23-е
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმიდა გრიგოლი, აკრაგანტიელი ეპისკოპოსი
გრიგოლს, წარმოშობით სოფელ პრეტორიადან, აკრაგასიდან (ახლანდელი აგრიგენტადან) ექვსი მილის დაშორებით სიცილიაში, ჰყავდა მდიდარი მშობლები, რომლებმაც ის რვა წლის ასაკში გაგზავნეს გამოცდილი მასწავლებლის აღსაზრდელად. როდესაც ბიჭმა კარგად ისწავლა წერა-კითხვა, გაგება და სიმღერა, თორმეტი წლის ასაკში, ეპისკოპოსმა პოტამიონმა, მისმა მემკვიდრემ ნათლობის შრიფტიდან, დაასახელა იგი სასულიერო პირებს შორის და მიანდო მთავარდიაკონსა და ბიბლიოთეკარს დონატუსს სულიერ საქმეებში ხელმძღვანელობისა და სათნო ცხოვრებისათვის. გრიგოლი კი მუდმივ ლოცვასა და კითხვას ასრულებდა, კითხულობდა წმიდა წერილებს და წმიდა მამათა ცხოვრებას და აალებდა გულში, რათა მიჰყოლოდა ღვთის წმიდათა კვალს“.
ერთხელ ან ორჯერ წაიკითხა წმინდა ბასილი დიდის ღვაწლისა და ბოგომოლიეში სირიასა და იერუსალიმში მოგზაურობის შესახებ, თავად დაიწყო ფიქრი წმინდა ადგილების მონახულებაზე, საიდანაც ქრისტეს რწმენის შუქი ანათებდა და ევედრებოდა ღმერთს მისი ღვთისმოსავი სურვილის აღსრულებისთვის. შემდეგ კი ღამით ისმის ხმა, რომელიც უბრძანებს მას ნაპირზე გასვლას; აქ მან (669 წლის ივლისში) იპოვა კართაგენში გასასვლელად მზად გემი და გაცურა მასზე. ოცდაორი წლის იყო. კართაგენიდან, სადაც დაახლოებით სამი თვე ცხოვრობდა მთავარეპისკოპოსის სახლში, 670 წლის იანვარში, სამ სხვა ბერთან ერთად, ფინიკიის ტრიპოლისში ჩავიდა, აქედან კი იერუსალიმში; აქ შვიდ წელზე მეტი დაჰყო, იერუსალიმის პატრიარქის მიერ დიაკვნად აკურთხა, მონასტრები დაათვალიერა და მარხვასა და ლოცვაში მოღვაწეობდა. შემდეგ ანტიოქიას ეწვია და მასში ერთი წელი იცხოვრა, ჩავიდა კონსტანტინოპოლში, გარკვეული დროით შეინარჩუნა პატრიარქმა თეოდორემ და დაესწრო მეექვსე მსოფლიო კრებას (680 წ.).
681 წელს კონსტანტინოპოლიდან რომში წავიდა, წმინდა მოციქულთა პეტრესა და პავლეს საფლავები თაყვანს სცემდა და ბერძნულ წმინდა სავვას მონასტერში დაიწყო ცხოვრება. ამ დროს გარდაიცვალა აკრაგანტიის ეპისკოპოსი თეოდორე, პოტამიონის მემკვიდრე და მოქალაქეებს შორის ჩამოყალიბდა სამი პარტია, რომელთაგან თითოეულმა გაუქმებული ტახტის საკუთარი კანდიდატი წამოაყენა. პაპმა აგათონმა, პირადი რწმენისა და სხვების კარგი მიმოხილვის გამო, უპირატესობას ანიჭებდა თავის რჩეულს და ეს იყო გრიგოლი.
გრიგოლს აკრაგასში ჩასვლისას ყველა მოქალაქე დახვდა და მშობლებთან შეხვედრაც გაუხარდა. ის იყო მოძღვარი მწყემსი, ქვრივებისა და ობლების მამა, ღარიბების მკვებავი და ღვთისადმი ფხიზლად მყოფი ლოცვის წიგნი. მაგრამ ცილისწამებას არ გადაურჩა; რადგან ეპისკოპოსობის ათი წლის შემდეგ იგი ცილი დასწამეს მოქალაქეებისა და სიცილიის გუბერნატორის (რომელიც ცხოვრობდა სირაკუზაში) უწმინდური ცხოვრებისთვის და რომში მოსთხოვეს, იქ ცხოვრობდა დაახლოებით ორი წელი, სასამართლოს მოლოდინში. დაბოლოს, კონსტანტინოპოლიდან რომში გაგზავნეს ორი ეპისკოპოსი და კონსტანტინოპოლის პატრიარქის კარტოფილაქსი, რათა ერთობლივად განეხილათ საქმე (იმპერატორთა სპეციალური ბრძანებით, სიცილია, მართალია რომის პაპის რაიონში იყო, მაგრამ, როგორც ბერძენი მოსახლეობა, ექვემდებარებოდა კონსტანტინოპოლის პატრიარქის ჩარევას ეკლესიაში). ამის შემდეგ გამართლებული გრიგოლი კონსტანტინოპოლში წავიდა და იმპერატორმა იუსტინიანე II-მ საჩუქრებით დააჯილდოვა და პატივით გაათავისუფლა. გარდაიცვალა 710 წლის შემდეგ. მისი სწავლების ძეგლია ის ინტერპრეტაციული საუბრები, რომელიც მან სამწყსოს მისცა ეკლესიასტეს წიგნზე.
წმიდა ამფილოხიუსი, იკონიის ეპისკოპოსი
კაპადოკიის კესარიელი მკვიდრი, ბასილი დიდისა და გრიგოლ ღვთისმეტყველის თანამედროვე და მეგობარი, ეპისკოპოსად ხელდასხმამდე ორმოცი წელი გაატარა ბერმონაზვნობაში. იგი იმყოფებოდა მეორე მსოფლიო კრებაზე (381 წ.) და დიდი წვლილი შეიტანა ერესების აღმოფხვრაში არა მხოლოდ მის ეპარქიაში, არამედ სხვა ეკლესიებშიც. იგი გარდაიცვალა 395 წელს და დატოვა ეკლესიისთვის სასარგებლო მრავალი სამუშაო.
†წმიდა უფლისწული ალექსანდრე ნევსკი
ნეტარი პრინცი ალექსანდრე ნევსკი 341, დიდი ჰერცოგის იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩის ვაჟი, დაიბადა 1220 წელს, როდესაც მისი მამა პერეიასლავის აპანაჟის პრინცი იყო. მისი ოჯახი გამოირჩეოდა ღვთისმოსაობის სიყვარულით: იყო ვინმე, ვისგანაც კარგი რამ ესწავლა. მისი ბაბუა არის ვსევოლოდი, ჭკვიანი და მარადისობა, ბებია მარია, ყრმობიდან ღვთისმოსავი, მამა იაროსლავია, თათრებისგან განმანათლებელი კორელოვი, დედა თეოდოსია, ბერმონაზვნობაში ევფროსინე, ქრონიკებში წმინდანად წოდებული, ბიძა გიორგი, მოწამე, მეორე ბიძა არის ს. ვასილკო, მოწამე, ბიძაშვილებიც წმინდანები არიან 342.
მატიანე პირველად წიგნზე საუბრობს. ალექსანდრა 1228 წელს, როდესაც იაროსლავმა დატოვა იგი და მისი უფროსი ძმა თეოდორე ნოვგოროდში; მომდევნო წელს ძმებმა დატოვეს ნოვგოროდი; 1230 წელს ისევ აქ ჩამოვიდნენ. - ნოვგოროდში ცხოვრების პირველი წლები, ახალგაზრდა პრინცი. ალექსანდრე თვითონ ვერ მართავდა საქმეებს; მამის ბიჭები მართავდნენ მას; მაგრამ 1236 წლიდან, როდესაც მამამისი კიევში გადავიდა, ის თავის საქმეზე დარჩა.
ნოვგოროდში ალექსანდრეს დამოუკიდებელი მმართველობის კიდევ ერთი წლის განმავლობაში, უფლისწულს მოუწია საშინელ ბრძოლაში შესვლა თათრებთან. ბატუმ, რომელმაც გაანადგურა რიაზანისა და ვლადიმირის სამთავროები, სწრაფად გაემართა ნოვგოროდისკენ. 1238 წლის დასაწყისში განადგურდა ვოლოკოლამსკი, ტვერი და ტორჟოკი. როდესაც ბათუ ტორჟოკში იმყოფებოდა, ნოვგოროდში ხალხი აღფრთოვანებული იყო. თათრები ნოვგოროდიდან 100 ვერსზე უფრო ახლოს იყვნენ; მაგრამ, მატიანეში ნათქვამია, ”ნოვგოროდის წმინდანთა, მთავრებისა და წმინდანთა ლოცვებით უფალმა დაიცვა ნოვგოროდი მათგან; იგნატუსის ჯვრიდან (დღევანდელი კრესცი) ბატუ მოულოდნელად მიუბრუნდა კოზელსკს 343.
1239 წელს პრინცი. ალექსანდრემ ცოლად შეირთო პოლოცკის უფლისწულის ბრიაჩისლავის ასული - ალექსანდრა; ქორწინება შედგა ტორჟოკსა და ნოვგოროდში 344. - გასაგებია, რომ ნოვგოროდში საქორწილო ქეიფი სინამდვილეში იმიტომ იყო, რომ ჭკვიან და კეთილ პრინცს სურდა თავისი სიხარული ხალხისთვის გაეზიარებინა; მას სურდა ხალხი მისი ოჯახი ყოფილიყო და მისი საშინაო ცხოვრება განუყოფელი იყო სახელმწიფოს ცხოვრებისგან. შემდეგ პრინცმა სხვა გამოცდილებით აჩვენა, რომ მისი საშინაო ცხოვრების საქმეები არ თრგუნავდა მის შეშფოთებას ნოვგოროდის შესახებ. იმავე წელს, ვეჩეს რჩევით, მან დაიწყო ციხესიმაგრეების მშენებლობა შელონის გასწვრივ. მაშინ საჭირო იყო შელონის გასწვრივ ციხე-სიმაგრეების აგება. ლიტვა და გერმანელები ყოველწლიურად ძლიერდებოდნენ და წლიდან წლამდე უფრო ხშირად იჭრებოდნენ ნოვგოროდისა და ფსკოვის სამფლობელოებში; და ნოვგოროდიელები ახლა ვერ ელოდნენ გარედან გაძლიერებას. გერმანელებმა ალექსანდრეს მალევე გაიგეს. 1240 წლის გაზაფხულზე 345 ანდრეი ვილვენი, ლივონის რაინდების ოსტატი, ან, როგორც მათ შესახებ ჩვენი მატიანეები გამოხატულად ამბობენ, „რომლებსაც ღვთის მსახურებს უწოდებენ“, ჩავიდა ნოვგოროდში პრინცთან შესახვედრად. ალექსანდრე.
ეჭვგარეშეა, ისინი მოლაპარაკებას აწარმოებდნენ იმ უკმაყოფილების შესახებ, რომელიც ასე ხშირად წარმოიშვა მაშინ ნოვგოროდსა და ლივონიას შორის. მემატიანეებმა, რომლებისთვისაც პრინცის მეზობლებთან ურთიერთობის საიდუმლო საგნები ყოველთვის არ იყო ცნობილი, იცოდნენ მხოლოდ მიმოხილვის შესახებ, რომელიც ვილვენმა ხმამაღლა თქვა ალექსანდრეზე. - ბევრი ქვეყანა მინახავს, - თქვა ვილვენმა, - მე ვიცნობ ხალხს და სუვერენებს, მაგრამ უპირატესობა ალექსანდრეს უნდა მივცე.
ალექსანდრეს დიდებამ, რომელიც ბატონმა დასავლეთში გადასცა, შვედეთის მეფეში შურის შფოთვა და ძალაუფლების შიშის გრძნობა აღძრა. ბირგერ იარლმა, მეფე ერიკის უახლოესმა ნათესავმა, რომელიც ერიკის უშვილობის გამო შვედეთის ტახტზე ითვლიდა, ეს საზრუნავი საკუთარი მიზნებისთვის ისარგებლა. ნოვგოროდისა და ფინეთის საზღვრებზე მამაცი საქციელით მას ხალხის სიყვარულის მოპოვების იმედი ჰქონდა, მაგრამ პაპმა შვედები უფრო მეტად წამოაყენა რუსეთის წინააღმდეგ, რამაც გამოიწვია ჯვაროსნული ლაშქრობა სქიზმატიკოსების წინააღმდეგ. ბირგერის არმიაში, რომელიც შედგებოდა შვედების, ნორვეგიელებისა და ფინელებისგან, იყო რამდენიმე ბისკუპი მათი ვასალებით, რამაც მილიციას წმინდა ომის სრული მნიშვნელობა მისცა. წმინდა ალექსანდრე არ ელოდა თავდასხმებს და მიიღო ინფორმაცია, რომ შვედები ლადოგაში მიდიოდნენ; იმავე წელს მზაკვარი გერმანელი ადიდებდა მის ღვაწლს. ბირგერმა ამაყი გამოწვევა გაუგზავნა: „დაიცავი თავი, თუ შეგიძლია, და მე ვიქნები შენს მიწაზე“. თავდასხმის შემთხვევითობამ სული მისცა ამპარტავან ბირგერს. მწარე იყო უფლისწულისთვის, რომ ჯარი არ ჰყავდა მზადყოფნაში; ღმერთზე მტკიცედ მინდობილმა გადაწყვიტა შვედების წინააღმდეგ წასულიყო მცირე ჯარით.
ლოდინი, სანამ მთელი ჯარი შეიკრიბებოდა, ნიშნავდა დროის მიცემას მტრებისთვის, რათა მტკიცე ფეხი დაედგათ ნოვგოროდის მიწაზე. ის სასწრაფოდ გაემართა ღვთის ტაძარში, სადაც მთავარეპისკოპოსი სპირიდონი უკვე ლოცულობდა ხალხთან ერთად ღვთის დახმარებას წმინდა სარწმუნოებისა და მამულის მტრების წინააღმდეგ. ბლაჟ. ალექსანდრემ თავის ლოცვაში მოუწოდა განკითხვისაკენ მათ, ვისაც სურს მოიპაროს სხვისი ქონება და შეურაცხყო მათ წინაშე უდანაშაულო. შემდეგ იგი ბრძოლაში შევიდა პაპის მსახურებთან თანასწორი მოციქულთა ვლადიმირის დღეს, რომელიც ასე იცნობდა პაპს და დახმარებისთვის მოუწოდა მას და მის წმინდანს. ვაჟები - ბორისი და გლები. ”ჩვენ ბევრი არ ვართ”, - უთხრა მან მხიარულად რაზმს: მაგრამ ღმერთი არა ბევრთან, არამედ მათთანაა, ვინც მართალია. ალექსანდრეს ანიმაციური, ცოცხალი ღვთისმოსაობა შთააგონებდა ყველას. ვისაც შეეძლო ხალხიდან, შეუერთდა სამხედრო რაზმს. ალექსანდრეს იმედები არ მატყუებდა.
1240 წლის 15 ივლისის ღამეს იჟორიელ პელგუსიუსს, მონათლულ ფილიპეს, ღვთისმოსავ კაცს, ხილვა მიენიჭა. როდესაც პრინცი ბრძოლის ველს მიუახლოვდა, პელგუსიუსმა, რომელმაც წინასწარ შეამჩნია ბირგერის ძალების მდებარეობა, მიაწოდა მას საჭირო ინფორმაცია. წმინდა ალექსანდრემ დაავალა გააგრძელოს დაკვირვება. ამ ღამის გუშაგისას, დილით, მზის პირველ ამოსვლაზე, მას მოულოდნელად ესმის წყალზე მცურავი ნავის ხმაური. მას აინტერესებდა, იყვნენ თუ არა ეს მტრები და უფრო მჭიდროდ დაიწყო ყურება. ნიჩბოსნები თითქოს სიბნელეში იყვნენ დაფარული. მხოლოდ ნავზე მდგარი რაინდები ჩანდნენ. მათი კაშკაშა სახეები მისთვის ნაცნობი ჩანს: მათი ნაკვთები, ისევე როგორც ტანსაცმელი, წმინდანს ახსენებს ვნების მატარებელ ბორისისა და გლების სახეებს! ახლა მას ესმის, როგორ ეუბნება უფროსი უმცროსს: „ძმაო გლებ, უბრძანე ნიჩბოსნობას, ჩვენ უნდა დავეხმაროთ ჩვენს ნათესავს ალექსანდრეს“. ჭორმა დაადასტურა ის, რაც თვალებმა ნახეს. და პელგუიიმ სიხარულით უამბო კეთილშობილ უფლისწულს, რაც ნახა და მოისმინა. თავადი იმავე დღეს თავს დაესხა შვედებს. ბრძოლა ჯიუტი იყო, დილიდან საღამომდე გაგრძელდა.
ყველა პუნქტში დამარცხებულმა მტრებმა, რომლებმაც დაკარგეს თავიანთი მამაცები, ვერც კი გაბედეს ბრძოლის ველზე დილამდე დარჩენა: აავსეს ორი ორმო ცხედრებით და გემებით ცნობილი მკვდრები წაიყვანეს, ღამით ჩქარობდნენ დაშორდნენ არასასიამოვნო ნაპირებს. თავადის ზარალი უმნიშვნელო იყო. დიდებულმა უფლისწულმა თავისი მაღალი ღვაწლი უფლისადმი ცოცხალი მადლიერებით დაასრულა, რომელიც საზეიმოდ შესწირა წმინდა სოფიას ეკლესიაში. ნევაზე გამარჯვებამ სამუდამოდ დატოვა ნევსკის სახელი ალექსანდრეს უკან. ამან მთელი ჩვენი სამშობლო გაახარა იმით, რომ რუსეთისთვის ყველაზე მწარე დროში მოიგო. ნოვგოროდის მეომრებმა საკუთარი თვალით დაინახეს პრინცის გამბედაობა და გონიერება. ალექსანდრა ბრძოლაში; მთელმა ნოვგოროდმა დაინახა, რა უმნიშვნელო იყო ის რაზმი, რომლითაც ალექსანდრე ძლიერ და უზარმაზარი რაოდენობისა და რესურსების მქონე მტერს დაუპირისპირდა. სწორედ ამიტომ იყო ნოვგოროდი აღფრთოვანებული ამ გამარჯვებით. და რა მოუვიდოდა ნოვგოროდის რეგიონს, რომ იგი პაპის გულმოდგინე მსახურების ხელში მოხვდებოდა? პაპიზმმა ყველგან ძალადობა და განუკითხაობა მოიტანა. სწორედ ამიტომ გაიხსენეს ლივონის რაინდებმა 346 ნევაზე წაგებული ბრძოლა.
მუდამ მოუსვენარი და გაბედული, ნოვგოროდიელებმა მალევე შეურაცხყოფა მიაყენეს ნევსკის გამარჯვებულს - მის წინააღმდეგ რაღაცის გამო წუწუნი აღმართეს, ისე რომ საქმე აჯანყებამდე მივიდა. ქრისტიან უფლისწულს არ სურდა დარჩენა იქ, სადაც საჭიროდ აღარ ითვლებოდა, რამდენადაც თვინიერი იყო, რამდენადაც გაბედული. იმავე წლის ზამთარში (1240), მას შემდეგ რაც მან ნოვგოროდისთვის ასეთი მნიშვნელოვანი გამარჯვება მოიპოვა, დედასთან, მეუღლესთან და სასამართლოსთან ერთად გაემგზავრა ნოვგოროდიდან პერეიასლავში.
გასაოცარია ნოვგოროდიელების სისულელე! გარდა იმისა, რომ ალექსანდრეს მოცილებით მის მიმართ შავი უმადურობა გამოავლინეს, ზედმეტად უყურადღებო იყვნენ თავიანთი პოზიციის მიმართ. ნევსკაიას გამარჯვებამ აღაფრთოვანა ლივონიის რაინდები. მათ იჩქარეს შეასუსტონ ნოვგოროდის ძლიერი ძალა. იმავდროულად, როცა ნოვგოროდიელები წმინდა პრინცის წინააღმდეგ იბრძოდნენ, გერმანელებმა, აიღეს იზბორსკი 347, მიუახლოვდნენ ფსკოვს, გადაწვეს მისი გარეუბნები, მთავარ მეთაურად დააყენეს მოღალატე ტვერდილა ივანოვიჩი, რომელმაც აქ დაიწყო მმართველობა, როგორც გერმანელების თანაშემწე; ფსკოვის მრავალი ოჯახი იძულებული გახდა ნოვგოროდში გაქცეულიყო. ამ წარმატებით გამხნევებული რაინდები ზამთარში შევიდნენ ვოდსკაია პიატინაში, ხარკი დააკისრეს მას, ააშენეს ციხე კოპორსკის ეკლესიის ეზოში, აიღეს ტესოვი, ნოვგოროდიდან 50 ვერსი, ჩაატარეს ძარცვა და მკვლელობები - ნოვგოროდიდან 30 ვერსიც კი, გააგრძელეს რეიდიები საბელგოროდის მდინარეებზე. გონს მოვიდნენ, მაგრამ ჯერ არა. სულელური სიამაყე არ აძლევდა საშუალებას პირველად პირდაპირ ეთხოვა პრინცი ალექსანდრე, რომ ეჩქარა და დაიცვას ისინი ზიანისგან.
მათ გაგზავნეს მხოლოდ დიდი ჰერცოგის იაროსლავისგან დახმარების სათხოვნელად. იაროსლავამ მათ ჯარი გაუგზავნა მესამე ვაჟთან ანდრეითან ერთად. ჯარი ჭკვიანი სამხედრო ლიდერის გარეშე ბევრს არ ნიშნავს. შეუძლებელი იყო ნოვგოროდიელებისთვის ეს არ დაენახათ. მათ საკმაოდ ბევრი რაზმი ჰყავდათ, მაგრამ გერმანელები თავისუფლად დადიოდნენ ვოდსკაია პიატინას გასწვრივ, აიღეს მდინარის გასწვრივ. მდელოზე იყო ცხენები და მთელი პირუტყვი, ამიტომ გაზაფხულზე ხვნა არაფერი იყო. აუცილებლობამ ასევე ასწავლა ნოვგოროდიელებს თავმდაბლობა. მათ გაგზავნეს მთავარეპისკოპოსი და ბიჭები, რათა იაროსლავს ეთხოვათ მათთვის საჭირო თავადი ალექსანდრე იაროსლავიჩი. ქრისტიან უფლისწულს დაავიწყდა შეურაცხყოფა; 1241 წლის ზამთარში იგი ჩავიდა ნოვგოროდში, "და გაიხარეს ნოვგოროდიელებმა". მისი ჩამოსვლით ყველაფერი შეიცვალა. უფლისწულმა შეკრიბა რაზმები ნოვგოროდიელებიდან, ლადოიანებიდან, კორლოველებიდან და იჟორიელებიდან და წაიყვანა ისინი კოპორიეში; აიღო და გაანადგურა გერმანიის ციხე, მასში მჯდომი გერმანელების ნაწილი სცემეს, ზოგი ტყვედ ჩავარდა, მოღალატეებმა ჩუხონცევი კი 349 ჩამოახრჩვეს.
მისდა საუბედუროდ, ალექსანდრეს მალე მოუწია ნოვგოროდის დატოვება მთელი თავისი საქმის დამთავრების გარეშე. ბათუ მის ადგილზე მისვლას ელოდა. "ღმერთმა დამიმორჩილა ერები; მარტო შენ არ გინდა დამორჩილდე? თუ გინდა შენი მიწის გადარჩენა, მოდი თაყვანი", - უბრძანა მას ბათუმ. პატივმოყვარე უფლისწული დაემორჩილა პროვიდენსის ნებას და იყო ბატუ 350-თან.
მისი არყოფნისას გერმანელებმა მძიმე ხელი დაადეს ფსკოვს; მათ თავიანთი ტიუნები დარგეს ფსკოვში და დაიწყეს მმართველობა ფსკოვის მხარეში. კოპორიეს განადგურების შემდეგ მათთან გამკლავებოდა; მაშინ მას ჯერ კიდევ სურდა მათთვის გაკვეთილი ესწავლებინა თავიანთი ტრაბახის ხრიკებისთვის: ”სლავები არ შეიძლება იყვნენ სხვა არაფერი, თუ არა ჩვენი შენაკადები”, - ამბობდნენ ისინი. ახლა მან ევედრებოდა მამას ქვედა პოლკებისთვის და სასწრაფოდ წავიდა მათთან ნოვგოროდში. მას შემდეგ, რაც გასცა ბრძანება ნოვგოროდის რაზმების შეკრებისა და პსკოვის გზების ძირით დაკავება, სოფიას ეკლესიაში მან ცრემლით თბილი ლოცვა დაღვარა ტანჯული სამშობლოსთვის. შემდეგ სწრაფად გადავიდა ფსკოვში და დაიპყრო, სანამ ოსტატი დახმარებას გამოუგზავნიდა; 70 რაინდი - პსკოვის დასახელებულმა ოსტატებმა, თავები დაყარეს, უფლისწულმა ნოვგოროდში საჩუქრად გაგზავნა მრავალი სხვა მიჯაჭვული გერმანელი და ნეტარი ოლგას სამშობლო გაასუფთავა გერმანული ბოროტი სულებისგან. თუმცა, ის ამით არ გაჩერებულა. საჭირო იყო ჩრდილოეთ რეგიონის მშვიდობის განმტკიცება და გერმანელებისთვის გაკვეთილის მიცემა.
პრინცი შევიდა ლივონიაში, გაგზავნა ჯარები ჩუდსკის დასახლებებში, რომლებზეც გერმანელები მართავდნენ; წაიღეს რაც ღირდა, სხვები დაწვეს, გერმანელები სცემეს; მაგრამ ალექსანდრეს ერთი რაზმი დამარცხდა და გაიქცა. პრინცი მთელი ძალით გაჩერდა პეიფსის ტბაზე, რომელიც მყარი ყინულით იყო დაფარული. მას სურდა გერმანელების მოტყუება მათი ქვის ფორებიდან - მათი ციხეებიდან; ღია ველში მათი სიძლიერე თხევადია. მან ეს იცოდა, თუ არა. მისი გაანგარიშება წარმატებული იყო. გერმანელები გამოვიდნენ და დიდი რაოდენობით შეიკრიბნენ. „წავიდეთ, თქვეს, დავიჭიროთ ალექსანდრე, რომ მასთან დავასრულოთ დასახლება“. დანიის მეფემ მათ დახმარება გაუგზავნა. პატივცემული თავადი ლოცულობდა: „განსაჯე, ღმერთო, და განსაჯე ჩემი მჭევრმეტყველი ენით“. რუსთა რაზმებს სურდათ გერმანელებზე თავდასხმა; „მათი გული ლომების გულივით ცემს“, — ამბობს თანამედროვე. ”ძვირფასო პრინცო! მათ თქვეს, ახლა არის დრო, რომ თავი დავანებოთ შენთვის.” 1242 წლის აპრილის პირველ დღეს, სანაქებო შაბათს, მზის ამოსვლისას დაიწყო ბრძოლა, რომელიც ქრონიკებში ცნობილია როგორც ყინულის ბრძოლა. გერმანელები და ჩუდი "ღორივით" დაეჯახა - მკვეთრი სვეტი რუსეთის ჯარს: ამან ხელი არ შეუშალა მათ ღორებივით ცემაში.
რაინდები, რომლებმაც ფორმირება დაკარგეს, გარბოდნენ: მათ 7 მილის მანძილზე დასდევდნენ; ჩუდი უნომროდ სცემეს, 500 რაინდი რუსების ცულებს დაეცა, 50 ცოცხლად აიყვანეს. მტრების დიდი რაოდენობით, რამდენიმე დაბრუნდა საკუთარ თავში. ოსტატი ჰერმან ვალკი, შეშინებული, დაელოდა ალექსანდრეს რიგის კედლების ქვეშ და გაგზავნა მეფისგან ძლიერი დახმარების სათხოვნელად. მაგრამ ალექსანდრე - არა გერმანელი - სხვისს არ ეძებდა; მან ადიდებდა უფალს თავისი ხალხის გადარჩენისთვის. მას ესიამოვნა, რომ მისი გაბედული მტრები 351 დაიმახსოვრებდნენ გაკვეთილს. ”მის პოლკში ბევრი პატიმარი იყო; მათ, ვინც საკუთარ თავს ღვთის რაინდებს უწოდებდნენ, ცხენების გვერდით ფეხშიშველი მიჰყავდათ.” მთელი ფსკოვი "ჯვრებით, ხატებითა და ბანერებით" გამოვიდა გამარჯვებულის შესახვედრად და ადიდებდა უფალს და უფლისწულს. ალექსანდრე: "დაეხმარე, უფალო, თვინიერ დავითს უცხოელის დამარცხებაში და ჩვენს ერთგულ უფლისწულს, ჯვრის იარაღით, ალექსანდრეს ხელით გაათავისუფლეს ქალაქი ფსკოვი უცხოელებისგან". წიგნი ალექსანდრეს სურდა დაეჯერებინა, რომ ფსკოველები არ დაივიწყებდნენ მის ამ კეთილ საქმეს და მადლიერნი იქნებოდნენ მისი შემდგომი შთამომავლებისთვის.
"თუ ამას დაივიწყებთ ალექსანდრეს შვილიშვილების წინაშე, - უთხრა მან, - დაემსგავსებით ებრაელებს, რომლებიც უფალმა სასწაულებრივად აჭამა უდაბნოში და დაივიწყეს ის, ვინც ეგვიპტიდან გამოიყვანა" 352. ნოვგოროდში, მე-16 საუკუნეშიც კი, ისინი ლოცულობდნენ "ბრძოლის დასასვენებლად". გერმანელები ჩქარობდნენ პატიმრებისთვის მშვიდობისა და თავისუფლების თხოვნას; მათ არა მხოლოდ მიატოვეს პსკოვი, ლუგა და ვოდას რეგიონი, არამედ დაბრუნდნენ ლეტგალიის ნოვგოროდის ნაწილში, სადაც ლატვიელები დიდი ხანია მოინათლნენ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში 353.
უპირატესობების თაროები. ალექსანდრემ იგი მამასთან გაგზავნა ძმასთან ანდრეისთან ერთად და თვითონაც, გერმანიის საელჩოს მოლოდინის გარეშე, გაემართა ლიტვის წინააღმდეგ, კიდევ ერთი მტერი, რომელიც აწუხებდა ნოვგოროდის რეგიონებს. ერთსა და იმავე ლაშქრობაში მან ერთმანეთის მიყოლებით დაამარცხა შვიდი ლიტვური არმია, შეიპყრო რამდენიმე თავადი და ველურ, მაგრამ მეომარ ლიტვას შეეშინდა მისი სახელი 354. მომდევნო წელს, იურიევის მონასტერში, მან დაკრძალა თავისი ღვთისმოსავი დედა, რომელიც, როგორც ჩანს, გამუდმებით ცხოვრობდა მასთან ნოვგოროდში, უყვარდა კარგი ალეკანდრი და უყვარდა ლიტვა. მისი დამარცხებები, დიდი რაოდენობით მოვიდა ნოვგოროდის საკუთრების გაძარცვის მიზნით, ბეჟეცკისა და ტორჟოკის მახლობლად. მისმა გარეგნობამ სამყარო ამოქმედდა. ჯერ ნოვოტორჟელები შეუტიეს ლიტველებს, მაგრამ დამარცხდნენ; ტვერელები და დმიტროველები უფრო ბედნიერები იყვნენ; გაერთიანდნენ ნოვოტორჟცისთან და დაეწიათ ლიტვას ტოროპეცის მახლობლად; ბრძოლის შემდეგ ლიტველები იძულებულნი გახდნენ ტოროპეტში ჩაკეტილიყვნენ. ამასობაში საზარელი ალექსანდრე ჩქარობდა თავის რაზმთან და ნოვგოროდიელებთან ერთად; დილით მისი გარეგნობით მოვლენები ბედნიერად განვითარდა.
ტოროპეც აიღეს; ლიტველები დამარცხდნენ, დაკარგეს 8 თავადი; წაართვეს ყველაფერი, რაც გაძარცვეს. ამ წარმატებით კმაყოფილი ნოვგოროდიელები დაბრუნდნენ თავიანთ სახლებში. ალექსანდრემ და მისმა ერთ-ერთმა თანამშრომელმა ჟიცას ტბაზე გაქცეულ ლიტველებს დაეწია და მთლიანად გაანადგურეს ისინი: ყველა მათი პრინცი იწვა და არავინ იყო, ვინც სახლში დაბრუნებულიყო, რომ მეგობრებს ეთქვა სტიქიის შესახებ. უსვიატთან ის შეხვდა სხვა ლიტვურ არმიას, რომელიც ჩქარობდა, ალბათ, საკუთარი თავის დასახმარებლად, მან დაამარცხა იგი თავდაყირა და დაბრუნდა ნოვგოროდში დაზიანების გარეშე 356.
1246 წელს ალექსანდრე გლოვობდა მამის გარდაცვალებას, რომელიც ხანიდან გზაზე გარდაიცვალა. დიდი ჰერცოგის ტახტი ბათუმ პრინც სვიატოსლავ ვოევოლოდოვიჩს დაუდასტურა. ღვთისმოსავი და ქველმოქმედი სვიატოსლავი, რომელიც ცნობილია იურიევში ქვის ტაძრის მშენებლობით და ჯვარი 357, ვერ შეურაცხყოფდა ძმისშვილებს უსამართლობით. მისცა მათ სამკვიდრო მამის დანიშნულებისამებრ. თავადი ალექსანდრე პატივისცემით მიიღო ბიძის ბრძანება. მისი უმცროსი ძმა, ანდრეი, არანაირად არ ჰგავდა უფროსს. მთელი ცხოვრების მანძილზე ძალაუფლების სულელური ლტოლვა აწუხებდა მას და რუსეთს მწუხარება და სისხლიანი უბედურება მოუტანა. ახლა კი, მამის ტახტზე ყოფნის უფლებას თვლიდა, ბიძისა და უფროსი ძმის ქვეშ, წავიდა ბათუმში. ნეტარი ალექსანდრე ძმის საქციელმა აიძულა ურდოში წასულიყო. ბათუმ ალექსანდრე პატივით მიიღო, ძალიან გაუხარდა, რომ სხვა დროს მოვიდოდა მასთან. მაგრამ თავის სულში, უფრო მეტად კმაყოფილი რუსი მთავრების მტრობით, ბათუმ ორივე ძმა გაგზავნა დიდ ხანთან. ალექსანდრეს რთული მოგზაურობა უდაბნოს სტეპებში მთელი სამი წელი გაგრძელდა.
ანდრეი დაბრუნდა ვლადიმირის დიდი ჰერცოგის სახელით, ალექსანდრე - კიევის დიდი ჰერცოგის სახელით. გაურკვეველია, რაზე იყო დაფუძნებული ხანის გადაწყვეტილება ძმების შესახებ: იმ ფაქტზე, რომ კარგ ალექსანდრეს არ სურდა ბიძას ჩამოერთვა მისთვის მიცემული ტახტი, ან იმაზე, რომ ურდოს ეშინოდა ძლიერი პრინციპების მიცემა უკვე ძლიერი ალექსანდრესთვის, მაგრამ გადასცა იგი უმნიშვნელო ანდრეის. როგორც არ უნდა იყოს, კიევში, გაძარცვეს და გადაწვეს, სადაც მტაცებელი ურდო ტრიალებდა, პრინც ალექსანდრეს არაფერი ჰქონდა საქმე; 1250 წელს იგი გამოჩნდა ნოვგოროდში, "და იყო დიდი სიხარული ნოვგოროდში" 358. მიუხედავად იმისა, რომ დიდი ჰერცოგის სახელს არ მოუტანია არც ძალაუფლება და არც შემოსავალი პრინც ალექსანდრეს, მან ძლიერი ეფექტი მოახდინა ბათუს ურდოში, რომელიც ტრიალებდა ვოლგაში. ალექსანდრეს სახელი, გერმანელებისა და ლიტვის საშინელი დამპყრობელი, ახლა უკვე დიდი ჰერცოგი, საშინელი გახდა: "ჩუმად იყავით, დიდი ჰერცოგი ალექსანდრე მოდის", - უთხრეს თათრებმა ხმაურიანი შვილები. ანდრეი, როგორც ძალაუფლებით, ისე დიდი ჰერცოგის სახელით, უმნიშვნელო დარჩა, რადგან ის უმნიშვნელო იყო 359 წლამდე.
1251 წელს კეთილშობილმა უფლისწულმა პატივმოყვარე სიყვარულით მიიღო ნოვგოროდში წმინდანები - მიტროპოლიტი კირილე და სხვა კირილე, როსტოვის ეპისკოპოსი, რომლებმაც აკურთხეს დალმაციის მთავარეპისკოპოსი ნოვგოროდისთვის; შემდეგ ის მძიმედ იყო ავად, ასე რომ, მათ დაიწყეს ეჭვი, დარჩებოდა თუ არა ცოცხალი; მაგრამ „ღმერთმა გააძლიერე მისი სიცოცხლე: რადგან უყვარს ეკლესიის წოდება, მღვდლები, მიტროპოლიტები, ეპისკოპოსები პატივს სცემენ როგორც ქრისტეს და უყვარს ყველა ქრისტიანი“, - ნათქვამია მატიანეში 360. ძლივს გამოჯანმრთელებულმა მფარველმა პრინცმა გაგზავნა ელჩობა ნორვეგიის მეფე გაკონთან და სთხოვა მეფეს აეკრძალა მისი ფინელ ლომარკი; შედეგად, მშვიდობა დაიდო; საელჩოს ასევე დაევალა პირადად ენახა გაკონის ქალიშვილი, ქრისტინა, რომელსაც ალექსანდრე ფიქრობდა, რომ ცოლად ენახა თავის ვაჟ ვასილისთან, მაგრამ თავადი იძულებული გახდა ამ საქმის დასრულება 361 წლამდე გადაედო.
პრინც ანდრეის ძალაუფლების ლტოლვამ მხოლოდ კატასტროფა მოუტანა რუსეთს. პრინცმა სვიატოსლავმა, რომელმაც სარტაკში საჩივარი შეიტანა ანდრეის მიერ მისთვის მიყენებული შეურაცხყოფის შესახებ, ალბათ აცნობა ხანს, რომ ანდრეი არ აკეთებდა ყველაფერს, რაც უნდა გააკეთოს ხანთან მიმართებაში. ამან გამოიწვია ხანის რისხვა ანდრეის წინააღმდეგ და მან ნევრიუი ძლიერი ჯარით გაგზავნა, რათა ანდრეი ვლადიმერიდან განედევნა; ამასობაში სვიატოსლავი გარდაიცვალა 1252 წლის თებერვალში და ალექსანდრე წავიდა სარტაკში, რომელმაც მას 362 წელს მიანიჭა ვლადიმერის დიდი საჰერცოგოს ტახტი. ახალი დიდი ჰერცოგი ვლადიმერში სიხარულითა და ტრიუმფით მიიღეს. მას ოქროს კარიბჭეს მიღმა შეხვდა მ.კირილი მთელი სამღვდელოებით და ხალხი თავისი ხატებით. და ნეტარი ალექსანდრე არც სახელმწიფოს და არც ეკლესიის იმედებს არ ატყუებდა. მან დაიწყო მსახურება ქველმოქმედებითა და ღვთისმოსაობით, შეკრიბა სასტიკი ნევრუის თავდასხმის შედეგად მიმოფანტული ხალხი, დაეხმარა განადგურებულებს, როგორც შეეძლო და აღადგინა დაზიანებული ტაძრები 363.
რომის პაპმა, მას შემდეგ რაც ძალადობის ზომები ასე გამარჯვებით მოიგერიეს ნევასა და პეიფსის ტბაზე, გადაწყვიტა დიდი ჰერცოგის ალექსანდრეს სიმტკიცე გამოეცადა მოფერებითა და მაამებელი დაპირებებით. გაუგზავნა მას ორი სწავლული მქადაგებელი და მათთან ერთად თავისი გზავნილი. ტყუილით დაიწყო გზავნილი, თითქოს ალექსანდრეს მამამ, უფლისწულმა იაროსლავმა, მისი ელჩის მოხსენების თანახმად, „დაჰპირდა რომის ეკლესიას მორჩილებას“ და მოუწოდებდა რომის ეკლესიაში გაწევრიანებას, პაპმა დაწერა: „ჩვენი თხოვნა გპირდებათ სარგებელს. ჩვენ ღვთის ადგილს ვიკავებთ დედამიწაზე. მარადიული თავისუფლება იზრდება „ყველა კათოლიკე უფლისწულს შორის ყველაზე ცნობილად მიგაჩნიათ და ყოველთვის განსაკუთრებული ზრუნვით ვეცდებით თქვენი დიდება გაზარდოთ“. ამ გზავნილის საპასუხოდ გაიგზავნა მართლმადიდებლური რწმენის განცხადება და მქადაგებლებს უთხრეს: ჩვენ ვიცით რწმენის ისტორია სამყაროს დასაბამიდან ქრისტეს შობამდე და ქრისტეს შობიდან ჩვენს დრომდე; რატომ გვჭირდება ახალი მქადაგებლები 364?
ღვთისმოსავი უფლისწული ანუგეშებდა ნოვგოროდიელებისა და მისი ვაჟის, უფლისწული ვასილის მიერ ლიტვაზე და გერმანელებზე მოპოვებული გამარჯვების ამბავმა 365. მაგრამ 1255 წელს ნებით და უმადურმა ნოვგოროდმა განდევნა პრინცი ვასილი და მიიღო მოუსვენარი იაროსლავი. განაწყენებულმა დიდმა ჰერცოგმა ჯარები მიიყვანა ტორჟოკში და, სისხლის დაღვრის გარეშე, ხანგრძლივი მოლაპარაკებების შემდეგ, აიძულა ნოვგოროდიელები მიეღოთ ვასილი 366.
1256 წელს დაიწყო ნეტარი ალექსანდრეს უმნიშვნელოვანესი შრომები. ხანის სრულუფლებიანი ბერკი და მისი ნათესავი ულავჩი რუსეთში ჩავიდნენ მონღოლეთის დიდი ხანის გადასახადებისა და ფოსტის ბრძანების გამოსაცხადებლად. თავად დიდი ჰერცოგი ნიჟნიში ულავჩის გამოეცხადა და პრინც ბორისთან ერთად საჩუქრები გაუგზავნა. შემდეგ ჩვენ ვხედავთ მას იმავე წელს უკვე ნოვგოროდში და არა მხოლოდ საქმის მდგომარეობის ზედამხედველობისთვის. პაპმა (1255 წელს) რიგის მთავარეპისკოპოსს მიანიჭა ბისკუპის ეპარქიის გახსნის უფლება ვოდსკაიას მიწაზე, იჟორასა და კარელიაში. ალბერტი, რომელიც არ ენდობოდა ხარბ ლივონის რაინდებს, დახმარებისთვის მიმართა შვედებს. ბირგერ იარლმა 1256 წელს ჯარი გაგზავნა ვოდიანის მიწაზე ისე, რომ მდინარის ნაპირებზე. ნაროვამ ააგო ძლიერი ციხე. ალექსანდრემ, როგორც კი ნოვგოროდში ჩავიდა, თავისი ჯარი მიიყვანა ვოდსკაიას მიწამდე. შვედები სასწრაფოდ წავიდნენ. ალექსანდრემ, რომელმაც გაზარდა ჯარი კოპორიეში, მიიყვანა იგი ემში ან ტავასლანდში, რომელიც ცოტა ხნით ადრე (1249) შვედებმა დაიპყრეს. მთებსა და ჭაობებში გავლის შემდეგ ალექსანდრე მოულოდნელად გამოჩნდა მტრის ქვეყანაში.
ალექსანდროვის კამპანიის მოულოდნელობითა და სისწრაფით გაოგნებულმა შვედებმა ვერაფერი გააკეთეს თავის დასაცავად; უფრო მეტიც, ადგილობრივები, მათი სასტიკი მენეჯმენტით გაღიზიანებული, დაეხმარნენ რუსულ რაზმებს შვედების დევნაში და ცემაში. ალექსანდრე დაბრუნდა ტყვეებთან ერთად, აიძულა ალბერტი და პაპი დაეტოვებინათ ოცნებები და დაამშვიდა მოუსვენარი მეზობლები დიდი ხნის განმავლობაში 367.
1257 წელს ალექსანდრე იმყოფებოდა ურდოში რამდენიმე უფლისწულთან და აწარმოებდა ფულად მოლაპარაკებებს ულავჩისთან; მან უზენაეს ხანს და მის მინისტრებს სხვა მთავრები გაუგზავნა საჩუქრებით, ყველა მოლაპარაკებისთვის იმ სიტუაციის შესახებ, რომელშიც რუსეთი უნდა ყოფილიყო ურდოსთან მიმართებაში. გონების სიმტკიცე და ნებისყოფის მოქნილობა სჭირდებოდა დროის მნიშვნელობის გასაგებად მის შედეგებთან ერთად და უბედური რუსეთის სასიკეთოდ ყველაფრის ამოსაღებად. ალექსანდრეს შემდეგ, "ციფრები" მოვიდნენ რუსეთში და გადაწერეს სუზდალის, მურომისა და რიაზანის მიწები. სასულიერო პირები აღწერში არ შედიან; შემოიღეს გადასახადების ამკრეფები, მაგრამ რუსებს მაინც ჰქონდათ საკუთარი რწმენა, საკუთარი კანონები, საკუთარი ენა, საკუთარი ეროვნება, საკუთარი მთავრობა. რუსეთი შემდგომში გაძლიერდება, უარს იტყვის ურდოს ხარკის გადახდაზე და ყველაფერი ძველი რუსული იქნება ხელშეუხებელი. და ეს ყველაფერი თავისი ერთგული უფლისწულის ალექსანდრე 368 წლის გონებას დაევალება. როგორც კი სამი სამთავროს აღწერა დასრულდა, 1258 წელს ალექსანდრე კვლავ წავიდა ურდოში ულავჩიში, რათა პატივი მიაგო მას საჩუქრებით.
ახლა საქმე ეხებოდა დიდი ვლადიმირის სამთავროს აღწერას: ის მიმოწერის გარეშე დარჩა არა თავისთვის, არამედ ნოვგოროდისთვის. ალექსანდრეს ესმოდა, რომ ნოვგოროდს, თავისი აღვირახსნილი თვითნებობით, შეეძლო საშინელი უბედურების მოტანა მთელ რუსეთს. ნოვგოროდიელებმა, რომლებმაც 1257 წელს გაიგეს, რომ აღწერის მიღწევა მათ მიაღწევდა, მთელი ზაფხული გაატარეს აჯანყებებსა და არეულობაში, რამაც გამოიწვია მკვლელობებიც კი. როდესაც 1258 წელს წმიდა ალექსანდრე წავიდა ნოვგოროდში ჩაწერილ კაცებთან ერთად; აღმოჩნდა, რომ მისი ვაჟი, ვასილი, ნოვგოროდის პრინცი, გამოუცდელობის გამო აჯანყებული ხალხის წინადადებით გაიტაცა და ფსკოვში გაიქცა. მამის ახალი მწუხარება შვილის მწუხარებაა. დიდმა ჰერცოგმა იცოდა როგორ დაეყოლიებინა ჩინოვნიკები და ისინი პირველად შეთანხმდნენ, რომ ნოვგოროდიდან მხოლოდ საჩუქრები მიეღოთ ხანს. მოგვიანებით მან გაანათლა ნოვგოროდიელები და მათ, გაიგეს ალექსანდრეს გონიერება და სიყვარული, სასწრაფოდ გამოესწორებინათ მისთვის სიყვარულისა და პატივისცემით. მან გამოიძახა თავისი ურჩი ვაჟი პსკოვიდან, რათა სასჯელად გაეგზავნა სუზდალის მიწაზე და უბრძანა, რომ მისი მეამბოხე მრჩევლები გაესამართლებინათ საქალაქო კანონის სრული ზომით, რაც სხვებს შიშის გადარჩენას უნერგავდა 369.
1259 წელს, ნოვგოროდიდან გზაზე, ღვთისმოსავი უფლისწული იმყოფებოდა როსტოვში ღვთისმშობლის თაყვანისცემისა და მთავრების სანახავად. ზამთარში, როდესაც დიდი ჰერცოგი ვლადიმირში იმყოფებოდა, ნოვგოროდში გავრცელდა ჭორი, რომ ხანმა მოამზადა ძლიერი ჯარი ნოვგოროდის წინააღმდეგ, თუ არ მიიღებდა მის ნომერს. შეშინებულმა ნოვგოროდიელებმა მიიღეს ხანის მოხელეები, რომლებიც მაშინ გამოჩნდნენ, რომელთანაც დიდი ჰერცოგი ჩავიდა ნოვგოროდში. და, თუმცა, საქმე არ იყო აჯანყების გარეშე. თანამდებობის პირების თვითნებობაც იყო დამნაშავე. მაგრამ დიდმა ჰერცოგმა გააცნობიერა, რომ სუსტები ყოველთვის არიან დამნაშავენი ძლიერების წინაშე და რომ ხანის რისხვას შეიძლება საშინელი შედეგები მოჰყვეს; მან გადაწყვიტა გამოეყენებინა მოულოდნელი ზომა აჯანყებულების გონზე მოსაყვანად. ხანის ჩინოვნიკებთან და მის თანხლებთან ერთად მან დატოვა ნოვგოროდი, რითაც ცხადყო, რომ ამის შემდეგ ხანიც და დიდი თავადიც ნოვგოროდის წინააღმდეგ იყვნენ. ამან ძლიერი გავლენა მოახდინა მოძალადეებზე: ისინი უხალისოდ დათანხმდნენ აღწერის ჩატარებას.
თუმცა, უფლისწულმა, რომელსაც უყვარდა ნოვგოროდიელები, ვისთან ერთადაც ამდენი ხანი ცხოვრობდა, ვისთან ერთადაც იზიარებდა დიდებასა და შრომას, შეძლო დაეტოვებინა ნოვგოროდის უპირატესობა, რომლითაც სხვა ქალაქები არ სარგებლობდნენ, დატოვა ხარკის გადაცემის უფლება პირდაპირ ხანს, ან დიდ ჰერცოგს და არა ბასკაკების მეშვეობით 370. 1259 ჰანზას ლიგის ელჩებთან ნოვგოროდიელების თავისუფალი ვაჭრობის შესახებ ჰანსის ქალაქებში და ჰანზეურ ქალაქებში ნოვგოროდში 371 წ.
მომდევნო ორი წელი წმიდა უფლისწულისთვის სულიერი დასვენების წლები იყო დიდი ალბათობით, ამ დროს მან თავისი ანგელოზის სახელზე ააგო ქალთა მონასტერი სუზდალში, სადაც 1262 წელს პრინცესა მარია, 372 წლის მართა მონაზონში განისვენებს.
მას ჯერ კიდევ წინ ჰქონდა სამშობლოს სიყვარულის ერთი ღვაწლი და ეს უკანასკნელი იქნებოდა. რატომღაც, თათრებმა გადაწყვიტეს შეცვალონ თავიანთი კოლექციონერები რუსეთში ხივინ ფერმერებით. საკუთარი ინტერესების სიხარბისა და სისასტიკისთვის რუსმა ხალხმა მათ მეტსახელად ბეზერმენები შეარქვეს. საკუთარი სარგებელი რომ ეძებდნენ, გადასახადს საკუთარი შეხედულებისამებრ ანაწილებდნენ და უმოწყალოდ სძალავდნენ. ხალხმა იტანჯა და გაუძლო, მაგრამ მოთმინება დაკარგა. 1262 წელს ვლადიმირის, სუზდალის, პერეიასლავლის, როსტოვის, იაროსლავის მკვიდრნი, ვეჩეს ზარების ხმაზე, აჯანყდნენ თავიანთი არაადამიანური მჩაგვრელების წინააღმდეგ და მოკლეს ყველა, შედეგებზე ფიქრის გარეშე. უკვე საშინელი ურდო ავიდა ურდოდან, რომ ცეცხლითა და მახვილით გაიაროს რუსული მიწა ხანის წინააღმდეგ აჯანყებისთვის. დიდი ჰერცოგი სასწრაფოდ გაემართა ურდოში, რათა ეშუამდგომლა ხალხისთვის, ან იქ თავი დაედო. თავისი ვაჟი დიმიტრი და ძმა იაროსლავი გერმანელების წინააღმდეგ დორპატში გაგზავნა, 1262 წელს წავიდა ურდოში და იქიდან დაბრუნდა 1263 წლის შემოდგომაზე. გასაგებია, რამდენი შრომა, თხოვნა, საჩუქრები, მშვილდოსნები და მოლაპარაკებები დასჭირდა გაბრაზებული თათრული ხელისუფლების დასამშვიდებლად. წარმატებამ მოლოდინს გადააჭარბა.
კეთილშობილმა უფლისწულმა მოახერხა არა მარტო პატიება ეთხოვა უბრალო ხალხისთვის დანაშაულისთვის, არამედ მონღოლებთან ბრძოლის ვალდებულებისგან განთავისუფლება, რაც გაუსაძლისი ტვირთი იქნებოდა დაქანცული ხალხისთვის.
სასიხარულო ამბით დაბრუნდა სამშობლოში. მაგრამ, რუსეთიდან რომ დატოვა ცუდი ჯანმრთელობა, ნიჟნიში თავს ცუდად გრძნობდა; აქ რომ დაისვენა, მანქანით წავიდა, მაგრამ გოროდოკამდე მისვლამდე ისე ცუდად გახდა, რომ გაჩერდა. ის ჯერ კიდევ 43 წლის იყო; მაგრამ რომელმა უფლისწულმა განიცადა რუსეთისთვის იმდენი შრომა, საქმეები და სულიერი ტანჯვა, რამდენიც ალექსანდრემ განიცადა? იგრძნო, რომ მისი აღსასრული ახლოვდებოდა, მან მიიღო ანგელოზური გამოსახულება სახელად ალექსი და 1263 წლის 14 ნოემბერს ნეტარებით განისვენა.
ვლადიმირში არ იცოდნენ წმინდა უფლისწულის გარდაცვალების შესახებ ღვთისმსახურების დროს წმინდა კირილემ უეცრად გამოუცხადა ხალხს: "რუსული მიწის მზე უკვე ჩავიდა". ხალხს არ ესმოდა ან არ სურდა ამ სიტყვების გაგება. მწუხარებით გაოგნებულმა წმინდანმა პაუზის შემდეგ დაამატა: „ნეტარი დიდი ჰერცოგი ალექსანდრე ახლა გარდაიცვალა“. ამ ამბავზე ხალხის პირიდან და გულიდან გამომსახველი სიტყვები ამოვიდა: „ვიღუპებით“. ასე გამოითქვა ხალხის გრძნობა ალექსანდრეს სიკვდილით რუსეთისთვის დიდი დანაკარგის შესახებ! მთელი ვლადიმერი ათი მილის მოშორებით გამოვიდა რუსული მიწის დამცველის სამგლოვიარო პროცესიას შესახვედრად! შობის მონასტრის საკათედრო ტაძარში უფლისწულის პანაშვიდის დროს ხალხის ტირილი გამოუთქმელი იყო. და აი, ობოლი რუსეთის სანუგეშოდ, უფალმა აჩვენა, რომ მისი დამცველი ცოცხალი იყო მის წინაშე. როცა მ.კირილემ სამგლოვიარო გალობის დასასრულს მიცვალებულს მიუახლოვდა გამოსამშვიდობებელი წერილის დასადებად ხელში, ნეტარმა უფლისწულმა ხელი გაუწოდა, ქარტია მიიღო და ხელები ისევ ჯვარედინად მოხვია.
პირველ წუთებში საშინელებამ მოიცვა მთელი გული, მაგრამ შემდეგ ისინი გაერთიანდნენ ზეციური სიკეთის მადლიერი ქებით ნეტარი პრინცისა და მთელი რუსეთის მიმართ. ეს იყო 374 წლის 23 ნოემბერი.
1380 წელს, როდესაც დიდი ჰერცოგი დიმიტრი შევიდა გადამწყვეტ ბრძოლაში კულიკოვოსთან მამასთან რუსეთის თავისუფლებისთვის, პატივცემული ბერი ღამის სიჩუმეში ილოცა შობის მონასტრის ეკლესიაში. შემდეგ კი ხედავს, რომ კეთილშობილი უფლისწულის კუბოზე სანთლები თავად ანთებულან, ორი გაბრწყინებული უფროსი მიუახლოვდა კუბოს და უთხრეს წმინდანს. უფლისწულს: "ადექი ალექსანდრე, იჩქარე შენს ნათესავს, დიდოჰერცოგ დემეტრეს დასახმარებლად, მას სძლიეს მისი ტომები". წმინდა ალექსანდრე ადგა და ყველა უხილავი გახდა. შიშით შეპყრობილი თავმდაბალი ბერი ხილვის შესახებ დუმდა. მაგრამ როდესაც გაირკვა, რომ ხილვა მოხდა ზუსტად კულიკოვოს ცნობილი ბრძოლის ღამეს, მას უკვე შეეშინდა გაჩუმება და მიტროპოლიტს ყველაფერი უამბო. წმინდანმა ეს დიდ ჰერცოგს გამოუცხადა და წმინდა უფლისწულის კუბო გახსნა წმინდა უფლისწულის დაკრძალვიდან 117 წლის შემდეგ, ცხედარი უხრწნელი აღმოჩნდა. პატივით დაასვენეს იგი მიწის თავზე სალოცავში. და მისგან მოედინებოდა სხვადასხვა კურნება: ბრმებმა მხედველობა მიიღეს, დამბლადაცემულები განმტკიცდნენ, ეშმაკები განთავისუფლდნენ უწმინდური სულებისგან 375.
† ვორონეჟის ეპისკოპოსის წმინდა მიტროფანის მიძინება
"მე დავიბადე ღვთისმოსავი მშობლებისგან და აღვზარდე მათ მიერ აღმოსავლური ეკლესიის უმწიკვლო ღვთისმოსაობით, მართლმადიდებლური სარწმუნოებით", - ამბობს წმინდა მიტროფანე თავის სულიერ აღთქმაში 376. დაიბადა 1623 წელს სასულიერო პირების მშობლებისგან; მისი ოჯახი, რომელიც ჩაწერილია სინოდიკაში, იწყება სამღვდელო წოდების მქონე პირებით. მისი ამქვეყნიური სახელი იყო მიქაელი და მას ქორწინება ევალებოდა; ჩარტროშის მონასტრის არქიმანდრიტისადმი მიწერილ წერილში ის საუბრობს შვილზე ივანე მიხაილოვზე.
მისი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი ოჯახურ ცხოვრებაში გაატარა; ცოლის დაკარგვის შემდეგ, 40 წლის ასაკში მან უარი თქვა ამქვეყნიურ ცხოვრებაზე და შევიდა ზოლოტნიკოვსკის მონასტერში, რომელიც არ არის შორს სუზდალიდან. მალე დაიწყეს საუბარი ბერი მიტროფანის მკაცრ ცხოვრებაზე. მეზობელი იახრომას მონასტრის ძმებმა სულიერ ხელისუფლებას სთხოვეს იღუმენად დაენიშნათ კარგი უფროსი მიტროფანი, ხოლო მიტროფანი წინამძღვრად აკურთხა საპატრიარქო განყოფილების მცველმა კრუტიცის მიტროპოლიტმა. 10 წელი იყო იახრომას მონასტრის წინამძღვარი. ზრუნავდა ღვთის სახლის ბრწყინვალებაზე, მან მონასტრის უხვად შემკული 377 სახარება შეიძინა. ტაძრის ვიწრო პირობების დანახვისას, ქველმოქმედთა დახმარებით მან მაცხოვრის პატივსაცემად უფრო ფართო ტაძარი ააგო და ახალი ჭურჭლით მიაწოდა. ღვთის სახლისადმი მისი გულმოდგინების ეს ძეგლები დღემდე ხელუხლებელია. 1675 წელს პატრ. იოაკიმემ მას სხვა უფრო ცნობილი მონასტერი, უნჟენსკაია, მეუფე მაკარია მიანდო. აქ დაჰყო 7 წელი 378. აქ მისი მზრუნველობით აშენდა თბილი ეკლესია ღვთისმშობლის ხარების პატივსაცემად ტრაპეზითა და სამრეკლოთი. სამების საკათედრო ტაძარში ხელუხლებელია მისი მზრუნველობით მოხატული მაცხოვრის ადგილობრივი ხატები და ა.შ.
მაკარი, ღვთისმშობლის მიძინება, სულიწმიდის შთამომავლობა, იოანე ნათლისმცემელი; წმინდა მაკარის ეკლესიაში მაცხოვრის გამოსახულებაა წარწერით: „ბერი მიტროფანის აღთქმით 1680 წ.“. ყველა სხვა ხსენებული ხატი, წარწერების მიხედვით, დახატულია 1679 და 1680 წლებში აბატ მიტროფანის დროს. პატრიარქმა იღუმენ მიტროფანში სიყვარულით იხილა სულიერი ცხოვრებისთვის მოშურნე ბერი, მზრუნველი იღუმენი, ცხოვრებაში გამოცდილი და სასარგებლო წიგნების გულმოდგინე კითხვით განათლებული ადამიანი. მან თავისი მეთვალყურეობა მიანდო მეზობელ მონასტრებსა და ეკლესიებს, რათა შეენარჩუნებინათ მათ კუთვნილი წესრიგი და დეკორაცია. მაშინ უნჟენსკის მონასტერი სამეფო სახლის განსაკუთრებულ ყურადღებას იპყრობდა და ცარ თეოდორს საშუალება ჰქონდა არაერთხელ ენახა აბატი მიტროფანი. კარისკაცებიდან ბოიარს ბოიარ ბოგდან მატვეევიჩ ხიტროვოს განსაკუთრებით უყვარდა მაკარიევის მონასტერი და მისი წინამძღვარი: როდესაც აბატი მოსკოვს სტუმრობდა, მას ყოველთვის სიყვარულით იღებდა ღვთისმოსავი ბოიარი და იღუმენი უყვარდა მას მონასტრისადმი სიყვარულისთვის.
1682 წელს, როდესაც საჭირო გახდა ვორონეჟის პირველი ეპისკოპოსის არჩევა, ცარ თეოდორმა, წმინდა მაკარიუსის პატივმოყვარემ, აირჩია „თავისი მოწაფე და მეუფე, იღუმენი მიტროფანი, ჭეშმარიტად მართალი და წმინდა კაცი“, როგორც თანამედროვე სამონასტრო ცნობაშია ნათქვამი. 379. დროულად დაგეგმონ განხეთქილების გეგმები და მიიღონ დროული ზომები განხეთქილების დასაპირისპირებლად. მიტროფანი აკურთხა ვორონეჟის ეპისკოპოსად 1682 წლის 2 აპრილს პატრიარქმა 16 მთავარპასტორთან ერთად. მალე, მოსკოვში, მას უნდა ენახა, რას ნიშნავდა განხეთქილება ეკლესიისა და სამშობლოსთვის. ვინაიდან ღვთისმოსავი ცარ თეოდორე მალე გარდაიცვალა და ახალი ეპარქიის ეპისკოპოსს ბევრი უნდა მოემზადებინა ახალი საყდრისთვის, რჩევები და ეპისკოპოსის სამსახურისთვის საჭირო ნივთები (მან მიიღო მრავალი ჭურჭელი და წიგნი მეზობელი რიაზანის ეპარქიის მთავარპასტორისგან), შემდეგ წმინდა მიტროფანისაგან. იმყოფებოდა მეფე იოანესა და პეტრე ალექსეევიჩის ქორწილში.
ამავდროულად, მის თვალში ასევე მოხდა მშვილდოსნების სისხლიანი აჯანყება ბიჭების წინააღმდეგ და პუსტოსვიატის შემდგომი აჯანყება იმავე მშვილდოსნებთან, რომლებიც ცდილობდნენ ყველა უმაღლესი სამთავრობო ღონისძიების გადაცემას სქიზმის მართვაზე. ის იმ საშინელ დღეს (1682 წლის 5 ივლისს) კრემლში იმყოფებოდა, როცა ხოვანსკიმ სქიზმატიკოსთა სახელით სოფიას გამოუცხადა, რომ თუ პატრიარქი და ეპისკოპოსები სქიზმატიკოსებს მოედანზე არ გამოვლენ, სასახლეში შეიჭრნენ და მოკლავდნენ პატრიარქს და მთელ სამღვდელოებას. ის იმავე დღეს იმყოფებოდა საკათედრო ტაძარში, სახურავების პალატაში, როდესაც სქიზმატიკოსები, ნასვამები, ხმაურით შეიჭრნენ პალატაში, სურათებით, ლექტორებით, სანთლებით და წარადგინეს შუამდგომლობა, რომელიც უნდა მოესმინათ. მან დაინახა, თუ როგორ ესაუბრებოდა პუსტოსვიატ ნიკიტა, რომელსაც მეფის ნებით ლაპარაკი ეკრძალებოდა, თავხედურად ესაუბრებოდა პატრიარქს და როდესაც ხოლმოგორის მთავარეპისკოპოსმა ათანასემ შენიშნა მისი უხეშობა, მთვრალი პუსტოსვიატი, გაბრაზებული, მივარდა მთავარპასტორთან, დაუწყო ცემა და სცემეს ძალით. მმართველი სოფიას სიმტკიცემ და პატრიარქის გონიერებამ მაშინ გადაარჩინა ეკლესია და სამშობლო საშინელი უბედურებისგან 380.
შეუძლებელი იყო, რომ საფლავამდე არ შემენარჩუნებინა ეს საშინელი სცენები კორუმპირებული ადამიანების მძვინვარების. და წმინდა მიტროფანი, თავის საფლავამდე, ისეთივე მტკიცე განმცხადებელი იყო უმეცარი განხეთქილების თვითნებობისა, როგორც სახელმწიფოს სიკეთის გულმოდგინე მცველი.
მისი საეკლესიო მსახურების ადგილზე მისულმა წმინდანმა უპირველეს ყოვლისა ადგილობრივი ეკლესიების მწყემსებს მიმართა რაიონული გზავნილი. უზენაესი ღმერთის პატივცემულო მღვდლებო! წერდა წმიდანი, ქრისტეს სამწყსოს წინამძღოლები! თქვენ უნდა გქონდეთ ნათელი, გონიერი თვალები, გონების შუქით გაბრწყინებული, რათა მართალ გზაზე წაიყვანოთ სხვები; უფლის სიტყვისამებრ, თქვენ უნდა იყოთ ნათელი: თქვენ ხართ სამყაროს ნათელი. მანანა უდაბნოში, უნდა მიბაძეთ მოსესა და პავლეს, რომლებიც ევედრებოდნენ ღმერთს თავიანთი ხალხისთვის: ახლა კი, თუ მიატოვებ მათ ცოდვებს, თორემ წაშალე მე მათში დაწერილი წიგნებიდან, რომ ვევედრები ჩემს თავს! ხორციელი, რომლებიც არიან ისრაელიანები, ასე რომ, თქვენც უნდა იყოთ გულმოდგინე ღვთის ხალხის გადარჩენისთვის.
მწყემსეთ ღვთის სამწყსოს, რომელსაც არ სჭირდებით, არამედ ნებით და ღვთის მიხედვით, უსამართლოთა სარგებელზე დაბალი, მაგრამ გულმოდგინედ. ქრისტე მაცხოვარმა, როცა წარუდგინა წმ. პეტრეს, რომელიც ცხვრებს მწყემსავდა, სამჯერ უთხრა: იკვებე. ეს, ცხადია, იმითაც არის განპირობებული, რომ მწყემსები სამწყსო მწყემსობენ მათთვის მინდობილ სამწყსოს - სწავლების სიტყვით, ლოცვით და სულიწმიდის ძალით. ტაინი და ცხოვრების წესი. თქვენ გულმოდგინედ ახორციელებთ მწყემსობის ამ სამ სახეს: ასწავლეთ ხალხს სწავლების სიტყვა, აჩვენეთ საკუთარ თავს ცხოვრების მაგალითი, გულმოდგინედ აღავლენთ ღმერთს ლოცვებს თქვენთვის მინდობილ სამწყსოდ, ცდილობთ აღამაღლოთ ისინი წმინდა საიდუმლოებით, ანუ გაანათლოთ ურწმუნოები წმინდა საიდუმლოებით. ნათლობის გზით შეეცადეთ მიიყვანოთ ისინი, ვინც შესცოდა ნათლობის შემდეგ, მონანიებამდე და სიცოცხლის გამოსწორებამდე, დაიცავით ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ყველაზე ღირსეული საიდუმლოებები, იზრუნეთ ავადმყოფებზე, რათა განსაკუთრებით არ დატოვონ ეს ცხოვრება სულიწმინდის გარეშე. მისტერიებს არ მოაკლდათ ზეთის უკანასკნელი კურთხევა. ღვთაებრივ პავლესთან ერთად ვმოწმობ ღმერთის, უფლის იესო ქრისტეს წინაშე: ქადაგეთ სიტყვა, დაჟინებით მოითხოვეთ გაჭირვების ჟამს და გაჭირვების დროს, გაკიცხვით, გაკიცხვით, ევედრებით მოთმინებითა და სწავლებით.
გევედრებით, ძმებო, შეაგონებთ უწესრიგოებს, ნუგეშინისცემით უგულებელყოფთ, დაიცავით სუსტები, იყავით მომთმენი ყველას მიმართ, ილოცეთ განუწყვეტლივ, მადლობელი იყავით ყველაფერში, რადგან ეს არის ღვთის ნება თქვენთვის ქრისტე იესოში. იყავი მაგალითი ერთგულებისთვის სიტყვით, ცხოვრებით, სიყვარულით, სულით, რწმენით, სიწმინდით; არავის არ მისცეთ ცდუნება, რათა თქვენი სამსახური იყოს უმანკო; ყველაფერში წარმოიდგინე შენი თავი ღვთის მსახურებად. თუ ამ ყველაფერს დააკვირდებით, მაშინ, როცა მთავარი მწყემსი გამოჩნდება, თქვენ მიიღებთ დიდების განუყრელ გვირგვინს. შესახებ! როდის მივიღებთ ჩვენ ყველანი ამ დიდებას ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლით, რომელსაც ეკუთვნის დიდება და ძალა მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად უკუნითი უკუნისამდე! უფლის კურთხევა თქვენზეა, მისი მადლით, ყოველთვის, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ".
ეს გზავნილი გვიჩვენებს, თუ როგორი ცოცხალი, რა მამობრივი სიყვარულით იყო სავსე წმინდანის გული, რამდენად კარგად ესმოდა მწყემსის მოვალეობას და როგორ ცდილობდა თავად შეესრულებინა იგი!
იერარქიული განყოფილების ახალი ადგილი, რომელსაც ჯერ კიდევ არ უნახავს მთავარპასტორალური სამსახური, მოითხოვდა მთავარპასტორისგან ბევრ და განსხვავებულ შეშფოთებას, მით უმეტეს, რომ იმ დღეებში ვორონეჟი ასევე ექვემდებარებოდა თავდასხმებს თათრების მხრიდან. აი, ბრძანება, რომელიც თავისი შინაარსით გვიჩვენებს, კიდევ რამდენი ბრძანება ჰქონდა მთავარპასტორს! სულიერი საქმის მბრძანებელი, აღდგომის მღვდელი, „1688 წლის 29 ივლისის ბრძანებულებით, მისი უწმიდესი მიტროფანი, ვორონეჟის ეპისკოპოსი“ წერდა: „სტრელცი უფროსს სელენ ფედოსევიჩს. 1 წმ. წმიდა ჯვარი, გადით ქალაქიდან, რათა აკურთხოთ წყალი, სემიონ ფედოსევიჩმა ბრძანა, რომ ქალაქი და მთელი ხალხი დაიცვა მტრის დარბევისგან, 1 აგვისტოს, საპატიო ჯვრის წარმოშობის შესახებ, იყოთ ვორონეჟის მშვილდოსნები იარაღით და დაეცვათ ეს უბედურება მდინარე.
ვორონეჟში, ნაჩვენები თარიღით, აშენდა იორდანია, ხოლო იორდანიაში ჩვეულებრივი კიდობანი (ყუთი), როგორც ეს ღვთის სხვა ეპისკოპოსების შემთხვევაშია, რათა პატიოსანი და სიცოცხლის მომტანი ჯვარი ჩაეფლო“ 381.
ვორონეჟში ჩასვლიდან მალევე წმიდანმა დაიწყო ღვთისმშობლის ხარების ქვის ტაძრის მშენებლობა. ამ ტაძარში ღვთისმსახურების აღსრულება არ იყო განზრახული: მსახურობდა აპ. პეტრე და პავლე. იგი დიდად ზრუნავდა იმაზე, რომ ჭურჭელი და შესამოსელი ღვთის საკურთხევლისთვის შესაფერისი ყოფილიყო; საკმაოდ ბევრი ჭურჭელი თავისი ხარჯით მოაწყო. ის ფხიზლად დარწმუნდა, რომ ღვთის ტაძრისთვის შეწირული ყველაფერი გულდასმით და პატივისცემით შენახულიყო. თავმდაბალი ბერი თავის კელიაში და სულში, სამწყსოს წინაშე ღვთის ტაძარში, თავისი მაღალი წოდების ნიშნებით შემოსილი გამოჩნდა.
დასაწყისში მის ეპარქიაში, ვორონეჟის გარდა, შედიოდა ექვსი ქალაქი: იელეც, კოსტენსკი, ზემლიანსკი, ორლოვი, ურივი და კოროტოიაკი. ეპარქია დიდი არ არის! მას შემდეგ განყოფილების შენარჩუნება მთელი მისი სასულიერო პირებით იყო დამოკიდებული ეკლესიებიდან და მონასტრებიდან გარკვეული, მაგრამ უმნიშვნელო თანხის შეგროვებაზე, ცხადია, რომ ვორონეჟის წმინდანი ვერ იქნებოდა მდიდარი და იბრძოდა თავისი სახლის შენარჩუნების საჭიროებებთან. მართალია, სახლს გადაეცა რამდენიმე მიწები და კონკრეტულად ბორშევსკის მონასტრის მიწები; მაგრამ მათ მცირე სარგებელი მოუტანეს დისტანციურობის გამო. 1692 წლის 17 აპრილით დათარიღებული წერილში ოსტროგოჟის პოლკოვნიკ პიოტრ ალექსეევიჩ ბულარტისადმი, წმინდანი ითხოვს სწრაფად იჯარით აღებული სამკვიდრო იმავე ფასად 382. ოსტროგოჟსკის პოლკოვნიკ ფეოდორ ივანოვიჩ კუკოლისადმი მიწერილ წერილში იგი წერს: „უწმინდესის ხსენების დღესასწაულია. თეოდორე ივანოვიჩ, უბრძანე ამგვარ დღესასწაულს და ხელმწიფის მოსვლას ახალი ზუთხი და ახალი ბელუგა, ან ახლად დამარილებული თევზი აქ, ვორონეჟში, არსად არის სომინის მიღება“ 383.
ახალ ეპარქიაში ქალაქების სიმცირის მიუხედავად, რიაზანის ეპარქიის სულიერი წინამძღოლები, რომლებსაც ადრე ეკუთვნოდათ ახალი ეპარქიის ქალაქები, გამოვიდნენ საჩივრებით ვორონეჟის ხელისუფლების მიერ ზოგიერთი ეკლესიის მითვისებასთან დაკავშირებით და ეს საკითხი 384-ე პატრიარქის ყურადღების ცენტრში მოექცა. ეპარქია წერდა, რომ მის წრეში უნდა შედიოდნენ მდინარის პირას დასახლებულებიც. ოსერედი, ბიტიუკი და იკორეც; ეს იყო არა იმდენად ვორონეჟის ეპარქიების საზღვრის გაფართოება, რამდენადაც მისი ზუსტი აღნიშვნა იმ წერტილებში, რომლებიც მკაფიოდ არ იყო განსაზღვრული. მეფე პეტრე დიდმა ბევრად მეტი გააკეთა. ხშირად სტუმრობდა ვორონეჟს გემების ასაშენებლად, მან კარგად დაინახა ახალი დეპარტამენტის საჭიროებები, დაინახა ვორონეჟის რეგიონის რელიეფი, ისევე როგორც მაცხოვრებლების ხასიათი 385. იუზერის გასწვრივ და კოროტოიაკის რაიონის ნაწილი დასახლებული იყო ოსტროგოჟსკის პოლკის პატარა რუსებით. პოლკის ქალაქი ეკუთვნოდა ბელოგოროდსკის ეპარქიას.
ამრიგად, ოსტროგოჟის პოლკის ზოგიერთი ეკლესია ვორონეჟის წმინდანის იურისდიქციაში იყო, ხოლო კაზაკების უდიდესი ნაწილი ეკუთვნოდა შორეულ ბელოგოროდის მთავარპასტორს სულიერი საკითხებისთვის. ცარ პეტრემ 1699 წლის წესდებაში დაწერა: ”რადგან ბელოგოროდისა და რიაზანის ეპარქიები არ არის ღარიბი, ხოლო ვორონეჟი არასაკმარისია და ზოგიერთი ქალაქი მათგან შორს არის, მაშინ დაამატეთ ვორონეჟის ეპარქიას რიაზანის ქალაქებიდან: უსმანი, ოსტროჟკი, ბელოკოლოცკი და მათთან ერთად ბელოკოლოცკი და დემშინოგოს ქალაქები და დემშინოგოს ქალაქები. ქვეყნები." არქიპასტორალური სახლის შესანარჩუნებლად ასევე გადაეცა წისქვილები და სოფელი ბოერაკი ლებედიანსკის ოლქში 386.
ნეტარი მღვდელმთავარი, ქრისტეს სწავლების სულით გამსჭვალული, იყო სამეფო ძალაუფლების გულწრფელი თაყვანისმცემელი და მართლმადიდებლური სამეფოს სასიკეთოდ გულმოდგინე რწმუნებული. სუვერენული პეტრე დიდი მაშინ ემზადებოდა მუჰამედის სამეფოსთან ომისთვის და ზღვიდან გადამწყვეტი დარტყმების მიტანის მიზნით აზოვის ციხესიმაგრეში, ააგო (1694 წლიდან) სხვადასხვა ზომის გემები ვორონეჟის გემთმშენებლობაში. ღვთის წმინდანი ცდილობდა დაეხმარა წმინდა საქმეს როგორც ლოცვით, ასევე შეგონების სიტყვებით. ის ყოველ ჯერზე ხსნიდა, თუ რამდენად მომგებიანი იყო სუვერენული ზრახვები სამშობლოსა და ეკლესიისთვის, რომელიც ამდენი წლის განმავლობაში იტანჯებოდა ველური მუჰამედიზმით. როდესაც გემების მშენებლობას სირთულეები წააწყდა, მეფის მცდელობის მიუხედავად, ფულის უქონლობის გამო, წმინდანმა სასწრაფოდ აიცილა ეს დაბრკოლება. შეაგროვა მთელი ფული, რაც განყოფილებაში ჰქონდა, მიუტანა ხელმწიფეს და უთხრა: სამშობლოს ყოველი შვილი თავისი შემოსავლით უნდა დაეხმაროს სახელმწიფოს საჭიროებებს; მიიღეთ, ბატონო, ჩემი ხარჯებიდან დარჩენილი თანხა და გამოიყენეთ იგი ურწმუნოების წინააღმდეგ“. შეხებულმა პეტრემ მიიღო ეს სარგებელი წმინდანის ხელიდან, როგორც მისი საწარმოს მიმართ ღვთის კეთილგანწყობის გარანტია.
გემების მშენებლობა სწრაფად მიმდინარეობდა. 1696 წლის გაზაფხულის დადგომასთან ერთად, მეფეს ნუგეშისცემა ჰქონდა, რომ გაგზავნა თავისი ფლოტი დონში: 2 ხომალდი და 30 პატარა გემი 4000 ჯარით. აზოვი მეფის ფეხებთან დაეცა. მადლიერმა პეტრემ, რომელიც ზეიმობდა აზოვის დაპყრობას, უბრძანა წმინდა მიტროფანს ეწოდა ვორონეჟი და აზოვი. და შემდგომში წმინდა მიტროფანემ თავისი ქონება სახელმწიფოს საჭიროებებს შესწირა. შვედეთის ომის დროს სამხედრო ხარჯებმა ხაზინა უკიდურესად ამოწურა. 1700 წელს წმინდა მიტროფანმა საკუთარი თავისგან 4000 მანეთი გამოაგზავნა. ვორონეჟის ადმირალიაში გემების შეჩერების შესახებ. მომდევნო წელს მან შესწირა 3000 რუბლი. ჯარისკაცების ხელფასისთვის. პეტრე დიდი წმინდანს წერილში წერდა: „მოგვიცხადეს, რომ ქრისტიანთა საერთო საკეთილდღეოდ, წმიდა ჯვრის მტრების წინააღმდეგ ომში დასახმარებლად, ჩვენი სამეფო დიდებულებისადმი კეთილგანწყობილი მონდომებით, გემებისა და საზღვაო ძალების ასაშენებლად, თქვენ გაიღეთ 4000 მანეთი თქვენი სახლის ხაზინადან. დიდება შენს გულმოდგინებას მთელი ქრისტიანი ხალხისთვის.
ამისთვის სამომავლოდ ჩვენი სამეფო დიდებულების წყალობა უცვლელად დარჩება თქვენთან, ჩვენო მომლოცველო, რომელშიც სამუდამოდ შეიძლება იყოთ სანდო“. ეს წერილი დაიწერა 1700 წლის 20 აპრილს, ხოლო მეორე იგივე შინაარსის 1701 წლის 18 მაისს 387 წ.
ღვთის ცხებულს პატივს სცემდა სულში, რომ წმინდა ნება ღვთისა უპირველეს ყოვლისა და ამ ნებით ქრისტიან მწყემსს მინდობილი ქრისტიანული სულების ხსნა უნდა იყოს მწყემსი მოშურნეობის საგანი. წინასწარმეტყველი ელია მოშურნე იყო ხალხში დათესილი განსაცდელების წინააღმდეგ და ცდუნების ბოროტებაზე ესაუბრებოდა ისრაელის მეფეებს. და წმინდა მიტროფანს არ ეშინოდა მეფისთვის სიმართლის თქმა, სამეფოს საშინელი რისხვის საშიშროების გათვალისწინებით. პეტრე დიდი ხანდახან რამდენიმე კვირა ცხოვრობდა ვორონეჟში, რათა მეთვალყურეობდა სამხედრო ფლოტის მშენებლობას. მისი სასახლე ადმირალის მახლობლად იდგა. უცხოური ჩვეულების თანახმად, სამეფო ნაგებობას წარმართული ღმერთების სახელები ამშვენებდა. ერთხელ მეფემ წმინდანი თავის ადგილზე მიიწვია. უხუცესი, სახარების უბრალოებით, ფეხით წავიდა მეფესთან. Уже перешел он мост и вступил на остров р. ვორონეჟი, სადაც ადმირალი იყო, როგორ შეხვდა მის მზერას წარმართული ქანდაკებები სასახლის კარიბჭესთან. წმიდანის უმწიკვლო მზერა შეურაცხყოფილი იყო და ქრისტიანობის სიმაღლეებისადმი მისი პატივისცემა, რომელიც აქ წარმართობამ შეცვალა, აღშფოთდა. წმინდანი უფრო შორს არ წასულა, საკნებში დაბრუნდა.
სუვერენი, რომელსაც უთხრეს, რომ ეპისკოპოსი სასახლეში იყო და წავიდა, მისი აზრების საერო მიმართულების მიხედვით, განაწყენებული იყო მთავარპასტორის საქციელით. გაგზავნა ისევ დასარეკად. წმინდანმა უპასუხა მაცნეს: "სანამ ხელმწიფე არ ბრძანებს კერპების დამხობას, რომლებიც აცდუნებს ხალხს, მე ვერ გამოვჩნდები სასახლეში მის სამეფო თვალწინ". ასეთი გადამწყვეტი პასუხის გაგონებაზე პეტრე აღშფოთდა. როგორ ბედავს ის სამეფო ხელისუფლების ურჩობას? თქვა გაბრაზებულმა პეტრემ. მეფემ გაგზავნა სათქმელად, რომ თუ იგი მაშინვე არ გამოჩნდებოდა, როგორც სამეფო ანდერძის დამნაშავე, მას სიკვდილით დასაჯეს. "ჩემი სიცოცხლე მეფის ხელშია", - უპასუხა წმინდანმა მაცნეს: მაგრამ ჩემთვის უკეთესია სიკვდილი, ვიდრე ჩემი მღვდლობის მოვალეობის დარღვევა. ჯობია მოკვდე, ვიდრე შენი ყოფნით ან საშინელი დუმილით მოიწონო წარმართობა. მართლმადიდებელი ხელმწიფისთვის უხამსობაა წარმართი სულელების დაყენება და ამით ხალხის უბრალო გულების აცდუნება. ამასობაში პეტრეს რისხვა ცოტათი ჩაცხრა და როცა წმინდანის სიტყვები გადმოსცა, მოთმინებით უსმენდა მათ. თავის მხრივ წმიდა.
მიტროფანმა, რომელმაც კარგად იცოდა პეტრეს სიმძიმე, იცოდა, რომ სამეფო სიტყვა, რომელმაც გამოაცხადა მისი სიკვდილი, არ შესრულდებოდა, თუ ღვთის სასწაული არ მომხდარა, არ დააჩქარა თავისი სულის მომზადება მარადისობისთვის. მან ბრძანა, რომ ეს ამბავი გამოეცხადებინათ მთელი ღამის სიფხიზლეზე დიდი ზარის დარეკვით. იმპერატორმა კარგი ამბავი რომ გაიგო, ჰკითხა: რა დღესასწაულია ხვალ? მათ უპასუხეს, რომ არ იყო. მან გაგზავნა ეპისკოპოსთან სასიხარულო ცნობის მიზეზის შესახებ. წმინდანმა უპასუხა მაცნეს: "მე, როგორც ბოროტმოქმედი, მეფის სიტყვით ვარ დადგენილი სიკვდილისთვის; სიკვდილისთვის მომზადებისას მსურს ეკლესიასთან ერთად ვილოცო ჩემი ცოდვების მიტევებისთვის, რათა უფალმა გამომიჩინოს თავისი წყალობა". პეტრე გაოცებული იყო წმინდანის გადაწყვეტილებით მოკვდა ღვთის საქმისთვის გულმოდგინებით. მყისვე გაგზავნა დასამშვიდებლად თავისი მოწყალე სიტყვებით და სთხოვა, ხალხს არ შეეწუხებინა უჩვეულო ზარის ხმა. შემდეგ მან მაშინვე გასცა ბრძანება მწყემსის განაწყენებული ქანდაკებების ამოღება. ამ უკანასკნელის შესახებ წმინდანი მეორე დღეს მივიდა მეფესთან და თავმდაბლად მადლობა გადაუხადა ქანდაკებების დანგრევისთვის, რომლებიც ხალხს აცდუნებდა. ამგვარად, ღვთის მწყემსმა აღსარების საქმე აღასრულა.
ამ გამოცდილებიდან იმპერატორმა დაინახა სულის სიდიადე წმინდანში და დაიწყო მისი პატივისცემა იმაზე მეტად, ვიდრე ადრე.
წმინდა მიტროფანე სხვა დროს სულთან ახლოს ინახავდა სიკვდილზე ფიქრს. ამის დასტურია მისი სინოდიკი. აქ არის შეგონება, რომ არ გატაცებდეს დროებითი ბედნიერება, არც სიმდიდრე, არც ძალაუფლება, არც პატივი, არამედ გახსოვდეთ, რომ ადამიანი უნდა მოკვდეს და გამოჩნდეს ღვთის სამსჯავროზე. ეს სინოდიკონი ასევე ემსახურება წმინდანის მტკიცე რწმენის მონუმენტს მიცვალებულთათვის ლოცვის აუცილებლობისა და სარგებლობის შესახებ. აქ ჩვენ ვხედავთ, რა ვრცელი იყო წმინდანის გული, იგი მოიცვა როგორც მისი სამწყსოს ცხვრები, ისე ხალხი, ვინც ერთგულად ემსახურებოდა მართლმადიდებელ სამშობლოს. აქ ჩვენ გვახსოვს ჯარისკაცები ბოიარ ალექსეი სემენოვიჩ შეინის პოლკიდან, რომლებიც დაიღუპნენ აზოვისკენ მიმავალ გზაზე და დახოცეს ამ ქალაქის კედლების ქვეშ, ბოიარის პოლკის ჯარისკაცები ბორის პეტროვიჩ შერემეტევი, დაიღუპა ბრძოლაში და დაიღუპნენ ტყვეობაში. წმიდანმა სხვა გამოცდილებით აჩვენა, რომ ქრისტიანული სიყვარული მისი სულის სიცოცხლე იყო. მისი სახლი დასვენება იყო ყველასთვის, ვინც ცხოვრებით დაიღალა; მასში ყოველგვარი ღარიბები, ქვრივები და ობლები იპოვნეს დახმარებას თავისთვის. ამის შემდეგ სრულიად ბუნებრივია, რომ აბატ უნჟენსკისადმი მიწერილ წერილში (დათარიღებული 1693 წლის 16 სექტემბერი) წმ.
მიტროფანი თავმდაბლად სთხოვს იღუმენს, არ მოაკლოს მისი ვაჟი ივანე სიყვარულს და დაიცვას იგი შეურაცხყოფისა და ყოველგვარი ცუდი ადამიანებისგან 389, ხოლო შარტომის არქიმანდრიტისადმი მიწერილ წერილში იგი სთხოვს შვილის დაცვას, როდესაც ის თავის მონასტერშია, გზად ვორონეჟიდან უნჟენსკის მონასტრის, უნჟენსკის პოსტის მონასტრისკენ. მისი მწყემსობით მის ეპარქიაში დაარსდა ორი მონასტერი: 1690 წელს დონშჩინსკაიასა და 1693 წელს ბიტიუგსკაიაში და თავადაც ხშირად ცხოვრობდა პირველ 391 წელს. ნეტარი მთავარპასტორი მარტივი ქცევით იყო: მასზე წვდომა ღია იყო ყველასთვის, მდიდარი და ღარიბი, ცნობილი და უცნობი.
წმინდა მიტროფანის ოცი წელი მართავდა ვორონეჟის სამწყსოს და მიაღწია სიბერეს. მიწიერი სამყაროდან მისი გარდაუვალი წასვლის მოლოდინში მან მოამზადა სულიერი აღთქმა. მისი ანდერძი არის სასწავლო და აღმზრდელობითი.
„ღმერთის დანიშნულებით, – ამბობს ის, სამოცდაათ წელს მივაღწიე და უკვე გამოფიტული ვარ სხეულებრივი ძალით. ამიტომ, სიკვდილის გახსენებისას, გადავწყვიტე დამეწერა ჩემი ბოლო წმინდა წერილი, რათა დავეხმარო ჩემს სულსა და სხეულს“. ღვთის ეპისკოპოსი ღრმა თავმდაბლობით აღიარებს ყველას თავის რწმენას, რომლის მსახური რჩება უკანასკნელ ამოსუნთქვამდე. „როდესაც ჩემი ცოდვილი სული, - განაგრძობს ის, განთავისუფლდება ხორციელი ბორკილებისაგან, მე მას ვანდობ ყოვლადბრძენი ღმერთის სიკეთეს, რომელმაც შექმნა იგი, მადლით მიიღოს იგი, როგორც მისი ხელის საქმე; და ვადიდებ ცოდვილ ძვლებს ყოველთა დედას, მკვდრეთით აღდგომის მოლოდინში“. შემდეგ იგი თავის მამობრივ საზრუნავს ეკლესიის მწყემსებს მიმართავს და არწმუნებს მათ, რომ ღირსეულად იარონ. "უბრალო კაცი, რომელმაც შესცოდა, პასუხს გასცემს მხოლოდ თავის სულს, მღვდლები კი ბევრს აწამებენ - მათ, ვინც არ უვლიდა ცხვრებს, აგროვებდა რძეს და ნარჩენებს." მოსამართლეებს მიმართა: „ჩვენი ეპარქიის მოსამართლეებს ვბრძანებ, იზრუნონ სამართლიანობაზე სამოქალაქო საქმეებზე: მართალი განაჩენი აღასრულონ.
სასამართლოებში სიცრუე და ადამიანებს შორის მოტყუება ძალიან გაიზარდა; უამრავი ადამიანი ტირის სიღარიბისა და შეურაცხყოფის გამო - ყველა რანგის ადამიანი განიცდის შეურაცხყოფას, ქვრივებს, ობლებს, სუსტებს. მსაჯულებს ვანდერძებ - სუვერენის ნებით, მართონ ადამიანები ჭეშმარიტად, რათა ღმერთზე იცხოვრონ სულით, ამაო ჭორებისა და ზედმეტი ამაოების გარეშე. დაე, ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანი დარჩეს საგვარეულო სარწმუნოებაში, ყოველივე სიკეთეში, სიწმინდეში, თავშეკავებაში, სიწმინდესა და სინანულში. გიბრძანებთ, სულიერი სიყვარული გქონდეთ მართლმადიდებლურ-კათოლიკური სარწმუნოების მიმართ, პატივი სცეთ მთელ სამყაროში ერთ ეკლესიას, როგორც დედას და ურყევად დარჩეთ მასში, მტკიცედ მიჰყვეთ წმიდა მამათა ტრადიციასა და სწავლებას - არანაირად არ გადაუხვიოთ მათ. ისევე, როგორც შეუძლებელია ღმერთს ასიამოვნო სწორი რწმენის გარეშე, ასევე აღმოსავლეთის ეკლესიის გარეთ და მისი ნათელი მოძღვრების გარეშე, ღმერთის მიერ ღალატი, ვერავინ გადარჩება“.
შემდეგ ის თავის თავს უბრუნდება და წერს: „თუ რამენაირად შევცოდე, როგორც კაცმა, თუ შეურაცხყოფა მივაყენე ვინმე ჩემს წოდებას, ცრემლით ვთხოვ ყველას პატიებას: ვთხოვ პატიებას ღვთის მთელი ეკლესიისა და მთელი წმინდა საბჭოსგან; ვთხოვ მთელი მართლმადიდებელი ხალხის ლოცვას ჩემი ცოდვილი სულისთვის, რათა უფალმა შემიწყალოს იგი თავისი მადლით. ცათა სასუფეველი შემიწყალე, შესწირე შენი უკანასკნელი ვალი ჩემი სულისთვის: გაიხსენე ჩემი ცოდვილი, რათა შენც გაიხსენო მართალი განკითხვის დღეს შენს წინაშე. მოციქულის მცნებები: ძმებო, ილოცეთ ერთმანეთისთვის. ბოლოს ის ითხოვს დაკრძალონ მთავარანგელოზის სამლოცველოში და არა თვით საკათედრო ტაძარში და აუცილებლად ჩაიცვას სქემით სიკვდილამდე.
წმიდანი გარდაიცვალა 1703 წლის 23 ნოემბერს. ღვთის ნებით მოხდა, რომ სწორედ ამ დღეს ჩავიდა სუვერენი ვორონეჟში. თავისი ჩვეულებისამებრ, მან ჩქარა მოინახულა კეთილმოძღვარი, მაგრამ უკვე ბოლო ამოსუნთქვაზე იპოვა; მეფემ ხელზე აკოცა და მის სიკვდილს დაელოდა, რომელიც არ ნელა. თავად იმპერატორმა დახუჭა თვალები და ბრძანა, რომ მოემზადათ ღირსეული კაცის დასაფლავებისთვის. 4 დეკემბერს საკათედრო ტაძარში ყველა შეიკრიბა, პეტრე დიდი გამოჩნდა ადმირალის ყველა წოდებით, პანაშვიდი აღასრულა ალექსეევსკის არქიმანდრიტმა ნიკანორმა, იღუმენებთან და მღვდლებთან ერთად. როდესაც საჭირო გახდა ცხედრის აყვანა და მღვდლები მივიდნენ ცხედრის ასამაღლებლად, ხელმწიფემ, ზღვის რიგებისკენ მიბრუნდა, თქვა: „ჩვენ შეგვრცხვება, თუ ამ კეთილმსახური მწყემსის მადლიერებას ბოლო პატივისცემით არ ვამოწმებთ; ჩვენ თვითონ აღვასრულებთ მის სხეულს“. და ამ სიტყვებით ხელმწიფემ ასწია წმინდანის კუბო და მაღალ სამხედრო ხელმძღვანელებთან ერთად ტაძარში გადაიტანა; შემდეგ მან თავად მიიტანა ცხედარი საფლავში და ჩააბარა საფლავში. ”მე არ დამრჩენია ასეთი წმიდა მოხუცი - იყოს ის სამუდამოდ გახსოვდეს!” თქვა მადლიერმა მეფემ.
საოცარია ღვთის გზები! წმინდანის მიერ თხუთმეტი წლის განმავლობაში აშენებული ტაძარი არასანდო აღმოჩნდა და გამოუყენებელი დარჩა 392. რისთვის არის ეს? მიწიერი ადამიანისთვის, ვინც არ უნდა იყოს, მწუხარება სჭირდება სულის განწმენდას. ნეტარ მიტროფანსაც სჭირდებოდა. მაგრამ ამავე დროს, მყიფე ტაძარი ასევე განკუთვნილი იყო მიტროფანის სადიდებლად, განწმენდილი დროის მწუხარებით. საკათედრო ტაძრის მთავარანგელოზის სამლოცველო, სადაც წმინდანის ცხედარი დაასვენეს, ბევრ ცვლილებას მოითხოვდა. წმინდანის კუბო სხვა ეკლესიაში უნდა გადაეტარებინათ და სამრეკლოს ქვეშ მდებარე ეკლესიაში გადაასვენეს; შემდეგ, 15 წლის შემდეგ, ისინი ახალ ხარების ტაძარში დაამონტაჟეს. В тот и другой раз тело святителя видели нетленным. ამიტომ მისი სამწყსო მოელოდა მის სრულ განდიდებას და ამასობაში, მისივე ნებით, ხშირად აღასრულებდნენ ღვთისმსახურებას ნეტარის განსასვენებლად. დეკანოზი. 1820 წლიდან გაიზარდა წმინდანის ხსოვნის თაყვანისმცემელთა რიცხვი; პანაშვიდის აღსასრულებლად მეზობელი ეპარქიებიდანაც ჩამოვიდნენ. 1830 წელს ეს სინოდის ყურადღების ცენტრში მოექცა. უნდა მოელოდე ღვთის ნათელ ნებას. - 1831 წლის შემოდგომაზე, როდესაც ტაძრის საძირკველი შეკეთდა, წმინდანის უხრწნელი ცხედარი აღმოაჩინეს. 1832 წ
19 აპრილს შედგა სიწმინდეების ჩვენება; სასწაულების შესახებ ინფორმაცია მანამდეც ექვემდებარებოდა მკაცრ კვლევას. ბევრი სასწაული მოხდა. აქ არის რამდენიმე მათგანი:
1829 წელს ლიპეცკის მიწის მესაკუთრე ჯონ ლედიგინი, იმდენად დასუსტებული, რომ იგი თეთრეულზე გადაიყვანეს, ღვთისმშობლის ხატის წინაშე ლოცვის შემდეგ, რომელიც დგას წმინდანის საფლავზე და მართალთან სამუდამო განსვენების წირვის შემდეგ, შეძლო ყავარჯნებით გასულიყო და რამდენიმე თვის შემდეგ კვლავ ეწვია ერთს. მიტროფანი, მთლიანად გამოჯანმრთელდა. „შემდეგ წელს მიტროფანი სიზმარში გამოეცხადა თავის თერთმეტი წლის ქალიშვილს, რომელიც სიცხეში იწვა, წმინდა შესამოსელში და ის გამოჯანმრთელდა იმ ღამით.
ვორონეჟის მიწათმფლობელ სოლნცევს, განახლებული ნერვული სიცხის შემდეგ, ექიმებმა სიკვდილი მიუსაჯეს: მაგრამ, წმინდანის მანტიით დაფარული, დაიძინა და ერთი კვირის შემდეგ სრულიად ჯანმრთელი გახდა.
1829 წლის ოქტომბრიდან დიდგვაროვანის ასულს წითელას სიცივისგან სქელი აფარებდა: მაგრამ, წმინდანის ლამპრის ზეთით სცხვის შემდეგ, იგი გამოჯანმრთელდა მარხვის ნახევარში და აღდგომამდე მთელი სხეული მთლიანად განიწმინდა.
რვა წლის კეთილშობილმა ქალწულმა მარიამ იტანჯა გრეხილი ცეკვით, შემდეგ კი მთლიანად დაკარგა ხელებისა და ფეხების გამოყენება. სამი დღის განმავლობაში წმიდა მიტროფანეს მოსასხამი ადებდნენ მას და ყოველ ჯერზე შვებას გრძნობდა; მესამე დღეს მან საწოლთან დაინახა სამონასტრო ტანსაცმელი გამოწყობილი მოხუცი და გამოჯანმრთელდა და წმინდა მიტროფანის ხატით იცნო ნანახი მოხუცი.
წმიდა მოწამე თეოდორე ანტიოქიელი
თხუთმეტი წლის ჭაბუკმა თეოდორემ დიდი ტანჯვა განიცადა ქრისტესთვის განდგომილი იულიანესაგან. ციხიდან ბევრ სხვასთან ერთად, ჯულიანის გარდაცვალების შემდეგ, როცა ნათესავებმა და მეგობრებმა ჰკითხეს, რა ტკივილს განიცდიდა წამების დროს, ხანგრძლივი უარის შემდეგ, მან, როგორც თეოდორეტი მოწმობს, თქვა: „ვიღაც გამომიჩნდა და გამუდმებით რბილი და ცივი პირსახოცით ოფლს იწმენდდა, მიბრძანა, რომ გამბედაობა არ გამეკეთებინა. ბედნიერი იყო, მაგრამ დაიწყო ტკივილის განცდა"...
წმ.წამება. თეოდორე მშვიდად მოკვდა ღვთისთვის მოსაწონ საქმეებში.
Belyaeva V. წიგნი ალექსანდრე ნევსკი, დროს. სულ ისტ. წიგნი 4. მ. 1849 წ.. წმიდა უფლისწული ალექსანდრე ნეველის კირილეს ცხოვრება - ქრ. ხუთ. 1852, 2, 437–460 წწ. ორივე თხზულება შეიცავს წყაროების მითითებებს, რომელთა შორის პირველი ადგილი კურთხევის ლეგენდას ეკუთვნის. წიგნი ალექსანდრე, დაწერილი თანამედროვეს მიერ (მაგ. პოლევოი IV დანართში, ტომი, გვ. 42–61).
ქრ. ხუთ. 1852 2, 446 ბიძა პრინცი. ალექსანდრა ვასილი ვსევოლოდოვიჩი ამაოდ ითვლებოდა იმ წმინდანად. წიგნი ვასილი, კატა. სიწმინდეები იაროსლავში, ისევე როგორც წმინდა კონსტანტინე ვსევოლოდი. - არა ბიძია პრინცი. ალექსანდრა. - ოჰ. 3 ივლისი.
კოლექცია ლ. IV, 33. 34. აქ ნათქვამია, რომ თათრები იმყოფებოდნენ „იგნახის ჯვარზე, ნოვგოროდიდან 100 ვერსიით“. კრესტციიდან ნოვგოროდამდე გზატკეცილის გასწვრივ არის 78 ვერსი: მაგრამ ეს არის ხაზი შემოვლითი და მოსახვევების გარეშე და ეს არ იყო ჩვენგან შორეული დროის გზები.
კოლექცია ლ. III, 52; არციბაშევის 2. გამზ.257-ში.
კოლექცია ლ. 4, 35. არნდტ ლივლანდი. ქრონიკა. 2, 42. 45. Bonnelt Russiscli – lifländ. Chronologie 1.s. 58. 2.73. 76.
ჰაირნ ლიფლანდი. ქრონიკა. მონუმში. Livoniæ გვ. 123. გიერნი ამ საკითხს შვედებთან 1245 წლით ათარიღებს, ხოლო გადბუშის 1244 წლით. In pov. წმინდა ალექსანდრას შესახებ (კრებული l. 1, 204–206. 5, 2–6. 176–179) მხოლოდ 15 ივნისის გამარჯვების დღეა აღნიშნული; მაგრამ აქაც წინ უსწრებს კონორსკს. ბიზნესი, მაგრამ გამარჯვება ჩუდსკში. ტბა ნაჩვენებია ნევსკის ორი წლის შემდეგ. გამარჯვება. 1 და 4 ნოვგორში. წლები. (კრებული ფურცლები 352. 53. 4, 35–37) ნევსკი. გამარჯვება პირდაპირ მოთავსებულია 1240-ის ქვეშ და მას მიჰყვება კიდევ ორი. სლ. ბონელის ქრონოგრ. 1.ს. 58.2, 76.
ტესოვოსა და საბელის შესახებ – საბელსკის ეკლესიის ეზო ნევოლინი ნარკვევში პიატინას შესახებ გვ. 126. 127 და რუკაზე.
კოლექცია ლ. 3, 53. 4, 37. 178. 179. 5, 4. 179. 180. ბონელტ ქრონოგრ. 1, 59. 60. 2, 73. 74.
კოლექცია ლ. 3, 5. 4. 37. 179. 5, 4. 179. ალექსანდრეს 1246 წელს ურდოში მოგზაურობის შესახებ და მატიანეში ნათქვამია: „სხვა წადი ბათუმში“ 4, 37.
და გაიხსენეს: Giern Liefländ. ქრონიკა. ძეგლში. Livoniae გვ. 123. არნდტ ლიეფლი. ქრონიკა 2, 45. 46. კელჩის ჰისტ. ლივონი. გვ. 35–39. ბონელ ქრონოგი. 1, 60.
კოლექცია ლ. 3, 53. 54. 4, 37. 179. 180. 5, 4. 10. 180.
კოლექცია ლ. 3, 54. 5, 182. ერთი მატიანის მიხედვით იგი გარდაიცვალა 5 მაისს, მეორეს მიხედვით - 4 მაისს; მაგრამ თუ იგი გარდაიცვალა "წმინდა ირინას ხსოვნისთვის", მაშინ 5 მაისს. ნიკონი. ლ. 4, 12: „1244 წ. იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩ თეოდოსიუსის გარდაცვალების წიგნი ნოვგოროდში და დაარსდა იურიევის მონასტერში; ევფროსინე კი მნიშეს წოდებით დასახელდა, მას შემდეგ პირველ სიტყვას სახელები არ დამისახელებია“.
კოლექცია ლ. 3, 54. 5, 182. 4, 37. 38.
ვლადიმის ჯვრისა და ტიხონრავოვის ტაძრის შესახებ. ტუჩები ვედ. 1854 No 5. თავად სვიატოსლავის შესახებ იხილეთ ქვემოთ შენიშვნა. 362.
კოლექცია ლ. 1, 201. 226. 3, 37. 4, 37.
კოლექცია ლ. 5, 187. 1, 202. 3, 54. 4, 38.
ბელიაევმა აშკარად უარყო ტატიშჩევის ბრალდება პრინცის მიმართ. ალექსანდრემ, თითქოს მისი თხოვნით, ნევრიუმ გაანადგურა ვლადიმირის რეგიონი და განდევნა ანდრეი (დრო ზოგადი ისტორია 4. 18–20). განმტკიცების სახით დავამატოთ, რომ მატიანეში ნათქვამია 1250 წელს ანდრეის მიერ ვლადიმირის ტახტის ოკუპაციის შესახებ: ”ანდრეიმ განდევნა სვიატოსლავი და ის თავად გახდა ნაცრისფერი”. ცხადია, რომ სვიატოსლავი შეურაცხყოფილად ითვლებოდა (კრებული l. 4:38). სუზდალსკის მიხედვით. ქრონიკები (კრებული l.1:202) 1250 წლის შემოდგომაზე, სვიატოსლავი და მისი ვაჟი წავიდნენ ურდოში და, რა თქმა უნდა, როგორც შეურაცხყოფილი პირი ჩივილით. სვიატოსლავის გარდაცვალება სოფ. წლები. შევიდა 1251 წელს და მითითებულია 3 თებერვალს (5, 187). მაგრამ სუზდალის მატიანეში იგი მოთავსებულია 1252 წ. (1, 202); იგივეა სამების მატიანეში (1, 226). და ეს უდავოდ უფრო მართალია. RKP-ში. წმინდანთა აღწერა: კვ.სვიატოსლავ - გაბრიელ ვსევოლოდოვიჩი - წმინდა იურიევი პოლონელი და მისი ხსოვნა 3 თებერვალია.
კოლექცია ლ. 1, 202. ნიკ. ლ. 3, 34.
კოლექცია ლ. V, 187. ეპისტოლე პეაჰენისა, დაწერილი ქ. პრინცს, მონუმენტში. ბოსიაე. პეტროპოლი 1841. 1, 68. 69. ხოლო რკპ-ს მიხედვით. წმინდა ალექსანდრეს საელჩოს სიცოცხლე 1258 წელს გაგზავნეს. სოფ. წლები. "მამას ჩამოწერით." მაგრამ მოთავსებულია RKP-ში. რწმენის ცხოვრებისეული განცხადება მე-16 საუკუნის ფიქციაა, რადგან ის შეიცავს ლუთერანული აზრების უარყოფას ხატების თაყვანისცემისა და წმინდანთა თაყვანისცემის შესახებ. თუ ვინმეს აქვს სურვილი წაიკითხოს ასეთი უხერხული მხატვრული ლიტერატურა, შეუძლია იპოვოს ისინი ნოემბრის Lives-ში, გვ. 255–259. პეტერბურგი 1856 წ
კოლექცია ლ. III, 35. IV, 38.
კოლექცია ლ. 1. 203. მუნკეს ბრძანებულება გადასახადებისა და ფოსტის შესახებ, რუსეთისთვის, გაგზავნილი ბერკეში ჯერ კიდევ 1253 წელს, იაკინთოში მონღოლეთში 3, 182 წ.
კოლექცია ლ. III, 55. 56. V, 188. ჩრდ. თაღოვანი. 1825 ნაწილი 3, 196. 1824 No 8. Bonnelt Chr. 1, 71. ალექსანდროვის ამ ლაშქრობიდან მხოლოდ 37 წლის შემდეგ, შვედებმა გაბედეს კვლავ დაერღვიათ ნოვგოროდის საკუთრება. კოლექცია ლ. 1, 65.
კოლექცია ლ. 1, 203. იაკინფი მონღოლეთის შესახებ 3, 182.
კოლექცია ლ. 1, 202. 3, 56. 5, 188. 189.
კოლექცია ლ. 3, 56. 57. ო ბასკი. ნოვგოროდის მთელ ისტორიაში სიტყვაც არ არის.
გრამ. ო სნოშ. რუსეთი რიგასთან და ჰანსთან ერთად. მთები პეტერბურგი 1857 No 1. იზვ. აკად. VI.
ანანია ქალაქ სუზდალის შესახებ გვ. 188.
კოლექცია ლ. 3, 57. 5, 190. 4, 39.
კოლექცია ლ. 3, 58. 4, 180. 5, 6. 191. სნეგირევა რუს. ძველი 3, 139–141 წწ. ქალაქი, სადაც გარდაიცვალა წმ. ალექსანდრე, - ნ. კასიმოვი, რომელმაც ეს სახელი მიიღო 1471 წელს, როცა ცარევიჩ კასიმს მიენიჭა. რიაზ. ტუჩები ვედ. 1846 No13.
ნაბიჯი. წიგნი 1, 374. შემდგომი სასწაულების შესახებ იხილეთ ქრ. ხუთ. 1852 2, 507–511 წწ. წმინდა ალექსანდრეს მსახურება - რუმიანცევის No397, ცარსკის No563. სინოდ. 234. L. 402: „შექმნა თავმდაბალი ბერისა მიქაელის მიერ, რათა წარმოადგენდეს მონასტერს, სადაც დევს ნეტარი სხეული“ არსებობს ორი კანონი.
ვორონეჟის პირველი ეპისკოპოსის წმინდა მიტროფანის ცხოვრება და მისი სიწმინდეების აღმოჩენის ლეგენდა. M. 1855 წ
წარწერა სახარებაზე: "ლ. 7174 (1666) მარ. 25-ე დღეს ეს სახარება გაცვალეს ვოლოდიმირზე. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის რაიონი და პატივცემული მამა კოზმა იახრინსკი საკვირველთმოქმედი, აბატ მიტროფანის მეთაურობით, რომელიც აიღეს ზოლოტნიკოვსკის მთავრობაში ფულით. ვლად. კრებული გვ. 116. M. 1857 წ.
ზოლოტვიცკაიას უდაბნოებში ყოფნის შესახებ იახრინსკაიასა და უნჟენსკაიას წმინდა მიტროფანი ანდერძში ამბობს.
აღწერა მაკარიევა უნზ. ორშაბათი M. 1835, გვ. 60. 15–17. 21.52.
უფრო დეტალურად აღმოსავლეთში. რუს. ც. 4, 263–273.
ვორონეჟის წესდება No74. ვორონეჟი 1850 წ
წერილი მოსკვიტიანინში 1844 1, 250.
ვორონეჟი. მოწმობები No67. ქურდები. 1850 წ.
უთანხმოება წარმოიშვა ის ფაქტიც, რომ მხოლოდ 1675 წელს საბჭო განსაზღვრავდა თითოეულ მთავარპასტორს ეკლესიების მართვას, მწიგნობარში უბნების დაყოფის მიხედვით. წიგნები რაიონებზე (რიაზანის გრამ. No 41. პეტერბურგი, 1854 წ.) - მანამდე კი საეკლესიო განყოფილებები ძალიან დაბნეული იყო; მათ ჯერ არ ჰქონდათ დრო, შეეჩვივნენ ახალ წესრიგს, რათა ხანდახან ძველს არ მიემართათ.
იმპერატორ პეტრეს და ვორონეჟში ყოფნის შესახებ - შჩეკატოვი ლექსიკონში 7, 1047–1058 წწ. სლ. ვორონეჟი. ტუჩები ვედ. 1848.V, 20. 24.
სერთიფიკატი რიაზანში. გუბერნატორი 1855 წლისთვის No 25. ვორონეჟი. ხელმძღვანელობდა 1848 No. 7. 8. 17. 1849 No. 36–40.
შჩეკატოვს ორივე ასო აქვს 1 ლექსიკონში, 1118–1120 წწ.
გოლიკოვი შჩეკატოვის ლექსიკონში 1, 1121–1122.
წერილი მოსკვიტიანინში 1843 1, 240–241.
წერილი მოსკოვს. 1842 IX, 154–155 წწ. საკუთარი სახელმძღვანელო ნ. აწმყოს დღემდე. სპასოევფიმ. ორშაბათი ჯერ არ გამოქვეყნებულა. ზაქ. რ. თაღოვანი. სულ 1, 93. პეტერბურგი. 1851 წ
აღწერა მონასტრები გვ 91. 92.
შჩეკატოვა ლექსიკონი 1, 1062. 1063 წ.