23-е

Svätý Gregor, biskup z Acragantie Gregory, pôvodom z dediny Pretória, šesť míľ od Akragasu (dnes Agrigenta) na Sicílii, mal bohatých rodičov, ktorí ho ako osemročného poslali, aby ho vychovával šikovný učiteľ. Keď sa chlapec naučil dobre čítať a písať, rozumieť a spievať bohoslužby, po dosiahnutí dvanástich rokov ho biskup Potamion, jeho nástupca od krstiteľnice, zaradil medzi duchovných a zveril ho arcidiakonovi a knihovníkovi Donátovi, aby ho viedol v duchovných skutkoch a cnostnom živote, určil mu knihy, ktoré mal čítať, a inšpiroval ho k čítaniu. A Gregor sa ustavične modlil a čítal, čítal sväté písma a životy svätých otcov a horiac vo svojom srdci kráčal po stopách svätých Božích.“ Keď si viackrát alebo dvakrát prečítal o skutkoch svätého Bazila Veľkého a jeho ceste na Bogomolye do Sýrie a Jeruzalema, sám začal uvažovať o návšteve svätých miest, odkiaľ žiarilo svetlo Kristovej viery, a modlil sa k Bohu za splnenie jeho zbožnej túžby. A potom v noci počuje hlas, ktorý mu prikazuje vystúpiť na breh; tu (v júli 669) našiel loď pripravenú na plavbu do Kartága a plavil sa na nej. Mal dvadsaťdva rokov. Z Kartága, kde žil v arcibiskupskom dome asi tri mesiace, sa v januári 670 s ďalšími tromi mníchmi dostal do fenického Tripolisu a odtiaľ do Jeruzalema; Strávil tu viac ako sedem rokov, jeruzalemský patriarcha ho vysvätil za diakona, navštevoval kláštory a namáhal sa pôstom a modlitbami. Potom, keď navštívil Antiochiu a rok v nej žil, prišiel do Konštantínopolu, nejaký čas ho podržal patriarcha Teodor a bol prítomný na šiestom ekumenickom koncile (680). V roku 681 odišiel z Konštantínopolu do Ríma, uctieval si hroby svätých apoštolov Petra a Pavla a začal žiť v gréckom kláštore sv. Savvu. V tomto čase zomrel Theodor, biskup z Akragantie, Potamionov nástupca, a medzi občanmi vznikli tri strany, z ktorých každá navrhla svojho kandidáta na zrušený trón. Pápež Agathon z osobného presvedčenia a dobrých recenzií iných uprednostnil svojho vyvoleného, ​​a tým bol Gregor. Gregoryho po príchode do Akragasu privítali všetci občania a tešil sa aj zo stretnutia s jeho rodičmi. Bol učiteľským pastierom, otcom vdov a sirôt, kŕmičom chudobných a bdelou modlitebnou knižkou k Bohu. Ale ohováraniu sa nevyhol; lebo po desiatich rokoch svojho biskupstva ho pred občanmi a miestodržiteľom Sicílie (ktorý žil v Syrakúzach) ohovárali za nečistý život, a keď ho žiadali do Ríma, žil tam asi dva roky a čakal na súd. Nakoniec boli z Konštantínopolu do Ríma vyslaní dvaja biskupi a chartophylax konštantínopolského patriarchu, aby prípad spoločne preskúmali (na zvláštne príkazy cisárov, Sicília, hoci bola v obvode pápeža, ale ako región s gréckym obyvateľstvom podliehala zásahu konštantínopolského patriarchu do cirkevných záležitostí). Potom Gregor, ktorý bol ospravedlnený, odišiel do Konštantínopolu a cisár Justinián II. ho poctil darmi a so cťou prepustil. Zomrel po roku 710. Pamiatkou na jeho učenie sú výkladové rozhovory, ktoré viedol so svojím stádom o knihe Kazateľ. Svätý Amphilochius, biskup z Ikonia Rodák z Cézarey v Kapadócii, súčasník a priateľ Bazila Veľkého a Gregora Teológa, pred vysvätením za biskupa strávil štyridsať rokov v mníšstve. Bol prítomný na Druhom ekumenickom koncile (381) a veľkou mierou prispel k odstráneniu heréz nielen vo svojej diecéze, ale aj v iných cirkvách. Zomrel v roku 395 a zanechal po sebe mnoho diel užitočných pre Cirkev. †Svätý princ Alexander Nevsky Blahoslavený princ Alexander Nevsky 341, syn veľkovojvodu Jaroslava Vsevolodoviča, sa narodil v roku 1220, keď bol jeho otec apanážnym princom z Pereyaslavlu. Jeho rodina bola pozoruhodná svojou láskou k zbožnosti: bolo sa od koho učiť dobré veci. Jeho starý otec je Vsevolod, bystrý a pamätaný na večnosť, jeho babička je Mária, zbožná od mladosti, jeho otec je Jaroslav, osvietenec Korelov, ktorý trpel Tatármi, jeho matka je Theodosia, v mníšstve Euphrosyne, v kronikách nazývaná svätá, jeho strýko je George, mučeník, ďalší strýko je p. Vasiľko, mučeník, bratranci sú tiež svätí 342. O knihe po prvý raz hovorí kronika. Alexandra v roku 1228, keď ho Jaroslav nechal a jeho staršieho brata Theodora v Novgorode; nasledujúci rok bratia opustili Novgorod; v roku 1230 sem opäť dorazili. – Prvé roky života v Novgorode, mladý princ. Alexander nemohol riadiť záležitosti sám; spravovali ho bojari jeho otca; ale od roku 1236, keď sa jeho otec utiahol do Kyjeva, bol ponechaný svojmu osudu. V ďalšom roku Alexandrovej nezávislej vlády v Novgorode muselo knieža vstúpiť do hrozivého boja s Tatármi. Batu, ktorý zdevastoval kniežatstvá Ryazan a Vladimir, rýchlo kráčal smerom k Novgorodu. Začiatkom roku 1238 boli spustošené Volokolamsk, Tver a Torzhok. Keď bol Batu v Torzhoku, ľudia v Novgorode boli v úžase. Tatári boli bližšie ako 100 verst od Novgorodu; kronika však hovorí, že „pomocou modlitieb novgorodských svätých, kniežat a svätých Pán pred nimi ochránil Novgorod; pred Ignácovým krížom (dnešný Krestsy) sa Batu nečakane obrátil na Kozelsk 343. V roku 1239 princ. Alexander sa oženil s dcérou polotského kniežaťa Bryachislava - Alexandrou; sobáš sa konal v Toržoku a Novgorode 344. - Je jasné, že svadobná hostina v Novgorode bola vlastne preto, lebo bystrý a milý princ sa chcel podeliť o svoju radosť s ľudom; chcel, aby ľudia boli jeho rodinou a jeho domáci život bol neoddeliteľný od života štátu. Princ potom ďalšími skúsenosťami ukázal, že záležitosti jeho domáceho života nepotlačili jeho obavy o Novgorod. V tom istom roku začal na radu veche stavať pevnosti pozdĺž Shelonu. Starostlivosť o výstavbu pevností pozdĺž Sheloni bola vtedy nevyhnutná. Litva a Nemci z roka na rok silneli a z roka na rok častejšie prenikali do novgorodských a pskovských majetkov; a Novgorodčania teraz nemohli očakávať posily zvonku. Nemci Alexandra čoskoro pochopili. Na jar roku 1240 345 Andrei Vilven, majster livónskych rytierov, alebo, ako o nich expresívne hovoria naše kroniky, „ktorí sa nazývajú Božími služobníkmi“, prišiel do Novgorodu na stretnutie s princom. Alexander. Bezpochyby rokovali o nevôli, ktorá vtedy tak často vznikala medzi Novgorodom a Livónskom. Kronikári, pre ktorých tajné predmety princových vzťahov s jeho susedmi neboli vždy známe, vedeli iba o recenzii, ktorú Vilvain nahlas povedal o Alexandrovi. "Videl som veľa krajín," povedal Vilvain, "poznám ľudí a panovníkov, ale musím dať prednosť Alexandrovi." Sláva Alexandra, prenášaná majstrom na Západ, vzbudila u švédskeho kráľa úzkosť závisti a strašnú túžbu po moci. Birger Jarl, najbližší príbuzný kráľa Erica, počítajúci na švédsky trón kvôli Ericovej bezdetnosti, využil tieto starosti pre svoje účely. Odvážnymi činmi na hraniciach Novgorodu a Fínska dúfal, že si získa lásku ľudu, no pápež viac pozdvihol Švédov proti Rusku, čím vyvolal križiacku výpravu proti schizmatikom. V Birgerovej armáde, zloženej zo Švédov, Nórov a Fínov, bolo niekoľko biskupov so svojimi vazalmi, čo dávalo domobrane plný význam svätej vojny. Svätý Alexander nečakal útoky a dostal správu, že Švédi idú do Ladogy; bolo to v tom istom roku, keď prefíkaný Nemec chválil jeho zásluhy. Birger poslal hrdú výzvu: „bráňte sa, ak môžete, a ja budem na vašej zemi. Náhodnosť útoku dodala ducha arogantnému Birgerovi. Pre princa bolo trpké, že nemal pripraveného vojska; Pevne dôveroval Bohu a rozhodol sa ísť proti Švédom s malou armádou. Čakať, kým sa zhromaždia všetky jednotky, znamenalo dať čas nepriateľom, aby sa pevne postavili na novgorodskú zem. Ponáhľal sa do chrámu Božieho, kde sa arcibiskup Spyridon už modlil s ľuďmi o Božiu pomoc proti nepriateľom čistej viery a vlasti. Blaž. Alexander vo svojej modlitbe vyzval na súd nad tými, ktorí chcú kradnúť majetok iných a urážať pred nimi nevinných. Potom vstúpil do boja so služobníkmi pápeža v deň Rovných apoštolov Vladimíra, ktorý pápeža tak veľmi poznal, a vyzval jeho a jeho svätca o pomoc. synovia - Boris a Gleb. "Nie je nás veľa," povedal veselo oddielu, ale Boh nie je s mnohými, ale s tými, ktorí majú pravdu. Alexandrova animovaná, živá zbožnosť inšpirovala všetkých. Kto mohol, z ľudu sa pridal k vojenskému oddielu. Alexandrove nádeje neboli klamlivé. V noci 15. júla (1240) dostal Ižorčan Pelgusius, pokrstený Filip, zbožný muž, videnie. Keď sa princ priblížil k bojisku, Pelgusius, ktorý si vopred všimol polohu Birgerových síl, mu poskytol potrebné informácie. Svätý Alexander mu dal pokyn, aby pokračoval vo svojich pozorovaniach. Počas tejto nočnej hliadky, ráno, pri prvom východe slnka, zrazu počuje hluk člna plávajúceho na vode. Premýšľal, či to nie sú nepriatelia, a začal sa bližšie pozerať. Zdalo sa, že veslárov zahalila tma. Bolo vidieť len rytierov stojacich na lodi. Ich svetlé tváre sa mu zdajú povedomé: ich črty, podobne ako oblečenie, mu pripomínajú sv. tváre vášní Borisa a Gleba! Teraz počuje, ako starší hovorí mladšiemu: „Brat Gleb, nariaď veslovať, musíme pomôcť nášmu príbuznému Alexandrovi. Povesť potvrdila to, čo videli oči. A Pelguoiy radostne vyrozprával vznešenému princovi, čo videl a počul. Princ v ten istý deň zaútočil na Švédov. Bitka bola tvrdohlavá, trvala od rána do večera. Vo všetkých bodoch porazení nepriatelia, ktorí stratili svojich najodvážnejších, sa ani neodvážili zostať na bojisku až do rána: naplnili dve jamy svojimi mŕtvolami a vzali so sebou na lode slávnych mŕtvych a v noci sa ponáhľali, aby sa vzdialili od nehostinných brehov. Princova škoda bola nepatrná. Vznešený princ zakončil svoj vysoký čin živou vďačnosťou Pánovi, ktorú slávnostne obetoval v kostole sv. Sofie. Víťazstvo na Neve navždy zanechalo meno Nevského za Alexandrom. Prinieslo to radosť celej našej vlasti tým, že ho vyhrali v tom najtrpkom čase pre Rusko. Novgorodskí bojovníci na vlastné oči videli odvahu a inteligenciu princa. Alexandra v boji; celý Novgorod videl, aká bezvýznamná je čata, s ktorou Alexander vyrazil proti nepriateľovi, ktorý bol silný a disponoval obrovským počtom a prostriedkami. Preto bol Novgorod potešený týmto víťazstvom. A čo by sa stalo s regiónom Novgorod, keby sa dostal do rúk pápežových horlivých služobníkov? Papizmus so sebou všade priniesol násilie a neporiadok. Preto si livónski rytieri 346 pripomenuli prehratú bitku na Neve. Vždy nepokojní a odvážni Novgorodčania čoskoro urazili Nevského víťaza - za niečo proti nemu zamrmlali, takže došlo k vzbure. Kresťanský princ, hoci bol odvážny, nechcel zostať tam, kde ho už nepovažovali za potrebné. V zime toho istého roku (1240), po tom, čo pre Novgorod vybojoval také dôležité víťazstvo, odišiel spolu so svojou matkou, manželkou a dvorom z Novgorodu do Perejaslavlu. Márnomyseľnosť Novgorodčanov je úžasná! Okrem toho, že odstránením Alexandra voči nemu prejavili čierny nevďačnosť, boli príliš nevšímaví voči svojmu postaveniu. Víťazstvo Nevska nadchlo rytierov Livónska. Ponáhľali sa oslabiť impozantnú moc Novgorodu. V tom istom čase, keď sa Novgorodčania vzbúrili proti svätému kniežaťu, Nemci, ktorí dobyli Izborsk 347, priblížili sa k Pskovu, spálili jeho predmestie, dosadili za hlavného veliteľa zradcu Tverdilu Ivanoviča, ktorý tu začal vládnuť ako pomocník Nemcov; mnoho rodín Pskov bolo nútených utiecť do Novgorodu. Povzbudení týmto úspechom vstúpili rytieri v zime do Vodskej pyatiny, uvalili na ňu hold, postavili pevnosť na koporskom cintoríne, vzali Tesov, 50 verst z Novgorodu, vykonali lúpeže a vraždy - dokonca 30 verst z Novgorodu, predĺžili nájazdy pozdĺž rieky Luga, na cintorín Sabelskij prišli obyvatelia Novgorodu.348 ale ešte nie celkom. Hlúpa pýcha nedovolila prvýkrát priamo požiadať princa Alexandra, aby sa poponáhľal a ochránil ich pred poškodením. Poslali len požiadať o pomoc veľkovojvodu Jaroslava. Jaroslav k nim poslal armádu so svojím tretím synom Andrejom. Armáda bez inteligentného vojenského vodcu veľa neznamená. Pre Novgorodčanov nebolo možné, aby to nevideli. Mali pomerne málo jednotiek, a napriek tomu Nemci voľne kráčali po Vodskej Pyatine a šli pozdĺž rieky. Na lúke boli kone a všetok dobytok, takže na jar nebolo čo orať. Nevyhnutnosť naučila Novgorodčanov aj pokore. Poslali arcibiskupa a bojarov, aby požiadali Jaroslava o princa Alexandra Jaroslava, ktorého potrebovali. Kresťanský princ zabudol na urážku; v zime roku 1241 prišiel do Novgorodu, „a Novgorodčania sa tešili“. S jeho príchodom sa všetko zmenilo. Knieža zhromaždil čaty Novgorodčanov, Ladojanov, Korelovcov a Ižorovcov a odviedol ich do Koporye; dobyli a zničili nemeckú pevnosť, niektorí z Nemcov, ktorí v nej sedeli, boli zbití, niektorí boli zajatí a zradcovia Chukhontsev obesili 349. Nanešťastie pre neho musel Alexander čoskoro opustiť Novgorod bez toho, aby dokončil všetky svoje záležitosti. Batu čakal, kým príde na svoje miesto. "Boh mi podriadil národy; Si jediný, kto sa mi nechce podriadiť? Ak chceš zachrániť svoju krajinu, príď sa pokloniť," prikázal mu Batu, aby povedal. Úctivý princ poslúchol vôľu Prozreteľnosti a bol s Batu 350. V jeho neprítomnosti položili Nemci na Pskov ťažkú ​​ruku; V Pskove zasadili svojich tiunov a začali vládnuť na pskovskej strane. Bol by sa s nimi vysporiadal po zničení Koporye; potom im ešte chcel dať lekciu z ich chvastúnstva: „Slovani nemôžu byť nič iné ako naše prítoky,“ povedali. Teraz prosil otca o nižšie pluky a ponáhľal sa s nimi do Novgorodu. Po rozkaze zhromaždiť novgorodské čaty a obsadiť pskovské cesty miestnymi obyvateľmi v kostole Sophia prelial vrúcne modlitby so slzami za trpiacu vlasť. Potom sa rýchlo presunul do Pskova a zajal ho skôr, ako pán poslal pomoc; 70 rytierov – menovaní páni z Pskova, zložili hlavy, knieža poslal do Novgorodu ako dar mnoho ďalších spútaných Nemcov a očistil vlasť blahoslavenej Olgy od nemeckých zlých duchov. Nezostal však len pri tom. Bolo potrebné posilniť mier v severnom regióne a dať lekciu Nemcom. Knieža vstúpil do Livónska, poslal vojsko do osád Chudského, nad ktorými vládli Nemci; Brali, čo sa oplatilo vziať, iných pálili, Nemcov bili; ale jeden oddiel Alexandra bol porazený a daný na útek. Princ sa zo všetkých síl zastavil na jazere Peipus, ktoré bolo pokryté pevným ľadom. Chcel vylákať Nemcov z ich kamenných pórov – z ich hradov; v otvorenom poli je ich sila tekutá. Vedel to, ak nie. Jeho výpočet bol úspešný. Nemci sa vyliali a zhromaždili v obrovských počtoch. "Poďme, povedali, zajmeme Alexandra, aby sme s ním dokončili vysporiadanie." Dánsky kráľ im zo seba poslal pomoc. Úctivý princ sa modlil: „Súď, Bože, a súď svojím výrečným jazykom. Ruské čaty dychtivo zaútočili na Nemcov; „Ich srdcia bijú ako srdcia levov,“ hovorí súčasník. "Drahý princ! Povedali, teraz je čas, aby sme za teba zložili hlavy." V 1. apríla (1242), v chvályhodnú sobotu, pri východe slnka sa začala bitka, v kronikách známa ako ľadová bitka. Nemci a Chud narazili ako „prasa“ - ostrý stĺp do ruskej armády: to im nezabránilo poraziť ich ako prasatá. Rytieri, ktorí stratili formáciu, sa vrhli na útek: prenasledovali ich 7 míľ; Chud bol zbitý bez čísla, 500 rytierov padlo pod ruské sekery, 50 bolo zajatých živých. Z obrovského množstva nepriateľov sa len málokto vrátil k svojim. Majster Hermann Valk, zasiahnutý hrôzou, čakal na Alexandra pod hradbami Rigy a poslal ho požiadať kráľa o silnú pomoc. Ale Alexander - nie Nemec - nehľadal niekoho iného; chválil Pána za záchranu svojho ľudu. Potešilo ho, že si jeho odvážni nepriatelia 351 pamätajú túto lekciu. "V jeho pluku bolo veľa väzňov; tých, ktorí sa nazývali rytiermi Božími (Gottersritter), vodili bosí vedľa koní." Celý Pskov „s krížmi, ikonami a zástavami“ vyšiel v ústrety víťazovi a spievali chvály Pánovi a princovi. Alexander: „Pomohol som, ó Pane, krotkému Dávidovi poraziť cudzinca a nášmu vernému kniežaťu zbraňou kríža, oslobodiť mesto Pskov od cudzincov rukou Alexandra. Kniha Alexander chcel veriť, že Pskovci na tento jeho dobrý skutok nezabudnú a budú vďační aj jeho neskorším potomkom. „Ak na to zabudnete pred Alexandrovými pravnukmi,“ povedal im, „budete ako Židia, ktorých Pán zázračne nasýtil na púšti a oni zabudli na Toho, ktorý ich vyviedol z Egypta“ 352. V Novgorode sa ešte v 16. storočí modlili za pokoj tých, ktorí padli „v ľadovej bitke“. Nemci sa ponáhľali žiadať pre zajatcov pokoj a slobodu; opustili nielen Pskov, Lugu a oblasť Voda, ale vrátili sa aj do Novgorodskej časti Letgallie, kde boli Lotyši už dávno pokrstení do pravoslávnej cirkvi 353. Grassroots police výhod. Alexander ho poslal k svojmu otcovi so svojím bratom Andrejom a on sám, bez čakania na nemecké veľvyslanectvo, vyrazil proti Litve, ďalšiemu nepriateľovi, ktorý znepokojoval Novgorodské regióny. V jednom a tom istom ťažení porazil sedem litovských armád jednu po druhej, zajal niekoľko kniežat a spôsobil, že divoká, ale bojovná Litva sa bála jeho mena 354. Nasledujúci rok v Jurjevskom kláštore pochoval svoju zbožnú matku, ktorá s ním očividne neustále žila v Novgorode, milovala dobrého Alecandra a milovala ho 355. V roku 1245 prišlo obrovské množstvo porazených z Litvy, ktorá bola v blízkosti mesta Novgo, odpočívala. Bezhetsk a Torzhok. Jej vzhľad dal svet do pohybu. Najprv Novotoržania zaútočili na Litovčanov, ale boli porazení; Tverovci a Dmitrovci boli šťastnejší; spojajúc sa s Novotoržcimi, dostihli Litvu pri Toropets; Po bitke boli Litovčania nútení zamknúť sa v Toropets. Medzitým sa impozantný Alexander so svojou čatou a Novgorodčanmi ponáhľal; s jeho ranným zjavom nabrali veci šťastný spád. Toropets bol vzatý; Litovčania boli porazení, stratili 8 kniežat; všetko, čo vyplienili, im vzali. Novgorodčania, potešení týmto úspechom, sa vrátili do svojich domovov. Alexander a jedna z jeho družín dostihli utekajúcich Litovčanov pri jazere Žitsa a úplne ich zničili: všetci ich kniežatá si ľahli a nemal sa kto vrátiť domov, aby o nešťastí povedal svojim priateľom. Neďaleko Usvyat sa stretol s ďalšou litovskou armádou, ktorá sa pravdepodobne ponáhľala na pomoc svojej, bezhlavo ju porazil a vrátil sa do Novgorodu bez poškodenia 356. V roku 1246 Alexander oplakával smrť svojho otca, ktorý zomrel na ceste od chána. Trón veľkovojvodu potvrdil Batu pre princa Svyatoslava Voevolodoviča. Zbožný a dobročinný Svyatoslav, známy stavbou kamenného chrámu v Jurjeve a krížom 357, nemohol uraziť svojich synovcov nespravodlivosťou. Dal im dedičstvo podľa otcovho ustanovenia. Princ Alexander s úctou prijal rozkaz svojho strýka. Jeho mladší brat Andrei nebol v žiadnom prípade ako jeho starší. Po celý život ho trápila jeho hlúpa túžba po moci a priniesla Rusku smútok a krvavé problémy. A teraz, keď sa považoval za oprávneného na trón svojho otca, pod vedením svojho strýka a staršieho brata, odišiel do Batu. Požehnaný Alexander bol prinútený správaním svojho brata ísť do Hordy. Batu prijal Alexandra so cťou, veľmi rád, že k nemu príde inokedy. Ale vo svojej duši, spokojnejší s nepriateľstvom ruských kniežat, Batu poslal oboch bratov k Veľkému chánovi. Náročná cesta Alexandra cez púštne stepi trvala celé tri roky. Andrei sa vrátil s menom veľkovojvodu Vladimíra Alexandra - s menom veľkovojvodu Kyjeva. Nie je jasné, na čom bolo založené rozhodnutie chána o bratoch: na skutočnosti, že dobrý Alexander nechcel zbaviť svojho strýka trónu, ktorý mu bol daný, alebo na skutočnosti, že Horda sa bála dať silné kniežatstvo už tak impozantnému Alexandrovi, ale dala ho bezvýznamnému Andrei. Nech je to akokoľvek, v vyplienenom a vypálenom Kyjeve, kde sa potulovala dravá Horda, princ Alexander nemal čo robiť; v roku 1250 sa objavil v Novgorode, „a v Novgorode bola veľká radosť“ 358. Hoci meno veľkovojvodu neprinieslo princovi Alexandrovi ani moc, ani príjmy, vyvolalo silný účinok v horde Batu, ktorá sa túlala po Volge. Meno Alexandra, impozantného dobyvateľa Nemcov a Litvy, teraz veľkovojvodu, sa stalo desivým: „Buďte ticho, prichádza veľkovojvoda Alexander,“ povedali Tatári svojim hlučným deťom. Andrej s mocou aj menom veľkovojvodu zostal bezvýznamný, keďže bol bezvýznamný už pred tým 359. V roku 1251 prijal vznešené knieža s úctivou láskou v Novgorode svätých – metropolitu Cyrila a ďalšieho Cyrila, biskupa Rostovského, ktorý vysvätil arcibiskupa Dalmácie pre Novgorod; potom bol vážne chorý, takže začali pochybovať, či zostane nažive; ale „Boh rozmnožuj svoj život: pretože miluje hodnosť cirkvi, kňazov, metropolitov, biskupov cti ako samého Krista a milujú všetkých kresťanov,“ píše sa v kronike 360. Sotva sa spamätal, poslal strážny princ veľvyslanectvo k nórskemu kráľovi Gakonovi a požiadal kráľa, aby svojim poddaným z Finska zakázal lúpiť Lopa a Karéliu; V dôsledku toho bol uzavretý mier; Veľvyslanectvo bolo tiež poverené osobne vidieť Gakonovu dcéru Christinu, o ktorej si Alexander myslel, že ju uvidí v manželstve so svojím synom Vasilijom, ale princ bol nútený odložiť dokončenie tejto záležitosti až do roku 361. Túžba princa Andreja po moci priniesla Rusku len katastrofu. Princ Svyatoslav, ktorý podal Sartakovi sťažnosť na urážku, ktorú mu spôsobil Andrej, pravdepodobne informoval chána, že Andrei vo vzťahu k chánovi nerobí všetko, čo by mal. To vzbudilo chánov hnev proti Andrejovi a poslal Nevryuya so silným vojskom, aby vyhnal Andreja z Vladimíra; Medzitým Svjatoslav vo februári 1252 zomrel a Alexander potom odišiel k Sartakovi, ktorý mu udelil trón veľkovojvodstva Vladimíra 362. Nového veľkovojvodu prijali vo Vladimíre s radosťou a triumfom. Pred zlatými bránami sa s ním stretol M. Kirill so všetkým duchovenstvom a ľud so svojimi ikonami. A blažený Alexander neoklamal nádeje ani štátu, ani Cirkvi. Svoju službu začal dobročinnosťou a zbožnosťou, zhromažďoval ľudí rozptýlených útokom krutého Nevruya, pomáhal zničeným, ako sa dalo, a obnovoval poškodené chrámy 363. Pápež, po tom, čo jeho násilnosti boli tak víťazne odrazené na Neve a Čudskom jazere, sa rozhodol otestovať pevnosť veľkovojvodu Alexandra pohladením a lichotivými sľubmi. Poslal k nemu dvoch učených kazateľov a s nimi aj svoje posolstvo. Pápež začal posolstvo lžou, ako keby Alexandrov otec, princ Jaroslav, podľa správy od svojho veľvyslanca „sľúbil poslušnosť Rímskej cirkvi“ a vyzval ho, aby sa pripojil k Rímskej cirkvi, a napísal: „Naša prosba vám sľubuje úžitok. Zaujímame Božie miesto na zemi. Tým, že nás poslúchame, neexistuje žiadne poníženie, naopak, sloboda sa naopak zvyšuje. bude ťa považovať za najslávnejšieho spomedzi všetkých katolíckych kniežat a vždy sa bude so zvláštnou starostlivosťou snažiť zvýšiť tvoju slávu.“ Ako odpoveď na toto posolstvo bolo zaslané pravoslávne vyhlásenie o viere a kazateľom bolo povedané: poznáme dejiny viery od počiatku sveta až po Narodenie Krista a od Narodenia Krista až po naše časy; Prečo potrebujeme nových kazateľov 364? Zbožného princa potešila správa o víťazstvách, ktoré dosiahli Novgorodčania a jeho syn, knieža Vasilij, nad Litvou a Nemcami 365. Ale v roku 1255 svojvoľný a nevďačný Novgorod vyhnal princa Vasilija a prijal nepokojného Jaroslava. Urazený veľkovojvoda viedol jednotky do Torzhoku a bez preliatia krvi po dlhých rokovaniach prinútil Novgorodčanov prijať Vasily 366. V roku 1256 sa začali najdôležitejšie diela blahoslaveného Alexandra. Chánov splnomocnenec Berki a jeho príbuzný Ulavchy prišli do Ruska oznámiť nariadenie Veľkého mongolského chána o daniach a pošte. Sám veľkovojvoda sa zjavil Ulavchijovi v Nižnom a poslal mu dary s princom Borisom. Potom ho vidíme v tom istom roku už v Novgorode a nielen dohliadať na stav vecí. Pápež (v roku 1255) udelil arcibiskupovi z Rigy právo otvoriť biskupskú diecézu v krajine Vodskaya, Izhora a Karelia. Albert, ktorý neveril chamtivým livónskym rytierom, sa obrátil o pomoc na Švédov. Birger Jarl v roku 1256 poslal armádu do vodianskej krajiny tak, že na brehoch rieky. Narova postavila silnú pevnosť. Alexander, hneď ako prišiel do Novgorodu, viedol svoju armádu do Vodskej krajiny. Švédi sa ponáhľali na odchod. Alexander, ktorý zvýšil svoje vojsko v Koporye, ho priviedol k Em alebo Tavaslandu, ktorý krátko predtým (1249) dobyli Švédi. Po prechode cez hory a močiare sa Alexander nečakane objavil v nepriateľskej krajine. Švédi, zasiahnutí prekvapením a rýchlosťou Alexandrovovej kampane, nezmohli na svoju obranu nič; Navyše, domorodci, podráždení ich krutým vedením, pomohli ruským jednotkám prenasledovať a poraziť Švédov. Alexander sa vrátil so zajatcami, prinútil Alberta a pápeža opustiť svoje sny a upokojil nepokojných susedov na dlhý čas 367. V roku 1257 bol Alexander s niekoľkými princami v Horde a viedol menové rokovania s Ulavchym; K Najvyššiemu chánovi a jeho ministrom poslal ďalších princov s darmi, všetko na rokovania o situácii, v ktorej by sa Rusko malo nachádzať vo vzťahu k Horde. Na pochopenie dôležitosti času s jeho dôsledkami a na vyťaženie všetkého možného pre dobro nešťastného Ruska bola potrebná sila mysle a flexibilita vôle. Po Alexandrovi prišli „číslice“ do Ruska a prepísali krajiny Suzdal, Murom a Ryazan. Duchovenstvo nie je zahrnuté v sčítaní ľudu; Zaviedli sa vyberači daní, ale Rusi mali stále svoju vieru, vlastné zákony, vlastný jazyk, vlastnú národnosť, vlastnú vládu. Rusko sa následne stane silnejším, odmietne vzdať hold Horde a všetko staré ruské bude nedotknuteľné. A za to všetko vďačí mysli svojho verného kniežaťa Alexandra 368. Len čo sa dokončilo sčítanie troch kniežatstiev, v roku 1258 Alexander opäť odišiel k Horde do Ulavchiy, aby si ho uctil darmi. Teraz išlo o sčítanie ľudu vo veľkom Vladimírskom kniežatstve: zostalo bez korešpondencie nie pre seba, ale pre Novgorod. Alexander pochopil, že Novgorod so svojou neskrotnou svojvôľou môže spôsobiť strašné problémy celému Rusku. Novgorodčania, ktorí sa v roku 1257 dopočuli, že sa k nim dostane sčítanie ľudu, strávili celé leto v nepokojoch a nepokojoch, ktoré dokonca viedli k vraždám. Keď v roku 1258 svätý Alexander odišiel do Novgorodu s narukovanými mužmi; ukázalo sa, že jeho syn Vasily, knieža Novgorod, bol unesený kvôli neskúsenosti návrhmi vzbúrených ľudí a utiekol do Pskova. Nový smútok pre otca je smútkom pre jeho syna. Veľkovojvoda vedel úradníkov presvedčiť a tí sa prvýkrát dohodli, že z Novgorodu odnesú chánovi iba dary. Neskôr osvietil Novgorodčanov a tí, ktorí pochopili Alexandrovu inteligenciu a lásku, sa ponáhľali, aby ho napravili pohladením lásky a úcty. Svojho neposlušného syna z Pskova zavolal, aby ho za trest poslal do suzdalskej zeme, a nariadil, aby jeho odbojných radcov súdili v plnom rozsahu podľa mestského práva, v ostatných 369 vzbudzovali spásonosný strach. V roku 1259, na ceste z Novgorodu, bol zbožný princ v Rostove, aby uctieval Matku Božiu a videl kniežatá o radu. V zime, keď bol veľkovojvoda vo Vladimíre, sa do Novgorodu rozšírila povesť, že chán pripravil proti Novgorodu impozantnú armádu, ak neprijme jeho číslo. Vystrašení Novgorodčania prijali chánových úradníkov, ktorí sa potom objavili, s ktorými veľkovojvoda prišiel do Novgorodu. A vec sa však nezaobišla bez vzbury. Na vine bola aj svojvôľa úradníkov. Ale veľkovojvoda pochopil, že slabí sú vždy vinní pred silnými a že chánov hnev môže mať strašné následky; rozhodol sa nečakaným opatrením priviesť rebelov k rozumu. Spolu s chánovými úradníkmi a jeho družinou opustil Novgorod, čím dal jasne najavo, že potom boli chán aj veľké knieža proti Novgorodu. To malo silný vplyv na násilníkov: neochotne súhlasili so sčítaním. Avšak princovi, ktorý miloval Novgorodčanov, s ktorými tak dlho žil, s ktorými zdieľal slávu a prácu, sa podarilo zanechať za Novgorodom výhodu, ktorú iné mestá nepožívali, ponechal právo udeľovať tribút buď priamo chánovi, alebo prostredníctvom veľkovojvodu, a nie prostredníctvom Baskakov 370. Poslednú výhodu sv. o voľnom obchode Novgorodčanov v mestách Hanzy a Hanzy v Novgorode 371. Nasledujúce dva roky boli pre svätého kniežaťa rokmi duševného odpočinku. S najväčšou pravdepodobnosťou v tomto čase postavil v mene svojho anjela ženský kláštor v Suzdale, kde v roku 1262 odpočívala princezná Mária, rehoľná sestra Marta 372. Mal pred sebou ešte jeden skutok lásky k vlasti a toto bude jeho posledný. Z nejakého dôvodu sa Tatári rozhodli nahradiť svojich zberateľov v Rusku farmármi Kivin. Pre ich chamtivosť po vlastnom záujme a krutosť ich ruský ľud prezýval besermen. Hľadajúc vlastné výhody, rozdeľovali daň podľa vlastného uváženia a vymáhali ju bez milosti. Ľudia trpeli a vydržali, ale stratili trpezlivosť. V roku 1262 sa obyvatelia Vladimir, Suzdal, Pereyaslavl, Rostov, Jaroslavľ, za zvuku starých zvonov, vzbúrili proti svojim neľudským utláčateľom a zabili všetkých bez toho, aby premýšľali o dôsledkoch. Z Hordy už povstala strašná horda, aby prešla ruskou krajinou ohňom a mečom na vzburu proti chánovi. Veľkovojvoda sa ponáhľal k Horde, aby sa prihovoril za ľudí, alebo aby tam zložil hlavu. Po tom, čo poslal svojho syna Dimitrija a brata Jaroslava proti Nemcom do Dorpatu, odišiel v roku 1262 do Hordy a vrátil sa odtiaľ na jeseň roku 1263. Je jasné, koľko práce, žiadostí, darov, úklonov a rokovaní si vyžadovalo upokojenie rozhnevaných tatárskych úradov. Úspech prekonal očakávania. Vznešenému kniežaťu sa podarilo vyprosiť prostoduchému ľudu nielen odpustenie za ich zločin, ale aj oslobodenie od povinnosti bojovať s Mongolmi, čo by bolo pre vyčerpaných ľudí neúnosné bremeno. He returned to his fatherland with joyful news. Ale keď opustil Rusko so zlým zdravím, v Nižnom sa necítil dobre; Keď si tu oddýchol, išiel ďalej, ale kým sa dostal do Gorodoku, tak ochorel, že zastavil. He was still 43 years old; ale ktorý z kniežat vytrpel pre Rusko toľko práce, skutkov a duševných útrap ako Alexander? Tušiac, že ​​sa blíži jeho koniec, vzal na seba anjelský obraz s menom Alexy a 14. novembra 1263 blažene odpočíval. Vo Vladimíre nevedeli o smrti svätého kniežaťa Počas bohoslužby svätý Cyril zrazu oznámil ľudu: „Slnko ruskej zeme už zapadlo“. Ľud týmto slovám nerozumel alebo nechcel rozumieť. Svätý, ohromený žiaľom, po prestávke dodal: „Blahoslavený veľkovojvoda Alexander teraz odpočíval. Pri tejto správe vyšli z úst a zo sŕdc ľudí expresívne slová: „zahynieme“. Takto bol vyjadrený pocit ľudí z veľkej straty pre Rusko so smrťou Alexandra! Celý Vladimír vyšiel desať míľ ďaleko, aby sa stretol s pohrebným sprievodom obrancu ruskej zeme! Počas pohrebnej bohoslužby za princa v Katedrále kláštora Narodenia bol krik ľudu nevýslovný. A tu, na útechu osiroteného Ruska, Pán ukázal, že jej obranca pred Ním žije. Keď M. Cyril na záver pohrebného spevu pristúpil k zosnulému, aby mu vložil do ruky list na rozlúčku, blahoslavený princ natiahol ruku, prijal listinu a opäť si prekrížil ruky. V prvých chvíľach hrôza zachvátila všetky srdcia, no potom sa spojili vo vďačných chválach nebeskej dobroty blahoslavenému princovi a celému Rusku. Bolo to 23. novembra 374. V roku 1380, keď veľkovojvoda Dimitrij vstúpil do rozhodujúcej kulikovskej bitky s Mamai za slobodu Ruska, úctivý mních sa v nočnom tichu modlil v kostole kláštora Narodenia Pána. A potom vidí, že pri truhle vznešeného kniežaťa sa samy zapálili sviece, k truhle pristúpili dvaja žiariví starci a povedali svätcovi. princovi: "Vstaň, Alexander, ponáhľaj sa na pomoc svojmu príbuznému, veľkovojvodovi Demetriovi; je premožený svojimi kmeňmi." Svätý Alexander sa postavil a všetci sa stali neviditeľnými. Pokorný mních, zasiahnutý strachom, o videní mlčal. Ale keď sa ukázalo, že vízia sa stala presne v noci slávnej bitky pri Kulikove, už sa bál mlčať a o všetkom povedal metropolitovi. Svätý to oznámil veľkovojvodovi a otvoril rakvu svätého princa 117 rokov po pohrebe sv. Telo sa ukázalo ako neporušené. So cťou ho uložili do svätyne na vrchu zeme. A prúdili z neho rôzne uzdravenia: slepí dostali zrak, ochrnutí boli posilnení, démonickí boli oslobodení od nečistých duchov 375. † Repose of Saint Mitrofan, Bishop of Voronezh „Narodil som sa zbožným rodičom a oni ma vychovali v nepoškvrnenej zbožnosti východnej cirkvi, v pravoslávnej viere,“ hovorí svätý Mitrofán vo svojom duchovnom testamente 376. Narodil sa v roku 1623 z rodičov duchovných; Jeho rodina, zaznamenaná v synodike, začína osobami s kňazskou hodnosťou. Jeho svetské meno bolo Michael a bol zaviazaný manželstvom; v liste archimandritovi kláštora Chartroche hovorí o svojom synovi Ivanovi Michajlovovi. Väčšinu svojho života strávil v rodinnom živote; Po strate manželky sa vo veku 40 rokov vzdal svetského života a vstúpil do kláštora Zolotnikovsky, ktorý je neďaleko Suzdalu. Čoskoro začali hovoriť o prísnom živote mnícha Mitrofana. Bratia zo susedného kláštora Yakhroma požiadali duchovné autority, aby vymenovali dobrého staršieho Mitrofana za opáta a Mitrofana za opáta vysvätil metropolita Krutitsa, strážca patriarchálneho oddelenia. Bol 10 rokov opátom kláštora Yakhroma. Starajúc sa o nádheru Božieho domu získal pre kláštor bohato zdobené evanjelium 377. Keďže videl stiesnené podmienky chrámu, s pomocou dobrodincov postavil na počesť Spasiteľa priestrannejší chrám a dodal mu nové náčinie. Tieto pamiatky jeho horlivosti pre Boží dom sú stále neporušené. V roku 1675 Patr. Joachim mu zveril ďalší slávnejší kláštor, Unzhenskaya, farár Macaria. Tu sa zdržal 7 rokov 378. Tu bol pod jeho starostlivosťou vybudovaný teplý kostol na počesť Zvestovania Matky Božej s jedlom a zvonica. V katedrálnom kostole Najsvätejšej Trojice sú neporušené miestne ikony Spasiteľa atď., ktoré boli namaľované v jeho starostlivosti. Macarius, Usnutie Bohorodičky, Zostúpenie Ducha Svätého, Ján Krstiteľ; v kostole sv. Makaria je obraz Spasiteľa s nápisom: „1680, podľa sľubu mnícha Mitrofana.“ Všetky ostatné spomínané ikony boli namaľované podľa nápisov v rokoch 1679 a 1680 za opáta Mitrofana. Patriarcha s láskou videl v opátovi Mitrofanovi mnícha zapáleného pre duchovný život, starostlivého opáta, človeka skúseného v živote a vzdelaného usilovným čítaním užitočných kníh. Svojim dohľadom poveril susedné kláštory a kostoly, aby zachovali poriadok a dekórum, ktoré im patrilo. Kláštor Unžensk bol vtedy v osobitnej pozornosti kráľovského domu a cár Teodor mal možnosť vidieť opáta Mitrofana viackrát. Z dvoranov bojar Bogdan Matveevič Chitrovo miloval najmä makarjevský kláštor a jeho opáta: vždy, keď opát navštívil Moskvu, vždy ho s láskou prijal zbožný bojar a opát ho miloval pre lásku ku kláštoru. In 1682, when it was necessary to elect the first bishop of Voronezh, Tsar Theodore, reverent of St. Macarius, chose “his disciple and viceroy, Abbot Mitrofan, a truly righteous and holy man,” as a modern monastic note says 379. New dioceses, including Voronezh, were opened then so that the closest supervision of the saints could see the plans of a schism in time a prijať včasné opatrenia na boj proti schizme. Mitrofan bol vysvätený za biskupa voroněžského 2. apríla 1682 patriarchom so 16 arcipastiermi. Čoskoro musel v samotnej Moskve vidieť, čo znamená schizma pre Cirkev a vlasť. Since the pious Tsar Theodore soon died, and the bishop of the new diocese needed to prepare a lot for the new see, stock up on advice and things necessary for the bishop's service (he received many utensils and books from the archpastor of the neighboring Ryazan diocese), then Saint Mitrofan. bol prítomný na svadbe cárov Jána a Petra Alekseeviča. Zároveň sa v jeho očiach vyskytli aj krvavé besnenie lukostrelcov proti bojarom a následné povstanie Pustosvyata s tými istými lukostrelcami, ktorí sa snažili preniesť všetky najvyššie vládne opatrenia na riadenie schizmy. V ten hrozný deň (5. júla 1682) bol v Kremli, keď Chovanskij v mene schizmatikov oznámil Sofii, že ak sa patriarcha a biskupi nedostavia na námestie schizmatikom, vtrhnú do paláca a zabijú patriarchu a všetkých duchovných. V ten istý deň bol v katedrále vo fazetovej sieni, keď schizmatici, niektorí opití, vtrhli do komnaty s hlukom, s obrazmi, rečníckymi pultmi, sviečkami a predložili prosbu, ktorú bolo treba vypočuť. Videl, ako Pustosvyat Nikita, ktorému bolo z vôle kráľa zakázané hovoriť, drzo hovoril s patriarchom, a keď si arcibiskup Athanasius z Kholmogory všimol jeho hrubosť, opitý Pustosvyat sa v návale hnevu vrhol na arcipastiera, začal ho biť a sotva ho obmedzila silou. Pevnosť vládkyne Sofie a inteligencia patriarchu potom zachránili Cirkev a vlasť od strašných problémov 380. Nedalo sa neuchovať v duši až do hrobu tieto hrozné výjavy besnenia skorumpovaných ľudí. A svätý Mitrofan až do svojho hrobu bol rovnako pevným vyhlasovateľom svojvôle nevedomej schizmy ako horlivým strážcom dobra štátu. Po príchode na miesto svojej arcipastierskej služby svätec najprv adresoval okresné posolstvo pastierom miestnych zborov. “Honorable priests of the Most High God! wrote the saint, leaders of the flock of Christ! You must have bright, intelligent eyes, enlightened by the light of understanding, in order to lead others along the right path; according to the word of the Lord, you must be the very light: you are the light of the world. You, as shepherds, must teach the manna of God's word to the sheep, just as the angels prepared sensual manna in the wilderness. You, as intercessors, should imitate in your prayers Moses and Paul, who prayed to God with such zeal for their people! Moses said to God: Lord! Now, if you forsake their sins, then forsake them: or else, blot me out of the books you wrote in them. Paul said: I myself prayed that I might be separated from Christ according to my brethren, my kinsmen in the flesh, who are the Israelites. So you too should be zealous for the salvation of God’s people. Good shepherds were such that they were ready to lay down their souls for the sheep. This is how you arrange yourself. Paste stádo Božie, ktoré vás nepotrebuje, ale z vôle a podľa Boha, pod zisky nespravodlivých, ale usilovne. Krista Spasiteľa, keď predstavil sv. Petrovi, ktorý pásol ovce, trikrát povedal: nakŕm. Je to zrejme aj tým, že pastieri pasú stádo, ktoré im bolo zverené, tromi spôsobmi – slovom učenia, modlitbou a mocou Ducha Svätého. Tain a spôsob života. Usilovne vykonávate tieto tri druhy pastierstva: učte ľudí slovo učenia, ukážte sa príkladom života, usilovne sa modlite k Bohu za stádo, ktoré vám bolo zverené, snažte sa ich vzdelávať svätými tajomstvami, to znamená osvietiť neveriacich svätými tajomstvami. snažte sa prostredníctvom krstu viesť tých, ktorí po krste zhrešili, k pokániu a náprave života, zaručiť najdôstojnejšie tajomstvá Kristovho tela a krvi, starať sa o chorých, aby najmä oni neodchádzali z tohto života bez Ducha Svätého. Tajomstvá neboli zbavené posledného posvätenia oleja. Spolu s Božským Pavlom svedčím pred Bohom, Pánom Ježišom Kristom: hlásajte slovo, naliehajte v núdzi a v núdzi, napomínajte, karhajte, proste s trpezlivosťou a poučovaním. Prosím vás, bratia, napomínajte neporiadnych, potešujte slabých, chráňte slabých, buďte trpezliví s každým, neprestajne sa modlite, za všetko ďakujte, lebo to je vôľa Božia pre vás v Kristovi Ježišovi. Buď príkladom pre veriacich v slove, v živote, v láske, v duchu, vo viere, v čistote; nikoho nepokúšajte, aby vaša služba bola bezúhonná; Vo všetkom si predstavte seba ako Božích služobníkov. Ak toto všetko dodržíte, potom keď sa objaví hlavný pastier, dostanete nevädnúci veniec slávy. O! kedy všetci dostaneme túto slávu z milosti nášho Pána Ježiša Krista, ktorému patrí sláva a moc s Otcom a Duchom Svätým na veky vekov! Pánovo požehnanie je na vás, z Jeho milosti, vždy, teraz a navždy a na veky vekov. Amen“. Toto posolstvo ukazuje, akým živým, akou otcovskou láskou bolo srdce svätca naplnené, ako vysoko chápal povinnosť pastiera a ako sa ju snažil sám splniť! Nové miesto hierarchického oddelenia, ktoré ešte nezažilo arcipastiersku službu, vyžadovalo od arcipastiera mnoho rôznych obáv, najmä preto, že Voronež bol v tých časoch vystavený aj útokom Tatárov. Tu je rozkaz, ktorý svojim obsahom ukazuje, koľko iných rozkazov mal arcipastier! Vládca duchovných záležitostí, kňaz zmŕtvychvstania, „dekrétom z 29. júla 1688 Jeho Eminencia Mitrofan, biskup z Voroneža,“ napísal: „Seleltsyho hlave Selen Fedoseevičovej. Podľa pravidiel 1. sv. mesta k prameňu, aby posvätil vodu, nariadil 1. augusta, na pôvod Čestného kríža, aby sa Voronežovi a obyvateľom mesta nestalo žiadne nešťastie, aby sa Voroneži a mestskému ľudu nestalo nešťastie. Vo Voroneži bol k uvedenému dátumu postavený Jordán a v Jordánsku obyčajná archa (schránka), ako je to v prípade iných biskupov Božích, aby mohol byť ponorený čestný a životodarný kríž“ 381. Čoskoro po svojom príchode do Voroneža začal svätec stavať kamennú katedrálu Zvestovania Matky Božej. Nebolo mu súdené vykonávať bohoslužby v tomto chráme: slúžil v drevenom chráme Ap. Petra a Pavla. Veľmi sa staral o to, aby náčinie a rúcha boli vhodné pre Božiu svätyňu; Pomerne veľa náčinia usporiadal na vlastné náklady. Bdelo dbal na to, aby všetko darované Božiemu chrámu bolo starostlivo a s úctou uchovávané. Pokorný mních vo svojej cele a vo svojej duši sa zjavil v Božom chráme pred stádom, odetý znakmi svojej vysokej hodnosti. Na začiatku jeho diecéza okrem Voroneža zahŕňala šesť miest: Yelets, Kostensky, Zemlyansk, Orlov, Uryv a Korotoyak. Diecéza nie je veľká! Keďže odvtedy údržba oddelenia so všetkými duchovnými závisela od vyberania určitej, no zanedbateľnej sumy z kostolov a kláštorov, je jasné, že voronežský svätec nemohol byť bohatý a zápasil s potrebami údržby svojho domova. Je pravda, že niektoré pozemky boli pridelené domu, a to konkrétne pozemky kláštora Borshevsky; ale priniesli malý úžitok pre svoju odľahlosť. V liste zo 17. apríla 1692 ostrogožskému plukovníkovi Petrovi Alekseevičovi Bulartovi svätec žiada urýchlene prenajať známy majetok za rovnakú cenu 382. V liste plukovníkovi Ostrogožskému Feodorovi Ivanovičovi Kukolovi píše: „Blíži sa sviatok Zvestovania Panny Márie, Panna Mária mi prikázala taký sviatok. a na príchod panovníka získať čerstvého jesetera a čerstvú belugu alebo čerstvo nasolenú rybu tu vo Voroneži nie je kde dostať sominu“ 383. Napriek malému počtu miest v novej diecéze prišli duchovní vodcovia Riazanskej diecézy, do ktorej mestá novej diecézy predtým patrili, so sťažnosťami na privlastnenie niektorých kostolov voronežskými úradmi a na túto záležitosť upozornili patriarchu 384. Joachim v liste zo dňa 16. januára 3060 presne definoval hranice. diecéza, napísal, že do jej okruhu treba zaradiť aj tých, ktorí sa usadili pozdĺž rieky. Osered, Bityuk a Ikorets; nešlo ani tak o rozšírenie hranice Voronežských diecéz, ako o jej presné určenie v bodoch, ktoré neboli jasne definované. Cár Peter Veľký dokázal oveľa viac. Keďže často navštevoval Voronež stavať lode, zblízka videl potreby nového oddelenia, videl terén Voronežskej oblasti, ako aj charakter obyvateľov 385. Miesta pozdĺž Userdu a časť okresu Korotojak obývali malorusi z Ostrogožského pluku. Plukovné mesto patrilo do Belogorodskej diecézy. Niektoré kostoly Ostrogožského pluku teda patrili pod jurisdikciu voronežského svätca, zatiaľ čo najväčšia časť kozákov patrila pre duchovné záležitosti vzdialenému belogorodskému arcipastierovi. Cár Peter v listine z roku 1699 napísal: „Keďže diecéza Belogorod a Riazan nie sú chudobné a Voronežská je nedostatočná a niektoré mestá sú od nich ďaleko, pridajte k Voronežskej diecéze z Riazanských miest: Usman, Ostrožki, Belokolotsk a Demgožin as nimi aj Belogoroddio. okresy“. Na údržbu arcipastierskeho domu boli dané aj mlyny a obec Boerak v Lebedjanskom okrese 386. Blahoslavený arcipastier, preniknutý duchom Kristovho učenia, bol úprimným obdivovateľom kráľovskej moci a horlivým správcom dobra pravoslávneho kráľovstva. Panovník Peter Veľký sa vtedy pripravoval na vojnu s mohamedánskym kráľovstvom a aby zasadil rozhodné údery z mora na pevnosť Azov, postavil (od roku 1694) vo voronežských lodeniciach lode rôznych veľkostí. Svätý Boží sa snažil pomôcť svätej veci modlitbou aj slovami nabádania. Pri každej príležitosti vysvetľoval, aké prospešné sú zámery panovníka pre vlasť a Cirkev, ktorá toľko rokov trpela divokým mohamedánstvom. Keď stavba lodí napriek úsiliu kráľa pre nedostatok peňazí narazila na ťažkosti, svätec sa ponáhľal túto prekážku odvrátiť. Vyzbierajúc všetky peniaze, ktoré mal na oddelení, priniesol ich panovníkovi a povedal: každý syn vlasti musí zo svojich príjmov pomáhať potrebám štátu; prijmite, pane, zvyšné peniaze z mojich výdavkov a použite ich proti neveriacim.“ Dojatý Peter prijal toto dobrodenie z rúk svätca ako záruku Božej priazne voči jeho podniku. The construction of ships proceeded quickly. S nástupom jari 1696 mal cár útechu, že poslal svoju flotilu na Don: 2 vojnové lode a 30 malých lodí so 4 000 vojakmi. Azov padol k nohám kráľa. Vďačný Peter, oslavujúci dobytie Azova, prikázal svätému Mitrofanovi, aby sa volal Voronež a Azov. A následne svätý Mitrofan daroval svoj majetok pre potreby štátu. Počas švédskej vojny vojenské výdavky vyčerpali štátnu pokladnicu do extrému. V roku 1700 poslal svätý Mitrofan od seba 4 000 rubľov. o zastavenej stavbe lodí vo Voronežskej admirality. Nasledujúci rok daroval 3 000 RUR. na platy vojakov. Peter Veľký napísal v liste svätcovi: „Bolo nám oznámené, že pre spoločný prospech kresťanov, na pomoc vo vojne proti nepriateľom Svätého Kríža, z dobrotivej horlivosti pre náš kráľovský majestát, pre stavbu lodí a vojakov námorníctva ste dali 4 000 rubľov zo svojej domácej pokladnice. vo Voroneži prijímame vašu chválu, celý kresťanský ľud. Preto v budúcnosti navždy zostane milosť nášho kráľovského veličenstva s tebou, náš pútnik, v ktorom môžeš byť navždy dôveryhodný.“ Tento list bol napísaný 20. apríla 1700 a ďalší s rovnakým obsahom bol napísaný 18. mája 1701 387. Boží muž, uctievajúci Božieho pomazaného, ​​pevne v duši zachovával, že svätá Božia vôľa je nadovšetko a spása kresťanských duší, zverená touto vôľou kresťanskému pastierovi, má byť predmetom pastoračnej horlivosti. Prorok Eliáš bol horlivý proti pokušeniam zasiatym medzi ľud a hovoril o skazenosti pokušenia izraelským kráľom. A svätý Mitrofan sa nebál povedať kráľovi pravdu, vzhľadom na nebezpečenstvo hrozivého kráľovského hnevu. Peter Veľký niekedy žil niekoľko týždňov vo Voroneži, aby dohliadal na stavbu vojenskej flotily. Jeho palác stál neďaleko admirality. Podľa cudzieho zvyku bola kráľovská budova zdobená menami pohanských bohov. Raz kráľ pozval svätca na svoje miesto. Starší podľa jednoduchosti evanjelia išiel ku kráľovi pešo. Už prešiel cez most a vstúpil na ostrov rieky. Voronež, kde sídlila admirality, ako sa s jeho pohľadom stretávali pohanské sochy pri bránach paláca. Cudný pohľad svätca bol urazený a jeho úcta k výšinám kresťanstva, ktoré tu bolo nahradené pohanstvom, bola rozhorčená. Svätec nešiel ďalej, ale vrátil sa do svojich ciel. Panovník, ktorému bolo povedané, že biskup je v paláci a odišiel podľa svetského smeru jeho myšlienok, bol arcipastierovým činom urazený. Poslal ho znova zavolať. Svätý odpovedal poslovi: „Kým panovník neprikáže zvrhnúť modly, ktoré zvádzajú ľud, nemôžem sa objaviť v paláci pred jeho kráľovskými očami. Keď Peter počul takú rozhodnú odpoveď, rozhorčil sa. Ako sa opovažuje neposlúchnuť kráľovskú autoritu? povedal nahnevaný Peter. Kráľ poslal, že ak sa okamžite nedostaví, ako zločinec kráľovskej vôle ho popravia. „Môj život je v moci kráľa,“ odpovedal svätec poslovi: ale pre mňa je lepšie zomrieť, ako porušiť povinnosť svojho kňazstva. Je lepšie zomrieť, ako schvaľovať pohanstvo svojou prítomnosťou alebo strašným tichom. Pre pravoslávneho panovníka je neslušné postaviť pohanských hlupákov a tým zviesť prosté srdcia ľudí. Petrov hnev medzitým trochu ochladol a keď mu slová svätca odovzdali, trpezlivo ich počúval. Z jeho strany, svätý. Mitrofan, dobre vedomý si Petrovej prísnosti, vediac, že ​​kráľovské slovo, ktoré oznamovalo jeho smrť, sa nesplní, iba ak Božím zázrakom, sa ponáhľal pripraviť svoju dušu na večnosť. Nariadil, aby sa správy na celonočné bdenie oznamovali zvonením na veľký zvon. Keď sa cisár dozvedel dobrú správu, spýtal sa: „Aký je zajtra sviatok? Odpovedali mu, že žiadny nie je. Poslal sa opýtať biskupa na dôvod radostnej správy. Svätý odpovedal poslovi: „Ja ako zločinec som bol kráľovským slovom vysvätený na smrť; Pripravujúc sa na smrť, chcem sa s Cirkvou pomodliť za odpustenie mojich hriechov, aby Pán prejavil svoje milosrdenstvo nado mnou. Peter bol ohromený rozhodnutím svätca zomrieť z horlivosti pre Božiu vec. Okamžite ho poslal upokojiť svojím milosrdným slovom a poprosil, aby nerušil ľudí nezvyčajným zvonením. Potom okamžite nariadil odstrániť sochy, ktoré urážali pastiera. Keď sa svätec dopočul o tom druhom, na druhý deň prišiel ku kráľovi a pokorne mu ďakoval za zničenie sôch, ktoré pokúšali ľudí. Takto Boží pastier vykonal čin vyznania. Z tejto skúsenosti cisár videl veľkosť ducha svätca a začal si ho vážiť ešte viac ako predtým. Svätý Mitrofan držal myšlienku smrti blízko svojej duše vo všetkých ostatných časoch. Jeho synodik slúži ako dôkaz. Tu sú napomenutia, aby sme sa nedali uniesť dočasným šťastím, ani bohatstvom, ani mocou ani česť, ale aby sme si pamätali, že človek musí zomrieť a dostaviť sa na Boží súd. Tento synodikon slúži aj ako pamätník pevnej viery svätca v potrebu a blahodarný účinok modlitieb za zosnulých. Tu vidíme, aké priestranné bolo srdce svätca, objímalo ovce jeho stáda aj ľudí, ktorí verne slúžili pravoslávnej vlasti. Tu si spomíname na vojakov z pluku bojara Alexeja Semenoviča Šejna, ktorí zahynuli na ceste do Azova a zabili pod hradbami tohto mesta, na vojakov z pluku bojara Borisa Petroviča Šeremeteva, padlých v boji a zomreli v zajatí. Svätec aj inými skúsenosťami ukázal, že kresťanská láska bola životom jeho duše. Jeho dom bol odpočinkom pre každého, kto bol unavený životom; v ňom našli pomoc pre seba chudobní všetkého druhu, vdovy a siroty. Po tomto je celkom prirodzené vidieť, že v liste opátovi Unzhenskému (zo 16. septembra 1693) sv. Mitrofan pokorne prosí opáta, aby nezbavoval svojho syna Ivana jeho lásky a chránil ho pred urážkami a všelijakými zlými ľuďmi 389, a v liste archimandritovi zo Šartomu žiada poskytnúť svojmu synovi ochranu, keď bude vo svojom kláštore, na ceste z Voronežu do Unženského kláštora na miesto svojho farára,30. starostlivosti, v jeho diecéze boli založené dva kláštory: v roku 1690 Donshchinskaya a v roku 1693 Bityugskaya, a on sám často býval v prvej 391. Blažený arcipastier bol jednoduchý vo svojich mravoch: prístup k nemu bol otvorený pre všetkých, bohatých i chudobných, slávnych i neznámych. Dvadsať rokov svätého Mitrofana vládlo voronežskému stádu a dosiahol zrelý vek. V očakávaní svojho blízkeho odchodu z pozemského sveta pripravil duchovný testament. Jeho testament je poučný a poučný. „Pri Božích osudoch,“ hovorí, som dosiahol sedemdesiatku a už som vyčerpaný vo svojej telesnej sile. Preto som si spomenul na smrť a rozhodol som sa napísať svoj posledný verš, aby som pomohol svojej duši a telu.“ S hlbokou pokorou vyznáva Boží biskup všetkým svoju vieru, ktorej služobníkom zostáva až do posledného dychu. „Keď sa moja hriešna duša vyslobodí z telesných pút,“ pokračuje, zverujem ju dobrote nadovšetko múdreho Boha, ktorý ju stvoril, nech ju láskavo prijme ako dielo svojich rúk; a hriešne kosti zverujem matke všetkých, čakajúc na vzkriesenie z mŕtvych.“ Potom obráti svoju otcovskú starosť na pastorov cirkvi a presvedčí ich, aby kráčali hodní tohto titulu. "Prosťáček, ktorý zhrešil, dá odpoveď len za svoju dušu; a kňazi budú mučení pre mnohých - tých, ktorí sa nestarali o ovce, zbierali od nich mlieko a odpad." Na adresu sudcov hovorí: „Sudcom našej diecézy prikazujem, aby sa starali o spravodlivosť v občianskych veciach: nech vykonávajú spravodlivý súd. Nepravda na súdoch a klamstvo medzi ľuďmi sa výrazne zvýšili; veľa ľudí plače kvôli chudobe a urážkam - ľudia každého postavenia trpia urážkami, vdovy, siroty, slabí. Odkazujem sudcom - podľa vôle panovníka pravdivo spravovať ľudí, aby v duchu žili o Bohu, bez márnych rečí a zbytočnej márnivosti. Nech všetci pravoslávni kresťania zostávajú vo viere predkov, vo všetkom dobrom, v čistote, zdržanlivosti, svätosti a pokání. Prikazujem vám, aby ste mali z celej duše lásku k pravoslávno-katolíckej viere, ctili si jedinú Cirkev v celom vesmíre ako matku a neochvejne v nej zotrvávali, pevne sa držali tradície a učenia svätých otcov – bez toho, aby ste sa od nich akýmkoľvek spôsobom odkláňali. Tak ako nie je možné páčiť sa Bohu bez správnej viery, tak mimo svätej východnej cirkvi a bez jej jasného učenia, Bohom zradenej, nemôže byť nikto spasený.“ Potom sa obráti k sebe a píše: „Ak som nejakým spôsobom zhrešil ako človek, ak som urazil niekoho zo svojej hodnosti, so slzami prosím všetkých, aby mi odpustili: Prosím o odpustenie celú Božiu cirkev a celú posvätnú radu; prosím o modlitby celého pravoslávneho ľudu za moju hriešnu dušu, aby sa Pán prihováral nado mnou cez Kráľovstvo najčistejšieho. zmiluj sa pre mňa, obetuj svoj posledný dlh Bohu v prospech mojej duše: spomeň si na moju hriešnu dušu, aby si aj na teba pamätal v deň spravodlivého súdu toto moje sloveso, neodmietaj moju prosbu - svoju poslednú lásku ku mne, hriešnikovi, nezabudni na mňa, so slzami na tvoju modlitbu. bratia, modlite sa jeden za druhého." Nakoniec žiada, aby bol pochovaný v archanjelskej kaplnke, a nie v samotnej katedrále, a aby bol pred smrťou oblečený do schémy. Svätec zomrel 23. novembra 1703. Z vôle Božej sa stalo, že práve v ten deň panovník pricestoval do Voronežu. Podľa svojho zvyku sa ponáhľal navštíviť dobrého arcipastiera, ale už ho našiel pri poslednom výdychu; kráľ mu pobozkal ruku a čakal na smrť, ktorá nebola pomalá. Sám cisár zavrel oči a prikázal pripraviť všetko potrebné na pohreb ctihodného muža. 4. decembra sa všetci zhromaždili v katedrále, objavil sa Peter Veľký so všetkými hodnosťami admirality, pohrebnú službu vykonal Archimandrita Nikanor z Alekseevského s opátmi a kňazmi. Keď bolo potrebné vyniesť telo a kňazi pristúpili, aby telo zdvihli, panovník sa obrátil k morským radom a povedal: „Budeme zahanbení, ak nesvedčíme o svojej vďačnosti tomuto dobrotivému pastierovi tým, že vzdáme poslednú úctu; my sami ponesieme jeho telo. A s týmito slovami panovník zdvihol svätcovu rakvu a odniesol ju s najvyššími vojenskými vodcami do katedrály; potom sám odniesol telo do hrobu a spustil ho do hrobu. "Neostal mi taký svätý starý muž - nech si ho navždy pamätáme!" povedal vďačný kráľ. Úžasné sú cesty Božie! Katedrála, ktorú svätec staval pätnásť rokov, sa ukázala ako nespoľahlivá a zostala nevyužitá 392. Načo to je? Pre pozemského človeka, bez ohľadu na to, kto je, je smútok potrebný na očistenie jeho duše. Potreboval to aj blahoslavený Mitrofan. Ale zároveň bol krehký chrám určený aj na slávu Mitrofana, očisteného strasťami času. Archanjelská kaplnka katedrály, kde bolo uložené telo svätca, si vyžiadala mnoho úprav. Rakvu svätca museli preniesť do iného kostola a preniesli ju do kostola, ktorý bol pod zvonicou; o 15 rokov neskôr ho nainštalovali do novej katedrály Zvestovania. Pri oboch príležitostiach bolo telo svätca vidieť neporušené. Preto jeho stádo očakávalo jeho úplné oslávenie a medzitým z jeho vôle často vykonávali zádušné bohoslužby za pokoj blaženého. arcipastier. Od roku 1820 vzrástol počet obdivovateľov pamiatky svätca; pohrebné obrady prišli vykonávať aj ľudia zo susedných diecéz. V roku 1830 na to upozornila synoda. Človek by mal očakávať jasnú Božiu vôľu. – Na jeseň roku 1831, keď sa opravovali základy katedrály, bolo objavené neporušené telo svätca. 1832 Osemročná ušľachtilá panna Mária trpela skrúteným tancom a potom úplne prestala používať ruky a nohy. Na tri dni na ňu položili plášť svätého Mitrofána a zakaždým pocítila úľavu; na tretí deň uvidela pri svojej posteli starca v kláštornom odeve a prebrala sa a pri ikone sv. Mitrofana spoznala starého muža, ktorého videla. Svätý mučeník Teodor z Antiochie Pätnásťročný mladík Theodore vytrpel veľké utrpenie pre Krista od odpadlíka Juliána. Po prepustení z väzenia spolu s mnohými ďalšími, po smrti Juliana, keď sa ho jeho príbuzní a priatelia opýtali, akú bolesť pociťoval pri mučení, po dlhom odmietaní, ako Theodoret svedčí, povedal: „Niekto sa mi zjavil a neustále si utieral pot z tváre mäkkým a studeným uterákom, prikázal mi, aby som nabral odvahu, takže keď som kati prestal s tým, čo robili oni“ muka sv. Teodor zomrel pokojne vo svojich Bohu milých skutkoch. Belyaeva V. kniha Alexander Nevsky, počas. celkový ist. kniha 4. M. 1849. Cyrilov život svätého kniežaťa Alexandra Nevského - v Chr. Št. 1852, 2, 437–460. Obe diela obsahujú náznaky prameňov, medzi ktorými prvé miesto patrí legende o požehnaní. kniha Alexander, ktorú napísal súčasník (napr. Polevoy v prílohe IV, zväzok, s. 42–61). V Chr. Št. 1852 2, 446 strýko princ. Alexandra Vasilij Vsevolodovič bola márne považovaná za túto sväticu. kniha Vasilij, kat. relikvie v Jaroslavli, rovnako ako svätý Konštantín Vsevolod. - nie strýko princ. Alexandra. - Ohm. 3. júla. Zbierka l. IV, 33. 34. Tu sa píše, že Tatári boli „pri Ignachovom kríži, 100 míľ od Novgorodu“. Pozdĺž diaľničnej trate z Kresttsy do Novgorodu je 78 verst: ale toto je línia bez odbočiek a odbočiek a neboli to cesty od nás vzdialených čias. Zbierka l. III, 52; na Artsybashev 2. Avenue 257. Zbierka l. 4, 35. Arndt Livland. Chronik. 2, 42. 45. Bonnelt Russiscli – lifländ. Chronológia 1.s. 58. 2.73. 76. O kríži a Tichonravovskom chráme vo Vladime. pery Ved. 1854 č. 5. O samotnom Svjatoslavovi pozri poznámku nižšie. 362. Zbierka l. 1, 201. 226. 3, 37. 4, 37. Zbierka l. 5, 187, 1, 202, 3, 54, 4, 38. Belyaev jasne vyvrátil Tatishchevovo obvinenie proti princovi. Alexander, akoby na jeho žiadosť, Nevryu zdevastoval Vladimírsku oblasť a vyhnal Andreja (časové všeobecné dejiny 4. 18–20). Dodajme ako posilnenie, že kronika hovorí o obsadení vladimirského trónu Andrejom v roku 1250: „Andrei vyhnal Svyatoslava a on sám zošedivel. Je jasné, že Svyatoslav bol považovaný za urážku (zbierka l. 4:38). Podľa Suzdalska. kroniky (zbierka l.1:202) na jeseň 1250 išiel Svyatoslav a jeho syn do hordy a samozrejme ako urazená osoba so sťažnosťou. Smrť Svyatoslava v Sof. rokov. zapísaný pod 1251 a označený 3. februára (5, 187). Ale v Suzdaľskej kronike sa nachádza pod rokom 1252 (1, 202); to isté je v Trojičnej kronike (1, 226). A toto je nepochybne pravdivejšie. V RKP. popis svätých: námestie Svjatoslav - Gabriel Vsevolodovič - Svätý Jurijev z Poľska a jeho pamiatka je 3. februára. Zbierka l. 1, 202. Nick. l. 3, 34. Zbierka l. V, 187. List peahen, napísaný c. princovi, in monum. Bossiae. Petropoli 1841. 1, 68. 69. A podľa RKP. života vyslanectva sv. Alexandra bol poslaný v roku 1258. Sof. rokov. "odpísaním otcovi." Ale umiestnený v RKP. Životné vyhlásenie viery je fikciou 16. storočia, pretože obsahuje vyvrátenie luteránskych myšlienok o uctievaní ikon a uctievaní svätých. Ak má niekto chuť čítať takéto trápne fikcie, nájde ich v Životoch na november, s. 255–259. Petrohrad 1856 Zbierka l. III, 35. IV, 38. Zbierka l. 1. 203. Munkeho dekrét o daniach a pošte pre Rusko, zaslaný Berkemu ešte v roku 1253, v Iakinthose na Mongolsku 3, 182. Zbierka l. III, 55. 56. V, 188. Sever. arch. 1825 3. časť, 196. 1824 číslo 8. Bonnelt Chr. 1, 71. Len 37 rokov po tomto Alexandrovovom ťažení sa Švédi odvážili opäť narušiť novgorodské majetky. Zbierka l. 1, 65. Zbierka l. 1, 203. Iakinf o Mongolsku 3, 182. Zbierka l. 1, 202. 3, 56. 5, 188. 189. Zbierka l. 3, 56. 57. O Baskicko. v celej histórii Novgorodu nie je ani slovo. Gram. oh snosh. Rusko s Rigou a Hansom. hory Petrohrad 1857 č.1. Izv. akad. VI. Ananiáša o meste Suzdal p. 188. Zbierka l. 3, 57, 5, 190, 4, 39. Zbierka l. 3, 58. 4, 180. 5, 6. 191. Snegireva Rus. starý 3, 139–141. Mesto, kde zomrel sv. Alexander, - n. Kasimov, ktorý dostal toto meno v roku 1471, keď ho dostal carevič Kasim. Ryaz. pery Ved. 1846 č.13. Krok. kniha 1, 374. O zázrakoch, ktoré nasledovali, pozri Chr. Št. 1852 2, 507–511. Bohoslužba sv. Alexandra - v Rumjanceve č. 397, v cárskom č. 563. Synoda. 234. L. 402: „vytvorený skromným mníchom Michaelom, aby predstavoval kláštor, kde leží požehnané telo“ Existujú dva kánony. Život svätého Mitrofana, prvého voronežského biskupa, a legenda o náleze jeho relikvií. M. 1855 Nápis na evanjeliu: "l. 7174 (1666) Mar. 25. dňa bolo toto evanjelium vymenené za Volodymyra. obvod Najčistejšej Matky Božej a ctihodného otca Kozmu z Jakhrinského Divotvorcu, pod vedením opáta Mitrofana, ktorého vzali zo Zolotnikovského pustovne, ale vymenili ich za vládne peniaze." Vlad. zber p. 116. M. 1857. O svojom pobyte v púšťach Zolotvitskaya, Yakhrinskaya a Unzhenskaya St. Mitrofan hovorí vo svojom testamente. Popis Makarieva Unz. po. M. 1835, s. 60. 15–17. 21,52. Viac podrobností na východe. Rus. Ts. 4, 263-273. Voronežské listiny číslo 74. Voronež 1850 List v Moskvityanine 1844 1, 250. Voronež. osvedčenia č. 67. Zlodeji. 1850. Spory vznikali aj z toho, že až v roku 1675 koncil určil každému arcipastierovi spravovať kostoly podľa rozdelenia lokalít v pisárovi. knihy o okresoch (Rjazaňský gram. č. 41. Petrohrad, 1854) - a predtým boli cirkevné oddelenia veľmi zmätené; Ešte si nestihli zvyknúť na nový poriadok, aby sa občas neobrátili na ten starý. O pobyte cisára Petra a vo Voroneži - Ščekatove v slovníku 7, 1047–1058. Sl. Voronež. pery Ved. 1848.V, 20. 24. Certifikát v Rjazane. guvernér na rok 1855 číslo 25. Voronež. viedol 1848 č. 7. 8. 17. 1849 č. 36–40. Shchekatov má obe písmená v Slovníku 1, 1118–1120. Golikov v Shchekatovovom slovníku 1, 1121-1122. List v Moskvityanine 1843 1, 240–241. List do Moskvy. 1842 IX, 154–155. Vlastná príručka č. posväcuje do súčasnosti. Spasoevfim. po. zatiaľ nezverejnené. Zach. r. arch. spolu 1, 93. Petrohrad. 1851 Popis kláštorov str. 91. 92. Shchekatova slovník 1, 1062. 1063.