23-е

Άγιος Γρηγόριος Επίσκοπος Ακραγαντίας Ο Γρηγόρης, με καταγωγή από το χωριό Πρετόρια, έξι μίλια από τον Ακράγκα (τώρα Agrigenta) στη Σικελία, είχε πλούσιους γονείς που τον έστειλαν σε ηλικία οκτώ ετών να τον μεγαλώσει ένας ικανός δάσκαλος. Όταν το αγόρι έμαθε να διαβάζει και να γράφει καλά, να κατανοεί και να ψάλλει, τότε, όταν έφτασε στα δώδεκα, ο Επίσκοπος Ποταμίων, ο διάδοχός του από το βαφτιστήρι, τον κατέταξε μεταξύ των κληρικών και τον εμπιστεύτηκε στον αρχιδιάκονο και βιβλιοθηκάριο Donatus για καθοδήγηση σε πνευματικές πράξεις και ενάρετη ζωή. Και ο Γρηγόριος έκανε συνεχή προσευχή και διάβασμα, διαβάζοντας τις ιερές γραφές και τους βίους των αγίων πατέρων και φλέγοντας στην καρδιά του να ακολουθήσει τα βήματα των αγίων του Θεού». Έχοντας διαβάσει περισσότερες από μία ή δύο φορές για τα κατορθώματα του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου και το ταξίδι του στο Bogomolye στη Συρία και την Ιερουσαλήμ, άρχισε να σκέφτεται να επισκεφτεί ιερούς τόπους, από όπου έλαμψε το φως της πίστης του Χριστού και προσευχήθηκε στον Θεό για την εκπλήρωση του ευσεβούς πόθου του. Και μετά τη νύχτα ακούει μια φωνή να τον διατάζει να βγει στη στεριά. εδώ (τον Ιούλιο του 669) βρήκε ένα πλοίο έτοιμο να πλεύσει στην Καρχηδόνα, και έπλευσε με αυτό. Ήταν είκοσι δύο ετών. Από την Καρχηδόνα, όπου έζησε στο σπίτι του αρχιεπισκόπου για περίπου τρεις μήνες, τον Ιανουάριο του 670, μαζί με άλλους τρεις μοναχούς, έφτασε στη Φοινικική Τρίπολη και από εδώ στην Ιερουσαλήμ. Εδώ πέρασε περισσότερα από επτά χρόνια, χειροτονήθηκε διάκονος από τον Πατριάρχη Ιεροσολύμων, επισκέφτηκε μοναστήρια και εργάστηκε με νηστεία και προσευχή. Έπειτα, αφού επισκέφθηκε την Αντιόχεια και έζησε σ' αυτήν για ένα χρόνο, έφτασε στην Κωνσταντινούπολη, κρατήθηκε για κάποιο διάστημα από τον Πατριάρχη Θεόδωρο και ήταν παρών στην ΣΤ' Οικουμενική Σύνοδο (680). Το 681 πήγε από την Κωνσταντινούπολη στη Ρώμη, προσκύνησε τους τάφους των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου και άρχισε να ζει στο ελληνικό μοναστήρι του Αγίου Σάββα. Την εποχή αυτή πέθανε ο Θεόδωρος, Επίσκοπος Ακραγαντίας, διάδοχος του Ποταμιού, και σχηματίστηκαν μεταξύ των πολιτών τρία κόμματα, καθένα από τα οποία πρότεινε τον δικό του υποψήφιο για τον καταργημένο θρόνο. Ο παπά Αγάθων από προσωπική πεποίθηση και τις καλές κριτικές των άλλων προτίμησε τον εκλεκτό του και αυτός ήταν ο Γρηγόριος. Ο Γρηγόριος, κατά την άφιξή του στον Ακράγα, έγινε δεκτός από όλους τους πολίτες και χάρηκε επίσης που γνώρισε τους γονείς του. Ήταν δάσκαλος βοσκός, πατέρας χηρών και ορφανών, τροφοδότης των φτωχών και άγρυπνος προσευχητάριο προς τον Θεό. Αλλά δεν γλίτωσε τη συκοφαντία. γιατί μετά από δέκα χρόνια της επισκοπής του συκοφαντήθηκε ενώπιον των πολιτών και του κυβερνήτη της Σικελίας (που ζούσε στις Συρακούσες) για ακάθαρτη ζωή και, αφού ζητήθηκε στη Ρώμη, έζησε εκεί για δύο περίπου χρόνια, περιμένοντας τη δίκη. Τέλος, δύο επίσκοποι και ο χαρτοφύλακας του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως στάλθηκαν από την Κωνσταντινούπολη στη Ρώμη για να εξετάσουν από κοινού την υπόθεση (με ειδικές διαταγές των αυτοκρατόρων, η Σικελία, αν και βρισκόταν στην περιφέρεια του Πάπα, αλλά, ως περιοχή με ελληνικό πληθυσμό, υποβλήθηκε στην παρέμβαση του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως στην εκκλησία). Μετά από αυτό, ο Γρηγόριος, που δικαιώθηκε, πήγε στην Κωνσταντινούπολη και τιμήθηκε από τον αυτοκράτορα Ιουστινιανό Β' με δώρα και απελευθερώθηκε με τιμή. Πέθανε μετά το 710. Μνημείο της διδασκαλίας του αποτελούν οι ερμηνευτικές συνομιλίες που έκανε στο ποίμνιό του για το βιβλίο του Εκκλησιαστή. Ο Άγιος Αμφιλόχιος Επίσκοπος Ικονίου Καταγόμενος από την Καισάρεια της Καππαδοκίας, σύγχρονος και φίλος του Μεγάλου Βασιλείου και του Γρηγορίου του Θεολόγου, πέρασε σαράντα χρόνια στον μοναχισμό πριν τη χειροτονία του σε επίσκοπο. Ήταν παρών στη Β' Οικουμενική Σύνοδο (381) και συνέβαλε τα μέγιστα στην εκρίζωση των αιρέσεων όχι μόνο στην επισκοπή του, αλλά και σε άλλες εκκλησίες. Πέθανε το 395, αφήνοντας πίσω του πολλά χρήσιμα για την Εκκλησία έργα. † Άγιος Πρίγκιπας Αλέξανδρος Νιέφσκι Ο μακαριστός πρίγκιπας Αλέξανδρος Νιέφσκι 341, γιος του Μεγάλου Δούκα Γιαροσλάβ Βσεβολόντοβιτς, γεννήθηκε το 1220, όταν ο πατέρας του ήταν πρίγκιπας του Περεγιασλάβλ. Η οικογένειά του ήταν αξιοσημείωτη για την αγάπη της για την ευσέβεια: υπήρχε κάποιος για να μάθει καλά πράγματα. Ο παππούς του είναι ο Βσεβολόντ, έξυπνος και θυμάται την αιωνιότητα, η γιαγιά του είναι η Μαρία, ευσεβής από τη νιότη του, ο πατέρας του είναι ο Γιαροσλάβ, ο διαφωτιστής Κορέλοφ, που υπέφερε από τους Τατάρους, η μητέρα του είναι η Θεοδοσία, στον μοναχισμό Ευφροσύνη, που ονομάζεται άγιος στα χρονικά, ο θείος του είναι ο Γεώργιος, ένας μάρτυρας, ένας άλλος θείος του είναι ο Σ. Βασιλκώ, μάρτυς, εξαδέλφια είναι και άγιοι 342. Για πρώτη φορά το χρονικό μιλάει για το βιβλίο. Η Αλεξάνδρα το 1228, όταν ο Γιάροσλαβ άφησε αυτόν και τον μεγαλύτερο αδελφό του Θεόδωρο στο Νόβγκοροντ. Τον επόμενο χρόνο τα αδέρφια έφυγαν από το Νόβγκοροντ. το 1230 έφτασαν ξανά εδώ. – Τα πρώτα χρόνια της ζωής στο Νόβγκοροντ, ο νεαρός πρίγκιπας. Ο Αλέξανδρος δεν μπορούσε να διαχειριστεί ο ίδιος τις υποθέσεις. τα αγόρια του πατέρα του τον κατάφεραν. αλλά από το 1236, όταν ο πατέρας του αποσύρθηκε στο Κίεβο, αφέθηκε στην τύχη του. Σε έναν άλλο χρόνο της ανεξάρτητης διακυβέρνησης του Αλέξανδρου στο Νόβγκοροντ, ο πρίγκιπας έπρεπε να μπει σε τρομερό αγώνα με τους Τατάρους. Ο Μπατού, έχοντας καταστρέψει τα πριγκιπάτα του Ριαζάν και του Βλαντιμίρ, προχώρησε γρήγορα προς το Νόβγκοροντ. Στις αρχές του 1238, το Volokolamsk, το Tver και το Torzhok καταστράφηκαν. Όταν ο Batu ήταν στο Torzhok, οι άνθρωποι στο Νόβγκοροντ ένιωσαν δέος. Οι Τάταροι απείχαν περισσότερο από 100 βερστ από το Νόβγκοροντ. αλλά, λέει το χρονικό, «μέσα από τις προσευχές των αγίων του Νόβγκοροντ, των πρίγκιπες και των αγίων, ο Κύριος προστάτεψε το Νόβγκοροντ από αυτούς· από τον Σταυρό του Ιγνάτου (σημερινό Κρέστσι) ο Μπάτου στράφηκε απροσδόκητα στο Κοζέλσκ 343. Το 1239 Πρίγκηπας. Ο Αλέξανδρος παντρεύτηκε την κόρη του πρίγκιπα του Polotsk Bryachislav - Alexandra. Ο γάμος έγινε στο Torzhok και στο Novgorod το 344. - Είναι σαφές ότι το γαμήλιο γλέντι στο Novgorod ήταν στην πραγματικότητα επειδή ο έξυπνος και ευγενικός πρίγκιπας ήθελε να μοιραστεί τη χαρά του με τον κόσμο. Ήθελε οι άνθρωποι να είναι η οικογένειά του και η ζωή του στο σπίτι ήταν αδιαχώριστη από τη ζωή του κράτους. Στη συνέχεια, ο πρίγκιπας έδειξε μέσα από άλλες εμπειρίες ότι οι υποθέσεις της οικογενειακής του ζωής δεν κατέστειλαν τις ανησυχίες του για το Νόβγκοροντ. Την ίδια χρονιά, με τη συμβουλή του veche, άρχισε να χτίζει φρούρια κατά μήκος του Shelon. Η μέριμνα για την κατασκευή φρουρίων κατά μήκος του Σελώνη ήταν τότε απαραίτητη. Η Λιθουανία και οι Γερμανοί δυνάμωναν χρόνο με το χρόνο και χρόνο με το χρόνο έσπασαν συχνότερα στις κτήσεις του Νόβγκοροντ και του Πσκοφ. και οι Νοβγκοροντιανοί πλέον δεν μπορούσαν να περιμένουν ενίσχυση από έξω. Οι Γερμανοί κατάλαβαν σύντομα τον Αλέξανδρο. Την άνοιξη του 1240, έφτασε στο Νόβγκοροντ για συνάντηση με τον πρίγκιπα ο Αντρέι Βίλβεν, κύριος των Λιβονιανών ιπποτών ή, όπως λένε εκφραστικά τα χρονικά μας γι 'αυτούς, "που ονομάζονται υπηρέτες του Θεού". Αλέξανδρος. Χωρίς αμφιβολία, διαπραγματεύτηκαν για τις δυσαρέσκειες που τόσο συχνά προέκυπταν τότε μεταξύ Νόβγκοροντ και Λιβόνια. Οι χρονικογράφοι, για τους οποίους τα μυστικά θέματα των σχέσεων του πρίγκιπα με τους γείτονές του δεν ήταν πάντα γνωστά, γνώριζαν μόνο την ανασκόπηση που είπε ο Βιλβέιν φωναχτά για τον Αλέξανδρο. «Έχω δει πολλές χώρες», είπε ο Βιλβέν, «Γνωρίζω ανθρώπους και κυρίαρχους· αλλά πρέπει να δώσω προτεραιότητα στον Αλέξανδρο». Η δόξα του Αλεξάνδρου, που μεταδόθηκε από τον δάσκαλο στη Δύση, προκάλεσε ανησυχίες φθόνου και φοβερή λαγνεία για εξουσία στον Σουηδό βασιλιά. Ο Birger Jarl, ο πιο στενός συγγενής του βασιλιά Eric, που υπολογίζει στον σουηδικό θρόνο λόγω της άτεκνης ζωής του Eric, εκμεταλλεύτηκε αυτές τις ανησυχίες για τους δικούς του σκοπούς. Με γενναίες πράξεις στα σύνορα του Νόβγκοροντ και στη Φινλανδία, ήλπιζε να κερδίσει την αγάπη του λαού, αλλά ο Πάπας σήκωσε περισσότερο τους Σουηδούς εναντίον της Ρωσίας, προκαλώντας μια σταυροφορία κατά των σχισματικών. Στον στρατό του Μπίργκερ, που αποτελούνταν από Σουηδούς, Νορβηγούς και Φινλανδούς, υπήρχαν αρκετοί μπισκάπ με τους υποτελείς τους, που έδιναν στην πολιτοφυλακή το πλήρες νόημα ενός ιερού πολέμου. Ο Άγιος Αλέξανδρος δεν περίμενε επιθέσεις και έλαβε είδηση ​​ότι οι Σουηδοί πήγαιναν στη Λάντογκα. ήταν την ίδια χρονιά που ο πανούργος Γερμανός έπλεξε τον έπαινο για τα πλεονεκτήματά του. Ο Μπίργκερ έστειλε μια περήφανη πρόκληση: «υπεράσπισε τον εαυτό σου αν μπορείς και θα είμαι στη γη σου». Η τυχαιότητα της επίθεσης έδωσε πνεύμα στον αγέρωχο Μπίργκερ. Ήταν πικρό για τον πρίγκιπα που δεν είχε στρατό σε ετοιμότητα. Έχοντας εμπιστοσύνη στον Θεό, αποφάσισε να πάει εναντίον των Σουηδών με έναν μικρό στρατό. Η αναμονή έως ότου συγκεντρωθούν όλα τα στρατεύματα σήμαινε να δοθεί χρόνος στους εχθρούς για να εδραιώσουν σταθερό πόδι στη γη του Νόβγκοροντ. Έσπευσε στο ναό του Θεού, όπου ο Αρχιεπίσκοπος Σπυρίδων προσευχόταν ήδη μαζί με τον λαό για τη βοήθεια του Θεού ενάντια στους εχθρούς της καθαρής πίστης και της πατρίδας. Blazh. Ο Αλέξανδρος στην προσευχή του ζήτησε να κριθούν όσοι θέλουν να κλέψουν την περιουσία των άλλων και να προσβάλλουν τους αθώους μπροστά τους. Στη συνέχεια μπήκε σε μάχη με τους υπηρέτες του πάπα την ημέρα του Ισαποστόλου Βλαδίμηρου, που γνώριζε τόσο πολύ τον πάπα, καλώντας αυτόν και τον άγιο του για βοήθεια. γιοι - Μπόρις και Γκλεμπ. «Δεν είμαστε πολλοί», είπε χαρούμενα στην ομάδα: αλλά ο Θεός δεν είναι με πολλούς, αλλά με αυτούς που έχουν δίκιο. Η ζωηρή, ζωντανή ευσέβεια του Αλέξανδρου ενέπνευσε τους πάντες. Όποιος μπορούσε από τον κόσμο μπήκε στο στρατιωτικό απόσπασμα. Οι ελπίδες του Αλέξανδρου δεν ήταν απατηλές. Τη νύχτα της 15ης Ιουλίου (1240), ο Ιζωριανός Πελγκούσιος, βαπτισμένος Φίλιππος, ευσεβής άνδρας, απονεμήθηκε όραμα. Όταν ο πρίγκιπας πλησίασε στο πεδίο της μάχης, ο Πελγκούσιος, ο οποίος είχε εντοπίσει εκ των προτέρων τη θέση των δυνάμεων του Μπίργκερ, του έδωσε τις απαραίτητες πληροφορίες. Ο Άγιος Αλέξανδρος του έδωσε εντολή να συνεχίσει τις παρατηρήσεις του. Κατά τη διάρκεια αυτής της νυχτερινής φρουράς, προς το πρωί, με την πρώτη ανατολή, ξαφνικά ακούει τον θόρυβο μιας βάρκας που επιπλέει στο νερό. Αναρωτήθηκε αν αυτοί ήταν εχθροί και άρχισε να κοιτάζει πιο κοντά. Οι κωπηλάτες έμοιαζαν να είναι καλυμμένοι στο σκοτάδι. Μόνο οι ιππότες που στέκονταν στη βάρκα ήταν ορατοί. Τα λαμπερά τους πρόσωπα του φαίνονται οικεία: τα χαρακτηριστικά τους, όπως και τα ρούχα τους, του θυμίζουν τον Άγιο, τα πρόσωπα των παθιασμένων Μπόρις και Γκλεμπ! Τώρα ακούει τον γέροντα να λέει στον μικρότερο: «Αδερφέ Γκλεμπ, παράγγειλε την κωπηλασία· πρέπει να βοηθήσουμε τον συγγενή μας Αλέξανδρο». Η φήμη επιβεβαίωσε αυτό που είδαν τα μάτια. Και ο Pelguoiy διηγήθηκε με χαρά στον ευγενή πρίγκιπα όσα είχε δει και ακούσει. Ο πρίγκιπας επιτέθηκε στους Σουηδούς την ίδια μέρα. Η μάχη ήταν πεισματική, κράτησε από το πρωί ως το βράδυ. Οι εχθροί, νικημένοι σε όλα τα σημεία, έχοντας χάσει τους πιο γενναίους τους, δεν τόλμησαν ούτε να μείνουν στο πεδίο της μάχης μέχρι το πρωί: αφού γέμισαν δύο λάκκους με τα πτώματα τους και παίρνοντας τους περίφημους νεκρούς μαζί τους στα πλοία, έσπευσαν τη νύχτα να απομακρυνθούν από τις αφιλόξενες ακτές. Η ζημιά του πρίγκιπα ήταν ασήμαντη. Ο ευγενής πρίγκιπας ολοκλήρωσε το υψηλό του κατόρθωμα με ζωντανή ευγνωμοσύνη προς τον Κύριο, την οποία πρόσφερε πανηγυρικά στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας. Η νίκη στον Νέβα άφησε για πάντα το όνομα του Νέφσκι πίσω από τον Αλέξανδρο. Έφερε χαρά σε ολόκληρη την πατρίδα μας από το γεγονός ότι κερδήθηκε στην πιο πικρή στιγμή για τη Ρωσία. Οι πολεμιστές του Νόβγκοροντ είδαν με τα μάτια τους το θάρρος και την εξυπνάδα του πρίγκιπα. Η Αλεξάνδρα στη μάχη. ολόκληρο το Νόβγκοροντ είδε πόσο ασήμαντο ήταν το απόσπασμα με το οποίο ο Αλέξανδρος ξεκίνησε εναντίον ενός εχθρού που ήταν ισχυρός και διέθετε τεράστιους αριθμούς και πόρους. Γι' αυτό το Νόβγκοροντ ήταν ευχαριστημένο με αυτή τη νίκη. Και τι θα είχε συμβεί στην περιοχή του Νόβγκοροντ αν έπεφτε στα χέρια των ζηλωτών υπηρετών του πάπα; Ο Παπισμός έφερε μαζί του βία και αταξία παντού. Γι' αυτό οι Λιβόνιοι ιππότες 346 θυμήθηκαν τη χαμένη μάχη στον Νέβα. Πάντα ανήσυχοι και τολμηροί, οι Νοβγκοροντιανοί προσέβαλαν σύντομα τον νικητή του Νιέφσκι - σήκωσαν ένα μουρμουρητό εναντίον του για κάτι, έτσι ώστε να καταλήξει σε εξέγερση. Όσο πράος όσο και θαρραλέος, ο χριστιανός πρίγκιπας δεν ήθελε να μείνει εκεί που δεν τον θεωρούσαν πλέον απαραίτητο. Το χειμώνα του ίδιου έτους (1240), αφού κέρδισε μια τόσο σημαντική νίκη για το Νόβγκοροντ, μαζί με τη μητέρα του, τη σύζυγό του και την αυλή του, έφυγε από το Νόβγκοροντ για το Περεγιασλάβλ. Η επιπολαιότητα των Novgorodians είναι καταπληκτική! Εκτός από το γεγονός ότι απομακρύνοντας τον Αλέξανδρο, έδειξαν μαύρη αχαριστία απέναντί ​​του, ήταν πολύ απρόσεκτοι στη θέση τους. Η νίκη της Νέβσκαγια ενθουσίασε τους ιππότες της Λιβονίας. Έσπευσαν να αποδυναμώσουν την τρομερή δύναμη του Νόβγκοροντ. Την ίδια στιγμή που οι Νοβγκοροντιανοί ήταν εριστικοί εναντίον του Αγίου Πρίγκιπα, οι Γερμανοί, έχοντας πάρει το Izborsk 347, πλησίασαν το Pskov, έκαψαν τα περίχωρά του, εγκατέστησαν τον προδότη Tverdila Ivanovich ως αρχηγό του, ο οποίος άρχισε να κυβερνά εδώ ως βοηθός των Γερμανών. πολλές οικογένειες Pskov αναγκάστηκαν να καταφύγουν στο Νόβγκοροντ. Ενθαρρυμένοι από αυτή την επιτυχία, οι ιππότες μπήκαν στη Vodskaya Pyatina το χειμώνα, της επέβαλαν φόρο τιμής, έχτισαν ένα φρούριο στον περίβολο της εκκλησίας Koporsky, πήραν τον Tesov, 50 versts από το Novgorod, διέπραξαν ληστείες και δολοφονίες - ακόμη και 30 versts από το Novgorod, επέκτεισαν επιδρομές στους τάφους Sabelgorod88. συνέλθουν, αλλά όχι ακόμα. Η ηλίθια περηφάνια δεν επέτρεψε την πρώτη φορά να ζητήσει απευθείας από τον πρίγκιπα Αλέξανδρο να βιαστεί και να τους προστατεύσει από το κακό. Έστειλαν μόνο για να ζητήσουν βοήθεια από τον Μέγα Δούκα Γιαροσλάβ. Ο Γιαροσλάβ έστειλε στρατό σε αυτούς με τον τρίτο γιο του Αντρέι. Ένας στρατός χωρίς έναν έξυπνο στρατιωτικό ηγέτη δεν σημαίνει πολλά. Ήταν αδύνατο για τους Novgorodians να μην το δουν αυτό. Είχαν αρκετές διμοιρίες, και όμως οι Γερμανοί περπατούσαν ελεύθερα κατά μήκος της Vodskaya Pyatina, πήραν κατά μήκος του ποταμού. Υπήρχαν άλογα και όλα τα βοοειδή στο λιβάδι, οπότε δεν υπήρχε τίποτα να οργώσει την άνοιξη. Η αναγκαιότητα δίδαξε επίσης στους Νοβγκοροντιανούς την ταπεινοφροσύνη. Έστειλαν τον αρχιεπίσκοπο και τους βογιάρους να ζητήσουν από τον Γιαροσλάβ τον πρίγκιπα Αλέξανδρο Γιαροσλάβιτς που χρειάζονταν. Ο χριστιανός πρίγκιπας ξέχασε την προσβολή. τον χειμώνα του 1241 έφτασε στο Νόβγκοροντ, «και οι Νοβγκοροντιανοί χάρηκαν». Με τον ερχομό του όλα άλλαξαν. Ο πρίγκιπας συγκέντρωσε διμοιρίες από Νοβγκοροντιανούς, Λαντογιάνους, Κορέλοφ και Ιζοριανούς και τους οδήγησε στο Κοπόρυε. πήρε και κατέστρεψε το γερμανικό φρούριο, κάποιοι από τους Γερμανούς που κάθονταν σε αυτό χτυπήθηκαν, κάποιοι αιχμαλωτίστηκαν και οι προδότες Τσουχόντσεφ απαγχόνισαν τους 349. Δυστυχώς για αυτόν, ο Αλέξανδρος έπρεπε σύντομα να φύγει από το Νόβγκοροντ χωρίς να τελειώσει όλες τις δουλειές του. Ο Μπατού τον περίμενε να έρθει στη θέση του. "Ο Θεός υπέταξε τα έθνη σε μένα. Είσαι ο μόνος που δεν θέλεις να υποταχθεί σε μένα; ​​Αν θέλεις να σώσεις τη γη σου, έλα να προσκυνήσεις", του έδωσε εντολή να πει ο Μπατού. Ο ευλαβής πρίγκιπας υπάκουσε στη θέληση της Πρόνοιας και ήταν μαζί με το Batu 350. Κατά την απουσία του, οι Γερμανοί έβαλαν βαρύ χέρι στον Πσκοφ. Φύτεψαν τα δικά τους στο Pskov και άρχισαν να κυβερνούν στην πλευρά του Pskov. Θα τους είχε αντιμετωπίσει μετά την καταστροφή του Koporye. τότε ήταν ακόμη πρόθυμος να τους δώσει ένα μάθημα για τις καυχησιολογικές γελοιότητες τους: «Οι Σλάβοι δεν μπορούν να είναι τίποτα άλλο από τους παραπόταμους μας», είπαν. Τώρα παρακάλεσε τον πατέρα του για τα κατώτερα συντάγματα και έσπευσε μαζί τους στο Νόβγκοροντ. Έχοντας δώσει εντολή να συγκεντρώσουν τις διμοιρίες του Νόβγκοροντ και να καταλάβουν τους δρόμους του Πσκοφ με τη βάση, στην Εκκλησία της Σοφίας έδωσε θερμές προσευχές με δάκρυα για την πάσχουσα πατρίδα. Στη συνέχεια, μετακόμισε γρήγορα στο Pskov και το κατέλαβε πριν ο πλοίαρχος στείλει βοήθεια. 70 ιππότες - οι επώνυμοι κύριοι του Pskov, κατέθεσαν τα κεφάλια τους, ο πρίγκιπας έστειλε πολλούς άλλους αλυσοδεμένους Γερμανούς ως δώρο στο Νόβγκοροντ και καθάρισε την πατρίδα της ευλογημένης Όλγας από τα γερμανικά κακά πνεύματα. Ωστόσο, δεν σταμάτησε εκεί. Ήταν απαραίτητο να ενισχυθεί η ειρήνη της βόρειας περιοχής και να δοθεί ένα μάθημα στους Γερμανούς. Ο πρίγκιπας μπήκε στη Λιβονία, έστειλε στρατεύματα στους οικισμούς του Τσούντσκι, στους οποίους κυριαρχούσαν οι Γερμανοί. Πήραν ότι άξιζε να πάρουν, έκαψαν άλλους, χτύπησαν τους Γερμανούς. αλλά ένα απόσπασμα του Αλεξάνδρου ηττήθηκε και έφυγε σε φυγή. Ο πρίγκιπας σταμάτησε με όλη του τη δύναμη στη λίμνη Πέιψη, η οποία ήταν καλυμμένη με συμπαγή πάγο. Ήθελε να παρασύρει τους Γερμανούς από τους πέτρινους πόρους τους - από τα κάστρα τους. στο ανοιχτό πεδίο η δύναμή τους είναι υγρή. Το ήξερε αν δεν το ήξεραν. Ο υπολογισμός του ήταν επιτυχής. Οι Γερμανοί ξεχύθηκαν και μαζεύτηκαν τεράστιοι. «Πάμε, είπαν, ας συλλάβουμε τον Αλέξανδρο για να τελειώσουμε τον διακανονισμό μαζί του». Ο Δανός βασιλιάς τους έστειλε βοήθεια από τον εαυτό του. Ο ευλαβής πρίγκιπας προσευχήθηκε: «Κρίνε, Θεέ, και κρίνεις με την εύγλωττη γλώσσα μου». Οι ρωσικές ομάδες ήταν πρόθυμες να επιτεθούν στους Γερμανούς. «Οι καρδιές τους χτυπούν σαν καρδιές λιονταριών», λέει ένας σύγχρονος. «Αγαπητέ πρίγκιπα! Είπαν, τώρα είναι η ώρα να βάλουμε το κεφάλι μας για σένα». Την 1η Απριλίου (1242), ένα αξιέπαινο Σάββατο, με την ανατολή του ηλίου άρχισε μια μάχη, γνωστή στα χρονικά ως η μάχη του πάγου. Οι Γερμανοί και ο Τσουντ συνετρίβησαν σαν «γουρούνι» - μια αιχμηρή στήλη στον ρωσικό στρατό: αυτό δεν τους εμπόδισε να τους χτυπήσουν σαν γουρούνια. Οι ιππότες, που είχαν χάσει τον σχηματισμό, έσπευσαν να τρέξουν: κυνηγήθηκαν πίσω τους για 7 μίλια. Ο Τσουντ χτυπήθηκε χωρίς αριθμό, 500 ιππότες έπεσαν κάτω από ρωσικά τσεκούρια, 50 συνελήφθησαν ζωντανοί. Από τον τεράστιο αριθμό των εχθρών, ελάχιστοι επέστρεψαν στους δικούς τους. Ο Δάσκαλος Χέρμαν Βαλκ, τρομοκρατημένος, περίμενε τον Αλέξανδρο κάτω από τα τείχη της Ρίγας και έστειλε να ζητήσει ισχυρή βοήθεια από τον βασιλιά. Αλλά ο Αλέξανδρος -όχι Γερμανός- δεν έψαχνε για κάποιον άλλο. ύμνησε τον Κύριο που έσωσε τον λαό του. Χαιρόταν που οι τολμηροί εχθροί του 351 θα θυμόντουσαν το μάθημα. «Υπήρχαν πολλοί αιχμάλωτοι στο σύνταγμά του· αυτοί που αποκαλούσαν τους εαυτούς τους Ιππότες του Θεού (Gottesritter) οδηγήθηκαν ξυπόλητοι δίπλα στα άλογα». Όλο το Pskov «με σταυρούς, εικόνες και λάβαρα» βγήκε για να συναντήσει τον νικητή και τραγούδησαν τον Κύριο και τον πρίγκιπα. Αλέξανδρος: «Έχοντας βοηθήσει, Κύριε, τον πράο Δαβίδ να νικήσει τον ξένο και τον πιστό μας πρίγκιπα, με το όπλο του σταυρού, να ελευθερώσει την πόλη του Pskov από τους ξένους με το χέρι του Αλέξανδρου». Βιβλίο Αλέξανδρος ήθελε να πιστέψει ότι οι Ψσκοβίτες δεν θα ξεχνούσαν αυτή την καλή του πράξη, και θα ήταν επίσης ευγνώμονες στους μετέπειτα απογόνους του. «Αν το ξεχάσετε αυτό μπροστά στα δισέγγονα του Αλεξάνδρου», τους είπε, «θα είστε σαν τους Εβραίους, τους οποίους ο Κύριος τάισε θαυματουργικά στην έρημο, και ξέχασαν Εκείνον που τους έβγαλε από την Αίγυπτο» 352. Στο Νόβγκοροντ, ακόμη και τον 16ο αιώνα, προσευχήθηκαν για την ανάπαυση όσων μάχονταν. Οι Γερμανοί βιάζονταν να ζητήσουν ειρήνη και ελευθερία για τους αιχμαλώτους. όχι μόνο εγκατέλειψαν το Pskov, τη Luga και την περιοχή Voda, αλλά επέστρεψαν επίσης στο Novgorod τμήμα της Letgallia, όπου οι Λετονοί είχαν βαφτιστεί από καιρό στην Ορθόδοξη Εκκλησία 353. Ράφια παροχών βάσης. Ο Αλέξανδρος τον έστειλε στον πατέρα του με τον αδερφό του Αντρέι και ο ίδιος, χωρίς να περιμένει τη γερμανική πρεσβεία, ξεκίνησε εναντίον της Λιθουανίας, ενός άλλου εχθρού που ενοχλούσε τις περιοχές του Νόβγκοροντ. Στην ίδια εκστρατεία νίκησε επτά λιθουανικούς στρατούς τον έναν μετά τον άλλον, αιχμαλώτισε αρκετούς πρίγκιπες και έκανε την άγρια αλλά πολεμική Λιθουανία να φοβάται το όνομά του 354. Την επόμενη χρονιά, στο μοναστήρι Γιούριεφ, έθαψε την ευσεβή μητέρα του, η οποία, προφανώς, έμενε συνεχώς μαζί του στο Νόβγκοροντ, αγαπώντας τον καλό Αλεξάνδρο και τον αγαπούσαν. οι ήττες της, ήρθαν σε τεράστιους αριθμούς για να λεηλατήσουν τις κτήσεις του Νόβγκοροντ, κοντά στο Bezhetsk και το Torzhok. Η εμφάνισή της έβαλε τον κόσμο σε κίνηση. Πρώτα, οι Novotorzhians επιτέθηκαν στους Λιθουανούς, αλλά ηττήθηκαν. Οι Τβερίτες και οι Ντμιτροβίτες ήταν πιο χαρούμενοι. ενώ ενώθηκαν με το Novotorzhtsy, έφτασαν τη Λιθουανία κοντά στο Toropets. Μετά τη μάχη, οι Λιθουανοί αναγκάστηκαν να κλειστούν στο Toropets. Εν τω μεταξύ, ο τρομερός Αλέξανδρος βιαζόταν με την ομάδα του και τους Νοβγκοροντιανούς. με την πρωινή του εμφάνιση τα πράγματα πήραν μια ευτυχισμένη τροπή. Τορόπετς λήφθηκε. Οι Λιθουανοί ηττήθηκαν, χάνοντας 8 πρίγκιπες. ό,τι λεηλάτησαν αφαιρέθηκε. Οι Novgorodians, ευχαριστημένοι με αυτή την επιτυχία, επέστρεψαν στα σπίτια τους. Ο Αλέξανδρος και ένας από τους συνοδούς του πρόλαβαν τους φυγάδες Λιθουανούς στη λίμνη Zhitsa και τους κατέστρεψαν εντελώς: όλοι οι πρίγκιπες τους ξάπλωσαν και δεν υπήρχε κανείς να επιστρέψει σπίτι για να πει στους φίλους τους για την καταστροφή. Κοντά στο Usvyat συνάντησε έναν άλλο λιθουανικό στρατό, που έσπευσε, πιθανότατα, να βοηθήσει τον δικό του, και τον νίκησε κατάματα και επέστρεψε στο Νόβγκοροντ χωρίς ζημιές 356. Το 1246, ο Αλέξανδρος θρήνησε το θάνατο του πατέρα του, ο οποίος πέθανε καθοδόν από τον Χαν. Ο θρόνος του Μεγάλου Δούκα επιβεβαιώθηκε από τον Μπατού για τον Πρίγκιπα Σβιατόσλαβ Βοεβολόντοβιτς. Ο ευσεβής και φιλάνθρωπος Svyatoslav, διάσημος για την κατασκευή του πέτρινου ναού στο Yuryev και τον σταυρό 357, δεν μπορούσε να προσβάλει τους ανιψιούς του με αδικία. Τους έδωσε κληρονομιές σύμφωνα με το διορισμό του πατέρα τους. Ο πρίγκιπας Αλέξανδρος δέχθηκε με σεβασμό την εντολή του θείου του. Ο μικρότερος αδερφός του, ο Αντρέι, δεν έμοιαζε σε καμία περίπτωση με τον μεγαλύτερο του. Σε όλη του τη ζωή, ο ηλίθιος πόθος του για εξουσία τον προβλημάτισε και έφερε θλίψη και αιματηρά προβλήματα στη Ρωσία. Και τώρα, θεωρώντας τον εαυτό του δικαίωμα στο θρόνο του πατέρα του, υπό τον θείο του και υπό τον μεγαλύτερο αδελφό του, πήγε στο Batu. Ο μακαριστός Αλέξανδρος αναγκάστηκε από τη συμπεριφορά του αδελφού του να πάει στην Ορδή. Ο Μπατού δέχθηκε τον Αλέξανδρο με τιμή, πολύ ευχαριστημένος που θα ερχόταν κοντά του μια άλλη φορά. Αλλά στην ψυχή του, πιο ικανοποιημένος από την εχθρότητα των Ρώσων πριγκίπων, ο Μπατού έστειλε και τους δύο αδελφούς στον Μεγάλο Χαν. Το δύσκολο ταξίδι του Αλέξανδρου στις στέπες της ερήμου κράτησε τρία ολόκληρα χρόνια. Ο Αντρέι επέστρεψε με το όνομα του Μεγάλου Δούκα του Βλαντιμίρ, Αλέξανδρου - με το όνομα του Μεγάλου Δούκα του Κιέβου. Δεν είναι σαφές σε τι βασίστηκε η απόφαση του Χαν για τους αδελφούς: στο γεγονός ότι ο καλός Αλέξανδρος δεν ήθελε να στερήσει τον θείο του από τον θρόνο που του δόθηκε ή στο γεγονός ότι η Ορδή φοβόταν να δώσει ένα ισχυρό πριγκιπάτο στον ήδη τρομερό Αλέξανδρο, αλλά το έδωσε στον ασήμαντο Αντρέι. Όπως και να έχει, στο Κίεβο, λεηλατημένο και καμένο, όπου περιφερόταν η αρπακτική Ορδή, ο πρίγκιπας Αλέξανδρος δεν είχε τίποτα να κάνει. το 1250 εμφανίστηκε στο Νόβγκοροντ, «και υπήρχε μεγάλη χαρά στο Νόβγκοροντ» 358. Αν και το όνομα του Μεγάλου Δούκα δεν έφερε μαζί του ούτε δύναμη ούτε εισόδημα στον Πρίγκιπα Αλέξανδρο, παρήγαγε ισχυρό αποτέλεσμα στην Ορδή Μπατού, που περιπλανιόταν στο Βόλγα. Το όνομα του Αλέξανδρου, του τρομερού κατακτητή των Γερμανών και της Λιθουανίας, τώρα ο Μεγάλος Δούκας, έγινε τρομακτικό: «Ησυχάστε, ο Μέγας Δούκας Αλέξανδρος έρχεται», είπαν οι Τάταροι στα θορυβώδη παιδιά τους. Ο Αντρέι, τόσο με δύναμη όσο και με το όνομα του Μεγάλου Δούκα, παρέμεινε ασήμαντος, καθώς ήταν ασήμαντος πριν από εκείνη την εποχή το 359. Το 1251, ο ευγενής πρίγκιπας με ευλαβική αγάπη δέχθηκε στο Νόβγκοροντ τους αγίους - τον Μητροπολίτη Κύριλλο και έναν άλλο Κύριλλο, Επίσκοπο του Ροστόφ, ο οποίος αγίασε τον Αρχιεπίσκοπο της Δαλματίας για το Νόβγκοροντ. Τότε ήταν βαριά άρρωστος, ώστε άρχισαν να αμφιβάλλουν αν θα παρέμενε ζωντανός. αλλά «ο Θεός να αυξάνει τη ζωή του: γιατί αγαπά τον βαθμό της εκκλησίας, οι ιερείς, οι μητροπολίτες, οι επίσκοποι τιμούν τον ίδιο τον Χριστό και αγαπά όλους τους Χριστιανούς», λέει το χρονικό 360. Αφού μόλις συνήλθε, ο φύλακας πρίγκιπας έστειλε μια πρεσβεία στον Νορβηγό βασιλιά Γκάκον, ζητώντας από τον βασιλιά να απαγορεύσει στους υπηκόους του Φινλανδούς και Φινλανδούς Λόμπινγκ. Ως αποτέλεσμα, συνήφθη ειρήνη. Η πρεσβεία έλαβε επίσης εντολή να δει προσωπικά την κόρη του Γκάκων, Χριστίνα, την οποία ο Αλέξανδρος σκέφτηκε να δει σε γάμο με τον γιο του Βασίλη, αλλά ο πρίγκιπας αναγκάστηκε να αναβάλει την ολοκλήρωση αυτού του θέματος μέχρι το 361. Ο πόθος του πρίγκιπα Αντρέι για εξουσία έφερε μόνο καταστροφή στη Ρωσία. Ο πρίγκιπας Svyatoslav, ο οποίος έφερε μια καταγγελία στον Sartak για την προσβολή που του προκάλεσε ο Αντρέι, πιθανότατα ενημέρωσε τον Χαν ότι ο Αντρέι δεν έκανε ό,τι έπρεπε σε σχέση με τον Χαν. Αυτό προκάλεσε την οργή του Χαν εναντίον του Αντρέι και έστειλε τον Νεβριούι με ισχυρό στρατό να διώξει τον Αντρέι από τον Βλαντιμίρ. Εν τω μεταξύ, ο Svyatoslav πέθανε τον Φεβρουάριο του 1252 και ο Αλέξανδρος πήγε στη συνέχεια στο Sartak, ο οποίος του παραχώρησε τον θρόνο του Μεγάλου Δουκάτου του Βλαντιμίρ 362. Ο νέος Μέγας Δούκας έγινε δεκτός με χαρά και θρίαμβο στο Βλαντιμίρ. Ο Μ. Κύριλλος με όλο τον κλήρο και ο κόσμος με τις εικόνες του τον συνάντησε έξω από τις χρυσές πύλες. Και ο μακαριστός Αλέξανδρος δεν ξεγέλασε τις ελπίδες ούτε του κράτους ούτε της Εκκλησίας. Άρχισε τη διακονία του με κατορθώματα φιλανθρωπίας και ευσέβειας, συγκέντρωσε τον λαό που είχε σκορπιστεί από την επίθεση του σκληρού Νεβρούι, βοήθησε όσο καλύτερα μπορούσε τους κατεστραμμένους και αποκατέστησε τους κατεστραμμένους ναούς 363. Ο Πάπας, αφού τα μέτρα βίας του απωθήθηκαν τόσο νικηφόρα στον Νέβα και στη λίμνη Πέιψι, αποφάσισε να δοκιμάσει τη σταθερότητα του Μεγάλου Δούκα Αλέξανδρου με χάδια και κολακευτικές υποσχέσεις. Του έστειλε δύο λόγιους κήρυκες και μαζί τους το μήνυμά του. Έχοντας ξεκινήσει το μήνυμα με ένα ψέμα, λες και ο πατέρας του Αλέξανδρου, ο πρίγκιπας Γιαροσλάβ, σύμφωνα με μια αναφορά του πρεσβευτή του, «υποσχέθηκε υπακοή στη Ρωμαϊκή Εκκλησία» και τον παρότρυνε να ενταχθεί στη Ρωμαϊκή Εκκλησία, ο πάπας έγραψε: «Το αίτημά μας σας υπόσχεται οφέλη. Παίρνουμε τη θέση του Θεού στη γη. Η αιώνια ελευθερία αυξάνεται «Θα σε θεωρούμε τον πιο διάσημο από όλους τους καθολικούς πρίγκιπες και θα προσπαθούμε πάντα με ιδιαίτερη προσοχή να αυξάνουμε τη δόξα σου». Ως απάντηση σε αυτό το μήνυμα, εστάλη μια Ορθόδοξη δήλωση πίστης και είπαν στους ιεροκήρυκες: γνωρίζουμε την ιστορία της πίστης από την αρχή του κόσμου έως τη Γέννηση του Χριστού και από τη Γέννηση του Χριστού μέχρι την εποχή μας. Γιατί χρειαζόμαστε νέους ιεροκήρυκες 364; Ο ευσεβής πρίγκιπας παρηγορήθηκε από τα νέα για τις νίκες που κέρδισαν οι Νοβγκοροντιανοί και ο γιος του, ο πρίγκιπας Βασίλι, επί της Λιθουανίας και των Γερμανών 365. Όμως το 1255, ο θεληματικός και αχάριστος Νόβγκοροντ έδιωξε τον Πρίγκιπα Βασίλι και δέχτηκε τον ανήσυχο Γιαροσλάβ. Ο προσβεβλημένος Μέγας Δούκας οδήγησε στρατεύματα στο Torzhok και, χωρίς να χύσει αίμα, μετά από μακρές διαπραγματεύσεις, ανάγκασε τους Novgorodians να δεχτούν τον Vasily 366. Το 1256 ξεκίνησαν τα σημαντικότερα έργα του μακαριστού Αλέξανδρου. Ο πληρεξούσιος του Χαν, Μπέρκι, και ο συγγενής του, Ουλάβτσι, ήρθαν στη Ρωσία για να ανακοινώσουν τη διαταγή του Μεγάλου Χαν της Μογγολίας για φόρους και αλληλογραφία. Ο ίδιος ο Μέγας Δούκας εμφανίστηκε στον Ulavchy στη Νίζνι και του έστειλε δώρα με τον πρίγκιπα Μπόρις. Τότε τον βλέπουμε την ίδια χρονιά ήδη στο Νόβγκοροντ και όχι μόνο για να επιβλέπει την κατάσταση. Ο Πάπας (το 1255) απένειμε στον Αρχιεπίσκοπο της Ρίγας το δικαίωμα να ανοίξει μια επισκοπή Biskup στη γη Vodskaya, την Izhora και την Καρελία. Ο Άλμπερτ, μη εμπιστευόμενος τους άπληστους Λιβονιανούς ιππότες, στράφηκε στους Σουηδούς για βοήθεια. Ο Μπίργκερ Τζάρλ το 1256 έστειλε στρατό στη γη Βόδια έτσι ώστε στις όχθες του ποταμού. Ο Ναρόβα έχτισε ένα ισχυρό φρούριο. Ο Αλέξανδρος, μόλις έφτασε στο Νόβγκοροντ, οδήγησε τον στρατό του στη γη Vodskaya. Οι Σουηδοί έσπευσαν να φύγουν. Ο Αλέξανδρος, αφού αύξησε τον στρατό του στο Koporye, τον οδήγησε στην Em ή Tavasland, η οποία είχε κατακτηθεί από τους Σουηδούς λίγο πριν (1249). Έχοντας περάσει μέσα από βουνά και βάλτους, ο Αλέξανδρος εμφανίστηκε απροσδόκητα στη χώρα του εχθρού. Οι Σουηδοί, χτυπημένοι από τον αιφνιδιασμό και την ταχύτητα της εκστρατείας του Alexandrov, δεν μπορούσαν να κάνουν τίποτα για την άμυνά τους. Επιπλέον, οι ιθαγενείς, εκνευρισμένοι από τη σκληρή διαχείριση τους, βοήθησαν τις ρωσικές ομάδες να καταδιώξουν και να νικήσουν τους Σουηδούς. Ο Αλέξανδρος επέστρεψε με αιχμαλώτους, αναγκάζοντας τον Αλβέρτο και τον πάπα να εγκαταλείψουν τα όνειρά τους και ειρηνεύοντας τους ανήσυχους γείτονες για πολύ καιρό 367. Το 1257, ο Αλέξανδρος ήταν με αρκετούς πρίγκιπες στην Ορδή και διεξήγαγε νομισματικές διαπραγματεύσεις με τον Ulavchy. Έστειλε άλλους πρίγκιπες με δώρα στον Ανώτατο Χαν και τους υπουργούς του, όλα για διαπραγματεύσεις σχετικά με την κατάσταση στην οποία θα έπρεπε να βρίσκεται η Ρωσία σε σχέση με την Ορδή. Χρειαζόταν δύναμη μυαλού και ευελιξία θέλησης για να κατανοήσουμε τη σημασία του χρόνου με τις συνέπειές του και να εξαγάγουμε ό,τι ήταν δυνατό για το καλό της δύστυχης Ρωσίας. Μετά τον Αλέξανδρο, οι «αριθμοί» ήρθαν στη Ρωσία και ξαναέγραψαν τα εδάφη του Σούζνταλ, του Μουρόμ και του Ριαζάν. Ο κλήρος δεν περιλαμβάνεται στην απογραφή. Εισήχθησαν οι φοροεισπράκτορες, αλλά οι Ρώσοι είχαν ακόμα τη δική τους πίστη, τους δικούς τους νόμους, τη δική τους γλώσσα, τη δική τους εθνικότητα, τη δική τους κυβέρνηση. Η Ρωσία στη συνέχεια θα γίνει ισχυρότερη, θα αρνηθεί να αποτίσει φόρο τιμής στην Ορδή και οτιδήποτε αρχαίο ρωσικό θα είναι απαραβίαστο. Και όλα αυτά θα τα χρωστάει στο μυαλό του πιστού της πρίγκιπα Αλέξανδρου 368. Μόλις ολοκληρώθηκε η απογραφή των τριών ηγεμονιών, το 1258 ο Αλέξανδρος πήγε ξανά στην Ορδή στο Ulavchiy για να τον τιμήσει με δώρα. Τώρα το θέμα αφορούσε την απογραφή του μεγάλου πριγκιπάτου του Βλαντιμίρ: έμεινε χωρίς αλληλογραφία όχι για τον εαυτό του, αλλά για το Νόβγκοροντ. Ο Αλέξανδρος κατάλαβε ότι το Νόβγκοροντ, με την αχαλίνωτη αυτοβούλησή του, θα μπορούσε να φέρει τρομερά προβλήματα σε όλη τη Ρωσία. Οι Νοβγκοροντιανοί, έχοντας ακούσει το 1257 ότι η απογραφή θα τους φτάσει, πέρασαν όλο το καλοκαίρι σε ταραχές και αναταραχές, που οδήγησαν ακόμη και σε δολοφονίες. Όταν το 1258 ο Άγιος Αλέξανδρος πήγε στο Νόβγκοροντ με τους στρατευμένους. αποδείχθηκε ότι ο γιος του, Βασίλι, Πρίγκιπας του Νόβγκοροντ, παρασύρθηκε λόγω απειρίας από τις υποδείξεις των επαναστατημένων ανθρώπων και κατέφυγε στο Πσκοφ. Μια νέα θλίψη για έναν πατέρα είναι θλίψη για τον γιο του. Ο Μέγας Δούκας ήξερε πώς να πείσει τους αξιωματούχους και συμφώνησαν για πρώτη φορά να πάρουν μόνο δώρα από το Νόβγκοροντ στον Χαν. Αργότερα φώτισε τους Νοβγκοροντιανούς και αυτοί, κατανοώντας την ευφυΐα και την αγάπη του Αλέξανδρου, έσπευσαν να επανορθώσουν γι' αυτόν με τα χάδια της αγάπης και του σεβασμού. Κάλεσε τον ανυπάκουο γιο του από το Πσκοφ για να τον στείλει στη γη του Σούζνταλ ως τιμωρία και διέταξε τους επαναστάτες συμβούλους του να δικαστούν στο μέγιστο βαθμό του νόμου της πόλης, ενσταλάσσοντας τον φόβο σε άλλους 369. Το 1259, στο δρόμο από το Νόβγκοροντ, ο ευσεβής πρίγκιπας ήταν στο Ροστόφ για να προσκυνήσει τη Μητέρα του Θεού και να δει τους πρίγκιπες για συμβουλές. Το χειμώνα, όταν ο Μέγας Δούκας βρισκόταν στο Βλαντιμίρ, μια φήμη διαδόθηκε στο Νόβγκοροντ ότι ο Χαν είχε προετοιμάσει έναν τρομερό στρατό εναντίον του Νόβγκοροντ, αν δεν δεχόταν τον αριθμό του. Οι έντρομοι Νοβγκοροντιανοί δέχθηκαν τους αξιωματούχους του χάνου που εμφανίστηκαν τότε, με τους οποίους ο Μέγας Δούκας έφτασε στο Νόβγκοροντ. Και, ωστόσο, το θέμα δεν ήταν χωρίς εξέγερση. Έφταιγε και η αυτοδιάθεση των υπαλλήλων. Αλλά ο Μέγας Δούκας κατάλαβε ότι οι αδύναμοι φταίνε πάντα ενώπιον των ισχυρών και ότι ο θυμός του χάνου θα μπορούσε να έχει τρομερές συνέπειες. αποφάσισε να χρησιμοποιήσει ένα απροσδόκητο μέτρο για να φέρει στα συγκαλά του τους επαναστάτες. Μαζί με τους αξιωματούχους του Χαν και τη συνοδεία του, έφυγε από το Νόβγκοροντ, καθιστώντας σαφές ότι μετά από αυτό τόσο ο Χαν όσο και ο μεγάλος πρίγκιπας ήταν εναντίον του Νόβγκοροντ. Αυτό είχε ισχυρή επίδραση στους βίαιους ανθρώπους: απρόθυμα, συμφώνησαν στην απογραφή. Ωστόσο, ο πρίγκιπας, που αγαπούσε τους Νοβγκοροντιανούς, με τους οποίους έζησε τόσο πολύ, με τους οποίους μοιραζόταν δόξα και κόπους, κατάφερε να αφήσει πίσω του το Νόβγκοροντ ένα πλεονέκτημα που δεν απολάμβαναν άλλες πόλεις, άφησε το δικαίωμα να αποδίδει φόρο τιμής είτε απευθείας στον Χαν είτε μέσω του Μεγάλου Δούκα και όχι μέσω των Μπασκάκων 370. 1259 με τους πρεσβευτές της Χανσεατικής Ένωσης για το ελεύθερο εμπόριο των Νοβγκοροντιανών στις πόλεις των Χάνσεων και των Χανσεατικών στο Νόβγκοροντ 371. Τα επόμενα δύο χρόνια ήταν χρόνια ψυχικής ανάπαυσης για τον άγιο πρίγκιπα Κατά πάσα πιθανότητα, αυτή την εποχή έκτισε ένα γυναικείο μοναστήρι στο Σούζνταλ στο όνομα του αγγέλου του, όπου το 1262 αναπαύθηκε η πριγκίπισσα Μαρία, στη μοναχή Μάρθα 372. Είχε ακόμη ένα κατόρθωμα αγάπης για την πατρίδα μπροστά του και αυτό θα ήταν το τελευταίο του. Για κάποιο λόγο, οι Τάταροι αποφάσισαν να αντικαταστήσουν τους συλλέκτες τους στη Ρωσία με αγρότες Khivin. Για την απληστία τους για το συμφέρον και τη σκληρότητα, ο ρωσικός λαός τους ονόμασε μπέρμαν. Επιδιώκοντας τα δικά τους οφέλη, μοίρασαν τον φόρο κατά την κρίση τους και τον εκβίαζαν χωρίς κανένα έλεος. Ο κόσμος υπέφερε και άντεξε, αλλά έχασε την υπομονή του. Το 1262, οι κάτοικοι του Vladimir, του Suzdal, του Pereyaslavl, του Rostov, του Yaroslavl, υπό τον ήχο των κουδουνιών veche, επαναστάτησαν ενάντια στους απάνθρωπους καταπιεστές τους και σκότωσαν τους πάντες, χωρίς να σκεφτούν τις συνέπειες. Ήδη μια τρομερή ορδή έχει σηκωθεί από την Ορδή για να περάσει από τη ρωσική γη με φωτιά και σπαθί για την εξέγερση εναντίον του Χαν. Ο Μέγας Δούκας έσπευσε στην Ορδή για να μεσολαβήσει για τους ανθρώπους ή να βάλει το κεφάλι του εκεί. Έχοντας στείλει τον γιο του Δημήτρη και τον αδελφό του Γιαροσλάβ εναντίον των Γερμανών στο Ντόρπατ, πήγε στην Ορδή το 1262 και επέστρεψε από εκεί το φθινόπωρο του 1263. Είναι ξεκάθαρο πόση δουλειά, αιτήματα, δώρα, τόξα και διαπραγματεύσεις χρειάστηκε για να κατευναστούν οι εξαγριωμένες Τατάρικές αρχές. Η επιτυχία ξεπέρασε τις προσδοκίες. Ο ευγενής πρίγκιπας κατάφερε να εκλιπαρήσει όχι μόνο τη συγχώρεση των απλοϊκών ανθρώπων για το έγκλημά τους, αλλά και την ελευθερία από την υποχρέωση να πολεμήσει με τους Μογγόλους, κάτι που θα ήταν αφόρητο βάρος για τους εξαντλημένους ανθρώπους. Επέστρεψε στην πατρίδα του με χαρμόσυνα νέα. Όμως, έχοντας φύγει από τη Ρωσία με κακή υγεία, ένιωσε αδιαθεσία στη Νίζνι. Αφού ξεκουράστηκε εδώ, οδήγησε, αλλά πριν φτάσει στο Gorodok, αρρώστησε τόσο πολύ που σταμάτησε. Ήταν ακόμα 43 ετών. αλλά ποιος από τους πρίγκιπες υπέφερε τόσο κόπο, έργα και ψυχική οδύνη για τη Ρωσία όσο ο Αλέξανδρος; Διαισθανόμενος ότι πλησίαζε το τέλος του, πήρε μια αγγελική εικόνα με το όνομα Αλέξιος και στις 14 Νοεμβρίου 1263 αναπαύθηκε μακάρια. Στο Βλαντιμίρ δεν γνώριζαν για τον θάνατο του Αγίου πρίγκιπα Κατά τη διάρκεια της θείας λειτουργίας, ο Άγιος Κύριλλος ανακοίνωσε ξαφνικά στους ανθρώπους: «Ο ήλιος της ρωσικής γης έχει ήδη δύσει». Ο κόσμος δεν κατάλαβε ή δεν ήθελε να καταλάβει αυτά τα λόγια. Πλημμυρισμένος από τη θλίψη, ο άγιος, μετά από μια παύση, πρόσθεσε: «Ο μακαριστός Μέγας Δούκας Αλέξανδρος έχει τώρα κοιμηθεί». Σε αυτή την είδηση ​​βγήκαν εκφραστικά λόγια από τα στόματα και τις καρδιές των ανθρώπων: «χαθούμαστε». Έτσι εκφράστηκε το αίσθημα του κόσμου για τη μεγάλη απώλεια για τη Ρωσία με τον θάνατο του Αλέξανδρου! Όλος ο Βλαντιμίρ βγήκε δέκα μίλια μακριά για να συναντήσει την νεκρώσιμη ακολουθία του υπερασπιστή της ρωσικής γης! Κατά τη διάρκεια της κηδείας του πρίγκιπα στον Καθεδρικό Ναό της Μονής Γεννήσεως, η κραυγή του κόσμου ήταν ανέκφραστη. Και εδώ, προς παρηγοριά της ορφανής Ρωσίας, ο Κύριος έδειξε ότι ο υπερασπιστής της ήταν ζωντανός μπροστά Του. Όταν ο Μ. Κύριλλος, στο τέλος της νεκρώσιμης ψαλμωδίας, πλησίασε τον νεκρό για να του βάλει αποχαιρετιστήριο γράμμα στο χέρι, ο μακαριστός πρίγκιπας άπλωσε το χέρι του, δέχτηκε το καταστατικό και ξανάδιπλωσε τα χέρια του σταυρωτά. Τις πρώτες στιγμές, ο τρόμος κυρίευσε όλες τις καρδιές, αλλά στη συνέχεια συγχωνεύτηκαν σε ευγνώμονες επαίνους της ουράνιας καλοσύνης στον ευλογημένο πρίγκιπα και σε όλη τη Ρωσία. Ήταν 23 Νοεμβρίου 374. Το 1380, όταν ο Μέγας Δούκας Δημήτρης μπήκε στην αποφασιστική μάχη του Κουλίκοβο με τον Μαμάι για την ελευθερία της Ρωσίας, ο ευλαβής μοναχός προσευχήθηκε στη σιωπή της νύχτας στην εκκλησία του μοναστηριού της Γεννήσεως. Και τότε βλέπει ότι στο φέρετρο του ευγενούς πρίγκιπα τα κεριά άναψαν μόνα τους, δύο λαμπεροί γέροντες πλησίασαν το φέρετρο και είπαν στον άγιο. στον πρίγκιπα: «Σήκω, Αλέξανδρε, σπεύσε να βοηθήσεις τον συγγενή σου, Μεγάλο Δούκα Δημήτριο· τον κυρίευσαν οι φυλές του». Ο Άγιος Αλέξανδρος σηκώθηκε και όλοι έγιναν αόρατοι. Ο ταπεινός μοναχός, χτυπημένος από τον φόβο, σιώπησε για το όραμα. Αλλά όταν αποδείχθηκε ότι το όραμα συνέβη ακριβώς τη νύχτα της περίφημης μάχης του Κουλίκοβο, φοβήθηκε ήδη να παραμείνει σιωπηλός και είπε στον Μητροπολίτη για τα πάντα. Ο άγιος το ανακοίνωσε στον Μέγα Δούκα και άνοιξε το φέρετρο του Αγίου πρίγκιπα 117 χρόνια μετά την ταφή του Αγίου το σώμα αποδείχθηκε ότι ήταν άφθαρτο. Με τιμή τον έβαλαν σε ένα ιερό πάνω από το έδαφος. Και από αυτόν έρρεαν διάφορες θεραπείες: οι τυφλοί έλαβαν την όρασή τους, οι παράλυτοι ενισχύθηκαν, οι δαιμονικοί ελευθερώθηκαν από τα ακάθαρτα πνεύματα 375. † Κοίμηση του Αγίου Μητροφάνη, Επισκόπου Voronezh «Γεννήθηκα από ευσεβείς γονείς και μεγάλωσα από αυτούς με την άσπιλη ευσέβεια της Ανατολικής Εκκλησίας, με την Ορθόδοξη πίστη», λέει ο Άγιος Μητροφάνης στην πνευματική του διαθήκη 376. Γεννήθηκε το 1623 από γονείς κληρικούς. Η οικογένειά του, καταγεγραμμένη στα συνοδικά, ξεκινά με πρόσωπα επενδυμένα με τον ιερατικό βαθμό. Το εγκόσμιο όνομά του ήταν Μιχαήλ, και ήταν υποχρεωμένος από το γάμο. σε επιστολή του προς τον αρχιμανδρίτη της Μονής Chartroche, μιλά για τον γιο του Ivan Mikhailov. Το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του πέρασε στην οικογενειακή ζωή. Έχοντας χάσει τη σύζυγό του, σε ηλικία 40 ετών απαρνήθηκε την κοσμική ζωή και μπήκε στο μοναστήρι Zolotnikovsky, που δεν απέχει πολύ από το Suzdal. Σύντομα άρχισαν να μιλούν για την αυστηρή ζωή του μοναχού Μητροφάνη. Οι αδελφοί της γειτονικής μονής Yakhroma ζήτησαν από τις πνευματικές αρχές να ορίσουν ηγούμενο τον καλό γέροντα Μητροφάνη και ο Μητροφάν χειροτονήθηκε ηγούμενος από τον Μητροπολίτη Κρουτίτσας, φύλακα του πατριαρχικού τμήματος. Διετέλεσε ηγούμενος της μονής Yakhroma για 10 χρόνια. Φροντίζοντας για τη λαμπρότητα του οίκου του Θεού, απέκτησε ένα πλούσια διακοσμημένο Ευαγγέλιο 377 για το μοναστήρι. Βλέποντας τις στριμωγμένες συνθήκες του ναού, με τη βοήθεια ευεργετών έχτισε έναν πιο ευρύχωρο ναό προς τιμή του Σωτήρος και τον προμήθευσε με νέα σκεύη. Αυτά τα μνημεία του ζήλου του για τον οίκο του Θεού είναι ακόμη ανέπαφα. Το 1675 ο Πατρ. Ο Ιωακείμ του εμπιστεύτηκε ένα άλλο πιο διάσημο μοναστήρι, την Ουντζένσκαγια, τον Αιδ. Μακαρία. Εδώ έμεινε 7 χρόνια 378. Εδώ, υπό τη φροντίδα του, χτίστηκε θερμή εκκλησία προς τιμή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου με γεύμα και καμπαναριό. Στον καθεδρικό ναό της Τριάδας, τοπικές εικόνες του Σωτήρος κ.λπ., ζωγραφισμένες υπό τη φροντίδα του, είναι άθικτες. Μακάριος, Κοίμηση της Θεοτόκου, Κάθοδος του Αγίου Πνεύματος, Ιωάννης ο Βαπτιστής. στην εκκλησία του Αγίου Μακαρίου υπάρχει εικόνα του Σωτήρος με την επιγραφή: «1680, σύμφωνα με την υπόσχεση του μοναχού Μητροφάνη». Όλες οι άλλες αναφερόμενες εικόνες αγιογραφήθηκαν, σύμφωνα με επιγραφές, το 1679 και το 1680. επί Ηγουμένου Μητροφάνη. Ο Πατριάρχης είδε με αγάπη στον Ηγούμενο Μητροφάνη έναν μοναχό ζηλωτή για την πνευματική ζωή, έναν φροντισμένο ηγούμενο, έναν άνθρωπο έμπειρο στη ζωή και μορφωμένο από την επιμελή ανάγνωση χρήσιμων βιβλίων. Ανέθεσε την επίβλεψή του σε γειτονικά μοναστήρια και εκκλησίες, για να διατηρήσουν την τάξη και την ευπρέπεια που τους ανήκε. Το μοναστήρι του Ουνζένσκ βρισκόταν τότε στην ιδιαίτερη προσοχή του βασιλικού οίκου και ο Τσάρος Θεόδωρος είχε την ευκαιρία να δει τον Ηγούμενο Μητροφάνη περισσότερες από μία φορές. Από τους αυλικούς, ο βογιάρος Μπογκντάν Ματβέβιτς Χίτροβο αγαπούσε ιδιαίτερα το μοναστήρι Μακαρίεφ και τον ηγούμενο του: όποτε ο ηγούμενος επισκεπτόταν τη Μόσχα, τον δεχόταν πάντα με αγάπη ο ευσεβής βογιάρος και ο ηγούμενος τον αγαπούσε για την αγάπη του για το μοναστήρι. Το 1682, όταν χρειάστηκε να εκλεγεί ο πρώτος επίσκοπος του Voronezh, ο Τσάρος Θεόδωρος, ευλαβής του Αγίου Μακαρίου, επέλεξε «τον μαθητή και αντιβασιλέα του, τον ηγούμενο Μητροφάνη, έναν αληθινά δίκαιο και άγιο άνθρωπο», όπως λέει ένα σύγχρονο μοναστικό σημείωμα 379. σχέδια σχίσματος έγκαιρα και λήψη έγκαιρων μέτρων για την αντιμετώπιση του σχίσματος. Ο Μιτροφάν χειροτονήθηκε Επίσκοπος Βορόνεζ στις 2 Απριλίου 1682 από τον πατριάρχη με 16 αρχιπαστέρες. Σύντομα, στην ίδια τη Μόσχα, έπρεπε να δει τι σήμαινε ένα σχίσμα για την Εκκλησία και την πατρίδα. Επειδή ο ευσεβής Τσάρος Θεόδωρος πέθανε σύντομα και ο επίσκοπος της νέας επισκοπής χρειάστηκε να προετοιμαστεί πολύ για τη νέα έδρα, να εφοδιαστεί με συμβουλές και πράγματα απαραίτητα για την υπηρεσία του επισκόπου (έλαβε πολλά σκεύη και βιβλία από τον αρχιεφημέριο της γειτονικής επισκοπής Ryazan), μετά τον Άγιο Μητροφάνη. ήταν παρών στο γάμο των Τσάρων Ιωάννη και Πίτερ Αλεξέεβιτς. Ταυτόχρονα, στα μάτια του συνέβησαν επίσης οι αιματηρές ορμές των τοξότων κατά των βογιάρ και η επακόλουθη εξέγερση του Pustosvyat με τους ίδιους τοξότες, οι οποίοι προσπάθησαν να μεταφέρουν όλα τα υψηλότερα κυβερνητικά μέτρα στη διαχείριση του σχίσματος. Ήταν στο Κρεμλίνο εκείνη τη φοβερή μέρα (5 Ιουλίου 1682), όταν ο Khovansky, εκ μέρους των σχισματικών, ανακοίνωσε στη Σόφια ότι αν ο πατριάρχης και οι επίσκοποι δεν εμφανίζονταν στην πλατεία στους σχισματικούς, θα έσπασαν στο παλάτι και θα σκότωναν τον πατριάρχη και όλο τον κλήρο. Ήταν στον καθεδρικό ναό την ίδια μέρα στην πολύπλευρη αίθουσα, όταν σχισματικοί, κάποιοι μεθυσμένοι, εισέβαλαν στην αίθουσα με θόρυβο, με εικόνες, αναλόγια, κεριά και παρουσίασαν μια αίτηση που έπρεπε να ακουστεί. Είδε πώς ο Pustosvyat Nikita, στον οποίο απαγορευόταν να μιλήσει με τη θέληση του βασιλιά, μίλησε με αυθάδεια στον πατριάρχη, και όταν ο Αρχιεπίσκοπος Kholmogory Αθανάσιος παρατήρησε την αγένειά του, ο μεθυσμένος Pustosvyat, σε μια έκρηξη οργής, όρμησε στον αρχιπάστορα, άρχισε να τον χτυπά βίαια από τον φραγμό. Η σταθερότητα της ηγεμόνας Σοφίας και η ευφυΐα του πατριάρχη έσωσαν τότε την Εκκλησία και την πατρίδα από τρομερά δεινά 380. Ήταν αδύνατο να μην κρατήσω στην ψυχή μου μέχρι τον τάφο αυτές τις τρομερές σκηνές της μανίας διεφθαρμένων ανθρώπων. Και ο άγιος Μητροφάνος, μέχρι τον τάφο του, ήταν τόσο σταθερός κατήγορος της αυτοβουλίας του αδαούς σχίσματος όσο και ζηλωτής φρουρός του καλού του κράτους. Έχοντας φθάσει στον τόπο της αρχιποιμαντικής του διακονίας, ο άγιος απηύθυνε πρώτα απ' όλα επαρχιακό μήνυμα στους ποιμένες των τοπικών εκκλησιών. «Αξιότιμοι ιερείς του Υψίστου Θεού! έγραψε ο άγιος, αρχηγοί του ποιμνίου του Χριστού! Πρέπει να έχετε φωτεινά, έξυπνα μάτια, φωτισμένα από το φως της κατανόησης, για να οδηγείτε τους άλλους στο σωστό μονοπάτι· σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, πρέπει να είστε το ίδιο φως: είστε το φως του κόσμου. Το μάννα στην έρημο, θα πρέπει να μιμηθείτε στις προσευχές σας τον Μωυσή και τον Παύλο, που προσευχήθηκαν στον Θεό για τον λαό τους, είπαν στον Θεό: Τώρα, αν εγκαταλείψεις τις αμαρτίες τους, αλλιώς, σβήσε με από τα βιβλία που έγραψες σε αυτά, για να αποχωριστώ τον εαυτό μου. σάρκα, οι οποίοι είναι οι Ισραηλίτες, λοιπόν, θα έπρεπε να είστε ζηλωτές για τη σωτηρία του λαού του Θεού. Ποίμανε το ποίμνιο του Θεού που δεν σε χρειάζεται, αλλά με τη θέληση και κατά Θεόν, κάτω από τα κέρδη των αδίκων, αλλά επιμελώς. Χριστός Σωτήρας, όταν παρουσίασε τον Άγιο Απ. Στον Πέτρο, βόσκοντας τα πρόβατά του, είπε τρεις φορές: τάισε. Αυτό, προφανώς, οφείλεται και στο γεγονός ότι οι βοσκοί ποιμάνουν το ποίμνιο που τους έχει εμπιστευτεί με τρεις τρόπους - με το λόγο της διδασκαλίας, με την προσευχή και με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος. Tain, και τρόπος ζωής. Εκτελείτε επιμελώς αυτούς τους τρεις τύπους ποιμαντικής: διδάξτε στους ανθρώπους τον λόγο της διδασκαλίας, δείξτε στον εαυτό σας παράδειγμα ζωής, προσευχηθείτε επιμελώς στον Θεό για το ποίμνιο που σας εμπιστεύτηκε, προσπαθήστε να τους οικοδομήσετε με τα ιερά μυστήρια, δηλαδή φωτίστε τους άπιστους με τα Ιερά Μυστήρια. μέσω του βαπτίσματος, προσπάθησε να οδηγήσεις όσους αμάρτησαν μετά το βάπτισμα στη μετάνοια και στη διόρθωση της ζωής, να εξασφαλίσεις τα πιο άξια Μυστήρια του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, να φροντίσεις τους άρρωστους, ώστε ιδιαίτερα να μην φύγουν από αυτή τη ζωή χωρίς το Άγιο Πνεύμα. Τα Μυστήρια δεν στερήθηκαν τον τελευταίο αγιασμό του λαδιού. Μαζί με τον Θείο Παύλο, μαρτυρώ ενώπιον του Θεού Κύριου Ιησού Χριστού: κήρυξε τον λόγο, επιμένεις σε ώρα ανάγκης και σε ώρα ανάγκης, επίπληξη, επίπληξη, ικεσία με υπομονή και διδασκαλία. Σας ικετεύω, αδελφοί, νουθετείτε τους άτακτους, παρηγορήστε τους λιποθυμούς, προστατέψτε τους αδύναμους, να είστε υπομονετικοί με όλους, να προσεύχεστε αδιάκοπα, να ευχαριστείτε για όλα, γιατί αυτό είναι το θέλημα του Θεού για εσάς εν Χριστώ Ιησού. Γίνε παράδειγμα για τους πιστούς στο λόγο, στη ζωή, στην αγάπη, στο πνεύμα, στην πίστη, στην αγνότητα. Μη βάζεις πειρασμό σε κανέναν, για να είναι άψογη η υπηρεσία σου. Σε όλα, φανταστείτε τον εαυτό σας ως υπηρέτες του Θεού. Εάν τα παρατηρήσετε όλα αυτά, τότε όταν εμφανιστεί ο Αρχιβοσκός, θα λάβετε ένα στεφάνι δόξας που δεν ξεθωριάζει. ΓΙΑ! πότε θα λάβουμε όλοι αυτή τη δόξα, με τη χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ανήκει η δόξα και η δύναμη με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα στους αιώνες των αιώνων! Η ευλογία του Κυρίου είναι επάνω σας, με τη χάρη Του, πάντα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν». Αυτό το μήνυμα δείχνει πόσο ζωντανή, με ποια πατρική αγάπη γέμισε η καρδιά του αγίου, πόσο πολύ κατανοούσε το καθήκον του ποιμένα και πώς προσπάθησε να το εκπληρώσει ο ίδιος! Η νέα θέση του αρχιερατικού τμήματος, που δεν είχε δει ακόμη αρχιερατική υπηρεσία, απαιτούσε πολλές και διαφορετικές ανησυχίες από τον αρχιεφημέριο, ειδικά επειδή το Voronezh εκείνες τις μέρες δεχόταν επίσης επιθέσεις από τους Τατάρους. Να μια διαταγή, η οποία από το περιεχόμενό της δείχνει πόσες άλλες εντολές είχε ο αρχιπάστορας! Ο ηγεμόνας των πνευματικών υποθέσεων, ο ιερέας της Ανάστασης, «με διάταγμα της 29ης Ιουλίου 1688, ο Σεβασμιώτατος Επίσκοπος του Voronezh, Mitrofan», έγραψε: «στην κεφαλή του Streltsy Selen Fedoseevich. Ο Τίμιος Σταυρός, βγείτε έξω από την πόλη στην πηγή για να αφιερώσετε το νερό ποταμός. Στο Voronezh, μέχρι την ημερομηνία που φαίνεται, χτίστηκε ο Ιορδάνης, και στην Ιορδανία μια συνηθισμένη κιβωτός (κουτί), όπως συμβαίνει με άλλους επισκόπους του Θεού, για να βυθιστεί ο Τίμιος και Ζωοδόχος Σταυρός» 381. Λίγο μετά την άφιξή του στο Voronezh, ο άγιος άρχισε να χτίζει τον πέτρινο καθεδρικό ναό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Δεν προοριζόταν να κάνει λειτουργίες σε αυτόν τον ναό: υπηρέτησε στον ξύλινο ναό του Απ. Πέτρος και Παύλος. Φρόντισε πολύ να εξασφαλίσει ότι τα σκεύη και τα άμφια ήταν κατάλληλα για το ιερό του Θεού. Τακτοποίησε αρκετά σκεύη με δικά του έξοδα. Με επαγρύπνηση φρόντιζε να φυλάσσεται με προσοχή και ευλάβεια ό,τι δωρίζεται στον ναό του Θεού. Ταπεινός μοναχός στο κελί του και στην ψυχή του, εμφανίστηκε στο ναό του Θεού ενώπιον του ποιμνίου, ντυμένος με τα σημάδια του υψηλόβαθμού του. Στην αρχή, η επισκοπή του, εκτός από το Βορόνεζ, περιελάμβανε έξι πόλεις: Γέλετς, Κοστένσκι, Ζεμλιάνσκ, Ορλόφ, Ούριβ και Κοροτόγιακ. Η επισκοπή δεν είναι απέραντη! Από τότε η συντήρηση του τμήματος με όλο τον κλήρο του εξαρτιόταν από τη συλλογή ενός ορισμένου, αλλά ασήμαντου ποσού από εκκλησίες και μοναστήρια, είναι σαφές ότι ο άγιος Voronezh δεν μπορούσε να είναι πλούσιος και πάλευε με τις ανάγκες συντήρησης του σπιτιού του. Είναι αλήθεια ότι ορισμένα εδάφη ανατέθηκαν στο σπίτι, και συγκεκριμένα τα εδάφη του μοναστηριού Borshevsky. αλλά απέφεραν ελάχιστα οφέλη λόγω της απομακρυσμένης τους. Σε μια επιστολή της 17ης Απριλίου 1692 προς τον συνταγματάρχη του Ostrogozh Pyotr Alekseevich Bulart, ο άγιος ζητά να μισθώσει γρήγορα ένα γνωστό κτήμα στην ίδια τιμή 382. Σε μια επιστολή προς τον συνταγματάρχη Ostrogozhsky Feodor Ivanovich Kukol, γράφει: «η γιορτή του Βιέννητου έρχεται. Θόδωρος Ιβάνοβιτς, παράγγειλε μια τέτοια αργία και να έρθει ο κυρίαρχος να πάρει φρέσκο οξύρρυγχο και φρέσκια μπελούγκα, ή φρεσκοαλατισμένα ψάρια εδώ στο Βορόνεζ δεν υπάρχει πουθενά να πάρεις σόμινα» 383. Παρά τον μικρό αριθμό πόλεων στη νέα επισκοπή, οι πνευματικοί ηγέτες της επισκοπής Ryazan, στην οποία ανήκαν προηγουμένως οι πόλεις της νέας επισκοπής, ήρθαν με παράπονα για την οικειοποίηση ορισμένων εκκλησιών από τις αρχές του Voronezh, και το θέμα τέθηκε υπόψη του πατριάρχη 384. επισκοπής, έγραψε ότι στον κύκλο του θα πρέπει να συμπεριληφθούν και όσοι εγκαταστάθηκαν κατά μήκος του ποταμού. Osered, Bityuk και Ikorets. δεν επρόκειτο τόσο για επέκταση των συνόρων των επισκοπών του Voronezh όσο για τον ακριβή προσδιορισμό τους σε σημεία που δεν ήταν σαφώς καθορισμένα. Ο Τσάρος Πέτρος ο Μέγας έκανε πολύ περισσότερα. Έχοντας επισκεφτεί συχνά το Voronezh για να ναυπηγήσει πλοία, είδε από κοντά τις ανάγκες του νέου τμήματος, είδε το έδαφος της περιοχής Voronezh, καθώς και τον χαρακτήρα των κατοίκων. Η συνταγματική πόλη ανήκε στην επισκοπή Belogorodsk. Έτσι, ορισμένες εκκλησίες του συντάγματος Ostrogozh ήταν υπό τη δικαιοδοσία του αγίου Voronezh, ενώ το μεγαλύτερο μέρος των Κοζάκων ανήκε στον μακρινό αρχιπάστορα Belogorod για πνευματικά θέματα. Ο Τσάρος Πέτρος, σε ένα καταστατικό του 1699, έγραψε: «εφόσον οι επισκοπές Belogorod και Ryazan δεν είναι φτωχές, και η Voronezh είναι ανεπαρκής και μερικές πόλεις απέχουν πολύ από αυτές, προσθέστε στη μητρόπολη Voronezh από τις πόλεις Ryazan: Usman, Ostrozhki, Belokolotsk και Belokolocose the city and dimshinkodsk. κομητείες». Για τη συντήρηση του αρχαιολατρικού σπιτιού, δόθηκαν επίσης μύλοι και το χωριό Boerak στην περιοχή Lebedyansky 386. Ο μακαριστός αρχιεφημέριος, εμποτισμένος με το πνεύμα των διδασκαλιών του Χριστού, ήταν ειλικρινής θαυμαστής της βασιλικής εξουσίας και ζηλωτής φύλακας για το καλό του ορθόδοξου βασιλείου. Ο ηγεμόνας Πέτρος ο Μέγας προετοιμαζόταν τότε για πόλεμο με το μωαμεθανικό βασίλειο και, για να δώσει αποφασιστικά πλήγματα από τη θάλασσα στο φρούριο του Αζόφ, κατασκεύασε (από το 1694) πλοία διαφόρων μεγεθών στο ναυπηγείο Voronezh. Ο άγιος του Θεού προσπάθησε να βοηθήσει τον ιερό σκοπό τόσο με προσευχή όσο και με προτρεπτικά λόγια. Εξήγησε με κάθε ευκαιρία πόσο ωφέλιμες ήταν οι προθέσεις του κυρίαρχου για την πατρίδα και την Εκκλησία, που υπέφεραν τόσα χρόνια από τον άγριο Μωαμεθανισμό. Όταν η κατασκευή των πλοίων συνάντησε δυσκολίες, παρά τις προσπάθειες του βασιλιά, λόγω έλλειψης χρημάτων, ο άγιος έσπευσε να αποτρέψει αυτό το εμπόδιο. Έχοντας συγκεντρώσει όλα τα χρήματα που είχε στο τμήμα, τα έφερε στον κυρίαρχο και είπε: κάθε γιος της πατρίδας πρέπει να βοηθήσει τις ανάγκες του κράτους από τα εισοδήματά του. δεχτείτε, κύριε, τα υπόλοιπα χρήματα από τα έξοδά μου και χρησιμοποιήστε τα εναντίον των απίστων». Συγκινημένος, ο Πέτρος δέχτηκε αυτό το όφελος από τα χέρια του αγίου, ως εγγύηση της εύνοιας του Θεού προς την επιχείρησή του. Η ναυπήγηση των πλοίων προχώρησε γρήγορα. Με την έναρξη της άνοιξης του 1696, ο τσάρος είχε την παρηγοριά να στείλει τον στόλο του στο Ντον: 2 πολεμικά πλοία και 30 μικρά πλοία με 4.000 στρατιώτες. Ο Αζόφ έπεσε στα πόδια του βασιλιά. Ο ευγνώμων Πέτρος, γιορτάζοντας την κατάκτηση του Αζόφ, διέταξε τον Άγιο Μητροφάνη να ονομαστεί Voronezh και Azov. Και στη συνέχεια ο Άγιος Μητροφάνης δώρισε την περιουσία του για τις ανάγκες του κράτους. Κατά τη διάρκεια του Σουηδικού Πολέμου, οι στρατιωτικές δαπάνες εξάντλησαν το θησαυροφυλάκιο στα άκρα. Το 1700, ο Άγιος Μητροφάνης έστειλε 4.000 ρούβλια από τον εαυτό του. σχετικά με τη διακοπή ναυπήγησης πλοίων στο Ναυαρχείο του Voronezh. Το επόμενο έτος δώρισε 3.000 RUR. για τους μισθούς των στρατιωτών. Ο Μέγας Πέτρος έγραψε σε επιστολή του προς τον άγιο: «Μας έχει αναφερθεί ότι για το κοινό όφελος των Χριστιανών, για να βοηθήσετε στον πόλεμο κατά των εχθρών του Τιμίου Σταυρού, από καλοπροαίρετο ζήλο για τη βασιλική μας μεγαλειότητα, για ναυπήγηση πλοίων και τους στρατιωτικούς του ναυτικού, δώσατε 4.000 ρούβλια από το σπίτι σας θησαυροφυλάκιο. δοξάστε τον ζήλο σας για ολόκληρο τον χριστιανικό λαό. Γι' αυτό, στο μέλλον, το έλεος της βασιλικής μας μεγαλειότητας θα παραμείνει αναφαίρετα μαζί σου, προσκυνητή μας, στο οποίο μπορείς να είσαι έμπιστος για πάντα». Αυτή η επιστολή γράφτηκε στις 20 Απριλίου 1700 και μια άλλη με το ίδιο περιεχόμενο γράφτηκε στις 18 Μαΐου 1701 387. Ο άνθρωπος του Θεού, ευλαβής για τους χρισμένους του Θεού, κράτησε σταθερά στην ψυχή του ότι ο Άγιος είναι το θέλημα του Θεού πάνω απ' όλα και η σωτηρία των χριστιανικών ψυχών, που εμπιστεύεται αυτό το θέλημα στον χριστιανό ποιμένα, πρέπει να είναι αντικείμενο ποιμαντικού ζήλου. Ο προφήτης Ηλίας ήταν ζηλωτής ενάντια στους πειρασμούς που σπέρνονταν στους ανθρώπους και μίλησε για την κακία του πειρασμού στους βασιλιάδες του Ισραήλ. Και ο άγιος Μητροφάνος δεν φοβήθηκε να πει την αλήθεια στον βασιλιά, εν όψει των κινδύνων του τρομερού βασιλικού θυμού. Ο Μέγας Πέτρος μερικές φορές ζούσε για αρκετές εβδομάδες στο Voronezh για να επιβλέπει την κατασκευή του στρατιωτικού στόλου. Το παλάτι του βρισκόταν κοντά στο Ναυαρχείο. Σύμφωνα με το ξένο έθιμο, το βασιλικό κτίριο ήταν διακοσμημένο με ονόματα ειδωλολατρικών θεών. Κάποτε ο βασιλιάς κάλεσε τον άγιο στον τόπο του. Ο γέροντας, κατά την απλότητα του Ευαγγελίου, πήγε με τα πόδια στον βασιλιά. Είχε ήδη περάσει τη γέφυρα και μπήκε στο νησί του ποταμού. Voronezh, όπου βρισκόταν το Ναυαρχείο, πώς το βλέμμα του συναντήθηκε από παγανιστικά αγάλματα στις πύλες του παλατιού. Το αγνό βλέμμα του αγίου προσβλήθηκε και η ευλάβειά του για τα ύψη του χριστιανισμού, που εδώ αντικαταστάθηκε από τον παγανισμό, αγανάκτησε. Ο άγιος δεν προχώρησε παραπέρα, αλλά επέστρεψε στα κελιά του. Ο κυρίαρχος, στον οποίο είπαν ότι ο επίσκοπος ήταν στο παλάτι και έφυγε, σύμφωνα με την κοσμική κατεύθυνση των σκέψεών του, προσβλήθηκε από την πράξη του αρχιπάστορα. Έστειλε να τον ξαναπάρουν τηλέφωνο. Ο άγιος απάντησε στον αγγελιοφόρο: «Μέχρι ο κυρίαρχος να διατάξει την ανατροπή των ειδώλων που σαγηνεύουν τον λαό, δεν μπορώ να εμφανιστώ στο παλάτι μπροστά στα βασιλικά του μάτια». Ακούγοντας μια τόσο αποφασιστική απάντηση, ο Πέτρος αγανάκτησε. Πώς τόλμησε να παρακούσει τη βασιλική εξουσία; είπε ο θυμωμένος Πέτρος. Ο βασιλιάς έστειλε να πει ότι αν δεν εμφανιστεί αμέσως, ως εγκληματίας της βασιλικής διαθήκης, θα τον εκτελούσαν. «Η ζωή μου είναι στην εξουσία του βασιλιά», απάντησε ο άγιος στον αγγελιοφόρο: αλλά για μένα είναι καλύτερο να πεθάνω παρά να παραβιάσω το καθήκον της ιεροσύνης μου. Είναι προτιμότερο να πεθάνεις παρά να επιδοκιμάζεις τον παγανισμό με την παρουσία σου ή τη φοβερή σιωπή σου. Είναι άσεμνο για έναν Ορθόδοξο κυρίαρχο να στήνει ειδωλολάτρες ανόητους και να σαγηνεύει έτσι τις απλές καρδιές των ανθρώπων. Η οργή του Πέτρου στο μεταξύ ξεψύχησε κάπως και όταν του μεταφέρθηκαν τα λόγια του αγίου, τα άκουσε υπομονετικά. Από την πλευρά του, άγιος. Ο Μιτροφάν, γνωρίζοντας καλά τη σοβαρότητα του Πέτρου, γνωρίζοντας ότι ο βασιλικός λόγος που ανήγγειλε τον θάνατό του δεν θα εκπληρωνόταν εκτός εάν με ένα θαύμα του Θεού, έσπευσε να προετοιμάσει την ψυχή του για την αιωνιότητα. Διέταξε να ανακοινωθούν τα νέα για την ολονύχτια αγρυπνία χτυπώντας μια μεγάλη καμπάνα. Ο Αυτοκράτορας, αφού άκουσε τα καλά νέα, ρώτησε: «Τι είδους διακοπές είναι αύριο;» Του απάντησαν ότι δεν υπάρχει. Έστειλε να ρωτήσει τον λόγο για τα καλά νέα στον επίσκοπο. Ο άγιος απάντησε στον αγγελιοφόρο: «Εγώ, ως εγκληματίας, έχω οριστεί από τον βασιλικό λόγο να πεθάνω· προετοιμαζόμενος για θάνατο, θέλω να κάνω μια συνοδική προσευχή με την Εκκλησία για τη συγχώρεση των αμαρτιών μου, ώστε ο Κύριος να δείξει το έλεός Του πάνω μου». Ο Πέτρος έμεινε έκπληκτος με την αποφασιστικότητα του αγίου να πεθάνει από ζήλο για την υπόθεση του Θεού. Έστειλε αμέσως να τον ηρεμήσει με τον ελεήμονα λόγο του και ζήτησε να μην ενοχλήσει τον κόσμο με το ασυνήθιστο κουδούνισμα. Τότε, διέταξε αμέσως την απομάκρυνση των αγαλμάτων που πρόσβαλαν τον βοσκό. Όταν άκουσε για το τελευταίο, ο άγιος ήρθε στον βασιλιά την επόμενη μέρα και τον ευχαρίστησε ταπεινά για την καταστροφή των αγαλμάτων που δελέαζαν τον κόσμο. Έτσι, ο ποιμένας του Θεού κατόρθωσε τον άθλο της εξομολόγησης. Από αυτή την εμπειρία, ο Αυτοκράτορας είδε το μεγαλείο του πνεύματος στον άγιο και άρχισε να τον σέβεται ακόμη περισσότερο από πριν. Ο Άγιος Μητροφάνος κρατούσε τη σκέψη του θανάτου κοντά στην ψυχή του όλες τις άλλες φορές. Το συνοδικό του χρησιμεύει ως απόδειξη αυτού. Εδώ υπάρχουν νουθεσίες να μην παρασυρθεί κανείς από προσωρινή ευτυχία, ούτε πλούτο, ούτε δύναμη, ούτε τιμή, αλλά να θυμάται ότι πρέπει να πεθάνει και να εμφανιστεί στην κρίση του Θεού. Το συνοδικό αυτό λειτουργεί και ως μνημείο της ακλόνητης πίστης του αγίου στην ανάγκη και την ευεργετική επίδραση των προσευχών για τους νεκρούς. Εδώ βλέπουμε πόσο ευρύχωρη ήταν η καρδιά του αγίου, που αγκάλιαζε τόσο τα πρόβατα του ποιμνίου του όσο και τους ανθρώπους που υπηρέτησαν πιστά την Ορθόδοξη Πατρίδα. Εδώ θυμόμαστε τους στρατιώτες από το σύνταγμα του boyar Alexei Semenovich Shein, ο οποίος πέθανε στο δρόμο προς το Azov και σκότωσε κάτω από τα τείχη αυτής της πόλης, τους στρατιώτες από το σύνταγμα του boyar Boris Petrovich Sheremetev, που σκοτώθηκαν στη μάχη και πέθαναν στην αιχμαλωσία. Ο άγιος έδειξε μέσα από άλλες εμπειρίες ότι η χριστιανική αγάπη ήταν η ζωή της ψυχής του. Το σπίτι του ήταν ανάπαυση για όλους όσους είχαν κουραστεί από τη ζωή. σε αυτό βρήκαν βοήθεια για τον εαυτό τους οι πάσης φύσεως φτωχοί, χήρες και ορφανά. Μετά από αυτό, είναι πολύ φυσικό να δούμε ότι σε μια επιστολή προς τον Ηγούμενο Unzhensky (ημερομηνία 16 Σεπτεμβρίου 1693) ο St. Ο Μιτροφάν ζητά ταπεινά από τον ηγούμενο να μην στερήσει την αγάπη του από τον γιο του Ιβάν και να τον προστατεύσει από προσβολές και από κάθε είδους κακούς ανθρώπους 389, και σε επιστολή του προς τον Αρχιμανδρίτη του Σάρτομ ζητά να του παράσχει την προστασία του όταν βρίσκεται στο μοναστήρι του, στο δρόμο από το Voronezh στο Unzhensky Post Monastery, the posterk of30. Μέσω της ποιμαντικής του μέριμνας ιδρύθηκαν δύο μοναστήρια στην επισκοπή του: το 1690 η Donshchinskaya και το 1693 η Bityugskaya, και ο ίδιος έζησε συχνά το πρώτο 391. Ο μακαριστός αρχιπάστορας ήταν απλός στους τρόπους του: η πρόσβαση σε αυτόν ήταν ανοιχτή σε όλους, πλούσιους και φτωχούς, διάσημους και άγνωστους. Είκοσι χρόνια του Αγίου Μιτροφάνη κυβέρνησε το ποίμνιο του Βορόνεζ και έφτασε σε μεγάλη ηλικία. Προβλέποντας την επικείμενη αναχώρησή του από τον επίγειο κόσμο, ετοίμασε μια πνευματική διαθήκη. Η διαθήκη του είναι διδακτική και εποικοδομητική. «Με τα πεπρωμένα του Θεού», λέει, έχω φτάσει τα εβδομήντα και είμαι ήδη εξαντλημένη στις σωματικές μου δυνάμεις. Ως εκ τούτου, ενθυμούμενος τον θάνατο, αποφάσισα να γράψω την τελευταία μου γραφή για να βοηθήσω την ψυχή και το σώμα μου». Με βαθιά ταπείνωση ο επίσκοπος του Θεού ομολογεί σε όλους την πίστη του, της οποίας παραμένει υπηρέτης μέχρι την τελευταία του πνοή. «Όταν η αμαρτωλή ψυχή μου», συνεχίζει, ελευθερωθεί από τα δεσμά της σάρκας, την παραθέτω στην καλοσύνη του πάνσοφου Θεού, που την δημιούργησε, είθε να την δεχτεί με χάρη, ως έργο των χεριών Του. και παραθέτω τα αμαρτωλά οστά στη μητέρα όλων, περιμένοντας την ανάσταση των νεκρών». Τότε στρέφει την πατρική του ανησυχία στους ποιμένες της εκκλησίας και τους πείθει να πορευτούν αντάξια του τίτλου. «Ο απλός που αμάρτησε θα δώσει απάντηση μόνο για την ψυχή του· και οι ιερείς θα βασανιστούν για πολλούς - αυτούς που δεν φρόντισαν τα πρόβατα, μαζεύοντας γάλα και σκουπίδια από αυτά». Απευθυνόμενος στους δικαστές λέει: «Προστάζω τους δικαστές της επισκοπής μας να φροντίζουν για τη δικαιοσύνη σε αστικές υποθέσεις: ας εκτελούν δίκαιη κρίση. Η αναλήθεια στα δικαστήρια και η εξαπάτηση μεταξύ των ανθρώπων έχουν αυξηθεί πολύ. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που κλαίνε εξαιτίας της φτώχειας και των προσβολών - άνθρωποι κάθε τάξης υποφέρουν από προσβολές, οι χήρες, τα ορφανά, οι αδύναμοι. Κληροδοτώ στους δικαστές - σύμφωνα με τη θέληση του κυρίαρχου, να κυβερνούν τους ανθρώπους με ειλικρίνεια, ώστε να ζουν για τον Θεό στο πνεύμα, χωρίς μάταιες φήμες και περιττή ματαιοδοξία. Είθε όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί να μείνουν στην προγονική πίστη, σε ό,τι είναι καλό, στην αγνότητα, την αποχή, την αγιότητα και τη μετάνοια. Σας προστάζω να έχετε ολόψυχη αγάπη για την Ορθόδοξη-Καθολική πίστη, να τιμάτε τη μία Εκκλησία σε ολόκληρη την οικουμένη ως μητέρα και να παραμένετε αταλάντευτα σε αυτήν, να τηρείτε σταθερά την παράδοση και τις διδαχές των Αγίων Πατέρων - χωρίς να παρεκκλίνεστε από αυτές σε καμία περίπτωση. Όπως είναι αδύνατο να ευχαριστήσει κανείς τον Θεό χωρίς σωστή πίστη, έτσι και έξω από την Αγία της Ανατολικής Εκκλησίας και χωρίς τη φωτεινή διδασκαλία της, προδομένη από τον Θεό, κανείς δεν μπορεί να σωθεί». Έπειτα γυρίζει στον εαυτό του και γράφει: «Αν με οποιονδήποτε τρόπο αμάρτησα ως άντρας, αν έχω προσβάλει κάποιον στο βαθμό μου, με δάκρυα ζητώ από όλους να με συγχωρέσουν: Ζητώ συγχώρεση από ολόκληρη την Εκκλησία του Θεού και από ολόκληρη την ιερή σύνοδο· ζητώ τις προσευχές όλου του Ορθοδόξου για την αμαρτωλή ψυχή μου, ώστε ο Κύριος με τη βοήθεια του Θεού με έλεος. Το Βασίλειο των Ουρανών Κάνε έλεος για μένα, πρόσφερε το τελευταίο χρέος σου στον Θεό για χάρη της ψυχής μου: θυμήσου την αμαρτωλή ψυχή μου, για να σε θυμάται ο Κύριος την ημέρα της δίκαιης κρίσης. εντολές του Αποστόλου: αδέρφια, προσεύχεστε ο ένας για τον άλλον». Στο τέλος, ζητά να ταφεί στο παρεκκλήσι του Αρχαγγέλου, και όχι στον καθεδρικό ναό, και να βεβαιωθεί ότι θα ντυθεί με το σχήμα πριν από το θάνατό του. Ο άγιος πέθανε στις 23 Νοεμβρίου 1703. Με το θέλημα του Θεού συνέβη εκείνη ακριβώς την ημέρα ο κυρίαρχος έφτασε στο Βορονέζ. Σύμφωνα με το έθιμο του, έσπευσε να επισκεφτεί τον καλό αρχιεφημέριο, αλλά τον βρήκε ήδη στην τελευταία του πνοή. ο βασιλιάς του φίλησε το χέρι και περίμενε τον θάνατό του, που δεν άργησε. Ο ίδιος ο αυτοκράτορας έκλεισε τα μάτια του και διέταξε να προετοιμαστούν όλα τα απαραίτητα για την ταφή του αξιότιμου άνδρα. Στις 4 Δεκεμβρίου όλοι συγκεντρώθηκαν στον καθεδρικό ναό, εμφανίστηκε ο Μέγας Πέτρος με όλους τους βαθμούς του Ναυαρχείου, η νεκρώσιμη ακολουθία τέλεσε ο Αρχιμανδρίτης Νικάνωρ του Αλεξέεφσκι, με τους ηγούμενους και τους ιερείς. Όταν χρειάστηκε να μεταφερθεί το σώμα και οι ιερείς ανέβηκαν για να σηκώσουν το σώμα, ο κυρίαρχος, γυρίζοντας προς τις τάξεις της θάλασσας, είπε: «Θα ντρεπόμαστε αν δεν δείξουμε την ευγνωμοσύνη μας σε αυτόν τον ευεργετικό ποιμένα αποδίδοντας τα τελευταία μας σέβη· εμείς οι ίδιοι θα φέρουμε το σώμα του». Και με αυτά τα λόγια, ο ηγεμόνας σήκωσε το φέρετρο του αγίου και το μετέφερε μαζί με τους ανώτερους στρατιωτικούς στον καθεδρικό ναό. τότε ο ίδιος μετέφερε το σώμα στον τάφο και το κατέβασε στον τάφο. "Δεν μου έχει μείνει ένας τόσο άγιος γέρος - ας μείνει αιώνια στη μνήμη του!" είπε ο ευγνώμων βασιλιάς. Θαυμαστές είναι οι δρόμοι του Θεού! Ο καθεδρικός ναός, που έχτισε ο άγιος για δεκαπέντε χρόνια, αποδείχθηκε αναξιόπιστος και έμεινε αναξιοποίητος 392. Προς τι αυτό; Για έναν επίγειο άνθρωπο, όποιος κι αν είναι, χρειάζεται θλίψη για να καθαρίσει την ψυχή του. Το χρειαζόταν και ο μακαρίτης Μητροφάν. Ταυτόχρονα όμως ο εύθραυστος ναός προοριζόταν και για τη δόξα του καθαρισμένου από τις θλίψεις του χρόνου Μητροφάνη. Το παρεκκλήσι του Αρχαγγέλου του καθεδρικού ναού, όπου τέθηκε το σώμα του αγίου, απαιτούσε πολλές τροποποιήσεις. Το φέρετρο του αγίου έπρεπε να μεταφερθεί σε άλλη εκκλησία και μεταφέρθηκε στην εκκλησία που ήταν κάτω από το καμπαναριό. στη συνέχεια, 15 χρόνια αργότερα, το εγκατέστησαν στον νέο καθεδρικό ναό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Και στις δύο περιπτώσεις το σώμα του αγίου εθεάθη άφθαρτο. Επομένως, το ποίμνιό του περίμενε την πλήρη δοξολογία του και εν τω μεταξύ, με τη θέλησή του, τελούσαν συχνά μνημόσυνα για την ανάπαυση του μακαριστού. αρχιπάστορας. Από το 1820, ο αριθμός των θαυμαστών της μνήμης του αγίου αυξήθηκε. προσήλθαν και άνθρωποι από γειτονικές μητροπόλεις για να τελέσουν τα νεκρώσιμα. Το 1830 αυτό τέθηκε υπόψη της Συνόδου. Θα έπρεπε να περιμένει κανείς το ξεκάθαρο θέλημα του Θεού. – Το φθινόπωρο του 1831, ενώ επισκευαζόταν η θεμελίωση του καθεδρικού ναού, ανακαλύφθηκε το άφθαρτο σώμα του αγίου. 1832 Στις 19 Απριλίου έγινε η μαρτυρία των λειψάνων. οι πληροφορίες για τα θαύματα είχαν υποβληθεί σε αυστηρή έρευνα ακόμη και πριν από αυτό. Πολλά θαύματα έγιναν. Εδώ είναι μερικά από αυτά: Το 1829, ο γαιοκτήμονας του Lipetsk John Ladygin, αποδυναμωμένος σε σημείο που τον μετέφεραν με σεντόνια, μετά από μια προσευχή μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού που στέκεται πάνω από τον τάφο του αγίου και μετά από ένα μνημόσυνο για την αιώνια ανάπαυση του με τους δίκαιους, μπόρεσε να βγει με πατερίτσες και λίγους μήνες αργότερα να επισκέπτεται ξανά τον άφαντο. Ο Μιτροφάν, πλήρως αναρρωμένος. «Τον επόμενο χρόνο, ο Mitrofan εμφανίστηκε σε όνειρο στην εντεκάχρονη κόρη του, που βρισκόταν σε πυρετό, με ιερά άμφια, και ανάρρωσε από εκείνη τη νύχτα. Ο γαιοκτήμονας του Voronezh Solntsev, μετά από έναν ανανεωμένο νευρικό πυρετό, καταδικάστηκε σε θάνατο από γιατρούς: αλλά, καλυμμένος με τον μανδύα του αγίου, αποκοιμήθηκε και μια εβδομάδα αργότερα έγινε εντελώς υγιής. Από τον Οκτώβριο του 1829, η κόρη ενός ευγενή καλύφθηκε με ψώρα από κρυολόγημα ιλαράς: αλλά, έχοντας αλειφθεί με λάδι από το καντήλι του αγίου, έγινε υγιής κατά τη μισή Σαρακοστή και μέχρι το Πάσχα ολόκληρο το σώμα της καθαρίστηκε πλήρως. Η οκτάχρονη αρχόντισσα Μαρία υπέφερε από τον στριφτό χορό και στη συνέχεια έχασε εντελώς τη χρήση των χεριών και των ποδιών της. Τρεις μέρες της έβαζαν τον μανδύα του Αγίου Μητροφάνη και κάθε φορά ένιωθε ανακούφιση. την τρίτη μέρα είδε στο κρεβάτι της έναν γέρο με μοναστηριακή ενδυμασία και συνήλθε, και από την εικόνα του Αγίου Μητροφάνη αναγνώρισε τον γέροντα που είχε δει. Οσίου Μάρτυρος Θεοδώρου Αντιοχείας Ο δεκαπεντάχρονος νέος Θεόδωρος υπέστη μεγάλα βάσανα για τον Χριστό από τον αποστάτη Ιουλιανό. Μετά την αποφυλάκισή του μαζί με πολλούς άλλους, μετά το θάνατο του Τζούλιαν, όταν τον ρώτησαν οι συγγενείς και οι φίλοι του τι πόνο ένιωσε κατά τη διάρκεια των βασανιστηρίων, μετά από μακρές αρνήσεις, όπως μαρτυρεί ο Θοδωρέτ, είπε: «κάποιος μου εμφανίστηκε και σκουπίζοντας συνεχώς τον ιδρώτα από το πρόσωπό μου με μια απαλή και κρύα πετσέτα, με πρόσταξε να πάρω το θάρρος. χαρούμενος, αλλά άρχισε να νιώθω πόνο»... άγιος μαρτύριο. Феодор мирно скончался в Богоугодных подвигах. Belyaeva V. βιβλίο Alexander Nevsky, κατά τη διάρκεια. συνολικό ist. βιβλίο 4. Μ. 1849. Κύριλλος βίος του Αγίου Πρίγκιπα Αλεξάνδρου Νιέφσκι - στο Χρ. Πέμ. 1852, 2, 437–460. Και τα δύο έργα περιέχουν ενδείξεις πηγών, μεταξύ των οποίων την πρώτη θέση κατέχει ο θρύλος των ευλογιών. βιβλίο Alexander, γραμμένο από σύγχρονο (π.χ. Polevoy στο παράρτημα IV, τόμος, σελ. 42–61). Στο Χρ. Πέμ. 1852 2, 446 θείος πρίγκιπας. Η Alexandra Vasily Vsevolodovich μάταια θεωρήθηκε ότι ήταν αυτή η αγία. βιβλίο Vasily, cat. λείψανα στο Γιαροσλάβλ, όπως ακριβώς ο Άγιος Κωνσταντίνος Βσεβολόντ. - όχι ο θείος Πρίγκιπας. Αλεξάνδρα. - Ωμ. 3 Ιουλίου. Συλλογή l. IV, 33. 34. Εδώ λέει ότι οι Τάταροι ήταν «στον σταυρό του Ignach, 100 versts από το Novgorod». Υπάρχουν 78 versts κατά μήκος της γραμμής του αυτοκινητόδρομου από το Kresttsy προς το Novgorod: αλλά αυτή είναι μια γραμμή χωρίς παρακάμψεις και στροφές, και αυτοί δεν ήταν οι δρόμοι μιας εποχής μακριάς από εμάς. Συλλογή l. III, 52; στο Artsybashev 2. Ave. 257. Συλλογή l. 4, 35. Arndt Livland. Χρονικό. 2, 42. 45. Bonnelt Russiscli – lifländ. Chronologie 1.s. 58. 2.73. 76. Hiärn Lifland. Χρονικό. στο Monum. Livoniæ σελ. 123. Ο Giern χρονολογεί το θέμα με τους Σουηδούς στο 1245, και ο Gadebusch στο 1244. Στο pov. για την Αγία Αλεξάνδρα (συλλογή l. 1, 204–206. 5, 2–6. 176–179) σημειώνεται μόνο η ημέρα της νίκης της 15ης Ιουνίου· αλλά και εδώ προηγείται του Konorsk. επιχείρηση, αλλά νίκη στο Τσουντσκ. λίμνη που παρουσιάστηκε δύο χρόνια αργότερα Νέβσκ. νίκη. Σε 1 και 4 Νόβγκορ. χρόνια. (Συλλογικά φύλλα 352. 53. 4, 35–37) Nevsk. η νίκη τοποθετείται απευθείας κάτω από το 1240 και την ακολουθούν και άλλες δύο. Sl. Bonnelt Chronogr. 1.s. 58,2, 76. Σχετικά με το Tesovo and Sable – Sabelsky Churchyard Nevolin στο δοκίμιο για την Pyatina σελ. 126. 127 και στον χάρτη. Συλλογή l. 3, 53. 4, 37. 178. 179. 5, 4. 179. 180. Bonnelt Chronogr. 1, 59. 60. 2, 73. 74. Συλλογή l. 3, 5. 4. 37. 179. 5, 4. 179. Σχετικά με το ταξίδι του Αλέξανδρου στην ορδή το 1246 και το χρονικό λέει: «πήγαινε άλλος στο Batu» 4, 37. Και θυμήθηκαν: Giern Liefländ. Χρονικό. σε μνημείο. Livoniae σελ. 123. Arndt Liefl. Chronik 2, 45. 46. Kelch hist. Λιβόν. σελ. 35–39. Bonnelt Chronog. 1, 60. Συλλογή l. 3, 53. 54. 4, 37. 179. 180. 5, 4. 10. 180. Συλλογή l. 3, 54. 5, 182. Σύμφωνα με ένα χρονικό, πέθανε στις 5 Μαΐου, σύμφωνα με ένα άλλο - στις 4 Μαΐου. αλλά αν πέθαινε «στη μνήμη της Αγίας Ιρίνας», τότε 5 Μαΐου. «Αποφασίστηκε να είναι στο πλευρό του γιου του, του πρίγκιπα Θεόδωρου». Nikon. μεγάλο. 4, 12: «1244 εκοιμήθη στο βιβλίο Yaroslav Vsevolodovich Theodosius στο Νόβγκοροντ και ιδρύθηκε στο μοναστήρι Yuriev· και η Ευφροσύνη ονομάστηκε στον βαθμό του Mnishe, από τότε δεν έδωσα ονόματα στην πρώτη λέξη». Συλλογή l. 3, 54. 5, 182. 4, 37. 38. Σχετικά με τον σταυρό και τον ναό Tikhonravov στο Vladim. χείλη Ved. 1854 Αρ. 5. Σχετικά με τον ίδιο τον Svyatoslav, βλέπε σημείωση παρακάτω. 362. Συλλογή l. 1, 201. 226. 3, 37. 4, 37. Συλλογή l. 5, 187. 1, 202. 3, 54. 4, 38. Ο Belyaev αντέκρουσε ξεκάθαρα την κατηγορία του Tatishchev εναντίον του πρίγκιπα. Ο Αλέξανδρος, σαν μετά από αίτημά του, ο Νεβρίου κατέστρεψε την περιοχή του Βλαντιμίρ και έδιωξε τον Αντρέι (χρονική γενική ιστορία 4. 18–20). Ας προσθέσουμε ως ενίσχυση ότι το χρονικό λέει για την κατάληψη του θρόνου του Βλαντιμίρ από τον Αντρέι το 1250: «Ο Αντρέι έδιωξε τον Σβιατόσλαβ και ο ίδιος έγινε γκρίζος». Είναι σαφές ότι ο Σβυατόσλαβ θεωρήθηκε προσβεβλημένος (συλλογή ιβ' 4:38). Σύμφωνα με το Σούζνταλσκ. χρονικά (συλλογή l.1:202) το φθινόπωρο του 1250, ο Σβιατόσλαβ και ο γιος του πήγαν στην ορδή και, φυσικά, ως προσβεβλημένος με παράπονο. Θάνατος του Σβιατοσλάβ στο Σοφ. χρόνια. εισήχθη κάτω από το 1251 και υποδείχθηκε στις 3 Φεβρουαρίου (5, 187). Αλλά στο Χρονικό του Σούζνταλ τοποθετείται κάτω από το 1252 (1, 202). το ίδιο και στο Τριαδικό Χρονικό (1, 226). Και αυτό είναι αναμφίβολα πιο αληθινό. Στο RKP. περιγραφή των αγίων: πλ. Σβιατόσλαβ - Γαβριήλ Βσεβολόντοβιτς - Άγιος Γιούριεφ της Πολωνίας και η μνήμη του είναι 3 Φεβρουαρίου. Συλλογή l. 1, 202. Νικ. μεγάλο. 3, 34. Συλλογή l. V, 187. Epistle of the peahen, γραμμένο στο γ. князю, in monum. Bossiae. Πετρόπολη 1841. 1, 68. 69. Και κατά το ΡΚΠ. ζωή της πρεσβείας του Αγίου Αλεξάνδρου στάλθηκε το 1258. Σοφ. χρόνια. «Γράφοντας το στον μπαμπά». Τοποθετημένος όμως στο RKP. Η δήλωση ζωής της πίστης είναι μια μυθοπλασία του 16ου αιώνα, καθώς περιέχει μια διάψευση των λουθηρανικών σκέψεων για τη λατρεία των εικόνων και τη λατρεία των αγίων. Αν κάποιος έχει την επιθυμία να διαβάσει τέτοιες αμήχανες μυθοπλασίες, μπορεί να τις βρει στο Lives for November, σελ. 255–259. Αγία Πετρούπολη 1856 Συλλογή l. III, 35. IV, 38. Συλλογή l. 1. 203. Το διάταγμα του Munke για τους φόρους και το ταχυδρομείο, για τη Ρωσία, εστάλη στο Berke το 1253, στον Ιάκυνθο στη Μογγολία 3, 182. Συλλογή l. III, 55. 56. V, 188. North. αψίδα. 1825 Part 3, 196. 1824 No. 8. Bonnelt Chr. 1, 71. Μόνο 37 χρόνια μετά από αυτή την εκστρατεία του Αλεξάντροφ, οι Σουηδοί τόλμησαν να αναστατώσουν ξανά τις κτήσεις του Νόβγκοροντ. Συλλογή l. 1, 65. Συλλογή l. 1, 203. Iakinf about Mongolia 3, 182. Συλλογή l. 1, 202. 3, 56. 5, 188. 189. Συλλογή l. 3, 56. 57. O Basque. δεν υπάρχει λέξη σε ολόκληρη την ιστορία του Νόβγκοροντ. Γραμμάριο. ω σνοχ. Η Ρωσία με τη Ρίγα και τον Χανς. βουνά Αγία Πετρούπολη 1857 Αρ. 1. Izv. ακαδ. VI. Ανανίας για την πόλη Σούζνταλ σελ. 188. Συλλογή l. 3, 57. 5, 190. 4, 39. Συλλογή l. 3, 58. 4, 180. 5, 6. 191. Snegireva Ρωσ. παλιά 3, 139–141. Η πόλη όπου πέθανε ο Στ. Alexander, - n. Kasimov, ο οποίος έλαβε αυτό το όνομα το 1471, όταν δόθηκε στον Tsarevich Kasim. Ryaz. χείλη Ved. 1846 Αρ. 13. Βήμα. βιβλίο 1, 374. Για τα θαύματα που ακολούθησαν βλ. Πέμ. 1852 2, 507–511. Λειτουργία του Αγίου Αλεξάνδρου - στο Rumyantsev No. 397, στο Tsarsky No. 563. Σύνοδος. 234. Ν. 402: «δημιουργημένος από τον ταπεινό μοναχό Μιχαήλ για να παραστήσει το μοναστήρι όπου κείται το ευλογημένο σώμα» Υπάρχουν δύο Κανόνες. Βίος του Αγίου Μητροφάνη, του πρώτου επισκόπου του Voronezh, και ο θρύλος της ανακάλυψης των λειψάνων του. Μ. 1855 Η επιγραφή στο ευαγγέλιο: "λ. 7174 (1666) Μάρ. Την 25η ημέρα αυτό το ευαγγέλιο ανταλλάχθηκε με τον Βολοντίμιρ. η περιφέρεια της Παναγίας Μητέρας του Θεού και ο αιδεσιμότατος πατέρας Κόζμα του Γιαχρίνσκι του Θαυματουργού, υπό τον Ηγούμενο Μιτρόφαν, ο οποίος αφαιρέθηκε από την κυβέρνηση του Ζολοτνικόφσκι. Vlad. συλλογή σελ. 116. Μ. 1857. Για την παραμονή του στις ερήμους της Zolotvitskaya, Yakhrinskaya και Unzhenskaya ο Άγιος Mitrofan λέει στη διαθήκη του. Περιγραφή Makarieva Unz. δευτ. Μ. 1835, πίν. 60. 15–17. 21.52. Περισσότερες λεπτομέρειες στην Ανατολή. Rus. Τσ. 4, 263–273. Voronezh charters No. 74. Voronezh 1850 Επιστολή στο Moskvityanin 1844 1, 250. Voronezh. πιστοποιητικά Νο 67. Κλέφτες. 1850. Διαφωνίες προέκυψαν επίσης από το γεγονός ότι μόλις το 1675 το συμβούλιο θα καθόριζε για κάθε αρχιεπάστορα τη διαχείριση των εκκλησιών, σύμφωνα με την κατανομή των τοποθεσιών στον γραμματέα. βιβλία για τις συνοικίες (Ryazan gram. No. 41. St. Petersburg, 1854) - και πριν από αυτό τα τμήματα της εκκλησίας ήταν πολύ μπερδεμένα. Δεν είχαν προλάβει ακόμη να συνηθίσουν τη νέα τάξη πραγμάτων, για να μην καταφεύγουν περιστασιακά στην παλιά. Σχετικά με την παραμονή του αυτοκράτορα Πέτρου και στο Voronezh - Shchekatov στο λεξικό 7, 1047–1058. Sl. Voronezh. χείλη Ved. 1848.V, 20. 24. Πιστοποιητικό στο Ryazan. κυβερνήτης για το 1855 Νο 25. Voronezh. οδήγησε 1848 No. 7. 8. 17. 1849 No. 36–40. Ο Shchekatov έχει και τα δύο γράμματα στο Λεξικό 1, 1118–1120. Golikov στο λεξικό του Shchekatov 1, 1121–1122. Επιστολή στο Moskvityanin 1843 1, 240–241. Επιστολή στη Μόσχα. 1842 IX, 154–155. Own-manual n. αγιάζει στο παρόν. Σπασόευφιμ. δευτ. δεν έχει δημοσιευθεί ακόμη. Zach. r. αψίδα. σύνολο 1, 93. Πετρούπολη. 1851 Περιγραφή μοναστήρια σελ. 91. 92. Λεξικό Shchekatova 1, 1062. 1063.