23-е

Sfântul Grigorie, Episcopul Acragantiei Grigore, originar din satul Pretoria, la șase mile de Akragas (acum Agrigenta) în Sicilia, a avut părinți înstăriți care l-au trimis la vârsta de opt ani să fie crescut de un profesor priceput. Când băiatul a învățat să citească și să scrie bine, să înțeleagă și să cânte slujbele bisericești, atunci, la împlinirea vârstei de doisprezece ani, episcopul Potamion, urmașul său de la cristelnita, l-a clasat în rândul clerului și l-a încredințat arhidiaconului și bibliotecarului Donatus pentru îndrumare în fapte spirituale și viață virtuoasă, desemnând cărțile de care să citească și să-i inspire conținutul să citească. Și Grigorie a practicat rugăciunea și cititul neîncetat, citind Sfintele Scripturi și viețile sfinților Părinți și aprinzându-și în inima lui să calce pe urmele sfinților lui Dumnezeu.” Citind de mai multe ori sau de două ori despre isprăvile Sfântului Vasile cel Mare și despre călătoria sa pe Bogomolye în Siria și Ierusalim, el însuși a început să se gândească la vizitarea locurilor sfinte, de unde strălucea lumina credinței lui Hristos, și s-a rugat lui Dumnezeu pentru împlinirea dorinței sale evlavioase. Și apoi noaptea aude un glas care îi poruncește să coboare la mal; aici el (în iulie 669) a găsit o corabie gata să navigheze spre Cartagina și a navigat pe ea. Avea douăzeci și doi de ani. Din Cartagina, unde a locuit la casa arhiepiscopală vreo trei luni, în ianuarie 670, împreună cu alți trei călugări, a ajuns în Tripolia feniciană, iar de aici la Ierusalim; Aici a petrecut mai bine de șapte ani, a hirotonit diacon de către Patriarhul Ierusalimului, a vizitat mănăstiri și a lucrat în post și rugăciune. Apoi, după ce a vizitat Antiohia și a locuit în ea timp de un an, a ajuns la Constantinopol, a fost reținut pentru o vreme de Patriarhul Teodor și a fost prezent la Sinodul al VI-lea Ecumenic (680). În anul 681 a plecat de la Constantinopol la Roma, a venerat mormintele Sfinților Apostoli Petru și Pavel și a început să locuiască în mănăstirea grecească Sf. Savva. În acest moment, a murit Teodor, episcopul de Akragantia, succesorul lui Potamion, iar între cetățeni s-au format trei partide, fiecare dintre ele și-a propus propriul candidat la tronul desființat. Papa Agaton, din convingere personală și din recenziile bune ale altora, l-a preferat pe alesul său, iar acesta a fost Grigore. Grigore, la sosirea în Akragas, a fost întâmpinat de toți cetățenii și a fost, de asemenea, încântat să-și cunoască părinții. A fost un păstor învățător, un tată al văduvelor și al orfanilor, un hrănitor al săracilor și un vigilent carte de rugăciuni către Dumnezeu. Dar nu a scăpat de calomnie; căci după zece ani de episcopat a fost defăimat în fața cetățenilor și a guvernatorului Siciliei (care locuia la Siracuza) pentru viață necurată și, fiind cerut Romei, a locuit acolo vreo doi ani, în așteptarea judecății. În cele din urmă, doi episcopi și chartofilaxa Patriarhului Constantinopolului au fost trimiși de la Constantinopol la Roma pentru a examina în comun cazul (prin ordine speciale ale împăraților, Sicilia, deși era în districtul Papei, dar, ca regiune cu populație grecească, era supusă intervenției Patriarhului Constantinopolului în treburile bisericești). După aceasta, Grigorie, care era îndreptățit, a mers la Constantinopol și a fost onorat de împăratul Iustinian al II-lea cu daruri și eliberat cu cinste. A murit după 710. Un monument al învățăturii sale sunt conversațiile interpretative pe care le-a dat turmei sale în cartea Eclesiastului. Sfântul Amfilohie, Episcopul Iconiului Originar din Cezareea din Capadocia, contemporan și prieten cu Vasile cel Mare și Grigorie Teologul, a petrecut patruzeci de ani în monahism înainte de hirotonirea sa ca episcop. A fost prezent la Sinodul II Ecumenic (381) și a contribuit foarte mult la eradicarea ereziilor nu numai în eparhia sa, ci și în alte biserici. A murit în 395, lăsând în urmă multe lucrări utile Bisericii. † Sfântul Prinț Alexandru Nevski Fericitul Prinț Alexandru Nevski 341, fiul Marelui Duce Iaroslav Vsevolodovici, s-a născut în 1220, când tatăl său era un prinț de apanage al Pereiaslavlului. Familia lui era remarcabilă pentru dragostea ei pentru evlavie: era cineva de la care să învețe lucruri bune. Bunicul său este Vsevolod, deștept și amintit veșnicia, bunica lui este Maria, evlavioasă din tinerețe, tatăl său este Iaroslav, iluminatorul Korelov, care a suferit din cauza tătarilor, mama lui este Teodosia, în monahism Euphrosyne, numită sfântă în cronici, unchiul său este Gheorghe, un martir, Gabriel islav, un alt cuvînt ispravnic Vasilko, un martir, verii sunt și sfinți 342. Pentru prima dată cronica vorbește despre carte. Alexandra în 1228, când Iaroslav i-a părăsit pe el și pe fratele său mai mare Teodor la Novgorod; în anul următor frații au părăsit Novgorod; în 1230 au ajuns din nou aici. – Primii ani de viață în Novgorod, tânărul prinț. Alexandru nu putea gestiona el însuși treburile; boierii tatălui său l-au condus; dar din 1236, când tatăl său s-a retras la Kiev, a fost lăsat în voia lui. Într-un alt an de stăpânire independentă a lui Alexandru la Novgorod, prințul a trebuit să intre într-o luptă formidabilă cu tătarii. Batu, după ce a devastat principatele Ryazan și Vladimir, a mers rapid spre Novgorod. La începutul anului 1238, Volokolamsk, Tver și Torzhok au fost devastate. Când Batu a fost la Torzhok, oamenii din Novgorod erau uimiți. Tătarii erau mai aproape de 100 de verste de Novgorod; dar, spune cronica, „prin rugăciunile sfinților, prinților și sfinților din Novgorod, Domnul a protejat Novgorod de ei; de la Crucea lui Ignatus (Krestsy de astăzi) Batu s-a întors în mod neașteptat către Kozelsk 343. În 1239 Prinț. Alexandru s-a căsătorit cu fiica prințului Polotsk Bryachislav - Alexandra; căsătoria a avut loc la Torzhok și Novgorod 344. - Este clar că sărbătoarea de nuntă din Novgorod a fost de fapt pentru că prințul deștept și bun dorea să-și împartă bucuria oamenilor; dorea ca oamenii să-i fie familia, iar viața lui de acasă era inseparabilă de viața statului. Prințul a arătat apoi prin alte experiențe că afacerile vieții sale de acasă nu i-au înăbușit preocupările cu privire la Novgorod. În același an, la sfatul vechei, a început să construiască cetăți de-a lungul Shelon. Preocuparea pentru construirea de cetăți de-a lungul Sheloni era atunci necesară. Lituania și germanii s-au întărit an de an și an după an au pătruns mai des în posesiunile Novgorod și Pskov; iar novgorodienii nu se puteau aștepta acum la întăriri din exterior. Germanii l-au înțeles curând pe Alexandru. În primăvara anului 1240 345 Andrei Vilven, maestru al cavalerilor livonieni, sau, după cum spun expresiv cronicile noastre despre ei, „care sunt numiți slujitori ai lui Dumnezeu”, a sosit la Novgorod pentru o întâlnire cu prințul. Alexandru. Fără îndoială, au negociat cu privire la neplăcerile care au apărut atât de des atunci între Novgorod și Livonia. Cronicarii, pentru care subiectele secrete ale relațiilor prințului cu vecinii săi nu erau întotdeauna cunoscute, știau doar despre recenzia pe care Vilvain o spunea cu voce tare despre Alexandru. „Am văzut multe țări”, a spus Vilvain, „cunosc oameni și suverani; dar trebuie să-i acord onoarea prioritară lui Alexandru”. Gloria lui Alexandru, transmisă de stăpân în Occident, a stârnit anxietăți de invidie și înfricoșătoare poftă de putere în regele suedez. Birger Jarl, cea mai apropiată rudă a regelui Eric, mizând pe tronul suedez din cauza lipsei de copii a lui Eric, a profitat de aceste griji în propriile sale scopuri. Prin fapte curajoase la granițele Novgorodului și în Finlanda, el spera să câștige dragostea poporului, dar Papa i-a ridicat mai mult pe suedezi împotriva Rusiei, provocând o cruciadă împotriva schismaticilor. În armata lui Birger, compusă din suedezi, norvegieni și finlandezi, existau mai mulți biskupi cu vasalii lor, ceea ce dădea miliției sensul deplin al unui război sfânt. Sfântul Alexandru nu s-a așteptat la atacuri și a primit vești că suedezii se duc la Ladoga; în același an, vicleanul german a laude meritele sale. Birger a trimis o provocare mândră: „apără-te dacă poți, iar eu voi fi pe pământul tău”. Aleatorietatea atacului a dat spirit arogantului Birger. Pentru prinț era amar că nu avea o armată pregătită; Încrezător ferm în Dumnezeu, a decis să meargă împotriva suedezilor cu o mică armată. A aștepta până când toate trupele s-au adunat însemna să dai timp inamicilor pentru a stabili un picior ferm pe pământul Novgorod. S-a grăbit la biserica lui Dumnezeu, unde arhiepiscopul Spiridon se ruga deja împreună cu poporul pentru ajutorul lui Dumnezeu împotriva dușmanilor credinței pure și ai patriei. Blazh. Alexandru în rugăciunea sa a cerut judecată asupra celor care vor să fure proprietatea altora și să insulte pe cei nevinovați din fața lor. Apoi a intrat în luptă cu slujitorii papei în ziua Egalului-Cu-Apostolii Vladimir, care îl cunoștea atât de mult pe papa, chemându-l pe el și pe sfântul său în ajutor. fii - Boris și Gleb. „Nu suntem mulți”, a spus el vesel echipei: dar Dumnezeu nu este cu mulți, ci cu cei care au dreptate.” Pietatea animată și vie a lui Alexandru a inspirat pe toată lumea. Oricine putea, dintre oameni, s-a alăturat trupei militare. Speranțele lui Alexandru nu erau înșelătoare. În noaptea de 15 iulie (1240), izorianul Pelgusius, botezat Filip, om evlavios, a primit o viziune. Când prințul s-a apropiat de câmpul de luptă, Pelgusius, care observase dinainte locația forțelor lui Birger, i-a oferit informațiile necesare. Sfântul Alexandru l-a instruit să-și continue observațiile. În timpul acestui veghe de noapte, dimineața, la primul răsărit, el aude brusc zgomotul unei bărci plutind pe apă. Se întrebă dacă aceștia erau dușmani și începu să privească mai atent. Canoșii păreau acoperiți de întuneric. Numai cavalerii care stăteau pe barcă erau vizibili. Fețele lor strălucitoare îi par cunoscute: trăsăturile lor, ca și hainele lor, îi amintesc de Sf. chipurile purtătorilor de pasiune Boris și Gleb! Acum îl aude pe bătrân spunându-i celui mai mic: „Frate Gleb, poruncește la canotaj; trebuie să-l ajutăm pe ruda noastră Alexander”. Zvonul a confirmat ceea ce au văzut ochii. Iar Pelguoiy i-a povestit cu bucurie nobilului prinț ceea ce văzuse și auzise. Prințul i-a atacat pe suedezi în aceeași zi. Bătălia a fost încăpățânată, a durat de dimineața până seara. Dușmanii, învinși în toate punctele, pierzându-și cei mai curajoși, nici nu au îndrăznit să rămână pe câmpul de luptă până dimineața: după ce au umplut două gropi cu cadavrele lor și luând cu ei pe corăbii pe celebrii morți, s-au grăbit noaptea să se îndepărteze de țărmurile neospitaliere. Prejudiciul prințului a fost nesemnificativ. Nobilul principe și-a încheiat înalta ispravă cu vie recunoştinţă Domnului, pe care a oferit-o solemn în Biserica Sfânta Sofia. Victoria de pe Neva a lăsat pentru totdeauna numele lui Nevsky în spatele lui Alexandru. A adus bucurie întregii noastre patrii prin faptul că a fost câștigată în cel mai amar moment pentru Rusia. Războinicii din Novgorod au văzut cu ochii lor curajul și inteligența prințului. Alexandra în luptă; întregul Novgorod a văzut cât de neînsemnată era echipa cu care Alexandru a pornit împotriva unui inamic care era puternic și avea un număr și resurse enorme. De aceea Novgorod a fost încântat de această victorie. Și ce s-ar fi întâmplat cu regiunea Novgorod dacă ar fi căzut în mâinile slujitorilor zeloși ai papei? Papismul a adus cu sine violență și dezordine peste tot. De aceea cavalerii livonieni 346 și-au amintit de bătălia pierdută de pe Neva. Întotdeauna neliniștiți și îndrăzneți, novgorodienii l-au insultat curând pe câștigătorul Nevsky - au ridicat un murmur împotriva lui pentru ceva, astfel încât s-a ajuns la o revoltă. Pe cât de blând pe cât era de curajos, prințul creștin nu a vrut să rămână acolo unde nu mai era considerat necesar. În iarna aceluiași an (1240), după ce a câștigat o victorie atât de importantă pentru Novgorod, el, împreună cu mama, soția și curtea sa, au părăsit Novgorod la Pereyaslavl. Frivolitatea novgorodienilor este uimitoare! Pe lângă faptul că, înlăturându-l pe Alexandru, ei au arătat nerecunoştinţă faţă de el, au fost prea neatenţi la poziţia lor. Victoria Nevskaya i-a entuziasmat pe cavalerii din Livonia. S-au grăbit să slăbească puterea formidabilă a lui Novgorod. În același timp în care novgorodienii erau sedițioși împotriva Sfântului Prinț, germanii, după ce au luat Izborsk 347, s-au apropiat de Pskov, i-au ars periferia, l-au instalat pe trădătorul Tverdila Ivanovici drept comandant șef, care a început să conducă aici ca asistent al germanilor; multe familii din Pskov au fost nevoite să fugă la Novgorod. Încurajați de acest succes, cavalerii au intrat iarna în Vodskaya Pyatina, i-au impus tribut, au construit o fortăreață în curtea bisericii Koporsky, au luat Teșov, la 50 de verste din Novgorod, au efectuat jafuri și crime - chiar și 30 de verste din Novgorod, au extins raidurile de-a lungul râului Luga, în mormântul lui Novgorodi, în Sabodian. simțuri, dar nu chiar încă. Mândria proastă nu a permis prima dată să-i ceară direct prințului Alexandru să se grăbească și să-i protejeze de rău. Au trimis doar să ceară ajutor de la Marele Duce Yaroslav. Iaroslav le-a trimis o armată împreună cu al treilea fiu al său, Andrei. O armată fără un lider militar inteligent nu înseamnă mare lucru. Era imposibil pentru novgorodieni să nu vadă asta. Aveau destul de multe echipe și, totuși, germanii au mers liber de-a lungul Vodskaya Pyatina, au luat-o de-a lungul râului. Pe pajiște erau cai și toate vitele, așa că nu era nimic de arat primăvara. Necesitatea ia învățat și pe novgorodieni smerenia. L-au trimis pe arhiepiscop și pe boieri să-l ceară pe Iaroslav de prințul Alexandru Iaroslavici de care aveau nevoie. Prințul creștin a uitat insulta; în iarna lui 1241 a sosit în Novgorod, „și novgorodienii s-au bucurat”. Odată cu venirea lui totul s-a schimbat. Prințul a adunat echipe din Novgorodieni, Ladojani, Korelovi și Izhorieni și i-a condus la Koporye; au luat și au distrus cetatea germană, unii dintre germanii care stăteau în ea au fost bătuți, unii au fost luați prizonieri, iar trădătorii Chukhontsev au spânzurat 349. Din nefericire pentru el, Alexandru a trebuit în curând să părăsească Novgorod fără a-și termina toate afacerile. Batu îl aștepta să vină la el. "Dumnezeu mi-a supus națiunile; ești singurul care nu vrea să mi se supună? Dacă vrei să-ți salvezi țara, vino să te închini", l-a instruit Batu să spună. Reverentul prinț a ascultat de voința Providenței și a fost cu Batu 350. În lipsa lui, germanii au pus mâna grea asupra Pskovului; Și-au plantat tiunile în Pskov și au început să domnească în partea Pskov. S-ar fi ocupat de ei după distrugerea Koporye; apoi era încă nerăbdător să le dea o lecție pentru bătălia lor lăudărosă: „Slavii nu pot fi altceva decât afluenții noștri”, au spus ei. Acum l-a implorat pe tatăl său pentru regimentele inferioare și s-a grăbit cu ele la Novgorod. După ce a dat ordin să adune echipele din Novgorod și să ocupe drumurile Pskov cu rădăcinile de bază, în Biserica Sofia a vărsat rugăciuni calde cu lacrimi pentru patria suferindă. Apoi s-a mutat repede la Pskov și a capturat-o înainte ca maestrul să trimită ajutor; 70 de cavaleri - numiții stăpâni ai Pskovului, și-au întins capetele, prințul a trimis mulți alți germani înlănțuiți ca cadou Novgorod și a curățat patria de binecuvântata Olga de spiritele rele germane. Cu toate acestea, el nu s-a oprit aici. A fost necesar să se întărească pacea din regiunea de nord și să se dea o lecție germanilor. Prințul a intrat în Livonia, a trimis trupe în așezările de la Chudsky, asupra cărora stăpâneau germanii; Au luat ceea ce merita luat, i-au ars pe alții, i-au bătut pe nemți; dar un detașament al lui Alexandru a fost învins și pus pe fugă. Prințul s-a oprit cu toată puterea pe lacul Peipus, care era acoperit cu gheață solidă. Voia să-i ademenească pe germani din porii lor de piatră – din castelele lor; în câmp deschis puterea lor este lichidă. El știa dacă nu. Calculul lui a fost un succes. Germanii s-au revărsat și s-au adunat în număr mare. „Să mergem, au spus ei, să-l prindem pe Alexandru pentru a termina așezarea cu el.” Regele danez le-a trimis ajutor de la sine. Cuviosul prinț s-a rugat: „Judecă, Doamne, și judecă cu limba mea grăitoare”. Echipele ruse erau dornice să-i atace pe germani; „Inimile lor bat ca inimile leilor”, spune un contemporan. „Dragă prinț! au spus ei, acum este timpul să punem capul pentru tine.” În ziua de 1 aprilie (1242), într-o sâmbătă lăudabilă, la răsăritul soarelui a început o bătălie, cunoscută în cronici sub numele de bătălia de gheață. Germanii și Chud s-au prăbușit ca un „porc” - o coloană ascuțită în armata rusă: acest lucru nu i-a împiedicat să-i bată ca pe porci. Cavalerii, care pierduseră formația, s-au repezit să alerge: au fost urmăriți după ei timp de 7 mile; Chud a fost bătut fără număr, 500 de cavaleri au căzut sub topoarele rusești, 50 au fost luați în viață. Din numărul imens de inamici, puțini s-au întors la propriile lor. Maestrul Hermann Valk, lovit de groază, l-a așteptat pe Alexandru sub zidurile Rigăi și a trimis să ceară ajutor puternic de la rege. Dar Alexandru – nu neamț – nu-l căuta pe al altcuiva; a lăudat pe Domnul că i-a mântuit poporul. Era încântat că dușmanii săi îndrăzneți 351 își vor aminti lecția. „În regimentul său erau mulți prizonieri; cei care se numeau Cavaleri ai lui Dumnezeu (Gottesritter) erau conduși desculți lângă cai.” Toți Pskovul „cu cruci, icoane și stindarde” au ieșit în întâmpinarea câștigătorului și au cântat laude Domnului și prințului. Alexandru: „Ajutându-l, Doamne, pe blândul David să învingă pe străin și credinciosul nostru prinț, cu arma crucii, eliberează orașul Pskov de străini prin mâna lui Alexandru.” Cartea Alexandru a vrut să creadă că pskoviții nu vor uita această faptă bună a lui și vor fi recunoscători și descendenților săi de mai târziu. „Dacă veți uita acest lucru în fața strănepoților lui Alexandru”, le-a spus el, „veți fi ca evreii, pe care Domnul i-a hrănit în mod miraculos în deșert, și au uitat de Cel care i-a scos din Egipt” 352. În Novgorod, chiar în secolul al XVI-lea, s-au rugat pentru odihna celor care au căzut „în luptă”. Germanii se grăbeau să ceară pace și libertate pentru prizonieri; nu numai că au abandonat Pskov, Luga și regiunea Vodă, dar s-au întors și în Novgorod, o parte din Letgallia, unde letonii fuseseră de mult botezați în Biserica Ortodoxă 353. Rafturi de bază de beneficii. Alexandru l-a trimis la tatăl său împreună cu fratele său Andrei, iar el însuși, fără să aștepte ambasada Germaniei, a pornit împotriva Lituaniei, un alt inamic care tulbura regiunile Novgorod. Într-una și aceeași campanie a înfrânt una după alta șapte armate lituaniene, a capturat mai mulți prinți și a făcut ca Lituania sălbatică, dar războinică, să se teamă de numele său 354. În anul următor, în mănăstirea Iuriev, și-a înmormântat cuviosa mamă, care, se pare, a locuit constant cu el la Novgorod, iubindu-l pe bunul Alecander și fiind iubit de el 13545, Inhuat 1345. s-a odihnit de înfrângerile sale, a venit în număr mare să jefuiască posesiunile Novgorodului, lângă Bezhetsk și Torzhok. Apariția ei a pus lumea în mișcare. Mai întâi, Novotorzhienii i-au atacat pe lituanieni, dar au fost învinși; Tveriții și Dmitroviții erau mai fericiți; unindu-se cu Novotorzhtsy, au ajuns din urmă cu Lituania lângă Toropets; După bătălie, lituanienii au fost nevoiți să se închidă în Toropets. Între timp, formidabilul Alexandru se grăbea cu echipa sa și cu novgorodienii; odată cu apariția lui de dimineață, lucrurile au luat o întorsătură fericită. Toropets a fost luat; Lituanienii au fost învinși, pierzând 8 prinți; tot ce au jefuit a fost luat. Novgorodienii, mulțumiți de acest succes, s-au întors la casele lor. Alexandru și unul dintre urmașii săi i-au prins din urmă pe lituanienii care fugeau la lacul Zhitsa și i-au distrus complet: toți prinții lor s-au întins și nu a fost nimeni care să se întoarcă acasă să le spună prietenilor despre dezastru. Lângă Usvyat a întâlnit o altă armată lituaniană, grăbindu-se, probabil, să o ajute pe a sa, și a învins-o cu capul cap și s-a întors la Novgorod fără pagube 356. În 1246, Alexandru a plâns moartea tatălui său, care a murit pe drumul de la han. Tronul Marelui Duce a fost confirmat de Batu pentru Prințul Svyatoslav Voevolodovich. Cuviosul și caritabilul Svyatoslav, renumit pentru construcția bisericii de piatră din Yuryev și crucea 357, nu și-a putut jignit nepoții cu nedreptate. El le-a dat moșteniri după rânduirea tatălui lor. Prințul Alexandru a acceptat cu respect ordinul unchiului său. Fratele său mai mic, Andrei, nu semăna în niciun fel cu cel mai mare. De-a lungul vieții, pofta lui stupidă de putere l-a tulburat și a adus durere și necazuri sângeroase în Rusia. Și acum, considerându-se îndreptățit la tronul tatălui său, sub unchiul său și sub fratele său mai mare, s-a dus la Batu. Fericitul Alexandru a fost forțat de comportamentul fratelui său să meargă la Hoardă. Batu l-a primit pe Alexandru cu onoare, foarte încântat că va veni la el altă dată. Dar în sufletul său, mai mulțumit de vrăjmășia prinților ruși, Batu i-a trimis pe ambii frați la Marele Han. Călătoria dificilă a lui Alexandru prin stepele deșertului a durat trei ani întregi. Andrei s-a întors cu numele Marelui Duce de Vladimir, Alexandru - cu numele Marelui Duce de Kiev. Nu este clar pe ce s-a bazat decizia hanului cu privire la frați: pe faptul că bunul Alexandru nu a vrut să-și priveze unchiul de tronul care i-a fost dat sau pe faptul că Hoardei se temea să dea un principat puternic deja redutabilului Alexandru, ci i-a dat-o neînsemnatului Andrei. Oricum ar fi, la Kiev, jefuită și arsă, pe unde hoardă hoarda prădătoare, prințul Alexandru n-a avut ce face; în 1250 a apărut la Novgorod, „și a fost o mare bucurie în Novgorod” 358. Deși numele Marelui Duce nu a adus cu el nici putere, nici venituri prințului Alexandru, a produs un efect puternic în Hoarda Batu, care cutreiera Volga. Numele lui Alexandru, formidabilul cuceritor al germanilor și al Lituaniei, acum Mare Duce, a devenit înfricoșător: „Taci, vine Marele Duce Alexandru”, le-au spus tătarii copiilor lor gălăgioși. Andrei, atât cu putere, cât și cu numele Marelui Voievod, a rămas nesemnificativ, întrucât fusese nesemnificativ înainte de acea vreme 359. În 1251, nobilul prinț cu dragoste evlavioasă i-a primit la Novgorod pe sfinți - Mitropolitul Chiril și un alt Chiril, Episcop de Rostov, care l-a sfințit pe Arhiepiscopul Dalmației pentru Novgorod; apoi a fost grav bolnav, încât au început să se îndoiască dacă va rămâne în viață; dar „Dumnezeu îi mărește viața: pentru că iubește rangul bisericii, preoții, mitropoliții, episcopii cinstesc ca Însuși Hristos și iubesc pe toți creștinii”, spune cronica 360. Abia și-a revenit, prințul păzitor a trimis o ambasadă regelui norvegian Gakon, cerându-i regelui să-i interzică supusul lui Robbliap și lui Kare Finnmark; Ca urmare, pacea a fost încheiată; Ambasada a fost, de asemenea, instruită să o vadă personal pe fiica lui Gakon, Christina, pe care Alexandru credea că o va vedea în căsătorie cu fiul său Vasily, dar prințul a fost nevoit să amâne finalizarea acestei chestiuni până în anul 361. Pofta de putere a prințului Andrei a adus doar dezastru Rusiei. Prințul Svyatoslav, care a adus o plângere lui Sartak cu privire la insulta pe care i-a adus-o Andrei, probabil l-a informat pe han că Andrei nu făcea tot ce trebuia în legătură cu hanul. Acest lucru a stârnit mânia hanului împotriva lui Andrei și l-a trimis pe Nevriui cu o armată puternică să-l alunge pe Andrei din Vladimir; Între timp, Svyatoslav a murit în februarie 1252, iar Alexandru a mers apoi la Sartak, care i-a acordat tronul Marelui Ducat al Vladimir 362. Noul Mare Duce a fost primit cu bucurie și triumf în Vladimir. M. Kirill cu tot clerul și poporul cu icoanele lor l-au întâlnit în afara porților de aur. Iar fericitul Alexandru nu a înșelat speranțele nici statului, nici Bisericii. Și-a început slujirea cu isprăvi de filantropie și evlavie, a adunat oamenii împrăștiați de atacul crudului Nevruy, i-a ajutat pe cei devastați cât a putut de bine și a restaurat bisericile distruse 363. Papa, după ce măsurile sale de violență au fost respinse atât de victorios pe Neva și pe lacul Peipsi, a decis să testeze fermitatea Marelui Duce Alexandru cu mângâieri și promisiuni măgulitoare. El i-a trimis doi predicatori învățați și împreună cu ei mesajul său. După ce a început mesajul cu o minciună, de parcă tatăl lui Alexandru, prințul Yaroslav, potrivit unui raport al ambasadorului său, „a promis ascultare față de Biserica Romană” și îndemnându-l să se alăture Bisericii Romane, papa a scris: „Cererea noastră vă promite beneficii. Luăm locul lui Dumnezeu pe pământ. Ascultându-ne, nu există umilință pentru cinstea veșnică și suverană, în acest mod veșnic și contrar. „Te vom considera cel mai faimos dintre toți prinții catolici și vom încerca întotdeauna cu grijă deosebită să-ți sporim gloria.” Ca răspuns la acest mesaj, a fost trimisă o declarație de credință ortodoxă, iar predicatorilor li s-a spus: cunoaștem istoria credinței de la începutul lumii până la Nașterea lui Hristos și de la Nașterea lui Hristos până în vremea noastră; De ce avem nevoie de noi predicatori 364? Cuviosul prinț a fost consolat de vestea victoriilor câștigate de novgorodieni și de fiul său, prințul Vasily, asupra Lituaniei și a germanilor 365. Dar în 1255, voinic și nerecunoscător Novgorod l-a expulzat pe prințul Vasily și l-a acceptat pe neliniștitul Iaroslav. Marele Duce jignit a condus trupele la Torzhok și, fără a vărsa sânge, după lungi negocieri, i-a forțat pe novgorodieni să accepte Vasily 366. În 1256 au început cele mai importante lucrări ale fericitului Alexandru. Plenipotențiarul Hanului, Berki, și ruda lui, Ulavchy, au venit în Rusia pentru a anunța ordinul Marelui Han al Mongoliei privind taxele și corespondența. Însuși Marele Duce i-a apărut lui Ulavchiy la Nijni și i-a trimis cadouri împreună cu prințul Boris. Apoi îl vedem în același an deja la Novgorod și nu doar pentru a supraveghea starea de lucruri. Papa (în 1255) a conferit Arhiepiscopului de Riga dreptul de a deschide o eparhie Biskup în țara Vodskaya, Izhora și Karelia. Albert, neavând încredere în lacomii cavaleri livonieni, a apelat la suedezi pentru ajutor. Birger Jarl in 1256 a trimis o armata in tinutul Vodian astfel incat pe malurile raului. Narova a construit o fortăreață puternică. Alexandru, de îndată ce a ajuns în Novgorod, și-a condus armata pe ținutul Vodskaya. Suedezii s-au grăbit să plece. Alexandru, după ce și-a mărit armata în Koporye, l-a condus la Em sau Tavasland, care fusese cucerită de suedezi cu puțin timp înainte (1249). După ce a trecut prin munți și mlaștini, Alexandru a apărut pe neașteptate în țara inamică. Suedezii, loviți de surpriza și viteza campaniei lui Alexandrov, nu au putut face nimic în apărarea lor; Mai mult, nativii, iritați de conducerea lor crudă, au ajutat echipele rusești să-i urmărească și să-i bată pe suedezi. Alexandru s-a întors cu captivi, forțându-i pe Albert și pe papa să-și abandoneze visele și liniștindu-i pe vecinii neliniștiți pentru o lungă perioadă de timp 367. În 1257, Alexandru a fost cu mai mulți prinți din Hoardă și a purtat negocieri monetare cu Ulavchy; A trimis alți prinți cu daruri către Hanul Suprem și miniștrii săi, toate pentru negocieri asupra situației în care ar trebui să se afle Rusia în relație cu Hoarda. Era nevoie de forță de spirit și flexibilitate de voință pentru a înțelege importanța timpului cu consecințele sale și pentru a extrage tot ce este posibil pentru binele nefericitei Rusii. În urma lui Alexandru, „numeralele” au venit în Rusia și au rescris ținuturile Suzdal, Murom și Ryazan. Clerul nu este inclus în recensământ; Au fost introduși colectorii de taxe, dar rușii încă aveau propria lor credință, propriile legi, propria lor limbă, propria naționalitate, propriul guvern. Ulterior, Rusia va deveni mai puternică, va refuza să plătească tribut Hoardei și tot ce este rusul antic va fi inviolabil. Și toate acestea le va datora minții credinciosului ei principe Alexandru 368. De îndată ce s-a încheiat recensământul celor trei principate, în 1258 Alexandru a plecat din nou la Hoarda la Ulavchiy pentru a-l cinsti cu daruri. Acum problema era despre recensământul marelui principat Vladimir: a rămas fără corespondență nu pentru sine, ci pentru Novgorod. Alexandru a înțeles că Novgorod, cu voința sa nestăpânită, ar putea aduce necazuri groaznice întregii Rusii. Novgorodienii, după ce au auzit în 1257 că recensământul va ajunge la ei, au petrecut toată vara în revolte și tulburări, ducând chiar la crime. Când în 1258 Sfântul Alexandru a plecat la Novgorod cu înrolații; s-a dovedit că fiul său, Vasily, prințul de Novgorod, a fost dus din cauza lipsei de experiență de sugestiile poporului rebel și a fugit la Pskov. O nouă durere pentru un tată este durere pentru fiul său. Marele Duce a știut să-i convingă pe oficiali, iar aceștia au fost de acord pentru prima dată să ia hanului doar cadouri de la Novgorod. Mai târziu i-a luminat pe novgorodieni, iar aceștia, înțelegând inteligența și dragostea lui Alexandru, s-au grăbit să-l repare cu mângâierile iubirii și ale respectului. El l-a chemat pe fiul său neascultător de la Pskov să-l trimită în țara Suzdal ca pedeapsă și a ordonat ca consilierii săi rebeli să fie judecați în cea mai mare măsură a legii orașului, insuflând frică salvatoare altora 369. În 1259, pe drumul de la Novgorod, cuviosul prinț se afla la Rostov pentru a o cinsti pe Maica Domnului și a vedea prinții pentru sfat. În timpul iernii, când Marele Duce se afla în Vladimir, în Novgorod s-a răspândit un zvon că hanul ar fi pregătit o armată formidabilă împotriva lui Novgorod dacă nu și-a acceptat numărul. Novgorodienii speriați i-au primit pe oficialii hanului care au apărut apoi, alături de care Marele Duce a ajuns la Novgorod. Și, totuși, problema nu a fost lipsită de rebeliune. De vină a fost și voința de sine a oficialilor. Dar Marele Duce a înțeles că cei slabi sunt întotdeauna de vină în fața celor puternici și că furia hanului ar putea avea consecințe groaznice; a hotărât să folosească o măsură neaşteptată pentru a-i aduce în fire pe rebeli. Împreună cu oficialii hanului și alaiul său, a părăsit Novgorod, arătând clar că după aceea atât hanul, cât și marele prinț au fost împotriva lui Novgorod. Acest lucru a avut un efect puternic asupra oamenilor violenți: fără tragere de inimă, au fost de acord cu recensământul. Cu toate acestea, prințul, care i-a iubit pe novgorodieni, cu care a trăit atât de mult timp, cu care a împărțit gloria și munca, a reușit să lase în urmă Novgorod un avantaj de care alte orașe nu se bucurau, a lăsat dreptul de a da tribut fie direct hanului, fie prin intermediul Marelui Duce, și nu prin Baskaks 370. Ultimul beneficiu al Sf. ambasadorii Ligii Hanseatice privind comerțul liber al novgorodienilor în orașele Hanse și Hanseatic la Novgorod 371. Următorii doi ani au fost ani de odihnă mintală pentru Sfântul principe După toate probabilitățile, în acest moment a construit o mănăstire de femei la Suzdal în numele îngerului său, unde în 1262 s-a odihnit Principesa Maria, în călugărița Martha 372. Mai avea în față o faptă de dragoste pentru patria sa și aceasta avea să fie ultima. Din anumite motive, tătarii au decis să-și înlocuiască colecționarii din Rusia cu fermierii Khivin. Pentru lăcomia lor de interes propriu și cruzime, poporul rus i-a poreclit besermen. Căutându-și propriile beneficii, ei au distribuit impozitul la propria discreție și l-au stoarcat fără milă. Oamenii au suferit și au îndurat, dar și-au pierdut răbdarea. În 1262, locuitorii din Vladimir, Suzdal, Pereyaslavl, Rostov, Iaroslavl, la sunetul clopotelor veche, s-au răzvrătit împotriva asupritorilor lor inumani și au ucis pe toți, fără să se gândească la consecințe. Deja o hoardă teribilă s-a ridicat din Hoardă pentru a traversa ținutul rusesc cu foc și sabie pentru rebeliunea împotriva hanului. Marele Duce s-a grăbit la Hoardă pentru a mijloci pentru popor sau pentru a-și lăsa capul acolo. După ce i-a trimis pe fiul său Dimitri și pe fratele Iaroslav împotriva germanilor la Dorpat, a mers la Hoardă în 1262 și s-a întors de acolo în toamna lui 1263. Este clar câtă muncă, cereri, cadouri, plecăciuni și negocieri a fost nevoie pentru a potoli autoritățile tătare furioase. Succesul a depășit așteptările. Nobilul prinț a reușit să cerșească nu numai iertare pentru oamenii simpli pentru crima lor, ci și libertatea de obligația de a lupta cu mongolii, ceea ce ar fi fost o povară insuportabilă pentru oamenii epuizați. S-a întors în patria sa cu vești fericite. Dar, după ce a părăsit Rusia cu o sănătate precară, s-a simțit rău la Nijni; După ce s-a odihnit aici, a mers mai departe, dar înainte de a ajunge la Gorodok, s-a îmbolnăvit atât de mult încât s-a oprit. Avea încă 43 de ani; dar care dintre prinți a suferit pentru Rusia atâta muncă, fapte și chinuri mintale cât a suferit Alexandru? Simțind că sfârșitul lui este aproape, a luat o imagine îngerească cu numele Alexy și la 14 noiembrie 1263 s-a odihnit fericit. În Vladimir nu știau despre moartea Sfântului Domn În timpul slujbei dumnezeiești, Sfântul Chiril a anunțat deodată poporului: „soarele pământului rusesc a apus deja”. Oamenii nu au înțeles sau nu au vrut să înțeleagă aceste cuvinte. Copleșit de durere, sfântul, după o pauză, a adăugat: „Fericitul Mare Duce Alexandru s-a odihnit acum”. La această veste, din gura și inimile oamenilor au ieșit cuvinte expresive: „pierim”. Așa s-a exprimat sentimentul oamenilor cu privire la marea pierdere pentru Rusia odată cu moartea lui Alexandru! Tot Vladimir a ieșit la zece mile depărtare să întâmpine cortegiul funerar al apărătorului pământului rusesc! În timpul slujbei de înmormântare a domnitorului din Catedrala Mănăstirii Nașterea Domnului, strigătul poporului era inexprimabil. Și aici, spre mângâierea Rusiei orfane, Domnul a arătat că apărătorul ei era viu înaintea Lui. Când domnul Chiril, la sfârşitul cântării de înmormântare, s-a apropiat de defunct pentru a-i pune în mână o scrisoare de adio, fericitul principe a întins mâna, a acceptat hrisovul şi şi-a încrucişat din nou mâinile în cruce. Pentru primele clipe, groaza a cuprins toate inimile, dar apoi s-au contopit în laude recunoscătoare a bunătății cerești către binecuvântatul prinț și către întreaga Rusie. Era 23 noiembrie 374. În 1380, când Marele Voievod Dimitri a intrat în lupta decisivă Kulikovo cu Mamai pentru libertatea Rusiei, reverentul călugăr s-a rugat în liniștea nopții în biserica mănăstirii Nașterea Domnului. Și atunci vede că la sicriul nobilului prinț s-au aprins lumânările, doi bătrâni strălucitori s-au apropiat de sicriu și i-au spus sfântului. către prinț: „Ridică-te, Alexandru, grăbește-te în ajutorul rudei tale, marele duce Dimitrie; el este biruit de membrii tribului său”. Sfântul Alexandru s-a ridicat și toți au devenit nevăzuți. Umilul călugăr, lovit de frică, a tăcut despre viziune. Dar când s-a dovedit că viziunea s-a întâmplat tocmai în noaptea celebrei bătălii de la Kulikovo, deja îi era frică să tacă și i-a spus Mitropolitului despre toate. Sfântul a anunțat acest lucru Marelui Voievod și a deschis sicriul Sfântului principe la 117 ani de la înmormântarea Sfântului, trupul s-a dovedit a fi necorupt. Cu cinste l-au așezat într-un altar deasupra pământului. Iar din el au curs diverse vindecări: orbii și-au primit vederea, paraliții au fost întăriți, demonicii au fost eliberați de duhurile necurate 375. † Odihna Sfântului Mitrofan, Episcopul Voronejului „M-am născut din părinți evlavioși și am fost crescut de ei în evlavia imaculată a Bisericii Răsăritene, în credința ortodoxă”, spune Sfântul Mitrofan în testamentul său duhovnicesc 376. S-a născut în 1623 din părinți de cler; Familia sa, consemnată în sinodice, începe cu persoane învestite cu gradul de preot. Numele lui lumesc era Mihail și era obligat prin căsătorie; într-o scrisoare către arhimandritul Mănăstirii Chartroche, el vorbește despre fiul său Ivan Mihailov. Cea mai mare parte a vieții lui a fost petrecută în viața de familie; Și-a pierdut soția, la 40 de ani a renunțat la viața lumească și a intrat în mănăstirea Zolotnikovsky, care nu este departe de Suzdal. Curând au început să vorbească despre viața strictă a călugărului Mitrofan. Frații mănăstirii vecine Yakhroma au cerut autorităților spirituale să-l numească stareț pe bunul bătrân Mitrofan, iar Mitrofan a fost hirotonit stareț de către Mitropolitul Krutitsa, paznicul departamentului patriarhal. A fost starețul mănăstirii Yakhroma timp de 10 ani. Având grijă de splendoarea casei lui Dumnezeu, a dobândit pentru mănăstire o Evanghelie 377 bogat împodobită. Văzând condițiile înghesuite ale bisericii, cu ajutorul binefăcătorilor a construit o biserică mai spațios în cinstea Mântuitorului și l-a aprovizionat cu ustensile noi. Aceste monumente ale zelului său pentru casa lui Dumnezeu sunt încă intacte. În 1675 Patr. Ioachim i-a încredințat o altă mănăstire mai faimoasă, Unzhenskaya, Pr. Macaria. Aici a stat 7 ani 378. Aici, sub grija sa, s-a ridicat o biserică caldă în cinstea Bunei Vestiri a Maicii Domnului cu masă și o clopotniță. În Biserica Treime a catedralei, icoanele locale ale Mântuitorului etc., pictate sub îngrijirea sa, sunt intacte. Macarie, Adormirea Maicii Domnului, Pogorârea Duhului Sfânt, Ioan Botezătorul; în biserica Sf. Macarie se află o imagine a Mântuitorului cu inscripția: „1680, după făgăduința călugărului Mitrofan”. Toate celelalte icoane amintite au fost pictate, conform inscripţiilor, în 1679 şi 1680. sub stareţul Mitrofan. Patriarhul a văzut cu dragoste în starețul Mitrofan un călugăr zelos pentru viața duhovnicească, un stareț grijuliu, un om experimentat în viață și educat prin citirea sârguincioasă a cărților folositoare. El și-a încredințat supravegherea mănăstirilor și bisericilor învecinate, pentru a menține ordinea și decorul care le aparțineau. Mănăstirea Unjensk se afla atunci în atenția specială a casei regale, iar țarul Teodor a avut ocazia să-l vadă de mai multe ori pe starețul Mitrofan. Dintre curteni, boierul Bogdan Matveevici Khitrovo iubea în mod deosebit mănăstirea Makariev și starețul ei: ori de câte ori egumenul vizita Moscova, era întotdeauna primit cu dragoste de evlaviosul boier și starețul îl iubea pentru dragostea pentru mănăstire. În 1682, când a fost necesar să se aleagă primul episcop de Voronej, țarul Teodor, evlaviosul Sfântului Macarie, și-a ales „ucenicul și viceregele său, starețul Mitrofan, un om cu adevărat drept și sfânt”, după cum spune o notă monahală modernă 379. Noi eparhii, inclusiv Voronej, au putut fi închise planurile sfintei astfel încât atunci să fie închise. o schismă în timp și să ia măsuri în timp util pentru a contracara schisma. Mitrofan a fost sfințit Episcop de Voronej la 2 aprilie 1682 de către patriarh cu 16 arhipăstori. Curând, chiar la Moscova, a trebuit să vadă ce însemna o schismă pentru Biserică și patrie. Întrucât cuviosul țar Teodor a murit curând, iar episcopul noii eparhii trebuia să pregătească mult pentru noul scaun, să se aprovizioneze cu sfaturi și lucruri necesare slujbei episcopului (a primit multe ustensile și cărți de la arhipăstorul eparhiei vecine Ryazan), apoi Sfântul Mitrofan. a fost prezent la nunta țarilor Ioan și Petru Alekseevici. În același timp, în ochii săi au avut loc și răzvrătirile sângeroase ale arcașilor împotriva boierilor și răzvrătirea ulterioară a lui Pustosvyat cu aceiași arcași, care au căutat să transfere toate măsurile guvernamentale cele mai înalte la conducerea schismei. Se afla la Kremlin în acea zi groaznică (5 iulie 1682), când Hovanski, în numele schismaticilor, a anunțat-o pe Sofia că, dacă patriarhul și episcopii nu se vor prezenta în piață schismaticilor, vor pătrunde în palat și vor ucide patriarhul și tot clerul. Era la catedrală în aceeași zi în camera fațetată, când schismatici, unii beți, au dat buzna în încăpere cu zgomot, cu imagini, pupitre, lumânări și au prezentat o petiție care trebuia ascultată. A văzut cum Pustosvyat Nikita, căruia i-a fost interzis să vorbească din voința regelui, i-a vorbit cu insolență patriarhului, iar când arhiepiscopul Kholmogory Atanasie i-a observat grosolănia, Pustosvyat beat, într-un acces de furie, s-a repezit la arhipăstor, a început să-l bată și a fost oprit cu forța. Fermezia domnitorului Sofia și inteligența patriarhului au salvat atunci Biserica și patria de necazuri cumplite 380. Era imposibil să nu țin în sufletul meu până la mormânt aceste scene teribile ale furiei oamenilor corupți. Iar Sfântul Mitrofan, până la mormântul său, a fost atât de ferm un denunțător al voinței de sine a schismei ignorante, cât și un păzitor zelos al binelui statului. Ajuns la locul slujirii sale arhipastorale, sfântul a adresat în primul rând un mesaj districtual pastorilor bisericilor locale. „Preoți cinstiți ai Dumnezeului Prea Înalt! a scris sfântul, conducători ai turmei lui Hristos! Trebuie să aveți ochi strălucitori, inteligenți, luminați de lumina înțelegerii, ca să-i conduceți pe alții pe calea cea dreaptă; după cuvântul Domnului, trebuie să fiți chiar lumina: voi sunteți lumina lumii. Voi, ca păstori, trebuie să învățați mana lui Dumnezeu, așa cum pregătește cuvîntul senzual al îngerului lui Dumnezeu. în pustiu, ca mijlocitori, să imitați în rugăciunile voastre pe Moise și Pavel, care s-au rugat lui Dumnezeu cu atâta râvnă pentru poporul lor, Moise au spus lui Dumnezeu: „Acum, dacă le părăsești păcatele, sau, altfel, șterge-mă din cărțile pe care le-ai scris în ele: Eu însumi, să mă despart de oamenii mei! carne, care sunt israeliții, așa că și voi ar trebui să fiți zeloși pentru mântuirea poporului lui Dumnezeu. Păsește turma lui Dumnezeu care nu are nevoie de tine, ci cu voia și după Dumnezeu, sub câștigurile celor nelegiuiți, dar cu sârguință. Mântuitorul Hristos, când l-a prezentat pe Sfântul Ap. Lui Petru, păzindu-și oile, i-a spus de trei ori: hrană. Acest lucru, evident, se datorează și faptului că păstorii păstoresc turma încredințată lor în trei feluri - prin cuvântul de învățătură, prin rugăciune și prin puterea Duhului Sfânt. Tain și mod de viață. Înfăptuiți cu sârguință aceste trei feluri de păstorire: învățați pe oameni cuvântul învățăturii, arătați-vă un exemplu de viață, aduceți cu sârguință rugăciuni lui Dumnezeu pentru turma care ți-a fost încredințată, încearcă să-i zidești cu sfintele taine, adică luminează pe necredincioși cu Sfintele Taine. prin botez, încercați să-i conduceți pe cei care au păcătuit după botez la pocăință și îndreptarea vieții, îngăduiți cele mai vrednice Taine ale Trupului și Sângelui lui Hristos, aveți grijă de bolnavi, ca să nu părăsească mai ales această viață fără Duhul Sfânt. Tainele nu au fost lipsite de ultima consacrare a uleiului. Împreună cu Dumnezeiescul Pavel mărturisesc înaintea lui Dumnezeu Domnul Iisus Hristos: propovăduiește cuvântul, stăruiește la nevoie și la nevoie, mustră, mustră, imploră cu răbdare și învățătură. Vă implor, fraților, sfătuiți pe cei dezordonați, mângâiați pe cei slabi de inimă, ocrotiți-i pe cei slabi, aveți răbdare cu toți, rugați-vă neîncetat, mulțumiți în toate, că aceasta este voia lui Dumnezeu pentru voi în Hristos Isus. Fii un exemplu pentru credincioși în cuvânt, în viață, în dragoste, în duh, în credință, în curăție; nu da nimănui ispită, pentru ca serviciul tău să fie fără prihană; În toate, imaginează-te ca slujitori ai lui Dumnezeu. Dacă observați toate acestea, atunci când va apărea Păstorul-Șef, veți primi o cunună de glorie nestingherită. DESPRE! când vom primi cu toții această slavă, prin harul Domnului nostru Iisus Hristos, căruia îi aparține slava și puterea cu Tatăl și cu Duhul Sfânt în vecii vecilor? Binecuvântarea Domnului este asupra voastră, prin harul Său, întotdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin”. Acest mesaj arată cât de vie, de ce dragoste paternă era plină inima sfântului, cât de bine înțelegea el datoria unui păstor și cum a încercat să o îndeplinească el însuși! Noul loc al departamentului ierarhic, care nu a văzut încă slujba arhipastorală, a necesitat multe și diferite preocupări din partea arhipăstorului, mai ales că Voronezh în acele vremuri era supus atacurilor tătarilor. Iată un ordin, care prin conținutul său arată câte alte ordine a avut protopopul! Conducătorul treburilor spirituale, preotul Învierii, „prin decretul din 29 iulie 1688, Înaltpreasfințitul Mitrofan, episcopul de Voronej”, a scris: „către capul Streltsy Selen Fedoseevici. Conform regulilor 1 Sf. Apostol și Sf. Părinți, episcopii lui Dumnezeu, trebuie să fie sfințiți pe întregul sfânt sfânt de origine. Cruce, ieșiți din oraș la sursă pentru a sfinți apa Șeful lui Semyon Fedoseevich a ordonat, pentru a proteja orașul și toți oamenii de raidul poporului inamic, la 1 august, la originea Onorabilului Cruce, să fie arcași Voronezh cu arme și să observe că nicio nenorocire nu se întâmplă și pe râul Voronez. La Voronej, până la data arătată, s-a construit Iordan, iar în Iordan un chivot (cutie) obișnuit, așa cum este cazul altor episcopi ai lui Dumnezeu, pentru ca Crucea cinstită și dătătoare de viață să fie scufundată” 381. La scurt timp după sosirea sa în Voronej, sfântul a început să construiască Catedrala de piatră a Bunei Vestiri a Maicii Domnului. Nu era sortit să facă slujbe în acest biserică: a slujit în biserica de lemn al Ap. Petru și Pavel. El a avut mare grijă să se asigure că ustensilele și veșmintele erau potrivite pentru sanctuarul lui Dumnezeu; A aranjat destul de multe ustensile pe cheltuiala lui. El s-a asigurat vigilent că tot ceea ce a donat bisericii lui Dumnezeu este păstrat cu grijă și cu evlavie. Călugăr smerit în chilie și în suflet, s-a arătat în biserica lui Dumnezeu înaintea turmei, îmbrăcat cu semnele rangului său înalt. La început, eparhia sa, pe lângă Voronezh, includea șase orașe: Yelets, Kostensky, Zemyansk, Orlov, Uryv și Korotoyak. Episcopia nu este vastă! De atunci, întreținerea departamentului cu tot clerul său depindea de colectarea unei anumite, dar nesemnificative sume din biserici și mănăstiri, este clar că sfântul Voronej nu putea fi bogat și se lupta cu nevoile de întreținere a căminului său. Adevărat, unele terenuri au fost atribuite casei și în special terenurile mănăstirii Borșevski; dar au adus puține beneficii datorită îndepărtării lor. Într-o scrisoare din 17 aprilie 1692 către colonelul Ostrogozh Pyotr Alekseevich Bulart, sfântul cere să închirieze rapid o moșie binecunoscută la același preț 382. Într-o scrisoare către colonelul Ostrogozhsky Feodor Ivanovich Kukol, el scrie: „sărbătoarea Bunei Vestiri a Fecioarei Maria, un astfel de ordin de binecuvântare a lui Ivanovici Maria este favorizat. o sărbătoare și pentru sosirea suveranului pentru a obține sturion proaspăt și beluga proaspătă sau pește proaspăt sărat aici, în Voronezh, nu există unde să obțineți somina” 383. În ciuda numărului mic de orașe din noua eparhie, conducătorii spirituali ai diecezei Ryazan, cărora le aparțineau anterior orașele noii dieceze, au venit cu plângeri cu privire la însuşirea unor biserici de către autoritățile Voronej, iar problema a fost adusă în atenția patriarhului 384. limitele diecezei Voronezh, a scris că cei care s-au stabilit de-a lungul râului ar trebui să fie incluși și în cercul acestuia. Osered, Bityuk și Ikorets; aceasta nu a fost atât o extindere a graniței eparhiilor Voronezh, cât desemnarea sa precisă în puncte care nu erau clar definite. Țarul Petru cel Mare a făcut mult mai mult. După ce a vizitat adesea Voronezh pentru a construi nave, a văzut îndeaproape nevoile noului departament, a văzut terenul regiunii Voronezh, precum și caracterul locuitorilor 385. Locurile de-a lungul Userd și o parte a districtului Korotoyak au fost locuite de micii ruși din regimentul Ostrogozhsky. Orașul regimentar aparținea diecezei Belogorodsk. Astfel, unele biserici ale regimentului Ostrogozh se aflau sub jurisdicția sfântului Voronezh, în timp ce cea mai mare parte a cazacilor aparținea îndepărtatului arhipăstor Belogorod pentru chestiuni spirituale. Țarul Petru, într-o carte din 1699, a scris: „Din moment ce diecezele de Belogorod și Ryazan nu sunt sărace, iar cea de Voronezh este insuficientă, iar unele orașe sunt departe de ele, apoi adăugați eparhiei Voronezh din orașele Ryazan: Usman, Ostrozhki, Belokolotsk și din orașul Decesmlogorod și din orașul Belogologod. Ostrogozhsk și cu ele județele”. Pentru întreținerea casei arhipastorale, au fost date și mori și satul Boerak din districtul Lebedyansky 386. Fericitul arhipăstor, pătruns de spiritul învățăturilor lui Hristos, a fost un admirator sincer al puterii împărătești și un curator zelos pentru binele împărăției ortodoxe. Suveranul Petru cel Mare se pregătea atunci de război cu regatul mahomedan și, pentru a da lovituri decisive dinspre mare cetății Azov, a construit (din 1694) nave de diferite dimensiuni la șantierul naval Voronej. Sfântul lui Dumnezeu a încercat să ajute cauza sfântă atât prin rugăciune, cât și prin cuvinte de îndemn. El a explicat de fiecare dată cât de benefice au fost intențiile suveranului pentru patria și Biserică, care suferise atât de mulți ani din cauza mahomedanismului sălbatic. Când construcția corăbiilor a întâmpinat dificultăți, în ciuda eforturilor regelui, din cauza lipsei de bani, sfântul s-a grăbit să ocolească acest obstacol. După ce a strâns toți banii pe care îi avea la departament, i-a adus suveranului și a spus: fiecare fiu al patriei trebuie să ajute nevoile statului din veniturile sale; acceptă, domnule, banii rămași din cheltuielile mele și folosește-i împotriva necredincioșilor.” Atins, Petru a acceptat acest beneficiu din mâinile sfântului, ca o garanție a favoării lui Dumnezeu față de întreprinderea sa. Construcția navelor a decurs rapid. Odată cu debutul primăverii anului 1696, țarul a avut consolarea de a-și trimite flota la Don: 2 nave de război și 30 de corăbii mici cu 4.000 de militari. Azov a căzut la picioarele regelui. Recunoscător Petru, sărbătorind cucerirea Azovului, a poruncit Sfântului Mitrofan să se numească Voronej și Azov. Și ulterior Sfântul Mitrofan și-a donat proprietatea pentru nevoile statului. În timpul războiului suedez, cheltuielile militare au epuizat trezoreria la extrem. În 1700, Sfântul Mitrofan a trimis de la sine 4.000 de ruble. privind oprirea construcției de nave în Amiraalitatea Voronezh. În anul următor a donat 3.000 RUR. pentru salariile soldatilor. Petru cel Mare a scris într-o scrisoare către sfântul: „Ne-a fost raportat că, pentru folosul comun al creștinilor, pentru a ajuta la războiul împotriva dușmanilor Sfintei Cruci, din râvna binevoitoare pentru maiestatea noastră regală, pentru construirea de corăbii și militarii marinei, ai dat 4.000 de ruble din vistieria ta de acasă. pentru întregul popor creștin. Pentru aceasta, în viitor, mila măreției noastre regale va rămâne în mod inalienabil la tine, pelerinul nostru, în care poți fi de încredere pentru totdeauna.” Această scrisoare a fost scrisă la 20 aprilie 1700, iar o alta cu același conținut a fost scrisă la 18 mai 1701 387. Omul lui Dumnezeu, evlavios pentru unsul lui Dumnezeu, a păstrat ferm în suflet că Sfântul voia lui Dumnezeu este mai presus de toate și mântuirea sufletelor creștine, încredințată prin această voință păstorului creștin, ar trebui să fie subiectul râvnei pastorale. Proorocul Ilie a fost zelos împotriva ispitelor semănate în mijlocul poporului și a vorbit despre răutatea ispitei împăraților lui Israel. Iar Sfântul Mitrofan nu s-a temut să-i spună regelui adevărul, având în vedere pericolele formidabilei mânii împărătești. Petru cel Mare a trăit uneori câteva săptămâni în Voronezh pentru a supraveghea construcția flotei militare. Palatul său stătea lângă Amiraalitate. Conform obiceiului străin, clădirea regală era decorată cu nume ale zeilor păgâni. Odată regele l-a invitat pe sfânt la locul său. Bătrânul, după simplitatea Evangheliei, a mers pe jos la rege. Trecuse deja podul și intrase în insula râului. Voronezh, unde se afla Amiralitatea, cum privirea lui a fost întâmpinată de statui păgâne la porțile palatului. Privirea castă a sfântului a fost ofensată, iar reverența lui pentru culmile creștinismului, care a fost înlocuit aici de păgânism, a fost indignată. Sfântul nu a mers mai departe, ci s-a întors în chiliile sale. Suveranul, căruia i s-a spus că episcopul este la palat și a plecat, după direcția seculară a gândurilor sale, a fost jignit de actul arhipăstorului. A trimis să-l sune din nou. Sfântul i-a răspuns mesagerului: „Până când suveranul nu poruncește răsturnarea idolilor care ademenesc poporul, nu pot apărea în palat în fața ochilor lui regali”. Auzind un răspuns atât de hotărât, Petru s-a indignat. Cum îndrăznește să nu asculte de autoritatea regală? spuse supărat Peter. Regele a trimis să spună că dacă nu se va prezenta imediat, ca infractor al voinței regale, va fi executat. „Viața mea este în puterea regelui”, a răspuns sfântul mesagerului: dar pentru mine este mai bine să mor decât să încalc datoria preoției mele. Este mai bine să mori decât să aprobi păgânismul prin prezența ta sau prin tăcerea înfricoșată. Este indecent ca un suveran ortodox să pună pe nebuni păgâni și astfel să seducă inimile simple ale oamenilor. Mânia lui Petru, între timp, s-a răcit oarecum și când i-au fost transmise cuvintele sfântului, el le-a ascultat cu răbdare. La rândul lui, sfânt. Mitrofan, bine conștient de severitatea lui Petru, știind că cuvântul regal care a anunțat moartea lui nu se va împlini decât printr-o minune a lui Dumnezeu, s-a grăbit să-și pregătească sufletul pentru veșnicie. El a ordonat ca vestea să fie anunțată pentru priveghiul de toată noaptea sunând un clopoțel mare. Împăratul, auzind vestea bună, a întrebat: „Ce fel de sărbătoare este mâine?” Ei i-au răspuns că nu există. El a trimis să întrebe despre motivul veștii bune către episcop. Sfântul i-a răspuns mesagerului: „Eu, ca criminal, am fost rânduit de cuvântul împărătesc să mor; pregătindu-mă de moarte, vreau să fac o rugăciune conciliară cu Biserica pentru iertarea păcatelor mele, pentru ca Domnul să-și arate mila Lui asupra mea”. Petru a fost uimit de hotărârea sfântului de a muri din zel pentru cauza lui Dumnezeu. A trimis imediat să-l liniștească cu cuvintele sale milostive și a cerut să nu deranjeze oamenii cu zgomotul neobișnuit. Apoi, a ordonat imediat îndepărtarea statuilor care l-au jignit pe cioban. Auzind despre acesta din urmă, sfântul a venit a doua zi la rege și i-a mulțumit cu umilință pentru distrugerea statuilor care ispiteau poporul. Astfel, păstorul lui Dumnezeu a îndeplinit isprava mărturisirii. Din această experiență, Împăratul a văzut măreția duhului în sfânt și a început să-l respecte și mai mult decât înainte. Sfântul Mitrofan a ținut aproape de suflet gândul morții în toate celelalte vremuri. Sinodicul său servește drept dovadă în acest sens. Iată îndemnuri de a nu fi purtat de fericirea temporară, nici de bogăție, nici de putere, nici de onoare, ci de a vă aminti că cineva trebuie să moară și să apară la judecata lui Dumnezeu. Acest sinodikon servește și ca monument al credinței ferme a sfântului în necesitatea și efectul benefic al rugăciunilor pentru morți. Vedem aici cât de spațioasă era inima sfântului, care cuprindea atât oile turmei sale, cât și oamenii care slujeau cu credincioșie Patria Ortodoxă. Aici ne amintim de soldații din regimentul boierului Alexei Semenovici Shein, care au murit în drum spre Azov și au murit sub zidurile acestui oraș, soldații din regimentul boierului Boris Petrovici Sheremetev, uciși în luptă și au murit în captivitate. Sfântul a arătat și prin alte experiențe că iubirea creștină era viața sufletului său. Casa lui era o odihnă pentru toți cei obosiți de viață; în ea săracii de tot felul, văduvele şi orfanii, şi-au găsit ajutor. După aceasta, este destul de firesc să vedem că într-o scrisoare către starețul Unzhensky (datată 16 septembrie 1693) Sf. Mitrofan îi cere cu umilință starețului să nu-și privească fiul Ivan de dragostea sa și să-l protejeze de insulte și de tot felul de oameni răi 389, iar într-o scrisoare către arhimandritul de Shartom îi cere să-i asigure fiului său protecția atunci când se află în mănăstirea sa, pe drumul de la Voronezh la Mănăstirea Unzhensky, către mănăstirea postului său, către mănăstirea Clerkului30. Prin îngrijirea sa pastorală, în eparhia sa au fost întemeiate două mănăstiri: în 1690 Donshchinskaya și în 1693 Bityugskaya, iar el însuși a trăit adesea în primul 391. Fericitul arhipăstor era simplu în manierele sale: accesul la el era deschis tuturor, bogați și săraci, celebri și necunoscuti. Douăzeci de ani de Sfântul Mitrofan a condus turma Voronezh și a ajuns la o vârstă înaintată. Anticipând iminenta sa plecare din lumea pământească, el a pregătit un testament spiritual. Testamentul său este instructiv și edificator. „După destinele lui Dumnezeu”, spune el, am ajuns la vârsta de șaptezeci de ani și sunt deja epuizat în puterile mele trupești. Prin urmare, amintindu-mi moartea, am hotărât să scriu ultima mea scriptură pentru a-mi ajuta sufletul și trupul.” Cu profundă smerenie, episcopul lui Dumnezeu își mărturisește tuturor credința, căreia îi rămâne slujitor până la ultima suflare. „Când sufletul meu păcătos”, continuă el, este eliberat de legăturile cărnii, îl recomand bunătății Dumnezeului atotînțelept, care l-a creat, să-l accepte cu milă, ca lucrare a mâinilor Sale; iar oasele păcătoase le dau mamei tuturor, aşteptând învierea morţilor”. Apoi își îndreaptă grija părintească către pastorii bisericii și îi convinge să meargă demni de titlu. „Nebunul care a păcătuit va da un răspuns numai pentru sufletul său; iar preoții vor fi chinuiți pentru mulți – cei care nu au îngrijit oile, adunând lapte și deșeuri de la ele.” Adresându-se judecătorilor, el spune: „Poruncesc judecătorilor eparhiei noastre să se ocupe de dreptate în materie civilă: să îndeplinească dreptate judecată. Neadevărul în instanțe și înșelăciunea dintre oameni au crescut foarte mult; sunt mulți oameni care plâng din cauza sărăciei și a insultelor - oameni de orice rang suferă insulte, văduve, orfani, cei slabi. Lec judecătorilor - după voința suveranului, să guverneze oamenii cu adevărat, astfel încât să trăiască despre Dumnezeu în spirit, fără zvonuri deșarte și fără deșertăciune inutilă. Fie ca toți creștinii ortodocși să rămână în credința strămoșească, în tot ce este bine, în curăție, abstinență, sfințenie și pocăință. Vă poruncesc să aveți dragoste de tot sufletul față de credința ortodox-catolică, să cinstiți ca mamă pe singura Biserică din întreg universul și să rămâneți neclintit în ea, să aderați cu fermitate la tradiția și învățăturile Sfinților părinți – fără a vă abate în niciun fel de la ele. Așa cum este imposibil să-i mulțumești lui Dumnezeu fără credință corectă, tot așa în afara Sf. Bisericii Răsăritene și fără învățătura ei strălucitoare, trădată de Dumnezeu, nimeni nu poate fi mântuit”. Apoi se întoarce spre sine și scrie: „dacă în vreun fel am păcătuit ca om, dacă am jignit pe cineva din rândul meu, cu lacrimi rog pe toată lumea să mă ierte: cer iertare de la întreaga Biserică a lui Dumnezeu și de la întregul sfânt sinod; cer rugăciunile întregului popor ortodox, ca să aibă mila Domnului prin sufletul meu cel păcătos. Mamă curată și dă-mi Împărăția Cerurilor, fă milă de mine, oferă ultima ta datorie față de Dumnezeu pentru folosul sufletului meu: adu-ți aminte de sufletul meu păcătos, ca și tu să fii amintit de Domnul în ziua judecății drepte, acest verb al meu să se înfățișeze înaintea ta în ziua judecății neprihănite, nu mă respinge pe mine, nu mă răzbuna. un păcătos, în rugăciunile voastre, ci poruncile Apostolului: fraților, rugați-vă unii pentru alții”. În cele din urmă, el cere să fie înmormântat în capela Arhanghelului, și nu în catedrala în sine, și să fie sigur că va fi îmbrăcat cu schema înainte de moartea sa. Sfântul a murit la 23 noiembrie 1703. Prin voia lui Dumnezeu s-a întâmplat ca chiar în acea zi suveranul să sosească la Voronej. După obiceiul său, s-a grăbit să-l viziteze pe bunul arhipăstor, dar l-a găsit deja la ultima suflare; regele i-a sărutat mâna și a așteptat moartea lui, care nu a fost lentă. Însuși Împăratul a închis ochii și a ordonat să fie pregătit tot ce era necesar pentru înmormântarea onorabilului om. Pe 4 decembrie, toți s-au adunat în catedrală, Petru cel Mare s-a prezentat cu toate gradele Amiralității, slujba de înmormântare a fost săvârșită de arhimandritul Nikanor de Alekseevski, cu stareții și preoții. Când a fost nevoie să ducem trupul și preoții s-au urcat să ridice trupul, suveranul, întorcându-se spre rândurile mării, a spus: „Ne vom rușina dacă nu vom mărturisi despre recunoștința noastră față de acest păstor binefăcător, aducându-i ultimul nostru omagiu; noi înșine îi vom duce trupul”. Și cu aceste cuvinte, suveranul a ridicat sicriul sfântului și l-a purtat cu înalți lideri militari la catedrală; apoi el însuși a dus trupul la mormânt și l-a coborât în ​​mormânt. „Nu mi-a mai rămas un bătrân atât de sfânt – să fie amintit veșnic!” spuse regele recunoscător. Minunate sunt căile lui Dumnezeu! Catedrala, construită de sfânt timp de cincisprezece ani, s-a dovedit a fi nesigură și a rămas nefolosită 392. Pentru ce este aceasta? Pentru o persoană pământească, indiferent cine este, durerea este necesară pentru a-și curăța sufletul. Avea nevoie și Fericitul Mitrofan. Dar, în același timp, biserica fragil a fost destinat și gloriei lui Mitrofan, purificat de durerile timpului. Capela Arhanghelului a catedralei, unde a fost depus trupul sfântului, a necesitat multe modificări. Sicriul sfântului a trebuit să fie mutat într-o altă biserică și a fost transferat în biserica care se afla sub clopotniță; apoi, 15 ani mai târziu, l-au instalat în noua Catedrală Buna Vestire. În ambele ocazii trupul sfântului a fost văzut neputrezit. Prin urmare, turma lui se aștepta la glorificarea sa deplină și, între timp, prin propria sa voință, ei făceau adesea slujbe de requiem pentru odihna celui binecuvântat. arhipăstor. Din 1820, numărul admiratorilor memoriei sfântului a crescut; au venit şi oameni din eparhiile învecinate să facă slujbe de înmormântare. În 1830 acest lucru a fost adus în atenția Sinodului. Ar fi trebuit să se aștepte la voința clară a lui Dumnezeu. – În toamna anului 1831, în timp ce se repara temelia catedralei, a fost descoperit trupul nestricat al sfântului. 1832 Pe 19 aprilie a avut loc mărturisirea moaștelor; informațiile despre miracole fuseseră supuse unor cercetări riguroase chiar înainte de aceasta. S-au întâmplat multe minuni. Iată câteva dintre ele: În 1829, moșierul din Lipetsk, John Ladygin, slăbit până la punctul în care a fost purtat pe cearșaf, după o slujbă de rugăciune în fața icoanei Maicii Domnului care stătea deasupra mormântului sfântului și după o slujbă de pomenire pentru odihna lui veșnică alături de drepți, a putut să iasă în cârje, iar câteva luni mai târziu, la mormântul celui care a vizitat cei drepți. Mitrofan, complet recuperat. „Anul următor, Mitrofan i-a apărut în vis fiicei sale de unsprezece ani, care zăcea cu febră, în veșminte sfinte, și ea și-a revenit din noaptea aceea. Moșierul Voronej Solntsev, după o febră nervoasă reînnoită, a fost condamnat la moarte de medici: dar, acoperit cu mantia sfântului, a adormit și o săptămână mai târziu a devenit complet sănătos. Din octombrie 1829, fiica unui nobil a fost acoperită cu cruste de la o răceală de rujeolă: dar, unsă cu ulei din lampa sfântului, a devenit sănătoasă în jumătatea Postului Mare, iar până la Paști tot trupul a fost complet curățat. Fecioara nobilă Maria, în vârstă de opt ani, a suferit din cauza dansului răsucit și apoi și-a pierdut complet folosirea brațelor și a picioarelor. Timp de trei zile i-au asezat mantaua Sf. Mitrofan si de fiecare data a simtit usurare; a treia zi a văzut la patul ei un bătrân în haine monahale și și-a revenit, iar după icoana Sfântului Mitrofan a recunoscut pe bătrânul pe care-l văzuse. Sfântul Mucenic Teodor al Antiohiei Tânărul de cincisprezece ani, Teodor, a suferit mari suferințe pentru Hristos din partea lui Iulian apostatul. La eliberarea din închisoare împreună cu mulți alții, după moartea lui Iulian, întrebat de rudele și prietenii săi ce fel de durere a simțit în timpul torturii, după lungi refuzuri, el, după cum mărturisește Theodoret, a spus: „Mi s-a arătat cineva și, ștergându-mi în mod constant sudoarea de pe față cu un prosop moale și rece, mi-a poruncit să-mi fac curaj, astfel încât să mă opresc atunci când execuția nu era fericită, dar s-a oprit. durere”... Sf. chin. Teodor a murit liniștit în faptele sale plăcute lui Dumnezeu. Belyaeva V. carte Alexander Nevsky, în timpul. total ist. cartea 4. M. 1849. Viața lui Chiril a Sfântului Principe Alexandru Nevski - în Chr. joi. 1852, 2, 437–460. Ambele lucrări conţin indicaţii ale izvoarelor, printre care primul loc aparţine legendei binecuvântărilor. cartea Alexandru, scrisă de un contemporan (ex. Polevoy în anexa IV, volum, pp. 42–61). În Chr. joi. 1852 2, 446 unchi principe. Alexandra Vasily Vsevolodovici a fost considerată în zadar acea sfântă. carte Vasily, cat. moaște în Iaroslavl, la fel ca Sfântul Constantin Vsevolod. - nu unchiul Prince. Alexandra. - Ohm. 3 iulie. Colecția l. IV, 33. 34. Aici scrie că tătarii erau „la crucea lui Ignach, la 100 de mile de Novgorod”. Există 78 de verste de-a lungul liniei de autostradă de la Krestsy la Novgorod: dar aceasta este o linie fără ocoliri și cotituri, iar acestea nu erau drumurile unei vremuri îndepărtate de noi. Colecția l. III, 52; la Artsybashev 2. Ave. 257. Colecția l. 4, 35. Arndt Livland. Chronic. 2, 42. 45. Bonnelt Russiscli – lifländ. Cronologia 1.s. 58. 2.73. 76. Hiärn Lifland. Chronic. în Monum. Livoniae p. 123. Giern datează problema cu suedezii în 1245, iar Gadebusch în 1244. În pov. despre Sfânta Alexandra (colecția l. 1, 204–206. 5, 2–6. 176–179) se notează doar ziua biruinței din 15 iunie; dar și aici precede Konorsk. afaceri, dar victorie la Chudsk. lacul arătat doi ani mai târziu Nevsk. victorie. În 1 și 4 Novgor. ani. (File culese 352. 53. 4, 35–37) Nevsk. victoria este plasată direct sub 1240 și o urmează și alte două. Sl. Bonnelt Chronogr. 1.s. 58,2, 76. Despre Tesovo și Sable – Cimitirul Sabelsky Nevolin în eseul despre Pyatina p. 126. 127 și pe hartă. Colecția l. 3, 53. 4, 37. 178. 179. 5, 4. 179. 180. Bonnelt Chronogr. 1, 59. 60. 2, 73. 74. Colecția l. 3, 5. 4. 37. 179. 5, 4. 179. Despre călătoria lui Alexandru la hoardă în 1246 și cronica spune: „du-te altul la Batu” 4, 37. Și și-au amintit: Giern Liefländ. Chronic. în monument. Livoniae p. 123. Arndt Liefl. Chronic 2, 45. 46. Kelch hist. Livon. p. 35–39. Bonnelt Chronog. 1, 60. Colecția l. 3, 53. 54. 4, 37. 179. 180. 5, 4. 10. 180. Colecția l. 3, 54. 5, 182. Potrivit unei cronici, ea a murit la 5 mai, după alta - la 4 mai; dar dacă a murit „în memoria Sfintei Irinei”, atunci pe 5 mai. „S-a decis să fie de partea fiului său, principele Teodor”. Nikon. l. 4, 12: „1244 s-a odihnit în cartea Iaroslav Vsevolodovich Theodosius la Novgorod și a fost întemeiat în Mănăstirea Iuriev, iar Euphrosyne a fost numită în rangul Mnishe, de atunci nu am dat nume primului cuvânt.” Colecția l. 3, 54. 5, 182. 4, 37. 38. Despre cruce și biserica Tikhonravov din Vladim. buze Ved. 1854 Nr. 5. Despre Sviatoslav însuși, vezi nota de mai jos. 362. Colecția l. 1, 201. 226. 3, 37. 4, 37. Colecția l. 5, 187. 1, 202. 3, 54. 4, 38. Belyaev a respins în mod clar acuzația lui Tatișchev împotriva prințului. Alexandru, ca și cum la cererea sa, Nevryu a devastat regiunea Vladimir și l-a expulzat pe Andrei (istoria generală a timpului 4. 18–20). Să adăugăm ca întărire că cronica spune despre ocuparea tronului Vladimir de către Andrei în 1250: „Andrei l-a alungat pe Sviatoslav și el însuși a devenit gri”. Este clar că Sviatoslav a fost considerat insultat (colecția 1. 4:38). Potrivit lui Suzdalsk. cronici (colecția l.1:202) în toamna anului 1250, Svyatoslav și fiul său au mers la hoardă și, desigur, ca o persoană insultată cu o plângere. Moartea lui Svyatoslav la Sof. ani. intrat sub 1251 si indicat la 3 februarie (5, 187). Dar în Cronica Suzdal este plasat sub 1252 (1, 202); același lucru este și în Cronica Trinității (1, 226). Și acest lucru este, fără îndoială, mai adevărat. În RKP. descrierea sfinților: sq. Svyatoslav - Gabriel Vsevolodovich - Sfântul Iuriev al Poloniei și memoria lui este 3 februarie. Colecția l. 1, 202. Nick. l. 3, 34. Colecția l. V, 187. Epistola păunului, scrisă către c. prinţului, în monum. Bossiae. Petropoli 1841. 1, 68. 69. Iar conform RKP. viata ambasadei Sf. Alexandru a fost trimisa in 1258. Sof. ani. „Scriindu-l tatălui.” Dar plasat în RKP. Declarația de viață a credinței este o ficțiune a secolului al XVI-lea, deoarece conține o infirmare a gândurilor luterane despre închinarea la icoane și cinstirea sfinților. Dacă cineva are dorința de a citi astfel de ficțiuni incomode, le poate găsi în Lives for November, pp. 255–259. Sankt Petersburg 1856 Colecția l. III, 35. IV, 38. Colecția l. 1. 203. Decretul lui Munke privind taxele și poșta, pentru Rusia, trimis la Berke încă din 1253, în Iakinthos pe Mongolia 3, 182. Colecția l. III, 55. 56. V, 188. Nord. arc. 1825 Partea 3, 196. 1824 No. 8. Bonnelt Chr. 1, 71. La numai 37 de ani de la această campanie a lui Alexandrov, suedezii au îndrăznit să tulbure din nou posesiunile Novgorodului. Colecția l. 1, 65. Colecția l. 1, 203. Iakinf despre Mongolia 3, 182. Colecția l. 1, 202. 3, 56. 5, 188. 189. Colecția l. 3, 56. 57. O basca. nu există un cuvânt în toată istoria Novgorodului. Gram. o snosh. Rusia cu Riga și Hans. munţii Sankt Petersburg 1857 Nr 1. Izv. acad. VI. Anania despre orașul Suzdal p. 188. Colecția l. 3, 57. 5, 190. 4, 39. Colecția l. 3, 58. 4, 180. 5, 6. 191. Snegireva rusă. vechi 3, 139–141. Orașul unde a murit Sf. Alexandru, - n. Kasimov, care a primit acest nume în 1471, când a fost dat țareviciului Kasim. Ryaz. buze Ved. 1846 nr. 13. Pas. cartea 1, 374. Pentru minunile care au urmat, vezi Chr. joi. 1852 2, 507–511. Slujba Sfântului Alexandru - la Rumyantsev nr. 397, la țarsky nr. 563. Sinod. 234. L. 402: „creat de smeritul călugăr Mihail pentru a reprezenta mănăstirea unde zace trupul binecuvântat” Sunt două Canoane. Viața Sfântului Mitrofan, primul episcop de Voronej, și legenda descoperirii moaștelor sale. M. 1855 Inscripția de pe Evanghelie: „l. 7174 (1666) martie. În a 25-a zi, această Evanghelie a fost schimbată cu Volodymyr. districtul Preacuratei Maicii Domnului și reverendul Părinte Kozma al lui Iahrinsky Făcătorul de Minuni, sub starețul Mitrofan, care a fost luat de la guvernul Zolotnikovski, dar a schimbat-o cu bani.” Vlad. culegere p. 116. M. 1857. Despre șederea sa în deșerturile Zolotvitskaya, Yakhrinskaya și Unzhenskaya Sf. Mitrofan spune în testamentul său. Descriere Makarieva Unz. lun. M. 1835, p. 60. 15–17. 21.52. Mai multe detalii în Est. Rus. Ts. 4, 263–273. Chartele Voronej nr. 74. Voronej 1850 Scrisoare în Moskvityanin 1844 1, 250. Voronej. certificate nr 67. Hotii. 1850. Litigii au apărut și din faptul că abia în 1675 consiliul va stabili ca fiecare arhipăstor să conducă bisericile, după împărțirea localităților în scrib. cărți despre districte (Ryazan gram. No. 41. St. Petersburg, 1854) - și înainte de asta departamentele bisericești erau foarte confuze; Nu avuseseră încă timp să se obișnuiască cu noua ordine, pentru a nu recurge la cea veche ocazional. Despre șederea împăratului Petru și în Voronezh - Shchekatov în dicționarul 7, 1047–1058. Sl. Voronej. buze Ved. 1848.V, 20. 24. Certificat în Ryazan. guvernator pentru 1855 nr 25. Voronej. condus 1848 Nr. 7. 8. 17. 1849 Nr. 36–40. Șcekatov are ambele litere în Dicționarul 1, 1118–1120. Golikov în Dicționarul lui Șcekatov 1, 1121–1122. Scrisoare în Moskvityanin 1843 1, 240–241. Scrisoare către Moscova. 1842 IX, 154–155. Manual propriu n. sfințește până în prezent. Spasoevfim. lun. nepublicat încă. Zach. r. arc. total 1, 93. Sankt Petersburg. 1851 Descriere mănăstiri p. 91. 92. Dicționar Șcekatova 1, 1062. 1063.