23-е

Свети Григориј, епископ Акрагантиски Григориј, по потекло од селото Преторија, шест милји од Акрагас (сега Агригента) на Сицилија, имал богати родители кои го испратиле на осумгодишна возраст да го одгледа вешт учител. Кога момчето научило добро да чита и пишува, да разбира и да пее црковни служби, тогаш, кога наполнил дванаесет години, епископот Потамион, неговиот наследник од Крштението, го рангирал меѓу свештенството и му го доверил на протоѓаконот и библиотекар Донат за водство во духовните дела и доблесниот живот, посветувајќи му ја содржината на читањето на книгите. А Григориј практикувал постојана молитва и читање, читајќи ги светите списи и житијата на светите отци и пламнал во своето срце да ги следи стапките на светиите Божји“. Читајќи повеќе од еднаш или двапати за подвизите на свети Василиј Велики и за неговото патување на Богомоље до Сирија и Ерусалим, тој самиот почна да размислува за посета на светите места, од каде што блескаше светлината на верата Христова, и Му се молеше на Бога за исполнување на неговата побожна желба. И тогаш ноќе слуша глас кој му заповеда да излезе на брегот; овде тој (во јули 669) нашол брод подготвен да заплови до Картагина и запловил на него. Имаше дваесет и две години. Од Картагина, каде што живеел во домот на архиепископот околу три месеци, во јануари 670 година, со уште тројца монаси, пристигнал во феникиски Триполис, а оттука во Ерусалим; Овде помина повеќе од седум години, ракоположи за ѓакон од Ерусалимскиот патријарх, посетуваше манастири и се трудеше во пост и молитва. Потоа, откако ја посети Антиохија и живееше во неа една година, пристигна во Константинопол, беше задржан извесно време од патријархот Теодор и присуствуваше на Шестиот вселенски собор (680). Во 681 година отишол од Константинопол во Рим, ги почитувал гробовите на светите апостоли Петар и Павле и почнал да живее во грчкиот манастир Света Сава. Во тоа време умре Теодор, епископот Акрагантиски, наследникот на Потамион, а меѓу граѓаните се формираа три партии, од кои секоја предложи свој кандидат за укинатиот престол. Папата Агатон, поради лично убедување и добрите критики на другите, го претпочита својот избраник, а тоа беше Григориј. Григориј, по пристигнувањето во Акрагас, беше пречекан од сите граѓани, а исто така беше воодушевен што се сретна со своите родители. Тој беше учител овчар, татко на вдовици и сираци, хранител на сиромашните и буден молитвеник кон Бога. Но, тој не се спаси од клевета; зашто по десет години од неговото епископство тој беше наклеветен пред граѓаните и гувернерот на Сицилија (кој живееше во Сиракуза) за нечист живот и, барајќи го во Рим, живееше таму околу две години, чекајќи го судењето. Конечно, двајца епископи и хартофилакс на Цариградскиот патријарх беа испратени од Константинопол во Рим за заеднички да го испитаат случајот (по посебни наредби на императорите, Сицилија, иако беше во областа на папата, но, како регион со грчко население, беше подложена на интервенција на цариградскиот патријарх во црковното место). По ова, Григориј, кој се оправда, отиде во Цариград и беше удостоен од царот Јустинијан II со подароци и со чест го ослободи. Починал по 710 година. Споменик на неговото учење се толкувачките разговори што му ги дал на своето стадо на книгата Проповедник. Свети Амфилохиј, епископ Иконски Роден во Кесарија во Кападокија, современик и пријател на Василиј Велики и Григориј Богослов, тој поминал четириесет години во монаштво пред да биде хиротонисан за епископ. Тој бил присутен на Вториот вселенски собор (381) и многу придонел за искоренување на ересите не само во неговата епархија, туку и во другите цркви. Се упокои во 395 година, оставајќи зад себе многу дела корисни за Црквата. † Светиот принц Александар Невски Блажениот принц Александар Невски 341, син на големиот војвода Јарослав Всеволодович, е роден во 1220 година, кога неговиот татко бил апанажен принц на Перејаслав. Неговото семејство беше извонредно по љубовта кон побожноста: имаше од кого да научи добри работи. Дедо му е Всеволод, паметен и запаметен вечност, баба му е Марија, благочестива од младоста, татко му Јарослав, просветителот Корелов, кој настрадал од Татарите, мајка му е Теодосија, во монаштвото Ефросина, наречена светица во летописите, вујко му е Георгиј, маченик, друг чичко му е св. Василко, маченик, братучеди се и светци 342. За книгата првпат говори хрониката. Александра во 1228 година, кога Јарослав ги оставил него и неговиот постар брат Теодор во Новгород; следната година браќата го напуштиле Новгород; во 1230 година повторно пристигнале овде. – Првите години од животот во Новгород, младиот принц. Александар не можеше сам да управува со работите; болјарите на неговиот татко управуваа со него; но од 1236 година, кога татко му се пензионирал во Киев, тој бил оставен на себе. Во уште една година од независното владеење на Александар во Новгород, принцот морал да влезе во страшна борба со Татарите. Бату, откако ги опустоши кнежевствата Рјазан и Владимир, брзо тргна кон Новгород. На почетокот на 1238 година, Волоколамск, Твер и Торжок биле уништени. Кога Бату беше во Торжок, луѓето во Новгород беа во страв. Татарите беа поблиску од 100 версти од Новгород; но, вели хрониката, „преку молитвите на Новгородските светци, кнезови и светци, Господ го заштити Новгород од нив; од крстот Игнат (денешен Крестси) Бату неочекувано се сврте кон Козелск 343. Во 1239 година Принц. Александар се оженил со ќерката на Полотскиот принц Брјачислав - Александра; бракот се одржа во Торжок и Новгород 344. - Јасно е дека свадбената гозба во Новгород всушност била затоа што паметниот и љубезен принц сакал да ја сподели својата радост со луѓето; тој сакаше народот да му биде семејство, а неговиот домашен живот беше нераскинлив од животот на државата. Принцот потоа преку други искуства покажа дека работите од неговиот домашен живот не ја потиснуваат неговата загриженост за Новгород. Истата година, по совет на вече, почнал да гради тврдини долж Шелон. Тогаш беше неопходна грижа за изградба на тврдини долж Шелони. Литванија и Германците стануваа посилни од година во година и од година во година почесто навлегуваа во поседите на Новгород и Псков; а Новгородците сега не можеа да очекуваат засилување однадвор. Германците наскоро го разбраа Александар. Во пролетта 1240 година, 345 Андреј Вилвен, господар на Ливонските витези или, како што експресно велат нашите хроники за нив, „кои се нарекуваат Божји слуги“, пристигна во Новгород на средба со принцот. Александар. Без сомнение, тие преговараа за незадоволствата што толку често се појавуваа тогаш меѓу Новгород и Ливонија. Хроничарите, за кои не секогаш биле познати тајните теми на односите на принцот со неговите соседи, знаеле само за прегледот што Вилвен гласно го кажал за Александар. „Сум видел многу земји“, рече Вилвен, „познавам луѓе и суверени, но морам да му дадам приоритет на Александар“. Славата на Александар, пренесена од господарот на Запад, предизвика вознемиреност на завист и страшна страст за моќ кај шведскиот крал. Биргер Јарл, најблискиот роднина на кралот Ерик, кој сметаше на шведскиот трон поради бездетноста на Ерик, ги искористи овие грижи за свои цели. Со храбри дела на границите на Новгород и во Финска, тој се надеваше дека ќе ја стекне љубовта на народот, но папата повеќе ги подигна Швеѓаните против Русија, предизвикувајќи крстоносна војна против расколниците. Во војската на Биргер, составена од Швеѓани, Норвежани и Финци, имало неколку бискупи со нивните вазали, што на милицијата и го дало целосното значење на света војна. Свети Александар не очекувал напади и добил вест дека Швеѓаните одат во Ладога; Истата година лукавиот Германец искажуваше пофалби за неговите заслуги. Биргер испрати горд предизвик: „одбрани се ако можеш, и јас ќе бидам на твојата земја“. Случајноста на нападот му даде дух на арогантниот Биргер. На кнезот му беше горко што нема војска во готовност; Цврсто верувајќи во Бога, решил да тргне против Швеѓаните со мала војска. Да се ​​чека додека не се соберат сите трупи значело да им се даде време на непријателите да воспостават цврста нога на земјата Новгород. Тој побрза во храмот Божји, каде што Архиепископот Спиридон веќе се молеше со народот за Божја помош против непријателите на чистата вера и татковина. Блаж. Александар во својата молитва повика на суд за оние кои сакаат да го украдат имотот на другите и да ги навредуваат невините пред нив. Потоа влезе во битка со слугите на папата на денот на рамноапостолите Владимир, кој толку многу го познаваше папата, повикувајќи го него и неговиот светител на помош. синови - Борис и Глеб. „Не сме многу“, рече тој радосно на тимот: но Бог не е со многумина, туку со оние кои се во право. Анимираната, жива побожност на Александар ги инспирираше сите. Кој можеше од народот се приклучи на воениот одред. Надежите на Александар не беа измамнички. Ноќта на 15 јули (1240 г.), на Ижорскиот Пелгусиј, крстен Филип, благочестив човек, му беше доделено видение. Кога принцот се приближил до бојното поле, Пелгусиј, кој однапред ја забележал локацијата на силите на Биргер, му ги дал потребните информации. Свети Александар му наложил да продолжи со набљудувањата. За време на оваа ноќна стража, кон утрото, на првото изгрејсонце, тој одеднаш слуша бучава од чамец што лебди по водата. Тој се запраша дали тоа се непријатели и почна повнимателно да гледа. Се чинеше дека веслачите беа покриени во темнина. Се гледаа само витезите кои стоеја на чамецот. Нивните светли лица му се чинат познати: нивните црти, како облеката, го потсетуваат на Свети лицата на страстите Борис и Глеб! Сега го слуша постариот како му вели на помладиот: „Брате Глеб, нареди да весламе, треба да му помогнеме на нашиот роднина Александар“. Гласината го потврди она што го видоа очите. И Пелгуај радосно му раскажа на благородниот принц што видел и слушнал. Принцот ги нападнал Швеѓаните истиот ден. Битката беше тврдоглава, траеше од утро до вечер. Непријателите, поразени на сите точки, откако ги загубија своите најхрабри, не се осмелија ни да останат на бојното поле до утрото: откако наполнија две јами со своите трупови и ги земаа познатите мртви со себе на бродовите, тие побрзаа ноќе да се оддалечат од непријатните брегови. Штетата на принцот била незначителна. Благородниот кнез својот висок подвиг го заврши со жива благодарност кон Господа, која свечено ја принесе во црквата Света Софија. Победата на Нева засекогаш го остави името на Невски зад Александар. Тоа и донесе радост на целата наша татковина со тоа што беше освоена во најгорчливото време за Русија. Новгородските воини со свои очи ја видоа храброста и интелигенцијата на принцот. Александра во битка; цел Новгород виде колку е безначаен четата со која Александар тргна против непријателот кој беше силен и имаше огромен број и ресурси. Затоа Новгород беше воодушевен од оваа победа. А што ќе се случеше со Новгородскиот регион ако паднеше во рацете на ревносните слуги на папата? Папизмот со себе донесе насилство и безредие насекаде. Затоа ливонските витези 346 се сеќаваа на изгубената битка на Нева. Секогаш немирни и смели, Новгородците набргу го навредиле победникот на Невски - за нешто кренале мрморење против него, така што дошло до бунт. Колку и да беше кроток, колку и храбар, христијанскиот принц не сакаше да остане таму каде што повеќе не се сметаше за потребно. Во зимата истата година (1240), откако извојува толку важна победа за Новгород, тој, заедно со мајка си, сопругата и дворот, замина од Новгород во Перејаслав. Неверојатна е несериозноста на Новгородците! Покрај тоа што со отстранувањето на Александар покажаа црна неблагодарност кон него, тие беа премногу невнимателни на својата позиција. Победата на Невскаја ги возбуди витезите од Ливонија. Тие побрзаа да ја ослабат огромната моќ на Новгород. Во исто време кога Новгороѓаните се бунтуваа против Свети Принц, Германците, откако го зазедоа Изборск 347, се приближија до Псков, ги запалија неговите предградија, го поставија предавникот Твердила Иванович за главен командант, кој почна да владее овде како помошник на Германците; многу семејства од Псков беа принудени да побегнат во Новгород. Охрабрени од овој успех, витезите влегоа во Водскаја Пјатина во зима, ѝ оддадоа почит, изградија тврдина во дворот на црквата Копорски, го зедоа Тесов, 50 верса од Новгород, извршија грабежи и убиства - дури 30 верса од Новгород, ги проширија рациите по должината на гробницата на Лугагород88. се вразумат, но сè уште не. Глупавата гордост не дозволи првиот пат директно да побара од принцот Александар да побрза и да ги заштити од зло. Тие испратија само да побараат помош од големиот војвода Јарослав. Јарослав испрати војска кај нив со неговиот трет син Андреј. Армија без паметен војсководец не значи многу. За Новгородците беше невозможно да не го видат ова. Имаа неколку одреди, а сепак Германците слободно одеа по Водскаја Пјатина, се движеа по реката. На ливадата имаше коњи и сиот добиток, така што пролетта немаше што да ора. Неопходноста ги научила и Новгородците на смирение. Тие го испратија архиепископот и болјарите да го побараат Јарослав за принцот Александар Јарославич што им беше потребен. Христијанскиот принц ја заборавил навредата; во зимата 1241 година пристигнал во Новгород, „и Новгороѓаните се радувале“. Со неговото доаѓање сè се промени. Кнезот собра чети од Новгородци, Ладојанци, Кореловци и Изоријанци и ги одведе во Копорје; ја зеде и ја уништи германската тврдина, некои од Германците што седеа во неа беа претепани, некои беа заробени, а предавниците Чухонцев обесија 349. За негова несреќа, Александар наскоро мораше да го напушти Новгород без да ја заврши целата работа. Бату го чекаше да дојде кај него. „Бог ми ги потчини народите; дали ти е единствениот што не сака да ми се потчини? Ако сакаш да ја спасиш својата земја, дојди да се поклониш“, му наложи Бату да каже. Почитуваниот принц ја послуша волјата на Провиденс и беше со Бату 350. Во негово отсуство, Германците положија тешка рака врз Псков; Тие ги засадија своите тиуни во Псков и почнаа да владеат во страната на Псков. Тој ќе се справи со нив по уништувањето на Копорје; тогаш тој сè уште беше желен да им одржи лекција за нивните фалбаџиски лудории: „Словените не можат да бидат ништо друго освен наши притоки“, рекоа тие. Сега тој го молеше својот татко за пониските полкови и побрза со нив во Новгород. Откако дал наредба да се соберат Новгородските чети и да се окупираат патиштата Псков со грасрут, во црквата Софија со солзи пролеа топли молитви за напатената татковина. Потоа брзо се преселил во Псков и го фатил пред господарот да испрати помош; 70 витези - именуваните господари на Псков, ги положија главите, принцот испрати многу други оковани Германци како подарок во Новгород и ја исчисти татковината на блажената Олга од германските зли духови. Сепак, тој не застана тука. Беше неопходно да се зајакне мирот во северниот регион и да се одржи лекција на Германците. Принцот влегол во Ливонија, испратил војници во населбите Чудски, над кои владееле Германците; Го зедоа она што вредеше да се земе, ги запалија другите, ги тепаа Германците; но една чета на Александар била поразена и пуштена во бегство. Принцот со сета сила застана на езерото Пеипси, кое беше покриено со цврст мраз. Тој сакаше да ги намами Германците од нивните камени пори - од нивните замоци; на отворено поле нивната сила е течна. Тој го знаеше тоа ако не го знаат. Неговата пресметка беше успешна. Германците се излеаја и се собраа во огромен број. „Ајде да одиме, рекоа, да го фатиме Александар за да ја завршиме населбата со него“. Данскиот крал им испрати помош од себе. Почитуваниот принц се молел: „Суди, Боже, и суди со мојот елоквентен јазик“. Руските одреди беа желни да ги нападнат Германците; „Нивните срца чукаат како срца на лавови“, вели еден современик. „Драг принц! рекоа, сега е време да ја положиме главата за тебе“. На 1-ви април (1242), во една пофална сабота, на изгрејсонце започна битка, позната во летописите како ледена битка. Германците и Чуд се урнаа како „свиња“ - остра колона во руската армија: тоа не ги спречи да ги тепаат како свињи. Витезите кои ја загубија формацијата побрзаа да трчаат: тие беа бркани по нив 7 милји; Чуд беше претепан без број, 500 витези паднаа под руски секири, 50 беа земени живи. Од огромниот број непријатели, малкумина се вратија на своите. Мајсторот Херман Валк, погоден од ужас, го чекал Александар под ѕидините на Рига и го испратил да побара силна помош од кралот. Но Александар - не Германец - не бараше туѓи; го пофали Господа што го спасил својот народ. Тој беше задоволен што неговите смели непријатели 351 ќе се сеќаваат на лекцијата. „Имаше многу затвореници во неговиот полк; оние што се нарекуваа себеси витези на Бог (Готтеритер) беа доведени боси до коњите“. Целиот Псков „со крстови, икони и транспаренти“ излезе да го пречека победникот и пееја пофалби на Господ и на принцот. Александар: „Откако му помогнав, Господи, на кротливиот Давид да го победи странецот и нашиот верен кнез, со оружјето на крстот, да го ослободи градот Псков од странците со раката на Александар“. Книга Александар сакаше да верува дека Псковјаните нема да го заборават ова негово добро дело и ќе им бидат благодарни на неговите подоцнежни потомци. „Ако го заборавите ова пред правнуците на Александар“, им рекол тој, „ќе бидете како Евреите, кои Господ чудесно ги хранел во пустината, а тие заборавиле на Оној што ги извел од Египет“ 352. Во Новгород, дури во 16 век, тие се молеле за упокојување на оние што се бореа. Германците брзаа да побараат мир и слобода за затворениците; тие не само што ги напуштија Псков, Луга и регионот Вода, туку се вратија и во Новгородскиот дел на Летгалија, каде што Летонците долго време беа крстени во Православната црква 353 година. Грасрут полиците на бенефиции. Александар го испрати кај својот татко со неговиот брат Андреј, а тој самиот, без да ја чека германската амбасада, тргна против Литванија, друг непријател што ги вознемируваше Новгородските региони. Во една иста кампања тој порази седум литвански војски еден по друг, зароби неколку кнезови и ја натера дивата, но воинствена Литванија да се плаши од неговото име 354. Следната година, во манастирот Јуриев, тој ја погреба својата побожна мајка, која, очигледно, постојано живееше со него во Новгород, сакајќи го добриот Александер и сакајќи ја Литванија35, 1 неговите порази дојдоа во огромен број да ги ограбат Новгородските поседи, во близина на Бежецк и Торжок. Нејзиниот изглед го поттикна светот. Прво, Новоторжците ги нападнаа Литванците, но беа поразени; Тверците и Дмитровците беа посреќни; обединувајќи се со Новоторжци, тие се израмнија со Литванија во близина на Торопетс; По битката, Литванците беа принудени да се затворат во Торопетс. Во меѓувреме, застрашувачкиот Александар брзаше со својата чета и со Новгородците; со неговото појавување наутро, работите добија среќен тек. Торопетс беше земен; Литванците беа поразени, губејќи 8 кнезови; се што ограбиле им било одземено. Новгородците задоволни од овој успех се вратија во своите домови. Александар и еден од неговите придружници ги фатија беганите Литванци кај езерото Жица и целосно ги уништија: сите нивни кнезови легнаа, а немаше кој да се врати дома за да им каже на пријателите за катастрофата. Во близина на Усвјат се сретна со друга литванска војска, брзајќи, веројатно, да им помогне на својата, и ја победи со глава и се врати во Новгород без штета 356. Во 1246 година, Александар ја оплакувал смртта на својот татко, кој починал на пат од ханот. Престолот на големиот војвода беше потврден од Бату за принцот Свјатослав Воеволодович. Побожниот и добротворен Свјатослав, познат по изградбата на камениот храм во Јуриев и крстот 357, не можеше да ги навреди своите внуци со неправда. Им даде наследство според назначувањето на нивниот татко. Принцот Александар со почит ја прифатил наредбата на својот вујко. Неговиот помлад брат, Андреј, во никој случај не беше како неговиот постар. Во текот на животот, неговата глупава страст за моќ го вознемируваше и донесе тага и крвави неволји во Русија. И сега, сметајќи дека има право на престолот на неговиот татко, под неговиот вујко и под неговиот постар брат, тој отиде во Бату. Блажениот Александар бил принуден од однесувањето на неговиот брат да оди во ордата. Бату го прими Александар со чест, многу задоволен што ќе дојде кај него друг пат. Но, во душата, позадоволен од непријателството на руските кнезови, Бату ги испрати двајцата браќа кај Големиот Кан. Тешкото патување на Александар низ пустинските степи траело цели три години. Андреј се врати со името на големиот војвода од Владимир, Александар - со името на големиот војвода од Киев. Не е јасно на што се засноваше одлуката на ханот за браќата: на фактот дека добриот Александар не сакаше да го лиши својот вујко од престолот што му беше даден или на фактот дека ордата се плашеше да му даде силно кнежевство на веќе застрашувачкиот Александар, но му го даде на безначајниот Андреј. Како и да е, во Киев, ограбен и запален, каде што се шеташе грабливската орда, принцот Александар немаше што да прави; во 1250 година се појавил во Новгород, „и во Новгород настана голема радост“ 358. Иако името на големиот војвода не му донело ниту моќ ниту приход на принцот Александар, тоа создало моќен ефект во ордата Бату, која шетала по Волга. Името на Александар, застрашувачкиот освојувач на Германците и Литванија, сега великиот војвода, стана страшно: „Молчи, великиот војвода Александар доаѓа“, им рекоа Татарите на своите бучни деца. Андреј, и со моќ и со името на великиот војвода, останал безначаен, како што бил незначаен пред тоа време 359 г. Во 1251 година, благородниот кнез со благочестива љубов ги примил во Новгород светителите - митрополитот Кирил и друг Кирил, епископ Ростовски, кој го осветил архиепископот Далматински за Новгород; тогаш беше тешко болен, па почнаа да се сомневаат дали ќе остане жив; но „Бог зголеми му го животот: затоа што го сака чинот на црквата, свештениците, митрополитите, епископите ги почитуваат како Самиот Христос и ги сака сите христијани“, се вели во хрониката 360. Откако едвај се опорави, принцот чувар испрати амбасада кај норвешкиот крал Гакон, барајќи од кралот да им забрани на неговите поданици Финмарк; Како резултат на тоа, беше склучен мир; Амбасадата добила и наредба лично да ја види ќерката на Гакон, Кристина, која Александар мислел да ја види во брак со својот син Василиј, но принцот бил принуден да го одложи завршувањето на оваа работа до 361 година. Желбата за моќ на принцот Андреј донесе само катастрофа во Русија. Принцот Свјатослав, кој поднесе жалба до Сартак за навредата што му ја нанел Андреј, веројатно го известил канот дека Андреј не прави сè што треба во однос на канот. Ова го разбуди гневот на ханот против Андреј и тој го испрати Неврјуј со силна војска да го избрка Андреј од Владимир; Во меѓувреме, Свјатослав умрел во февруари 1252 година, а Александар потоа отишол во Сартак, кој му го доделил престолот на Големото Војводство Владимир 362. Новиот велики војвода бил пречекан со радост и триумф во Владимир. Надвор од златните порти го пречекаа М. Кирил со целото свештенство и народот со своите икони. А блажениот Александар не ги измами надежите ниту на државата ниту на Црквата. Својата служба ја започнал со подвизи на човекољубие и побожност, ги собрал луѓето расеани од нападот на суровиот Невруј, им помагал на опустошените најдобро што можел и ги обновил оштетените храмови 363. Папата, откако неговите мерки на насилство беа толку победнички одбиени на Нева и езерото Пеипси, реши да ја тестира цврстината на великиот војвода Александар со галење и ласкави ветувања. Тој испрати кај него двајца учени проповедници, а со нив и неговата порака. Откако ја започна пораката со лага, како таткото на Александар, принцот Јарослав, според извештајот од неговиот амбасадор, „ветувал послушност на Римската црква“ и го повикал да се приклучи на Римската црква, папата напиша: „Нашето барање ви ветува придобивки. вечната слобода се зголемува „Ќе те сметаме за најпознат меѓу сите католички принцови и секогаш ќе се трудиме со посебна грижа да ја зголемиме твојата слава. Како одговор на оваа порака, беше испратена православна изјава за верата, а на проповедниците им беше кажано: ја знаеме историјата на верата од почетокот на светот до Рождеството Христово и од Рождеството Христово до нашето време; Зошто ни се потребни нови проповедници 364? Побожниот кнез се утеши со веста за победите што Новгородците и неговиот син, принцот Василиј, ги извојуваа над Литванија и Германците 365. Но, во 1255 година, намерниот и неблагодарниот Новгород го протера кнезот Василиј и го прифати немирниот Јарослав. Навредениот велики војвода ги водеше трупите во Торжок и, без пролевање крв, по долги преговори, ги принуди Новгородјаните да го прифатат Василиј 366 година. Во 1256 година започнале најважните дела на блажениот Александар. Полномошникот на Кан, Берки, и неговиот роднина, Улавчи, дојдоа во Русија да ја објават наредбата на Големиот Кан од Монголија за даноци и пошта. Самиот велики војвода му се јави на Улавчи во Нижни и му испрати подароци со принцот Борис. Потоа го гледаме истата година веќе во Новгород, а не само да ја надгледува состојбата на работите. Папата (во 1255 година) му додели на ришкиот архиепископ право да отвори бискупска епархија во земјата Водскаја, Изора и Карелија. Алберт, не верувајќи на алчните витези на Ливон, се обрати до Швеѓаните за помош. Биргер Јарл во 1256 година испратил војска во Водијанската земја така што на бреговите на р. Нарова изгради силна тврдина. Александар, веднаш штом пристигна во Новгород, ја предводеше својата војска до земјата Водскаја. Швеѓаните побрзаа да си заминат. Александар, откако ја зголемил својата војска во Копорје, го одвел до Ем или Тавасланд, кој бил освоен од Швеѓаните непосредно пред тоа (1249). Поминувајќи низ планини и мочуришта, Александар неочекувано се појави во непријателската земја. Швеѓаните, погодени од изненадувањето и брзината на походот на Александров, не можеа да направат ништо во своја одбрана; Покрај тоа, домородците, иритирани од нивното сурово управување, им помогнаа на руските одреди да ги гонат и да ги победат Швеѓаните. Александар се вратил со заробениците, принудувајќи ги Алберт и папата да ги напуштат своите соништа и долго време смирувајќи ги немирните соседи 367. Во 1257 година, Александар бил со неколку принцови во ордата и водел парични преговори со Улавчи; Тој испрати други принцови со подароци до врховниот Кан и неговите министри, сите за преговори за ситуацијата во која треба да се наоѓа Русија во однос на ордата. Потребна беше сила на умот и флексибилност на волјата за да се разбере важноста на времето со неговите последици и да се извлече се што е можно за доброто на несреќната Русија. По Александар, „цифрите“ дојдоа во Русија и ги препишаа земјите Суздал, Муром и Рјазан. Свештенството не е вклучено во пописот; Беа воведени даночници, но Русите сè уште имаа своја вера, свои закони, свој јазик, своја националност, своја влада. Русија последователно ќе стане посилна, ќе одбие да и оддаде почит на ордата и сè што древно руско ќе биде неприкосновено. И сето тоа ќе му го должи на умот на нејзиниот верен кнез Александар 368. Штом заврши пописот на трите кнежевства, во 1258 година Александар повторно отиде кај ордата кај Улавчиј за да го почести со подароци. Сега се работеше за пописот на големото Владимирско кнежевство: остана без кореспонденција не за себе, туку за Новгород. Александар разбрал дека Новгород, со својата нескротлива самоволја, може да донесе страшни неволји за цела Русија. Новгородците, откако слушнале во 1257 година дека пописот ќе стигне до нив, цело лето го поминале во немири и немири, дури и до убиства. Кога во 1258 година свети Александар отишол во Новгород со примените луѓе; се испостави дека неговиот син Василиј, принцот од Новгород, поради неискуството бил занесен од предлозите на бунтовниот народ и побегнал во Псков. Нова тага за татко е тага за неговиот син. Големиот војвода знаел како да ги убеди службениците и тие се договориле за прв пат да му однесат само подароци од Новгород на ханот. Подоцна ги просветли Новгородците, а тие, разбирајќи ја интелигенцијата и љубовта на Александар, побрзаа да му се поправат со милувањата на љубовта и почитта. Тој го повикал својот непослушен син од Псков да го испрати во земјата Суздал како казна и наредил на неговите бунтовни советници да им се суди во целосна мерка на градскиот закон, влевајќи спасоносен страв кај другите 369. Во 1259 година, на патот од Новгород, благочестивиот кнез бил во Ростов за да ја почитува Богородица и да ги види кнезовите за совет. Во зима, кога големиот војвода беше во Владимир, во Новгород се прошири гласина дека ханот подготвил огромна војска против Новгород, доколку не го прифати неговиот број. Исплашените Новгородци ги примиле ханските службеници кои потоа се појавиле, со кои великиот војвода пристигнал во Новгород. И, сепак, работата не беше без бунт. Виновна била и самоволјата на службениците. Но, големиот војвода разбрал дека слабите се секогаш виновни пред силните и дека гневот на ханот може да има страшни последици; решил да употреби неочекувана мерка за да ги вразуми бунтовниците. Заедно со службениците на ханот и неговата свита, тој го напуштил Новгород, со што јасно ставил до знаење дека после тоа и ханот и големиот принц биле против Новгород. Ова имаше силен ефект врз насилниците: неволно, тие се согласија на пописот. Меѓутоа, кнезот, кој ги сакаше Новгородците, со кои живееше толку долго, со кои ја делеше славата и трудот, успеа да го остави зад себе Новгород предност што другите градови не ја уживаа, остави право да му дава данок или директно на ханот, или преку големиот војвода, а не преку Башкаците 370. Последната придобивка беше склучена од Новгород за св. 1259 година со амбасадорите на Ханзата за слободната трговија на Новгородците во градовите Ханзи и Ханзите во Новгород 371 година. Следните две години биле години на ментален одмор за свети принц. Најверојатно, во тоа време тој изградил женски манастир во Суздал во името на својот ангел, каде што во 1262 година се упокои принцезата Марија, во калуѓерката Марта 372 година. Пред него имаше уште еден подвиг на љубовта кон татковината, а ова ќе му беше последен. Поради некоја причина, Татарите одлучија да ги заменат своите колекционери во Русија со фармери од Кивин. Поради нивната алчност за личен интерес и суровост, рускиот народ ги нарече бесермени. Барајќи свои придобивки, данокот го распределувале по сопствена проценка и го изнудувале без никаква милост. Народот страдаше и издржа, но го загуби трпението. Во 1262 година, жителите на Владимир, Суздал, Перејаслав, Ростов, Јарослав, на звукот на вече ѕвона, се побуниле против нивните нечовечки угнетувачи и ги убиле сите, без да размислуваат за последиците. Веќе страшна орда се издигна од Ордата за да помине низ руската земја со оган и меч за бунтот против ханот. Големиот војвода побрза во ордата да се застапува за луѓето или да ја положи главата таму. Откако ги испрати својот син Димитри и брат Јарослав против Германците во Дорпат, тој отиде во Ордата во 1262 година, а оттаму се врати во есента 1263 година. Јасно е колку труд, барања, подароци, поклони и преговори беа потребни за да се смират гневните татарски власти. Успехот ги надмина очекувањата. Благородниот принц успеал да моли не само прошка за простодушните луѓе за нивното злосторство, туку и ослободување од обврската да се бори со Монголите, што би било неподносливо бреме за исцрпените луѓе. Се врати во татковината со радосна вест. Но, откако ја напушти Русија со лошо здравје, се чувствуваше лошо во Нижни; Откако се одмори тука, тој возеше понатаму, но пред да стигне до Городок, толку му се слоши што застана. Тој сè уште имаше 43 години; но кој од кнезовите претрпел толку труд, дела и душевна болка за Русија колку што претрпел Александар? Чувствувајќи дека му се ближи крајот, се здоби со ангелски лик со името Алексиј и на 14 ноември 1263 година блажено се упокои. Во Владимир не знаеја за смртта на светиот принц За време на божествената служба, свети Кирил ненадејно им објави на луѓето: „Сонцето на руската земја веќе зајде“. Народот не ги разбра или не сакаше да ги разбере овие зборови. Обземен од тага, светителот, по пауза, додаде: „Блажениот велики војвода Александар сега се упокои“. На оваа вест, од устата и срцата на луѓето излегоа експресивни зборови: „гинеме“. Вака беше изразено чувството на народот за големата загуба за Русија со смртта на Александар! Цел Владимир излезе десет милји подалеку за да ја пречека погребната поворка на бранителот на руската земја! За време на погребот на принцот во катедралата на манастирот Рождество Христово, плачот на народот беше неискажлив. И тука, на утеха на сираче Русија, Господ покажа дека нејзиниот бранител е жив пред Него. Кога М.Кирил, на крајот од погребното пеење, му пришол на покојникот за да му стави проштално писмо во раката, блажениот принц му ја подаде раката, ја прифати повелбата и повторно ги свитка рацете попречно. Во првите моменти, ужасот ги зафати сите срца, но потоа се споија во благодарна пофалба на небесната добрина на блажениот принц и на цела Русија. Беше 23 ноември 374 година. Во 1380 година, кога великиот војвода Димитриј влегол во решавачката Куликовска битка со Мамаи за слободата на Русија, почитниот монах се молел во ноќната тишина во црквата на манастирот Рождество Рождество. И тогаш гледа дека кај ковчегот на благородниот принц свеќите сами се запалиле, двајца блескави старци се приближиле до ковчегот и му рекле на светителот. на кнезот: „Стани, Александар, побрзај на помош на твојот роднина, великиот војвода Димитриј; тој е совладан од неговите племенски членови“. Свети Александар стана и сите станаа невидливи. Смирениот монах, погоден од страв, молчел за видението. Но, кога се покажа дека визијата се случила токму во ноќта на познатата битка кај Куликово, тој веќе се исплашил да молчи и му кажал на митрополитот за сè. Светецот ова му го соопштил на големиот војвода и го отворил ковчегот на свети принц 117 години по погребот на свети телото се покажало дека е нераспадливо. Со чест го положија во светилиште на врвот на земјата. И од него течеа разни исцеленија: слепите прогледаа, парализираните се зајакнаа, демонските се ослободија од нечистите духови 375. † Упокојување на свети Митрофан, епископ Воронежски „Јас сум роден од благочестиви родители и од нив сум воспитан во беспрекорната побожност на Источната црква, во православната вера“, вели свети Митрофан во својот духовен тестамент 376. Роден е во 1623 година од родители на свештеници; Неговото семејство, запишано во синодијата, започнува со лица вложени во свештенички чин. Неговото световно име беше Мајкл, а тој беше обврзан со брак; во писмото до архимандритот на манастирот Чартрош зборува за својот син Иван Михаилов. Поголемиот дел од неговиот живот го поминал во семејниот живот; Откако ја загуби сопругата, на 40-годишна возраст се откажа од световниот живот и влезе во манастирот Золотниковски, кој е недалеку од Суздал. Наскоро почнаа да зборуваат за строгиот живот на монахот Митрофан. Браќата од соседниот манастир Јахрома побараа од духовните власти да го назначат за игумен добриот старец Митрофан, а Митрофан беше ракоположен за игумен од Крутичкиот митрополит, чувар на патријаршискиот оддел. Тој беше игумен на манастирот Јахрома 10 години. Грижејќи се за раскошот на Божјиот дом, се здобил со богато украсено Евангелие 377 за манастирот. Гледајќи ги тесните услови на храмот, со помош на добродетели изградил попростран храм во чест на Спасителот и го снабдил со нов прибор. Овие споменици на неговата ревност за Божјиот дом сè уште се недопрени. Во 1675 година Патр. Јоаким му доверил уште еден попознат манастир, Унженскаја, свештеникот Макарија. Овде останал 7 години 378. Овде под негова грижа била изградена топла црква во чест на Благовештението на Богородица со трпеза и камбанарија. Во катедралната црква Троица, локалните икони на Спасителот итн., насликани под негова грижа, се недопрени. Макариј, Успение на Богородица, Слегување на Светиот Дух, Јован Крстител; во црквата Св. Сите други споменати икони се насликани, според натписите, во 1679 и 1680 година. под игуменот Митрофан. Патријархот со љубов видел во игуменот Митрофан монах ревносен за духовен живот, грижлив игумен, човек искусен во животот и воспитан со вредно читање на корисни книги. Својот надзор им го доверил на соседните манастири и цркви, да го одржуваат редот и пристојноста што им припаѓале. Манастирот Унженск тогаш бил во посебно внимание на кралската куќа, а царот Теодор имал можност да го види игуменот Митрофан повеќе пати. Од дворјаните, болјарот Богдан Матвеевич Хитрово особено го сакал манастирот Макариев и неговиот игумен: секогаш кога игуменот ја посетувал Москва, тој секогаш бил пречекан со љубов од благочестивиот болјар, а игуменот го сакал поради неговата љубов кон манастирот. Во 1682 година, кога било неопходно да се избере првиот епископ на Воронеж, цар Теодор, почитуван на свети Макариј, го избрал „својот ученик и намесник, игуменот Митрофан, вистински праведен и свет човек“, како што вели една модерна монашка белешка 379. навреме да планира раскол и да преземе навремени мерки за да се спротивстави на расколот. Митрофан на 2 април 1682 година од страна на патријархот со 16 архипастири бил посветен за епископ Воронежски. Наскоро, во самата Москва, тој мораше да види што значи расколот за Црквата и татковината. Бидејќи благочестивиот цар Теодор наскоро умре, а епископот на новата епархија требаше многу да се подготви за новата столица, да се снабди со совети и работи неопходни за епископската служба (многу прибор и книги доби од архипастирот на соседната Рјазанска епархија), потоа Свети Митрофан. беше присутен на свадбата на царите Јован и Петар Алексеевич. Во исто време, во неговите очи се појавија и крвавите дивеење на стрелците против болјарите и последователниот бунт на Пустосвјат со истите стрелци, кои се обидоа да ги префрлат сите највисоки владини мерки на управување со расколот. Тој беше во Кремљ тој страшен ден (5 јули 1682 година), кога Ховански, во име на расколниците, и објави на Софија дека ако патријархот и епископите не се појават на плоштадот кај расколниците, ќе упаднат во палатата и ќе го убијат патријархот и целото свештенство. Тој беше во катедралата истиот ден во фацетираната одаја, кога расколници, некои пијани, влегоа во одајата со бучава, со слики, говорници, свеќи и поднесоа молба што мораше да се чуе. Тој виде како Пустосвјат Никита, кому му беше забрането да зборува по волјата на кралот, дрско му зборуваше на патријархот, а кога Холмогорскиот архиепископ Атанасиј ја забележа неговата грубост, пијаниот Пустосвјат, во налет на бес, се упати кон архипастирот, почна насилно да го тепа и беше насилно удрен. Цврстината на владетелката Софија и интелигенцијата на патријархот тогаш ги спасиле Црквата и татковината од страшни неволји 380. Беше невозможно да не ги задржам во душата до гроб овие страшни сцени од дивеењето на корумпираните луѓе. А свети Митрофан, до својот гроб, беше исто толку цврст разглас на самоволјата на неукиот раскол, колку и ревносен чувар на доброто на државата. Откако пристигна на местото на својата архипастирска служба, светителот најнапред упати обласна порака до пастирите на локалните цркви. „Почитувани свештеници на Севишниот Бог! напиша светецот, водачи на стадото Христово! Мора да имате светли, интелигентни очи, просветлени од светлината на разбирањето, за да ги водите другите по вистинскиот пат; според словото Господово, вие треба да бидете самата светлина: вие сте светлината на светот. Мана во пустината, треба да се угледаш на Мојсеј и Павле, кои со таква ревност му се молеа на Бога за својот народ: „Господи, остави ги, инаку, избриши ме од книгите што си ги напишал во нив, за да се одвојам од себе! Тело, кои се Израелците, така што и вие треба да бидете ревносни за спасението на Божјиот народ. Пасете го стадото Божјо на кое не му требате, туку по волја и според Бога, под профитот на неправедните, но вредно. Христос Спасителот, кога го претстави св. На Петар, чувајќи ги своите овци, трипати му рече: паси. Ова, очигледно, се должи и на фактот што пастирите го пасат стадото што им е доверено на три начини - со словото на учење, со молитва и со силата на Светиот Дух. Таин и начин на живот. Внимателно ги извршуваш овие три вида пастирство: поучи ги луѓето на словото на поучување, покажи си пример за живот, вредно упатувај му се молитви на Бога за стадото што ти е доверено, труди се да ги воспитуваш со светите тајни, односно просветли ги неверниците со Светите Тајни. преку крштевањето обидете се да ги доведете оние што згрешиле по крштевањето кон покајание и исправање на животот, да ги гарантирате најдостојните Тајни на Телото и Крвта Христови, да се грижите за болните, за особено да не го напуштат овој живот без Светиот Дух. Тајните не беа лишени од последното осветување на маслото. Заедно со Божествениот Павле, сведочам пред Бога Господ Исус Христос: проповедајте го словото, инсистирајте во време на потреба и во време на потреба, укорувајте, укорувајте, молете се со трпение и поучување. Ве молам, браќа, опоменете ги неуредно, утешувајте ги слабите, заштитете ги слабите, бидете трпеливи со сите, молете се непрестајно, благодарете за сè, зашто таква е волјата Божја за вас во Христа Исуса. Биди пример за верните во зборот, во животот, во љубовта, во духот, во верата, во чистотата; никому не давајте искушение, за да ви биде беспрекорна службата; Во сè, замислете се себеси како Божји слуги. Ако го набљудувате сето тоа, тогаш кога ќе се појави Главниот пастир, ќе добиете неизбледен венец на славата. ЗА! кога сите ќе ја примиме оваа слава, по благодатта на нашиот Господ Исус Христос, Кому му припаѓа славата и силата со Отецот и Светиот Дух во вечни векови! Господовиот благослов е врз вас, со Неговата благодат, секогаш, сега и секогаш, и во вечни векови. Амин“. Оваа порака покажува колку жива, со каква татковска љубов било исполнето срцето на светителот, колку високо ја разбирал овчарската должност и како самиот се трудел да ја исполни! Новото место на хиерархиското одделение, кое сè уште не видело архипастирска служба, бараше многу и различни грижи од архипастирот, особено што Воронеж во тие денови исто така беше предмет на напади од Татарите. Еве еден налог, кој по својата содржина покажува колку други наредби имал архипастирот! Владетелот на духовните работи, свештеникот на воскресението, „со декрет од 29 јули 1688 година, Неговото Високопреосвештенство Митрофан, епископот Воронеж“, напишал: „на поглаварот на Стрелци Селен Федосеевич. Според правилата на 1. апостол и свети отци, целосните епископи на Богородица мораат да бидат со свети епископи. Светиот крст, излезете надвор од градот до изворот за да ја осветите водата, поглаварот на Семјон Федосеевич нареди, за да се заштити градот и сите луѓе од нападот на непријателот, на 1 август, на потеклото на Чесниот крст, да бидат воронежски стрелци со пиштоли и да не се случи никаков несреќен случај на градот реката. Во Воронеж, до прикажаниот датум, е изграден Јордан, а во Јордан обичен ковчег (кутија), како што е случајот со другите божји епископи, за да може да се потопи Чесниот и животворен крст“ 381. Набргу по неговото пристигнување во Воронеж, светителот почнал да ја гради камената катедрала Благовештение на Богородица. Нему не му било предодредено да врши служби во овој храм: служел во дрвениот храм на Ап. Петар и Павле. Тој многу се грижеше да се погрижи приборот и одеждите да бидат погодни за светилиштето Божјо; На свој трошок наредил доста прибор. Тој будно се погрижил се што е дарувано во Божјиот храм да се чува внимателно и со почит. Скромен монах во ќелијата и во својата душа, се јави во Божјиот храм пред стадото, облечен во знаците на својот висок чин. На почетокот, неговата епархија, покрај Воронеж, вклучувала и шест града: Јелетс, Костенски, Земљанск, Орлов, Урив и Коротојак. Епархијата не е огромна! Оттогаш одржувањето на одделот со целото негово свештенство зависело од собирањето на одредена, но незначителна сума од црквите и манастирите, јасно е дека светецот Воронеж не можел да биде богат и се борел со потребите за одржување на својот дом. Навистина, некои земји беа доделени на куќата, а конкретно земјиштето на манастирот Боршевски; но тие донесоа мала корист поради нивната оддалеченост. Во писмото од 17 април 1692 година до Острогошкиот полковник Пјотр Алексеевич Буларт, светителот бара брзо да закупи познат имот по иста цена 382. Во писмото до Острогошкиот полковник Феодор Иванович Кукол, тој пишува: „Празникот на Богојавлението доаѓа. Теодор Иванович, нареди таков празник и доаѓањето на суверенот да добие свежа есетра и свежа белуга, или новосолена риба овде во Воронеж нема каде да се добие сомина“ 383. И покрај малиот број градови во новата епархија, духовните водачи на Рјазанската епархија, на која претходно припаѓаа градовите на новата епархија, дојдоа со поплаки за присвојувањето на некои цркви од страна на властите во Воронеж, и на ова прашање му беше доставено внимание на патријархот 384. Јоаким, во писмото од 16 јануари 96 година, точно дефинирајќи ги божјите епархија, напиша дека во нејзиниот круг треба да се вклучат и оние што се населиле покрај реката. Осеред, Битјук и Икоретс; ова не беше толку проширување на границата на Воронежските епархии колку нејзино прецизно означување на точки кои не беа јасно дефинирани. Цар Петар Велики направи многу повеќе. Откако често го посетувал Воронеж за изградба на бродови, тој одблиску ги видел потребите на новиот оддел, го видел теренот на регионот Воронеж, како и карактерот на жителите 385. Местата покрај Узерд и дел од областа Коротојак биле населени со Мали Руси од полкот Острогожски. Полковниот град припаѓал на Белогородската епархија. Така, некои цркви на Острогошкиот полк биле под јурисдикција на светецот Воронеж, додека најголемиот дел од Козаците му припаѓале на далечниот Белогородски архипастир за духовни работи. Цар Петар, во една повелба од 1699 година, напишал: „бидејќи Белогородската и Рјазанската епархија не се сиромашни, а Воронежката е недоволна, а некои градови се далеку од нив, тогаш на Воронежската епархија додајте и од градовите Рјазан: Усман, Острожки, Белоколоцк и Белоколоцк и Демшиногорскиот град од нив, окрузи“. За одржување на архипастирската куќа, беа дадени и мелници и селото Боерак во областа Лебедијански 386. Блажениот архипастир, проткаен со духот на Христовото учење, беше искрен почитувач на царската моќ и ревносен повереник за доброто на православното царство. Суверенот Петар Велики тогаш се подготвуваше за војна со мухамеданското кралство и, со цел да зададе одлучувачки удари од морето до тврдината Азов, изгради (од 1694 година) бродови со различни големини во бродоградилиштето Воронеж. Божјиот светител се обидел да и помогне на светата кауза и со молитва и со зборови на опомена. Тој во секоја прилика објаснуваше колку биле корисни намерите на суверенот за татковината и Црквата, кои толку години страдале од дивото мухамеданство. Кога изградбата на бродовите наиде на тешкотии, и покрај напорите на кралот, поради недостаток на пари, светителот побрза да ја избегне оваа пречка. Откако ги собра сите пари што ги имаше во одделот, му ги донесе на суверенот и рече: секој син на татковината мора да ги помага потребите на државата од своите приходи; Прифатете ги, господине, преостанатите пари од моите трошоци и искористете ги против неверниците“. Допрен, Петар ја прифати оваа придобивка од рацете на светителот, како гаранција за Божјата наклоност кон неговиот потфат. Изградбата на бродови продолжи брзо. Со почетокот на пролетта 1696 година, царот имал утеха да ја испрати својата флота во Дон: 2 воени бродови и 30 мали бродови со 4.000 војници. Азов падна пред нозете на кралот. Благодарниот Петар, славејќи го освојувањето на Азов, заповеда Свети Митрофан да се вика Воронеж и Азов. А потоа свети Митрофан го подари својот имот за потребите на државата. За време на шведската војна, воените трошоци ја осиромашија државната каса до крајност. Во 1700 година, Свети Митрофан од себе испратил 4.000 рубли. за стопираната изградба на бродови во Адмиралитетот Воронеж. Следната година донирал 3.000 рубли. за плати на војниците. Петар Велики во писмото до светителот напишал: „Ни е објавено дека за заедничка корист на христијаните, за да помогнете во војната против непријателите на Чесниот Крст, од добронамерна ревност за нашето кралско величество, за изградба на бродови и воени лица од морнарицата, дадовте 4.000 рубли од вашата домашна благајна, во голема мера, примаме голема благајна. фалете ја вашата ревност за целиот христијански народ. За тоа, во иднина, милоста на нашето кралско величество неотуѓиво ќе остане со тебе, наш аџија, во која ќе можеш да бидеш доверлив засекогаш“. Ова писмо е напишано на 20 април 1700 година, а друго со иста содржина е напишано на 18 мај 1701 година 387 година. Човекот Божји, почитуван кон Божјите помазаници, цврсто чувал во својата душа дека св. волјата Божја е над сè и спасението на христијанските души, доверено со оваа волја на христијанскиот пастир, треба да биде предмет на пастирска ревност. Пророкот Илија бил ревносен против искушенијата посеани меѓу народот и им зборувал за злобата на искушението на израелските цареви. А свети Митрофан не се плашеше да му ја каже вистината на царот, со оглед на опасностите од страшниот царски гнев. Петар Велики понекогаш живеел неколку недели во Воронеж за да ја надгледува изградбата на воената флота. Неговата палата стоеше во близина на Адмиралитетот. Според странски обичаи, кралската зграда била украсена со имиња на пагански богови. Еднаш кралот го покани светителот кај него. Старецот, според едноставноста на Евангелието, отиде пеш кај царот. Тој веќе го поминал мостот и влегол на островот на реката. Воронеж, каде што се наоѓаше Адмиралитетот, како неговиот поглед го пресретнаа пагански статуи на портите на палатата. Чистиот поглед на светителот беше навреден и неговата почит кон висините на христијанството, која овде беше заменета со паганството, беше огорчена. Светителот не отиде понатаму, туку се врати во ќелиите. Суверенот, кому му беше кажано дека епископот е во палатата и отиде, според световната насока на неговите мисли, беше навреден од чинот на архипастирот. Тој испрати да го повика повторно. Светителот му одговорил на гласникот: „Додека суверенот не нареди да се соборат идолите што го заведуваат народот, не можам да се појавам во палатата пред неговите кралски очи“. Слушајќи го толку решителниот одговор, Петар се налутил. Како се осмелува да не ја послуша кралската власт? рече лутиот Петар. Кралот испрати да каже дека ако не се појави веднаш, како злосторник на кралската волја, ќе биде погубен. „Мојот живот е во власта на кралот“, му одговорил светителот на гласникот: но за мене е подобро да умрам отколку да ја нарушам должноста на моето свештенство. Подобро е да умреш отколку да го одобруваш паганството со твоето присуство или страшна тишина. Непристојно е православен суверен да поставува пагански будали и со тоа да ги заведува простите срца на луѓето. Гневот на Петар, во меѓувреме, малку се оладил и кога му биле пренесени зборовите на светителот, тој трпеливо ги слушал. Од своја страна, свет. Митрофан, добро свесен за сериозноста на Петар, знаејќи дека царскиот збор што ја објави неговата смрт нема да се исполни освен ако со чудо Божјо, побрза да ја подготви својата душа за вечноста. Тој нареди да се објави веста за целоноќното бдение со ѕвонење на големо ѕвоно. Царот, откако ја слушна добрата вест, праша: „Каков празник е утре? Тие му одговорија дека нема. Тој испрати да праша за причината за радосната вест кај епископот. Светителот му одговорил на гласникот: „Јас, како злосторник, со царското слово сум нареден да умрам; Подготвувајќи се за смрт, сакам да направам соборна молитва со Црквата за простување на моите гревови, за Господ да ја покаже Својата милост над мене“. Петар бил изненаден од решеноста на светителот да умре од ревност за Божјата кауза. Тој веднаш испрати да го смири со својот милосрден збор и побара да не го вознемирува народот со необичното ѕвонење. Потоа, веднаш наредил да се отстранат статуите кои го навредиле овчарот. Слушајќи за второто, светителот дошол кај царот следниот ден и понизно му се заблагодарил за уништувањето на статуите што го искушувале народот. Така, Божјиот пастир го исполнил подвигот на исповедта. Од ова искуство, царот ја увидел големината на духот во светителот и почнал да го почитува уште повеќе од порано. Свети Митрофан во сите други времиња ја чуваше блиску до душата помислата за смртта. Неговиот синодик служи како доказ за тоа. Еве опомени да не се понесени од привремена среќа, ниту богатство, ниту моќ, ниту чест, туку да се запамети дека треба да се умре и да се појави на Божјиот суд. Овој синодикон служи и како споменик на цврстата вера на светителот во потребата и благотворното дејство на молитвите за мртвите. Овде гледаме колку беше пространо срцето на светителот, ги прегрна и овците од неговото стадо и луѓето кои верно ѝ служеа на православната татковина. Овде се сеќаваме на војниците од полкот на болјарот Алексеј Семенович Шеин, кои загинаа на пат кон Азов и ги убиваа под ѕидините на овој град, војниците од полкот на болјарот Борис Петрович Шереметев, убиени во битка и загинаа во заробеништво. Светецот преку други искуства покажа дека христијанската љубов е живот на неговата душа. Неговата куќа беше одмор за секој што беше уморен од животот; во него си најдоа помош за себе сиромасите од секаков вид, вдовици и сираци. По ова, сосема е природно да се види дека во писмото до игуменот Унженски (од 16 септември 1693 година) св. Митрофан понизно го моли игуменот да не му ја одземе љубовта на својот син Иван и да го заштити од навреди и од секакви лоши луѓе 389, а во писмото до архимандритот Шартом бара да му обезбеди заштита на својот син кога е во неговиот манастир, на патот од Воронеж до манастирот Унженски, постелскиот манастир на30, до неговиот пост. Преку неговата пастирска грижа, во неговата епархија биле основани два манастира: во 1690 година Доншчинскаја и во 1693 година Битјугскаја, а тој самиот често живеел во првата 391 година. Блажениот архипастир бил едноставен во своите манири: пристапот до него бил отворен за сите, богати и сиромашни, славни и непознати. Дваесет години свети Митрофан владееше со стадото Воронеж и достигна длабока старост. Предвидувајќи го своето неизбежно заминување од земниот свет, тој подготви духовен тестамент. Неговиот тестамент е поучен и поучувачки. „По Божјите судбини“, вели тој, наполнив седумдесет години и веќе сум исцрпен во мојата телесна сила. Затоа, сеќавајќи се на смртта, решив да го напишам мојот последен стих за да им помогнам на мојата душа и тело“. Божјиот епископ со длабоко смирение на сите им ја исповедува својата вера, чиј слуга останува до последниот здив. „Кога мојата грешна душа“, продолжува тој, е ослободена од телесните врски, ја препорачувам на добрината на семудриот Бог, кој ја создал, нека ја прифати милосрдно, како дело на Неговите раце; и ги предавам грешните коски на мајката на сите, во очекување на воскресението на мртвите“. Потоа ја насочува својата татковска грижа кон пастирите на црквата и ги убедува да одат достојно на титулата. „Простакот што згрешил ќе даде одговор само за својата душа, а свештениците ќе бидат измачувани за многумина - оние што не се грижеле за овците, собирајќи млеко и отпад од нив“. Обраќајќи им се на судиите, тој вели: „Им заповедам на судиите на нашата епархија да се грижат за правдата во граѓанските работи: нека го спроведуваат праведниот суд. Невистина во судовите и измамата меѓу луѓето многу се зголемија; има многу луѓе што плачат поради сиромаштија и навреди - луѓе од секој ранг трпат навреди, вдовици, сираци, слаби. Им заветувам на судиите - според волјата на суверенот, да управуваат со луѓето искрено, за да живеат за Бога во дух, без залудни гласини и непотребна суета. Сите православни христијани нека останат во прародителската вера, во се што е добро, во чистота, воздржување, светост и покајание. Ви заповедам да имате седушевна љубов кон православно-католичката вера, да ја почитувате едната Црква во целата вселена како мајка и непоколебливо да останете во неа, цврсто да се придржувате до преданието и учењето на светите отци – без никакво отстапување од нив. Како што е невозможно да се угоди на Бога без правилна вера, така и надвор од Светата Источна Црква и без нејзиното светло учење, предадено од Бога, никој не може да се спаси“. Потоа се свртува кон себе и пишува: „Ако на некој начин згрешив како човек, ако навредив некого во мојот ранг, со солзи ги молам сите да ми простат: барам прошка од целата Божја црква и од целиот свет собор; ги молам молитвите на целиот православен народ за мојата грешна душа, за да може Господ преку Неговото посредување и Препомилост да има над мене. Царството Небесно помилувај ми го, принеси го својот последен долг кон Бога за доброто на мојата душа: запомни ја и тебе Господ на денот на праведниот суд. заповеди на апостолот: браќа, молете се еден за друг“. На крајот, тој бара да биде погребан во капелата Архангел, а не во самата катедрала и да се облече во шемата пред неговата смрт. Светителот се упокои на 23 ноември 1703 година. По волја Божја се случи токму тој ден суверенот да дојде во Воронеж. Според својот обичај, тој побрза да го посети добриот архипастир, но веќе го најде во последниот здив; кралот му ја бакнал раката и ја чекал неговата смрт, која не била бавна. Самиот император ги затворил очите и наредил да се подготви се што е потребно за погребот на чесниот човек. На 4 декември сите се собраа во соборниот храм, се појави Петар Велики со сите адмиралтски чинови, погребот го изврши архимандрит Никанор Алексеевски, со игумените и свештениците. Кога требаше да се изведе телото и свештениците дојдоа да го подигнат телото, суверенот, свртувајќи се кон морските редови, рече: „Ќе ни биде срам ако не посведочиме за нашата благодарност на овој благотворен пастир со последна почит; ние самите ќе го изведеме неговото тело“. И со овие зборови, суверенот го подигна ковчегот на светителот и го однесе со високите војсководци во катедралата; потоа самиот го однел телото на гробот и го спуштил во гробот. „Не ми остана таков свет старец - нека биде вечно запаметен! рече благодарниот крал. Чудесни се патиштата Божји! Катедралата, градена од светецот петнаесет години, се покажа како неверодостојна и остана неискористена 392. За што е ова? Для земного человека, што бы он ни был, нужна скорбь, чтобы очистить душу его. Му требаше и на блажениот Митрофан. Но, во исто време, кревкиот храм беше наменет и за слава на Митрофан, прочистен од тагите на времето. Капелата Архангел на катедралата, каде што беше положено телото на светителот, бараше многу измени. Ковчегот на светителот мораше да се премести во друга црква и беше пренесен во црквата што беше под камбанаријата; потоа, 15 години подоцна, го поставија во новата катедрала Благовештение. Во двата наврати телото на светителот било видено нераспадливо. Затоа, неговото стадо очекувало негово целосно прославување, а во меѓувреме, по негова волја, често вршеле богослужби за упокојување на блажениот. архипастир. Од 1820 година, бројот на почитувачи на споменот на светецот се зголеми; луѓе од соседните епархии дошле да вршат погребални услуги. Во 1830 година ова беше ставено на внимание на Синодот. Требаше да се очекува јасната Божја волја. – Есента 1831 година, додека се поправаше темелот на катедралата, беше откриено нетленото тело на светителот. 1832 година На 19 април се одржа сведочењето на моштите; информациите за чудата биле подложени на ригорозни истражувања и пред тоа. Се случија многу чуда. Еве некои од нив: Во 1829 година, липецкиот земјопоседник Џон Лејдигин, ослабен до тој степен што го носеа на чаршафи, по молитвената служба пред иконата на Богородица која стоеше над гробот на светителот и по панихидата за неговиот вечен одмор со праведниците, можеше да излезе со патерици, а неколку месеци подоцна повторно да го посети оној кој немаше. Митрофан, целосно закрепнат. „Следната година, Митрофан ѝ се јави во сон на својата единаесетгодишна ќерка, која лежеше во треска, во свети одежди и таа се опорави од таа ноќ. Воронежскиот земјопоседник Солнцев, по обновената нервна треска, лекарите го осудија на смрт: но, покриен со светителската мантија, заспа и една недела подоцна стана сосема здрав. Од октомври 1829 година, ќерката на еден благородник беше покриена со красти од настинка на сипаници: но, помазана со масло од светилиштето, таа стана здрава за време на половина од постот, а до Велигден целото нејзино тело беше целосно исчистено. Осумгодишната благородна мома Марија настрада од извртениот танц, а потоа целосно ја изгуби употребата на рацете и нозете. Три дена ѝ ја ставаа наметката на свети Митрофан и секој пат таа чувствуваше олеснување; на третиот ден видела старец во монашка облека кај својот кревет и оздравела, а кај иконата на свети Митрофан го препознала старецот што го видела. Светиот маченик Теодор Антиохиски Петнаесетгодишниот млад Теодор претрпе големи страдања за Христа од отпадникот Јулијан. По излегувањето од затвор заедно со многу други, по смртта на Јулијан, на прашањето од неговите роднини и пријатели каква болка чувствувал за време на мачењето, по долги одбивања, тој, како што сведочи Теодорит, рекол: „Ми се појави некој и, постојано бришејќи ја потта од моето лице со мека и ладна крпа, ми заповеда да преземам храброст кога тие не беа храбри. среќен, но почна да чувствува болка“... Св маки. Теодор умре мирно во своите дела угодни на Бога. Belyaeva V. книга Александар Невски, за време на. вкупно ист. книга 4. М. 1849. Кирилов житие на свети кнез Александар Невски - во Хр. чет. 1852, 2, 437-460. Двете дела содржат индиции за извори, меѓу кои првото место и припаѓа на легендата за благословите. книга Александар, напишана од современик (на пр. Полевој во прилог IV, том, стр. 42–61). Во Хр. чет. 1852 2, 446 вујко принц. Александра Василиј Всеволодович залудно се сметаше за таа светица. книга Василиј, мачка. мошти во Јарослав, исто како и свети Константин Всеволод. - не чичко принц. Александра. - Ом. 3 јули. Колекција l. IV, 33. 34. Овде пишува дека Татарите биле „на крстот на Игнах, 100 версти од Новгород“. По должината на автопатската линија од Крестци до Новгород има 78 версти: но ова е линија без заобиколувања и кривини, а тоа не беа патишта оддалечени од нас. Колекција l. III, 52; на Арцибашев 2. Ав.257. Колекција l. 4, 35. Арндт Ливланд. Хроника. 2, 42. 45. Bonnelt Russiscli – lifländ. Хронологија 1.с. 58. 2.73. 76. Хиарн Лифланд. Хроника. во Монум. Livoniæ стр. 123. Гиерн ја датира работата со Швеѓаните во 1245 година, а Гадебуш со 1244 година. Во пов. за Света Александра (збирка l. 1, 204–206. 5, 2–6. 176–179) е забележан само победничкиот ден 15 јуни; но и овде му претходи на Конорск. бизнис, но победа во Чудск. езерото прикажано две години подоцна Невск. победа. Во 1 и 4 Новгор. години. (Собрани листови 352. 53. 4, 35–37) Невск. победата е директно пласирана под 1240 и ја следат уште две. Сл. Бонелт Хроногр. 1.с. 58,2, 76. За Тесово и Сабл – Сабелскиот двор Неволин во есејот за Пјатина стр. 126. 127 и на карта. Колекција l. 3, 53. 4, 37. 178. 179. 5, 4. 179. 180. Бонелт Хроногр. 1, 59. 60. 2, 73. 74. Колекција l. 3, 5. 4. 37. 179. 5, 4. 179. За патувањето на Александар до ордата во 1246 година и хрониката вели: „Оди друг во Бату“ 4, 37. И се сетија: Giern Liefländ. Хроника. во споменик. Livoniae стр. 123. Арндт Лифл. Хроник 2, 45. 46. Kelch hist. Ливон. стр. 35–39. Бонелт Хроног. 1, 60. Колекција l. 3, 53. 54. 4, 37. 179. 180. 5, 4. 10. 180. Колекција l. 3, 54. 5, 182. Според една хроника, таа умрела на 5 мај, според друга - на 4 мај; но ако умрела „во спомен на Света Ирина“, тогаш 5 мај. „Одлучено е да биде на страната на неговиот син, принцот Теодор“. Никон. л. 4, 12: „1244 година се упокои во книгата Јарослав Всеволодович Теодосиј во Новгород и е основана во Јуриевскиот манастир, а Ефросина беше именувана во чинот на Мнише, оттогаш не му дадов имиња на првиот збор“. Колекција l. 3, 54. 5, 182. 4, 37. 38. За крстот и храмот Тихонравов во Владим. усни Вед. 1854 Бр. 5. За самиот Свјатослав, види белешка подолу. 362. Колекција l. 1, 201. 226. 3, 37. 4, 37. Колекција l. 5, 187. 1, 202. 3, 54. 4, 38. Белјаев јасно го отфрли обвинението на Татишчев против принцот. Александар, како на негово барање, Неврју го опустоши Владимирскиот регион и го протера Андреј (временска општа историја 4. 18–20). Да додадеме како засилување дека хрониката вели за окупацијата на Владимирскиот престол од Андреј во 1250 година: „Андреј го истера Свјатослав, а тој самиот стана сив“. Јасно е дека Свјатослав се сметал за навреден (зборник 1. 4:38). Според Суздалск. хроники (збирка l.1:202) во есента 1250 година, Свјатослав и неговиот син отишле во ордата и, се разбира, како навредено лице со жалба. Смртта на Свјатослав во Соф. години. влезе под 1251 година и наведено на 3 февруари (5, 187). Но, во Суздалската хроника е ставена под 1252 година (1, 202); истото е и во Троица Летопис (1, 226). И ова е несомнено поточно. Во РКП. опис на светците: плоштад Свјатослав - Габриел Всеволодович - Свети Јуриев од Полска и неговиот спомен е 3 февруари. Колекција l. 1, 202. Ник. л. 3, 34. Колекција l. V, 187. Послание на пеахен, напишано до в. на принцот, во монум. Босијае. Петрополи 1841. 1, 68. 69. А според РКП. живот на амбасадата на Свети Александар бил испратен во 1258 година. Соф. години. „Со тоа што му го отпишувам на тато“. Но сместен во РКП. Животната изјава на верата е фикција од 16 век, бидејќи содржи побивање на лутеранските мисли за обожавањето на иконите и почитувањето на светците. Ако некој има желба да чита такви непријатни фикции, може да ги најде во Животите за ноември, стр. 255–259. Санкт Петербург 1856 година Колекција l. III, 35. IV, 38. Колекција l. 1. 203. Указот на Мунке за даноци и пошта, за Русија, испратен до Берке во 1253 година, во Јакинтос на Монголија 3, 182 година. Колекција l. III, 55. 56. V, 188. Север. арх. 1825 Дел 3, 196. 1824 Бр. 8. Бонелт Хр. 1, 71. Само 37 години по овој поход на Александров, Швеѓаните се осмелиле повторно да ги нарушат Новгородските поседи. Колекција l. 1, 65. Колекција l. 1, 203. Јакинф за Монголија 3, 182. Колекција l. 1, 202. 3, 56. 5, 188. 189. Колекција l. 3, 56. 57. О Баскија. нема ни збор во целата историја на Новгород. Грам. о снош. Русија со Рига и Ханс. планини Санкт Петербург 1857 бр. 1. Изв. акад. VI. Ананија за градот Суздал стр. 188. Колекција l. 3, 57. 5, 190. 4, 39. Колекција l. 3, 58. 4, 180. 5, 6. 191. Снегирева руска. стари 3, 139–141. Градот во кој починал Св. Александар, - н. Касимов, кој го добил ова име во 1471 година, кога му бил даден на Царевич Касим. Рјаз. усни Вед. 1846 бр. 13. Чекор. книга 1, 374. За чудата што следеа, види Хр. чет. 1852 2, 507–511. Служба на свети Александар - кај Румјанцев бр. 397, кај Царски бр. 563. Синод. 234. L. 402: „создаден од смирениот монах Михаил за да го претстави манастирот каде што лежи благословеното тело“ Постојат два канони. Житието на свети Митрофан, првиот епископ на Воронеж и легендата за откривањето на неговите мошти. M. 1855 година Натписот на евангелието: „л. 7174 (1666) Март. На 25-тиот ден ова евангелие беше заменето за Володимир. областа на Пречиста Богородица и пречесниот отец Козма од Јахрински Чудотворец, под игуменот Митрофан, кој беше одземен од владата на Золотниковски за парите на Ермит. Влад. збирка стр. 116. M. 1857 г. За неговиот престој во пустините на Золотвицкаја, Јахринскаја и Унженскаја Свети Митрофан вели во својот тестамент. Опис Макариева Унз. пон. M. 1835, стр. 60. 15-17. 21.52. Повеќе детали на Исток. Рус. Ц. 4, 263-273. Воронежски повелби бр.74. Воронеж 1850 г Писмо во Москвитјанин 1844 1, 250. Воронеж. потврди бр.67.Крадци. 1850 година. Спорови произлегоа и од фактот дека дури во 1675 година соборот ќе определи секој архипастир да управува со црквите, според поделбата на локалитетите во писарот. книги за области (Рјазан грам. бр. 41. Санкт Петербург, 1854) - а пред тоа црковните одделенија беа многу збунети; Сè уште немаа време да се навикнат на новиот поредок, за да не посегнуваат по стариот по прилика. За престојот на императорот Петар и во Воронеж - Шчекатов во речникот 7, 1047–1058 година. Сл. Воронеж. усни Вед. 1848. V, 20. 24. Сертификат во Рјазан. гувернер за 1855 година бр.25. Воронеж. предводена 1848 бр. 7. 8. 17. 1849 бр. 36–40. Шчекатов ги има двете букви во Речник 1, 1118–1120 година. Голиков во Речник на Шчекатов 1, 1121–1122. Писмо во Moskvityanin 1843 1, 240–241. Писмо до Москва. 1842 IX, 154–155. Сопствен-прирачник n. осветува до сегашноста. Спасоевфим. пон. уште не е објавена. Зак. р. арх. вкупно 1, 93. Санкт Петербург. 1851 година Опис манастири стр 91. 92. Шчекатова речник 1, 1062. 1063.