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Saint Grégoire, évêque d'Acragantia Gregory, originaire du village de Pretoria, à six miles d'Akragas (aujourd'hui Agrigente) en Sicile, avait des parents riches qui l'envoyèrent à l'âge de huit ans pour être élevé par un enseignant qualifié. Lorsque le garçon apprit à bien lire et à écrire, à comprendre et à chanter les offices religieux, alors, à l'âge de douze ans, l'évêque Potamion, son successeur sur les fonts baptismaux, le classa parmi le clergé et le confia à l'archidiacre et bibliothécaire Donat pour le guider dans les actes spirituels et la vie vertueuse, lui désignant des livres à lire et l'incitant à prêter attention au contenu de ce qu'il lisait. Et Grégoire pratiquait la prière et la lecture constantes, lisant les écritures sacrées et la vie des saints pères et brûlant dans son cœur de suivre les traces des saints de Dieu. Après avoir lu plus d'une ou deux fois les exploits de saint Basile le Grand et son voyage sur Bogomolye en Syrie et à Jérusalem, il commença lui-même à penser à visiter les lieux saints, d'où brillait la lumière de la foi du Christ, et pria Dieu pour la réalisation de son pieux désir. Et puis la nuit, il entend une voix qui lui commande de descendre à terre ; ici, il (en juillet 669) trouva un navire prêt à naviguer vers Carthage et y navigua. Il avait vingt-deux ans. De Carthage, où il vécut environ trois mois chez l'archevêque, en janvier 670, avec trois autres moines, il arriva à Tripolis phénicienne, et de là à Jérusalem ; Il passa ici plus de sept ans, fut ordonné diacre par le patriarche de Jérusalem, visita des monastères et travailla dans le jeûne et la prière. Puis, après avoir visité Antioche et y avoir vécu pendant un an, il arriva à Constantinople, fut retenu quelque temps par le patriarche Théodore et fut présent au sixième concile œcuménique (680). En 681, il quitta Constantinople pour Rome, vénéra les tombeaux des saints apôtres Pierre et Paul et commença à vivre dans le monastère grec de Saint-Savva. A cette époque, Théodore, évêque d'Akragantia, successeur de Potamion, mourut et trois partis se formèrent parmi les citoyens, chacun proposant son propre candidat au trône aboli. Le pape Agathon, par conviction personnelle et par les bonnes critiques des autres, a préféré son élu, et c'était Grégoire. Grégory, à son arrivée à Akragas, a été accueilli par tous les citoyens et a également été ravi de rencontrer ses parents. Il était un berger enseignant, un père de veuves et d'orphelins, un nourrisseur des pauvres et un livre de prières vigilant envers Dieu. Mais il n'a pas échappé à la calomnie ; car après dix ans d'épiscopat, il fut calomnié devant les citoyens et le gouverneur de Sicile (qui vivait à Syracuse) pour vie impure et, convoqué à Rome, il y vécut pendant environ deux ans, en attendant son procès. Enfin, deux évêques et le chartophylax du patriarche de Constantinople furent envoyés de Constantinople à Rome pour examiner conjointement le cas (par ordre spécial des empereurs, la Sicile, bien qu'elle fût dans le district du Pape, mais, en tant que région à population grecque, était soumise à l'intervention du patriarche de Constantinople dans les affaires ecclésiales). Après cela, Grégoire, qui fut justifié, se rendit à Constantinople et fut honoré par l'empereur Justinien II de cadeaux et libéré avec honneur. Décédé après 710. Les conversations interprétatives qu'il donna à ses ouailles sur le livre de l'Ecclésiaste sont un monument de son enseignement. Saint Amphilochius, évêque d'Iconium Originaire de Césarée en Cappadoce, contemporain et ami de Basile le Grand et de Grégoire le Théologien, il passa quarante ans dans le monachisme avant son ordination épiscopale. Il fut présent au deuxième Concile œcuménique (381) et contribua grandement à l'éradication des hérésies non seulement dans son diocèse, mais aussi dans d'autres Églises. Il meurt en 395, laissant derrière lui de nombreuses œuvres utiles à l'Église. †Saint Prince Alexandre Nevski Le bienheureux prince Alexandre Nevski 341, fils du grand-duc Yaroslav Vsevolodovitch, est né en 1220, alors que son père était prince apanage de Pereyaslavl. Sa famille était remarquable par son amour de la piété : il y avait quelqu'un de qui apprendre de bonnes choses. Son grand-père est Vsevolod, intelligent et rappelé pour l'éternité, sa grand-mère est Maria, pieuse depuis sa jeunesse, son père est Yaroslav, l'éclaireur Korelov, qui a souffert des Tatars, sa mère est Théodosie, dans le monachisme Euphrosyne, appelée sainte dans les chroniques, son oncle est George, un martyr, un autre oncle est Sviatoslav-Gabriel, pieux, son cousin est Vasilko, un martyr, les cousins ​​sont aussi des saints 342. Pour la première fois la chronique parle du livre. Alexandra en 1228, lorsque Yaroslav le quitta avec son frère aîné Théodore à Novgorod ; l'année suivante, les frères quittèrent Novgorod ; en 1230, ils arrivèrent de nouveau ici. – Les premières années de la vie à Novgorod, le jeune prince. Alexandre ne pouvait pas gérer lui-même les affaires ; les boyards de son père le dirigeaient ; mais à partir de 1236, lorsque son père se retira à Kiev, il fut livré à lui-même. Au cours d'une autre année du règne indépendant d'Alexandre à Novgorod, le prince dut entrer dans une formidable lutte avec les Tatars. Batu, après avoir dévasté les principautés de Riazan et de Vladimir, se dirigea rapidement vers Novgorod. Au début de 1238, Volokolamsk, Tver et Torzhok sont dévastés. Lorsque Batu était à Torzhok, les habitants de Novgorod étaient impressionnés. Les Tatars étaient à moins de 100 verstes de Novgorod ; mais, dit la chronique, "par les prières des saints, princes et saints de Novgorod, le Seigneur a protégé Novgorod d'eux ; de la Croix d'Ignace (aujourd'hui Krestsy) Batu s'est tourné de manière inattendue vers Kozelsk 343. En 1239 Prince. Alexandre a épousé la fille du prince de Polotsk Bryachislav - Alexandra ; le mariage a eu lieu à Torzhok et Novgorod 344. - Il est clair que le festin de mariage à Novgorod était en fait dû au fait que le prince intelligent et gentil voulait partager sa joie avec le peuple ; il voulait que le peuple soit sa famille et sa vie familiale était inséparable de la vie de l'État. Le prince montra ensuite par d'autres expériences que les affaires de sa vie familiale ne supprimaient pas ses inquiétudes concernant Novgorod. La même année, sur les conseils du veche, il commença à construire des forteresses le long de Shelon. Il fallait alors se préoccuper de la construction de forteresses le long de Sheloni. La Lituanie et les Allemands se renforçaient d'année en année et, année après année, pénétraient de plus en plus souvent dans les possessions de Novgorod et de Pskov ; et les Novgorodiens ne pouvaient plus s'attendre à des renforts de l'extérieur. Les Allemands comprirent bientôt Alexandre. Au printemps 1240, 345 Andrei Vilven, maître des chevaliers de Livonie, ou, comme le disent expressément nos chroniques à leur sujet, « qui sont appelés serviteurs de Dieu », arriva à Novgorod pour une rencontre avec le prince. Alexandre. Sans aucun doute, ils ont négocié sur les mécontentements qui surgissaient alors si souvent entre Novgorod et la Livonie. Les chroniqueurs, pour qui les sujets secrets des relations du prince avec ses voisins n'étaient pas toujours connus, ne connaissaient que la critique que Vilvain disait à haute voix sur Alexandre. " J'ai vu beaucoup de pays, dit Vilvain, je connais des gens et des souverains ; mais je dois donner la priorité à Alexandre. " La gloire d'Alexandre, transmise par le maître à l'Occident, suscita des angoisses d'envie et une effrayante soif de pouvoir chez le roi de Suède. Birger Jarl, le plus proche parent du roi Eric, comptant sur le trône suédois en raison de l'absence d'enfant d'Eric, a profité de ces inquiétudes à ses propres fins. Par des actes courageux aux frontières de Novgorod et en Finlande, il espérait gagner l'amour du peuple, mais le pape souleva davantage les Suédois contre la Russie, provoquant une croisade contre les schismatiques. Dans l'armée de Birger, composée de Suédois, de Norvégiens et de Finlandais, il y avait plusieurs biskups avec leurs vassaux, ce qui donnait à la milice tout le sens d'une guerre sainte. Saint Alexandre ne s'attendait pas à des attaques et reçut la nouvelle que les Suédois se rendaient à Ladoga ; c'est la même année que le rusé Allemand ne tarit pas d'éloges sur ses mérites. Birger a lancé un fier défi : « défendez-vous si vous le pouvez, et je serai sur vos terres ». Le caractère aléatoire de l’attaque a donné du courage à l’arrogant Birger. Il était amer pour le prince de ne pas avoir une armée prête ; Fermement confiant en Dieu, il décide d'aller contre les Suédois avec une petite armée. Attendre que toutes les troupes soient rassemblées, c'était laisser le temps aux ennemis d'établir un pied ferme sur le territoire de Novgorod. Il se précipita vers l’église de Dieu, où l’archevêque Spyridon priait déjà avec le peuple pour obtenir l’aide de Dieu contre les ennemis de la foi pure et de la patrie. Blazh. Alexandre dans sa prière a appelé au jugement de ceux qui veulent voler les biens d'autrui et insulter les innocents devant eux. Puis il entra en bataille avec les serviteurs du pape le jour de l'égal des apôtres Vladimir, qui connaissait tant le pape, appelant à l'aide lui et son saint. fils - Boris et Gleb. "Nous ne sommes pas nombreux", dit-il gaiement à l'équipe : mais Dieu n'est pas avec beaucoup, mais avec ceux qui ont raison. La piété animée et vivante d'Alexandre inspirait tout le monde. Celui qui le pouvait parmi le peuple rejoignait l'escouade militaire. Les espoirs d'Alexandre n'étaient pas trompeurs. Dans la nuit du 15 juillet (1240), Izhorian Pelgusius, baptisé Philippe, un homme pieux, reçut une vision. Lorsque le prince s'approcha du champ de bataille, Pelgusius, qui avait repéré à l'avance l'emplacement des forces de Birger, lui donna les informations nécessaires. Saint Alexandre lui chargea de poursuivre ses observations. Durant cette veille nocturne, le matin, au premier lever du soleil, il entend soudain le bruit d'un bateau flottant sur l'eau. Il se demanda si c'étaient des ennemis et commença à regarder de plus près. Les rameurs semblaient plongés dans l’obscurité. Seuls les chevaliers debout sur le bateau étaient visibles. Leurs visages lumineux lui semblent familiers : leurs traits, comme leurs vêtements, lui rappellent St. les visages des passionnés Boris et Gleb ! Maintenant, il entend l'aîné dire au plus jeune : "Frère Gleb, donne l'ordre de ramer ; nous devons aider notre parent Alexandre." La rumeur a confirmé ce que les yeux ont vu. Et Pelguoiy raconta avec joie au noble prince ce qu'il avait vu et entendu. Le prince attaqua les Suédois le même jour. La bataille fut acharnée, elle dura du matin au soir. Les ennemis, vaincus sur tous les points, ayant perdu leurs plus courageux, n'osèrent même pas rester sur le champ de bataille jusqu'au matin : après avoir rempli deux fosses de leurs cadavres et emportant avec eux les morts célèbres sur des navires, ils s'empressèrent la nuit de s'éloigner des rivages inhospitaliers. Les dégâts causés au prince étaient insignifiants. Le noble prince a conclu son grand exploit avec une vive gratitude envers le Seigneur, qu'il a offerte solennellement dans l'église Sainte-Sophie. La victoire sur la Neva a laissé à jamais le nom de Nevsky derrière Alexandre. Cela a apporté de la joie à toute notre patrie du fait qu'elle a été gagnée au moment le plus amer pour la Russie. Les guerriers de Novgorod ont vu de leurs propres yeux le courage et l'intelligence du prince. Alexandra au combat ; Novgorod tout entier voyait combien insignifiante était l'escouade avec laquelle Alexandre partait contre un ennemi fort, doté d'un nombre et de ressources énormes. C'est pourquoi Novgorod était ravie de cette victoire. Et que serait-il arrivé à la région de Novgorod si elle était tombée aux mains des serviteurs zélés du pape ? Le papisme a apporté partout avec lui la violence et le désordre. C'est pourquoi les chevaliers livoniens 346 se sont souvenus de la bataille perdue sur la Neva. Toujours agités et audacieux, les Novgorodiens ont rapidement insulté le vainqueur de Nevsky - ils ont soulevé un murmure contre lui pour quelque chose, de sorte qu'il en est résulté une rébellion. Aussi doux que courageux, le prince chrétien ne voulait pas rester là où il n’était plus jugé nécessaire. Au cours de l'hiver de la même année (1240), après avoir remporté une victoire si importante pour Novgorod, il quitta Novgorod avec sa mère, sa femme et sa cour pour Pereyaslavl. La frivolité des Novgorodiens est incroyable ! Outre le fait qu'en éliminant Alexandre, ils ont fait preuve d'une noire ingratitude à son égard, ils ont été trop indifférents à leur position. La victoire de Nevskaya a enthousiasmé les chevaliers de Livonie. Ils s'empressèrent d'affaiblir la formidable puissance de Novgorod. En même temps que les Novgorodiens étaient séditieux contre Saint-Prince, les Allemands, après avoir pris Izborsk 347, se sont approchés de Pskov, ont incendié ses environs, ont installé le traître Tverdila Ivanovitch comme commandant en chef, qui a commencé à régner ici en tant qu'assistant des Allemands ; de nombreuses familles de Pskov ont été contraintes de fuir vers Novgorod. Encouragés par ce succès, les chevaliers sont entrés dans la Vodskaya Pyatina en hiver, lui ont imposé un tribut, ont construit une forteresse dans le cimetière de Koporsky, ont pris Tesov, à 50 verstes de Novgorod, ont commis des vols et des meurtres - même à 30 verstes de Novgorod, ont étendu les raids le long de la rivière Luga jusqu'au cimetière Sabelsky 348. Les Novgorodiens ont repris leurs esprits, mais pas encore tout à fait. Une fierté stupide n'a pas permis pour la première fois de demander directement au prince Alexandre de se dépêcher et de les protéger du mal. Ils n'ont envoyé que pour demander de l'aide au grand-duc Yaroslav. Yaroslav leur envoya une armée avec son troisième fils Andrei. Une armée sans un chef militaire intelligent ne veut pas dire grand-chose. Il était impossible pour les Novgorodiens de ne pas le voir. Ils avaient pas mal d'escouades, et pourtant les Allemands marchaient librement le long de la Vodskaya Pyatina, longeaient la rivière. Il y avait des chevaux et tout le bétail dans le pré, donc il n'y avait rien à labourer au printemps. La nécessité a également enseigné l'humilité aux Novgorodiens. Ils envoyèrent l'archevêque et les boyards demander à Yaroslav le prince Alexandre Yaroslavich dont ils avaient besoin. Le prince chrétien oublia l'insulte ; au cours de l'hiver 1241, il arriva à Novgorod, « et les Novgorodiens étaient contents ». Avec son arrivée, tout a changé. Le prince rassembla des escouades de Novgorodiens, de Ladojans, de Korelovs et d'Izhoriens et les conduisit à Koporye ; a pris et détruit la forteresse allemande, certains des Allemands qui y étaient assis ont été battus, certains ont été faits prisonniers et les traîtres Chukhontsev ont été pendus 349. Malheureusement pour lui, Alexandre dut bientôt quitter Novgorod sans avoir terminé toutes ses affaires. Batu attendait qu'il vienne chez lui. "Dieu m'a soumis les nations ; Êtes-vous le seul à ne pas vouloir vous soumettre à moi ? Si vous voulez sauver votre terre, venez vous incliner", lui a dit Batu. Le prince respectueux obéit à la volonté de la Providence et était avec Batu 350. En son absence, les Allemands mirent la main lourde sur Pskov ; Ils ont implanté leurs tiuns à Pskov et ont commencé à régner du côté de Pskov. Il s'en serait occupé après la destruction de Koporye ; puis il s'empressait encore de leur donner une leçon sur leurs vantardises : « Les Slaves ne peuvent être autre chose que nos affluents », disaient-ils. Maintenant, il supplia son père de lui fournir les régiments inférieurs et se précipita avec eux à Novgorod. Après avoir donné l'ordre de rassembler les escouades de Novgorod et d'occuper les routes de Pskov avec la base, il a versé dans l'église Sainte-Sophie des prières chaleureuses et des larmes pour la patrie souffrante. Puis il s'est rapidement déplacé vers Pskov et l'a capturé avant que le maître n'envoie de l'aide ; 70 chevaliers - les maîtres nommés de Pskov, ont baissé la tête, le prince a envoyé de nombreux autres Allemands enchaînés en cadeau à Novgorod et a purifié la patrie de la bienheureuse Olga des mauvais esprits allemands. Mais il ne s’est pas arrêté là. Il fallait renforcer la paix dans la région du nord et donner une leçon aux Allemands. Le prince entra en Livonie, envoya des troupes dans les colonies de Chudsky, sur lesquelles régnaient les Allemands ; Ils ont pris ce qui valait la peine d’être pris, en ont brûlé d’autres, ont battu les Allemands ; mais un détachement d'Alexandre fut vaincu et mis en fuite. Le prince s'arrêta de toutes ses forces sur le lac Peipus, recouvert de glace solide. Il voulait attirer les Allemands hors de leurs pores de pierre – de leurs châteaux ; en plein champ, leur force est liquide. Il le savait s'ils ne le faisaient pas. Son calcul fut un succès. Les Allemands affluèrent et se rassemblèrent en grand nombre. "Allons-y, dirent-ils, capturons Alexandre pour conclure le règlement avec lui." Le roi danois leur envoya lui-même son aide. Le prince respectueux a prié : « Juge, ô Dieu, et juge avec ma langue éloquente. » Les escouades russes étaient impatientes d'attaquer les Allemands ; « Leurs cœurs battent comme des cœurs de lions », dit un contemporain. "Cher prince, dirent-ils, c'est le moment pour nous de poser la tête pour toi." Le 1er avril (1242), un samedi louable, au lever du soleil commença une bataille, connue dans les chroniques sous le nom de bataille de glace. Les Allemands et Chud se sont écrasés comme un « cochon » - une colonne pointue dans l'armée russe : cela ne les a pas empêchés de les battre comme des cochons. The knights who had lost formation rushed to run: they were chased after them for 7 miles; Chud was beaten without number, 500 knights fell under Russian axes, 50 were taken alive. Of the huge number of enemies, few returned to their own. Master Herman Valk, struck with horror, waited for Alexander under the walls of Riga and sent to ask for strong help from the king. But Alexander - not a German - was not looking for someone else's; il a loué le Seigneur pour avoir sauvé son peuple. He was pleased that his daring enemies 351 would remember the lesson. “There were many prisoners in his regiment; those who called themselves Knights of God (Gottesritter) were led barefoot next to the horses.” All of Pskov “with crosses, icons and banners” came out to meet the winner, and they sang praises to the Lord and the prince. Alexandre : « Ayant aidé, Seigneur, le doux David à vaincre l'étranger et notre fidèle prince, avec l'arme de la croix, à libérer la ville de Pskov des étrangers par la main d'Alexandre. » Book Alexander wanted to believe that the Pskovites would not forget this good deed of his, and would also be grateful to his later descendants. « Si vous oubliez cela devant les arrière-petits-enfants d'Alexandre, leur dit-il, vous serez comme les Juifs, que le Seigneur a miraculeusement nourris dans le désert, et ils ont oublié Celui qui les a fait sortir d'Égypte » 352. À Novgorod, même au XVIe siècle, on priait pour le repos de ceux qui sont tombés « dans la bataille de la glace ». Les Allemands étaient pressés de demander la paix et la liberté pour les prisonniers ; ils abandonnèrent non seulement Pskov, Louga et la région de Voda, mais retournèrent également à Novgorod, une partie de Letgallia, où les Lettons avaient depuis longtemps été baptisés dans l'Église orthodoxe 353. Des étagères d'avantages de base. Alexandre l'envoya chez son père avec son frère Andrei, et lui-même, sans attendre l'ambassade allemande, partit contre la Lituanie, un autre ennemi qui perturbait les régions de Novgorod. Au cours d'une seule et même campagne, il battit successivement sept armées lituaniennes, captura plusieurs princes et fit craindre son nom à la Lituanie sauvage mais guerrière 354. L'année suivante, au monastère de Yuryev, il enterra sa pieuse mère, qui, apparemment, vivait constamment avec lui à Novgorod, aimant le bon Alecander et étant aimée de lui 355. En 1245, la Lituanie, s'étant reposée de ses défaites, vint en grand nombre piller les possessions de Novgorod, près de Bejetsk et Torjok. Son apparition a mis le monde en mouvement. Premièrement, les Novotorzhiens ont attaqué les Lituaniens, mais ont été vaincus ; Les Tverites et les Dmitrovites étaient plus heureux ; s'unissant à Novotorzhtsy, ils rattrapèrent la Lituanie près de Toropets ; Après la bataille, les Lituaniens ont été contraints de s'enfermer à Toropets. Pendant ce temps, le redoutable Alexandre était pressé avec son escouade et les Novgorodiens ; avec son apparition le matin, les choses prirent une tournure heureuse. Toropets a été pris ; Les Lituaniens furent vaincus, perdant 8 princes ; tout ce qu'ils ont pillé a été emporté. Les Novgorodiens, satisfaits de ce succès, rentrèrent chez eux. Alexandre et une de ses escortes rattrapèrent les Lituaniens en fuite près du lac Zhitsa et les détruisirent complètement : tous leurs princes se couchèrent et il n'y avait personne pour rentrer chez eux pour informer leurs amis du désastre. Près d'Usvyat, il rencontra une autre armée lituanienne, se précipitant probablement pour aider la sienne, et il la battit tête baissée et retourna à Novgorod sans dommage 356. En 1246, Alexandre pleura la mort de son père, décédé en revenant du khan. Le trône du Grand-Duc a été confirmé par Batu pour le prince Sviatoslav Voevolodovich. Le pieux et charitable Sviatoslav, célèbre pour la construction de l’église de pierre de Yuryev et de la croix 357, ne pouvait offenser ses neveux par l'injustice. Il leur a donné des héritages selon la nomination de leur père. Le prince Alexandre accepta respectueusement l'ordre de son oncle. Son frère cadet, Andrei, ne ressemblait en rien à son aîné. Tout au long de sa vie, sa stupide soif de pouvoir l'a troublé et a apporté du chagrin et des troubles sanglants à la Russie. Et maintenant, se considérant comme ayant droit au trône de son père, sous son oncle et sous son frère aîné, il se rendit à Batu. Le bienheureux Alexandre fut contraint par le comportement de son frère d’aller à la Horde. Batu reçut Alexandre avec honneur, très heureux qu'il vienne le voir une autre fois. Mais dans son âme, plus satisfait de l'inimitié des princes russes, Batu envoya les deux frères chez le Grand Khan. Le difficile voyage d'Alexandre à travers les steppes désertiques dura trois années entières. Andrei est revenu avec le nom du grand-duc de Vladimir, Alexandre - avec le nom du grand-duc de Kiev. On ne sait pas sur quoi était basée la décision du khan concernant les frères : sur le fait que le bon Alexandre ne voulait pas priver son oncle du trône qui lui avait été donné, ou sur le fait que la Horde avait peur de donner une principauté forte au déjà redoutable Alexandre, mais la donna à l'insignifiant Andrei. Quoi qu'il en soit, à Kiev, pillée et incendiée, où errait la Horde prédatrice, le prince Alexandre n'avait rien à faire ; en 1250, il apparut à Novgorod, « et il y eut une grande joie à Novgorod » 358. Bien que le nom du grand-duc n'apportât ni pouvoir ni revenus au prince Alexandre, il produisit un effet puissant dans la Horde de Batu, qui parcourait la Volga. Le nom d'Alexandre, le redoutable conquérant des Allemands et de la Lituanie, devenu grand-duc, fait peur : « Tais-toi, le grand-duc Alexandre arrive », disaient les Tatars à leurs enfants bruyants. Andrei, à la fois avec le pouvoir et avec le nom du Grand-Duc, est resté insignifiant, comme il l'avait été avant cette époque 359. En 1251, le noble prince reçut avec un amour respectueux à Novgorod les saints - le métropolite Cyrille et un autre Cyrille, évêque de Rostov, qui consacra l'archevêque de Dalmatie pour Novgorod ; puis il tomba gravement malade, de sorte qu'ils commencèrent à douter de sa survie ; mais « Dieu augmente sa vie : parce qu'il aime le rang de l'Église, les prêtres, les métropolitains, les évêques l'honorent comme le Christ lui-même et aiment tous les chrétiens », dit la chronique 360. A peine remis, le prince gardien envoya une ambassade au roi norvégien Gakon, demandant au roi d'interdire à ses sujets du Finnmark de voler Lop et la Carélie ; En conséquence, la paix fut conclue ; L'ambassade a également été chargée de voir personnellement la fille de Gakon, Christina, qu'Alexandre pensait voir en mariage avec son fils Vasily, mais le prince a été contraint de reporter l'achèvement de cette affaire jusqu'en 361. La soif de pouvoir du prince Andrei n'a fait qu'apporter un désastre à la Russie. Le prince Sviatoslav, qui a porté plainte auprès de Sartak pour l'insulte que lui avait infligée Andrei, a probablement informé le khan qu'Andrei ne faisait pas tout ce qu'il devait vis-à-vis du khan. Cela a suscité la colère du khan contre Andrei, et il a envoyé Nevryuy avec une armée puissante pour chasser Andrei de Vladimir ; Pendant ce temps, Sviatoslav mourut en février 1252, et Alexandre se rendit alors à Sartak, qui lui accorda le trône du grand-duché de Vladimir en 362. Le nouveau grand-duc fut reçu avec joie et triomphe à Vladimir. M. Kirill avec tout le clergé et le peuple avec leurs icônes l'a rencontré devant les portes dorées. Et le bienheureux Alexandre n'a trompé les espérances ni de l'État ni de l'Église. Il commença son ministère par des exploits de philanthropie et de piété, rassembla le peuple dispersé par l'attaque du cruel Nevruy, secourut du mieux qu'il pouvait les dévastés et restaura les églises endommagés 363. Le pape, après que ses mesures de violence furent si victorieusement repoussées sur la Neva et le lac Peipsi, décida de tester la fermeté du grand-duc Alexandre par des caresses et des promesses flatteuses. Il lui envoya deux érudits prédicateurs et avec eux son message. Après avoir commencé son message par un mensonge, comme si le père d'Alexandre, le prince Iaroslav, selon un rapport de son ambassadeur, "avait promis d'obéir à l'Église romaine", et l'avait exhorté à adhérer à l'Église romaine, le pape a écrit: "Notre demande vous promet des bénéfices. Nous prenons la place de Dieu sur terre. En nous obéissant, il n'y a aucune humiliation pour l'honneur du souverain; au contraire, de cette manière, la liberté temporaire et éternelle augmente. "Nous vous considérerons comme le plus célèbre de tous les princes catholiques. et j’essaierai toujours avec un soin particulier d’augmenter votre gloire. En réponse à ce message, une déclaration de foi orthodoxe a été envoyée, et il a été dit aux prédicateurs : nous connaissons l'histoire de la foi depuis le commencement du monde jusqu'à la Nativité du Christ et depuis la Nativité du Christ jusqu'à nos jours ; Pourquoi avons-nous besoin de nouveaux prédicateurs 364 ? Le pieux prince fut consolé par la nouvelle des victoires remportées par les Novgorodiens et son fils, le prince Vasily, sur la Lituanie et les Allemands 365. Mais en 1255, Novgorod volontaire et ingrat expulsa le prince Vasily et accepta l'inquiétant Yaroslav. Le grand-duc offensé conduisit des troupes à Torzhok et, sans verser de sang, après de longues négociations, força les Novgorodiens à accepter Vasily 366. En 1256 commencèrent les travaux les plus importants du bienheureux Alexandre. Le plénipotentiaire du Khan, Berki, et son parent, Ulavchy, sont venus en Russie pour annoncer l'ordre du Grand Khan de Mongolie concernant les impôts et le courrier. Le Grand-Duc lui-même est apparu à Ulavchy à Nijni et lui a envoyé des cadeaux avec le prince Boris. Ensuite, nous le voyons déjà la même année à Novgorod et pas seulement pour superviser la situation. Le pape (en 1255) a conféré à l'archevêque de Riga le droit d'ouvrir un diocèse de Biskup dans le pays de Vodskaya, à Izhora et en Carélie. Albert, ne faisant pas confiance aux avides chevaliers de Livonie, se tourna vers les Suédois pour obtenir de l'aide. Birger Jarl envoya en 1256 une armée sur le territoire vodien sur les rives du fleuve. Narova a construit une forte forteresse. Alexandre, dès son arrivée à Novgorod, mena son armée vers le pays de Vodskaya. Les Suédois se sont empressés de partir. Alexandre, ayant augmenté son armée à Koporye, le conduisit à Em ou Tavasland, conquis par les Suédois peu auparavant (1249). Après avoir traversé des montagnes et des marécages, Alexandre apparut de manière inattendue en pays ennemi. Les Suédois, frappés par la surprise et la rapidité de la campagne d’Alexandrov, ne purent rien faire pour leur défense ; De plus, les indigènes, irrités par leur gestion cruelle, aidèrent les escouades russes à poursuivre et à battre les Suédois. Alexandre revint avec des captifs, obligeant Albert et le pape à abandonner leurs rêves et apaisant longtemps les voisins agités 367. En 1257, Alexandre était avec plusieurs princes de la Horde et mena des négociations monétaires avec Ulavchy ; Il envoya d'autres princes avec des cadeaux au Khan suprême et à ses ministres, le tout pour des négociations sur la situation dans laquelle devrait se trouver la Russie par rapport à la Horde. Il fallait force d'esprit et flexibilité de volonté pour comprendre l'importance du temps avec ses conséquences et pour tirer tout son possible pour le bien de la malheureuse Russie. Après Alexandre, les « chiffres » sont arrivés en Russie et ont réécrit les terres de Souzdal, Mourom et Riazan. Le clergé n'est pas compris dans le recensement ; Des percepteurs d'impôts furent introduits, mais les Russes avaient toujours leur propre foi, leurs propres lois, leur propre langue, leur propre nationalité, leur propre gouvernement. La Russie deviendra par la suite plus forte, refusera de rendre hommage à la Horde, et tout ce qui est russe ancien sera inviolable. Et elle devra tout cela à l'esprit de son fidèle prince Alexandre 368. Dès que le recensement des trois principautés fut terminé, en 1258 Alexandre se rendit de nouveau à la Horde à Ulavchiy pour l'honorer de cadeaux. Il s'agissait maintenant du recensement de la grande principauté de Vladimir : elle resta sans correspondance non pas pour elle-même, mais pour Novgorod. Alexandre comprit que Novgorod, avec sa volonté débridée, pourrait apporter de terribles troubles à toute la Russie. Les Novgorodiens, ayant appris en 1257 que le recensement leur parviendrait, passèrent tout l'été dans des émeutes et des troubles, conduisant même à des meurtres. Lorsqu'en 1258 saint Alexandre se rendit à Novgorod avec les hommes de troupe ; il s'est avéré que son fils, Vasily, prince de Novgorod, a été emporté par inexpérience par les suggestions du peuple rebelle et s'est enfui à Pskov. Un nouveau chagrin pour un père est le chagrin pour son fils. Le Grand-Duc sut convaincre les fonctionnaires et ils acceptèrent pour la première fois de n'apporter au khan que des cadeaux de Novgorod. Il éclaira plus tard les Novgorodiens, et ceux-ci, comprenant l'intelligence et l'amour d'Alexandre, s'empressèrent de le réparer par les caresses de l'amour et du respect. Il a convoqué son fils désobéissant de Pskov pour l'envoyer dans le pays de Souzdal en guise de punition, et a ordonné que ses conseillers rebelles soient jugés dans toute la mesure de la loi de la ville, instillant chez les autres une peur salvatrice 369. En 1259, sur la route de Novgorod, le pieux prince se trouvait à Rostov pour vénérer la Mère de Dieu et demander conseil aux princes. En hiver, alors que le grand-duc était à Vladimir, le bruit se répandit à Novgorod que le khan avait préparé une formidable armée contre Novgorod s'il n'acceptait pas son numéro. Les Novgorodiens effrayés reçurent alors les fonctionnaires du khan, avec lesquels le grand-duc arriva à Novgorod. Et pourtant, l’affaire ne s’est pas déroulée sans rébellion. La volonté propre des fonctionnaires était également en cause. Mais le Grand-Duc comprit que c'est toujours le faible qui est coupable avant le fort et que la colère du khan pourrait avoir des conséquences désastreuses ; il décide d'utiliser une mesure inattendue pour ramener les rebelles à la raison. Avec les fonctionnaires du khan et sa suite, il quitta Novgorod, précisant qu'après cela, le khan et le grand prince étaient contre Novgorod. Cela a eu un effet considérable sur les personnes violentes : à contrecœur, elles ont accepté le recensement. Cependant, le prince, qui aimait les Novgorodiens, avec lesquels il a vécu si longtemps, avec qui il a partagé la gloire et les travaux, a réussi à laisser derrière Novgorod un avantage dont les autres villes ne jouissaient pas, a laissé le droit de rendre hommage soit directement au khan, soit par l'intermédiaire du Grand-Duc, et non par l'intermédiaire des Baskaks 370. Le dernier bénéfice de Saint-Prince pour Novgorod avait un accord conclu par lui en 1259 avec les ambassadeurs de la Ligue hanséatique sur le libre-échange des Novgorodiens dans les villes de la Hanse et de la Hanséatique à Novgorod 371. Les deux années suivantes furent des années de repos mental pour saint prince. Selon toute vraisemblance, à cette époque, il construisit un monastère de femmes à Souzdal au nom de son ange, où reposa en 1262 la princesse Maria, dans la religieuse Marthe 372. Il lui restait encore un exploit d’amour pour sa patrie devant lui, et ce serait le dernier. Pour une raison quelconque, les Tatars ont décidé de remplacer leurs collectionneurs en Russie par des agriculteurs de Khivin. Pour leur avidité d'intérêt personnel et leur cruauté, le peuple russe les a surnommés besermen. Cherchant leur propre bénéfice, ils distribuaient l'impôt à leur guise et l'extorquaient sans aucune pitié. Les gens ont souffert et enduré, mais ont perdu patience. En 1262, les habitants de Vladimir, Souzdal, Pereyaslavl, Rostov, Yaroslavl, au son des cloches du veche, se sont rebellés contre leurs oppresseurs inhumains et ont tué tout le monde, sans penser aux conséquences. Déjà, une terrible horde s'est levée de la Horde pour traverser le pays russe avec le feu et l'épée pour la rébellion contre le khan. Le grand-duc se précipita vers la Horde pour intercéder en faveur du peuple ou pour y poser la tête. Après avoir envoyé son fils Dimitri et son frère Yaroslav contre les Allemands à Dorpat, il se rendit à la Horde en 1262 et en revint à l'automne 1263. Il est clair combien de travail, de demandes, de cadeaux, d'arcs et de négociations il a fallu pour apaiser les autorités tatares en colère. Le succès a dépassé les attentes. Le noble prince a réussi à implorer non seulement le pardon des gens simples d'esprit pour leur crime, mais aussi à se libérer de l'obligation de se battre avec les Mongols, ce qui aurait été un fardeau insupportable pour le peuple épuisé. Il revint dans sa patrie avec une joyeuse nouvelle. Mais, ayant quitté la Russie en mauvaise santé, il ne se sentit pas bien à Nijni ; S'étant reposé ici, il continua sa route, mais avant d'atteindre Gorodok, il tomba si malade qu'il s'arrêta. Il avait encore 43 ans ; mais lequel des princes a souffert autant de travail, d'actes et d'angoisse mentale pour la Russie qu'Alexandre en a souffert ? Sentant que sa fin était proche, il prit une image angélique nommée Alexy et le 14 novembre 1263, il se reposa dans la félicité. À Vladimir, on n'était pas au courant de la mort de saint prince. Pendant le service divin, saint Cyrille annonça soudain au peuple : « le soleil de la terre russe s'est déjà couché ». Les gens n’ont pas compris ou n’ont pas voulu comprendre ces paroles. Accablé par le chagrin, le saint, après une pause, ajouta : « Le bienheureux grand-duc Alexandre s'est maintenant reposé. » A cette nouvelle, des paroles expressives sont sorties de la bouche et du cœur du peuple : « nous périssons ». C'est ainsi qu'a été exprimé le sentiment du peuple face à la grande perte pour la Russie avec la mort d'Alexandre ! Tout Vladimir est sorti à dix milles de là pour rencontrer le cortège funèbre du défenseur de la terre russe ! Lors des funérailles du prince dans la cathédrale du monastère de la Nativité, le cri du peuple était inexprimable. Et ici, pour la consolation de la Russie orpheline, le Seigneur montra que son défenseur était vivant devant Lui. Lorsque M. Cyrille, à la fin du chant funèbre, s'approcha du défunt pour lui déposer une lettre d'adieu dans la main, le bienheureux prince lui tendit la main, accepta la charte et croisa de nouveau les mains en croix. Au début, l'horreur s'empara de tous les cœurs, puis ils se fondirent dans une louange reconnaissante de la bonté céleste envers le bienheureux prince et envers toute la Russie. C'était le 23 novembre 374. En 1380, lorsque le grand-duc Dimitri entra dans la bataille décisive de Koulikovo avec Mamai pour la liberté de la Russie, le moine respectueux pria dans le silence de la nuit dans l'église du monastère de la Nativité. Et puis il voit qu'au cercueil du noble prince les bougies se sont allumées, deux aînés radieux se sont approchés du cercueil et ont dit au saint. au prince : « Lève-toi, Alexandre, cours au secours de ton parent, le grand-duc Démétrius ; il est vaincu par les membres de sa tribu. » Saint Alexandre se leva et tout le monde devint invisible. L'humble moine, frappé par la peur, garda le silence sur la vision. Mais lorsqu'il s'est avéré que la vision s'était produite précisément la nuit de la célèbre bataille de Koulikovo, il avait déjà peur de garder le silence et a tout raconté au métropolite. Le saint l'a annoncé au Grand-Duc et a ouvert le cercueil de Saint-Prince 117 ans après l'enterrement de Saint-Prince. Le corps s'est avéré incorrompu. Avec honneur, ils l'ont déposé dans un sanctuaire au sommet du sol. Et diverses guérisons découlèrent de lui : les aveugles recouvrèrent la vue, les paralytiques furent fortifiés, les démoniaques furent libérés des esprits impurs 375. † Repos de saint Mitrofan, évêque de Voronej « Je suis né de parents pieux et j'ai été élevé par eux dans la piété immaculée de l'Église d'Orient, dans la foi orthodoxe », dit saint Mitrophane dans son testament spirituel 376. Il est né en 1623 de parents du clergé ; Sa famille, enregistrée dans les synodiques, commence par des personnes investies du rang sacerdotal. Son nom mondain était Michael, et il était obligé par mariage ; dans une lettre à l'archimandrite du monastère de Chartroche, il parle de son fils Ivan Mikhaïlov. La majeure partie de sa vie s'est déroulée dans la vie de famille ; Ayant perdu sa femme, à l'âge de 40 ans, il renonça à la vie mondaine et entra au monastère Zolotnikovsky, non loin de Souzdal. Bientôt, ils commencèrent à parler de la vie stricte du moine Mitrofan. Les frères du monastère voisin de Yakhroma ont demandé aux autorités spirituelles de nommer le bon aîné Mitrofan comme abbé, et Mitrofan a été ordonné abbé par le métropolite Krutitsa, gardien du département patriarcal. Il fut abbé du monastère de Yakhroma pendant 10 ans. Soucieux de la splendeur de la maison de Dieu, il acquiert pour le monastère un Évangile 377 richement décoré. Constatant l'exiguïté de l’église, avec l'aide de bienfaiteurs, il construisit une église plus spacieux en l'honneur du Sauveur et le fournit de nouveaux ustensiles. Ces monuments de son zèle pour la maison de Dieu sont encore intacts. En 1675 Patr. Joachim lui confia un autre monastère plus célèbre, Unzhenskaya, moine Macaria. Il y resta 7 ans 378. Ici, sous sa garde, une église chaleureuse fut construite en l'honneur de l'Annonciation de la Mère de Dieu avec un repas et un clocher. Dans l'église cathédrale de la Trinité, les icônes locales du Sauveur, etc., peintes sous ses soins, sont intactes. Macaire, Dormition de la Mère de Dieu, Descente du Saint-Esprit, Jean-Baptiste ; dans l'église Saint-Macaire se trouve une image du Sauveur avec l'inscription : « 1680, selon la promesse du moine Mitrofan ». Toutes les autres icônes mentionnées ont été peintes, selon les inscriptions, en 1679 et 1680. sous l'abbé Mitrofan. Le patriarche voyait avec amour en l'abbé Mitrofan un moine zélé pour la vie spirituelle, un abbé attentionné, un homme expérimenté dans la vie et éduqué par la lecture assidue de livres utiles. Il confia sa surveillance aux monastères et églises voisins, pour maintenir l'ordre et le décorum qui leur appartenaient. Le monastère d'Unzhensk faisait alors l'objet d'une attention particulière de la maison royale et le tsar Théodore eut l'occasion de voir l'abbé Mitrofan plus d'une fois. Parmi les courtisans, le boyard Bogdan Matveevich Khitrovo aimait particulièrement le monastère de Makariev et son abbé : chaque fois que l'abbé visitait Moscou, il était toujours reçu avec amour par le pieux boyard et l'abbé l'aimait pour son amour pour le monastère. En 1682, lorsqu'il fallut élire le premier évêque de Voronej, le tsar Théodore, respectueux de saint Macaire, choisit « son disciple et vice-roi, l'abbé Mitrofan, un homme vraiment juste et saint », comme le dit une note monastique moderne 379. De nouveaux diocèses, dont Voronej, furent alors ouverts afin que la surveillance la plus étroite des saints puisse voir à temps les plans d'un schisme et prendre des mesures opportunes pour contrecarrer le schisme. Mitrofan fut consacré évêque de Voronej le 2 avril 1682 par le patriarche avec 16 archipasteurs. Bientôt, à Moscou même, il dut comprendre ce que signifiait un schisme pour l'Église et la patrie. Puisque le pieux tsar Théodore mourut bientôt et que l'évêque du nouveau diocèse devait beaucoup préparer le nouveau siège, s'approvisionner en conseils et en objets nécessaires au service de l'évêque (il reçut de nombreux ustensiles et livres de l'archipasteur du diocèse voisin de Riazan), puis Saint Mitrofan. était présent au mariage des tsars Jean et Pierre Alekseevich. En même temps, à ses yeux se produisaient également les saccages sanglants des archers contre les boyards et la rébellion ultérieure de Pustosvyat avec les mêmes archers, qui cherchaient à transférer toutes les mesures gouvernementales les plus élevées à la gestion du schisme. Il était au Kremlin ce jour terrible (5 juillet 1682), lorsque Khovansky, au nom des schismatiques, annonça à Sofia que si le patriarche et les évêques ne se présentaient pas sur la place devant les schismatiques, ils entreraient par effraction dans le palais et tueraient le patriarche et tout le clergé. Il était à la cathédrale le même jour dans la salle à facettes, lorsque des schismatiques, certains ivres, firent irruption dans la salle avec bruit, avec des images, des lutrins, des bougies, et présentèrent une pétition qui devait être entendue. Il a vu comment Pustosvyat Nikita, à qui la volonté du roi avait interdit de parler, parlait insolemment au patriarche, et lorsque l'archevêque de Kholmogory Athanase a remarqué sa grossièreté, le Pustosvyat ivre, dans un accès de rage, s'est précipité sur l'archipasteur, a commencé à le battre et a été à peine retenu par la force. La fermeté de la souveraine Sophie et l'intelligence du patriarche sauvèrent alors l'Église et la patrie de terribles troubles 380. Il était impossible de ne pas garder dans mon âme jusqu'au tombeau ces terribles scènes de déchaînement de gens corrompus. Et saint Mitrofan, jusqu'à sa tombe, fut autant un ferme dénonciateur de la volonté propre du schisme ignorant qu'un gardien zélé du bien de l'État. Arrivé sur le lieu de son ministère archipastoral, le saint adressa tout d'abord un message de district aux pasteurs des églises locales. "Honorables prêtres du Dieu Très-Haut ! a écrit le saint, conducteurs du troupeau du Christ ! Vous devez avoir des yeux brillants et intelligents, éclairés par la lumière de l'intelligence, pour conduire les autres sur le droit chemin ; selon la parole du Seigneur, vous devez être la lumière même : vous êtes la lumière du monde. Vous, en tant que bergers, devez enseigner aux brebis la manne de la parole de Dieu, tout comme les anges préparaient la manne sensuelle dans le désert. Vous, en tant qu'intercesseurs, devez imitez dans vos prières Moïse et Paul, qui ont prié Dieu avec tant de zèle pour leur peuple ! Moïse a dit à Dieu : Seigneur ! Maintenant, si tu abandonnes leurs péchés, abandonne-les ; sinon, efface-moi des livres que tu as écrits dans eux. Paul a dit : J'ai moi-même prié pour que je sois séparé du Christ selon mes frères, mes parents dans la chair, qui sont les Israélites. Alors, vous aussi, soyez zélés pour le salut de Dieu. les gens. Les bons bergers étaient tels qu'ils étaient prêts à donner leur âme pour les brebis. Paissez le troupeau de Dieu qui n'a pas besoin de vous, mais par la volonté et selon Dieu, au-dessous des profits des injustes, mais avec diligence. Le Christ Sauveur, lorsqu'il présenta saint Ap. À Pierre, qui gardait ses brebis, il dit trois fois : nourrissez-vous. Ceci, évidemment, est également dû au fait que les bergers font paître le troupeau qui leur est confié de trois manières : par la parole de l'enseignement, par la prière et par la puissance du Saint-Esprit. Tain et son mode de vie. Vous accomplissez avec diligence ces trois types de berger : enseignez aux gens la parole d'enseignement, montrez-vous un exemple de vie, offrez diligemment des prières à Dieu pour le troupeau qui vous est confié, essayez de les édifier avec les saints mystères, c'est-à-dire, éclairez les incroyants avec les saints mystères. par le baptême, essayez de conduire ceux qui ont péché après le baptême à la repentance et à la correction de vie, garantissez les mystères les plus dignes du Corps et du Sang du Christ, prenez soin des malades, afin qu'ils surtout ne quittent pas cette vie sans le Saint-Esprit. Les Mystères ne furent pas privés de la dernière consécration du pétrole. Avec le Divin Paul, je témoigne devant Dieu le Seigneur Jésus-Christ : prêche la parole, insiste en cas de besoin et en cas de besoin, reprends, réprimande, supplie avec patience et enseignement. Je vous en supplie, frères, avertissez les désordonnés, consolez les découragés, protégez les faibles, soyez patients avec tous, priez sans cesse, rendez grâces en toutes choses, car telle est la volonté de Dieu pour vous en Jésus-Christ. Soyez un exemple pour les fidèles en parole, en vie, en amour, en esprit, en foi, en pureté ; ne tentez personne, afin que votre service soit irréprochable ; En tout, imaginez-vous comme les serviteurs de Dieu. Si vous observez tout cela, alors lorsque le Grand Berger apparaîtra, vous recevrez une couronne de gloire qui ne se fane pas. À PROPOS DE! quand recevrons-nous tous cette gloire, par la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui appartiennent la gloire et la puissance avec le Père et le Saint-Esprit pour toujours et à jamais ! La bénédiction du Seigneur est sur vous, par sa grâce, toujours, maintenant et à jamais, et dans les siècles des siècles. Amen". Ce message montre à quel point le cœur du saint était vivant et paternel, combien il comprenait le devoir de berger et comment il essayait de le remplir lui-même ! La nouvelle place du département hiérarchique, qui n'avait pas encore connu de service archipastoral, nécessitait des préoccupations nombreuses et différentes de la part de l'archipasteur, d'autant plus que Voronej à cette époque était également soumise aux attaques des Tatars. Voici un ordre qui, par son contenu, montre combien d'autres ordres l'archipasteur avait ! Le souverain des affaires spirituelles, le prêtre de la Résurrection, "par décret du 29 juillet 1688, Son Éminence Mitrofan, évêque de Voronej", a écrit : "au chef des Streltsy Selen Fedoseevich. Selon les règles du 1er Saint-Apôtre et des Saints-Pères, les évêques de Dieu avec toute la cathédrale consacrée doivent, le jour de la fête de l'origine de la Sainte Croix, sortir de la ville à la source pour consacrer la Le chef de Semyon Fedoseevich a ordonné, afin de protéger la ville et tous les habitants du raid des ennemis, le 1er août, à l'origine de la Croix honorable, d'être des archers de Voronej avec des fusils et de veiller à ce qu'aucun malheur n'arrive à Voronej et aux habitants de la ville. A Voronej, à la date indiquée, le Jourdain a été construit, et en Jordanie une arche (boîte) ordinaire, comme c'est le cas pour d'autres évêques de Dieu, afin que la Croix honnête et vivifiante puisse être immergée » 381. Peu de temps après son arrivée à Voronej, le saint a commencé à construire la cathédrale en pierre de l'Annonciation de la Mère de Dieu. Il n'était pas destiné à rendre des services dans cette église : il servait dans l’église en bois d'Ap. Pierre et Paul. Il prenait grand soin de s'assurer que les ustensiles et les vêtements étaient adaptés au sanctuaire de Dieu ; Il a arrangé pas mal d'ustensiles à ses frais. Il veillait avec vigilance à ce que tout ce qui était donné à l’église de Dieu soit conservé avec soin et respect. Humble moine dans sa cellule et dans son âme, il apparaissait dans l’église de Dieu devant le troupeau, revêtu des signes de son haut rang. Au début, son diocèse, outre Voronej, comprenait six villes : Yelets, Kostensky, Zemlyansk, Orlov, Uryv et Korotoyak. Le diocèse n'est pas vaste ! Depuis lors, l'entretien du département avec tout son clergé dépendait de la collecte d'une somme certaine, mais insignifiante, auprès des églises et des monastères. Il est clair que le saint de Voronej ne pouvait pas être riche et se débattait avec les besoins d'entretien de sa maison. Certes, certaines terres ont été attribuées à la maison, et notamment les terres du monastère Borshevsky ; mais ils apportaient peu d'avantages en raison de leur éloignement. Dans une lettre datée du 17 avril 1692 au colonel d'Ostrogozh Piotr Alekseevich Bulart, le saint demande de louer rapidement un domaine bien connu au même prix 382. Dans une lettre au colonel d'Ostrogozh Feodor Ivanovich Kukol, il écrit : " la fête de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie approche. Fais-moi une faveur, Théodore Ivanovitch, ordonne pour de telles vacances et pour l'arrivée du souverain pour obtenir de l'esturgeon frais et du béluga frais, ou du poisson fraîchement salé, ici à Voronej, il n'y a nulle part où se procurer de la somina" 383. Malgré le petit nombre de villes dans le nouveau diocèse, les chefs spirituels du diocèse de Riazan, auquel appartenaient auparavant les villes du nouveau diocèse, se sont plaints de l'appropriation de certaines églises par les autorités de Voronej, et l'affaire a été portée à l'attention du patriarche 384. Joachim, dans une lettre du 30 janvier 1696, définissant avec précision les limites du diocèse de Voronej, a écrit que ceux qui se sont installés le long de la rivière devraient également être inclus dans son cercle. Osered, Bityuk et Ikorets ; il ne s'agissait pas tant d'un élargissement de la frontière des diocèses de Voronej que de sa désignation précise en des points qui n'étaient pas clairement définis. Le tsar Pierre le Grand a fait bien plus. Ayant souvent visité Voronej pour construire des navires, il a vu de près les besoins du nouveau département, a vu le terrain de la région de Voronej, ainsi que le caractère des habitants 385. Les localités le long d'Userd et une partie du district de Korotoyak étaient habitées par les Petits Russes du régiment Ostrogozhsky. La ville régimentaire appartenait au diocèse de Belogorodsk. Ainsi, certaines églises du régiment d'Ostrogozh étaient sous la juridiction du saint de Voronej, tandis que la plus grande partie des Cosaques appartenaient au lointain archipasteur de Belogorod pour les questions spirituelles. Le tsar Pierre, dans une charte de 1699, a écrit : « puisque les diocèses de Belogorod et de Riazan ne sont pas pauvres, que celui de Voronej est insuffisant et que certaines villes en sont éloignées, ajoutez au diocèse de Voronej des villes de Riazan : Usman, Ostrozhki, Belokolotsk et Demshin, et du diocèse de Belogorod la ville d'Ostrogozhsk et avec eux les comtés. Pour entretenir la maison archipastorale, des moulins et le village de Boerak dans le district de Lebedyansky 386 ont également été donnés. Le bienheureux archipasteur, imprégné de l'esprit des enseignements du Christ, était un admirateur sincère du pouvoir royal et un administrateur zélé pour le bien du royaume orthodoxe. Le souverain Pierre le Grand se préparait alors à la guerre avec le royaume mahométan et, afin de porter des coups décisifs depuis la mer sur la forteresse d'Azov, construisit (depuis 1694) des navires de différentes tailles au chantier naval de Voronej. Le saint de Dieu a essayé d'aider la sainte cause à la fois par la prière et par des paroles d'exhortation. Il expliquait à chaque occasion combien les intentions du souverain étaient bénéfiques pour la patrie et l’Église, qui souffraient depuis tant d’années d’un mahométanisme sauvage. Lorsque la construction des navires rencontra des difficultés, malgré les efforts du roi, faute d'argent, le saint s'empressa d'éviter cet obstacle. Ayant rassemblé tout l'argent qu'il avait au département, il l'apporta au souverain et dit : chaque fils de la patrie doit subvenir aux besoins de l'État avec ses revenus ; acceptez, monsieur, l’argent qui reste de mes dépenses et utilisez-le contre les infidèles. Touché, Pierre accepta ce bénéfice des mains du saint, comme une garantie de la faveur de Dieu envers son entreprise. La construction des navires s'est déroulée rapidement. Au début du printemps 1696, le tsar eut la consolation d'envoyer sa flotte sur le Don : 2 navires de guerre et 30 petits navires avec 4 000 hommes. Azov tomba aux pieds du roi. Le reconnaissant Pierre, célébrant la conquête d'Azov, ordonna à Saint Mitrofan d'être appelé Voronej et Azov. Et par la suite, Saint Mitrofan a fait don de ses biens pour les besoins de l'État. Pendant la guerre de Suède, les dépenses militaires ont épuisé le trésor à l'extrême. En 1700, saint Mitrofan envoya de lui-même 4 000 roubles. sur l'arrêt de la construction de navires dans l'Amirauté de Voronej. L'année suivante, il fit don de 3 000 RUR. pour les salaires des soldats. Pierre le Grand a écrit dans une lettre au saint : "Il nous a été rapporté que pour le bien commun des chrétiens, pour aider à la guerre contre les ennemis de la Sainte Croix, par zèle bienveillant envers notre majesté royale, pour la construction de navires et de militaires de la marine, vous avez donné 4 000 roubles du trésor de votre maison. à Voronej. Nous, grand souverain, acceptons et louons gracieusement votre zèle pour l'ensemble du peuple chrétien. " Pour cela, à l’avenir, la miséricorde de notre majesté royale restera inaliénablement avec toi, notre pèlerin, en qui tu pourras être fidèle pour toujours. Cette lettre a été écrite le 20 avril 1700, et une autre avec le même contenu a été écrite le 18 mai 1701 387. L'homme de Dieu, respectueux de l'oint de Dieu, gardait fermement dans son âme que St. la volonté de Dieu est avant tout et le salut des âmes chrétiennes, confié par cette volonté au berger chrétien, doit faire l'objet d'un zèle pastoral. Le prophète Élie était zélé contre les tentations semées parmi le peuple et parlait de la méchanceté de la tentation aux rois d'Israël. Et saint Mitrofan n'avait pas peur de dire la vérité au roi, compte tenu des dangers de la formidable colère royale. Pierre le Grand vivait parfois plusieurs semaines à Voronej pour superviser la construction de la flotte militaire. Son palais se trouvait près de l'Amirauté. Selon la coutume étrangère, le bâtiment royal était décoré des noms de dieux païens. Une fois, le roi invita le saint chez lui. L'aîné, selon la simplicité de l'Évangile, se rendit à pied chez le roi. Il avait déjà traversé le pont et pénétré dans l'île du fleuve. Voronej, où se trouvait l'Amirauté, comment son regard fut croisé par des statues païennes aux portes du palais. Le regard chaste du saint s'offusqua et son respect pour les hauteurs du christianisme, ici remplacé par le paganisme, s'indigna. Le saint n'alla pas plus loin, mais retourna dans ses cellules. Le souverain, à qui l’on dit que l’évêque était au palais et qu’il était parti, selon l’orientation laïque de ses pensées, fut offensé par l’acte de l’archipasteur. Il a envoyé pour l'appeler à nouveau. Le saint répondit au messager : « Jusqu'à ce que le souverain ordonne le renversement des idoles qui séduisent le peuple, je ne peux pas apparaître dans le palais sous ses yeux royaux. » En entendant une réponse aussi décisive, Peter s'est indigné. Comment ose-t-il désobéir à l’autorité royale ? dit Peter en colère. Le roi envoya dire que s'il ne se présentait pas immédiatement, comme criminel de la volonté royale, il serait exécuté. «Ma vie est au pouvoir du roi», répondit le saint au messager : mais pour moi, il vaut mieux mourir que de violer le devoir de mon sacerdoce. Il vaut mieux mourir que d'approuver le paganisme par sa présence ou son silence effrayant. Il est indécent de la part d’un souverain orthodoxe de piéger des imbéciles païens et de séduire ainsi les cœurs simples du peuple. La colère de Pierre, quant à elle, s'est quelque peu calmée et lorsque les paroles du saint lui furent transmises, il les écouta patiemment. Pour sa part, saint. Mitrofan, conscient de la sévérité de Pierre, sachant que la parole royale qui annonçait sa mort ne s'accomplirait que par un miracle de Dieu, s'empressa de préparer son âme pour l'éternité. Il a ordonné que la nouvelle soit annoncée lors de la veillée nocturne en sonnant une grosse cloche. L'Empereur, ayant entendu la bonne nouvelle, demanda : « Quel genre de vacances demain ? Ils lui répondirent qu'il n'y en avait pas. Il envoya demander à l'évêque la raison de la bonne nouvelle. Le saint répondit au messager : " Moi, en tant que criminel, j'ai été ordonné par la parole royale de mourir ; me préparant à la mort, je veux faire une prière conciliaire avec l'Église pour le pardon de mes péchés, afin que le Seigneur me montre sa miséricorde. " Pierre était étonné de la détermination du saint à mourir par zèle pour la cause de Dieu. Il l'envoya immédiatement le calmer avec ses paroles miséricordieuses et lui demanda de ne pas déranger les gens avec une sonnerie inhabituelle. Puis, il ordonna immédiatement le retrait des statues qui offensaient le berger. Ayant entendu parler de ce dernier, le saint vint le lendemain chez le roi et le remercia humblement pour la destruction des statues qui tentaient le peuple. Ainsi, le berger de Dieu accomplit l'exploit de la confession. De cette expérience, l’Empereur vit la grandeur d’esprit du saint et commença à le respecter encore plus qu’auparavant. Saint Mitrofan gardait à tout autre moment la pensée de la mort près de son âme. Son synodik en est la preuve. Voici des avertissements pour ne pas se laisser emporter par le bonheur temporaire, ni la richesse, ni le pouvoir, ni l'honneur, mais pour se rappeler qu'il faut mourir et comparaître au jugement de Dieu. Ce synodikon sert également de monument à la ferme foi du saint dans la nécessité et l’effet bénéfique des prières pour les morts. Nous voyons ici à quel point le cœur du saint était spacieux, il embrassait à la fois les brebis de son troupeau et les personnes qui servaient fidèlement la patrie orthodoxe. Nous nous souvenons ici des soldats du régiment du boyard Alexei Semenovich Shein, morts sur le chemin d'Azov et tués sous les murs de cette ville, des soldats du régiment du boyard Boris Petrovich Sheremetev, tués au combat et morts en captivité. Le saint a également montré à travers d'autres expériences que l'amour chrétien était la vie de son âme. Sa maison était un repos pour tous ceux qui étaient fatigués de la vie ; Les pauvres de toutes sortes, veuves et orphelins, y trouvaient de l'aide pour eux-mêmes. Après cela, il est tout à fait naturel de voir que dans une lettre à l'abbé Unzhensky (datée du 16 septembre 1693) St. Mitrofan demande humblement à l'abbé de ne pas priver son fils Ivan de son amour et de le protéger des insultes et de toutes sortes de mauvaises personnes 389, et dans une lettre à l'archimandrite de Shartom, il demande d'assurer sa protection à son fils lorsqu'il est dans son monastère, sur le chemin de Voronej au monastère d'Unzhensky, à son poste, au poste de greffier du monastère 390. Grâce à sa pastorale, deux monastères ont été fondés en son diocèse : en 1690 Donshchinskaya et en 1693 Bityugskaya, et lui-même vivait souvent dans le premier 391. Le bienheureux archipasteur était simple dans ses manières : l'accès à lui était ouvert à tous, riches et pauvres, célèbres et inconnus. Pendant vingt ans, Saint Mitrofan a gouverné le troupeau de Voronej et a atteint un âge avancé. Anticipant son départ imminent du monde terrestre, il prépara un testament spirituel. Son testament est instructif et édifiant. « Par les destinées de Dieu », dit-il, j'ai atteint l'âge de soixante-dix ans et je suis déjà épuisé dans mes forces corporelles. C’est pourquoi, me souvenant de la mort, j’ai décidé d’écrire ma dernière Écriture afin d’aider mon âme et mon corps. Avec une profonde humilité, l'évêque de Dieu confesse à tous sa foi dont il reste le serviteur jusqu'à son dernier souffle. « Quand mon âme pécheresse, continue-t-il, sera libérée des liens de la chair, je la confie à la bonté du Dieu tout sage, qui l'a créée, qu'il l'accepte gracieusement, comme l'œuvre de ses mains ; et je remets les ossements des pécheurs à la mère de tous, en attendant la résurrection des morts. Puis il tourne son attention paternelle vers les pasteurs de l'église et les convainc de marcher dignement de ce titre. "Le simplet qui a péché ne répondra que pour son âme; et les prêtres seront torturés pour beaucoup - ceux qui n'ont pas pris soin des brebis, en collectant leur lait et leurs déchets." S'adressant aux juges, il dit : « J'ordonne aux juges de notre diocèse de veiller à la justice en matière civile : qu'ils exécutent un jugement juste. Les mensonges devant les tribunaux et les tromperies entre les gens se sont considérablement accrus ; il y a beaucoup de gens qui pleurent à cause de la pauvreté et des insultes - des gens de tout rang subissent des insultes, des veuves, des orphelins, des faibles. Je lègue aux juges - selon la volonté du souverain, de gouverner les gens avec vérité, afin qu'ils vivent de Dieu en esprit, sans vaines rumeurs et vanité inutile. Que tous les chrétiens orthodoxes demeurent dans la foi ancestrale, dans tout ce qui est bon, dans la pureté, l'abstinence, la sainteté et le repentir. Je vous commande d'avoir un amour de toute votre âme pour la foi orthodoxe-catholique, d'honorer l'Église unique dans l'univers entier en tant que mère et d'y rester inébranlablement, d'adhérer fermement à la tradition et aux enseignements des saints pères - sans s'en écarter d'aucune façon. Tout comme il est impossible de plaire à Dieu sans une foi correcte, de même en dehors de l’Église d’Orient et sans son enseignement brillant, trahi par Dieu, personne ne peut être sauvé. Puis il se tourne vers lui-même et écrit : " Si d'une manière ou d'une autre j'ai péché en tant qu'homme, si j'ai offensé quelqu'un de mon rang, avec des larmes, je demande à tous de me pardonner : je demande pardon à toute l'Église de Dieu et à tout le saint concile ; je demande les prières de tout le peuple orthodoxe pour mon âme pécheresse, afin que le Seigneur ait pitié d'elle par l'intercession de sa Très Pure Mère et m'accorde le Royaume des Cieux. Faites miséricorde pour moi, offrez votre dernière dette à Dieu pour le bénéfice de mon âme : souvenez-vous de mon âme pécheresse, afin que le Seigneur se souvienne de vous aussi le jour du juste jugement. Ce verbe qui est le mien apparaîtra devant vous le jour du juste jugement. Ne rejetez pas ma demande - votre dernier amour pour moi, pécheur, je vous le demande avec des larmes - ne m'oubliez pas, pécheur, dans vos prières, mais les commandements de l'Apôtre : frères, priez les uns pour les autres. Finalement, il demande à être enterré dans la chapelle de l'Archange, et non dans la cathédrale elle-même, et à être sûr d'être revêtu du schéma avant sa mort. Le saint mourut le 23 novembre 1703. Par la volonté de Dieu, le souverain arriva ce jour-là à Voronej. Selon son habitude, il s'empressa de rendre visite au bon archipasteur, mais le trouva déjà à son dernier souffle ; le roi lui baisa la main et attendit sa mort, qui ne tarda pas. L'Empereur lui-même ferma les yeux et ordonna que tout soit préparé pour l'enterrement de l'honorable homme. Le 4 décembre, tout le monde s'est réuni dans la cathédrale, Pierre le Grand est apparu avec tous les grades de l'Amirauté, le service funèbre a été célébré par l'archimandrite Nikanor d'Alekseevsky, avec les abbés et les prêtres. Lorsqu'il fallut transporter le corps et que les prêtres arrivèrent pour soulever le corps, le souverain, se tournant vers les rangs de la mer, dit : « Nous aurons honte si nous ne témoignons pas notre gratitude à ce bienfaisant berger en lui rendant nos derniers hommages ; nous emporterons nous-mêmes son corps. » Et sur ces mots, le souverain souleva le cercueil du saint et le porta avec les hauts chefs militaires jusqu'à la cathédrale ; puis il porta lui-même le corps au tombeau et le descendit dans la tombe. "Je n'ai plus un vieil homme aussi saint - qu'on se souvienne de lui pour toujours!" dit le roi reconnaissant. Merveilleuses sont les voies de Dieu ! La cathédrale, construite par le saint pendant quinze ans, s'est avérée peu fiable et est restée inutilisée en 392. A quoi ça sert ? Pour une personne terrestre, peu importe qui elle est, le chagrin est nécessaire pour purifier son âme. Le bienheureux Mitrofan en avait également besoin. Mais en même temps, l’église fragile était aussi destiné à la gloire de Mitrofan, purifié par les douleurs du temps. La chapelle de l'Archange de la cathédrale, où fut déposé le corps du saint, nécessita de nombreuses modifications. Le cercueil du saint a dû être déplacé dans une autre église et a été transféré dans l'église qui se trouvait sous le clocher ; puis, 15 ans plus tard, ils l'installèrent dans la nouvelle cathédrale de l'Annonciation. Dans les deux cas, le corps du saint a été vu intact. Par conséquent, ses ouailles attendaient sa glorification complète, et pendant ce temps, par sa propre volonté, ils accomplissaient souvent des services funéraires pour le repos du bienheureux. archipasteur. Depuis 1820, le nombre d’admirateurs de la mémoire du saint augmente ; des personnes des diocèses voisins venaient également célébrer les funérailles. En 1830, cela fut porté à l'attention du Synode. Il aurait fallu s'attendre à la volonté claire de Dieu. – À l’automne 1831, alors qu’on réparait les fondations de la cathédrale, le corps intact du saint est découvert. 1832 Le 19 avril eut lieu le témoignage des reliques ; les informations sur les miracles avaient déjà fait l’objet de recherches rigoureuses. De nombreux miracles se sont produits. En voici quelques-uns : En 1829, le propriétaire terrien de Lipetsk, Jean Ladygin, affaibli au point d'être transporté sur des draps, après un service de prière devant l'icône de la Mère de Dieu debout au-dessus du tombeau du saint, et après un service commémoratif pour son repos éternel avec les justes, put sortir avec des béquilles et, quelques mois plus tard, visiter à nouveau le tombeau du bienheureux. Mitrofan, complètement rétabli. « L'année suivante, Mitrofan est apparu dans un rêve à sa fille de onze ans, qui gisait en fièvre, vêtue de vêtements sacrés, et elle s'est remise de cette nuit. Le propriétaire terrien de Voronej, Solntsev, après une nouvelle fièvre nerveuse, fut condamné à mort par les médecins : mais, recouvert du manteau du saint, il s'endormit et, une semaine plus tard, revint en parfaite santé. Depuis octobre 1829, la fille d'un noble était couverte de croûtes causées par un rhume de rougeole : mais, après avoir été ointe d'huile de lampe du saint, elle retrouva la santé pendant la moitié du Carême et, à Pâques, tout son corps était complètement purifié. Maria, une noble jeune fille de huit ans, a souffert de la danse tordue et a ensuite complètement perdu l'usage de ses bras et de ses jambes. Pendant trois jours, ils lui mirent le manteau de saint Mitrophane et chaque fois elle ressentit un soulagement ; le troisième jour, elle vit près de son lit un vieil homme en costume monastique et se rétablit, et à l'icône de saint Mitrofan elle reconnut le vieil homme qu'elle avait vu. Saint Martyr Théodore d'Antioche Théodore, un jeune de quinze ans, a souffert de grandes souffrances pour le Christ de la part de Julien l'apostat. À sa sortie de prison avec beaucoup d'autres, après la mort de Julien, lorsque ses parents et amis lui ont demandé quel genre de douleur il ressentait pendant la torture, après de longs refus, il a déclaré, comme en témoigne Théodoret : « quelqu'un m'est apparu et, essuyant constamment la sueur de mon visage avec une serviette douce et froide, m'a ordonné de prendre courage, de sorte que lorsque les bourreaux ont arrêté ce qu'ils faisaient, je n'étais pas heureux, mais j'ai commencé à ressentir de la douleur »... Saint tourment. Théodore mourut paisiblement dans ses actes agréables à Dieu. Belyaeva V. livre Alexandre Nevski, pendant. liste totale. livre 4. M. 1849. La vie de Cyrille de Saint-Prince Alexandre Nevski - dans Chr. Jeudi. 1852, 2, 437-460. Les deux ouvrages contiennent des indications de sources, parmi lesquelles la première place appartient à la légende des bénédictions. livre Alexandre, écrit par un contemporain (par exemple Polevoy dans l'annexe IV, volume, pp. 42-61). Dans Chr. Jeudi. 1852 2, 446 oncle prince. Alexandra Vasily Vsevolodovich était en vain considérée comme cette sainte. livre Vasily, chat. des reliques à Yaroslavl, tout comme Saint Konstantin Vsevolod. - pas Oncle Prince. Alexandra. -Oh. 3 juillet. Recueil l. IV, 33. 34. Il est dit ici que les Tatars étaient « à la croix d'Ignach, à 100 milles de Novgorod ». Il y a 78 verstes le long de la ligne d'autoroute de Kresttsy à Novgorod : mais c'est une ligne sans détours ni virages, et ce n'étaient pas les routes d'une époque lointaine de nous. Recueil l. III, 52 ; à Artsybashev 2. Ave. 257. Recueil l. 4, 35. Arndt Livland. Chronique. 2, 42. 45. Bonnelt Russiscli – lifländ. Chronologie 1.s. 58. 2.73. 76. Hiärn Lifland. Chronique. à Monum. Livonie p. 123. Giern date l'affaire des Suédois à 1245 et Gadebusch à 1244. Dans pov. à propos de Sainte Alexandra (collection l. 1, 204-206. 5, 2-6. 176-179), seul le jour de la victoire du 15 juin est noté ; mais ici aussi il précède Konorsk. affaires, mais victoire à Chudsk. lac montré deux ans plus tard Nevsk. victoire. En 1 et 4 Novgor. années. (Feuilles rassemblées 352. 53. 4, 35-37) Nevsk. la victoire est directement placée sous 1240 et deux autres la suivent également. Sl. Bonnelt Chronogr. 1.s. 58.2, 76. À propos de Tesovo et Sable – Cimetière de Sabelsky Nevolin dans l'essai sur Pyatina p. 126. 127 et sur la carte. Recueil l. 3, 53. 4, 37. 178. 179. 5, 4. 179. 180. Bonnelt Chronogr. 1, 59. 60. 2, 73. 74. Recueil l. 3, 5. 4. 37. 179. 5, 4. 179. À propos du voyage d'Alexandre vers la horde en 1246 et la chronique dit : « va un autre à Batu » 4, 37. Et ils se sont souvenus de : Giern Liefländ. Chronique. en monument. Livoniae p. 123. Arndt Liefl. Chronique 2, 45. 46. Kelch hist. Livon. p. 35-39. Bonnelt Chronog. 1, 60. Recueil l. 3, 53. 54. 4, 37. 179. 180. 5, 4. 10. 180. Recueil l. 3, 54. 5, 182. Selon une chronique, elle est décédée le 5 mai, selon une autre - le 4 mai ; mais si elle est décédée "à la mémoire de sainte Irina", alors le 5 mai. "Il a été décidé d'être aux côtés de son fils, le prince Théodore". Nikon. l. 4, 12 : "1244 a reposé dans. livre Yaroslav Vsevolodovich Théodose à Novgorod et a été fondée dans le monastère de Yuryev ; et Euphrosyne a été nommée au rang de Mnishe, depuis lors je n'ai pas donné de noms au premier mot." Recueil l. 3, 54. 5, 182. 4, 37. 38. À propos de la croix et de l’église Tikhonravov à Vladim. lèvres Ved. 1854 n° 5. À propos de Sviatoslav lui-même, voir la note ci-dessous. 362. Recueil l. 1, 201. 226. 3, 37. 4, 37. Recueil l. 5, 187.1, 202.3, 54.4, 38. Belyaev a clairement réfuté l’accusation de Tatishchev contre le prince. Alexandre, comme à sa demande, Nevryu a dévasté la région de Vladimir et expulsé Andrei (époque histoire générale 4. 18-20). Ajoutons en guise de renforcement que la chronique dit à propos de l'occupation du trône de Vladimir par Andrei en 1250 : « Andrei chassa Sviatoslav, et lui-même devint gris. Il est clair que Sviatoslav était considéré comme insulté (recueil l. 4 :38). Selon Souzdalsk. Chroniques (collection l.1 : 202) à l'automne 1250, Sviatoslav et son fils se rendirent à la horde et, bien sûr, en tant que personne insultée avec une plainte. Mort de Sviatoslav à Sof. années. inscrit sous 1251 et indiqué le 3 février (5, 187). Mais dans la Chronique de Souzdal, il est placé sous 1252 (1, 202) ; la même chose se trouve dans la Trinity Chronicle (1, 226). Et c'est sans doute plus vrai. Au RKP. description des saints : place Sviatoslav - Gabriel Vsevolodovich - Saint Yuryev de Pologne et sa mémoire est le 3 février. Recueil l. 1, 202. Nick. l. 3, 34. Recueil l. V, 187. Épître de la paonne, écrite à c. au prince, en monum. Bossiae. Petropoli 1841. 1, 68. 69. Et selon le RKP. La vie de l'ambassade de Saint-Alexandre a été envoyée en 1258. Sof. années. "en l'écrivant à papa." Mais placé dans le RKP. La déclaration de foi de vie est une fiction du XVIe siècle, car elle contient une réfutation des pensées luthériennes sur le culte des icônes et la vénération des saints. Si quelqu’un a envie de lire des fictions aussi maladroites, il peut les trouver dans les Vies de novembre, pp. 255-259. Saint-Pétersbourg 1856 Recueil l. III, 35. IV, 38. Recueil l. 1. 203. Décret de Munke sur les impôts et le courrier, pour la Russie, envoyé à Berke en 1253, à Iakinthos en Mongolie 3, 182. Recueil l. III, 55. 56. V, 188. Nord. cambre. 1825 Partie 3, 196. 1824 n° 8. Bonnelt Chr. 1, 71. Seulement 37 ans après cette campagne d'Alexandrov, les Suédois ont osé perturber à nouveau les possessions de Novgorod. Recueil l. 1, 65. Recueil l. 1, 203. Iakinf sur la Mongolie 3, 182. Recueil l. 1, 202. 3, 56. 5, 188. 189. Recueil l. 3, 56. 57. Ô Basque. il n'y a pas un mot dans toute l'histoire de Novgorod. Gramme. oh snooh. La Russie avec Riga et Hans. montagnes Saint-Pétersbourg 1857 n° 1. Izv. acad. VI. Ananias à propos de la ville de Souzdal p. 188. Recueil l. 3, 57. 5, 190. 4, 39. Recueil l. 3, 58. 4, 180. 5, 6. 191. Snegireva russe. vieux 3, 139-141. La ville où St. est mort. Alexandre, - n. Kasimov, qui reçut ce nom en 1471, lorsqu'il fut donné au tsarévitch Kasim. Riaz. lèvres Ved. 1846 n°13. Étape. livre 1, 374. Pour les miracles qui ont suivi, voir Chr. Jeudi. 1852 2, 507-511. Service de Saint-Alexandre - à Rumyantsev n° 397, à Tsarsky n° 563. Synode. 234. L. 402 : « créé par l'humble moine Michel pour représenter le monastère où repose le corps béni » Il y a deux Canons. Vie de saint Mitrofan, premier évêque de Voronej, et légende de la découverte de ses reliques. M. 1855 L'inscription sur l'évangile : "1. 7174 (1666) mars. Le 25ème jour, cet évangile a été échangé contre Volodymyr. le district de la Très Pure Mère de Dieu et du révérend Père Kozma de Yakhrinsky le Wonderworker, sous l'abbé Mitrofan, qui a été enlevé de l'Ermitage Zolotnikovsky ; mais l'a échangé contre de l'argent du gouvernement." Vlad. recueil p. 116. M. 1857. Saint Mitrofan parle de son séjour dans les déserts de Zolotvitskaya, Yakhrinskaya et Unzhenskaya dans son testament. Description Makarieva Unz. lun. M. 1835, p. 60. 15-17. 21.52. Plus de détails à l'Est. Russie. Ts. 4, 263-273. Voronej affrète n° 74. Voronej 1850 Lettre à Moskvityanin 1844 1, 250. Voronej. certificats n° 67. Voleurs. 1850. Des différends surgirent également du fait que ce n'est qu'en 1675 que le concile déterminerait pour chaque archipasteur la gestion des églises, selon la division des localités indiquée par le scribe. livres sur les districts (Ryazan gram. N° 41. Saint-Pétersbourg, 1854) - et avant cela, les départements ecclésiastiques étaient très confus ; Ils n'avaient pas encore eu le temps de s'habituer au nouvel ordre, pour ne pas avoir recours à l'ancien à l'occasion. Sur le séjour de l'empereur Pierre et à Voronej - Shchekatov dans le dictionnaire 7, 1047-1058. Sl. Voronej. lèvres Ved. 1848.V, 20.24. Certificat à Riazan. gouverneur pour 1855 n° 25. Voronej. dirigé 1848 n° 7. 8. 17. 1849 n° 36-40. Shchekatov a les deux lettres dans le dictionnaire 1, 1118-1120. Golikov dans le Dictionnaire Chtchekatov 1, 1121-1122. Lettre dans Moskvityanin 1843 1, 240-241. Lettre à Moscou. 1842 IX, 154-155. Propre manuel n. sanctifie jusqu'au présent. Spasoevfim. lun. pas encore publié. Zach. r. cambre. total 1, 93. Saint-Pétersbourg. 1851 Description des monastères pp. 91. 92. Dictionnaire Shchekatova 1, 1062. 1063.