23-е

Shën Gregori, peshkopi i Akragantias Gregori, me origjinë nga fshati Pretoria, gjashtë milje larg Akragas (tani Agrigenta) në Siçili, kishte prindër të pasur që e dërguan në moshën tetë vjeç për t'u rritur nga një mësues i aftë. Kur djali mësoi të lexonte dhe të shkruante mirë, të kuptonte dhe të këndonte shërbesat e kishës, atëherë, pasi mbushi moshën dymbëdhjetë vjeç, peshkopi Potamion, pasardhësi i tij nga vatra e pagëzimit, e renditi atë në mesin e klerikëve dhe ia besoi kryediakonit dhe bibliotekarit Donatus për udhëzime në veprat shpirtërore dhe jetën e virtytshme, duke i kushtuar vëmendje të leximit dhe përcaktimit të përmbajtjes së librave për të lexuar. Dhe Gregori praktikonte vazhdimisht lutjen dhe leximin, duke lexuar shkrimet e shenjta dhe jetën e etërve të shenjtë dhe duke ndezur në zemrën e tij për të ndjekur gjurmët e shenjtorëve të Perëndisë. Pasi kishte lexuar më shumë se një ose dy herë për bëmat e Shën Vasilit të Madh dhe udhëtimin e tij në Bogomolye për në Siri dhe Jerusalem, ai vetë filloi të mendojë për vizitat e vendeve të shenjta, prej nga shkëlqeu drita e besimit të Krishtit dhe iu lut Zotit për plotësimin e dëshirës së tij të devotshme. Dhe pastaj natën ai dëgjon një zë që e urdhëron të dilte në breg; këtu ai (në korrik 669) gjeti një anije gati për të lundruar në Kartagjenë dhe lundroi mbi të. Ai ishte njëzet e dy vjeç. Nga Kartagjena, ku jetoi në shtëpinë e kryepeshkopit për rreth tre muaj, në janar 670, me tre murgj të tjerë, mbërriti në Tripolin fenikas dhe prej këtu në Jeruzalem; Ai kaloi më shumë se shtatë vjet këtu, shuguroi dhjak nga Patriarku i Jeruzalemit, vizitoi manastiret dhe punoi në agjërim dhe lutje. Më pas, pasi vizitoi Antiokinë dhe jetoi në të për një vit, ai mbërriti në Kostandinopojë, u mbajt për ca kohë nga Patriarku Teodori dhe ishte i pranishëm në Koncilin e Gjashtë Ekumenik (680). Në vitin 681 ai shkoi nga Kostandinopoja në Romë, nderoi varret e Shën Apostujve Pjetër dhe Pal dhe filloi të jetonte në manastirin grek të Shën Savvës. Në këtë kohë, vdiq Theodori, peshkopi i Akragantia, pasardhësi i Potamionit, dhe midis qytetarëve u krijuan tre parti, secila prej të cilave propozoi kandidatin e vet për fronin e shfuqizuar. Papa Agathoni, nga bindjet personale dhe nga vlerësimet e mira të të tjerëve, preferoi të zgjedhurin e tij, dhe ky ishte Gregori. Gregori, me të mbërritur në Akragas, u përshëndet nga të gjithë qytetarët dhe gjithashtu u gëzua që takoi prindërit e tij. Ai ishte një bari mësimdhënës, një baba i të vejave dhe jetimëve, një ushqyes i të varfërve dhe një libër lutjesh vigjilent ndaj Zotit. Por ai nuk i shpëtoi shpifjeve; sepse pas dhjetë vjetësh të peshkopatës së tij, ai u shpif para qytetarëve dhe guvernatorit të Sicilisë (që jetonte në Sirakuzë) për jetë të papastër dhe, duke u kërkuar në Romë, jetoi atje për rreth dy vjet, në pritje të gjykimit. Më në fund, dy peshkopë dhe kartofilaksi i Patriarkut të Kostandinopojës u dërguan nga Konstandinopoja në Romë për të shqyrtuar së bashku çështjen (me urdhër të posaçëm të perandorëve, Siçilia, megjithëse ishte në rrethin e Papës, por, si një rajon me popullsi greke, iu nënshtrua ndërhyrjes së Patriarkut të Kostandinopojës në çështjet e kishës). Pas kësaj, Grigori, i cili u shfajësua, shkoi në Kostandinopojë dhe u nderua nga perandori Justiniani II me dhurata dhe u lirua me nder. Vdiq pas vitit 710. Një monument i mësimit të tij janë bisedat interpretuese që ai i bëri kopesë së tij mbi librin e Eklisiastiut. Shën Amfiloki, peshkop i Ikonit Me origjinë nga Cezarea e Kapadokisë, bashkëkohës dhe mik i Vasilit të Madh dhe Gregori Teologut, ai kaloi dyzet vjet në monastizëm përpara shugurimit të tij si peshkop. Ai ishte i pranishëm në Koncilin e Dytë Ekumenik (381) dhe kontribuoi shumë në zhdukjen e herezive jo vetëm në dioqezën e tij, por edhe në kishat e tjera. Ai vdiq në vitin 395, duke lënë pas shumë vepra të dobishme për Kishën. † Princi i Shenjtë Aleksandër Nevski Princi i bekuar Alexander Nevsky 341, djali i Dukës së Madhe Jaroslav Vsevolodovich, lindi në 1220, kur babai i tij ishte një princ apanazh i Pereyaslavl. Familja e tij ishte e shquar për dashurinë e saj për devotshmërinë: kishte nga dikush që të mësonte gjëra të mira. Gjyshi i tij është Vsevolod, i zgjuar dhe i kujtuar përjetësia, gjyshja e tij është Maria, e devotshme që nga rinia e tij, babai i tij është Jaroslav, iluministi Korelov, i cili vuajti nga Tatarët, nëna e tij është Teodosia, në monastizëm Eufrosyne, i quajtur shenjtor në kronikat, xhaxhai i tij është George, një martir, një xhaxhai i tij është një dëshmor, një tjetër xhaxhai i tij është G. Vasilko, martir, kushërinjtë janë gjithashtu shenjtorë 342. Për herë të parë kronika flet për librin. Aleksandra në 1228, kur Jaroslav e la atë dhe vëllanë e tij më të madh Teodorin në Novgorod; vitin e ardhshëm vëllezërit u larguan nga Novgorod; në 1230 ata arritën përsëri këtu. – Vitet e para të jetës në Novgorod, princi i ri. Aleksandri nuk mund t'i menaxhonte punët vetë; djemtë e babait të tij e menaxhuan atë; por nga viti 1236, kur babai i tij u tërhoq në Kiev, ai u la në duart e tij. Në një vit tjetër të sundimit të pavarur të Aleksandrit në Novgorod, princit iu desh të hynte në një luftë të fortë me tatarët. Batu, pasi shkatërroi principatat e Ryazan dhe Vladimir, u nis shpejt drejt Novgorodit. Në fillim të vitit 1238, Volokolamsk, Tver dhe Torzhok u shkatërruan. Kur Batu ishte në Torzhok, njerëzit në Novgorod ishin të mahnitur. Tatarët ishin më afër se 100 versts nga Novgorod; por, kronika thotë, "nëpërmjet lutjeve të shenjtorëve, princave dhe shenjtorëve të Novgorodit, Zoti e mbrojti Novgorodin prej tyre; nga Kryqi Ignatus (Krestsy i sotëm) Batu u kthye papritur në Kozelsk 343. Në 1239 Princi. Aleksandri u martua me vajzën e princit Polotsk Bryachislav - Alexandra; martesa u bë në Torzhok dhe Novgorod 344. - Është e qartë se dasma në Novgorod ishte në fakt sepse princi i zgjuar dhe i sjellshëm donte të ndante gëzimin e tij me njerëzit; ai donte që njerëzit të ishin familja e tij dhe jeta e tij e shtëpisë ishte e pandarë nga jeta e shtetit. Princi më pas tregoi përmes përvojave të tjera se punët e jetës së tij shtëpiake nuk i ndrydhën shqetësimet e tij për Novgorodin. Në të njëjtin vit, me këshillën e veçes, ai filloi të ndërtonte fortesa përgjatë Shelonit. Atëherë ishte i nevojshëm shqetësimi për ndërtimin e fortesave përgjatë Shelonit. Lituania dhe gjermanët forcoheshin vit pas viti dhe vit pas viti më shpesh depërtonin në zotërimet e Novgorodit dhe Pskov; dhe Novgorodians tani nuk mund të presin përforcime nga jashtë. Gjermanët shpejt e kuptuan Aleksandrin. Në pranverën e vitit 1240 345 Andrei Vilven, mjeshtër i kalorësve Livonian, ose, siç thonë shprehimisht kronikat tona për ta, "të cilët quhen shërbëtorë të Zotit", mbërriti në Novgorod për një takim me princin. Aleksandër. Pa dyshim, ata negociuan për pakënaqësitë që lindnin aq shpesh atëherë midis Novgorodit dhe Livonia. Kronikanët, për të cilët nuk njiheshin gjithmonë temat sekrete të marrëdhënieve të princit me fqinjët e tij, dinin vetëm për rishikimin që Vilvain tha me zë të lartë për Aleksandrin. "Kam parë shumë vende," tha Vilvain, "Unë njoh njerëz dhe sovranë; por duhet t'i jap përparësi Aleksandrit." Lavdia e Aleksandrit, e transmetuar nga mjeshtri në Perëndim, ngjalli ankthet e zilisë dhe epshin e frikshëm për pushtet te mbreti suedez. Birger Jarl, i afërmi më i afërt i mbretit Eric, i cili mbështetej në fronin suedez për shkak të mungesës së fëmijëve të Erikut, i shfrytëzoi këto shqetësime për qëllimet e tij. Me vepra të guximshme në kufijtë e Novgorodit dhe në Finlandë, ai shpresonte të fitonte dashurinë e njerëzve, por Papa i ngriti suedezët kundër Rusisë më shumë, duke shkaktuar një kryqëzatë kundër skizmatikëve. Në ushtrinë e Birgerit, të përbërë nga suedezë, norvegjezë dhe finlandezë, kishte disa biskupë me vasalët e tyre, të cilët i jepnin milicisë kuptimin e plotë të një lufte të shenjtë. Shën Aleksandri nuk priste sulme dhe mori lajme se suedezët po shkonin në Ladoga; ishte në të njëjtin vit që gjermani dinak i dha lavdërime meritave të tij. Birger dërgoi një sfidë krenare: "mbroni veten nëse mundeni dhe unë do të jem në tokën tuaj". Rastësia e sulmit i dha frymë arrogantit Birger. Ishte e hidhur për princin që nuk kishte një ushtri në gatishmëri; Duke besuar fort te Zoti, ai vendosi të shkonte kundër suedezëve me një ushtri të vogël. Të prisje derisa të mblidheshin të gjitha trupat do të thoshte t'u jepte kohë armiqve për të vendosur një këmbë të fortë në tokën e Novgorodit. Ai nxitoi në kishën e Zotit, ku kryepeshkopi Spiridon tashmë po lutej me njerëzit për ndihmën e Zotit kundër armiqve të besimit të pastër dhe atdheut. Blazh. Aleksandri në lutjen e tij bëri thirrje për gjykim ndaj atyre që duan të vjedhin pasurinë e të tjerëve dhe të fyejnë të pafajshmit para tyre. Pastaj ai hyri në betejë me shërbëtorët e papës në ditën e Vladimirit të Barabartë me Apostujt, i cili e njihte aq shumë papën, duke i thirrur atij dhe shenjtorit të tij për ndihmë. djemtë - Boris dhe Gleb. "Nuk jemi shumë prej nesh," i tha ai me gëzim skuadrës: por Zoti nuk është me shumë, por me ata që kanë të drejtë. Devotshmëria e gjallë dhe e gjallë e Aleksandrit frymëzoi të gjithë. Në skuadrën ushtarake hyri kush mundi nga populli. Shpresat e Aleksandrit nuk ishin mashtruese. Natën e 15 korrikut (1240), Izhorian Pelgusius, i pagëzuar Filipi, një njeri i devotshëm, iu dha një vegim. Kur princi iu afrua fushës së betejës, Pelgusius, i cili kishte parë vendndodhjen e forcave të Birgerit paraprakisht, i dha atij informacionin e nevojshëm. Shën Aleksandri e udhëzoi të vazhdonte vëzhgimet e tij. Gjatë kësaj roje nate, në mëngjes, në lindjen e parë të diellit, ai papritmas dëgjon zhurmën e një varke që noton mbi ujë. Ai pyeti veten nëse këta ishin armiq dhe filloi të shikonte më nga afër. Vozitësit dukej se ishin të mbuluar nga errësira. Shiheshin vetëm kalorësit që qëndronin në barkë. Fytyrat e tyre të shndritshme i duken të njohura: tiparet e tyre, si rrobat e tyre, i kujtojnë Shën fytyrat e bartësve të pasionit Boris dhe Gleb! Tani ai dëgjon të madhin duke i thënë të voglit: "Vëlla Gleb, urdhëro vozitjen; ​​ne duhet të ndihmojmë të afërmin tonë Aleksandrin". Thashethemet konfirmuan atë që panë sytë. Dhe Pelguoiy i tregoi me gëzim princit fisnik atë që kishte parë dhe dëgjuar. Princi sulmoi suedezët në të njëjtën ditë. Beteja ishte kokëfortë, zgjati nga mëngjesi në mbrëmje. Armiqtë, të mundur në të gjitha pikat, pasi kishin humbur më trimat e tyre, as që guxuan të qëndronin në fushëbetejë deri në mëngjes: pasi mbushën dy gropa me kufomat e tyre dhe morën të vdekurit e famshëm me vete në anije, nxituan natën të largohen nga brigjet e papërshtatshme. Dëmi i princit ishte i parëndësishëm. Princi fisnik e përfundoi arritjen e tij të lartë me mirënjohjen e gjallë ndaj Zotit, të cilën e ofroi solemnisht në kishën e Shën Sofisë. Fitorja në Neva la përgjithmonë emrin e Nevskit pas Aleksandrit. I solli gëzim të gjithë atdheut tonë nga fakti se u fitua në kohën më të hidhur për Rusinë. Luftëtarët e Novgorodit panë me sytë e tyre guximin dhe inteligjencën e princit. Aleksandra në betejë; i gjithë Novgorodi pa se sa e parëndësishme ishte skuadra me të cilën Aleksandri u nis kundër një armiku që ishte i fortë dhe kishte një numër dhe burime të mëdha. Kjo është arsyeja pse Novgorod ishte i kënaqur me këtë fitore. Dhe çfarë do të kishte ndodhur me rajonin e Novgorodit nëse do të kishte rënë në duart e shërbëtorëve të zellshëm të Papës? Papizmi solli me vete dhunë dhe çrregullim kudo. Kjo është arsyeja pse kalorësit Livonian 346 kujtuan betejën e humbur në Neva. Gjithmonë të shqetësuar dhe të guximshëm, Novgorodianët shpejt fyen fituesin e Nevskit - ata ngritën një murmuritje kundër tij për diçka, kështu që erdhi në një rebelim. Sa i butë, aq edhe i guximshëm, princi i krishterë nuk donte të qëndronte aty ku nuk konsiderohej më i nevojshëm. Në dimrin e të njëjtit vit (1240), pasi fitoi një fitore kaq të rëndësishme për Novgorodin, ai, së bashku me nënën, gruan dhe oborrin e tij, u larguan nga Novgorod për në Pereyaslavl. Joserioziteti i Novgorodianëve është i mahnitshëm! Përveç faktit që, duke hequr Aleksandrin, ata treguan mosmirënjohje të zezë ndaj tij, ata ishin shumë të pavëmendshëm ndaj pozicionit të tyre. Fitorja e Nevskaya emocionoi kalorësit e Livonia. Ata nxituan të dobësojnë fuqinë e frikshme të Novgorodit. Në të njëjtën kohë kur Novgorodianët u rebeluan kundër Shën Princit, gjermanët, pasi morën Izborsk 347, iu afruan Pskovit, dogjën periferi të tij, vendosën si kryekomandant tradhtarin Tverdila Ivanovich, i cili filloi të sundojë këtu si ndihmës i gjermanëve; shumë familje Pskov u detyruan të iknin në Novgorod. Të inkurajuar nga ky sukses, kalorësit hynë në Vodskaya Pyatina në dimër, i imponuan asaj haraç, ndërtuan një kështjellë në oborrin e kishës Koporsky, morën Tesovin, 50 vargje nga Novgorod, kryen grabitje dhe vrasje - madje 30 verstë nga Novgorod, zgjeruan bastisjet përgjatë varrezave të Lugagorod88. vijnë në vete, por ende jo fare. Krenaria e trashë nuk lejoi që herën e parë t'i kërkonte drejtpërdrejt Princit Aleksandër që të nxitonte dhe t'i mbronte nga dëmtimi. Ata dërguan vetëm për të kërkuar ndihmë nga Duka i Madh Jaroslav. Jaroslav dërgoi një ushtri tek ata me djalin e tij të tretë Andrei. Një ushtri pa një udhëheqës ushtarak të zgjuar nuk do të thotë shumë. Ishte e pamundur që Novgorodianët të mos e shihnin këtë. Ata kishin mjaft skuadra, dhe megjithatë gjermanët ecnin lirshëm përgjatë Vodskaya Pyatina, morën lumin. Në livadh kishte kuaj dhe të gjitha bagëtitë, kështu që në pranverë nuk kishte asgjë për të lëruar. Nevoja gjithashtu u mësoi Novgorodianëve përulësinë. Ata dërguan kryepeshkopin dhe djemtë për të kërkuar nga Yaroslav princin Alexander Yaroslavich që u duhej. Princi i krishterë e harroi fyerjen; në dimrin e vitit 1241 ai mbërriti në Novgorod, "dhe Novgorodianët u gëzuan". Me ardhjen e tij gjithçka ndryshoi. Princi mblodhi skuadra nga Novgorodians, Ladojans, Korelovs dhe Izhorians dhe i çoi në Koporye; mori dhe shkatërroi kështjellën gjermane, disa nga gjermanët e ulur në të u rrahën, disa u kapën rob dhe tradhtarët Chukhontsev varën 349. Fatkeqësisht për të, Aleksandrit së shpejti iu desh të largohej nga Novgorod pa mbaruar të gjithë biznesin e tij. Batu e priste që të vinte në vendin e tij. "Perëndia më ka nënshtruar kombet; A je i vetmi që nuk dëshiron të më nënshtrohesh? Nëse dëshiron të shpëtosh tokën tënde, eja të përkulesh," e udhëzoi Batu të thoshte. Princi i nderuar iu bind vullnetit të Providencës dhe ishte me Batu 350. Në mungesë të tij, gjermanët vunë një dorë të rëndë mbi Pskov; Ata mbollën tiunët e tyre në Pskov dhe filluan të sundojnë në anën e Pskov. Ai do të ishte marrë me ta pas shkatërrimit të Koporye; atëherë ai ishte ende i etur për t'u dhënë atyre një mësim për veprimet e tyre mburrëse: "Sllavët nuk mund të jenë asgjë tjetër përveç degëve tanë," thanë ata. Tani ai iu lut babait të tij për regjimentet më të ulëta dhe nxitoi me ta në Novgorod. Pasi dha urdhrin për të mbledhur skuadrat e Novgorodit dhe për të pushtuar rrugët e Pskovit me bazë, në Kishën e Sofisë ai derdhi lutje të ngrohta me lot për atdheun e vuajtur. Pastaj ai u zhvendos shpejt në Pskov dhe e kapi atë përpara se mjeshtri të dërgonte ndihmë; 70 kalorës - mjeshtrat e emëruar të Pskov, ulën kokat e tyre, princi dërgoi shumë gjermanë të tjerë të lidhur me zinxhirë si dhuratë në Novgorod dhe pastroi atdheun e Olgës së bekuar nga shpirtrat e këqij gjermanë. Megjithatë, ai nuk u ndal me kaq. Ishte e nevojshme për të forcuar paqen e rajonit verior dhe për t'u dhënë një mësim gjermanëve. Princi hyri në Livonia, dërgoi trupa në vendbanimet e Chudsky, mbi të cilat sundonin gjermanët; Morën atë që ia vlente, dogjën të tjerët, rrahën gjermanët; por një detashment i Aleksandrit u mund dhe u largua. Princi u ndal me gjithë fuqinë e tij në liqenin Peipus, i cili ishte i mbuluar me akull të fortë. Ai donte t'i joshte gjermanët nga poret e tyre prej guri - nga kështjellat e tyre; në fushë të hapur forca e tyre është e lëngshme. Ai e dinte nëse nuk do ta bënin. Llogaritja e tij ishte një sukses. Gjermanët u derdhën dhe u mblodhën në një numër të madh. "Le të shkojmë, thanë ata, le të kapim Aleksandrin për të përfunduar zgjidhjen me të." Mbreti danez u dërgoi atyre ndihmë nga ai vetë. Princi i nderuar u lut: "Gjyko, o Zot, dhe gjyko me gjuhën time elokuente". Skuadrat ruse ishin të etur për të sulmuar gjermanët; "Zemrat e tyre rrahin si zemrat e luanëve", thotë një bashkëkohës. "I dashur princ! Ata thanë, tani është koha që ne të vendosim kokën për ju." Më 1 prill (1242), një të shtunë të lavdërueshme, në lindjen e diellit filloi një betejë, e njohur në kronikat si beteja e akullit. Gjermanët dhe Chud u rrëzuan si një "derr" - një kolonë e mprehtë në ushtrinë ruse: kjo nuk i pengoi ata t'i rrahin si derra. Kalorësit që kishin humbur formacionin nxituan të vrapojnë: ata u ndoqën pas tyre për 7 milje; Çud u rrah pa numër, 500 kalorës ranë nën sëpatat ruse, 50 u morën të gjallë. Nga numri i madh i armiqve, pak u kthyen në të tyret. Mjeshtri Herman Valk, i goditur nga tmerri, priti Aleksandrin nën muret e Rigës dhe dërgoi të kërkonte ndihmë të fortë nga mbreti. Por Aleksandri - jo gjerman - nuk po kërkonte të dikujt tjetër; ai lavdëroi Zotin që shpëtoi popullin e tij. Ai ishte i kënaqur që armiqtë e tij të guximshëm 351 do ta kujtonin mësimin. "Kishte shumë të burgosur në regjimentin e tij; ata që e quanin veten Kalorës të Zotit (Gottesritter) u çuan zbathur pranë kuajve." I gjithë Pskov "me kryqe, ikona dhe parulla" doli për të takuar fituesin dhe ata i kënduan lavde Zotit dhe princit. Aleksandri: "Duke ndihmuar, o Zot, Davidin e butë të mposhtte të huajin dhe princin tonë besnik, me armën e kryqit, të çlironte qytetin e Pskovit nga të huajt me dorën e Aleksandrit." Libri Aleksandri donte të besonte se Pskovitët nuk do ta harronin këtë vepër të mirë të tij dhe do t'u ishin mirënjohës pasardhësve të tij të mëvonshëm. "Nëse e harroni këtë para stërnipërve të Aleksandrit," u tha ai, "ju do të jeni si judenjtë, të cilët Zoti i ushqeu mrekullisht në shkretëtirë dhe ata harruan Atë që i nxori nga Egjipti" 352. Në Novgorod, edhe në shekullin e 16-të, ata u lutën për "prehjen e atyre që u luftuan". Gjermanët nxitonin të kërkonin paqe dhe liri për të burgosurit; ata jo vetëm që braktisën Pskovin, Lugën dhe rajonin Voda, por gjithashtu u kthyen në Novgorod, pjesë e Letgallia, ku Letonët ishin pagëzuar prej kohësh në Kishën Ortodokse 353. Raftet bazë të përfitimeve. Aleksandri e dërgoi te babai i tij me vëllain e tij Andrei, dhe ai vetë, pa pritur ambasadën gjermane, u nis kundër Lituanisë, një armik tjetër që po shqetësonte rajonet e Novgorodit. Në të njëjtën fushatë ai mundi shtatë ushtri lituaneze njëra pas tjetrës, kapi disa princa dhe bëri që Lituania e egër por luftarake t'i frikësohej emrit të tij 354. Një vit më pas, në manastirin Yuryev, ai varrosi nënën e tij të devotshme, e cila, me sa duket, jetonte vazhdimisht me të në Novgorod, duke dashur Aleksandrin e mirë dhe duke u dashuruar prej tij. disfatat e saj, erdhën në një numër të madh për të plaçkitur zotërimet e Novgorodit, pranë Bezhetsk dhe Torzhok. Pamja e saj e vuri botën në lëvizje. Së pari, Novotorzhians sulmuan lituanezët, por u mundën; Tveritët dhe Dmitrovitët ishin më të lumtur; duke u bashkuar me Novotorzhtsy, ata u kapën me Lituaninë pranë Toropets; Pas betejës, Lituanezët u detyruan të mbylleshin në Toropets. Ndërkohë, Aleksandri i frikshëm ishte me nxitim me skuadrën e tij dhe novgorodët; me paraqitjen e tij në mëngjes, gjërat morën një kthesë të lumtur. Toropets u mor; Lituanezët u mundën, duke humbur 8 princa; çdo gjë që plaçkitën u hoq. Novgorodianët, të kënaqur me këtë sukses, u kthyen në shtëpitë e tyre. Aleksandri dhe një nga shokët e tij u kapën me lituanezët që iknin në liqenin Zhitsa dhe i shkatërruan plotësisht: të gjithë princat e tyre u shtrinë dhe nuk kishte njeri që të kthehej në shtëpi për t'u treguar miqve të tyre për fatkeqësinë. Pranë Usvyat ai takoi një ushtri tjetër lituaneze, duke nxituar, me siguri, për të ndihmuar të tijën, dhe ai e mundi atë me kokë dhe u kthye në Novgorod pa dëme 356. Në 1246, Aleksandri vajtoi vdekjen e babait të tij, i cili vdiq gjatë rrugës nga khani. Froni i Dukës së Madhe u konfirmua nga Batu për Princin Svyatoslav Voevolodovich. Svyatoslav i devotshëm dhe bamirës, ​​i famshëm për ndërtimin e kishës prej guri në Yuryev dhe kryqit 357, nuk mund t'i ofendonte nipërit e tij me padrejtësi. Ai u dha atyre trashëgimi sipas caktimit të babait të tyre. Princi Aleksandër e pranoi me respekt urdhrin e xhaxhait të tij. Vëllai i tij më i vogël, Andrei, nuk ishte aspak si i madhi. Gjatë gjithë jetës së tij, epshi i marrë për pushtet e shqetësoi atë dhe solli pikëllim dhe telashe të përgjakshme në Rusi. Dhe tani, duke e konsideruar veten të drejtë në fronin e babait të tij, nën xhaxhain e tij dhe nën vëllain e tij të madh, ai shkoi në Batu. Aleksandri i bekuar u detyrua nga sjellja e vëllait të tij të shkonte në Hordhi. Batu e priti Aleksandrin me nder, shumë i kënaqur që do të vinte tek ai një herë tjetër. Por në shpirtin e tij, më i kënaqur me armiqësinë e princave rusë, Batu i dërgoi të dy vëllezërit te Khani i Madh. Udhëtimi i vështirë i Aleksandrit nëpër stepat e shkretëtirës zgjati tre vjet të tëra. Andrei u kthye me emrin e Dukës së Madhe të Vladimirit, Aleksandrit - me emrin e Dukës së Madhe të Kievit. Nuk është e qartë se në çfarë bazohej vendimi i khanit për vëllezërit: në faktin se Aleksandri i mirë nuk donte të privonte xhaxhain e tij nga froni që i ishte dhënë, ose në faktin se Hordhi kishte frikë t'i jepte një principatë të fortë Aleksandrit tashmë të frikshëm, por ia dha Andreit të parëndësishëm. Sido që të jetë, në Kiev, i plaçkitur dhe i djegur, ku endej Hordhi grabitqar, Princi Aleksandër nuk kishte çfarë të bënte; në vitin 1250 ai u shfaq në Novgorod, "dhe pati një gëzim të madh në Novgorod" 358. Megjithëse emri i Dukës së Madhe nuk i solli as pushtet as të ardhura princit Aleksandër, ai prodhoi një efekt të fuqishëm në Hordhinë Batu, e cila endej Vollgës. Emri i Aleksandrit, pushtuesit të frikshëm të gjermanëve dhe Lituanisë, tani Duka i Madh, u bë i frikshëm: "Hesht, Duka i Madh Aleksandri po vjen", u thanë tatarët fëmijëve të tyre të zhurmshëm. Andrei, si me pushtet ashtu edhe me emrin e Dukës së Madhe, mbeti i parëndësishëm, pasi kishte qenë i parëndësishëm para asaj kohe 359. Në 1251, princi fisnik me dashuri nderuese priti në Novgorod shenjtorët - Mitropolitin Cyril dhe një tjetër Kiril, peshkop i Rostovit, i cili shuguroi Kryepeshkopin e Dalmacisë për Novgorodin; atëherë ai ishte i sëmurë rëndë, kështu që ata filluan të dyshojnë nëse ai do të mbetej gjallë; por "Zoti shtoftë jetën e tij: sepse ai e do gradën e kishës, priftërinjtë, mitropolitët, peshkopët nderojnë si Krishtin Vetë dhe i do të gjithë të krishterët", thotë kronika 360. Pasi mezi e kishte marrë veten, princi kujdestar i dërgoi një ambasadë mbretit norvegjez Gakon, duke i kërkuar mbretit që t'i ndalonte nënshtetasit e tij finlandez dhe finlandez. Si rezultat, paqja u përfundua; Ambasada u udhëzua gjithashtu që të shihte personalisht vajzën e Gakon, Kristinën, të cilën Aleksandri mendoi ta shihte në martesë me djalin e tij Vasily, por princi u detyrua të shtyjë përfundimin e kësaj çështje deri në vitin 361. Dëshira e princit Andrei për pushtet i solli vetëm fatkeqësi Rusisë. Princi Svyatoslav, i cili paraqiti një ankesë në Sartak për fyerjen e bërë ndaj tij nga Andrei, me siguri e informoi khanin se Andrei nuk po bënte gjithçka që duhej në lidhje me khan. Kjo ngjalli zemërimin e khanit kundër Andreit dhe ai dërgoi Nevryuy me një ushtri të fortë për të dëbuar Andrein nga Vladimir; Ndërkohë, Svyatoslav vdiq në shkurt 1252 dhe Aleksandri më pas shkoi në Sartak, i cili i dha fronin e Dukatit të Madh të Vladimirit 362. Duka i ri i Madh u prit me gëzim dhe triumf në Vladimir. M. Kirill me gjithë klerin dhe popullin me ikonat e tyre e takuan jashtë portave të arta. Dhe i bekuari Aleksandri nuk i mashtroi shpresat as të shtetit dhe as të Kishës. Ai e filloi shërbimin e tij me bëmat e filantropisë dhe devotshmërisë, mblodhi njerëzit e shpërndarë nga sulmi i Nevruit mizor, ndihmoi të shkatërruarit sa më mirë që mundi dhe restauroi kishat e dëmtuar 363. Papa, pasi masat e tij të dhunës u zmbrapsën me aq fitore në Neva dhe liqenin Peipsi, vendosi të provonte qëndrueshmërinë e Dukës së Madhe Aleksandrit me përkëdhelje dhe premtime lajkatare. Ai i dërgoi dy predikues të ditur dhe bashkë me ta mesazhin e tij. Pasi e nisi mesazhin me një gënjeshtër, sikur babai i Aleksandrit, Princi Jaroslav, sipas një raporti nga ambasadori i tij, "i premtoi bindje Kishës Romake" dhe duke e nxitur atë të bashkohej me Kishën Romake, Papa shkroi: "Kërkesa jonë ju premton përfitime. Ne zëmë vendin e Zotit në tokë. Duke na bindur, nuk ka asnjë nderim dhe poshtërim në këtë mënyrë e poshtërimit. Liria e përjetshme rritet “Ne do të të konsiderojmë më të famshmin ndër të gjithë princat katolikë dhe do të përpiqemi gjithmonë me kujdes të veçantë të rrisim lavdinë tënde”. Në përgjigje të këtij mesazhi, u dërgua një deklaratë besimi ortodokse dhe predikuesve iu tha: ne e dimë historinë e besimit nga fillimi i botës deri në Lindjen e Krishtit dhe nga Lindja e Krishtit deri në kohën tonë; Pse na duhen predikues të rinj 364? Princi i devotshëm u ngushëllua nga lajmet për fitoret e fituara nga Novgorodianët dhe djali i tij, Princi Vasily, mbi Lituaninë dhe gjermanët 365. Por në vitin 1255, Novgorodi me dashje dhe mosmirënjohje dëboi Princin Vasily dhe pranoi Jaroslavin e shqetësuar. Duka i Madh i ofenduar udhëhoqi trupat në Torzhok dhe, pa derdhur gjak, pas negociatave të gjata, i detyroi Novgorodianët të pranonin Vasily 366. Në 1256, filluan veprat më të rëndësishme të Aleksandrit të bekuar. I plotfuqishmi i Khanit, Berki, dhe i afërmi i tij, Ulavchy, erdhën në Rusi për të njoftuar urdhrin e Khanit të Madh të Mongolisë për taksat dhe postën. Vetë Duka i Madh iu shfaq Ulavchiy në Nizhny dhe i dërgoi dhurata me Princin Boris. Pastaj ne e shohim atë në të njëjtin vit tashmë në Novgorod dhe jo vetëm për të mbikëqyrur gjendjen e punëve. Papa (në 1255) i dha Kryepeshkopit të Rigës të drejtën për të hapur një dioqezë Biskup në tokën Vodskaya, Izhora dhe Karelia. Alberti, duke mos u besuar kalorësve të pangopur Livonian, iu drejtua suedezëve për ndihmë. Birger Jarl në 1256 dërgoi një ushtri në tokën Vodiane në mënyrë që në brigjet e lumit. Narova ndërtoi një kështjellë të fortë. Aleksandri, sapo mbërriti në Novgorod, udhëhoqi ushtrinë e tij në tokën Vodskaya. Suedezët nxituan të largoheshin. Aleksandri, pasi kishte shtuar ushtrinë e tij në Koporye, e çoi në Em ose Tavasland, i cili ishte pushtuar nga suedezët pak më parë (1249). Pasi kaloi nëpër male dhe këneta, Aleksandri u shfaq papritur në vendin armik. Suedezët, të goditur nga befasia dhe shpejtësia e fushatës së Aleksandrovit, nuk mund të bënin asgjë në mbrojtjen e tyre; Për më tepër, vendasit, të acaruar nga menaxhimi i tyre mizor, ndihmuan skuadrat ruse të ndiqnin dhe mundnin suedezët. Aleksandri u kthye me robër, duke i detyruar Albertin dhe Papën të braktisnin ëndrrat e tyre dhe duke qetësuar fqinjët e shqetësuar për një kohë të gjatë 367. Në 1257, Aleksandri ishte me disa princa në Hordhi dhe zhvilloi negociata monetare me Ulavchy; Ai dërgoi princa të tjerë me dhurata Suprem Khan dhe ministrat e tij, të gjithë për negociata mbi situatën në të cilën Rusia duhet të jetë në lidhje me Hordhinë. Duhej forca e mendjes dhe fleksibiliteti i vullnetit për të kuptuar rëndësinë e kohës me pasojat e saj dhe për të nxjerrë gjithçka të mundshme për të mirën e Rusisë fatkeqe. Pas Aleksandrit, "numrat" erdhën në Rusi dhe rishkruan tokat e Suzdal, Murom dhe Ryazan. Kleri nuk përfshihet në regjistrim; U prezantuan mbledhësit e taksave, por rusët kishin ende besimin e tyre, ligjet e tyre, gjuhën e tyre, kombësinë e tyre, qeverinë e tyre. Rusia më pas do të bëhet më e fortë, do të refuzojë t'i paguajë haraç Hordhisë dhe gjithçka e lashtë ruse do të jetë e paprekshme. Dhe ajo do t'i detyrohet të gjitha këto në mendjen e princit të saj besnik Aleksandrit 368. Sapo përfundoi regjistrimi i tre principatave, në 1258 Aleksandri shkoi përsëri në Hordhi në Ulavçi për ta nderuar me dhurata. Tani çështja ishte për regjistrimin e principatës së madhe Vladimir: ajo mbeti pa korrespondencë jo për vete, por për Novgorod. Aleksandri e kuptoi që Novgorod, me vetë-vullnetin e tij të shfrenuar, mund të sillte telashe të tmerrshme në të gjithë Rusinë. Novgorodianët, pasi dëgjuan në 1257 se regjistrimi do t'i arrinte, e kaluan tërë verën në trazira dhe trazira, madje duke çuar në vrasje. Kur në vitin 1258 Shën Aleksandri shkoi në Novgorod me njerëzit e regjistruar; doli se djali i tij, Vasily, Princi i Novgorodit, u mor për shkak të papërvojë nga sugjerimet e popullit rebel dhe iku në Pskov. Një pikëllim i ri për një baba është pikëllimi për djalin e tij. Duka i Madh dinte si t'i bindte zyrtarët dhe ata ranë dakord për herë të parë që t'i merrnin khanit vetëm dhurata nga Novgorod. Më vonë ai i ndriçoi Novgorodianët dhe ata, duke kuptuar zgjuarsinë dhe dashurinë e Aleksandrit, nxituan ta korrigjojnë atë me përkëdheljet e dashurisë dhe respektit. Ai thirri djalin e tij të pabindur nga Pskov për ta dërguar në tokën e Suzdalit si ndëshkim dhe urdhëroi që këshilltarët e tij rebelë të gjykoheshin në masën më të plotë të ligjit të qytetit, duke u rrënjosur frikën të tjerëve 369. Në 1259, në rrugën nga Novgorod, princi i devotshëm ishte në Rostov për të nderuar Nënën e Zotit dhe për të parë princat për këshilla. Në dimër, kur Duka i Madh ishte në Vladimir, një thashetheme u përhap në Novgorod se khani kishte përgatitur një ushtri të frikshme kundër Novgorodit nëse nuk pranonte numrin e tij. Novgorodianët e frikësuar pritën zyrtarët e khanit që u shfaqën më pas, me të cilët Duka i Madh mbërriti në Novgorod. Dhe, megjithatë, çështja nuk ishte pa rebelim. Fajin e kishte edhe vetë vullneti i zyrtarëve. Por Duka i Madh e kuptoi se të dobëtit janë gjithmonë fajtorë përpara të fortëve dhe se zemërimi i khanit mund të kishte pasoja të tmerrshme; ai vendosi të përdorte një masë të papritur për t'i sjellë në vete rebelët. Së bashku me zyrtarët e khanit dhe pasardhësit e tij, ai u largua nga Novgorod, duke e bërë të qartë se pas kësaj si kani ashtu edhe princi i madh ishin kundër Novgorodit. Kjo pati një efekt të fortë te njerëzit e dhunshëm: pa dëshirë, ata ranë dakord për regjistrimin. Mirëpo, princi, i cili i donte Novgorodët, me të cilët jetoi kaq gjatë, me të cilët ndau lavdinë dhe mundin, arriti të linte pas Novgorodit një avantazh që qytetet e tjera nuk e gëzonin, la të drejtën për t'i dhënë haraçin ose drejtpërdrejt khanit, ose nëpërmjet Dukës së Madhe, dhe jo nëpërmjet Baskaksëve 370. Princi i fundit kishte arritur një marrëveshje për të përfituar nga Shën The. 1259 me ambasadorët e Lidhjes Hanseatike për tregtinë e lirë të Novgorodianëve në qytetet Hanse dhe Hanseatic në Novgorod 371. Dy vitet e ardhshme ishin vite pushimi mendor për Shën Princin Sipas të gjitha gjasave, në këtë kohë ai ndërtoi një manastir grash në Suzdal në emër të engjëllit të tij, ku në 1262 princesha Maria, në murgeshën Marta 372, pushoi. Ai kishte ende një vepër dashurie për atdheun e tij përpara, dhe kjo do të ishte e fundit e tij. Për disa arsye, tatarët vendosën të zëvendësojnë koleksionistët e tyre në Rusi me fermerë Khivin. Për lakminë e tyre për interesat personale dhe mizorinë, populli rus i quajti ata besermen. Duke kërkuar përfitimet e tyre, ata e shpërndanë tatimin sipas gjykimit të tyre dhe e zhvatën pa asnjë mëshirë. Populli vuajti dhe duroi, por humbi durimin. Në 1262, banorët e Vladimir, Suzdal, Pereyaslavl, Rostov, Yaroslavl, në tingujt e kambanave të veche, u rebeluan kundër shtypësve të tyre çnjerëzor dhe vranë të gjithë, pa menduar për pasojat. Tashmë një turmë e tmerrshme është ngritur nga Hordhi për të kaluar nëpër tokën ruse me zjarr dhe shpatë për rebelimin kundër khanit. Duka i Madh nxitoi në Hordhi për të ndërmjetësuar për njerëzit, ose për të vendosur kokën atje. Pasi dërgoi djalin e tij Dimitrin dhe vëllanë Jaroslav kundër gjermanëve në Dorpat, ai shkoi në Hordhi në 1262 dhe u kthye prej andej në vjeshtën e vitit 1263. Është e qartë se sa punë, kërkesa, dhurata, harqe dhe negociata u deshën për të qetësuar autoritetet e zemëruara tatar. Suksesi i tejkaloi pritjet. Princi fisnik arriti të lutej jo vetëm falje për njerëzit mendjelehtë për krimin e tyre, por edhe lirinë nga detyrimi për të luftuar me mongolët, që do të kishte qenë një barrë e padurueshme për njerëzit e rraskapitur. Ai u kthye në atdhe me një lajm të gëzueshëm. Por, pasi u largua nga Rusia me shëndet të dobët, ai nuk u ndje mirë në Nizhny; Pasi pushoi këtu, ai vazhdoi me makinë, por para se të arrinte Gorodok, u sëmur aq shumë sa ndaloi. Ai ishte ende 43 vjeç; por cili nga princat vuajti aq shumë mund, vepra dhe ankth mendor për Rusinë sa vuajti Aleksandri? Duke e ndjerë se fundi i tij ishte afër, ai mori një imazh engjëllor me emrin Aleksi dhe më 14 nëntor 1263, pushoi i lumtur. Në Vladimir ata nuk dinin për vdekjen e Shën Princit Gjatë shërbesës hyjnore, Shën Cirili papritmas u njoftoi njerëzve: "Dielli i tokës ruse tashmë ka perënduar". Populli nuk i kuptoi ose nuk donte t'i kuptonte këto fjalë. I pushtuar nga pikëllimi, shenjtori, pas një pauze, shtoi: "Duka i madh i bekuar Aleksandri tani ka vdekur". Në këtë lajm, nga goja dhe zemra e njerëzve dolën fjalë shprehëse: “po humbasim”. Kështu u shpreh ndjenja e popullit për humbjen e madhe për Rusinë me vdekjen e Aleksandrit! I gjithë Vladimiri doli dhjetë milje larg për të takuar kortezhin e varrimit të mbrojtësit të tokës ruse! Gjatë ceremonisë së varrimit të princit në Katedralen e Manastirit të Lindjes, klithma e njerëzve ishte e pashprehur. Dhe këtu, për ngushëllimin e Rusisë jetime, Zoti tregoi se mbrojtësi i saj ishte gjallë para Tij. Kur M. Cyril, në fund të këngës së varrimit, iu afrua të ndjerit për t'i vendosur një letër lamtumire në dorë, princi i bekuar zgjati dorën, pranoi statutin dhe përsëri i palosi duart në mënyrë tërthore. Në momentet e para, tmerri pushtoi të gjitha zemrat, por më pas ato u bashkuan në lavdërim mirënjohës të mirësisë qiellore ndaj princit të bekuar dhe gjithë Rusisë. Ishte 23 nëntor 374. Në vitin 1380, kur Duka i Madh Dimitri hyri në betejën vendimtare të Kulikovës me Mamain për lirinë e Rusisë, murgu i nderuar u lut në heshtjen e natës në kishën e manastirit të Lindjes. Dhe pastaj ai sheh që në arkivolin e princit fisnik qirinjtë u ndezën vetë, dy pleq rrezatues iu afruan arkivolit dhe i thanë shenjtorit. princit: "Çohu, Aleksandër, nxito në ndihmë të të afërmit tënd, Dukës së Madhe Demetrius; ai u pushtua nga fisnorët e tij". Shën Aleksandri u ngrit në këmbë dhe të gjithë u bënë të padukshëm. Murgu i përulur, i goditur nga frika, heshti për vegimin. Por kur doli që vizioni ndodhi pikërisht në natën e Betejës së famshme të Kulikovës, ai tashmë kishte frikë të heshte dhe i tha Mitropolitit për gjithçka. Shenjtori ia njoftoi këtë Dukës së Madhe dhe hapi arkivolin e Shën Princit 117 vjet pas varrimit të Shën, trupi doli të ishte i pa korruptuar. Me nder e vunë në një faltore mbi tokë. Dhe prej tij rrodhën shërime të ndryshme: të verbërit morën shikimin, të paralizuarit u forcuan, demonët u çliruan nga shpirtrat e ndyrë 375. † Shkatërrimi i Shën Mitrofanit, peshkop i Voronezhit “Kam lindur nga prindër të devotshëm dhe jam rritur prej tyre në përkushtimin e papërlyer të Kishës Lindore, në besimin ortodoks”, thotë Shën Mitrofani në testamentin e tij shpirtëror 376. Ai lindi në vitin 1623 nga prindër klerikësh; Familja e tij, e regjistruar në sinodikë, fillon me persona të investuar me gradën priftërore. Emri i tij i kësaj bote ishte Michael, dhe ai ishte i detyruar nga martesa; në një letër drejtuar arkimandritit të Manastirit Chartroche, ai flet për djalin e tij Ivan Mikhailov. Pjesa më e madhe e jetës e kaloi në jetën familjare; Pasi humbi gruan e tij, në moshën 40 vjeç ai hoqi dorë nga jeta e kësaj bote dhe hyri në manastirin Zolotnikovsky, i cili nuk është larg nga Suzdal. Së shpejti ata filluan të flasin për jetën e rreptë të murgut Mitrofan. Vëllezërit e manastirit fqinj Yakhroma kërkuan nga autoritetet shpirtërore që të caktojnë plakun e mirë Mitrofan si abat, dhe Mitrofan u shugurua si abat nga Mitropoliti i Krutitsa, kujdestari i departamentit patriarkal. Ai ishte igumeni i manastirit Yakhroma për 10 vjet. Duke u kujdesur për shkëlqimin e shtëpisë së Perëndisë, ai fitoi një Ungjill 377 të dekoruar shumë për manastirin. Duke parë kushtet e ngushta të kishës, me ndihmën e dashamirësve ai ndërtoi një kishë më të gjerë për nder të Shpëtimtarit dhe e furnizoi me vegla të reja. Këto monumente të zellit të tij për shtëpinë e Zotit janë ende të paprekura. Në vitin 1675 Patr. Joakimi i besoi një manastir tjetër më të famshëm, Unzhenskaya, Rev.Macaria. Këtu qëndroi 7 vjet 378. Këtu nën kujdesin e tij u ndërtua një kishë e ngrohtë për nder të Shpalljes së Nënës së Zotit me vakt e kambanore. Në kishën e katedrales së Trinitetit, ikonat lokale të Shpëtimtarit, etj., të pikturuara nën kujdesin e tij, janë të paprekura. Macarius, Fjetja e Nënës së Zotit, Zbritja e Shpirtit të Shenjtë, Gjon Pagëzori; në kishën e Shën Makarit gjendet imazhi i Shpëtimtarit me mbishkrimin: “1680, sipas premtimit të murgut Mitrofan”. Të gjitha ikonat e tjera të përmendura janë pikturuar, sipas mbishkrimeve, në vitet 1679 dhe 1680. nën abatin Mitrofan. Patriarku pa me dashuri te igumeni Mitrofan një murg të zellshëm për jetën shpirtërore, një igumen të kujdesshëm, një njeri me përvojë në jetë dhe të edukuar nga leximi i zellshëm i librave të dobishëm. Mbikëqyrjen e tij ua besoi manastireve dhe kishave fqinje, për të ruajtur rendin dhe dekorin që u takonte. Manastiri Unzhensk ishte atëherë në vëmendjen e veçantë të shtëpisë mbretërore dhe Car Theodore pati mundësinë të shihte më shumë se një herë Abbotin Mitrofan. Nga oborrtarët, bojari Bogdan Matveevich Khitrovo e donte veçanërisht manastirin Makariev dhe abatin e tij: sa herë që igumeni vizitonte Moskën, ai pritej gjithmonë me dashuri nga djali i devotshëm dhe abati e donte atë për dashurinë e tij për manastirin. Në vitin 1682, kur ishte e nevojshme të zgjidhej peshkopi i parë i Voronezh-it, Car Theodore, nderuesi i Shën Macarius, zgjodhi "dishepullin dhe mëkëmbësin e tij, Abati Mitrofan, një njeri vërtet të drejtë dhe të shenjtë", siç thotë një shënim modern monastik 379. Dioqezat e reja, duke përfshirë këtu edhe më të afërt, do të mund të shiheshin Vorone. planet e një përçarjeje në kohë dhe të marrin masa në kohë për të luftuar përçarjen. Mitrofani u shugurua peshkop i Voronezhit më 2 prill 1682 nga patriarku me 16 kryepastorë. Së shpejti, në vetë Moskën, ai duhej të shihte se çfarë do të thoshte një përçarje për Kishën dhe atdheun. Meqenëse Car Theodori i devotshëm vdiq shpejt dhe peshkopi i dioqezës së re duhej të përgatitej shumë për selinë e re, të grumbullonte këshilla dhe gjëra të nevojshme për shërbimin e peshkopit (ai mori shumë vegla dhe libra nga kryepastori i dioqezës fqinje Ryazan), pastaj Shën Mitrofan. ishte i pranishëm në dasmën e Cars John dhe Peter Alekseevich. Në të njëjtën kohë, në sytë e tij ndodhën edhe tërbimet e përgjakshme të harkëtarëve kundër djemve dhe rebelimi i mëvonshëm i Pustosvyat me të njëjtët harkëtarë, të cilët kërkuan të transferonin të gjitha masat më të larta të qeverisë në menaxhimin e përçarjes. Ai ishte në Kremlin atë ditë të tmerrshme (5 korrik 1682), kur Khovansky, në emër të skizmatikëve, i njoftoi Sofjes se nëse patriarku dhe peshkopët nuk do të dilnin në shesh për skizmatikët, ata do të hynin në pallat dhe do të vrisnin patriarkun dhe të gjithë klerin. Ai ishte në katedrale po atë ditë në dhomën e fytyrës, kur skizmatikë, disa të dehur, hynë në dhomë me zhurmë, me imazhe, foltore, qirinj dhe paraqitën një kërkesë që duhej dëgjuar. Ai pa se si Pustosvyat Nikita, i cili ishte i ndaluar të fliste me vullnetin e mbretit, i foli patriarkut me paturpësi dhe kur Kryepeshkopi i Kholmogory Athanasius vuri re vrazhdësinë e tij, Pustosvyat i dehur, në një sulm të tërbimit, nxitoi te kryepastori, filloi ta rrahë me forcë dhe u shtyp me forcë. Qëndrueshmëria e sundimtarit Sofia dhe inteligjenca e patriarkut më pas shpëtuan Kishën dhe atdheun nga telashet e tmerrshme 380. Ishte e pamundur të mos mbaja në shpirt deri në varr këto skena të tmerrshme të tërbimit të njerëzve të korruptuar. Dhe Shën Mitrofani, deri në varr, ishte po aq denoncues i vendosur i vullnetit të vetes së përçarjes injorante, aq edhe rojtar i zellshëm i së mirës së shtetit. Pasi mbërriti në vendin e shërbesës së tij kryepastorale, shenjtori para së gjithash u drejtoi një mesazh rrethi pastorëve të kishave lokale. "Të nderuar priftërinj të Perëndisë Më të Lartit! shkruajti shenjtori, krerët e kopesë së Krishtit! Ju duhet të keni sy të ndritshëm, inteligjentë, të ndriçuar nga drita e të kuptuarit, për t'i udhëhequr të tjerët në rrugën e drejtë; sipas fjalës së Zotit, ju duhet të jeni vetë drita: ju jeni drita e botës. Ju, si barinjtë, duhet t'i mësoni njeriut fjalën e drejtë si engjëllit të Zotit. mana në shkretëtirë, duhet të imitoni në lutjet tuaja Moisiun dhe Palin, të cilët iu lutën Perëndisë me një zell të tillë për popullin e tyre: "Tani, nëse i braktis mëkatet e tyre, përndryshe, më fshij nga librat që ke shkruar në to, që unë të ndahem nga të afërmit tim". mish, të cilët janë izraelitët, pra, edhe ju duhet të jeni të zellshëm për shpëtimin e popullit të Perëndisë. Kullotni kopenë e Perëndisë që nuk ka nevojë për ju, por me vullnetin dhe sipas Zotit, nën përfitimet e të padrejtëve, por me zell. Krishti Shpëtimtar, kur paraqiti Shën Ap. Pjetrit, duke kullotur delet e tij, ai i tha tri herë: ushqehu. Kjo, padyshim, është edhe për faktin se barinjtë kullotin kopenë që u është besuar në tre mënyra - me fjalën e mësimit, me lutjen dhe me fuqinë e Frymës së Shenjtë. Tain, dhe mënyra e jetesës. Ju i kryeni me zell këto tre lloje të bariut: mësojini njerëzve fjalën e mësimdhënies, tregojuni vetes një shembull jete, lutuni me zell Zotit për kopenë që ju është besuar, përpiquni t'i lartësoni me misteret e shenjta, domethënë ndriçoni jobesimtarët me Misteret e Shenjta. Përmes pagëzimit, përpiquni t'i çoni ata që kanë mëkatuar pas pagëzimit në pendim dhe korrigjim të jetës, garantoni Misteret më të denja të Trupit dhe Gjakut të Krishtit, kujdesuni për të sëmurët, në mënyrë që ata veçanërisht të mos e lënë këtë jetë pa Frymën e Shenjtë. Misteret nuk u privuan nga shenjtërimi i fundit i naftës. Së bashku me Palin Hyjnor, unë dëshmoj përpara Perëndisë, Zotit Jezu Krisht: predikoni fjalën, këmbëngulni në kohë nevoje dhe në kohë nevoje, qortoni, qortoni, lutuni me durim dhe mësim. Ju lutem, vëllezër, këshilloni të çrregullt, ngushëlloni ata që janë të dobët, mbroni të dobëtit, jini të durueshëm me të gjithë, lutuni pa pushim, falenderoni për çdo gjë, sepse ky është vullneti i Perëndisë për ju në Krishtin Jezus. Bëhu shembull për besimtarët në fjalë, në jetë, në dashuri, në shpirt, në besim, në pastërti; mos i tundoni askujt, që shërbimi juaj të jetë i paqortueshëm; Në çdo gjë, imagjinoni veten si shërbëtorë të Zotit. Nëse i vëzhgoni të gjitha këto, atëherë kur të shfaqet Kryebariu, do të merrni një kurorë lavdie të pashuar. RRETH! kur do ta marrim të gjithë këtë lavdi, me hirin e Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i takon lavdia dhe fuqia me Atin dhe me Frymën e Shenjtë përgjithmonë e përgjithmonë! Bekimi i Zotit është mbi ju, me hirin e Tij, gjithmonë, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen". Ky mesazh tregon se sa e gjallë, me çfarë dashurie atërore ishte e mbushur zemra e shenjtorit, sa lart e kuptonte detyrën e bariut dhe si u përpoq ta përmbushte vetë! Vendi i ri i departamentit hierarkik, i cili ende nuk kishte parë shërbimin arkibaritor, kërkonte shqetësime të shumta dhe të ndryshme nga kryepastori, aq më tepër që Voronezh në ato ditë ishte gjithashtu subjekt i sulmeve nga tatarët. Këtu është një urdhër, i cili nga përmbajtja e tij tregon se sa urdhra të tjerë kishte kryepatori! Sundimtari i çështjeve shpirtërore, prifti i Ngjalljes, "me dekret të 29 korrikut 1688, eminenca e tij Mitrofan, peshkopi i Voronezhit", shkroi: "Për kreun e Streltsit Selen Fedoseevich. Sipas rregullave të 1 të Apostullit të Shenjtë dhe të Etërve, të gjithë peshkopët e shenjtë të Zotit duhet të jenë me origjinë të shenjtë. Kryqi i Shenjtë, dilni jashtë qytetit te burimi për të shenjtëruar ujin, kreu i Semyon Fedoseevich ka urdhëruar, me qëllim që të mbrohet qyteti dhe të gjithë njerëzit nga bastisja e popullit armik, më 1 gusht, në origjinën e Kryqit të Nderuar, të jenë harkëtarë të Voronezhit me armë dhe të mos ndodhë ndonjë gjë e keqe në qytet lumi. Në Voronezh, në datën e treguar, u ndërtua Jordani dhe në Jordani një arkë (kuti) e zakonshme, siç ndodh me peshkopët e tjerë të Zotit, në mënyrë që të zhytej Kryqi i ndershëm dhe jetëdhënës” 381. Menjëherë pas mbërritjes së tij në Voronezh, shenjtori filloi të ndërtojë Katedralen prej guri të Shpalljes së Nënës së Zotit. Ai nuk ishte i destinuar të kryente shërbime në këtë kishë: ai shërbeu në kishën prej druri të Ap. Pjetri dhe Pali. Ai u kujdes shumë për të siguruar që veglat dhe veshjet të ishin të përshtatshme për shenjtëroren e Perëndisë; Ai rregulloi mjaft vegla me shpenzimet e tij. Ai u sigurua me vigjilencë që gjithçka që i dhurohej kishës të Perëndisë të mbahej me kujdes dhe me nderim. Një murg i përulur në qelinë e tij dhe në shpirt, ai u shfaq në kishën e Zotit përpara kopesë, i veshur me shenjat e gradës së tij të lartë. Pavarësisht numrit të vogël të qyteteve në dioqezën e re, krerët shpirtërorë të dioqezës së Ryazanit, të cilës i përkisnin më parë qytetet e dioqezës së re, erdhën me ankesa për përvetësimin e disa kishave nga autoritetet e Voronezhit dhe çështja iu referua patriarkut 384. Joakimi, në një letër të datës 16 janar 96, që përcaktonte saktë datën 30 janar 96, në mënyrë të saktë. dioqeza, shkruante se në rrethin e tij duhet të përfshiheshin edhe ata që u vendosën përgjatë lumit. Osered, Bityuk dhe Ikorets; ky nuk ishte aq një zgjerim i kufirit të dioqezave të Voronezhit, sa përcaktimi i saktë i tij në pika që nuk ishin të përcaktuara qartë. Car Pjetri i Madh bëri shumë më tepër. Pasi e kishte vizituar shpesh Voronezhin për të ndërtuar anije, ai pa nga afër nevojat e departamentit të ri, pa terrenin e rajonit të Voronezhit, si dhe karakterin e banorëve 385. Vendet përgjatë Userd dhe një pjesë e rrethit Korotoyak banoheshin nga rusët e vegjël të regjimentit Ostrogozhsky. Qyteti i regjimentit i përkiste dioqezës Belogorodsk. Kështu, disa kisha të regjimentit të Ostrogozhit ishin nën juridiksionin e shenjtorit Voronezh, ndërsa pjesa më e madhe e Kozakëve i përkiste kryepastorit të largët të Belogorod për çështje shpirtërore. Tsar Pjetri, në një statut të vitit 1699, shkroi: "meqenëse dioqezat Belogorod dhe Ryazan nuk janë të varfra, dhe ajo e Voronezhit është e pamjaftueshme, dhe disa qytete janë larg tyre, atëherë shtojini dioqezës Voronezh nga qytetet Ryazan: Usman, Ostrozhki, Belokolotsk dhe Belokolotsk dhe dioqeza e Demshinorsk me ta, qarqe." Për të mirëmbajtur shtëpinë arkibaritore, mullinj dhe fshati Boerak në rrethin Lebedyansky 386 u dhanë gjithashtu. Kryepastori i bekuar, i mbushur me frymën e mësimeve të Krishtit, ishte një admirues i sinqertë i fuqisë mbretërore dhe një kujdestar i zellshëm për të mirën e mbretërisë ortodokse. Sovrani Pjetri i Madh po përgatitej atëherë për luftë me mbretërinë muhamedane dhe, për të dhënë goditje vendimtare nga deti në kalanë e Azov, ndërtoi (që nga viti 1694) anije të madhësive të ndryshme në kantierin e anijeve Voronezh. Shenjtori i Zotit u përpoq të ndihmonte çështjen e shenjtë si me lutje ashtu edhe me fjalë nxitëse. Ai shpjegoi në çdo rast se sa të dobishme ishin synimet e sovranit për atdheun dhe kishën, e cila kishte vuajtur për kaq shumë vite nga Muhamedanizmi i egër. Kur ndërtimi i anijeve hasi në vështirësi, me gjithë përpjekjet e mbretit, për shkak të mungesës së parave, shenjtori nxitoi ta shmangte këtë pengesë. Pasi mblodhi të gjitha paratë që kishte në departament, ia çoi sovranit dhe tha: çdo bir i atdheut duhet të ndihmojë nevojat e shtetit nga të ardhurat e tij; pranoni, zotëri, paratë e mbetura nga shpenzimet e mia dhe përdoreni kundër të pafeve.” I prekur, Pjetri e pranoi këtë përfitim nga duart e shenjtorit, si garanci e favorit të Zotit ndaj sipërmarrjes së tij. Ndërtimi i anijeve vazhdoi me shpejtësi. Me fillimin e pranverës 1696, cari pati ngushëllimin për të dërguar flotën e tij në Don: 2 anije luftarake dhe 30 anije të vogla me 4000 trupa. Azovi ra në këmbët e mbretit. Pjetri mirënjohës, duke festuar pushtimin e Azovit, urdhëroi që Shën Mitrofan të quhej Voronezh dhe Azov. Dhe më pas Shën Mitrofani e dhuroi pronën e tij për nevojat e shtetit. Gjatë Luftës Suedeze, shpenzimet ushtarake e varfëruan thesarin në ekstrem. Në vitin 1700, Shën Mitrofani dërgoi nga vetja 4000 rubla. për ndalimin e ndërtimit të anijeve në Admiralty Voronezh. Një vit më pas ai dhuroi 3000 rubla. për pagat e ushtarëve. Pjetri i Madh shkroi në një letër drejtuar shenjtorit: "Na është raportuar se për të mirën e përbashkët të të krishterëve, për të ndihmuar në luftën kundër armiqve të Kryqit të Shenjtë, nga zelli dashamirës për madhështinë tonë mbretërore, për ndërtimin e anijeve dhe ushtarakëve të marinës, ju dhatë 4000 rubla nga thesari i shtëpisë suaj, në mënyrë të madhe, të madhe, në arkën tuaj. lëvdojeni zellin tuaj për të gjithë popullin e krishterë. Për këtë, në të ardhmen, mëshira e madhërisë sonë mbretërore do të mbetet patjetër me ty, haxhiu ynë, në të cilin mund të jesh i besueshëm përgjithmonë”. Kjo letër është shkruar më 20 prill 1700 dhe një tjetër me të njëjtën përmbajtje është shkruar më 18 maj 1701 387. Njeriu i Zotit, nderues për të vajosurin e Zotit, e mbajti fort në shpirtin e tij se Shën vullneti i Zotit është mbi të gjitha dhe shpëtimi i shpirtrave të krishterë, që me këtë vullnet i është besuar bariut të krishterë, duhet të jetë objekt i zellit baritor. Profeti Elia ishte i zellshëm kundër tundimeve të mbjella midis njerëzve dhe u foli mbretërve të Izraelit për ligësinë e tundimit. Dhe Shën Mitrofani nuk kishte frikë t'i tregonte të vërtetën mbretit, për shkak të rreziqeve të zemërimit të tmerrshëm mbretëror. Pjetri i Madh ndonjëherë jetonte për disa javë në Voronezh për të mbikëqyrur ndërtimin e flotës ushtarake. Pallati i tij qëndronte pranë Admiraltit. Sipas zakonit të huaj, ndërtesa mbretërore ishte zbukuruar me emra perëndish pagane. Një herë mbreti e ftoi shenjtorin në vendin e tij. Plaku, sipas thjeshtësisë së Ungjillit, shkoi në këmbë te mbreti. Tashmë kishte kaluar urën dhe kishte hyrë në ishullin e lumit. Voronezh, ku ndodhej Admiralty, si vështrimi i tij u ndesh me statuja pagane në portat e pallatit. Vështrimi i dëlirë i shenjtorit u ofendua dhe nderimi i tij për lartësitë e krishterimit, i cili u zëvendësua këtu nga paganizmi, ishte i indinjuar. Shenjtori nuk shkoi më tej, por u kthye në qelitë e tij. Sovrani, të cilit iu tha se peshkopi ishte në pallat dhe u largua, sipas drejtimit laik të mendimeve të tij, u ofendua nga akti i kryepastorit. Ai dërgoi për ta thirrur përsëri. Shenjtori iu përgjigj lajmëtarit: "Derisa sovrani të urdhërojë përmbysjen e idhujve që joshin njerëzit, unë nuk mund të paraqitem në pallat para syve të tij mbretërorë". Duke dëgjuar një përgjigje kaq të prerë, Pjetri u indinjua. Si guxon ai të mos i bindet autoritetit mbretëror? tha Pjetri i zemëruar. Mbreti dërgoi për të thënë se nëse ai nuk paraqitej menjëherë, si kriminel i vullnetit mbretëror, do të ekzekutohej. "Jeta ime është në pushtetin e mbretit", iu përgjigj shenjtori lajmëtarit: por për mua është më mirë të vdes sesa të shkel detyrën e priftërisë sime. Është më mirë të vdesësh sesa të miratosh paganizmin me praninë tënde ose me heshtje të frikshme. Është e pahijshme që një sovran ortodoks të vendosë budallenj paganë dhe në këtë mënyrë të joshë zemrat e thjeshta të njerëzve. Ndërkohë, zemërimi i Pjetrit u fto disi dhe kur iu përcollën fjalët e shenjtorit, ai i dëgjoi me durim. Nga ana e tij, i shenjtë. Mitrofani, i vetëdijshëm mirë për ashpërsinë e Pjetrit, duke e ditur se fjala mbretërore që shpalli vdekjen e tij nuk do të përmbushej nëse një mrekulli e Zotit, nxitoi të përgatiste shpirtin e tij për përjetësinë. Ai urdhëroi që lajmi të shpallej për vigjiljen gjithë natën duke i rënë një zile të madhe. Perandori, pasi dëgjoi lajmin e mirë, pyeti: "Çfarë feste është nesër?" Ata iu përgjigjën se nuk kishte. Ai dërgoi të pyeste peshkopin për arsyen e lajmit të mirë. Shenjtori iu përgjigj lajmëtarit: "Unë, si kriminel, jam urdhëruar nga fjala mbretërore të vdes; duke u përgatitur për vdekje, dua të bëj një lutje pajtuese me Kishën për faljen e mëkateve të mia, në mënyrë që Zoti të tregojë mëshirën e Tij ndaj meje". Pjetri u mahnit me vendosmërinë e shenjtorit për të vdekur nga zelli për çështjen e Perëndisë. Ai menjëherë dërgoi për ta qetësuar me fjalën e tij të mëshirshme dhe kërkoi që të mos shqetësonte njerëzit me kumbimin e pazakontë. Më pas, ai urdhëroi menjëherë heqjen e statujave që ofendonin bariun. Duke dëgjuar për këtë të fundit, shenjtori erdhi te mbreti të nesërmen dhe e falënderoi me përulësi për shkatërrimin e statujave që po tundonin njerëzit. Kështu, bariu i Perëndisë e përmbushi veprën e rrëfimit. Nga kjo përvojë, Perandori pa madhështinë e shpirtit te shenjtori dhe filloi ta respektonte atë edhe më shumë se më parë. Mendimin e vdekjes Shën Mitrofani e mbante pranë shpirtit në të gjitha kohët e tjera. Sinodiku i saj shërben si dëshmi për këtë. Këtu janë këshilla për të mos u rrëmbyer nga lumturia e përkohshme, as pasuria, as fuqia, as nderi, por të kujtohet se njeriu duhet të vdesë dhe të paraqitet në gjykimin e Zotit. Ky sinodik shërben gjithashtu si një monument i besimit të patundur të shenjtorit në nevojën dhe efektin e dobishëm të lutjeve për të vdekurit. Këtu shohim se sa e gjerë ishte zemra e shenjtorit, ajo përqafoi si delet e kopesë së tij, ashtu edhe njerëzit që i shërbyen me besnikëri Atdheut Ortodoks. Këtu kujtojmë ushtarët nga regjimenti i boyarit Alexei Semenovich Shein, i cili vdiq në rrugën për në Azov dhe vrau nën muret e këtij qyteti, ushtarët nga regjimenti i boyar Boris Petrovich Sheremetev, të vrarë në betejë dhe vdiq në robëri. Shenjtori tregoi përmes përvojave të tjera se dashuria e krishterë ishte jeta e shpirtit të tij. Shtëpia e tij ishte një pushim për të gjithë ata që ishin të lodhur nga jeta; në të të varfërit e çdo lloji, të veja dhe jetimët, gjenin ndihmë për veten e tyre. Pas kësaj, është krejt e natyrshme të shihet se në një letër drejtuar Abbot Unzhensky (datë 16 shtator 1693) St. Mitrofani me përulësi i kërkon igumenit që të mos ia privojë dashurinë djalit të tij Ivanin dhe ta mbrojë nga fyerjet dhe nga të gjitha llojet e njerëzve të këqij 389, dhe në një letër drejtuar Arkimandritit të Shartomit ai kërkon t'i sigurojë të birit mbrojtjen e tij kur të jetë në manastirin e tij, në rrugën nga Voronezh për në Manastirin e Postës së Unzhensky, në manastirin e postës së tij 30. Nëpërmjet kujdesit të tij baritor, në dioqezën e tij u themeluan dy manastire: në 1690 Donshchinskaya dhe në 1693 Bityugskaya, dhe ai vetë shpesh jetonte në 391 të parët. Kryepastori i bekuar ishte i thjeshtë në sjelljet e tij: qasja tek ai ishte e hapur për të gjithë, të pasur dhe të varfër, të famshëm dhe të panjohur. Njëzet vjet të Shën Mitrofanit sundoi kopenë e Voronezhit dhe arriti një pleqëri të pjekur. Duke parashikuar largimin e tij të afërt nga bota tokësore, ai përgatiti një testament shpirtëror. Testamenti i tij është mësimdhënës dhe ndërtues. “Pasha fatet e Zotit”, thotë ai, kam mbushur moshën shtatëdhjetë vjeç dhe tashmë jam i rraskapitur në fuqinë time trupore. Prandaj, duke kujtuar vdekjen, vendosa të shkruaj shkrimin tim të fundit për të ndihmuar shpirtin dhe trupin tim.” Me përulësi të thellë, peshkopi i Zotit ua rrëfen besimin të gjithëve, të cilit i mbetet shërbëtor deri në frymën e fundit. “Kur shpirti im mëkatar,” vazhdon ai, çlirohet nga prangat e mishit, unë e rekomandoj atë në mirësinë e Zotit të gjithëdijshëm, që e krijoi, e pranoftë me dashamirësi, si vepër të duarve të Tij; dhe ia lë kockat mëkatare nënës së të gjithëve, në pritje të ringjalljes së të vdekurve.” Më pas ai e kthen shqetësimin e tij atëror te pastorët e kishës dhe i bind ata të ecin denjësisht për titullin. "I thjeshti që ka mëkatuar do të përgjigjet vetëm për shpirtin e tij; dhe priftërinjtë do të torturohen për shumë - ata që nuk kujdeseshin për delet, duke mbledhur qumësht dhe mbeturina prej tyre." Duke iu drejtuar gjyqtarëve, ai thotë: “Unë urdhëroj gjyqtarët e dioqezës sonë të kujdesen për drejtësinë në çështjet civile: le të bëjnë gjykimin e drejtë. E pavërteta në gjykata dhe mashtrimi mes njerëzve janë shtuar shumë; ka shumë njerëz që qajnë për shkak të varfërisë dhe fyerjeve - njerëz të çdo rangu vuajnë nga fyerjet, të vejat, jetimët, të dobëtit. Unë u lë trashëgim gjyqtarëve - sipas vullnetit të sovranit, të qeverisin njerëzit me vërtetësi, në mënyrë që ata të jetojnë për Perëndinë në shpirt, pa thashetheme të kota dhe kotësi të panevojshme. Të gjithë të krishterët ortodoksë qëndrofshin në besimin stërgjyshorë, në çdo të mirë, në pastërti, abstenim, shenjtëri dhe pendim. Ju urdhëroj që të keni dashuri shpirtërore për besimin ortodoks-katolik, të nderoni të vetmen Kishë në gjithë universin si nënë dhe të qëndroni të palëkundur në të, t'i përmbaheni me vendosmëri traditës dhe mësimeve të shenjtorëve - pa u shmangur në asnjë mënyrë prej tyre. Ashtu si është e pamundur t'i pëlqesh Zotit pa besim të saktë, ashtu edhe jashtë Shën Kishës Lindore dhe pa mësimin e saj të ndritur, të tradhtuar nga Zoti, askush nuk mund të shpëtohet". Pastaj kthehet me vete dhe shkruan: “Nëse në ndonjë mënyrë kam mëkatuar si burrë, nëse kam ofenduar dikë në gradën time, me lot u kërkoj të gjithëve të më falin: kërkoj falje nga e gjithë Kisha e Zotit dhe nga gjithë këshilli i shenjtë; kërkoj lutjet e të gjithë popullit ortodoks për shpirtin tim mëkatar, që Zoti të ketë mëshirë për mua dhe mëshirën e Zotit. Mbretëria e Qiellit mëshiro për mua, ofroji borxhin tënd të fundit ndaj Zotit për të mirën e shpirtit tim: kujto shpirtin tim mëkatar, që edhe ti të kujtohesh nga Zoti në ditën e gjykimit të drejtë. urdhërimet e të Dërguarit: vëllezër, lutuni për njëri-tjetrin.” Në fund, ai kërkon të varroset në kapelën e Archangel, dhe jo në vetë katedralen, dhe të jetë i sigurt se do të vishet me skemën para vdekjes së tij. Shenjtori vdiq më 23 nëntor 1703. Me vullnetin e Zotit ndodhi që pikërisht atë ditë sovrani mbërriti në Voronezh. Sipas zakonit të tij, ai nxitoi të vizitonte kryepastorin e mirë, por tashmë e gjeti në frymën e fundit; mbreti i puthi dorën dhe priti vdekjen e tij, e cila nuk ishte e ngadaltë. Vetë perandori mbylli sytë dhe urdhëroi që të përgatitej gjithçka e nevojshme për varrimin e njeriut të nderuar. Më 4 dhjetor, të gjithë u mblodhën në katedrale, Pjetri i Madh u shfaq me të gjitha gradat e Admiralty, shërbimi i varrimit u krye nga Arkimandriti Nikanor i Alekseevskit, me abatët dhe priftërinjtë. Kur ishte e nevojshme për të kryer trupin dhe priftërinjtë erdhën për të ngritur trupin, sovrani, duke u kthyer në rradhët e detit, tha: "Do të turpërohemi nëse nuk dëshmojmë për mirënjohjen tonë ndaj këtij bariu dashamirës duke bërë nderimet tona të fundit; ne vetë do ta çojmë trupin e tij". Dhe me këto fjalë, sovrani ngriti arkivolin e shenjtorit dhe e çoi me krerët e lartë ushtarakë në katedrale; pastaj ai vetë e çoi trupin në varr dhe e uli në varr. "Nuk më ka mbetur një plak kaq i shenjtë - le të kujtohet përjetësisht!" tha mbreti mirënjohës. Të mrekullueshme janë rrugët e Perëndisë! Katedralja, e ndërtuar nga shenjtori për pesëmbëdhjetë vjet, doli të ishte jo e besueshme dhe mbeti e papërdorur 392. Për çfarë është kjo? Për një person tokësor, pavarësisht se kush është, pikëllimi duhet për të pastruar shpirtin e tij. Kishte nevojë edhe i bekuari Mitrofan. Por në të njëjtën kohë, kisha i brishtë ishte menduar edhe për lavdinë e Mitrofanit, të pastruar nga hidhërimet e kohës. Kapela e Kryeengjëllit të katedrales, ku u vendos trupi i shenjtorit, kërkoi shumë ndryshime. Arkivoli i shenjtorit duhej të zhvendosej në një kishë tjetër dhe u transferua në kishën që ishte nën kumbanë; më pas, 15 vjet më vonë, e vendosën në Katedralen e re të Ungjillit. Në të dyja rastet trupi i shenjtorit u pa i pa korruptuar. Prandaj, tufa e tij priste madhërimin e tij të plotë dhe ndërkohë, me vullnetin e tij, ata shpesh kryenin shërbesat e tij për prehjen e të bekuarit. kryepastor. Që nga viti 1820, numri i admiruesve të kujtimit të shenjtorit u rrit; njerëz nga dioqezat fqinje erdhën për të kryer shërbime mortore. Në vitin 1830 kjo u soll në vëmendjen e Sinodit. Duhet pritur vullneti i qartë i Zotit. – Në vjeshtën e vitit 1831, teksa po riparohej themeli i katedrales, u zbulua trupi i pa korruptuar i shenjtorit. 1832 Më 19 prill u bë dëshmia e relikteve; informacionet për mrekullitë i ishin nënshtruar kërkimeve rigoroze edhe më parë. Shumë mrekulli ndodhën. Ja disa prej tyre: Në 1829, pronari i tokës në Lipetsk, John Ladygin, i dobësuar deri në atë pikë sa e mbartën me çarçafë, pas një shërbimi lutjeje përpara ikonës së Nënës së Zotit që qëndronte mbi varrin e shenjtorit, dhe pas një shërbimi përkujtimor për prehjen e tij të përjetshme me të drejtët, mundi të dilte me paterica dhe disa muaj më vonë, të vizitonte përsëri njërin pa. Mitrofan, i shëruar plotësisht. “Vitin tjetër, Mitrofani iu shfaq në ëndërr vajzës së tij njëmbëdhjetëvjeçare, e shtrirë në temperaturë, me rroba të shenjta dhe ajo u shërua nga ajo natë. Pronari i tokës Voronezh Solntsev, pas një ethe të përtërirë nervore, u dënua me vdekje nga mjekët: por, i mbuluar me mantelin e shenjtorit, ai ra në gjumë dhe një javë më vonë u bë plotësisht i shëndetshëm. Që nga tetori i vitit 1829, vajza e një fisniku ishte e mbuluar me zgjebe nga një ftohje fruthi: por, pasi u vajos me vaj nga llamba e shenjtorit, ajo u bë e shëndetshme gjatë gjysmës së Kreshmës dhe deri në Pashkë i gjithë trupi i saj u pastrua plotësisht. Vajza fisnike tetë vjeçare Maria vuajti nga kërcimi i përdredhur dhe më pas humbi plotësisht përdorimin e krahëve dhe këmbëve. Për tre ditë i vendosën mantelin e Shën Mitrofanit dhe çdo herë ajo ndjente lehtësim; në ditën e tretë ajo pa një plak me rroba monastike në shtratin e saj dhe u shërua, dhe nga ikona e Shën Mitrofanit ajo njohu plakun që kishte parë. Dëshmori i Shenjtë Teodori i Antiokisë I riu pesëmbëdhjetëvjeçar Theodori pësoi vuajtje të mëdha për Krishtin nga apostati Julian. Me daljen nga burgu së bashku me shumë të tjerë, pas vdekjes së Julianit, i pyetur nga të afërmit dhe miqtë e tij se çfarë dhimbje ndiente gjatë torturave, pas refuzimeve të gjata, ai, siç dëshmon Teodoreti, tha: “Më shfaq dikush dhe, duke më fshirë vazhdimisht djersën nga fytyra me një peshqir të butë e të ftohtë, më urdhëroi të merrja guximin, duke mos marrë guximin. i lumtur, por filloi të ndjejë dhimbje”... shën mundimi. Teodori vdiq i qetë në veprat e tij të pëlqyera nga Zoti. Belyaeva V. libri Alexander Nevsky, gjatë. ist total. libri 4. M. 1849. Jeta Cyril e Shën Princit Aleksandër Nevskit - në Chr. e enjte. 1852, 2, 437–460. Të dyja veprat përmbajnë tregues burimesh, ndër të cilat vendin e parë e ka legjenda e bekimeve. libri Alexander, shkruar nga një bashkëkohës (p.sh. Polevoy në shtojcën IV, vëllimi, f. 42–61). Në Chr. e enjte. 1852 2, 446 xhaxha princ. Alexandra Vasily Vsevolodovich u konsiderua më kot si ajo shenjtore. libri Vasily, mace. relike në Yaroslavl, ashtu si Shën Konstantin Vsevolod. - jo Xha Princi. Aleksandra. - Ohm. 3 korrik. Koleksioni l. IV, 33. 34. Këtu thuhet se tatarët ishin "në kryqin e Ignach, 100 versts nga Novgorod". Ka 78 verstë përgjatë linjës së autostradës nga Kresttsy në Novgorod: por kjo është një linjë pa devijime dhe kthesa, dhe këto nuk ishin rrugët e një kohe të largët prej nesh. Koleksioni l. III, 52; në Artsybashev 2. Ave. 257. Koleksioni l. 4, 35. Arndt Livland. Kronike. 2, 42. 45. Bonnelt Russiscli – lifländ. Kronologjia 1.s. 58. 2.73. 76. Hiärn Lifland. Kronike. në Monum. Livoniæ f. 123. Giern e daton çështjen me suedezët në 1245, dhe Gadebusch në 1244. Në pov. rreth Shën Aleksandrës (koleksioni l. 1, 204–206. 5, 2–6. 176–179) shënohet vetëm dita e fitores e 15 qershorit; por edhe këtu i paraprin Konorskut. biznes, por fitore në Chudsk. liqeni i shfaqur dy vjet më vonë Nevsk. fitoren. Në 1 dhe 4 Novgor. vjet. (Fletët e mbledhura 352. 53. 4, 35–37) Nevsk. fitorja vendoset direkt nën 1240 dhe e ndjekin edhe dy të tjera. Sl. Bonnelt Chronogr. 1.s. 58.2, 76. Rreth Tesovës dhe Sable - oborri i kishës Sabelsky Nevolin në esenë për Pyatina f. 126. 127 dhe në hartë. Koleksioni l. 3, 53. 4, 37. 178. 179. 5, 4. 179. 180. Bonnelt Chronogr. 1, 59. 60. 2, 73. 74. Koleksioni l. 3, 5. 4. 37. 179. 5, 4. 179. Për udhëtimin e Aleksandrit në hordhi në 1246 dhe kronika thotë: "shko një tjetër në Batu" 4, 37. Dhe ata kujtuan: Giern Liefländ. Kronike. në monument. Livoniae f. 123. Arndt Liefl. Kronika 2, 45. 46. Kelch hist. Livon. fq. 35–39. Bonnelt Chronog. 1, 60. Koleksioni l. 3, 53. 54. 4, 37. 179. 180. 5, 4. 10. 180. Koleksioni l. 3, 54. 5, 182. Sipas një kronike, ajo vdiq më 5 maj, sipas një tjetër - më 4 maj; por nëse ajo vdiq "në kujtim të Shën Irinës", atëherë 5 maj. "U vendos të ishte në anën e djalit të tij, Princit Theodore." Nikon. l. 4, 12: "1244 u hodh në libër Jaroslav Vsevolodovich Theodosius në Novgorod dhe u themelua në Manastirin e Yuryev; dhe Eufrosyne u emërua në gradën Mnishe, që atëherë nuk i dhashë emra fjalës së parë." Koleksioni l. 3, 54. 5, 182. 4, 37. 38. Rreth kryqit dhe kishës Tikhonravov në Vladim. buzët Ved. 1854 Nr. 5. Për vetë Svyatoslav, shih shënimin më poshtë. 362. Koleksioni l. 1, 201. 226. 3, 37. 4, 37. Koleksioni l. 5, 187. 1, 202. 3, 54. 4, 38. Belyaev hodhi poshtë qartë akuzat e Tatishchev kundër princit. Aleksandri, sikur me kërkesën e tij, Nevryu shkatërroi rajonin e Vladimir dhe dëboi Andrein (historia e përgjithshme e kohës 4. 18–20). Le të shtojmë si përforcim që kronika thotë për pushtimin e fronit të Vladimir nga Andrei në 1250: "Andrei dëboi Svyatoslav dhe ai vetë u bë gri". Është e qartë se Svyatoslav u konsiderua i fyer (koleksioni l. 4:38). Sipas Suzdalsk. kronikat (koleksioni l.1:202) në vjeshtën e vitit 1250, Svyatoslav dhe djali i tij shkuan në turmë dhe, natyrisht, si një person i fyer me një ankesë. Vdekja e Svyatoslav në Sof. vjet. hyri nën 1251 dhe tregohet më 3 shkurt (5, 187). Por në Kronikën e Suzdalit është vendosur nën 1252 (1, 202); e njëjta gjë është edhe në Kronikën e Trinisë (1, 226). Dhe kjo është padyshim më e vërtetë. Në RKP. përshkrimi i shenjtorëve: shesh Svyatoslav - Gabriel Vsevolodovich - Shën Yuryev i Polonisë dhe kujtimi i tij është 3 shkurt. Koleksioni l. 1, 202. Nik. l. 3, 34. Hapi. libri 1, 374. Për mrekullitë që pasuan, shih Chr. e enjte. 1852 2, 507–511. Shërbimi i Shën Aleksandrit - në Rumyantsev nr. 397, në Tsarsky nr. 563. Sinodi. 234. L. 402: “krijuar nga murgu i përulur Mikael për të përfaqësuar manastirin ku shtrihet trupi i bekuar” Ka dy Kanone. Jeta e Shën Mitrofanit, peshkopit të parë të Voronezhit dhe legjenda e zbulimit të relikteve të tij. M. 1855 Mbishkrimi në ungjill: "l. 7174 (1666) Mars. Në ditën e 25-të, ky ungjill u këmbye me Volodimirin. rrethi i Nënës Më të Pastër të Zotit dhe i nderuari At Kozma i Yakhrinsky mrekullibërës, nën Abbotin Mitrofan, i cili u mor nga qeveria e Zolotnikovsky për paratë". Vlad. koleksion f. 116. M. 1857. Për qëndrimin e tij në shkretëtirat e Zolotvitskaya, Yakhrinskaya dhe Unzhenskaya Shën Mitrofan thotë në testamentin e tij. Përshkrimi Makarieva Unz. e hënë. M. 1835, f. 60. 15–17. 21.52. Më shumë detaje në Lindje. Rusia. Ts. 4, 263-273. Kartat e Voronezhit nr 74. Voronezh 1850 Letër në Moskvityanin 1844 1, 250. Voronezh. vërtetimet nr 67. Hajdutët. 1850. Mosmarrëveshjet lindën edhe nga fakti se vetëm në vitin 1675 këshilli do të përcaktonte që çdo kryepastor të menaxhonte kishat, sipas ndarjes së lokaliteteve në shkruesit. libra për rrethet (Ryazan gram. Nr. 41. Shën Petersburg, 1854) - dhe më parë departamentet e kishës ishin shumë të hutuara; Ata nuk kishin pasur ende kohë të mësoheshin me rendin e ri, në mënyrë që të mos përdornin herë pas here atë të vjetër. Rreth qëndrimit të Perandorit Pjetër dhe në Voronezh - Shchekatov në fjalorin 7, 1047–1058. Sl. Voronezh. buzët Ved. 1848.V, 20. 24. Certifikatë në Ryazan. guvernator për 1855 nr 25. Voronezh. udhëhequr 1848 Nr. 7. 8. 17. 1849 Nr. 36–40. Shchekatov i ka të dyja letrat në Fjalorin 1, 1118–1120. Golikov në Fjalorin e Shchekatov 1, 1121-1122. Letër në Moskvityanin 1843 1, 240–241. Letër për Moskën. 1842 IX, 154–155. Own-manual n. shenjtëron deri në të tashmen. Spasoevfim. e hënë. ende i pa publikuar. Zach. r. hark. gjithsej 1, 93. Shën Petersburg. 1851 Përshkrimi manastiret fq. 91. 92. Fjalori Shchekatova 1, 1062. 1063.