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San Gregorio, obispo de Acragantia Gregory, originario del pueblo de Pretoria, a seis millas de Akragas (ahora Agrigenta) en Sicilia, tenía padres ricos que lo enviaron a la edad de ocho años para que lo criara un maestro calificado. Cuando el niño aprendió a leer y escribir bien, a comprender y a cantar los servicios religiosos, al cumplir los doce años, el obispo Potamion, su sucesor en la pila bautismal, lo incluyó entre el clero y lo confió al archidiácono y bibliotecario Donato para que lo guiara en las obras espirituales y la vida virtuosa, designándole libros para leer e inspirándolo a prestar atención al contenido de lo que estaba leyendo. Y Gregorio practicaba constante oración y lectura, leyendo las Sagradas Escrituras y las vidas de los santos padres y ardiendo en su corazón para seguir las huellas de los santos de Dios”. Después de leer más de una o dos veces sobre las hazañas de San Basilio el Grande y su viaje en Bogomolye a Siria y Jerusalén, él mismo comenzó a pensar en visitar los lugares santos, desde donde brillaba la luz de la fe de Cristo, y oró a Dios por el cumplimiento de su piadoso deseo. Y luego, por la noche, oye una voz que le ordena que baje a tierra; aquí (en julio de 669) encontró un barco listo para navegar hacia Cartago y navegó en él. Tenía veintidós años. Desde Cartago, donde vivió en casa del arzobispo durante unos tres meses, en enero de 670, con otros tres monjes, llegó a la Trípolis fenicia, y de aquí a Jerusalén; Pasó aquí más de siete años, fue ordenado diácono por el Patriarca de Jerusalén, visitó monasterios y trabajó en ayuno y oración. Luego, habiendo visitado Antioquía y vivido en ella durante un año, llegó a Constantinopla, fue retenido por algún tiempo por el Patriarca Teodoro y estuvo presente en el Sexto Concilio Ecuménico (680). En 681 fue de Constantinopla a Roma, veneró las tumbas de los santos apóstoles Pedro y Pablo y comenzó a vivir en el monasterio griego de Santa Savva. En ese momento, murió Teodoro, obispo de Akragantia, sucesor de Potamion, y se formaron tres partidos entre los ciudadanos, cada uno de los cuales propuso su propio candidato al trono abolido. El Papa Agatón, por convicción personal y por las buenas críticas de los demás, prefirió a su elegido, y este fue Gregorio. Gregorio, al llegar a Akragas, fue recibido por todos los ciudadanos y también estuvo encantado de conocer a sus padres. Fue un pastor docente, un padre de viudas y huérfanos, un alimentador de los pobres y un libro de oración vigilante para Dios. Pero no escapó a la calumnia; porque después de diez años de su episcopado fue calumniado ante los ciudadanos y el gobernador de Sicilia (que vivía en Siracusa) por vida inmunda y, siendo reclamado a Roma, vivió allí durante unos dos años, en espera de juicio. Finalmente, dos obispos y el chartophilax del Patriarca de Constantinopla fueron enviados desde Constantinopla a Roma para examinar juntos el caso (por órdenes especiales de los emperadores, Sicilia, aunque estaba en el distrito del Papa, pero, como región con población griega, estaba sujeta a la intervención del Patriarca de Constantinopla en los asuntos de la iglesia). Después de esto, Gregorio, que fue justificado, fue a Constantinopla y fue honrado por el emperador Justiniano II con regalos y liberado con honores. Murió después del 710. Un monumento a su enseñanza son las conversaciones interpretativas que dio a su rebaño sobre el libro de Eclesiastés. San Anfiloquio, obispo de Iconio Originario de Cesarea de Capadocia, contemporáneo y amigo de Basilio el Grande y Gregorio el Teólogo, pasó cuarenta años en el monaquismo antes de su ordenación episcopal. Estuvo presente en el Segundo Concilio Ecuménico (381) y contribuyó en gran medida a la erradicación de las herejías no sólo en su diócesis, sino también en otras iglesias. Murió en el año 395, dejando numerosas obras útiles para la Iglesia. †Santo Príncipe Alejandro Nevsky El Beato Príncipe Alejandro Nevsky 341, hijo del Gran Duque Yaroslav Vsevolodovich, nació en 1220, cuando su padre era un príncipe específico de Pereyaslavl. Su familia se destacaba por su amor a la piedad: había alguien de quien aprender cosas buenas. Su abuelo es Vsevolod, inteligente y recordado por la eternidad, su abuela es María, piadosa desde su juventud, su padre es Yaroslav, el ilustrador Korelov, que sufrió a causa de los tártaros, su madre es Teodosia, en el monaquismo Eufrosina, llamada santa en las crónicas, su tío es Jorge, un mártir, otro tío es Svyatoslav-Gabriel, piadoso, su primo es Vasilko, un mártir, sus primos también son santos 342. Por primera vez la crónica habla del libro. Alexandra en 1228, cuando Yaroslav lo dejó a él y a su hermano mayor Theodore en Novgorod; al año siguiente los hermanos abandonaron Novgorod; en 1230 llegaron aquí nuevamente. – Los primeros años de vida en Novgorod, el joven príncipe. Alejandro no podía gestionar los asuntos por sí mismo; los boyardos de su padre lo gobernaban; pero a partir de 1236, cuando su padre se retiró a Kiev, se vio abandonado a su suerte. Un año más de gobierno independiente de Alejandro en Novgorod, el príncipe tuvo que entablar una lucha formidable con los tártaros. Batu, después de haber devastado los principados de Riazán y Vladimir, caminó rápidamente hacia Novgorod. A principios de 1238, Volokolamsk, Tver y Torzhok quedaron devastadas. Cuando Batu estuvo en Torzhok, la gente de Novgorod estaba asombrada. Los tártaros estaban a menos de 100 verstas de Novgorod; pero, dice la crónica, "a través de las oraciones de los santos, príncipes y santos de Novgorod, el Señor protegió a Novgorod de ellos; desde la Cruz de Ignacio (actual Krestsy) Batu se volvió inesperadamente hacia Kozelsk 343. En 1239 Príncipe. Alejandro se casó con la hija del príncipe de Polotsk, Bryachislav, Alexandra; el matrimonio tuvo lugar en Torzhok y Novgorod en 344. - Está claro que la fiesta de bodas en Novgorod se debió en realidad a que el príncipe inteligente y amable quería compartir su alegría con la gente; quería que el pueblo fuera su familia y su vida hogareña era inseparable de la vida del estado. Luego, el príncipe demostró a través de otras experiencias que los asuntos de su vida familiar no suprimieron sus preocupaciones sobre Novgorod. Ese mismo año, siguiendo el consejo del veche, comenzó a construir fortalezas a lo largo de Shelon. Entonces fue necesario preocuparse por la construcción de fortalezas a lo largo de Sheloni. Lituania y los alemanes se fortalecieron año tras año y año tras año irrumpieron con mayor frecuencia en las posesiones de Novgorod y Pskov; y los novgorodianos ya no podían esperar refuerzos del exterior. Los alemanes pronto comprendieron a Alejandro. En la primavera de 1240, 345 Andrei Vilven, maestro de los caballeros de Livonia o, como dicen expresamente nuestras crónicas sobre ellos, "llamados siervos de Dios", llegó a Novgorod para reunirse con el príncipe. Alejandro. Sin duda, negociaron sobre los descontentos que tan a menudo surgían entonces entre Novgorod y Livonia. Los cronistas, para quienes no siempre se conocían los temas secretos de las relaciones del príncipe con sus vecinos, sólo sabían de la reseña que Vilvain dijo en voz alta sobre Alejandro. "He visto muchos países", dijo Vilvain, "conozco personas y soberanos; pero debo dar prioridad al honor de Alejandro". La gloria de Alejandro, transmitida por el maestro a Occidente, despertó en el rey sueco ansiedades de envidia y terrible ansia de poder. Birger Jarl, el pariente más cercano del rey Eric, que contaba con el trono sueco debido a la falta de hijos de Eric, aprovechó estas preocupaciones para sus propios fines. Con hazañas valientes en las fronteras de Novgorod y Finlandia, esperaba ganarse el amor del pueblo, pero el Papa levantó aún más a los suecos contra Rusia, provocando una cruzada contra los cismáticos. En el ejército de Birger, compuesto por suecos, noruegos y finlandeses, había varios biskups con sus vasallos, lo que dio a la milicia todo el significado de guerra santa. San Alejandro no esperaba ataques y recibió la noticia de que los suecos iban a Ladoga; Fue ese mismo año cuando el astuto alemán prodigó elogios por sus méritos. Birger envió un desafío orgulloso: “defiéndete si puedes y yo estaré en tu tierra”. La aleatoriedad del ataque dio ánimo al arrogante Birger. Fue amargo para el príncipe no tener un ejército preparado; Confiando firmemente en Dios, decidió ir contra los suecos con un pequeño ejército. Esperar hasta que todas las tropas se hubieran reunido significaba dar tiempo a los enemigos para establecer un pie firme en tierras de Novgorod. Se apresuró a la iglesia de Dios, donde el arzobispo Spyridon ya estaba orando con el pueblo pidiendo ayuda de Dios contra los enemigos de la fe pura y de la patria. Blazh. Alejandro en su oración pidió juicio sobre aquellos que quieren robar la propiedad de otros e insultar a los inocentes ante ellos. Luego entró en batalla con los sirvientes del Papa en el día de Vladimir, Igual a los Apóstoles, que conocía tanto al Papa, y pidió ayuda a él y a su santo. hijos: Boris y Gleb. “No somos muchos”, dijo alegremente al escuadrón: pero Dios no está con muchos, sino con los que tienen razón”. La piedad viva y animada de Alejandro inspiró a todos. Quien pudo de entre la gente se unió al escuadrón militar. Las esperanzas de Alejandro no eran engañosas. En la noche del 15 de julio (1240), el Izhorian Pelgusius, bautizado Felipe, un hombre piadoso, recibió una visión. Cuando el príncipe se acercó al campo de batalla, Pelgusius, que había descubierto de antemano la ubicación de las fuerzas de Birger, le dio la información necesaria. San Alejandro le ordenó que continuara con sus observaciones. Durante esta guardia nocturna, por la mañana, con el primer amanecer, de repente oye el ruido de un barco flotando en el agua. Se preguntó si serían enemigos y empezó a mirar más de cerca. Los remeros parecían estar cubiertos de oscuridad. Sólo los caballeros que estaban en el barco eran visibles. Sus rostros brillantes le parecen familiares: sus rasgos, como su ropa, le recuerdan a San. ¡Los rostros de los portadores de la pasión Boris y Gleb! Ahora oye al mayor decirle al menor: "Hermano Gleb, ordena remar; tenemos que ayudar a nuestro pariente Alejandro". El rumor confirmó lo que vieron los ojos. Y Pelguoiy contó alegremente al noble príncipe lo que había visto y oído. El príncipe atacó a los suecos el mismo día. La batalla fue tenaz, duró desde la mañana hasta la noche. Los enemigos, derrotados en todos los puntos, habiendo perdido a sus más valientes, ni siquiera se atrevieron a permanecer en el campo de batalla hasta la mañana: después de llenar dos pozos con sus cadáveres y llevarse a los famosos muertos en los barcos, se apresuraron por la noche a alejarse de las costas inhóspitas. El daño sufrido por el príncipe fue insignificante. El noble príncipe concluyó su gran hazaña con una viva gratitud al Señor, que ofreció solemnemente en la iglesia de Santa Sofía. La victoria en el Neva dejó para siempre el nombre de Nevsky detrás de Alejandro. A toda nuestra patria le dio alegría el hecho de que se conquistó en el momento más amargo para Rusia. Los guerreros de Novgorod vieron con sus propios ojos el coraje y la inteligencia del príncipe. Alejandra en batalla; Todo Nóvgorod vio cuán insignificante era el escuadrón con el que Alejandro partió contra un enemigo fuerte y con enormes números y recursos. Por eso Novgorod estaba encantado con esta victoria. ¿Y qué habría sucedido con la región de Novgorod si hubiera caído en manos de los celosos servidores del Papa? El papismo trajo consigo violencia y desorden en todas partes. Por eso los caballeros de Livonia 346 recordaron la batalla perdida en el Neva. Siempre inquietos y atrevidos, los novgorodianos pronto insultaron al ganador de Nevsky: levantaron un murmullo contra él por algo, de modo que se convirtió en una rebelión. Tan manso como valiente, el príncipe cristiano no quiso quedarse donde ya no se le consideraba necesario. En el invierno del mismo año (1240), después de obtener una victoria tan importante para Novgorod, él, junto con su madre, su esposa y la corte, partieron de Novgorod hacia Pereyaslavl. ¡La frivolidad de los novgorodianos es asombrosa! Además del hecho de que, al destituir a Alejandro, mostraron una negra ingratitud hacia él, no prestaron demasiada atención a su posición. La victoria de Nevskaya entusiasmó a los caballeros de Livonia. Se apresuraron a debilitar el formidable poder de Novgorod. Al mismo tiempo que los novgorodianos eran sediciosos contra San Príncipe, los alemanes, habiendo tomado Izborsk 347, se acercaron a Pskov, quemaron sus afueras, instalaron al traidor Tverdila Ivanovich como su comandante en jefe, quien comenzó a gobernar aquí como asistente de los alemanes; Muchas familias de Pskov se vieron obligadas a huir a Novgorod. Alentados por este éxito, los caballeros entraron en Vodskaya Pyatina en invierno, le impusieron tributos, construyeron una fortaleza en el cementerio de Koporsky, tomaron Tesov, a 50 verstas de Novgorod, llevaron a cabo robos y asesinatos, incluso a 30 verstas de Novgorod, extendieron incursiones a lo largo del río Luga hasta el cementerio de Sabelsky 348. Los novgorodianos han recobrado el sentido, pero todavía no del todo. El estúpido orgullo no permitió que la primera vez le pidieran directamente al príncipe Alejandro que se diera prisa y los protegiera de cualquier daño. Enviaron solo para pedir ayuda al gran duque Yaroslav. Yaroslav les envió un ejército con su tercer hijo, Andrei. Un ejército sin un líder militar inteligente no significa mucho. A los novgorodianos les era imposible no darse cuenta de esto. Tenían bastantes escuadrones y, sin embargo, los alemanes caminaban libremente por Vodskaya Pyatina y avanzaban por el río. Había caballos y todo el ganado en el prado, por lo que no había nada que arar en primavera. La necesidad también enseñó a los novgorodianos la humildad. Enviaron al arzobispo y a los boyardos a preguntarle a Yaroslav por el príncipe Alejandro Yaroslavich que necesitaban. El príncipe cristiano olvidó el insulto; En el invierno de 1241 llegó a Nóvgorod, "y los novgorodianos se alegraron". Con su llegada todo cambió. El príncipe reunió escuadrones de novgorodianos, ladojanos, korelovs e izhorianos y los condujo a Koporye; Tomó y destruyó la fortaleza alemana, algunos de los alemanes que estaban sentados en ella fueron golpeados, otros fueron hechos prisioneros y los traidores Chukhontsev fueron ahorcados 349. Desafortunadamente para él, Alejandro pronto tuvo que abandonar Novgorod sin terminar todos sus asuntos. Batu estaba esperando que llegara a su casa. "Dios me ha sometido a las naciones; ¿eres tú el único que no quiere someterse a mí? Si quieres salvar tu tierra, ven a inclinarte", le ordenó decir Batu. El reverente príncipe obedeció la voluntad de la Providencia y estuvo con Batu 350. En su ausencia, los alemanes impusieron mano dura a Pskov; Plantaron sus tiuns en Pskov y comenzaron a gobernar en el lado de Pskov. Se habría ocupado de ellos después de la destrucción de Koporye; entonces todavía estaba ansioso por darles una lección por sus fanfarronadas travesuras: “Los eslavos no pueden ser más que nuestros afluentes”, decían. Ahora le suplicó a su padre que le dejara los regimientos inferiores y se apresuró a ir con ellos a Novgorod. Habiendo dado la orden de reunir a los escuadrones de Novgorod y ocupar las carreteras de Pskov con las bases, en la Iglesia de Sofía derramó cálidas oraciones y lágrimas por la sufrida patria. Luego se trasladó rápidamente a Pskov y la capturó antes de que el maestro enviara ayuda; 70 caballeros, los maestros nombrados de Pskov, inclinaron sus cabezas, el príncipe envió a muchos otros alemanes encadenados como regalo a Novgorod y limpió la patria de la bendita Olga de los espíritus malignos alemanes. Sin embargo, no se quedó ahí. Era necesario fortalecer la paz en la región norte y dar una lección a los alemanes. El príncipe entró en Livonia, envió tropas a los asentamientos de Chudsky, sobre los cuales gobernaban los alemanes; Tomaron lo que valía la pena, quemaron a otros, golpearon a los alemanes; pero un destacamento de Alejandro fue derrotado y puesto en fuga. El príncipe se detuvo con todas sus fuerzas en el lago Peipus, que estaba cubierto de hielo sólido. Quería sacar a los alemanes de sus poros de piedra, de sus castillos; en campo abierto su fuerza es líquida. Él lo sabría si no lo hicieran. Su cálculo fue un éxito. Los alemanes salieron y se reunieron en grandes cantidades. “Vamos, dijeron, capturemos a Alejandro para terminar el acuerdo con él”. El rey danés les envió ayuda de su parte. El reverente príncipe oró: “Juzga, oh Dios, y juzga con mi lengua elocuente”. Las escuadras rusas estaban ansiosas por atacar a los alemanes; “Sus corazones laten como corazones de leones”, dice un contemporáneo. "¡Querido príncipe! Dijeron, ahora es el momento de que recostemos la cabeza por ti". El día 1 de abril (1242), un sábado loable, al amanecer comenzó una batalla, conocida en las crónicas como la batalla del hielo. Los alemanes y Chud se estrellaron como un "cerdo", una columna afilada contra el ejército ruso: esto no les impidió golpearlos como a cerdos. Los caballeros, que habían perdido la formación, se apresuraron a correr: fueron perseguidos durante 7 millas; Chud fue golpeado sin número, 500 caballeros cayeron bajo las hachas rusas, 50 fueron capturados vivos. De la gran cantidad de enemigos, pocos regresaron a los suyos. El maestro Hermann Valk, horrorizado, esperó a Alejandro bajo los muros de Riga y envió a pedir ayuda al rey. Pero Alejandro, que no era alemán, no buscaba el de otra persona; alabó al Señor por salvar a su pueblo. Le complacía que sus audaces enemigos recordaran la lección. "Había muchos prisioneros en su regimiento; los que se llamaban a sí mismos Caballeros de Dios (Gottesritter) eran conducidos descalzos junto a los caballos". Todo Pskov “con cruces, iconos y estandartes” salió al encuentro del vencedor y cantaron alabanzas al Señor y al príncipe. Alejandro: “Habiendo ayudado, oh Señor, al manso David a derrotar al extranjero y a nuestro fiel príncipe, con el arma de la cruz, libera la ciudad de Pskov de los extranjeros de la mano de Alejandro”. El libro de Alejandro quería creer que los pskovitas no olvidarían esta buena acción suya y que también estarían agradecidos a sus descendientes posteriores. "Si olvidáis esto delante de los bisnietos de Alejandro", les dijo, "serán como los judíos, a quienes el Señor alimentó milagrosamente en el desierto, y se olvidaron de Aquel que los sacó de Egipto" 352. En Novgorod, incluso en el siglo XVI, oraron por el reposo de los que cayeron "en la batalla de hielo". Los alemanes tenían prisa por pedir paz y libertad para los prisioneros; no sólo abandonaron Pskov, Luga y la región de Voda, sino que también regresaron a Novgorod, parte de Letgallia, donde los letones habían sido bautizados durante mucho tiempo en la Iglesia Ortodoxa 353. Estantes de base de beneficios. Alejandro lo envió con su padre junto con su hermano Andrei, y él mismo, sin esperar a la embajada alemana, partió contra Lituania, otro enemigo que estaba perturbando las regiones de Novgorod. En una y la misma campaña, derrotó uno tras otro a siete ejércitos lituanos, capturó a varios príncipes e hizo que la salvaje pero belicosa Lituania temiera su nombre 354. Al año siguiente, en el monasterio de Yuryev, enterró a su piadosa madre, quien, aparentemente, vivía constantemente con él en Novgorod, amando al buen Alejandro y siendo amada por él 355. En 1245, Lituania, habiendo descansado de sus derrotas, vino en grandes cantidades para saquear las posesiones de Novgorod, cerca Bezhetsk y Torzhok. Su aparición puso el mundo en movimiento. Primero, los Novotorzhianos atacaron a los lituanos, pero fueron derrotados; Los tveritas y los dmitrovitas eran más felices; uniéndose a Novotorzhtsy, alcanzaron a Lituania cerca de Toropets; Después de la batalla, los lituanos se vieron obligados a encerrarse en Toropets. Mientras tanto, el formidable Alejandro tenía prisa con su escuadrón y los novgorodianos; Con su aparición por la mañana, las cosas dieron un giro feliz. Se tomaron Torópets; Los lituanos fueron derrotados y perdieron 8 príncipes; todo lo que saquearon les fue quitado. Los novgorodianos, satisfechos con este éxito, regresaron a sus hogares. Alejandro y uno de sus séquitos alcanzaron a los lituanos que huían en el lago Zhitsa y los destruyeron por completo: todos sus príncipes se acostaron y no había nadie que regresara a casa para contarles a sus amigos sobre el desastre. Cerca de Usvyat se encontró con otro ejército lituano, corriendo, probablemente, para ayudar al suyo, y lo derrotó precipitadamente y regresó a Novgorod sin sufrir daños 356. En 1246, Alejandro lamentó la muerte de su padre, que murió en el camino desde el khan. Batu confirmó el trono del Gran Duque al príncipe Svyatoslav Voevolodovich. El piadoso y caritativo Svyatoslav, famoso por la construcción de la iglesia de piedra en Yuryev y la cruz en 357, no pudo ofender a sus sobrinos con injusticia. Les dio herencias según el nombramiento de su padre. El príncipe Alejandro aceptó respetuosamente la orden de su tío. Su hermano menor, Andrei, no se parecía en nada al mayor. A lo largo de su vida, su estúpido ansia de poder lo perturbó y trajo dolor y problemas sangrientos a Rusia. Y ahora, considerándose con derecho al trono de su padre, bajo su tío y bajo su hermano mayor, fue a Batu. El bienaventurado Alejandro se vio obligado por el comportamiento de su hermano a unirse a la Horda. Batu recibió a Alejandro con honor, muy contento de que volvería a visitarlo. Pero en su alma, más satisfecho con la enemistad de los príncipes rusos, Batu envió a ambos hermanos al Gran Khan. El difícil viaje de Alejandro a través de las estepas desérticas duró tres años completos. Andrei regresó con el nombre del Gran Duque de Vladimir, Alejandro, con el nombre del Gran Duque de Kiev. No está claro en qué se basó la decisión del khan sobre los hermanos: en el hecho de que el buen Alejandro no quería privar a su tío del trono que le había sido otorgado, o en el hecho de que la Horda temía darle un principado fuerte al ya formidable Alejandro, pero se lo dio al insignificante Andrei. Sea como fuere, en Kiev, saqueada y quemada, donde vagaba la depredadora Horda, el príncipe Alejandro no tenía nada que hacer; en 1250 apareció en Novgorod, “y hubo gran alegría en Novgorod” 358. Aunque el nombre del Gran Duque no trajo consigo ni poder ni ingresos al Príncipe Alejandro, produjo un poderoso efecto en la Horda Batu, que vagaba por el Volga. El nombre de Alejandro, el formidable conquistador de los alemanes y Lituania, ahora Gran Duque, se volvió aterrador: "Cállate, viene el Gran Duque Alejandro", dijeron los tártaros a sus ruidosos hijos. Andrei, tanto con el poder como con el nombre de Gran Duque, siguió siendo insignificante, como lo había sido antes de ese año 359. En 1251, el noble príncipe con amor reverente recibió en Novgorod a los santos: el metropolitano Cirilo y otro Cirilo, obispo de Rostov, que consagró al arzobispo de Dalmacia para Novgorod; luego enfermó gravemente, de modo que empezaron a dudar de si seguiría con vida; pero "Dios aumente su vida: porque ama el rango de la iglesia, los sacerdotes, metropolitanos, obispos honran como a Cristo mismo y aman a todos los cristianos", dice la crónica 360. Apenas recuperado, el príncipe guardián envió una embajada al rey noruego Gakon, pidiéndole que prohibiera a sus súbditos de Finnmark robar a Lop y Karelia; Como resultado, se concluyó la paz; La embajada también recibió instrucciones de ver personalmente a la hija de Gakon, Christina, a quien Alejandro pensaba ver casada con su hijo Vasily, pero el príncipe se vio obligado a posponer la finalización de este asunto hasta el año 361. El ansia de poder del príncipe Andrés sólo trajo el desastre a Rusia. El príncipe Svyatoslav, quien presentó una queja a Sartak sobre el insulto que le infligió Andrei, probablemente informó al khan que Andrei no estaba haciendo todo lo que debía en relación con el khan. Esto despertó la ira del Khan contra Andrei, y envió a Nevryuy con un fuerte ejército para expulsar a Andrei de Vladimir; Mientras tanto, Svyatoslav murió en febrero de 1252, y Alejandro fue entonces a Sartak, quien le concedió el trono del Gran Ducado de Vladimir en 362. El nuevo Gran Duque fue recibido con alegría y triunfo en Vladimir. El señor Kirill con todo el clero y el pueblo con sus iconos lo recibieron fuera de las puertas doradas. Y el bienaventurado Alejandro no engañó las esperanzas ni del Estado ni de la Iglesia. Comenzó su ministerio con hazañas de filantropía y piedad, reunió a la gente dispersada por el ataque del cruel Nevruy, ayudó a los devastados lo mejor que pudo y restauró los 363 iglesias dañados. El Papa, después de que sus medidas de violencia fueran repelidas tan victoriosamente en el Neva y en el lago Peipsi, decidió poner a prueba la firmeza del gran duque Alejandro con caricias y promesas halagadoras. Le envió dos eruditos predicadores y con ellos su mensaje. Habiendo comenzado el mensaje con una mentira, como si el padre de Alejandro, el príncipe Yaroslav, según un informe de su embajador, "prometiera obediencia a la Iglesia romana", e instándolo a unirse a la Iglesia romana, el Papa escribió: "Nuestra petición te promete beneficios. Tomamos el lugar de Dios en la tierra. Al obedecernos no hay humillación para el honor del soberano; por el contrario, de esta manera aumenta la libertad temporal y eterna. "Te consideraremos el más famoso entre todos los príncipes católicos y Siempre intentaré con especial cuidado aumentar vuestra gloria”. En respuesta a este mensaje, se envió una declaración de fe ortodoxa y se dijo a los predicadores: conocemos la historia de la fe desde el principio del mundo hasta la Natividad de Cristo y desde la Natividad de Cristo hasta nuestro tiempo; ¿Por qué necesitamos nuevos predicadores los 364 días del año? El piadoso príncipe se consoló con la noticia de las victorias obtenidas por los novgorodianos y su hijo, el príncipe Vasily, sobre Lituania y los alemanes en 365. Pero en 1255, el obstinado e ingrato Novgorod expulsó al príncipe Vasily y aceptó al inquieto Yaroslav. El Gran Duque ofendido condujo tropas a Torzhok y, sin derramar sangre, después de largas negociaciones, obligó a los novgorodianos a aceptar a Vasily 366. En 1256 comenzaron las obras más importantes del beato Alejandro. El plenipotenciario del Khan, Berki, y su pariente, Ulavchy, vinieron a Rusia para anunciar la orden del Gran Khan de Mongolia sobre impuestos y correo. El propio Gran Duque se apareció a Ulavchiy en Nizhny y le envió regalos junto con el príncipe Boris. Luego lo vemos ese mismo año en Novgorod y no sólo para supervisar la situación. El Papa (en 1255) otorgó al arzobispo de Riga el derecho de abrir una diócesis de Biskup en la tierra de Vodskaya, Izhora y Karelia. Albert, sin confiar en los codiciosos caballeros de Livonia, pidió ayuda a los suecos. Birger Jarl en 1256 envió un ejército a la tierra de Vodian, a orillas del río. Narova construyó una fortaleza fuerte. Alejandro, tan pronto como llegó a Novgorod, llevó a su ejército a la tierra de Vodskaya. Los suecos se apresuraron a marcharse. Alejandro, habiendo aumentado su ejército en Koporye, lo llevó a Em o Tavasland, que había sido conquistada por los suecos poco antes (1249). Después de atravesar montañas y pantanos, Alejandro apareció inesperadamente en país enemigo. Los suecos, sorprendidos por la sorpresa y la velocidad de la campaña de Alexandrov, no pudieron hacer nada en su defensa; Además, los nativos, irritados por su cruel gestión, ayudaron a las escuadras rusas a perseguir y vencer a los suecos. Alejandro regresó con cautivos, obligando a Alberto y al Papa a abandonar sus sueños y apaciguando a los inquietos vecinos durante mucho tiempo 367. En 1257, Alejandro estaba con varios príncipes de la Horda y llevó a cabo negociaciones monetarias con Ulavchy; Envió a otros príncipes con obsequios al Khan Supremo y a sus ministros, todo para negociar sobre la situación en la que debería encontrarse Rusia en relación con la Horda. Se necesitaba fortaleza mental y flexibilidad de voluntad para comprender la importancia del tiempo y sus consecuencias y sacar todo lo posible por el bien de la desafortunada Rusia. Después de Alejandro, los "números" llegaron a Rusia y reescribieron las tierras de Suzdal, Murom y Riazán. El clero no está incluido en el censo; Se introdujeron recaudadores de impuestos, pero los rusos todavía tenían su propia fe, sus propias leyes, su propio idioma, su propia nacionalidad, su propio gobierno. Posteriormente, Rusia se volverá más fuerte, se negará a rendir homenaje a la Horda y todo lo antiguo ruso será inviolable. Y todo esto se lo deberá a la mente de su fiel príncipe Alejandro en 368. Tan pronto como se completó el censo de los tres principados, en 1258 Alejandro fue nuevamente a la Horda a Ulavchiy para honrarlo con regalos. Ahora se trataba del censo del gran principado de Vladimir: se quedó sin correspondencia no para sí mismo, sino para Novgorod. Alejandro entendió que Novgorod, con su obstinación desenfrenada, podría traer terribles problemas a toda Rusia. Los novgorodianos, habiendo oído en 1257 que el censo les llegaría, pasaron todo el verano en medio de disturbios y disturbios, que incluso provocaron asesinatos. Cuando en 1258 San Alejandro fue a Novgorod con los hombres alistados; Resultó que su hijo, Vasily, príncipe de Novgorod, se dejó llevar por su inexperiencia por las sugerencias del pueblo rebelde y huyó a Pskov. Un nuevo dolor para un padre es el dolor para su hijo. El Gran Duque supo persuadir a los funcionarios, y por primera vez acordaron llevar únicamente regalos de Novgorod al Khan. Más tarde iluminó a los novgorodianos, y ellos, comprendiendo la inteligencia y el amor de Alejandro, se apresuraron a enmendarlo con caricias de amor y respeto. Llamó a su hijo desobediente de Pskov para enviarlo a la tierra de Suzdal como castigo, y ordenó que sus asesores rebeldes fueran juzgados con todo el peso de la ley de la ciudad, infundiendo miedo salvador en otros 369. En 1259, en el camino desde Novgorod, el piadoso príncipe estaba en Rostov para venerar a la Madre de Dios y pedir consejo a los príncipes. En invierno, cuando el Gran Duque estaba en Vladimir, se extendió por Novgorod el rumor de que el kan había preparado un ejército formidable contra Novgorod si no aceptaba su número. Los asustados novgorodianos recibieron a los funcionarios del Khan que aparecieron entonces, con quienes el Gran Duque llegó a Novgorod. Y, sin embargo, el asunto no estuvo exento de rebeliones. La culpa también fue de la obstinación de los funcionarios. Pero el Gran Duque comprendió que los débiles siempre tienen la culpa antes que los fuertes y que la ira del kan podría tener consecuencias nefastas; decidió utilizar una medida inesperada para hacer que los rebeldes entraran en razón. Junto con los funcionarios del khan y su séquito, abandonó Novgorod, dejando en claro que después de eso tanto el khan como el gran príncipe estaban en contra de Novgorod. Esto tuvo un fuerte efecto en los violentos: aceptaron a regañadientes el censo. Sin embargo, el príncipe, que amaba a los novgorodianos, con quienes vivió durante tanto tiempo, con quienes compartió gloria y trabajo, logró dejar atrás a Novgorod una ventaja de la que otras ciudades no disfrutaban, dejó el derecho de entregar tributo directamente al khan, o a través del Gran Duque, y no a través de los Baskaks 370. El último beneficio de St. El príncipe para Novgorod tenía un acuerdo celebrado por él en 1259 con los embajadores de la Liga Hanseática sobre el libre comercio de los Novgorodianos en las ciudades de Hanse y Hanseatic en Novgorod 371. Los dos años siguientes fueron años de descanso mental para San Príncipe. Con toda probabilidad, en ese momento construyó en nombre de su ángel un monasterio de mujeres en Suzdal, donde en 1262 descansó la princesa María, en la monja Marta 372. Todavía le quedaba una hazaña de amor por su patria por delante, y ésta sería la última. Por alguna razón, los tártaros decidieron reemplazar a sus recolectores en Rusia con agricultores de Khivin. Por su codicia y crueldad, el pueblo ruso los apodó besermen. Buscando sus propios beneficios, distribuyeron el impuesto a su discreción y lo extorsionaron sin piedad alguna. El pueblo sufrió y aguantó, pero perdió la paciencia. En 1262, los habitantes de Vladimir, Suzdal, Pereyaslavl, Rostov, Yaroslavl, al son de las campanas veche, se rebelaron contra sus inhumanos opresores y mataron a todos, sin pensar en las consecuencias. Ya se ha levantado una terrible horda de la Horda para atravesar la tierra rusa a fuego y espada para rebelarse contra el khan. El Gran Duque se apresuró a acudir a la Horda para interceder por el pueblo o para reclinar allí su cabeza. Habiendo enviado a su hijo Dimitri y a su hermano Yaroslav contra los alemanes a Dorpat, en 1262 se unió a la Horda y regresó de allí en el otoño de 1263. Está claro cuánto trabajo, solicitudes, obsequios, reverencias y negociaciones fueron necesarios para apaciguar a las enojadas autoridades tártaras. El éxito superó las expectativas. El noble príncipe logró pedir no sólo perdón a los ingenuos por su crimen, sino también libertad de la obligación de luchar con los mongoles, lo que habría sido una carga insoportable para el pueblo exhausto. Regresó a su patria con buenas noticias. Pero, habiendo salido de Rusia con mala salud, se sintió mal en Nizhny; Después de descansar aquí, siguió conduciendo, pero antes de llegar a Gorodok se enfermó tanto que se detuvo. Todavía tenía 43 años; Pero, ¿cuál de los príncipes sufrió tanto trabajo, hechos y angustia mental por Rusia como sufrió Alejandro? Sintiendo que su fin estaba cerca, adoptó una imagen angelical con el nombre de Alejo y el 14 de noviembre de 1263 descansó felizmente. En Vladimir no sabían de la muerte de San Príncipe. Durante el Servicio Divino, San Cirilo de repente anunció al pueblo: “El sol de la tierra rusa ya se ha puesto”. El pueblo no entendió o no quiso entender estas palabras. Abrumado por el dolor, el santo, tras una pausa, añadió: “El bienaventurado gran duque Alejandro ya ha reposado”. Ante esta noticia, de la boca y del corazón del pueblo salieron palabras expresivas: “estamos pereciendo”. ¡Así se expresó el sentimiento del pueblo ante la gran pérdida para Rusia con la muerte de Alejandro! ¡Todo Vladimir salió a quince kilómetros de distancia para recibir la procesión fúnebre del defensor de la tierra rusa! Durante el funeral del príncipe en la Catedral del Monasterio de la Natividad, el grito del pueblo fue inexpresable. Y aquí, para consuelo de la Rusia huérfana, el Señor mostró que su defensor estaba vivo ante Él. Cuando el Señor Cirilo, al final del canto fúnebre, se acercó al difunto para ponerle en la mano una carta de despedida, el bienaventurado príncipe extendió la mano, aceptó la carta y volvió a cruzar las manos. Durante los primeros momentos, el horror se apoderó de todos los corazones, pero luego se fusionaron en agradecidas alabanzas de la bondad celestial al bendito príncipe y a toda Rusia. Era el 23 de noviembre de 374. En 1380, cuando el gran duque Dimitri entró en la decisiva batalla de Kulikovo con Mamai por la libertad de Rusia, el reverente monje oró en el silencio de la noche en la iglesia del monasterio de la Natividad. Y luego ve que en el ataúd del noble príncipe se encendieron velas, dos ancianos radiantes se acercaron al ataúd y le dijeron al santo. al príncipe: "Levántate, Alejandro, acude en ayuda de tu pariente, el gran duque Demetrio; está vencido por los miembros de su tribu". San Alejandro se levantó y todos se volvieron invisibles. El humilde monje, presa del miedo, guardó silencio sobre la visión. Pero cuando resultó que la visión ocurrió precisamente la noche de la famosa Batalla de Kulikovo, ya tenía miedo de permanecer en silencio y le contó todo al Metropolitano. El santo se lo anunció al Gran Duque y abrió el ataúd de San Príncipe. 117 años después del entierro de San, el cuerpo resultó incorrupto. Con honor lo pusieron en un santuario sobre la tierra. Y de él brotaron diversas curaciones: los ciegos recuperaron la vista, los paralíticos fueron fortalecidos, los endemoniados fueron liberados de los espíritus inmundos 375. † Reposo de San Mitrofan, obispo de Voronezh “Nací de padres piadosos y fui criado por ellos en la piedad inmaculada de la Iglesia oriental, en la fe ortodoxa”, dice San Mitrófano en su testamento espiritual 376. Nació en 1623 de padres de clérigos; Su familia, registrada en los sinódicos, comienza con personas investidas del rango sacerdotal. Su nombre mundano era Michael y estaba obligado por matrimonio; en una carta al archimandrita del monasterio Chartroche, habla de su hijo Ivan Mikhailov. La mayor parte de su vida la pasó en la vida familiar; Habiendo perdido a su esposa, a la edad de 40 años renunció a la vida mundana y entró en el monasterio Zolotnikovsky, no lejos de Suzdal. Pronto empezaron a hablar de la estricta vida del monje Mitrofan. Los hermanos del monasterio vecino de Yakhroma pidieron a las autoridades espirituales que nombraran abad al buen anciano Mitrofan, y Mitrofan fue ordenado abad por el metropolitano de Krutitsa, guardián del departamento patriarcal. Fue abad del monasterio de Yakhroma durante 10 años. Cuidando el esplendor de la casa de Dios, adquirió para el monasterio un Evangelio 377 ricamente decorado. Al ver las estrechas condiciones de la iglesia, con la ayuda de benefactores construyó una iglesia más espacioso en honor al Salvador y lo suministró con nuevos utensilios. Estos monumentos de su celo por la casa de Dios aún están intactos. En 1675 Patr. Joaquín le confió otro monasterio más famoso, Unzhenskaya, al monje Macaria. Aquí permaneció durante 7 años 378. Aquí, bajo su cuidado, se construyó una cálida iglesia en honor a la Anunciación de la Madre de Dios con una comida y un campanario. En la Iglesia Catedral de la Trinidad, los iconos locales del Salvador, etc., pintados bajo su cuidado, están intactos. Macario, Dormición de la Madre de Dios, Descenso del Espíritu Santo, Juan Bautista; en la iglesia de San Macario hay una imagen del Salvador con la inscripción: “1680, según la promesa del monje Mitrofan”. Todos los demás iconos mencionados fueron pintados, según las inscripciones, en 1679 y 1680. bajo el mando del abad Mitrofan. El Patriarca vio con amor en el abad Mitrofan a un monje celoso de la vida espiritual, un abad cariñoso, un hombre experimentado en la vida y educado mediante la lectura diligente de libros útiles. Encomendó su supervisión a los monasterios e iglesias vecinos, para mantener el orden y el decoro que les correspondía. El monasterio de Unzhensk estaba entonces bajo la atención especial de la casa real, y el zar Teodoro tuvo la oportunidad de ver al abad Mitrofan más de una vez. De los cortesanos, el boyardo Bogdan Matveevich Khitrovo amaba especialmente el monasterio de Makariev y su abad: cada vez que el abad visitaba Moscú, siempre era recibido con amor por el devoto boyardo y el abad lo amaba por su amor al monasterio. En 1682, cuando fue necesario elegir al primer obispo de Voronezh, el zar Teodoro, reverente de San Macario, eligió "a su discípulo y virrey, el abad Mitrofan, un hombre verdaderamente justo y santo", como dice una nota monástica moderna en 379. Entonces se abrieron nuevas diócesis, incluida Voronezh, para que la supervisión más cercana de los santos pudiera ver a tiempo los planes de un cisma y tomar las medidas oportunas para contrarrestar el cisma. Mitrofan fue consagrado obispo de Voronezh el 2 de abril de 1682 por el patriarca con 16 archipastores. Pronto, en el mismo Moscú, tuvo que ver lo que significaba un cisma para la Iglesia y la patria. Dado que el piadoso zar Teodoro murió pronto, y el obispo de la nueva diócesis tuvo que prepararse mucho para la nueva sede, abastecerse de consejos y cosas necesarias para el servicio del obispo (recibió muchos utensilios y libros del arcipreste de la vecina diócesis de Ryazan), luego de San Mitrofan. Estuvo presente en la boda de los zares Juan y Pedro Alekseevich. Al mismo tiempo, a sus ojos también se produjeron los sangrientos ataques de los arqueros contra los boyardos y la posterior rebelión de Pustosvyat con los mismos arqueros, que buscaban trasladar todas las medidas gubernamentales más altas a la gestión del cisma. Estaba en el Kremlin ese terrible día (5 de julio de 1682), cuando Jovansky, en nombre de los cismáticos, anunció a Sofía que si el patriarca y los obispos no aparecían en la plaza ante los cismáticos, irrumpirían en el palacio y matarían al patriarca y a todo el clero. Estaba en la catedral ese mismo día en la cámara facetada, cuando los cismáticos, algunos borrachos, irrumpieron en la cámara con ruido, con imágenes, atriles, velas, y presentaron una petición que debía ser escuchada. Vio cómo Pustosvyat Nikita, a quien se le prohibió hablar por voluntad del rey, le habló con insolencia al patriarca, y cuando el arzobispo de Kholmogory Atanasio notó su rudeza, el borracho Pustosvyat, en un ataque de ira, se abalanzó sobre el archipastor, comenzó a golpearlo y apenas fue retenido por la fuerza. La firmeza de la gobernante Sofía y la inteligencia del patriarca salvaron a la Iglesia y a la patria de terribles problemas 380. Era imposible no guardar en el alma hasta la tumba estas terribles escenas de alboroto de los corruptos. Y San Mitrofan, hasta su tumba, fue tanto un firme denunciante de la obstinación del cisma ignorante como un celoso guardián del bien del Estado. Al llegar al lugar de su ministerio archipastoral, el santo, en primer lugar, dirigió un mensaje distrital a los pastores de las iglesias locales. "¡Honorables sacerdotes del Dios Altísimo! escribió el santo, líderes del rebaño de Cristo! Debéis tener ojos brillantes, inteligentes, iluminados por la luz del entendimiento, para guiar a los demás por el camino recto; según la palabra del Señor, debéis ser la luz misma: sois la luz del mundo. Vosotros, como pastores, debéis enseñar el maná de la palabra de Dios a las ovejas, así como los ángeles prepararon el maná sensual en el desierto. Vosotros, como intercesores, debéis imitar En tus oraciones, ¡Moisés y Pablo, que oraron a Dios con tanto celo por su pueblo! Moisés dijo a Dios: Ahora, si abandonas sus pecados, entonces abandónalos; o si no, bórrame de los libros que escribiste en ellos. Yo mismo oré para poder separarme de Cristo según mis hermanos, mis parientes en la carne, que son los israelitas. los pastores eran tales que estaban dispuestos a dar su alma por las ovejas. Así es como te organizas. Pastoreen el rebaño de Dios que no tiene necesidad de ustedes, sino con la voluntad y según Dios, por debajo de las ganancias de los injustos, pero con diligencia. Cristo Salvador, cuando presentó a San Ap. A Pedro, que cuidaba sus ovejas, le dijo tres veces: apacienta. Esto, obviamente, también se debe al hecho de que los pastores pastorean el rebaño que se les ha confiado de tres maneras: con la palabra de enseñanza, con la oración y con el poder del Espíritu Santo. Tain y forma de vida. Realizas diligentemente estos tres tipos de pastoreo: enseñas a las personas la palabra de enseñanza, muéstrate como ejemplo de vida, ofreces diligentemente oraciones a Dios por el rebaño que te ha sido confiado, tratas de edificarlos con los santos misterios, es decir, iluminar a los incrédulos con los Santos Misterios. procurad, mediante el bautismo, llevar a los que han pecado después del bautismo al arrepentimiento y a la corrección de vida, conceded los dignísimos Misterios del Cuerpo y de la Sangre de Cristo, cuidad de los enfermos, para que especialmente no dejen esta vida sin el Espíritu Santo. Los Misterios no estuvieron privados de la última consagración del óleo. Junto al Divino Pablo testifico delante de Dios el Señor Jesucristo: predica la palabra, insiste en el tiempo de necesidad y en el tiempo de necesidad, reprende, reprende, suplica con paciencia y enseñanza. Os ruego, hermanos, que amonestéis a los desordenados, consoléis a los tímidos, protejáis a los débiles, tened paciencia con todos, orad sin cesar, dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios para vosotros en Cristo Jesús. Sé ejemplo para los fieles en palabra, en vida, en amor, en espíritu, en fe, en pureza; No deis tentación a nadie, para que vuestro servicio sea irreprochable; En todo, imagínense como siervos de Dios. Si observas todo esto, cuando aparezca el Jefe de los Pastores, recibirás una corona de gloria inmarcesible. ¡ACERCA DE! ¡Cuándo recibiremos todos esta gloria, por la gracia de nuestro Señor Jesucristo, a quien pertenece la gloria y el poder con el Padre y el Espíritu Santo por los siglos de los siglos! La bendición del Señor está sobre vosotros, por su gracia, siempre, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén". ¡Este mensaje muestra cuán vivo y paternal estaba el corazón del santo, cuán bien comprendió el deber de pastor y cómo trató de cumplirlo él mismo! La nueva ubicación del departamento jerárquico, que aún no había tenido el servicio archipastoral, requirió muchas y diferentes preocupaciones por parte del archipastor, especialmente porque Voronezh en aquellos días también estaba sujeto a los ataques de los tártaros. ¡Aquí hay una orden, que por su contenido muestra cuántas otras órdenes tenía el archipastor! El gobernante de los asuntos espirituales, el sacerdote de la Resurrección, "por decreto del 29 de julio de 1688, Su Eminencia Mitrofan, obispo de Voronezh", escribió: "al jefe de Streltsy Selen Fedoseevich. Según las reglas de 1 San Apóstol y San Padres, los obispos de Dios con toda la catedral consagrada deben, en la fiesta del origen de la Santa Cruz, salir de la ciudad a la fuente para consagrar la El jefe Semyon Fedoseevich ordenó, para proteger la ciudad y a toda la gente de los ataques del enemigo, el 1 de agosto, en el origen de la Honorable Cruz, estar arqueros con armas de fuego en Voronezh y observar que no les suceda ninguna desgracia a Voronezh y a la gente de la ciudad. En Voronezh, en la fecha indicada, se construyó el Jordán, y en el Jordán un arca (caja) ordinaria, como es el caso de otros obispos de Dios, para poder sumergir la Cruz Honesta y Vivificante” 381. Poco después de su llegada a Voronezh, el santo comenzó a construir la Catedral de piedra de la Anunciación de la Madre de Dios. No estaba destinado a realizar servicios en esta iglesia: sirvió en la iglesia de madera de Ap. Pedro y Pablo. Tuvo mucho cuidado en que los utensilios y vestiduras fueran adecuados para el santuario de Dios; Dispuso una gran cantidad de utensilios por su cuenta. Se aseguró atentamente de que todo lo donado a la iglesia de Dios se conservara con cuidado y reverencia. Monje humilde en su celda y en su alma, se presentó en la iglesia de Dios ante el rebaño, vestido con los signos de su alto rango. Al principio, su diócesis, además de Voronezh, incluía seis ciudades: Yelets, Kostensky, Zemlyansk, Orlov, Uryv y Korotoyak. ¡La diócesis no es muy grande! Dado que el mantenimiento del departamento con todo su clero dependía de la recaudación de una cierta, pero insignificante cantidad de iglesias y monasterios, está claro que el santo de Voronezh no podía ser rico y luchaba con las necesidades de mantener su casa. Es cierto que a la casa se le asignaron algunas tierras, y específicamente las tierras del monasterio Borshevsky; pero trajeron pocos beneficios debido a su lejanía. En una carta del 17 de abril de 1692 al coronel de Ostrogozhsky Pyotr Alekseevich Bulart, el santo pide arrendar rápidamente una propiedad conocida al mismo precio 382. En una carta al coronel de Ostrogozhsky Feodor Ivanovich Kukol, escribe: "Se acerca la fiesta de la Anunciación de la Santísima Virgen María. Hazme un favor, Theodore Ivanovich, ordena tal festividad y la llegada del soberano a conseguir esturión fresco y beluga fresca, o pescado recién salado, aquí en Vorónezh no hay ningún lugar para conseguir somina” 383. A pesar del pequeño número de ciudades en la nueva diócesis, los líderes espirituales de la diócesis de Ryazan, a la que anteriormente pertenecían las ciudades de la nueva diócesis, llegaron con quejas sobre la apropiación de algunas iglesias por parte de las autoridades de Voronezh, y el asunto fue comunicado al patriarca 384. Joachim, en una carta fechada el 30 de enero de 1696, definiendo con precisión los límites de la diócesis de Voronezh, escribió que aquellos que se establecieron a lo largo el río también debería incluirse en su círculo. Osered, Bityuk e Ikorets; No se trataba tanto de una ampliación de la frontera de las diócesis de Voronezh como de su designación precisa en puntos que no estaban claramente definidos. El zar Pedro el Grande hizo mucho más. Habiendo visitado a menudo Voronezh para construir barcos, vio de cerca las necesidades del nuevo departamento, vio el terreno de la región de Voronezh, así como el carácter de los habitantes 385. Los lugares a lo largo de Userd y parte del distrito de Korotoyak estaban habitados por pequeños rusos del regimiento Ostrogozhsky. La ciudad del regimiento pertenecía a la diócesis de Belogorodsk. Así, algunas iglesias del regimiento de Ostrogozh estaban bajo la jurisdicción del santo de Voronezh, mientras que la mayor parte de los cosacos pertenecían al lejano archipastor de Belogorod para asuntos espirituales. El zar Pedro, en una carta de 1699, escribió: "Dado que las diócesis de Belogorod y Ryazan no son pobres, y la de Voronezh es insuficiente, y algunas ciudades están lejos de ellas, entonces agreguemos a la diócesis de Voronezh las ciudades de Ryazan: Usman, Ostrozhki, Belokolotsk y Demshin, y de la diócesis de Belogorod la ciudad de Ostrogozhsk y con ellas los condados". Para el mantenimiento de la casa archipastoral también se donaron molinos y el pueblo de Boerak en el distrito 386 de Lebedyansky. El bendito archipastor, imbuido del espíritu de las enseñanzas de Cristo, era un sincero admirador del poder real y un celoso defensor del bien del reino ortodoxo. El soberano Pedro el Grande se estaba preparando para la guerra con el reino mahometano y, para asestar golpes decisivos desde el mar a la fortaleza de Azov, construyó (desde 1694) barcos de varios tamaños en el astillero de Voronezh. El santo de Dios trató de ayudar a la santa causa tanto a través de la oración como de palabras de exhortación. Explicó en cada ocasión cuán beneficiosas eran las intenciones del soberano para la patria y la Iglesia, que había sufrido durante tantos años el mahometanismo salvaje. Cuando la construcción de los barcos encontró dificultades, a pesar de los esfuerzos del rey, por falta de dinero, el santo se apresuró a sortear este obstáculo. Habiendo reunido todo el dinero que tenía en el departamento, se lo llevó al soberano y le dijo: cada hijo de la patria debe ayudar con sus ingresos a las necesidades del estado; Acepte, señor, el dinero restante de mis gastos y úselo contra los infieles”. Conmovido, Pedro aceptó este beneficio de manos del santo, como garantía del favor de Dios hacia su empresa. La construcción de barcos avanzó rápidamente. Con el inicio de la primavera de 1696, el zar tuvo el consuelo de enviar su flota al Don: 2 buques de guerra y 30 barcos pequeños con 4.000 soldados. Azov cayó a los pies del rey. El agradecido Pedro, celebrando la conquista de Azov, ordenó que San Mitrofan se llamara Voronezh y Azov. Y posteriormente San Mitrofan donó su propiedad para las necesidades del estado. Durante la guerra de Suecia, los gastos militares agotaron al extremo las arcas del tesoro. En 1700, San Mitrofan envió él mismo 4.000 rublos. sobre la construcción de barcos detenida en el Almirantazgo de Voronezh. Al año siguiente donó 3.000 rupias. para los salarios de los soldados. Pedro el Grande escribió en una carta al santo: "Se nos ha informado que para el beneficio común de los cristianos, para ayudar en la guerra contra los enemigos de la Santa Cruz, por celo benévolo por nuestra majestad real, por la construcción de barcos y militares de la marina, diste 4.000 rublos del tesoro de tu casa en Voronezh. Nosotros, gran soberano, aceptamos y alabamos gentilmente tu celo por todo el pueblo cristiano". Por eso, en el futuro, la misericordia de nuestra real majestad permanecerá inalienable contigo, nuestro peregrino, en quien podrás ser digno de confianza para siempre”. Esta carta fue escrita el 20 de abril de 1700, y otra con el mismo contenido fue escrita el 18 de mayo de 1701 387. El hombre de Dios, reverente al ungido de Dios, mantuvo firmemente en su alma que St. la voluntad de Dios está por encima de todo y la salvación de las almas cristianas, confiada por esta voluntad al pastor cristiano, debe ser objeto de celo pastoral. El profeta Elías se mostró celoso de las tentaciones sembradas entre el pueblo y habló de la maldad de la tentación a los reyes de Israel. Y San Mitrofan no tuvo miedo de decirle la verdad al rey, en vista de los peligros de la formidable ira real. A veces, Pedro el Grande vivía durante varias semanas en Voronezh para supervisar la construcción de la flota militar. Su palacio estaba cerca del Almirantazgo. Según la costumbre extranjera, el edificio real estaba decorado con nombres de dioses paganos. Una vez el rey invitó al santo a su casa. El mayor, según la sencillez del Evangelio, se dirigió a pie hacia el rey. Ya había cruzado el puente y entrado en la isla del río. Voronezh, donde se encontraba el Almirantazgo, cómo su mirada se encontró con estatuas paganas a las puertas del palacio. La casta mirada del santo se sintió ofendida y su reverencia por las alturas del cristianismo, que aquí fue reemplazada por el paganismo, se indignó. El santo no avanzó más, sino que regresó a sus celdas. El soberano, a quien le dijeron que el obispo estaba en el palacio y se fue, según la dirección secular de sus pensamientos, se sintió ofendido por el acto del arcipreste. Mandó a llamarlo nuevamente. El santo respondió al mensajero: “Hasta que el soberano ordene el derrocamiento de los ídolos que seducen al pueblo, no puedo presentarme en el palacio ante sus ojos reales”. Al escuchar una respuesta tan decisiva, Peter se indignó. ¿Cómo se atrevía a desobedecer la autoridad real? dijo el enojado Peter. El rey envió a decir que si no se presentaba inmediatamente, como un criminal de la voluntad real, sería ejecutado. “Mi vida está en poder del rey”, respondió el santo al mensajero: pero para mí es mejor morir que violar el deber de mi sacerdocio. Es mejor morir que aprobar el paganismo con tu presencia o tu silencio temeroso. Es indecente que un soberano ortodoxo engañe a tontos paganos y seduzca así los corazones sencillos del pueblo. Mientras tanto, la ira de Pedro se calmó un poco y cuando le fueron transmitidas las palabras del santo, las escuchó con paciencia. Por su parte, santo. Mitrofan, consciente de la severidad de Pedro, sabiendo que la palabra real que anunciaba su muerte sólo se cumpliría por un milagro de Dios, se apresuró a preparar su alma para la eternidad. Ordenó que se anunciara la noticia durante la vigilia nocturna haciendo sonar una gran campana. El Emperador, al enterarse de la buena noticia, preguntó: “¿Qué día festivo es mañana?” Le respondieron que no había ninguno. Envió a preguntar al obispo el motivo de la buena noticia. El santo respondió al mensajero: "Yo, como criminal, he sido ordenado por palabra real a morir; preparándome para la muerte, quiero hacer una oración conciliar con la Iglesia por el perdón de mis pecados, para que el Señor muestre su misericordia sobre mí". Pedro quedó asombrado por la determinación del santo de morir por celo por la causa de Dios. Inmediatamente mandó a calmarlo con su palabra misericordiosa y pidió no molestar a la gente con el inusual timbre. Luego, inmediatamente ordenó la remoción de las estatuas que ofendían al pastor. Al enterarse de esto último, el santo se acercó al rey al día siguiente y le agradeció humildemente por la destrucción de las estatuas que tentaban al pueblo. Así, el pastor de Dios logró la hazaña de la confesión. A partir de esta experiencia, el Emperador vio la grandeza de espíritu del santo y comenzó a respetarlo aún más que antes. San Mitrofan mantuvo el pensamiento de la muerte cerca de su alma en todo momento. Su sínodo sirve como prueba de ello. Aquí hay advertencias para no dejarse llevar por la felicidad temporal, ni por la riqueza, ni por el poder, ni por el honor, sino para recordar que hay que morir y presentarse ante el juicio de Dios. Este sínodicon también sirve como monumento a la firme fe del santo en la necesidad y el efecto beneficioso de las oraciones por los muertos. Aquí vemos cuán espacioso era el corazón del santo, abrazaba tanto a las ovejas de su rebaño como a las personas que servían fielmente a la Patria Ortodoxa. Aquí recordamos a los soldados del regimiento de boyardo Alexei Semenovich Shein, que murieron en el camino a Azov y fueron asesinados bajo los muros de esta ciudad, a los soldados del regimiento de boyardo Boris Petrovich Sheremetev, muertos en batalla y en cautiverio. El santo demostró a través de otras experiencias que el amor cristiano era la vida de su alma. Su casa era un descanso para todo aquel que estaba cansado de la vida; en él los pobres de toda clase, viudas y huérfanos, encontraban ayuda. Después de esto, es bastante natural ver que en una carta al abad Unzhensky (fechada el 16 de septiembre de 1693) St. Mitrofan le pide humildemente al abad que no prive a su hijo Iván de su amor y lo proteja de los insultos y de todo tipo de personas malas 389, y en una carta al Archimandrita de Shartom le pide que le brinde protección a su hijo cuando esté en su monasterio, en el camino de Voronezh al Monasterio Unzhensky, a su puesto, al puesto de secretario del monasterio 390. A través de su cuidado pastoral, dos monasterios fueron fundó en su diócesis: en 1690 Donshchinskaya y en 1693 Bityugskaya, y él mismo vivió a menudo en el primer 391. El bendito arcipreste era sencillo en sus modales: el acceso a él estaba abierto a todos, ricos y pobres, famosos y desconocidos. Durante veinte años, San Mitrofan gobernó el rebaño de Voronezh y alcanzó una edad avanzada. Anticipando su inminente partida del mundo terrenal, preparó un testamento espiritual. Su testamento es instructivo y edificante. “Por los destinos de Dios”, dice, he cumplido los setenta años y ya estoy agotado en mis fuerzas corporales. Por eso, recordando la muerte, decidí escribir mi última Escritura para ayudar a mi alma y a mi cuerpo”. Con profunda humildad, el obispo de Dios confiesa a todos su fe, de la que sigue siendo servidor hasta su último aliento. “Cuando mi alma pecadora”, continúa, sea liberada de las ataduras de la carne, la encomiendo a la bondad del Dios omnisapiente, que la creó, que la acepte con gracia, como obra de sus manos; y encomiendo los huesos del pecado a la madre de todos, en espera de la resurrección de los muertos”. Luego dirige su preocupación paternal a los pastores de la iglesia y los convence a caminar dignamente del título. "El ingenuo que ha pecado dará respuesta sólo por su alma; y los sacerdotes serán torturados por muchos, los que no cuidaron de las ovejas, recogiendo de ellas leche y desperdicios". Dirigiéndose a los jueces, dice: “Ordeno a los jueces de nuestra diócesis que cuiden de la justicia en materia civil: que ejecuten juicios justos. La mentira en los tribunales y el engaño entre las personas han aumentado enormemente; Hay mucha gente que llora por la pobreza y los insultos: personas de todas las clases sociales sufren insultos, las viudas, los huérfanos, los débiles. Lego a los jueces, según la voluntad del soberano, gobernar a las personas con sinceridad, para que vivan en espíritu acerca de Dios, sin vanos rumores y vanidades innecesarias. Que todos los cristianos ortodoxos permanezcan en la fe ancestral, en todo el bien, en la pureza, la abstinencia, la santidad y el arrepentimiento. Les ordeno que tengan amor con toda el alma por la fe ortodoxa-católica, que honren a la única Iglesia en todo el universo como a una madre y que permanezcan inquebrantablemente en ella, que se adhieran firmemente a la tradición y las enseñanzas de los santos padres, sin desviarse de ellas de ninguna manera. Así como es imposible agradar a Dios sin una fe correcta, así fuera de San De la Iglesia Oriental y sin sus brillantes enseñanzas, traicionadas por Dios, nadie puede salvarse”. Luego se vuelve hacia sí mismo y escribe: "Si de alguna manera he pecado como hombre, si he ofendido a alguien de mi rango, con lágrimas pido a todos que me perdonen: pido perdón a toda la Iglesia de Dios y a todo el sagrado concilio; pido las oraciones de todo el pueblo ortodoxo por mi alma pecadora, para que el Señor tenga misericordia de ella por intercesión de su Purísima Madre y me conceda el Reino de los Cielos. Ten piedad de mí, ofrece tu última deuda a Dios por el beneficio de mi alma: acuérdate de mi alma pecadora, para que tú también seas recordado por el Señor en el día del justo juicio. Este verbo mío aparecerá ante ti en el día del justo juicio. No rechaces mi petición, tu último amor por mí, pecador, te lo pido con lágrimas, no me olvides a mí, pecador, en tus oraciones, sino los mandamientos del Apóstol: hermanos, orad unos por otros. Al final, pide ser enterrado en la capilla del Arcángel, y no en la catedral misma, y ​​asegurarse de ser vestido con el esquema antes de su muerte. El santo murió el 23 de noviembre de 1703. Por voluntad de Dios sucedió que ese mismo día el soberano llegó a Voronezh. Según su costumbre, se apresuró a visitar al buen archipastor, pero ya lo encontró en su último aliento; el rey le besó la mano y esperó su muerte, que no fue lenta. El propio Emperador cerró los ojos y ordenó que se preparara todo lo necesario para el entierro del honorable hombre. El 4 de diciembre, todos se reunieron en la catedral, apareció Pedro el Grande con todas las filas del Almirantazgo, el funeral fue realizado por el archimandrita Nikanor de Alekseevsky, con abades y sacerdotes. Cuando fue necesario sacar el cuerpo y los sacerdotes se acercaron para levantarlo, el soberano, volviéndose hacia las filas del mar, dijo: "Nos avergonzaremos si no damos testimonio de nuestra gratitud a este benéfico pastor presentando nuestros últimos respetos; nosotros mismos sacaremos su cuerpo". Y con estas palabras, el soberano levantó el féretro del santo y lo llevó con los altos mandos militares hasta la catedral; luego él mismo llevó el cuerpo al sepulcro y lo bajó a la tumba. "Ya no me queda un anciano tan santo, ¡que sea eternamente recordado!" dijo el rey agradecido. ¡Maravillosos son los caminos de Dios! La catedral, construida por el santo durante quince años, resultó poco fiable y quedó sin uso 392. ¿Para qué sirve esto? Para una persona terrenal, sea quien sea, el dolor es necesario para limpiar su alma. El beato Mitrofan también lo necesitaba. Pero al mismo tiempo, el frágil iglesia también estaba destinado a la gloria de Mitrofan, purificado por los dolores del tiempo. La capilla del Arcángel de la catedral, donde fue depositado el cuerpo del santo, requirió muchas modificaciones. El féretro del santo tuvo que ser trasladado a otra iglesia y fue trasladado a la iglesia que se encontraba bajo el campanario; luego, 15 años después, lo instalaron en la nueva Catedral de la Anunciación. En ambas ocasiones se vio el cuerpo del santo incorrupto. Por lo tanto, su rebaño esperaba su completa glorificación, y mientras tanto, por su propia voluntad, a menudo realizaban servicios de réquiem por el reposo del bienaventurado. archipastor. A partir de 1820 aumentó el número de admiradores de la memoria del santo; También acudieron personas de las diócesis vecinas para realizar los servicios funerarios. En 1830 esto se llamó la atención del Sínodo. Uno debería haber esperado la clara voluntad de Dios. – En otoño de 1831, mientras se reparaban los cimientos de la catedral, se descubrió el cuerpo incorrupto del santo. 1832 El 19 de abril se llevó a cabo el testimonial de las reliquias; La información sobre los milagros había sido sometida a rigurosas investigaciones incluso antes de eso. Sucedieron muchos milagros. Éstos son algunos de ellos: En 1829, el terrateniente de Lipetsk, John Ladygin, debilitado hasta el punto de ser llevado en sábanas, después de un servicio de oración ante el icono de la Madre de Dios que se encontraba sobre la tumba del santo, y después de un servicio conmemorativo por su descanso eterno con los justos, pudo salir con muletas y, unos meses más tarde, visitó nuevamente la tumba del bendito. Mitrofan, completamente recuperado. “Al año siguiente, Mitrofan se apareció en sueños a su hija de once años, que yacía con fiebre, vestida con vestiduras sagradas, y se recuperó de esa noche. El terrateniente de Voronezh Solntsev, tras una nueva fiebre nerviosa, fue condenado a muerte por los médicos: pero, cubierto con el manto del santo, se quedó dormido y una semana después quedó completamente sano. Desde octubre de 1829, la hija de un noble estaba cubierta de costras a causa de un resfriado de sarampión: pero, después de haber sido ungida con aceite de la lámpara del santo, se recuperó durante la mitad de la Cuaresma, y en Pascua todo su cuerpo quedó completamente limpio. La noble doncella María, de ocho años, sufrió la danza retorcida y luego perdió por completo el uso de brazos y piernas. Durante tres días le pusieron el manto de San Mitrófano y cada vez sintió alivio; Al tercer día vio a un anciano vestido con ropas monásticas junto a su cama y se recuperó, y por el icono de San Mitrofan reconoció al anciano que había visto. Santo Mártir Teodoro de Antioquía El joven Teodoro, de quince años, sufrió un gran sufrimiento por Cristo a manos de Juliano el apóstata. Al salir de prisión junto con muchos otros, después de la muerte de Julián, cuando sus familiares y amigos le preguntaron qué tipo de dolor sentía durante la tortura, después de largas negativas, él, como testifica Teodoreto, dijo: “alguien se me apareció y, secándose constantemente el sudor de la cara con una toalla suave y fría, me ordenó que me armara de valor, de modo que cuando los verdugos dejaban lo que estaban haciendo, yo no estaba feliz, sino que comenzaba a sentir dolor”... San tormento. Teodoro murió en paz en sus obras, agradando a Dios. Belyaeva V. libro Alexander Nevsky, durante. totalista. libro 4. M. 1849. La vida de Cirilo de San Príncipe Alejandro Nevsky - en Chr. Jueves. 1852, 2, 437–460. Ambas obras contienen indicaciones de fuentes, entre las que el primer lugar pertenece a la leyenda de las bendiciones. libro Alejandro, escrito por un contemporáneo (por ejemplo, Polevoy en el apéndice IV, volumen, págs. 42-61). En Chr. Jueves. 1852 2, 446 tío príncipe. Alexandra Vasily Vsevolodovich fue considerada en vano como esa santa. libro Vasily, gato. reliquias en Yaroslavl, al igual que San Konstantin Vsevolod. - No el tío Prince. Alejandra. - Oh. 3 de julio. Colección l. IV, 33. 34. Aquí dice que los tártaros estaban "en la cruz de Ignach, a 100 verstas de Novgorod". Hay 78 verstas a lo largo de la línea de la carretera de Kresttsy a Novgorod: pero es una línea sin desvíos ni vueltas, y estos no eran los caminos de una época lejana a nosotros. Colección l. III, 52; en Artsybashev 2. Ave. 257. Colección l. 4, 35. Arndt Livland. Crónica. 2, 42. 45. Bonnelt Russiscli – lifländ. Cronología 1.s. 58. 2.73. 76. Hiärn Lifland. Crónica. en Monum. Livonia p. 123. Giern fecha el asunto con los suecos en 1245 y Gadebusch en 1244. En pov. sobre Santa Alejandra (colección l. 1, 204–206. 5, 2–6. 176–179) sólo se señala el día de la victoria el 15 de junio; pero aquí también precede a Konorsk. Negocios, pero victoria en Chudsk. Lago mostrado dos años después en Nevsk. victoria. En 1 y 4 Novgor. años. (Hojas recopiladas 352. 53. 4, 35–37) Nevsk. la victoria se sitúa directamente bajo 1240 y otras dos también le siguen. SL. Bonnelt Cronógrafo. 1.s. 58.2, 76. Sobre Tesovo y Sable – el cementerio de Sabelsky Nevolin en el ensayo sobre Pyatina p. 126. 127 y en el mapa. Colección l. 3, 53. 4, 37. 178. 179. 5, 4. 179. 180. Bonnelt Chronogr. 1, 59. 60. 2, 73. 74. Colección l. 3, 5. 4. 37. 179. 5, 4. 179. Sobre el viaje de Alejandro a la horda en 1246 y la crónica dice: “ve otro a Batu” 4, 37. Y se acordaron: Giern Liefländ. Crónica. en monumento. Livonia p. 123. Arndt Liefl. Crónica 2, 45. 46. Kelch hist. Livón. pag. 35–39. Bonnelt Cronógrafo. 1, 60. Colección l. 3, 53. 54. 4, 37. 179. 180. 5, 4. 10. 180. Colección l. 3, 54. 5, 182. Según una crónica, murió el 5 de mayo, según otra, el 4 de mayo; pero si murió “en memoria de Santa Irina”, entonces el 5 de mayo. “Se decidió estar del lado de su hijo, el príncipe Teodoro”. Nikon. l. 4, 12: "1244 reposó en el libro Yaroslav Vsevolodovich Theodosius en Novgorod y fue fundado en el Monasterio Yuryev; y Eufrosina fue nombrada en el rango de Mnishe, desde entonces no le di nombre a la primera palabra". Colección l. 3, 54. 5, 182. 4, 37. 38. Sobre la cruz y la iglesia de Tikhonravov en Vladim. labios ved. 1854 No. 5. Sobre el propio Svyatoslav, consulte la nota a continuación. 362. Colección l. 1, 201. 226. 3, 37. 4, 37. Colección l. 5, 187. 1, 202. 3, 54. 4, 38. Belyaev refutó claramente la acusación de Tatishchev contra el príncipe. Alejandro, como a petición suya, Nevryu devastó la región de Vladimir y expulsó a Andrei (época de Historia General 4, 18-20). Agreguemos como refuerzo lo que la crónica dice sobre la ocupación del trono de Vladimir por Andrei en 1250: "Andréi expulsó a Svyatoslav y él mismo se puso gris". Está claro que Svyatoslav fue considerado insultado (colección l. 4:38). Según Súzdalsk. crónicas (colección l.1:202) en el otoño de 1250, Svyatoslav y su hijo fueron a la horda y, por supuesto, como una persona insultada con una queja. Muerte de Svyatoslav en Sof. años. ingresado bajo 1251 e indicado el 3 de febrero (5, 187). Pero en la Crónica de Suzdal se sitúa en 1252 (1, 202); lo mismo está en la Crónica de la Trinidad (1, 226). Y esto es sin duda más cierto. En el RKP. descripción de los santos: cuadrado Svyatoslav - Gabriel Vsevolodovich - San Yuryev de Polonia y su memoria es el 3 de febrero. Colección l. 1, 202. Nick. l. 3, 34. Colección l. V, 187. Epístola de la pava, escrita hacia c. al príncipe, in monum. Bossias. Petropoli 1841. 1, 68. 69. Y según el RKP. La vida de la embajada de San Alejandro fue enviada en 1258. Sof. años. "desechándoselo a papá". Pero colocado en el RKP. La declaración de fe de la vida es una ficción del siglo XVI, ya que contiene una refutación de los pensamientos luteranos sobre el culto a los iconos y la veneración de los santos. Si alguien desea leer ficciones tan incómodas, puede encontrarlas en Vidas de noviembre, págs. 255-259. San Petersburgo 1856 Colección l. III, 35. IV, 38. Colección l. 1. 203. Decreto de Munke sobre impuestos y correo para Rusia, enviado a Berke allá por 1253, en Iakinthos en Mongolia 3, 182. Colección l. III, 55. 56. V, 188. Norte. arco. 1825 Parte 3, 196. 1824 No. 8. Bonnelt Chr. 1, 71. Sólo 37 años después de esta campaña de Alexandrov, los suecos se atrevieron a perturbar nuevamente las posesiones de Novgorod. Colección l. 1, 65. Colección l. 1, 203. Iakinf sobre Mongolia 3, 182. Colección l. 1, 202. 3, 56. 5, 188. 189. Colección l. 3, 56. 57. O vasco. No hay una sola palabra en toda la historia de Novgorod. Gramo. oh snosh. Rusia con Riga y Hans. montañas San Petersburgo 1857 No. 1. Izv. académico. VI. Ananías sobre la ciudad de Suzdal p. 188. Colección l. 3, 57. 5, 190. 4, 39. Colección l. 3, 58. 4, 180. 5, 6. 191. Snegireva rusa. viejo 3, 139–141. La ciudad donde murió San. Alejandro, - n. Kasimov, que recibió este nombre en 1471, cuando se lo entregó a Tsarevich Kasim. Riaz. labios ved. 1846 núm. 13. Paso. libro 1, 374. Para los milagros que siguieron, véase Chr. Jueves. 1852 2, 507–511. Servicio de San Alejandro - en Rumyantsev No. 397, en Tsarsky No. 563. Sínodo. 234. L. 402: “creado por el humilde monje Miguel para representar el monasterio donde reposa el cuerpo bendito” Hay dos Cánones. Vida de San Mitrofan, primer obispo de Voronezh, y la leyenda del descubrimiento de sus reliquias. 1855 La inscripción en el evangelio: "l. 7174 (1666) de marzo. El día 25, este evangelio fue cambiado por Volodymyr. el distrito de la Purísima Madre de Dios y el reverendo Padre Kozma de Yakhrinsky el Taumaturgo, bajo el mando del abad Mitrofan, quien fue tomado de la Ermita Zolotnikovsky; pero lo cambió por dinero del gobierno". Vlad. colección pág. 116. M. 1857. San Mitrofan habla de su estancia en los desiertos de Zolotvitskaya, Yakhrinskaya y Unzhenskaya en su testamento. Descripción Makarieva Unz. lun. M. 1835, pág. 60. 15-17. 21.52. Más detalles en Oriente. Rusia. Ts. 4, 263–273. Cartas de Voronezh nº 74. Voronezh 1850 Carta en Moskvityanin 1844 1, 250. Vorónezh. certificados No. 67. Ladrones. 1850. Las disputas también surgieron por el hecho de que recién en 1675 el concilio determinaría que cada arcipreste administrara las iglesias, según la división de localidades en el escribano. libros sobre distritos (Ryazan gram. No. 41. San Petersburgo, 1854), y antes de eso, los departamentos de la iglesia estaban muy confusos; Aún no habían tenido tiempo de acostumbrarse al nuevo orden, para no recurrir en ocasiones al antiguo. Sobre la estancia del emperador Pedro en Voronezh - Shchekatov en el Diccionario 7, 1047-1058. SL. Vorónezh. labios ved. 1848.V, 20. 24. Certificado en Riazán. gobernador de 1855 No. 25. Voronezh. dirigió 1848 No. 7. 8. 17. 1849 No. 36–40. Shchekatov tiene ambas letras en el Diccionario 1, 1118-1120. Golikov en el Diccionario Shchekatov 1, 1121-1122. Carta en Moskvityanin 1843 1, 240–241. Carta a Moscú. 1842 IX, 154-155. Manual propio n. santifica hasta el presente. Spasoevfim. lun. aún no publicado. Zach. r. arco. total 1, 93. San Petersburgo. 1851 Descripción monasterios págs. 91. 92. Diccionario Shchekatova 1, 1062. 1063.