бројем и средствима. Зато је Новгород био одушевљен овом победом. А шта би се догодило са Новгородском области да је пала у руке папиних ревних слугу? Папизам је свуда са собом донео насиље и неред. Зато су се ливонски витезови 346 сетили изгубљене битке на Неви. Увек немирни и смели, Новгородци су убрзо увредили Невског победника – подигли су жамор на њега због нечега, тако да је дошло до побуне. Колико год кротак био храбар, хришћански принц није желео да остане тамо где се више није сматрао потребним. У зиму исте године (1240), пошто је извојевао тако важну победу за Новгород, он је заједно са својом мајком, женом и двором отишао из Новгорода у Перејаслављ. Неозбиљност Новгородаца је невероватна! Осим што су уклањањем Александра показали црну незахвалност према њему, били су превише непажљиви према свом положају. Невска победа узбудила је витезове Ливоније. Пожурили су да ослабе огромну моћ Новгорода. У исто време када су Новгородци били побуњени против светог кнеза, Немци су, заузевши Изборск 347, приступили Пскову, спалили његове предграђе, поставили за његовог главног команданта издајника Твердила Ивановича, који је овде почео да влада као помоћник Немаца; многе псковске породице биле су принуђене да побегну у Новгород. Охрабрени овим успехом, витезови су зими ушли у Водску Пјатину, наметнули јој данак, подигли тврђаву у Копорском црквеном порту, заузели Тесов, 50 верста од Новгорода, извршили пљачке и убиства - чак 30 верста од Новгорода, проширили рације дуж реке Луге44 до Новгорода. чула, али још не сасвим. Глупи понос није дозволио први пут да директно замоли кнеза Александра да пожури и заштити их од зла. Послали су само да затраже помоћ од великог кнеза Јарослава. Јарослав им је послао војску са својим трећим сином Андрејем. Војска без паметног војсковође не значи много. Новгородцима је било немогуће да ово не виде. Имали су доста одреда, а ипак су Немци слободно шетали Водском Пјатином, ишли дуж реке. На ливади је било коња и све стоке, па се у пролеће није имало шта орати. Нужда је и Новгородце научила понизности. Послали су архиепископа и бојаре да траже од Јарослава потребног им кнеза Александра Јарославича. Хришћански кнез је заборавио увреду; у зиму 1241. стигао је у Новгород, „и Новгородци су се обрадовали“. Његовим доласком све се променило. Кнез је сакупио чете од Новгородаца, Ладојана, Корелова и Ижоријана и повео их у Копорје; заузели и разорили немачку тврђаву, неки од Немаца који су седели у њој су претучени, неки заробљени, а издајници Чухонцев обешени 349. На његову несрећу, Александар је убрзо морао да напусти Новгород не завршивши све своје послове. Бату га је чекао да дође на своје место. "Бог ми је потчинио народе; зар ти једини не желиш да ми се покори? Ако желиш да сачуваш своју земљу, дођи да се поклониш", упутио га је Бату да каже. Часни кнез је послушао вољу Провиђења и био је са Батуом 350. године. У његовом одсуству, Немци су ставили тешку руку на Псков; Они су засадили своје тиуне у Пскову и почели да владају на псковској страни. Он би се с њима обрачунао после разарања Копорја; тада је још увек био нестрпљив да им научи лекцију за њихове хвалисаве несташлуке: „Словени не могу бити ништа друго до наше притоке“, рекли су они. Сада је измолио оца за ниже пукове и пожурио с њима у Новгород. Давши наређење да се окупе новгородске чете, и да се народом заузму псковске путеве, он је у Софијској цркви са сузама пролио топле молитве за страдалну отаџбину. Затим се брзо преселио у Псков и заузео га пре него што је господар послао помоћ; 70 витезова – прозваних псковских господара, положише главе, кнез је послао многе друге оковане Немце на дар Новгороду и очистио отаџбину блажене Олге од немачких злих духова. Међутим, ту се није зауставио. Требало је ојачати мир северног региона и одржати лекцију Немцима. Кнез је ушао у Ливонију, послао трупе у насеља Чудски, над којима су владали Немци; Узели шта је вредело узети, друге спалили, Немце тукли; али је један Александров одред разбијен и бачен у бег. Принц се свом снагом зауставио на Чудском језеру, које је било прекривено чврстим ледом. Хтео је да извуче Немце из њихових камених пора – из њихових двораца; на отвореном пољу њихова снага је течна. Знао је ако нису. Његов прорачун је био успешан. Немци су се излили и окупили у огромном броју. „Идемо, рекли су, да ухватимо Александра да завршимо нагодбу с њим. Дански краљ им је послао помоћ од себе. Часни кнез се молио: „Суди, Боже, и суди мојим речитим језиком. Руски одреди били су жељни да нападну Немце; „Њихова срца куцају као срца лавова“, каже савременик. „Драги кнеже, рекли су, сада је време да положимо главе за тебе. Првог дана априла (1242), похвалне суботе, са изласком сунца почела је битка, у летописима позната као ледена битка. Немци и Чуд су се срушили као „свиња“ - оштра колона у руску војску: то их није спречило да их туку као свиње. Витезови, који су изгубили формацију, појурили су да беже: гонили су их 7 миља; Чуд је потучен без броја, 500 витезова пало је под руске секире, 50 живих одведено. Од огромног броја непријатеља, мало ко се вратио својим. Мајстор Херман Валк, погођен ужасом, сачекао је Александра под зидинама Риге и послао да затражи снажну помоћ од краља. Али Александар – не Немац – није тражио туђе; славио је Господа што је спасао свој народ. Био је задовољан што ће његови смели непријатељи 351 запамтити лекцију. „У његовом пуку је било много заробљеника; они који су себе називали витезовима Божјим (Готтесриттер) водили су боси поред коња. Цео Псков „са крстовима, иконама и барјацима“ изашао је у сусрет победнику и певао хвалу Господу и кнезу. Александар: „Помогавши, Господе, кротком Давиду да победи странца и нашег верног кнеза, оружјем крста, ослободи град Псков од туђина руком Александровом. Књига Александар је желео да верује да Псковљани неће заборавити ово његово добро дело, а такође ће бити захвалан и његовим каснијим потомцима. „Ако ово заборавите пред Александровим праунуцима“, рекао им је, „бити ћете као Јевреји, које је Господ чудесно нахранио у пустињи, а заборавили су на Онога који их је извео из Египта“ 352. У Новгороду су се још у 16. веку молили за покој палих. Немци су журили да траже мир и слободу за затворенике; они не само да су напустили Псков, Лугу и Водску област, већ су се вратили и у новгородски део Леталије, где су Летонци одавно били крштени у православну цркву 353. Грассроотс полице бенефиција. Александар га је послао оцу са братом Андрејем, а он је сам, не чекајући немачку амбасаду, кренуо против Литваније, још једног непријатеља који је узнемиравао Новгородске области. У једном истом походу поразио је једну за другом седам литванских војски, заробио неколико кнезова и натерао дивљу, али ратоборну Литванију да се плаши његовог имена 354. Следеће године, у Јурјевском манастиру, сахранио је своју побожну мајку, која је, по свему судећи, стално живела са њим у Новгороду, волећи доброг Александра и бивајући вољена од њега, покојни од њега135. долазили у огромном броју да опљачкају Новгородске поседе, у близини Бежецка и Торжока. Њен изглед је покренуо свет. Прво су Новоторжани напали Литванце, али су поражени; Тверићани и Дмитровци били су срећнији; ујединивши се са Новоторжцима, сустигли су Литву код Торопетца; После битке, Литванци су били принуђени да се закључају у Торопецу. У међувремену, страшни Александар је журио са својом четом и Новгородцима; са његовим јутарњим појављивањем ствари су кренуле срећно. Торопет је заузет; Литванци су поражени, изгубивши 8 кнезова; све што су опљачкали однели су. Новгородци, задовољни овим успехом, вратили су се својим кућама. Александар и једна од његових пратња сустигли су бежеће Литванце на језеру Жица и потпуно их уништили: сви су њихови принчеви легли, а није било ко да се врати кући да исприча пријатељима о несрећи. У близини Усвјата срео је другу литванску војску, која је, вероватно, хитала у помоћ својој, те је стрмоглаво победио и вратио се у Новгород без штете 356. Године 1246. Александар је оплакивао смрт свог оца, који је умро на путу од кана. Престо великог кнеза Бату је потврдио за кнеза Свјатослава Воеволодовича. Побожни и добротворни Свјатослав, чувен по изградњи каменог храма у Јурјеву и крсту 357, није могао неправдом да увреди своје нећаке. Он им је дао наследства по очевом наређењу. Кнез Александар је с поштовањем прихватио стричеву наредбу. Његов млађи брат, Андреј, ни на који начин није био као његов старији. Целог живота мучила га је глупа жудња за влашћу и доносила тугу и крваве невоље Русији. И сада, сматрајући да има право на престо свог оца, под својим ујаком и под својим старијим братом, отишао је у Бату. Блажени Александар је понашањем свог брата био принуђен да оде у Орду. Бату је часно примио Александра, веома задовољан што ће други пут доћи код њега. Али у души, више задовољан непријатељством руских принчева, Бату је послао оба брата Великом кану. Александров тежак пут преко пустињских степа трајао је пуне три године. Андреј се вратио са именом великог кнеза Владимира, Александра - са именом великог кнеза Кијевског. Није јасно на чему је била заснована канова одлука о браћи: на чињеници да добри Александар није желео да лиши свог стрица престола који му је дат, или на чињеници да се Хорда плашила да да јаку кнежевину већ страшном Александру, али је дала безначајном Андреју. Било како било, у Кијеву, опљачканом и спаљеном, где је харала грабљива Хорда, кнез Александар није имао шта да ради; 1250. појавио се у Новгороду, „и у Новгороду беше велика радост“ 358. Иако име великог кнеза није донело са собом ни моћ ни приходе кнезу Александру, произвело је моћно дејство у Бату Хорди, која је харала Волгом. Име Александра, страшног освајача Немаца и Литваније, сада великог кнеза, постало је застрашујуће: „Ућутите, долази велики кнез Александар“, говорили су Татари својој бучној деци. Андреј, и са влашћу и са именом великог кнеза, остао је безначајан, као што је био безначајан пре тога 359. Године 1251. племенити кнез је са преподобном љубављу примио у Новгороду светитеље – митрополита Кирила и другог Кирила, епископа Ростовског, који је посветио архиепископа далматинског за Новгород; тада је био тешко болестан, тако да су почели да сумњају да ли ће остати жив; али „Боже увећај му живот: јер он воли чин цркве, свештенике, митрополите, епископе поштују као самога Христа и воле све хришћане“, каже хроника 360. Једва се опоравио, кнез старатељ послао је посланство норвешком краљу Гакону, тражећи од краља да забрани његовог поданика Кару Финелибу Лоу; Услед тога је закључен мир; Посланство је такође добило инструкције да лично види Гаконову ћерку, Кристину, за коју је Александар мислио да ће видети у браку са својим сином Василијем, али је кнез био приморан да одложи завршетак ове ствари до 361. године. Жудња кнеза Андреја за влашћу донела је само катастрофу Русији. Кнез Свјатослав, који је донео жалбу Сартаку због увреде коју му је нанео Андреј, вероватно је обавестио кана да Андреј не чини све што би требало у односу на хана. То је изазвало канов гнев на Андреја, и он је послао Неврјуја са јаком војском да Андреја истера из Владимира; У међувремену, Свјатослав је умро у фебруару 1252. године, а Александар је потом отишао у Сартак, који му је доделио престо великог кнежевине Владимира 362. Нови велики кнез је са радошћу и тријумфом примљен у Владимиру. Испред златних врата дочекао га је господин Кирил са свим свештенством и народом са својим иконама. И блажени Александар није обмануо наде ни државе ни Цркве. Своју службу је започео подвизима човекољубља и побожности, окупио је народ расејан налетом суровог Невруја, помогао разоренима колико је могао, и обновио оштећене храмове 363. Папа је, након што су његове мере насиља тако победоносно одбачене на Неви и Чудском језеру, одлучио да миловањем и ласкавим обећањима испита чврстину великог кнеза Александра. Послао му је два учена проповедника и са њима своју поруку. Започевши поруку лажом, као да је Александров отац, кнез Јарослав, према извештају његовог амбасадора, „обећао послушност Римској цркви“ и позивајући га да се придружи Римској цркви, папа је написао: „Наша молба вам обећава користи. Ми заузимамо Божје место на земљи. У послушности нама нема понижења за част и покорност на овај начин. слобода се повећава „Ми ћемо вас сматрати најпознатијим међу свим католичким принчевима и увек ћемо се трудити да повећамо вашу славу. Као одговор на ову поруку послато је православно саопштење вере, а проповедницима је речено: знамо историју вере од постанка света до Рођења Христовог и од Рођења Христовог до нашег времена; Зашто су нам потребни нови проповедници 364? Благочестивог кнеза утешила је вест о победама Новгородаца и његовог сина кнеза Василија над Литванијом и Немцима 365. Али 1255. самовољни и незахвални Новгород протера кнеза Василија и прихвати немирног Јарослава. Увређени велики кнез повео је трупе у Торжок и, без проливања крви, после дугих преговора, приморао Новгородце да прихвате Василија 366. године. Године 1256. почела су најзначајнија дела блаженопочившег Александра. Канов опуномоћеник Берки и његов рођак Улавчи дошли су у Русију да објаве наредбу Великог кана Монголије о порезима и пошти. Улавчију се у Нижњем јавио сам велики кнез и послао му дарове са кнезом Борисом. Онда га исте године видимо већ у Новгороду и то не само да надгледа стање ствари. Папа је (1255.) дао Ришком надбискупу право да отвори бискупску бискупију у Водској земљи, Ижори и Карелији. Алберт се, не верујући похлепним ливонским витезовима, обратио Швеђанима за помоћ. Биргер Јарл је 1256. године послао војску на Водинску земљу тако да је на обалама р. Нарова је изградила јаку тврђаву. Александар је, чим је стигао у Новгород, повео своју војску у Водску земљу. Швеђани су пожурили да оду. Александар га је, повећавши војску у Копорју, одвео до Ема или Тавасланда, који су Швеђани нешто пре тога (1249) освојили. Прошавши кроз планине и мочваре, Александар се неочекивано појавио у непријатељској земљи. Швеђани, затечени изненађењем и брзином Александровљевог похода, нису могли ништа да учине у својој одбрани; Штавише, староседеоци, изнервирани њиховим окрутним управљањем, помогли су руским одредима да прогоне и потуку Швеђане. Александар се вратио са заробљеницима, приморавајући Алберта и папу да напусте своје снове и дуго пацификујући немирне комшије 367. Године 1257. Александар је био са неколико принчева у Хорди и водио је монетарне преговоре са Улавчијем; Врховном кану и његовим министрима послао је друге принчеве са даровима, а све ради преговора о ситуацији у којој Русија треба да се нађе у односу на Хорду. Снага ума и гипкост воље били су потребни да се схвати важност времена са његовим последицама и да се извуче све што је могуће за добро несрећне Русије. Након Александра, „бројеви“ су дошли у Русију и преписали земље Суздаља, Мурома и Рјазања. Свештенство није укључено у попис; Уведени су порезници, али су Руси и даље имали своју веру, своје законе, свој језик, своју националност, своју власт. Русија ће касније постати јача, одбити да плаћа данак Хорди, а све древно руско биће неприкосновено. И она ће све ово дуговати уму свог верног кнеза Александра 368. Чим је завршен попис три кнежевине, Александар је 1258. године поново отишао у Хорду у Улавчију да га почасти даровима. Сада се радило о попису великог Владимирског кнежевине: оно је остало без преписке не за себе, већ за Новгород. Александар је схватио да Новгород својом необузданом самовољом може донети страшне невоље целој Русији. Новгородци, чувши 1257. да ће их стићи попис, провели су цело лето у немирима и немирима, чак и до убистава. Када је 1258. године свети Александар са војницима отишао у Новгород; испоставило се да је његов син Василиј, кнез Новгородски, због неискуства занесен предлозима побуњених људи и побегао у Псков. Нова туга за оцем је туга за сином. Велики кнез је знао да убеди чиновнике и они су први пут пристали да однесу кану само дарове из Новгорода. Касније је просветлио Новгородце, а они су, разумевши Александрову памет и љубав, пожурили да се искупе за њега миловањем љубави и поштовања. Позвао је свог непослушног сина из Пскова да га за казну пошаље у Суздаљску земљу, а његовим побуњеним саветницима наредио је да се суде у највећој мери градског закона, уливајући спасоносни страх другима 369. Године 1259, на путу из Новгорода, благочестиви кнез је био у Ростову да се поклони Богородици и види код кнезова за савет. Зими, када је велики кнез био у Владимиру, до Новгорода се проширила гласина да је кан припремио огромну војску против Новгорода ако не прихвати његов број. Уплашени Новгородци су примили ханове чиновнике који су се тада појавили, са којима је велики кнез стигао у Новгород. И, међутим, ствар није била без побуне. Крива је била и самовоља чиновника. Али велики кнез је схватио да су слаби увек криви пред јакима и да канов гнев може имати страшне последице; одлучио је да неочекиваном мером приведе бунтовнике себи. Заједно са кановим чиновницима и његовом пратњом напустио је Новгород, јасно дајући до знања да су после тога и кан и велики кнез били против Новгорода. То је снажно утицало на насилне људе: невољно су пристали на попис. Међутим, кнез, који је волео Новгородце, са којима је тако дуго живео, са којима је делио славу и трудове, успео је да за собом остави Новгороду предност коју други градови нису уживали, оставио је право да предаје данак или директно кану, или преко великог кнеза, а не преко Баскака 370. Последњу корист Св. посланици Ханзе о слободној трговини Новгородаца у градовима Ханзе и Ханзе у Новгороду 371. године. Следеће две године биле су године душевног одмора за светог кнеза По свој прилици, у ово време је у име свог анђела подигао женски манастир у Суздаљу, где се 1262. године упокојила кнегиња Марија, у монахињи Марти 372. године. Пред њим је још био један подвиг љубави према отаџбини, а ово ће му бити последњи. Из неког разлога, Татари су одлучили да замене своје колекционаре у Русији фармерима из Хивина. Због похлепе за сопственим интересом и суровости, руски народ их је прозвао бесерменима. Тражећи сопствену корист, порез су делили по свом нахођењу и изнуђивали га без икакве милости. Народ је патио и трпио, али губио стрпљење. Године 1262. становници Владимира, Суздаља, Перејаславља, Ростова, Јарославља, на звук вече звона, побунили су се против својих нељудских тлачитеља и побили све, не размишљајући о последицама. Из Орде је већ устала страшна хорда да огњем и мачем прође кроз руску земљу за побуну против хана. Велики кнез је пожурио у Хорду да се заложи за народ, или да тамо положи своју главу. Пославши сина Димитрија и брата Јарослава против Немаца у Дорпат, он је 1262. отишао у Хорду, а одатле се вратио у јесен 1263. Јасно је колико је труда, молби, поклона, поклона и преговора било потребно да се умире љуте татарске власти. Успех је превазишао очекивања. Племенити кнез је успео да измоли не само опроштај простодушног народа за њихов злочин, већ и ослобођење од обавезе да се бори са Монголима, што би за изнемогле људе представљало неподношљив терет. Вратио се у отаџбину са радосном вести. Али, напустивши Русију слабог здравља, у Нижњем се осећао лоше; Одмарајући се овде, возио је даље, али пре него што је стигао у Городок, толико му је позлило да је стао. Имао је још 43 године; али ко је од кнезова претрпео толико труда, дела и душевних мука за Русију колико је претрпео Александар? Осетивши да му се ближи крај, узе анђелски лик са именом Алексије и 14. новембра 1263. године блажено се упокоји. У Владимиру нису знали за погибију светог кнеза За време богослужења, Свети Кирил је изненада објавио народу: „сунце руске земље већ је зашло“. Народ није разумео или није хтео да разуме ове речи. Обузет тугом, светитељ је, после паузе, додао: „Блажени велики кнез Александар је сада упокојен. На ову вест из уста и срца народа изашле су изражајне речи: „ми гинемо. Тако је изражено осећање народа о великом губитку за Русију Александровом смрћу! Сав Владимир је изашао десет миља далеко да дочека погребну поворку браниоца руске земље! За време парастоса кнезу у Саборној цркви манастира Рођења Христовог, вапај народа био је неизрецив. И овде, на утеху осиротећој Русији, Господ је показао да је њен бранилац жив пред Њим. Када је г. Кирил, на крају погребног појања, пришао покојнику да му стави у руку опроштајно писмо, блаженопочивши кнез му пружи руку, прими повељу и поново склопи руке унакрст. У првим тренуцима језа је обузела сва срца, али су се онда стопила у захвалну похвалу небеске доброте блаженопочившем кнезу и целој Русији. Било је то 23. новембра 374. године. Године 1380, када је велики кнез Димитрије ступио у одлучујућу Куликовску битку са Мамајем за слободу Русије, пречасни монах се молио у тишини ноћи у цркви манастира Рођења Христовог. А онда види да су се код ковчега племенитог кнеза свеће упалиле, два озарена старца приђоше ковчегу и рекоше светитељу. кнезу: „Устани, Александре, пожури у помоћ свом рођаку, великом кнезу Димитрију, савладали су га његови саплеменици. Свети Александар је устао и сви су постали невидљиви. Скромни монах, погођен страхом, ћутао је о виђењу. Али када се испоставило да се визија догодила управо у ноћи чувене Куликовске битке, он се већ уплашио да ћути и све исприча митрополиту. Светитељ је то саопштио великом кнезу и отворио ковчег светог кнеза 117 година након погреба светог, тело се показало нетрулежним. Са чашћу су га положили у светилиште на врху земље. И потекоше од њега разна исцељења: слепи прогледаше, узети ојачаше, демонски се ослободише од нечистих духова 375. † Упокојење Светог Митрофана, Епископа Вороњешког “I was born of pious parents and was raised by them in the immaculate piety of the Eastern Church, in the Orthodox faith,” says Saint Mitrophan in his spiritual testament 376. He was born in 1623 from parents of clergy; Његова породица, забележена у синодикима, почиње од лица обложених свештеничким чином. Његово светско име је било Михаило, и био је обавезан браком; у писму архимандриту манастира Шартрош говори о свом сину Ивану Михајлову. Већи део свог живота провео је у породичном животу; Изгубивши жену, у 40. години живота одрекао се световног живота и ушао у Золотниковски манастир, који се налази недалеко од Суздаља. Убрзо су почели да говоре о строгом животу монаха Митрофана. Братија суседног манастира Јахрома затражила је од духовних власти да поставе доброг старца Митрофана за игумана, а Митрофана је за игумана хиротонисао Крутички митрополит, настојатељ патријаршијског одељења. Био је игуман манастира Јахрома 10 година. Старајући се о сјају дома Божијег, набавио је за манастир богато украшено јеванђеље 377. године. Видевши скученост храма, уз помоћ добротвора подигао је пространији храм у славу Спаситеља и снабдео га новим прибором. Ови споменици његове ревности за дом Божији још су нетакнути. Године 1675. патр. Јоаким му је поверио још један познатији манастир, Унженску, преп. Макарију. Овде је остао 7 година 378. Овде је под његовом бригом подигнута топла црква у част Благовештења Богородице са трпезом и звоником. У катедралној Тројичкој цркви нетакнуте су локалне иконе Спаситеља и др., насликане под његовом бригом. Макарије, Успеније Богородице, Силазак Светога Духа, Јован Крститељ; у цркви Светог Макарија налази се лик Спаситеља са натписом: „1680. по обећању монаха Митрофана. Све остале поменуте иконе насликане су, према натписима, 1679. и 1680. године под игуманом Митрофаном. Патријарх је са љубављу видео у игуману Митрофану монаха ревносног за духовни живот, брижног игумана, човека искусног у животу и васпитаног марљивим читањем корисних књига. Свој надзор поверио је суседним манастирима и црквама, да одржавају ред и пристојност који им је припадао. Манастир Унженск је тада био у посебној пажњи царске куће, а цар Теодор је имао прилике да се више пута види са игуманом Митрофаном. Од дворјана, бојарин Богдан Матвејевич Хитрово је посебно волео манастир Макаријев и његовог игумана: кад год је игуман посетио Москву, увек га је с љубављу примао побожни бојарин и игуман га је волео због љубави према манастиру. 1682. године, када је требало изабрати првог епископа Вороњешког, цар Теодор, преподобни Макарије, изабрао је „свог ученика и намесника игумана Митрофана, истински праведног и светог човека“, како каже савремена монашка белешка 379. године. на време сагледати планове раскола и предузети правовремене мере за супростављање расколу. Митрофана је за епископа Вороњешког 2. априла 1682. године посветио патријарх са 16 архипастира. Убрзо је у самој Москви морао да види шта је за Цркву и отаџбину значио раскол. Пошто је благочестиви цар Теодор убрзо упокојио, а епископу нове епархије требало је много да се припреми за нову престоницу, да се опскрби саветима и стварима потребним за архијерејску службу (много прибора и књига је добио од архипастира суседне Рјазанске епархије), затим Светог Митрофана. био присутан на венчању царева Јована и Петра Алексејевича. Истовремено, у његовим очима су се десиле и крваве дивљање стрелаца против бојара и каснија побуна Пустосвјата са истим стрелцима, који су настојали да све највише владине мере пренесу на управљање расколом. Био је у Кремљу тог страшног дана (5. јула 1682), када је Ховански у име расколника најавио Софији да ће, ако се патријарх и епископи не појаве на тргу расколницима, провалити у палату и побити патријарха и све свештенство. Био је у катедрали тог истог дана у фасетираној одаји, када су расколници, неки пијани, упали у одају са буком, са сликама, говорницима, свећама, и изнели молбу која је морала да се саслуша. Видео је како се пустосвјат Никита, коме је царевом вољом било забрањено да говори, дрско обратио патријарху, а када је холмогорски архиепископ Атанасије приметио његову грубост, пијани пустосвјат, у налету беса, јурнуо је на архипастира, почео да га бије и једва га је избегао. Чврстоћа владарке Софије и интелигенција патријарха спасли су тада Цркву и отаџбину од страшних невоља 380. Било је немогуће не задржати у души до гроба ове страшне призоре дивљања покварених људи. А свети Митрофан је до свог гроба био колико чврст разобличитељ самовоље неуког раскола, толико и ревносни чувар добра државе. Дошавши на место своје архипастирске службе, светитељ је најпре упутио окружну посланицу пастирима помесних цркава. „Часни свештеници Бога Вишњега! писао је светитељ, вође стада Христовог! Морате имати блиставе очи умне, просветљене светлошћу разума, да бисте друге водили правим путем; по речи Господњој, ви морате бити сама светлост: ви сте светлост света. Ви као пастири Божији морате да научите анђела праведног човека, као пастири Божији, да научите човека праведну. чулна мана у пустињи, треба да подражавате у својим молитвама Мојсија и Павла, који су се молили Богу за свој народ: Господе, остави их; тело, који су Израиљци, па и ти треба да ревнујеш за спасење Божјег народа да су били спремни да полажу своје душе за овце. Паси стадо Божије коме ниси потребан, него по вољи и по Богу испод користи неправедних, али марљиво. Христа Спаситеља, када је приложио Св.Ап. Петру, чувајући своје овце, рече три пута: паси. Ово је, очигледно, и због тога што пастири пасу поверено им стадо на три начина – речју учења, молитвом и силом Духа Светога. Таин, и начин живота. Ти усрдно вршиш ова три вида пастира: учи људе речи поуке, покажи себи пример живота, усрдно узноси молитве Богу за поверено ти стадо, труди се да их назидаш светим тајнама, односно просвети невернике Светим Тајнама. крштењем настојати да оне који су сагрешили после крштења приведеш ка покајању и исправљању живота, удостоји се најдостојнијих Тајни Тела и Крви Христове, старај се о болеснима, да посебно не напуштају овај живот без Духа Светога. Мистерије нису лишене последњег освећења уља. Заједно са божанским Павлом сведочим пред Богом Господом Исусом Христом: проповедај реч, инсистирај у време потребе и у време потребе, укори, укори, моли са стрпљењем и поуком. Молим вас, браћо, опомињујте нереде, тешите малодушне, штитите слабе, будите стрпљиви према свима, молите се непрестано, захваљујте на свему, јер је ово воља Божија за вас у Христу Исусу. Буди пример вернима речју, животом, љубављу, духом, вери, чистотом; не дај никоме у искушење, да би твоја служба била непорочна; У свему замишљајте себе као слуге Божије. Ако све ово посматраш, онда када се појави Главни пастир, добићеш венац славе који не вене. О! када бисмо сви примили ову славу, благодаћу Господа нашег Исуса Христа, Коме је слава и сила са Оцем и Светим Духом у векове векова! Благослов Господњи је на вама, благодаћу Његовом, увек, сада и увек и у векове векова. Амин“. Ова порука показује колико је живо, каквом очинском љубављу било испуњено светитељево срце, колико је добро разумео дужност пастира и како се сам трудио да је испуни! Ново место архијерејског одељења, које још није видело архипастирску службу, захтевало је од архипастира многе и различите бриге, тим пре што је и Вороњеж тих дана био подвргнут нападима Татара. Ево ордена, који по својој садржини показује колико је других ордена имао архипастир! Управитељ духовних послова Васкрсни свештеник „указом од 29. јула 1688. године Његово Преосвештенство Митрофан, Епископ Вороњешки“ писао је: „стрелском поглавару Селену Федосејевичу. По правилима 1. Апостола и Светих Отаца, Епископи Божији морају свештенодејствовати свете Епископе Божије на празник Св. Крста, изађите из града на извор да осветите воду, да би 1. августа, на пореклу Часног крста, поглавар Семјона Федосејевича, да би заштитио град и све људе, био стрелац са пушкама и да се не догоди несрећа на реку Е. У Вороњежу је до приказаног датума сазидан Јордан, а у Јордану обичан кивот (кутија), као што бива код других епископа Божијих, да би се могао потопити Чесни и Животворни Крст” 381. Убрзо по доласку у Вороњеж, светитељ је почео да гради камени Саборни храм Благовештења Богородице. Није му било суђено да врши службе у овом храму: служио је у дрвеном храму Ап. Петра и Павла. Веома се старао да прибор и одежде буду прикладни за светињу Божију; О свом трошку средио је доста прибора. Он је будно старао да се све што је даровано храму Божијем чува пажљиво и са поштовањем. Скромни монах у својој келији и у души својој, појавио се у храму Божијем пред стадом, обучен у знаке свог високог чина. У почетку је његова епархија, поред Вороњежа, обухватала шест градова: Јелец, Костенски, Земљанск, Орлов, Урив и Коротојак. Епархија није огромна! Пошто је од тада одржавање катедре са свим њеним свештенством зависило од прикупљања извесне, али незнатне количине од цркава и манастира, јасно је да вороњешки светитељ није могао да буде богат и да се мучио са потребама одржавања свог дома. Истина, неке земље су додељене кући, а посебно земље Боршевског манастира; али су донели мало користи због своје удаљености. У писму од 17. априла 1692. године острогошком пуковнику Петру Алексејевичу Буларту, светац тражи да се брзо закупи познато имање по истој цени од 382. У писму острогошком пуковнику Фјодору Ивановичу Куколу, он пише: „Празник Благовештења Богородице, Благовештење Богородице, Благословљен ми је Бог. нареди за такав празник и за долазак суверена да се набаве свежа јесетра и свежа белуга, или тек усољена риба овде у Вороњежу нема где да се набави сомина” 383. Упркос малом броју градова у новој епархији, духовни поглавари Рјазанске епархије, којој су градови нове епархије раније припадали, јавили су се са притужбама о присвајању неких цркава од стране Вороњешких власти, а на то је ствар скренута пажња патријарха 384. Јоаким, у писму, тачно укориченом од 16. јануара 1996. Вороњешка епархија, писао је да у њен круг треба укључити и оне који су се населили уз реку. Осеред, Битјук и Икорец; ово није било толико проширење границе Вороњешких епархија колико њено прецизно означавање на тачкама које нису биле јасно дефинисане. Цар Петар Велики је учинио много више. Пошто је често посећивао Вороњеж ради градње бродова, изблиза је сагледао потребе новог одељења, видео терен Вороњешке области, као и карактер становника 385. Места дуж Узерда и дела Коротојачког округа насељавали су Малоруси Острогошког пука. Пуковски град је припадао Белогородској епархији. Тако су неке цркве Острогошког пука биле под јурисдикцијом Вороњешког светитеља, док је највећи део козака припадао далеком белогородском архипастиру за духовна питања. Цар Петар је у повељи из 1699. године написао: „Пошто Белогородска и Рјазанска епархија нису сиромашна, а Вороњешка је недовољно, а неки градови су удаљени од њих, онда додајте Вороњешкој епархији од Рјазањских градова: Усман, Острошки, Белоколоцк и Демшински, а са њима и Епархије Белогородске и са њима Белогородске епархије. За одржавање архипастирске куће дате су и воденице и село Боерак у Лебедјанском округу 386. Блажени архипастир, прожет духом Христовог учења, био је искрени поштовалац царске власти и ревносни старатељ за добро православног царства. Суверен Петар Велики се тада спремао за рат са Мухамеданским краљевством и, да би задао одлучне ударе са мора на Азовску тврђаву, градио је (од 1694. године) бродове разних величина у Вороњешком бродоградилишту. Светитељ Божији се трудио да помогне светој ствари и молитвом и речима опомене. Он је у свакој прилици објашњавао колико су суверене намере биле корисне за отаџбину и Цркву, која је толико година патила од дивљег мухамеданства. Када је градња бродова наишла на потешкоће, упркос настојању цара, због недостатка новца, светитељ је пожурио да отклони ову препреку. Сакупивши сав новац који је имао на департману, донео га је суверену и рекао: сваки син отаџбине мора од својих прихода помоћи државним потребама; прихватите, господине, преостали новац од мојих трошкова и употребите га против неверника.” Дирнут, Петар је прихватио ову корист из руку светитеља, као гаранцију Божје наклоности према његовом подухвату. Изградња бродова текла је брзо. Са почетком пролећа 1696. године, цар је имао утеху да пошаље своју флоту на Дон: 2 ратна брода и 30 малих бродова са 4.000 војника. Азов је пао пред ноге краља. Благодарни Петар, славећи освајање Азова, заповеди да се светом Митрофану назове Вороњеж и Азов. А потом је свети Митрофан поклонио своје имање за потребе државе. Током шведског рата, војни трошкови су исцрпили ризницу до крајности. Године 1700. Свети Митрофан је од себе послао 4.000 рубаља. о обустављеној градњи бродова у Вороњешком адмиралитету. Следеће године донирао је 3.000 рубаља. за војничке плате. Петар Велики је у писму светитељу писао: „Речено нам је да си на заједничку корист хришћана, за помоћ у рату против непријатеља Часног крста, из благонаклоне ревности за наше краљевско величанство, за градњу бродова и војних људи морнарице, дао 4.000 рубаља из своје домаће ризнице, тако благодатно примамо у војну велику благајну. ваша ревност за цео хришћански народ. За то ће и убудуће милост нашег краљевског величанства неотуђиво остати код тебе, ходочасниче наш, у који ћеш заувек бити веран.” Ово писмо написано је 20. априла 1700. године, а друго истог садржаја написано је 18. маја 1701. године 387. године. Човек Божији, поштован према помазанику Божијем, чврсто је у души чувао да је света воља Божија изнад свега и да спасење хришћанских душа, поверено овом вољом хришћанском пастиру, треба да буде предмет пастирске ревности. Пророк Илија је ревновао против искушења посејаних у народу, и говорио је о злоћи искушења царевима Израиљевим. И свети Митрофан се није плашио да каже истину цару, с обзиром на опасност од страшног царског гнева. Петар Велики је понекад живео по неколико недеља у Вороњежу да би надгледао изградњу војне флоте. Његова палата је стајала близу Адмиралитета. По страном обичају, краљевска зграда је била украшена именима паганских богова. Једном је цар позвао светитеља к себи. Старац је, по једноставности Јеванђеља, пешке отишао до цара. Већ је прешао мост и ушао на острво реке. Вороњеж, где се налазило Адмиралитет, како су његов поглед дочекале паганске статуе на вратима палате. Чедни поглед светитеља био је увређен и његово поштовање према висинама хришћанства, које је овде замењено паганством, било је огорчено. Светитељ није отишао даље, него се вратио у своје келије. Владар, коме је речено да је епископ био у палати и отишао, према световном правцу својих мисли, био је увређен архипастирским поступком. Послао је да га поново позову. Светитељ је одговорио гласнику: „Док владар не нареди да се збаце идоли који заводе народ, ја се не могу појавити у палати пред његовим царским очима. Чувши тако одлучан одговор, Петар је био огорчен. Како се усуђује да не послуша краљевску власт? рече љути Петар. Краљ је послао да каже да ће, ако се одмах не појави, као злочинац краљевске воље, бити погубљен. „Мој живот је у власти цара“, одговорио је светитељ гласнику: али за мене је боље да умрем него да прекршим дужност свог свештенства. Боље је умрети него својим присуством или страховитим ћутањем одобравати паганство. Непристојно је да православни суверен поставља незнабожачке будале и тиме заводи проста срца народа. Петров гнев се, у међувремену, донекле охладио и када су му пренете речи светитеља, он их је стрпљиво слушао. Са своје стране, свети. Митрофан, добро свестан Петрове строгости, знајући да се царска реч која је најављивала његову смрт неће испунити осим чудом Божијим, пожурио је да припреми своју душу за вечност. Наредио је да се вест објави за свеноћно бденије звоњавом на велико звоно. Цар је, чувши радосну вест, упитао: „Какав је сутра празник?“ Одговорили су му да нема. Послао је да пита за разлоге добре вести код епископа. Светитељ одговори гласнику: „Ја сам, као злочинац, одређен царском речју да умрем; спремајући се за смрт, хоћу да се са Црквом саборно помолим за опроштење грехова мојих, да Господ покаже милост Своју нада мном. Петар је био задивљен светитељевом решеношћу да умре из ревности за Божју ствар. Одмах је послао да га умири својим милостивим речима и замолио да не узнемирава народ необичном звоњавом. Затим је одмах наредио да се уклоне кипови који су увредили пастира. Чувши за ово последње, светитељ сутрадан дође к цару и смерно му заблагодари за уништење кипова који су искушавали народ. Тако је пастир Божији извршио подвиг исповести. Из овог искуства цар је у светитељу увидео величину духа и почео да га поштује још више него раније. Свети Митрофан је у свако друго време држао близу своје душе помисао на смрт. Његов синодик служи као доказ за то. Ево савета да се не заносите привременом срећом, ни богатством, ни моћи, ни чашћу, већ да се сетите да се мора умрети и појавити се на суду Божијем. Овај синодикон служи и као споменик светитељевој чврстој вери у потребу и благотворно дејство молитве за умрле. Овде видимо како је светитељево срце било пространо, обухватило је и овце његовог стада и људе који су верно служили православној отаџбини. Овде се сећамо војника из пука бојара Алексеја Семеновича Шеина, који је погинуо на путу за Азов и убијен под зидинама овог града, војника из пука бојара Бориса Петровича Шереметева, погинулих у борби и погинулих у заточеништву. Светитељ је и кроз друга искуства показао да је хришћанска љубав живот његове душе. Његова кућа била је одмор за све који су били уморни од живота; у њој су сиромаси свих врста, удовице и сирочади, налазили себи помоћ. После овога, сасвим је природно видети да је у писму игуману Унженском (од 16. септембра 1693. године) Св. Митрофан смерно тражи од игумана да не лишава љубави његовог сина Ивана и да га чува од увреда и од свакојаких злих људи 389, а у писму Шартомском архимандриту тражи да свом сину пружи заштиту када буде у свом манастиру, на путу од Вороњежа до Унженског манастира, до поштанског манастира Унженског. 390. Његовим пастирским старањем основана су два манастира у његовој епархији: 1690. Доншчинска и 1693. Битјугска, а сам је често живео у првој 391. Блажени архипастир је био једноставан у понашању: приступ њему био је отворен свима, славним и незнаним сиромасима. Двадесет година свети Митрофан је владао вороњешким стадом и достигао дубоку старост. Предосећајући свој скори одлазак из земаљског света, припремио је духовни тестамент. Његов тестамент је поучан и поучан. „Божјом судбином“, каже он, напунио сам седамдесет година и већ сам исцрпљен у својим телесним снагама. Стога, сећајући се смрти, одлучио сам да напишем свој последњи стих како бих помогао својој души и телу.” Са дубоким смирењем Владика Божији исповеда свима своју веру, којој остаје слуга до последњег даха. „Када се моја грешна душа“, наставља он, ослободи телесних окова, препоручујем је доброти премудрог Бога, који ју је створио, нека је милостиво прихвати, као дело својих руку; а грешне кости препоручујем мајци свих, чекајући васкрсење мртвих.” Затим своју очинску бригу окреће пасторима цркве и убеђује их да ходају достојно те титуле. „Простак који је згрешио даће одговор само за своју душу, а свештеници ће бити мучени за многе – оне који нису чували овце, сакупљајући млеко и отпад од њих. Обраћајући се судијама, он каже: „Заповедам судијама наше епархије да се старају о правди у грађанским стварима: нека праведно суде. Неистина на судовима и превара међу људима веома су порасле; много је људи који плачу од сиромаштва и увреда – увреде трпе људи сваког ранга, удовице, сирочади, слаби. Завештавам судијама – по вољи суверена, да истинито управљају људима, да живе о Богу у духу, без сујетних гласина и непотребне сујете. Нека сви православни хришћани пребивају у вери прадедовској, у свему добром, у чистоти, уздржању, светости и покајању. Заповедам вам да имате сведушну љубав према вери православно-католичкој, да поштујете једну Цркву у целој васељени као мајку и да у њој непоколебљиво остајете, да се чврсто држите предања и учења светих отаца – не одступајући ни на који начин од њих. Као што је немогуће угодити Богу без исправне вере, тако се ван Свете Источне Цркве и без њеног светлог учења, од Бога изневереног, нико не може спасти.” Затим се окреће себи и пише: „Ако сам на било који начин сагрешио као човек, ако сам некога у свом чину увредио, са сузама молим све да ми опросте: молим опроштај од целе Цркве Божије и од целог свештеног сабора; молим за молитве целог православног народа за моју грешну душу, да би се молитвама Господа Његовог кроз свештеничку молитву Господа Господа. Сачувај ми Царство Небеско, принеси свој последњи дуг Богу на корист душе моје, да се и тебе сети Господ на дан праведног суда, не одбаци ме последњом љубављу. грешник, у својим молитвама, али заповести апостола: браћо, молите се једни за друге.” На крају тражи да буде сахрањен у арханђелској капели, а не у самој катедрали, и да се обавезно обуче у схиму пре смрти. Светитељ се упокојио 23. новембра 1703. Вољом Божјом догодило се да је владар тог дана стигао у Вороњеж. По свом обичају, пожури да посети доброг архипастира, али га већ на последњем даху затече; цар му је пољубио руку и чекао смрт која није била спора. И сам цар је затворио очи и наредио да се припреми све што је потребно за сахрану честитог човека. 4. децембра сви су се окупили у катедрали, појавио се Петар Велики са свим чиновима Адмиралитета, парастос је обавио Алексејевски архимандрит Никанор са игуманима и свештеницима. Када је требало изнети тело, а свештеници приђоше да подигну тело, владар је, окренувши се према морским редовима, рекао: „Постидићемо се ако не сведочимо своју захвалност овом добротворном пастиру одајући последњу почаст; ми ћемо сами изнети његово тело. И са овим речима, владар подиже светитељев ковчег и однесе га са вишим војсковођама у катедралу; затим је сам однео тело у гроб и спустио га у гроб. „Немам више тако светог старца – нека му је вечан спомен! рече захвални краљ. Чудесни су путеви Божији! Саборни храм, који је светитељ градио петнаест година, показао се непоуздан и остао је неискоришћен 392. Чему ово? За земаљског човека, ма ко он био, туга је потребна за чишћење његове душе. Требало је и блаженом Митрофану. Али у исто време, крхки храм је био намењен и слави Митрофану, очишћеном тугом времена. Архангелска капела катедрале, где је положено тело светитеља, захтевала је много измена. Светитељев ковчег је морао бити премештен у другу цркву и пренет је у цркву која је била испод звоника; затим су га 15 година касније поставили у нову Благовештенску саборну цркву. У оба наврата тело светитеља је виђено нетрулежно. Стога је његова паства очекивала његово потпуно прослављање, а притом су, по сопственој вољи, често вршили заупокојену службу за упокојење блаженог. архипастир. Од 1820. године број поштовалаца сећања на светитеља се повећавао; долазили су и људи из суседних епархија да врше опело. 1830. Синод је на то скренуо пажњу. Требало је очекивати јасну вољу Божију. – У јесен 1831. године, док се поправљао темељ саборног храма, откривено је нетљено тело светитеља. 1832. године 19. априла извршено је сведочење моштију; информације о чудима су и пре тога биле подвргнуте ригорозном истраживању. Десило се много чуда. Ево неких од њих: Године 1829. липечки велепоседник Јован Ладигин, ослабљен до те мере да је ношен на чаршафима, после молитве пред иконом Богородице која стоји над гробом светитеља, и после парастоса за његов вечни починак са праведницима, могао је да изађе на штакама, а неколико месеци касније поново у посету б. Митрофан, потпуно оздравио. „Следеће године Митрофан се јавио у сну својој једанаестогодишњој ћерки, која је лежала у грозници, у светим одеждама, и она се опоравила од те ноћи. Вороњешког велепоседника Солнцева, после поновне нервозне грознице, лекари су осудили на смрт: али, покривен светитељском мантијом, заспао је и недељу дана касније постао потпуно здрав. Од октобра 1829. године, кћи племића била је прекривена крастама од прехладе оспица: али, помазана уљем из светитељеве кандиле, оздравила је током половине поста, а до Ускрса је цело њено тело било потпуно очишћено. Осмогодишња племенита девојка Марија патила је од уврнуте игре, а затим је потпуно изгубила руке и ноге. Три дана су јој стављали мантију светог Митрофана и сваки пут је осећала олакшање; трећег дана угледа старца у монашкој одежди код своје постеље и оздрави, а код иконе Светог Митрофана препозна старца којег је видела. Свети мученик Теодор Антиохијски Петнаестогодишњи младић Теодор претрпе велика страдања за Христа од Јулијана отпадника. По изласку из затвора заједно са многима, после Јулијанове смрти, на питање родбине и пријатеља какав је бол осећао током мучења, после дугих одбијања, он је, како сведочи Теодорит, рекао: „Неко ми се указао и, непрестано меким и хладним пешкиром бришући зној са лица, заповедио ми је да не станем да се храбрим, шта сам храбрио, срећан, али почео да осећа бол”... мука св. Теодор умире мирно у својим делима богоугодним. Белиаева В. књига Александра Невског, током. тотал ист. књига 4. М. 1849. Кирилово житије светог кнеза Александра Невског – у Хр. Тхурс. 1852, 2, 437–460. Оба дела садрже назнаке извора, међу којима прво место припада легенди о благословима. књига Александар, коју је написао савременик (нпр. Полевој у додатку ИВ, том, стр. 42–61). У Цхр. Тхурс. 1852 2, 446 стриц кнез. Александра Василија Всеволодовича напрасно је сматрана том светитељком. књига Василиј, кат. моштију у Јарослављу, баш као и свети Константин Всеволод. - не ујка Принц. Александра. - Охм. 3. јул. Збирка л. ИВ, 33. 34. Овде се каже да су Татари били „код Игнаховог крста, 100 миља од Новгорода“. Дуж аутопута од Крестсија до Новгорода има 78 верста: али ово је линија без обилазница и скретања, а то нису били путеви неког времена удаљеног од нас. Збирка л. ИИИ, 52; у Артсибашеву 2. Аве.257. Збирка л. 4, 35. Арндт Ливланд. Цхроник. 2, 42. 45. Боннелт Руссисцли – лифланд. Цхронологие 1.с. 58. 2.73. 76. Хиарн Лифланд. Цхроник. у Монуму. Ливонић стр. 123. Гиерн датује ствар са Швеђанима у 1245, а Гадебусцх у 1244. У пов. о Светој Александри (зборник л. 1, 204–206. 5, 2–6. 176–179) забележен је само дан победе 15. јуна; али и овде претходи Конорску. посао, али победа у Чудску. језеро приказано две године касније Невск. победа. У 1. и 4. нов. године. (Сабрани листови 352. 53. 4, 35–37) Невск. победа је директно стављена под 1240. а за њом и друга два. Сл. Боннелт Цхроногр. 1.с. 58.2, 76. О Тесову и Сабле – Сабељско порто Неволин у есеју о Пјатини стр. 126. 127 и на карти. Збирка л. 3, 53. 4, 37. 178. 179. 5, 4. 179. 180. Боннелт Цхроногр. 1, 59. 60. 2, 73. 74. Збирка л. 3, 5. 4. 37. 179. 5, 4. 179. О Александровом путовању у хорду 1246. године и летопис каже: „иди други Бату” 4, 37. И сетили су се: Гиерн Лиефланд. Цхроник. у споменику. Ливониае п. 123. Арндт Лиефл. Хроник 2, 45. 46. Келч хист. Ливон. стр. 35–39. Боннелт Цхроног. 1, 60. Збирка л. 3, 53. 54. 4, 37. 179. 180. 5, 4. 10. 180. Збирка л. 3, 54. 5, 182. По једној хроници умрла је 5. маја, према другој - 4. маја; али ако је умрла „у спомен Свете Ирине”, онда 5. маја „Одлучено је да буде на страни његовог сина, кнеза Теодора”. Никон. л. 4, 12: „1244. упокојио се у књизи Јарослав Всеволодович Теодосије у Новгороду и основан је у Јурјевском манастиру; а Ефросинија је именована у чин Мнише, од тада нисам давао имена првој речи. Збирка л. 3, 54. 5, 182. 4, 37. 38. О крсту и Тихонравовском храму у Владиму. усне Вед. 1854 бр. 5. О самом Свјатославу види напомену испод. 362. Збирка л. 1, 201. 226. 3, 37. 4, 37. Збирка л. 5, 187. 1, 202. 3, 54. 4, 38. Бељајев је јасно одбацио Татишчовљеву оптужбу против кнеза. Александар је, као на његов захтев, Неврју опустошио Владимирску област и протерао Андреја (време општа историја 4. 18–20). Додајмо као појачање то што летопис каже о запоседању Владимирског престола од стране Андреја 1250. године: „Андреј је истерао Свјатослава, а он је сам посиједео. Јасно је да је Свјатослав сматран увређеним (зборник л. 4:38). Према Суздалску. хронике (зборник л.1:202) у јесен 1250. Свјатослав и његов син су отишли ​​у хорду и, наравно, као увређено лице са жалбом. Смрт Свјатослава у Соф. године. уписан под 1251. и назначен 3. фебруара (5. 187). Али у Суздалској хроници ставља се под 1252 (1, 202); исто је и у Тројичкој хроници (1, 226). А ово је несумњиво истинитије. У РКП. опис светаца: ск.Свјатослав – Гаврило Всеволодович – Свети Јурјев Пољски и спомен му је 3. фебруар. Збирка л. 1, 202. Ник. л. 3, 34. Збирка л. В, 187. Посланица павина, написана в. кнезу, ин монум. Боссиае. Петропољ 1841. 1, 68. 69. А према РКП. житија Александровског посланства послато је 1258. Соф. године. "отписавши то тати." Али стављен у РКП. Животни исказ вере је фикција 16. века, будући да садржи побијање лутеранских мисли о обожавању икона и поштовању светаца. Ако неко има жељу да чита тако незгодне фикције, може их наћи у Животима за новембар, стр. 255–259. Санкт Петербург 1856 Збирка л. ИИИ, 35. ИВ, 38. Збирка л. 1. 203. Мункеов декрет о порезима и пошти, за Русију, послат у Берке још 1253. године, у Јакинтосу на Монголији 3, 182. Збирка л. ИИИ, 55. 56. В, 188. Север. арх. 1825 Део 3, 196. 1824 Но. 8. Боннелт Цхр. 1, 71. Само 37 година после овог похода Александрова, Швеђани су се усудили да поново узнемире новгородске поседе. Збирка л. 1, 65. Збирка л. 1, 203. Иакинф о Монголији 3, 182. Збирка л. 1, 202. 3, 56. 5, 188. 189. Збирка л. 3, 56. 57. О Баскуе. у целој историји Новгорода нема ни речи. Грам. ох сносх. Русија са Ригом и Хансом. планине Санкт Петербург 1857 бр. 1. Изв. акад. ВИ. Ананије о граду Суздаљу стр. 188. Збирка л. 3, 57. 5, 190. 4, 39. Збирка л. 3, 58. 4, 180. 5, 6. 191. Снегирева Рус. стари 3, 139–141. Град у коме је умрла св. Александар, - н. Касимов, који је ово име добио 1471. године, када је дат царевичу Касиму. Риаз. усне Вед. 1846 бр. 13. Корак. књига 1, 374. За чуда која су уследила видети у Хр. Тхурс. 1852 2, 507–511. Служба Светог Александра - код Румјанцева бр. 397, код Царског бр. 563. Синод. 234. Л. 402: „створен од смерног монаха Михаила да представља манастир где лежи блажено тело” Постоје два канона. Житије Светог Митрофана, првог епископа Вороњешког, и легенда о проналаску његових моштију. М. 1855 Натпис на јеванђељу: "л. 7174 (1666) мар. 25. дана је ово јеванђеље замењено за Владимира. округ Пречисте Богородице и пречасног оца Козме од Јахринског Чудотворца, под игуманом Митрофаном, који је узет из Златниковог, али га је заменио новац за новац." Влад. збирка стр. 116. М. 1857. О свом боравку у пустињама Золотвитскаиа, Иакхринскаиа и Унзхенскаиа Свети Митрофан каже у свом тестаменту. Опис Макариева Унз. пон. М. 1835, стр. 60. 15–17. 21.52. Више детаља на Истоку. Рус. Тс. 4, 263–273. Вороњешке повеље број 74. Вороњеж 1850. године Писмо у Москвтјанину 1844 1, 250. Вороњеж. уверења број 67. Лопови. 1850. Спорови су произашли и из тога што ће тек 1675. године сабор одредити за сваког архипастира да управља црквама, према подели локалитета у писару. књиге о окрузима (Рјазански грам. бр. 41. Санкт Петербург, 1854) - а пре тога су црквене катедре биле веома збуњене; Још нису стигли да се навикну на нови поредак, да не би повремено прибегли старом. О боравку цара Петра и у Вороњежу - Шчекатов у речнику 7, 1047–1058. Сл. Вороњеж. усне Вед. 1848.В, 20. 24. Сертификат у Рјазању. губернатор за 1855. број 25. Вороњеж. водио 1848. број 7. 8. 17. 1849. број 36–40. Шчекатов има оба писма у Речнику 1, 1118–1120. Голиков у Шчекатовљевом речнику 1, 1121–1122. Писмо у Москвтјанину 1843 1, 240–241. Писмо Москви. 1842 ИКС, 154–155. Сопствени приручник н. освећује до садашњости. Спасоевфим. пон. још није објављено. Зацх. р. арх. укупно 1, 93. Санкт Петербург. 1851. године Опис манастира стр 91. 92. Шчекатова речник 1, 1062. 1063.