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Heiliger Gregor, Bischof von Acragantia Gregory, ursprünglich aus dem Dorf Pretoria, sechs Meilen von Akragas (heute Agrigenta) auf Sizilien entfernt, hatte wohlhabende Eltern, die ihn im Alter von acht Jahren zu einem erfahrenen Lehrer schickten, um ihn großzuziehen. Als der Junge lernte, gut zu lesen und zu schreiben, Gottesdienste zu verstehen und zu singen, reihte ihn Bischof Potamion, sein Nachfolger aus dem Taufbecken, im Alter von zwölf Jahren in den Klerus ein und vertraute ihn dem Erzdiakon und Bibliothekar Donatus an, um ihn in spirituellen Taten und einem tugendhaften Leben zu leiten. Und Gregor praktizierte ständiges Gebet und Lesen, las die heiligen Schriften und das Leben der heiligen Väter und brannte in seinem Herzen, den Fußstapfen der Heiligen Gottes zu folgen.“ Nachdem er mehr als ein- oder zweimal über die Heldentaten des heiligen Basilius des Großen und seine Reise über Bogomolye nach Syrien und Jerusalem gelesen hatte, begann er selbst darüber nachzudenken, heilige Stätten zu besuchen, von denen das Licht des Glaubens Christi schien, und betete zu Gott um die Erfüllung seines frommen Wunsches. Und dann hört er nachts eine Stimme, die ihm befiehlt, an Land zu gehen; hier fand er (im Juli 669) ein Schiff, das bereit war, nach Karthago zu segeln, und segelte darauf. Er war zweiundzwanzig Jahre alt. Von Karthago, wo er etwa drei Monate lang im Haus des Erzbischofs lebte, kam er im Januar 670 zusammen mit drei anderen Mönchen im phönizischen Tripolis und von hier nach Jerusalem an; Er verbrachte mehr als sieben Jahre hier, wurde vom Patriarchen von Jerusalem zum Diakon geweiht, besuchte Klöster und fastete und betete. Nachdem er Antiochia besucht und dort ein Jahr lang gelebt hatte, kam er in Konstantinopel an, wurde einige Zeit vom Patriarchen Theodore beauftragt und nahm am Sechsten Ökumenischen Konzil (680) teil. Im Jahr 681 reiste er von Konstantinopel nach Rom, verehrte die Gräber der heiligen Apostel Petrus und Paulus und begann im griechischen Kloster St. Savva zu leben. Zu dieser Zeit starb Theodore, Bischof von Akragantia, Potamions Nachfolger, und unter den Bürgern bildeten sich drei Parteien, von denen jede ihren eigenen Kandidaten für den abgeschafften Thron vorschlug. Papst Agathon bevorzugte aus persönlicher Überzeugung und aufgrund der guten Kritiken anderer seinen Auserwählten, und das war Gregor. Als Gregory in Akragas ankam, wurde er von allen Bürgern begrüßt und freute sich auch, seine Eltern kennenzulernen. Er war ein lehrender Hirte, ein Vater von Witwen und Waisen, ein Versorger der Armen und ein wachsames Gebetbuch für Gott. Aber er entging der Verleumdung nicht; denn nach zehn Jahren seines Episkopats wurde er vor den Bürgern und dem Gouverneur von Sizilien (der in Syrakus lebte) wegen unreinen Lebens verleumdet und lebte, als er nach Rom geschickt wurde, dort etwa zwei Jahre lang und wartete auf seinen Prozess. Schließlich wurden zwei Bischöfe und der Chartophylax des Patriarchen von Konstantinopel von Konstantinopel nach Rom geschickt, um den Fall gemeinsam zu prüfen (auf besonderen Befehl der Kaiser lag Sizilien zwar im Bezirk des Papstes, unterlag aber als Region mit griechischer Bevölkerung dem Eingreifen des Patriarchen von Konstantinopel in kirchliche Angelegenheiten). Danach ging der gerechtfertigte Gregor nach Konstantinopel und wurde von Kaiser Justinian II. mit Geschenken geehrt und ehrenvoll freigelassen. Gestorben nach 710. Ein Denkmal seiner Lehre sind die interpretativen Gespräche, die er seiner Herde über das Buch des Predigers gab. Heiliger Amphilochius, Bischof von Ikonium Er stammte aus Cäsarea in Kappadokien, war Zeitgenosse und Freund von Basilius dem Großen und Gregor dem Theologen und verbrachte vor seiner Bischofsweihe vierzig Jahre im Mönchtum. Er war beim Zweiten Ökumenischen Konzil (381) anwesend und trug maßgeblich zur Ausrottung der Häresien nicht nur in seiner Diözese, sondern auch in anderen Kirchen bei. Er starb im Jahr 395 und hinterließ viele für die Kirche nützliche Werke. †Heiliger Fürst Alexander Newski Der selige Fürst Alexander Newski 341, Sohn des Großfürsten Jaroslaw Wsewolodowitsch, wurde 1220 geboren, als sein Vater Apanagefürst von Perejaslawl war. Seine Familie zeichnete sich durch eine ausgeprägte Liebe zur Frömmigkeit aus: Es gab jemanden, von dem man Gutes lernen konnte. Sein Großvater ist Vsevolod, klug und erinnert sich an die Ewigkeit, seine Großmutter ist Maria, fromm seit seiner Jugend, sein Vater ist Jaroslaw, der Aufklärer Korelov, der unter den Tataren litt, seine Mutter ist Theodosia, im Mönchtum Euphrosyne, in den Chroniken als Heilige bezeichnet, sein Onkel ist George, ein Märtyrer, ein anderer Onkel ist Svyatoslav-Gabriel, fromm, sein Cousin ist Vasilko, a Märtyrer, Cousins und Cousinen sind auch Heilige 342. Zum ersten Mal spricht die Chronik über das Buch. Alexandra im Jahr 1228, als Jaroslaw ihn und seinen älteren Bruder Theodor in Nowgorod zurückließ; im nächsten Jahr verließen die Brüder Nowgorod; 1230 kamen sie wieder hierher. – Die ersten Lebensjahre des jungen Prinzen in Nowgorod. Alexander konnte die Angelegenheiten nicht selbst regeln; die Bojaren seines Vaters verwalteten ihn; Doch ab 1236, als sich sein Vater nach Kiew zurückzog, war er sich selbst überlassen. In einem weiteren Jahr der unabhängigen Herrschaft Alexanders in Nowgorod musste der Fürst einen gewaltigen Kampf mit den Tataren führen. Nachdem Batu die Fürstentümer Rjasan und Wladimir verwüstet hatte, marschierte er schnell in Richtung Nowgorod. Anfang 1238 wurden Wolokolamsk, Twer und Torschok verwüstet. Als Batu in Torschok war, waren die Menschen in Nowgorod voller Ehrfurcht. Die Tataren waren näher als 100 Werst von Nowgorod entfernt; aber in der Chronik heißt es: „Durch die Gebete der Heiligen, Fürsten und Heiligen von Nowgorod beschützte der Herr Nowgorod vor ihnen; vom Ignatus-Kreuz (heute Krestsy) wandte sich Batu unerwartet nach Kozelsk 343.“ Im Jahr 1239 Prinz. Alexander heiratete die Tochter des Polozker Fürsten Bryachislav - Alexandra; die Hochzeit fand 344 in Torschok und Nowgorod statt. - Es ist klar, dass das Hochzeitsfest in Nowgorod tatsächlich stattfand, weil der kluge und freundliche Prinz seine Freude mit dem Volk teilen wollte; Er wollte, dass die Menschen seine Familie waren, und sein Privatleben war untrennbar mit dem Leben des Staates verbunden. Der Prinz zeigte dann durch andere Erfahrungen, dass die Angelegenheiten seines Privatlebens seine Besorgnis über Nowgorod nicht unterdrücken konnten. Im selben Jahr begann er auf Anraten des Veche mit dem Bau von Festungen entlang Shelon. Damals war es notwendig, sich um den Bau von Festungen entlang von Sheloni zu kümmern. Litauen und die Deutschen wurden von Jahr zu Jahr stärker und brachen Jahr für Jahr häufiger in die Besitztümer Nowgorod und Pskow ein; und die Nowgoroder konnten nun keine Verstärkung von außen erwarten. Die Deutschen verstanden Alexander bald. Im Frühjahr 1240 traf 345 Andrei Vilven, der Herr der livländischen Ritter oder, wie unsere Chroniken ausdrücklich über sie sagen, „die Diener Gottes genannt werden“, zu einem Treffen mit dem Fürsten in Nowgorod ein. Alexander. Zweifellos verhandelten sie über die Unstimmigkeiten, die damals zwischen Nowgorod und Livland so oft auftraten. Die Chronisten, denen die geheimen Themen der Beziehungen des Prinzen zu seinen Nachbarn nicht immer bekannt waren, wussten nur von der Rezension, die Vilvain laut über Alexander sagte. „Ich habe viele Länder gesehen“, sagte Vilvain, „ich kenne Menschen und Herrscher; aber ich muss Alexander den Vorrang geben.“ Der Ruhm Alexanders, den der Meister in den Westen übertrug, weckte beim schwedischen König Neidängste und ängstliche Machtgier. Birger Jarl, der engste Verwandte von König Erich, der wegen Erichs Kinderlosigkeit auf den schwedischen Thron hoffte, nutzte diese Sorgen für seine eigenen Zwecke aus. Durch mutige Taten an den Grenzen von Nowgorod und in Finnland hoffte er, die Liebe des Volkes zu gewinnen, doch der Papst erhob die Schweden noch stärker gegen Russland und löste einen Kreuzzug gegen die Schismatiker aus. In Birgers Armee, bestehend aus Schweden, Norwegern und Finnen, gab es mehrere Biskups mit ihren Vasallen, was der Miliz die volle Bedeutung eines heiligen Krieges verlieh. St. Alexander erwartete keine Angriffe und erhielt die Nachricht, dass die Schweden nach Ladoga gingen; Im selben Jahr lobte der schlaue Deutsche seine Verdienste. Birger schickte eine stolze Herausforderung: „Verteidige dich, wenn du kannst, und ich werde auf deinem Land sein.“ Die Zufälligkeit des Angriffs gab dem arroganten Birger Mut. Für den Prinzen war es bitter, dass er kein Heer bereithielt; Im festen Vertrauen auf Gott beschloss er, mit einer kleinen Armee gegen die Schweden vorzugehen. Zu warten, bis sich alle Truppen versammelt hatten, bedeutete, den Feinden Zeit zu geben, auf dem Gebiet Nowgorods einen festen Fuß zu fassen. Er eilte zur Kirche Gottes, wo Erzbischof Spyridon bereits mit dem Volk um Gottes Hilfe gegen die Feinde des reinen Glaubens und des Vaterlandes betete. Blazh. Alexander forderte in seinem Gebet ein Urteil über diejenigen, die das Eigentum anderer stehlen und die Unschuldigen vor ihnen beleidigen wollen. Dann trat er am Tag des Apostels Wladimir, der den Papst so gut kannte, in den Kampf mit den Dienern des Papstes und rief ihn und seinen Heiligen um Hilfe. Söhne - Boris und Gleb. „Wir sind nicht viele“, sagte er fröhlich zur Truppe: „Aber Gott ist nicht bei vielen, sondern bei denen, die Recht haben.“ Alexanders lebhafte, lebendige Frömmigkeit begeisterte alle. Wer aus dem Volk konnte, schloss sich dem Militärtrupp an. Alexanders Hoffnungen täuschten sich nicht. In der Nacht des 15. Juli (1240) wurde dem Izhorianer Pelgusius, getauft Philip, einem frommen Mann, eine Vision zuteil. Als sich der Prinz dem Schlachtfeld näherte, gab ihm Pelgusius, der den Standort von Birgers Truppen im Voraus erkannt hatte, die notwendigen Informationen. Der heilige Alexander wies ihn an, seine Beobachtungen fortzusetzen. Während dieser Nachtwache hört er morgens beim ersten Sonnenaufgang plötzlich das Geräusch eines auf dem Wasser schwimmenden Bootes. Er fragte sich, ob es sich dabei um Feinde handelte, und begann genauer hinzusehen. Die Ruderer schienen in Dunkelheit gehüllt zu sein. Nur die Ritter, die auf dem Boot standen, waren zu sehen. Ihre strahlenden Gesichter kommen ihm bekannt vor: Ihre Gesichtszüge erinnern ihn ebenso wie ihre Kleidung an St. die Gesichter der Leidenschaftsträger Boris und Gleb! Jetzt hört er, wie der Ältere zum Jüngeren sagt: „Bruder Gleb, befiehl das Rudern; wir müssen unserem Verwandten Alexander helfen.“ Das Gerücht bestätigte, was die Augen sahen. Und Pelguoiy erzählte dem edlen Prinzen freudig, was er gesehen und gehört hatte. Am selben Tag griff der Prinz die Schweden an. Der Kampf war hartnäckig, er dauerte vom Morgen bis zum Abend. Die an allen Punkten besiegten Feinde, die ihre Tapfersten verloren hatten, wagten es nicht einmal, bis zum Morgen auf dem Schlachtfeld zu bleiben: Nachdem sie zwei Gruben mit ihren Leichen gefüllt und die berühmten Toten auf Schiffen mitgenommen hatten, beeilten sie sich nachts, die unwirtlichen Küsten zu verlassen. Der Schaden des Prinzen war unbedeutend. Der edle Prinz beendete seine große Leistung mit lebendiger Dankbarkeit gegenüber dem Herrn, die er feierlich in der Sophienkirche darbrachte. Der Sieg an der Newa hinterließ Alexander für immer den Namen Newski. Es bereitete unserem ganzen Vaterland Freude, weil es in der für Russland bittersten Zeit gewonnen wurde. Die Nowgorod-Krieger sahen mit eigenen Augen den Mut und die Intelligenz des Prinzen. Alexandra im Kampf; Ganz Nowgorod sah, wie unbedeutend die Truppe war, mit der Alexander gegen einen starken Feind antrat, der über enorme Zahlen und Ressourcen verfügte. Deshalb freute sich Nowgorod über diesen Sieg. Und was wäre mit der Region Nowgorod geschehen, wenn sie in die Hände der eifrigen Diener des Papstes gefallen wäre? Der Papismus brachte überall Gewalt und Unordnung mit sich. Deshalb erinnerten sich die livländischen Ritter 346 an die verlorene Schlacht an der Newa. Immer unruhig und mutig, beleidigten die Nowgorodianer bald den Newski-Sieger – sie murrten wegen irgendetwas gegen ihn, so dass es zu einer Rebellion kam. So sanftmütig wie mutig der christliche Fürst war, er wollte nicht dort bleiben, wo er nicht mehr für notwendig gehalten wurde. Im Winter desselben Jahres (1240), nachdem er einen so wichtigen Sieg für Nowgorod errungen hatte, verließ er zusammen mit seiner Mutter, seiner Frau und seinem Hofstaat Nowgorod nach Perejaslawl. Die Frivolität der Nowgoroder ist erstaunlich! Abgesehen davon, dass sie mit der Entfernung Alexanders ihm gegenüber schwarze Undankbarkeit zeigten, achteten sie auch zu wenig auf ihre Position. Der Newskaja-Sieg begeisterte die Ritter von Livland. Sie beeilten sich, die gewaltige Macht Nowgorods zu schwächen. Zur gleichen Zeit, als die Nowgorodianer gegen den Heiligen Fürsten aufrührerisch waren, näherten sich die Deutschen, nachdem sie Izborsk 347 eingenommen hatten, Pskow, brannten seine Außenbezirke nieder und setzten den Verräter Twerdila Iwanowitsch als seinen Oberbefehlshaber ein, der hier als Assistent der Deutschen zu regieren begann; Viele Pskower Familien mussten nach Nowgorod fliehen. Von diesem Erfolg ermutigt, marschierten die Ritter im Winter in die Wodskaja Pjatina ein, erlegten ihr Tribut auf, bauten eine Festung auf dem Koporsky-Kirchhof, nahmen Tesov, 50 Werst von Nowgorod entfernt, ein, führten Raubüberfälle und Morde durch – sogar 30 Werst von Nowgorod entfernt, ausgedehnte Raubzüge entlang des Flusses Luga bis zum Sabelsky-Friedhof 348. Die Nowgorodianer sind zur Besinnung gekommen, aber noch nicht ganz. Der dumme Stolz erlaubte es dem ersten Mal nicht, Prinz Alexander direkt zu bitten, sich zu beeilen und sie vor Schaden zu bewahren. Sie schickten nur, um Großherzog Jaroslaw um Hilfe zu bitten. Jaroslaw schickte mit seinem dritten Sohn Andrei eine Armee zu ihnen. Eine Armee ohne einen klugen Militärführer bedeutet nicht viel. Für die Nowgoroder war es unmöglich, dies nicht zu sehen. Sie hatten ziemlich viele Trupps, und dennoch gingen die Deutschen frei entlang der Vodskaya Pyatina und nahmen den Fluss entlang. Auf der Wiese gab es Pferde und das ganze Vieh, sodass es im Frühling nichts zu pflügen gab. Die Notwendigkeit lehrte die Nowgoroder auch Demut. Sie schickten den Erzbischof und die Bojaren, um Jaroslaw nach dem Fürsten Alexander Jaroslawitsch zu fragen, den sie brauchten. Der christliche Prinz vergaß die Beleidigung; im Winter 1241 kam er in Nowgorod an, „und die Nowgoroder waren froh.“ Mit seiner Ankunft änderte sich alles. Der Fürst versammelte Trupps aus Nowgorodianern, Ladojanern, Korelowern und Izhorianern und führte sie nach Koporye; eroberte und zerstörte die deutsche Festung, einige der darin sitzenden Deutschen wurden geschlagen, einige wurden gefangen genommen und die Verräter Chukhontsev wurden 349 gehängt. Unglücklicherweise musste Alexander Nowgorod bald verlassen, ohne alle seine Geschäfte erledigt zu haben. Batu wartete darauf, dass er zu ihm kam. „Gott hat die Nationen mir unterworfen. Bist du der Einzige, der sich mir nicht unterwerfen will? Wenn du dein Land retten willst, komm, um dich zu verneigen“, forderte Batu ihn auf zu sagen. Der ehrfürchtige Prinz gehorchte dem Willen der Vorsehung und war 350 bei Batu. In seiner Abwesenheit griffen die Deutschen Pskow hart an; Sie errichteten ihre Tiuns in Pskow und begannen auf der Seite von Pskow zu regieren. Er hätte sich nach der Zerstörung von Koporye um sie gekümmert; Damals wollte er ihnen immer noch eine Lektion für ihre prahlerischen Possen erteilen: „Die Slawen können nichts anderes sein als unsere Nebenflüsse“, sagten sie. Nun bat er seinen Vater um die unteren Regimenter und eilte mit ihnen nach Nowgorod. Nachdem er den Befehl gegeben hatte, die Truppen von Nowgorod zu sammeln und die Pskower Straßen mit der Basis zu besetzen, betete er in der Sophienkirche unter Tränen für das leidende Vaterland. Dann zog er schnell nach Pskow und eroberte es, bevor der Meister Hilfe schickte; 70 Ritter - die genannten Herren von Pskow - legten ihre Köpfe nieder, der Prinz schickte viele andere angekettete Deutsche als Geschenk nach Nowgorod und reinigte die Heimat der seligen Olga von den deutschen bösen Geistern. Dabei blieb es jedoch nicht. Es galt, den Frieden in der nördlichen Region zu stärken und den Deutschen eine Lektion zu erteilen. Der Prinz marschierte in Livland ein und schickte Truppen in die Siedlungen von Chudsky, über die die Deutschen herrschten. Sie nahmen, was es wert war, genommen zu werden, verbrannten andere, schlugen die Deutschen; aber eine Abteilung Alexanders wurde besiegt und in die Flucht geschlagen. Der Prinz hielt mit aller Kraft am Peipsi-See an, der mit festem Eis bedeckt war. Er wollte die Deutschen aus ihren Steinporen locken – aus ihren Burgen; im freien Feld ist ihre Kraft flüssig. Er wüsste es, wenn sie es nicht wüssten. Seine Rechnung war ein Erfolg. Die Deutschen strömten aus und versammelten sich in großer Zahl. „Lasst uns gehen, sagten sie, lasst uns Alexander gefangen nehmen, um die Einigung mit ihm abzuschließen.“ Der dänische König schickte ihnen selbst Hilfe. Der ehrfürchtige Prinz betete: „Richte, o Gott, und urteile mit meiner beredten Zunge.“ Die russischen Truppen waren begierig darauf, die Deutschen anzugreifen; „Ihre Herzen schlagen wie die Herzen von Löwen“, sagt ein Zeitgenosse. „Lieber Prinz!“, sagten sie, „jetzt ist es an der Zeit, dass wir unseren Kopf für dich niederlegen.“ Am 1. April (1242), an einem lobenswerten Samstag, begann bei Sonnenaufgang eine Schlacht, die in den Chroniken als Eisschlacht bekannt ist. Die Deutschen und Chud stürzten wie ein „Schwein“ – eine scharfe Kolonne in die russische Armee: Das hinderte sie nicht daran, sie wie Schweine zu schlagen. Die Ritter, die ihre Formation verloren hatten, rannten los: Sie wurden 7 Meilen lang hinter ihnen hergejagt; Chud wurde zahllos geschlagen, 500 Ritter fielen unter russischen Äxten, 50 wurden lebend gefangen genommen. Von der großen Zahl an Feinden kehrten nur wenige zu ihren eigenen zurück. Meister Hermann Valk wartete voller Entsetzen unter den Mauern von Riga auf Alexander und schickte ihn los, um den König um tatkräftige Hilfe zu bitten. Aber Alexander – kein Deutscher – suchte nicht nach jemand anderem; Er lobte den Herrn dafür, dass er sein Volk gerettet hatte. Er freute sich, dass seine mutigen Feinde sich an die Lektion erinnern würden. „In seinem Regiment gab es viele Gefangene; diejenigen, die sich Gottesritter nannten, wurden barfuß neben den Pferden geführt.“ Ganz Pskow „mit Kreuzen, Ikonen und Bannern“ kam dem Sieger entgegen und lobte den Herrn und den Fürsten. Alexander: „Nachdem du, o Herr, dem sanftmütigen David geholfen hast, den Ausländer und unseren treuen Fürsten mit der Waffe des Kreuzes zu besiegen, befreie die Stadt Pskow durch die Hand Alexanders von Ausländern.“ Buch Alexander wollte glauben, dass die Pskowiter seine gute Tat nicht vergessen würden und auch seinen späteren Nachkommen dankbar sein würden. „Wenn ihr dies vor Alexanders Urenkeln vergesst“, sagte er ihnen, „wird ihr wie die Juden sein, die der Herr auf wundersame Weise in der Wüste ernährte, und sie vergaßen denjenigen, der sie aus Ägypten herausführte.“ 352. In Nowgorod beteten sie bereits im 16. Jahrhundert für die Ruhe derer, die „in der Eisschlacht“ fielen. Die Deutschen hatten es eilig, Frieden und Freiheit für die Gefangenen zu erbitten; Sie verließen nicht nur Pskow, Luga und die Woda-Region, sondern kehrten auch nach Nowgorod, einem Teil Letgalliens, zurück, wo die Letten seit langem in die orthodoxe Kirche getauft worden waren 353. Basis-Regale mit Vorteilen. Alexander schickte ihn mit seinem Bruder Andrei zu seinem Vater, und er selbst machte sich, ohne auf die deutsche Botschaft zu warten, auf den Weg gegen Litauen, einen weiteren Feind, der die Gebiete Nowgorod störte. In ein und demselben Feldzug besiegte er nacheinander sieben litauische Armeen, nahm mehrere Fürsten gefangen und ließ das wilde, aber kriegerische Litauen vor seinem Namen fürchten 354. Im folgenden Jahr begrub er im Jurjew-Kloster seine fromme Mutter, die offenbar ständig bei ihm in Nowgorod lebte und den guten Alecander liebte und von ihm geliebt wurde 355. Im Jahr 1245 kam Litauen, nachdem es sich von seinen Niederlagen erholt hatte, in großer Zahl, um die nahe gelegenen Nowgorod-Besitztümer zu plündern Bezhetsk und Torzhok. Ihr Auftritt brachte die Welt in Bewegung. Zuerst griffen die Novotorzhianer die Litauer an, wurden aber besiegt; Tveriter und Dmitroviter waren glücklicher; Durch die Vereinigung mit Novotorzhtsy holten sie Litauen in der Nähe von Toropets ein. Nach der Schlacht waren die Litauer gezwungen, sich in Toropez einzuschließen. In der Zwischenzeit hatte es der beeindruckende Alexander mit seiner Truppe und den Nowgorodern eilig; Mit seinem Erscheinen am Morgen nahm die Sache eine glückliche Wendung. Toropets wurde genommen; Die Litauer wurden besiegt und verloren 8 Fürsten; alles, was sie plünderten, wurde ihnen weggenommen. Die Nowgoroder waren mit diesem Erfolg zufrieden und kehrten in ihre Heimat zurück. Alexander und eines seiner Gefolge holten die fliehenden Litauer am Zhitsa-See ein und vernichteten sie völlig: Alle ihre Fürsten legten sich nieder, und niemand kehrte nach Hause zurück, um ihren Freunden von der Katastrophe zu erzählen. In der Nähe von Usvyat traf er auf eine andere litauische Armee, die wahrscheinlich seiner eigenen zu Hilfe eilte, besiegte sie kopfüber und kehrte ohne Schaden nach Nowgorod zurück (356). Im Jahr 1246 betrauerte Alexander den Tod seines Vaters, der auf dem Weg vom Khan starb. Der Thron des Großfürsten wurde von Batu für Fürst Swjatoslaw Woewolodowitsch bestätigt. Der fromme und barmherzige Swjatoslaw, berühmt für den Bau des Steintempels in Jurjew und das Kreuz 357, konnte seine Neffen nicht mit Ungerechtigkeit beleidigen. Er gab ihnen Erbschaften gemäß der Ernennung ihres Vaters. Prinz Alexander nahm den Befehl seines Onkels respektvoll an. Sein jüngerer Bruder Andrei war seinem älteren in keiner Weise ähnlich. Sein ganzes Leben lang beunruhigte ihn seine dumme Machtgier und brachte Kummer und blutige Unruhen über Russland. Und nun ging er nach Batu, da er glaubte, Anspruch auf den Thron seines Vaters, seines Onkels und seines älteren Bruders zu haben. Der selige Alexander wurde durch das Verhalten seines Bruders gezwungen, zur Horde zu gehen. Batu empfing Alexander ehrenvoll und freute sich sehr, dass er ein anderes Mal zu ihm kommen würde. Aber in seiner Seele, zufriedener mit der Feindschaft der russischen Fürsten, schickte Batu beide Brüder zum Großkhan. Drei Jahre dauerte Alexanders beschwerliche Reise durch die Wüstensteppe. Andrei kehrte mit dem Namen des Großfürsten von Wladimir zurück, Alexander – mit dem Namen des Großfürsten von Kiew. Es ist nicht klar, worauf die Entscheidung des Khans über die Brüder beruhte: auf der Tatsache, dass der gute Alexander seinem Onkel den ihm gegebenen Thron nicht entziehen wollte, oder auf der Tatsache, dass die Horde Angst hatte, dem ohnehin schon beeindruckenden Alexander ein starkes Fürstentum zu geben, es aber dem unbedeutenden Andrei übergab. Wie dem auch sei, Prinz Alexander hatte im geplünderten und niedergebrannten Kiew, wo die räuberische Horde umherstreifte, nichts zu tun; 1250 erschien er in Nowgorod, „und in Nowgorod herrschte große Freude“ 358. Obwohl der Name des Großfürsten Fürst Alexander weder Macht noch Einkommen mit sich brachte, hatte er eine starke Wirkung bei der Batu-Horde, die an der Wolga streifte. Der Name Alexander, des gewaltigen Eroberers der Deutschen und Litauens, jetzt Großfürst, wurde unheimlich: „Sei still, Großfürst Alexander kommt“, sagten die Tataren zu ihren lauten Kindern. Andrei, sowohl mit Macht als auch mit dem Namen des Großherzogs, blieb unbedeutend, da er vor dieser Zeit 359 unbedeutend gewesen war. Im Jahr 1251 empfing der edle Fürst in Nowgorod mit ehrfürchtiger Liebe die Heiligen - Metropolit Cyril und einen weiteren Cyril, Bischof von Rostow, der den Erzbischof von Dalmatien für Novgorod weihte; dann wurde er schwer krank, so dass sie anfingen zu zweifeln, ob er am Leben bleiben würde; aber „Gott vermehre sein Leben: Weil er den Rang der Kirche liebt, ehren Priester, Metropoliten und Bischöfe wie Christus selbst und lieben alle Christen“, heißt es in der Chronik 360. Nachdem er sich kaum erholt hatte, sandte der Schutzfürst eine Botschaft an den norwegischen König Gakon und bat den König, seinen Finnmark-Untertanen zu verbieten, Lop und Karelien auszurauben; Infolgedessen wurde Frieden geschlossen; Die Botschaft wurde auch angewiesen, Gakons Tochter Christina persönlich zu sehen, die Alexander in der Ehe mit seinem Sohn Wassili zu sehen glaubte, aber der Prinz war gezwungen, den Abschluss dieser Angelegenheit bis zum Zeitpunkt 361 zu verschieben. Der Machthunger des Fürsten Andrej brachte Russland nur Unheil. Prinz Swjatoslaw, der bei Sartak eine Beschwerde über die ihm von Andrei zugefügte Beleidigung einbrachte, teilte dem Khan wahrscheinlich mit, dass Andrei dem Khan gegenüber nicht alles tat, was er tun sollte. Dies erregte den Zorn des Khans gegen Andrei und er schickte Nevryuy mit einer starken Armee, um Andrei aus Wladimir zu vertreiben. Unterdessen starb Swjatoslaw im Februar 1252, und Alexander ging daraufhin nach Sartak, der ihm 362 den Thron des Großfürstentums Wladimir verlieh. Der neue Großfürst wurde in Wladimir mit Freude und Triumph empfangen. M. Kirill mit dem ganzen Klerus und dem Volk mit ihren Ikonen traf ihn vor den goldenen Toren. Und der selige Alexander hat weder die Hoffnungen des Staates noch der Kirche getäuscht. Er begann seinen Dienst mit Heldentaten der Philanthropie und Frömmigkeit, sammelte die durch den Angriff des grausamen Nevruy zerstreuten Menschen, half den Verwüsteten, so gut er konnte, und restaurierte die beschädigten Kirche 363. Nachdem seine Gewaltmaßnahmen an der Newa und am Peipussee so siegreich zurückgewiesen worden waren, beschloss der Papst, die Festigkeit des Großherzogs Alexander mit Zärtlichkeiten und schmeichelhaften Versprechungen auf die Probe zu stellen. Er schickte zwei gelehrte Prediger zu sich und mit ihnen seine Botschaft. Nachdem der Papst die Botschaft mit einer Lüge begonnen hatte, als ob Alexanders Vater, Fürst Jaroslaw, laut einem Bericht seines Botschafters „der römischen Kirche Gehorsam versprochen“ und ihn aufgefordert hätte, der römischen Kirche beizutreten, schrieb er: „Unsere Bitte verspricht Ihnen Vorteile. Wir nehmen Gottes Platz auf Erden ein. Wenn Sie uns gehorchen, bedeutet dies keine Demütigung für die Ehre des Souveräns; im Gegenteil, auf diese Weise wird die vorübergehende und ewige Freiheit erhöht.“ „Wir werden Sie als den Berühmtesten unter ihnen betrachten.“ alle katholischen Fürsten und werde stets mit besonderer Sorgfalt versuchen, euren Ruhm zu steigern.“ Als Antwort auf diese Botschaft wurde ein orthodoxes Glaubensbekenntnis verschickt, und den Predigern wurde gesagt: Wir kennen die Geschichte des Glaubens vom Anfang der Welt bis zur Geburt Christi und von der Geburt Christi bis zu unserer Zeit; Warum brauchen wir 364 neue Prediger? Der fromme Fürst tröstete sich mit der Nachricht von den Siegen, die die Nowgoroder und sein Sohn, Fürst Wassili, über Litauen und die Deutschen im Jahr 365 errungen hatten. Doch 1255 vertrieb der eigensinnige und undankbare Nowgoroder Fürst Wassili und nahm den unruhigen Jaroslaw auf. Der beleidigte Großherzog führte Truppen nach Torschok und zwang die Nowgoroder, ohne Blut zu vergießen, nach langen Verhandlungen, Wassili 366 zu akzeptieren. Im Jahr 1256 begannen die wichtigsten Werke des seligen Alexander. Der Bevollmächtigte des Khans, Berki, und sein Verwandter Ulavchy kamen nach Russland, um den Befehl des Großkhans der Mongolei über Steuern und Post zu verkünden. Der Großherzog selbst erschien Ulavchiy in Nischni und schickte ihm zusammen mit Prinz Boris Geschenke. Dann sehen wir ihn im selben Jahr bereits in Nowgorod und nicht nur, um den Stand der Dinge zu überwachen. Der Papst (im Jahr 1255) übertrug dem Erzbischof von Riga das Recht, eine Biskup-Diözese im Wodskaja-Land, in Ischora und in Karelien zu eröffnen. Albert, der den gierigen livländischen Rittern nicht traute, wandte sich hilfesuchend an die Schweden. Birger Jarl schickte 1256 eine Armee in das Vodian-Land, so dass es an den Ufern des Flusses lag. Narova baute eine starke Festung. Sobald Alexander in Nowgorod ankam, führte er seine Armee in das Wodskaja-Land. Die Schweden beeilten sich zu gehen. Nachdem Alexander seine Armee in Koporye verstärkt hatte, führte er ihn nach Em oder Tavasland, das kurz zuvor (1249) von den Schweden erobert worden war. Nachdem er Berge und Sümpfe durchquert hatte, erschien Alexander unerwartet im feindlichen Land. Die Schweden waren beeindruckt von der Überraschung und Schnelligkeit von Alexandrows Feldzug und konnten nichts zu ihrer Verteidigung tun; Darüber hinaus halfen die Eingeborenen, verärgert über ihr grausames Management, den russischen Truppen, die Schweden zu verfolgen und zu besiegen. Alexander kehrte mit Gefangenen zurück, zwang Albert und den Papst, ihre Träume aufzugeben und beruhigte die unruhigen Nachbarn für lange Zeit 367. Im Jahr 1257 war Alexander mit mehreren Fürsten in der Horde und führte Geldverhandlungen mit Ulavchy; Er schickte weitere Fürsten mit Geschenken zum Obersten Khan und seinen Ministern, um über die Situation zu verhandeln, in der sich Russland im Verhältnis zur Horde befinden sollte. Geistesstärke und Willensflexibilität waren erforderlich, um die Bedeutung der Zeit mit ihren Konsequenzen zu verstehen und alles Mögliche zum Wohle des unglücklichen Russlands herauszuholen. Nach Alexander kamen die „Zahlen“ nach Russland und schrieben die Länder Susdal, Murom und Rjasan um. Der Klerus wird bei der Volkszählung nicht berücksichtigt; Steuereintreiber wurden eingeführt, aber die Russen hatten immer noch ihren eigenen Glauben, ihre eigenen Gesetze, ihre eigene Sprache, ihre eigene Nationalität, ihre eigene Regierung. Russland wird später stärker werden, sich weigern, der Horde Tribut zu zollen, und alles, was altrussisch ist, wird unantastbar sein. Und das alles wird sie dem Geist ihres treuen Prinzen Alexander 368 verdanken. Sobald die Volkszählung der drei Fürstentümer abgeschlossen war, ging Alexander 1258 erneut zur Horde nach Ulavchiy, um ihn mit Geschenken zu ehren. Nun ging es um die Volkszählung des großen Wladimir-Fürstentums: Es blieb ohne Korrespondenz, nicht für sich selbst, sondern für Nowgorod. Alexander verstand, dass Nowgorod mit seinem ungezügelten Eigenwillen ganz Russland schreckliche Probleme bereiten könnte. Die Nowgoroder, die 1257 hörten, dass die Volkszählung sie erreichen würde, verbrachten den ganzen Sommer in Aufständen und Unruhen, die sogar zu Morden führten. Als der heilige Alexander 1258 mit den Mannschaften nach Nowgorod ging; Es stellte sich heraus, dass sein Sohn Wassili, Fürst von Nowgorod, aus Unerfahrenheit von den Vorschlägen des aufständischen Volkes mitgerissen wurde und nach Pskow floh. Eine neue Trauer um einen Vater ist Trauer um seinen Sohn. Der Großherzog wusste die Beamten zu überzeugen, und sie stimmten erstmals zu, dem Khan nur Geschenke aus Nowgorod zu bringen. Später klärte er die Nowgorodianer auf, und da sie Alexanders Intelligenz und Liebe verstanden hatten, beeilten sie sich, ihn mit Zärtlichkeiten der Liebe und des Respekts wieder gut zu machen. Er rief seinen ungehorsamen Sohn aus Pskow herbei, um ihn zur Strafe in das Susdaler Land zu schicken, und befahl, seine rebellischen Berater mit allen Mitteln des Stadtrechts vor Gericht zu stellen, was anderen rettende Angst einflößte 369. Im Jahr 1259 war der fromme Fürst auf dem Weg von Nowgorod nach Rostow, um die Gottesmutter zu verehren und die Fürsten um Rat zu fragen. Im Winter, als der Großfürst in Wladimir war, verbreitete sich in Nowgorod das Gerücht, der Khan habe eine gewaltige Armee gegen Nowgorod vorbereitet, wenn er seine Nummer nicht akzeptieren würde. Die verängstigten Nowgoroder empfingen die daraufhin erschienenen Beamten des Khans, mit denen der Großfürst in Nowgorod ankam. Und doch verlief die Angelegenheit nicht ohne Aufstand. Schuld daran war auch der Eigenwille der Beamten. Aber der Großherzog verstand, dass immer die Schwachen vor den Starken schuld sind und dass die Wut des Khans schlimme Folgen haben könnte; Er beschloss, eine unerwartete Maßnahme zu ergreifen, um die Rebellen zur Besinnung zu bringen. Zusammen mit den Beamten des Khans und seinem Gefolge verließ er Nowgorod und machte deutlich, dass danach sowohl der Khan als auch der Großfürst gegen Nowgorod waren. Dies hatte starke Auswirkungen auf die gewalttätigen Menschen: Widerwillig stimmten sie der Volkszählung zu. Dem Fürsten, der die Nowgoroder liebte, mit denen er so lange zusammenlebte, mit denen er Ruhm und Arbeit teilte, gelang es jedoch, Nowgorod einen Vorteil zu hinterlassen, den andere Städte nicht genossen, und überließ ihm das Recht, Tribute entweder direkt an den Khan oder über den Großherzog und nicht über die Baskaken zu zahlen der Nowgoroder in den Hansestädten und der Hanse in Nowgorod 371. Die nächsten zwei Jahre waren für den heiligen Prinzen Jahre der geistigen Ruhe. Aller Wahrscheinlichkeit nach baute er zu dieser Zeit im Namen seines Engels ein Frauenkloster in Susdal, wo 1262 Prinzessin Maria in der Nonne Martha 372 ruhte. Er hatte noch eine Heldentat der Liebe zu seinem Heimatland vor sich, und dies sollte seine letzte sein. Aus irgendeinem Grund beschlossen die Tataren, ihre Sammler in Russland durch Chiwin-Bauern zu ersetzen. Wegen ihrer Gier nach Eigennutz und Grausamkeit nannten sie die Russen Besermänner. Um ihre eigenen Vorteile zu erzielen, verteilten sie die Steuer nach eigenem Ermessen und erpressten sie gnadenlos. Die Menschen litten und ertrug, verloren aber die Geduld. Im Jahr 1262 rebellierten die Einwohner von Wladimir, Susdal, Perejaslawl, Rostow und Jaroslawl beim Klang der Veche-Glocken gegen ihre unmenschlichen Unterdrücker und töteten alle, ohne über die Konsequenzen nachzudenken. Aus der Horde hat sich bereits eine schreckliche Horde erhoben, die mit Feuer und Schwert durch das russische Land zieht und sich gegen den Khan auflehnt. Der Großherzog eilte zur Horde, um für das Volk Fürsprache einzulegen oder dort sein Haupt niederzulegen. Nachdem er seinen Sohn Dimitri und seinen Bruder Jaroslaw gegen die Deutschen nach Dorpat geschickt hatte, ging er 1262 zur Horde und kehrte im Herbst 1263 von dort zurück. Es ist klar, wie viel Arbeit, Bitten, Geschenke, Verbeugungen und Verhandlungen nötig waren, um die wütenden tatarischen Behörden zu besänftigen. Der Erfolg übertraf die Erwartungen. Dem edlen Fürsten gelang es, das einfältige Volk nicht nur um Vergebung für sein Verbrechen zu bitten, sondern auch von der Verpflichtung zu befreien, mit den Mongolen zu kämpfen, die für das erschöpfte Volk eine unerträgliche Belastung gewesen wäre. Mit freudigen Neuigkeiten kehrte er in sein Vaterland zurück. Doch nachdem er Russland mit schlechtem Gesundheitszustand verlassen hatte, fühlte er sich in Nischni unwohl; Nachdem er sich hier ausgeruht hatte, fuhr er weiter, doch bevor er Gorodok erreichte, wurde er so krank, dass er anhielt. Er war noch 43 Jahre alt; Aber welcher der Fürsten erlitt für Russland so viel Arbeit, Taten und seelische Qualen wie Alexander? Da er spürte, dass sein Ende nahe war, nahm er ein Engelsbild mit dem Namen Alexy an und ruhte am 14. November 1263 selig. In Wladimir wusste man nichts vom Tod des heiligen Prinzen. Während des Gottesdienstes verkündete der heilige Cyril dem Volk plötzlich: „Die Sonne des russischen Landes ist bereits untergegangen.“ Die Menschen verstanden diese Worte nicht oder wollten sie nicht verstehen. Von Trauer überwältigt, fügte der Heilige nach einer Pause hinzu: „Der selige Großfürst Alexander hat sich nun ausgeruht.“ Bei dieser Nachricht kamen aus den Mündern und Herzen der Menschen ausdrucksstarke Worte: „Wir gehen zugrunde.“ So kam die Empfindung des Volkes über den großen Verlust für Russland durch den Tod Alexanders zum Ausdruck! Ganz Wladimir kam zehn Meilen entfernt heraus, um dem Trauerzug des Verteidigers des russischen Landes zu begegnen! Während der Trauerfeier für den Prinzen in der Kathedrale des Geburtsklosters war der Schrei des Volkes unaussprechlich. Und hier zeigte der Herr zum Trost des verwaisten Russlands, dass sein Verteidiger vor ihm lebte. Als M. Cyril am Ende des Trauergesangs auf den Verstorbenen zuging, um ihm einen Abschiedsbrief in die Hand zu legen, streckte der gesegnete Prinz seine Hand aus, nahm die Urkunde entgegen und faltete erneut die Hände über Kreuz. In den ersten Augenblicken erfasste Entsetzen alle Herzen, doch dann verschmolzen sie in einem dankbaren Lob der himmlischen Güte für den gesegneten Prinzen und für ganz Russland. Es war der 23. November 374. Als Großherzog Dimitri 1380 mit Mamai in die entscheidende Schlacht von Kulikovo um die Freiheit Russlands eintrat, betete der ehrfürchtige Mönch in der Stille der Nacht in der Kirche des Geburtsklosters. Und dann sieht er, dass am Sarg des edlen Prinzen die Kerzen angezündet wurden, zwei strahlende Älteste sich dem Sarg näherten und zu dem Heiligen sagten. zum Prinzen: „Steh auf, Alexander, eile deinem Verwandten, Großherzog Demetrius, zu Hilfe; er wird von seinen Stammesangehörigen überwältigt.“ Der heilige Alexander stand auf und alle wurden unsichtbar. Der bescheidene Mönch schwieg aus Angst über die Vision. Doch als sich herausstellte, dass die Vision genau in der Nacht der berühmten Schlacht von Kulikovo stattfand, hatte er bereits Angst zu schweigen und erzählte dem Metropoliten alles. Der Heilige verkündete dies dem Großherzog und öffnete den Sarg des Heiligen Prinzen 117 Jahre nach der Beerdigung des Heiligen. Der Leichnam erwies sich als unbestechlich. Ehrenvoll legten sie ihn in einen Schrein auf der Erde. Und verschiedene Heilungen gingen von ihm aus: Blinde erhielten ihr Augenlicht, Gelähmte wurden gestärkt, Dämonische wurden von unreinen Geistern befreit 375. † Ruhe des Heiligen Mitrofan, Bischof von Woronesch „Ich wurde von frommen Eltern geboren und von ihnen in der makellosen Frömmigkeit der Ostkirche, im orthodoxen Glauben, erzogen“, sagt der Heilige Mitrophan in seinem geistlichen Testament 376. Er wurde 1623 als Sohn von Geistlichen geboren; Seine Familie, die in den Synoden verzeichnet ist, beginnt mit Personen, die den Priesterrang bekleiden. Sein weltlicher Name war Michael, und er war durch Heirat verpflichtet; In einem Brief an den Archimandriten des Chartroche-Klosters spricht er über seinen Sohn Ivan Mikhailov. Den größten Teil seines Lebens verbrachte er im Familienleben; Nachdem er seine Frau verloren hatte, verzichtete er im Alter von 40 Jahren auf das weltliche Leben und trat in das Zolotnikovsky-Kloster ein, das nicht weit von Susdal entfernt liegt. Bald begannen sie über das strenge Leben des Mönchs Mitrofan zu sprechen. Die Brüder des benachbarten Yakhroma-Klosters baten die geistlichen Autoritäten, den guten Ältesten Mitrofan zum Abt zu ernennen, und Mitrofan wurde vom Metropoliten von Krutitsa, dem Hüter der patriarchalischen Abteilung, zum Abt geweiht. Er war 10 Jahre lang Abt des Yakhroma-Klosters. Er kümmerte sich um die Pracht des Gotteshauses und erwarb für das Kloster ein reich verziertes Evangelium 377. Als er die beengten Verhältnisse in der Kirche erkannte, baute er mit Hilfe von Wohltätern zu Ehren des Erlösers einen geräumigeren Kirche und stattete ihn mit neuen Geräten aus. Diese Denkmäler seines Eifers für das Haus Gottes sind noch intakt. Im Jahr 1675 Patr. Joachim vertraute ihm ein anderes, berühmteres Kloster an, Unzhenskaya, Rev. Macaria. Hier blieb er 7 Jahre 378. Hier wurde unter seiner Obhut eine warme Kirche zu Ehren der Verkündigung der Muttergottes mit einem Mahl und einem Glockenturm errichtet. In der Dreifaltigkeitskirche der Kathedrale sind lokale Ikonen des Erlösers usw., die unter seiner Obhut gemalt wurden, intakt. Makarius, Mariä Himmelfahrt, Herabkunft des Heiligen Geistes, Johannes der Täufer; In der Kirche St. Macarius befindet sich ein Bild des Erlösers mit der Inschrift: „1680, nach dem Versprechen des Mönchs Mitrofan.“ Alle anderen genannten Ikonen wurden den Inschriften zufolge 1679 und 1680 unter Abt Mitrofan gemalt. Der Patriarch sah in Abt Mitrofan liebevoll einen Mönch, der sich für das spirituelle Leben einsetzte, einen fürsorglichen Abt, einen lebenserfahrenen Mann, der durch fleißiges Lesen nützlicher Bücher gebildet wurde. Er übertrug seine Aufsicht den benachbarten Klöstern und Kirchen, um die dortige Ordnung und den Anstand aufrechtzuerhalten. Das Unzhensk-Kloster stand damals im besonderen Interesse des Königshauses, und Zar Theodor hatte mehr als einmal Gelegenheit, Abt Mitrofan zu sehen. Von den Höflingen liebte der Bojar Bogdan Matveevich Chitrovo besonders das Makariev-Kloster und seinen Abt: Wann immer der Abt Moskau besuchte, wurde er vom frommen Bojaren immer mit Liebe empfangen und der Abt liebte ihn wegen seiner Liebe zum Kloster. Im Jahr 1682, als es notwendig war, den ersten Bischof von Woronesch zu wählen, wählte Zar Theodor, ein Verehrer des heiligen Makarius, „seinen Schüler und Vizekönig, Abt Mitrofan, einen wahrhaft gerechten und heiligen Mann“, wie es in einer modernen Klosternote aus dem Jahr 379 heißt. Damals wurden neue Diözesen, darunter Woronesch, eröffnet, damit die strengste Aufsicht der Heiligen rechtzeitig die Pläne einer Spaltung erkennen und rechtzeitig Maßnahmen ergreifen konnte, um dem entgegenzuwirken Schisma. Mitrofan wurde am 2. April 1682 vom Patriarchen mit 16 Erzpastoren zum Bischof von Woronesch geweiht. Bald musste er in Moskau selbst erleben, was eine Spaltung für die Kirche und das Vaterland bedeutete. Da der fromme Zar Theodor bald starb und der Bischof der neuen Diözese viel auf den neuen Stuhl vorbereiten musste, sich mit Ratschlägen und Dingen eindecken musste, die für den Dienst des Bischofs notwendig waren (viele Utensilien und Bücher erhielt er vom Erzpastor der benachbarten Diözese Rjasan), dann vom Heiligen Mitrofan. war bei der Hochzeit der Zaren John und Peter Alekseevich anwesend. Gleichzeitig ereigneten sich in seinen Augen auch die blutigen Amokläufe der Bogenschützen gegen die Bojaren und der anschließende Aufstand von Pustosvyat mit denselben Bogenschützen, die alle höchsten Regierungsmaßnahmen auf die Bewältigung des Schismas übertragen wollten. Er war an diesem schrecklichen Tag (5. Juli 1682) im Kreml, als Khovansky im Namen der Schismatiker Sofia verkündete, dass sie in den Palast einbrechen und den Patriarchen und den gesamten Klerus töten würden, wenn der Patriarch und die Bischöfe den Schismatikern nicht auf dem Platz erschienen. Er war am selben Tag in der Kathedrale in der Facettenkammer, als Schismatiker, einige davon betrunken, mit Lärm, mit Bildern, Rednerpulten, Kerzen in die Kammer stürmten und eine Petition vorlegten, die gehört werden musste. Er sah, wie Pustosvyat Nikita, dem nach dem Willen des Königs das Sprechen verboten war, unverschämt mit dem Patriarchen sprach, und als Erzbischof Athanasius von Kholmogory seine Unhöflichkeit bemerkte, stürzte sich der betrunkene Pustosvyat in einem Wutanfall auf den Erzpastor, begann ihn zu schlagen und konnte kaum mit Gewalt zurückgehalten werden. Die Festigkeit der Herrscherin Sophia und die Intelligenz des Patriarchen retteten dann die Kirche und das Vaterland vor schrecklichen Schwierigkeiten 380. Es war unmöglich, diese schrecklichen Szenen des Amoklaufs korrupter Menschen nicht bis ins Grab in meiner Seele festzuhalten. Und der heilige Mitrofan war bis zu seinem Tod ebenso ein entschiedener Verurteiler des Eigenwillens des unwissenden Schismas wie ein eifriger Hüter des Wohls des Staates. Am Ort seines erzpastoralen Amtes angekommen, richtete der Heilige zunächst eine Bezirksbotschaft an die Pfarrer der örtlichen Kirchen. „Ehrenwerte Priester des Allerhöchsten Gottes! schrieb der Heilige, Anführer der Herde Christi! Ihr müsst helle, intelligente Augen haben, erleuchtet vom Licht des Verständnisses, um andere auf den richtigen Weg zu führen; nach dem Wort des Herrn müsst ihr das Licht selbst sein: ihr seid das Licht der Welt. Ihr als Hirten müsst den Schafen das Manna des Wortes Gottes lehren, so wie die Engel in der Wildnis sinnliches Manna bereiteten. Ihr, Als Fürsprecher sollten Sie Mose und Paulus in Ihren Gebeten nachahmen, die mit großem Eifer für ihr Volk zu Gott gebetet haben! Die guten Hirten waren bereit, ihre Seele für die Schafe hinzugeben. Hirte die Herde Gottes, der dich nicht braucht, sondern durch den Willen und nach Gott, unter den Gewinnen der Ungerechten, aber fleißig. Christus der Erlöser, als er St. Ap. vorstellte. Zu Petrus, der seine Schafe hütete, sagte er dreimal: „Füttere.“ Dies liegt natürlich auch daran, dass Hirten die ihnen anvertraute Herde auf drei Arten hüten – durch das Wort der Lehre, durch Gebet und durch die Kraft des Heiligen Geistes. Tain und Lebensart. Sie üben diese drei Arten der Hirtenarbeit fleißig aus: Bringen Sie den Menschen das Wort der Lehre bei, zeigen Sie sich ein Vorbild des Lebens, beten Sie fleißig zu Gott für die Ihnen anvertraute Herde, versuchen Sie, sie mit den heiligen Mysterien zu erbauen, das heißt, erleuchten Sie die Ungläubigen mit den Heiligen Mysterien. Versuchen Sie durch die Taufe, diejenigen, die nach der Taufe gesündigt haben, zur Umkehr und Korrektur des Lebens zu führen, gewähren Sie die würdigsten Geheimnisse des Leibes und Blutes Christi, kümmern Sie sich um die Kranken, damit insbesondere sie dieses Leben nicht ohne den Heiligen Geist verlassen. Den Mysterien wurde die letzte Ölweihe nicht entzogen. Zusammen mit dem göttlichen Paulus bezeuge ich vor Gott, dem Herrn Jesus Christus: Predige das Wort, beharre in Zeiten der Not und in Zeiten der Not, tadele, tadele, flehe mit Geduld und Lehre. Ich bitte euch, Brüder, ermahnt die Unordentlichen, tröstet die Mutlosen, beschützt die Schwachen, seid geduldig mit allen, betet unaufhörlich, dankt in allem, denn das ist der Wille Gottes für euch in Christus Jesus. Seien Sie ein Vorbild für die Gläubigen im Wort, im Leben, in der Liebe, im Geist, im Glauben, in der Reinheit; Versuche niemanden, damit dein Dienst tadellos sei; Stellen Sie sich in allem vor, Sie seien Gottes Diener. Wenn Sie dies alles beachten, werden Sie beim Erscheinen des Oberhirten einen unvergänglichen Kranz der Herrlichkeit erhalten. UM! Wann würden wir alle diese Herrlichkeit empfangen, durch die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, dem Herrlichkeit und Macht gehören mit dem Vater und dem Heiligen Geist für immer und ewig! Der Segen des Herrn ruht auf euch, durch seine Gnade, immer, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen". Diese Botschaft zeigt, wie lebendig, von welcher väterlichen Liebe das Herz des Heiligen erfüllt war, wie sehr er die Pflicht eines Hirten verstand und wie er versuchte, sie selbst zu erfüllen! Die neue Stelle der hierarchischen Abteilung, die noch keinen erzpastoralen Dienst erlebt hatte, erforderte vom Erzpastor viele und unterschiedliche Anliegen, zumal Woronesch damals auch Angriffen der Tataren ausgesetzt war. Hier ist ein Orden, der durch seinen Inhalt zeigt, wie viele andere Orden der Erzpastor hatte! Der Herrscher über geistliche Angelegenheiten, der Auferstehungspriester, „schrieb Seine Eminenz Mitrofan, Bischof von Woronesch, mit Dekret vom 29. Juli 1688“: „An den Streltsy-Oberhaupt Selen Fedoseevich. Nach den Regeln des 1. Apostels und der Heiligen Väter müssen die Bischöfe Gottes mit der gesamten geweihten Kathedrale am Fest der Entstehung des Heiligen Kreuzes die Stadt zur Quelle verlassen.“ Das Oberhaupt von Semyon Fedoseevich hat befohlen, am 1. August, am Ursprung des Ehrenkreuzes, Voronezh-Bogenschützen mit Waffen zu stellen und darauf zu achten, dass Woronezh und den Stadtbewohnern kein Unglück widerfährt. In Woronesch wurde zu dem angegebenen Datum Jordanien gebaut und in Jordanien eine gewöhnliche Arche (Box), wie es bei anderen Bischöfen Gottes der Fall ist, damit das ehrliche und lebensspendende Kreuz eingetaucht werden konnte“ 381. Bald nach seiner Ankunft in Woronesch begann der Heilige mit dem Bau der steinernen Kathedrale der Verkündigung der Muttergottes. Er war nicht dazu bestimmt, in diesem Kirche Gottesdienste zu verrichten: Er diente im hölzernen Kirche von Ap. Peter und Paul. Er achtete sehr darauf, dass die Geräte und Gewänder für das Heiligtum Gottes geeignet waren; Auf eigene Kosten besorgte er eine Menge Utensilien. Er sorgte sorgfältig dafür, dass alles, was der Kirche Gottes gespendet wurde, sorgfältig und ehrfürchtig aufbewahrt wurde. Als demütiger Mönch in seiner Zelle und in seiner Seele erschien er in der Kirche Gottes vor der Herde, gekleidet mit den Zeichen seines hohen Ranges. Anfangs umfasste seine Diözese neben Woronesch sechs Städte: Yelets, Kostensky, Semlyansk, Orlov, Uryv und Korotoyak. Die Diözese ist nicht riesig! Seitdem der Unterhalt der Abteilung mit all ihren Geistlichen von der Einziehung einer gewissen, aber unbedeutenden Summe aus Kirchen und Klöstern abhing, ist es klar, dass der Woronesch-Heilige nicht reich sein konnte und mit den Bedürfnissen des Unterhalts seines Zuhauses zu kämpfen hatte. Zwar wurden dem Haus einige Ländereien zugeteilt, insbesondere die Ländereien des Borshevsky-Klosters; aber aufgrund ihrer Abgeschiedenheit brachten sie kaum Nutzen. In einem Brief vom 17. April 1692 an den Ostrogozhsky-Oberst Pjotr ​​Alekseevich Bulart bittet der Heilige darum, schnell ein bekanntes Anwesen zum gleichen Preis zu pachten 382. In einem Brief an Ostrogozhsky-Oberst Feodor Ivanovich Kukol schreibt er: „Das Fest der Verkündigung der Heiligen Jungfrau Maria steht vor der Tür. Tun Sie mir einen Gefallen, Theodore Ivanovich, bestellen Sie einen solchen Feiertag und die Ankunft von.“ der Souverän, um frischen Stör und frischen Beluga oder frisch gesalzenen Fisch zu bekommen, hier in Woronesch gibt es nirgendwo Somina zu bekommen“ 383. Trotz der geringen Anzahl von Städten in der neuen Diözese meldeten sich die geistlichen Führer der Diözese Rjasan, zu der zuvor die Städte der neuen Diözese gehörten, mit Beschwerden über die Aneignung einiger Kirchen durch die Woronesch-Behörden, und die Angelegenheit wurde dem Patriarchen 384 zur Kenntnis gebracht. Joachim schrieb in einem Brief vom 30. Januar 1696, in dem er die Grenzen der Woronesch-Diözese genau definierte, dass diejenigen, die sich entlang des Flusses niederließen, dies auch tun sollten in seinen Kreis aufgenommen werden. Osered, Bityuk und Ikorets; Hierbei handelte es sich weniger um eine Erweiterung der Grenze der Woronesch-Diözesen als vielmehr um deren genaue Bezeichnung an nicht klar definierten Punkten. Zar Peter der Große tat noch viel mehr. Nachdem er oft Woronesch besucht hatte, um Schiffe zu bauen, erkannte er die Bedürfnisse der neuen Abteilung genau, erkannte das Gelände der Region Woronesch sowie den Charakter der Einwohner 385. Orte entlang Userd und ein Teil des Korotoyak-Bezirks wurden von Kleinrussen des Ostrogozhsky-Regiments bewohnt. Die Regimentsstadt gehörte zur Diözese Belogorodsk. So standen einige Kirchen des Ostrogozh-Regiments unter der Gerichtsbarkeit des Woronesch-Heiligen, während der größte Teil der Kosaken in geistlichen Angelegenheiten dem entfernten Erzpastor von Belogorod gehörte. Zar Peter schrieb in einer Urkunde von 1699: „Da die Diözesen Belogorod und Rjasan nicht arm sind und die Diözese Woronesch nicht ausreicht und einige Städte weit von ihnen entfernt sind, fügen Sie der Diözese Woronesch aus den Städten Rjasan hinzu: Usman, Ostrozhki, Belokolotsk und Demshin, und aus der Diözese Belogorod die Stadt Ostrogozhsk und mit ihnen Landkreise.“ Zur Erhaltung des Erzpastoralhauses wurden auch Mühlen und das Dorf Boerak im Bezirk Lebedyansky 386 gegeben. Der gesegnete Erzpastor, erfüllt vom Geist der Lehren Christi, war ein aufrichtiger Bewunderer der königlichen Macht und ein eifriger Verwalter des Wohls des orthodoxen Königreichs. Souverän Peter der Große bereitete sich damals auf den Krieg mit dem mohammedanischen Königreich vor und baute (seit 1694) auf der Woronesch-Werft Schiffe unterschiedlicher Größe, um der Asowschen Festung entscheidende Schläge vom Meer aus zu versetzen. Der Heilige Gottes versuchte, der heiligen Sache sowohl durch Gebete als auch durch ermahnende Worte zu helfen. Bei jeder Gelegenheit erklärte er, wie wohltuend die Absichten des Herrschers für das Vaterland und die Kirche waren, die so viele Jahre unter dem wilden Mohammedanismus gelitten hatten. Als der Bau der Schiffe trotz der Bemühungen des Königs aus Geldmangel auf Schwierigkeiten stieß, beeilte sich der Heilige, dieses Hindernis abzuwenden. Nachdem er das gesamte Geld gesammelt hatte, das er im Departement hatte, brachte er es dem Landesherrn und sagte: „Jeder Sohn des Vaterlandes muss aus seinem Einkommen für die Bedürfnisse des Staates sorgen.“ Nehmen Sie, mein Herr, das restliche Geld von meinen Ausgaben an und verwenden Sie es gegen die Ungläubigen. Berührt nahm Petrus diese Wohltat aus den Händen des Heiligen an, als Garantie für die Gunst Gottes gegenüber seinem Unternehmen. Der Bau von Schiffen ging schnell voran. Mit Beginn des Frühlings 1696 hatte der Zar den Trost, seine Flotte an den Don zu schicken: 2 Kriegsschiffe und 30 kleine Schiffe mit 4.000 Soldaten. Asow fiel dem König zu Füßen. Der dankbare Peter, der die Eroberung Asows feierte, befahl dem Heiligen Mitrofan, Woronesch und Asow zu nennen. Und anschließend spendete St. Mitrofan sein Eigentum für die Bedürfnisse des Staates. Während des Schwedenkrieges führten Militärausgaben zu einer extremen Erschöpfung der Staatskasse. Im Jahr 1700 schickte der Heilige Mitrofan 4.000 Rubel von sich selbst. über den eingestellten Schiffsbau in der Woronesch-Admiralität. Im folgenden Jahr spendete er 3.000 RUR. für Soldatengehälter. Peter der Große schrieb in einem Brief an den Heiligen: „Uns wurde berichtet, dass Sie zum Wohle der Christen, um im Krieg gegen die Feinde des Heiligen Kreuzes zu helfen, aus wohlwollendem Eifer für unsere königliche Majestät, für den Bau von Schiffen und den Militärs der Marine, 4.000 Rubel aus Ihrer Heimatkasse gespendet haben. in Woronesch. Wir, großer Herrscher, nehmen Ihren Eifer für das gesamte christliche Volk gnädig an und loben ihn.“ Dafür wird Ihnen, unserem Pilger, auch in Zukunft die Barmherzigkeit unserer königlichen Majestät unvergänglich bleiben, in der Sie für immer vertrauenswürdig sein können.“ Dieser Brief wurde am 20. April 1700 geschrieben und ein weiterer mit demselben Inhalt wurde am 18. Mai 1701 geschrieben 387. Der Mann Gottes, der den Gesalbten Gottes verehrt, hält fest in seiner Seele fest, dass der Wille Gottes über allem steht und die Erlösung der christlichen Seelen, die durch diesen Willen dem christlichen Hirten anvertraut wird, Gegenstand pastoralen Eifers sein sollte. Der Prophet Elia war eifrig gegen die Versuchungen, die unter das Volk gesät wurden, und sprach den Königen Israels von der Bosheit der Versuchung. Und der heilige Mitrofan hatte keine Angst, dem König angesichts der Gefahren des gewaltigen königlichen Zorns die Wahrheit zu sagen. Peter der Große lebte manchmal mehrere Wochen in Woronesch, um den Aufbau der Militärflotte zu überwachen. Sein Palast stand in der Nähe der Admiralität. Nach ausländischem Brauch wurde das königliche Gebäude mit Namen heidnischer Götter geschmückt. Einmal lud der König den Heiligen zu sich ein. Der Älteste ging, der Einfachheit des Evangeliums zufolge, zu Fuß zum König. Er hatte bereits die Brücke überquert und die Flussinsel betreten. Woronesch, wo sich die Admiralität befand, wie sein Blick auf heidnische Statuen vor den Toren des Palastes traf. Der keusche Blick des Heiligen war beleidigt und seine Ehrfurcht vor den Höhen des Christentums, das hier durch Heidentum ersetzt wurde, war empört. Der Heilige ging nicht weiter, sondern kehrte in seine Zellen zurück. Der Herrscher, dem gesagt wurde, dass der Bischof im Palast sei und ihn gemäß der weltlichen Richtung seiner Gedanken verließ, war über die Tat des Erzpastors beleidigt. Er ließ ihn noch einmal anrufen. Der Heilige antwortete dem Boten: „Solange der Herrscher nicht den Sturz der Götzen befiehlt, die das Volk verführen, kann ich nicht vor seinen königlichen Augen im Palast erscheinen.“ Als Peter eine so entscheidende Antwort hörte, war er empört. Wie konnte er es wagen, der königlichen Autorität nicht zu gehorchen? sagte der wütende Peter. Der König ließ ihm mitteilen, dass er hingerichtet werden würde, wenn er nicht sofort als Verbrecher des königlichen Willens erscheinen würde. „Mein Leben liegt in der Macht des Königs“, antwortete der Heilige dem Boten: Aber für mich ist es besser zu sterben, als die Pflicht meines Priestertums zu verletzen. Es ist besser zu sterben, als das Heidentum durch seine Anwesenheit oder sein ängstliches Schweigen zu billigen. Es ist unanständig für einen orthodoxen Herrscher, heidnische Narren einzusetzen und dadurch die einfachen Herzen des Volkes zu verführen. Der Zorn des Petrus ließ inzwischen etwas nach, und als ihm die Worte des Heiligen übermittelt wurden, hörte er ihnen geduldig zu. Für seinen Teil, heilig. Mitrofan, der sich der Strenge des Petrus bewusst war und wusste, dass das königliche Wort, das seinen Tod ankündigte, nur durch ein Wunder Gottes in Erfüllung gehen würde, beeilte sich, seine Seele auf die Ewigkeit vorzubereiten. Er befahl, die Nachricht für die Nachtwache durch Läuten einer großen Glocke zu verkünden. Als der Kaiser die gute Nachricht hörte, fragte er: „Was für ein Feiertag ist morgen?“ Sie antworteten ihm, dass es keine gab. Er sandte einen Brief an den Bischof, um ihn nach dem Grund für die frohe Botschaft zu fragen. Der Heilige antwortete dem Boten: „Ich bin durch das königliche Wort als Verbrecher zum Sterben verurteilt. In Vorbereitung auf den Tod möchte ich mit der Kirche ein konziliares Gebet um Vergebung meiner Sünden sprechen, damit der Herr seine Barmherzigkeit über mich erweisen kann.“ Petrus war erstaunt über die Entschlossenheit des Heiligen, aus Eifer für die Sache Gottes zu sterben. Er ließ ihn sofort mit seinen barmherzigen Worten beruhigen und bat darum, die Menschen nicht durch das ungewöhnliche Klingeln zu stören. Dann befahl er sofort die Entfernung der Statuen, die den Hirten beleidigten. Als der Heilige davon hörte, kam er am nächsten Tag zum König und dankte ihm demütig für die Zerstörung der Statuen, die das Volk in Versuchung führten. So vollbrachte der Hirte Gottes das Kunststück der Beichte. Aufgrund dieser Erfahrung erkannte der Kaiser die geistige Größe des Heiligen und begann, ihn noch mehr als zuvor zu respektieren. Der heilige Mitrofan hielt den Gedanken an den Tod zu allen anderen Zeiten nah an seiner Seele. Als Beweis dafür dient die Synodik. Hier sind Ermahnungen, sich nicht von vorübergehendem Glück, Reichtum, Macht oder Ehre mitreißen zu lassen, sondern sich daran zu erinnern, dass man sterben und vor dem Gericht Gottes erscheinen muss. Dieses Synodikon dient auch als Denkmal für den festen Glauben des Heiligen an die Notwendigkeit und wohltuende Wirkung von Gebeten für die Verstorbenen. Hier sehen wir, wie weit das Herz des Heiligen war, es umarmte sowohl die Schafe seiner Herde als auch die Menschen, die dem orthodoxen Vaterland treu dienten. Hier erinnern wir uns an die Soldaten des Bojarenregiments Alexei Semenowitsch Shein, die auf dem Weg nach Asow starben und unter den Mauern dieser Stadt töteten, an die Soldaten des Bojarenregiments Boris Petrowitsch Scheremetew, die im Kampf getötet wurden und in der Gefangenschaft starben. Der Heilige zeigte auch durch andere Erfahrungen, dass die christliche Liebe das Leben seiner Seele war. Sein Haus war eine Ruhestätte für alle, die des Lebens müde waren; Darin fanden Arme aller Art, Witwen und Waisen, Hilfe für sich. Danach ist es ganz natürlich, dass in einem Brief an Abt Unzhensky (vom 16. September 1693) St. Mitrofan bittet den Abt demütig, seinen Sohn Ivan nicht seiner Liebe zu berauben und ihn vor Beleidigungen und vor allen möglichen bösen Menschen zu schützen 389, und in einem Brief an den Archimandriten von Shartom bittet er darum, seinem Sohn seinen Schutz zu gewähren, wenn er in seinem Kloster ist, auf dem Weg von Woronesch zum Unzhensky-Kloster, auf seinen Posten, auf den Posten des Klosterschreibers 390. Durch seine Seelsorge zwei In seiner Diözese wurden Klöster gegründet: 1690 Donshchinskaya und 1693 Bityugskaya, und er selbst lebte oft im ersten 391. Der selige Erzpastor war einfach in seinen Manieren: Der Zugang zu ihm stand allen offen, reich und arm, berühmt und unbekannt. Zwanzig Jahre lang regierte der heilige Mitrofan die Herde von Woronesch und erreichte ein hohes Alter. Im Vorgriff auf seinen bevorstehenden Abschied von der irdischen Welt bereitete er ein geistliches Testament vor. Sein Testament ist lehrreich und erbaulich. „Durch das Schicksal Gottes“, sagt er, habe ich das Alter von siebzig Jahren erreicht und bin bereits körperlich erschöpft. Deshalb beschloss ich im Gedenken an den Tod, meine letzte Schriftstelle zu schreiben, um meiner Seele und meinem Körper zu helfen.“ Mit tiefer Demut bekennt der Bischof Gottes allen seinen Glauben, dessen Diener er bis zu seinem letzten Atemzug bleibt. „Wenn meine sündige Seele“, fährt er fort, von den Fesseln des Fleisches befreit ist, übergebe ich sie der Güte des allweisen Gottes, der sie erschaffen hat, möge er sie gnädig als das Werk Seiner Hände annehmen; und ich empfehle die sündigen Gebeine der Mutter aller und erwarte die Auferstehung der Toten.“ Dann wendet er seine väterliche Sorge den Pfarrern der Kirche zu und überzeugt sie, ihrem Titel würdig zu wandeln. „Der Einfaltspinsel, der gesündigt hat, wird nur für seine Seele eine Antwort geben; und die Priester werden für viele gefoltert werden – diejenigen, die sich nicht um die Schafe gekümmert haben, indem sie Milch und Abfall von ihnen gesammelt haben.“ An die Richter gerichtet sagt er: „Ich befehle den Richtern unserer Diözese, für Gerechtigkeit in Zivilsachen zu sorgen: Lassen Sie sie ein gerechtes Urteil fällen.“ Die Unwahrheit vor Gericht und die Täuschung zwischen Menschen haben stark zugenommen; Es gibt viele Menschen, die wegen Armut und Beleidigungen weinen – Menschen jeden Ranges leiden unter Beleidigungen, Witwen, Waisen, die Schwachen. Ich vermache den Richtern – nach dem Willen des Souveräns, die Menschen wahrheitsgemäß zu regieren, damit sie im Geiste von Gott leben, ohne eitle Gerüchte und unnötige Eitelkeit. Mögen alle orthodoxen Christen im Glauben ihrer Vorfahren, in allem Guten, in Reinheit, Enthaltsamkeit, Heiligkeit und Reue bleiben. Ich befehle Ihnen, den orthodox-katholischen Glauben mit ganzer Seele zu lieben, die eine Kirche im gesamten Universum als Mutter zu ehren und unbeirrbar in ihr zu bleiben, sich fest an die Tradition und Lehre der heiligen Väter zu halten – ohne in irgendeiner Weise von ihnen abzuweichen. So wie es unmöglich ist, Gott ohne richtigen Glauben zu gefallen, so kann niemand außerhalb der Ostkirche und ohne ihre helle, von Gott verratene Lehre gerettet werden.“ Dann wendet er sich an sich selbst und schreibt: „Wenn ich in irgendeiner Weise als Mensch gesündigt habe, wenn ich jemanden in meinem Rang beleidigt habe, bitte ich alle unter Tränen um Vergebung: Ich bitte die gesamte Kirche Gottes und den gesamten Heiligen Rat um Vergebung; ich bitte um die Gebete des gesamten orthodoxen Volkes für meine sündige Seele, damit der Herr durch die Fürsprache seiner reinsten Mutter Erbarmen mit ihr haben und mir das Himmelreich gewähren kann. Erbarme dich für mich, biete deinen letzten an.“ Schuld gegenüber Gott zum Wohle meiner Seele: Erinnere dich an meine sündige Seele, damit auch du am Tag des gerechten Gerichts an dich denke. Dieses Wort von mir wird am Tag des gerechten Gerichts vor dir erscheinen. Lehne meine Bitte nicht ab – deine letzte Liebe für mich, einen Sünder, bitte ich mit Tränen – vergiss mich, einen Sünder, nicht in deinen Gebeten, sondern die Gebote des Apostels: Brüder, betet füreinander.“ Am Ende bittet er darum, in der Erzengelkapelle und nicht in der Kathedrale selbst beigesetzt zu werden und vor seinem Tod unbedingt mit dem Schema bekleidet zu werden. Der Heilige starb am 23. November 1703. Durch den Willen Gottes kam der Herrscher noch am selben Tag in Woronesch an. Nach seiner Sitte beeilte er sich, den guten Erzpastor zu besuchen, traf ihn aber bereits in seinem letzten Atemzug; Der König küsste seine Hand und wartete auf seinen Tod, der nicht langsam erfolgte. Der Kaiser selbst schloss die Augen und befahl, alles Notwendige für die Beerdigung des ehrenwerten Mannes vorzubereiten. Am 4. Dezember versammelten sich alle in der Kathedrale, Peter der Große erschien mit allen Rängen der Admiralität, die Trauerfeier wurde von Archimandrit Nikanor von Alekseevsky mit den Äbten und Priestern durchgeführt. Als es notwendig war, den Leichnam hinauszutragen, und die Priester herbeikamen, um den Leichnam hochzuheben, wandte sich der Herrscher an die Reihen des Meeres und sagte: „Wir werden uns schämen, wenn wir diesem barmherzigen Hirten nicht unsere Dankbarkeit bezeugen, indem wir unsere letzte Ehre erweisen; wir selbst werden seinen Leichnam hinaustragen.“ Und mit diesen Worten hob der Herrscher den Sarg des Heiligen hoch und trug ihn zusammen mit den hochrangigen Militärführern zur Kathedrale; dann trug er selbst den Leichnam zum Grab und ließ ihn ins Grab sinken. „Ich habe keinen so heiligen alten Mann mehr – möge er in ewiger Erinnerung bleiben!“ sagte der dankbare König. Wunderbar sind die Wege Gottes! Die vom Heiligen fünfzehn Jahre lang erbaute Kathedrale erwies sich als unzuverlässig und blieb ungenutzt 392. Wozu dient das? Für einen irdischen Menschen, egal wer er ist, braucht es Trauer, um seine Seele zu reinigen. Auch der selige Mitrofan brauchte es. Gleichzeitig war der zerbrechliche Kirche aber auch zur Ehre Mitrofans gedacht, der von den Sorgen der Zeit gereinigt war. Die Erzengelkapelle der Kathedrale, in der der Leichnam des Heiligen beigesetzt wurde, erforderte zahlreiche Änderungen. Der Sarg des Heiligen musste in eine andere Kirche überführt werden und wurde in die Kirche unter dem Glockenturm überführt; dann, 15 Jahre später, installierten sie es in der neuen Mariä-Verkündigungs-Kathedrale. Bei beiden Gelegenheiten wurde der Körper des Heiligen unverweslich gesehen. Daher erwartete seine Herde seine vollständige Verherrlichung, und in der Zwischenzeit führten sie aus eigenem Willen oft Totengottesdienste für die Ruhe des Gesegneten durch. Erzpastor. Seit 1820 nahm die Zahl der Bewunderer des Andenkens des Heiligen zu; Auch Menschen aus benachbarten Diözesen kamen, um Trauerfeiern durchzuführen. Im Jahr 1830 wurde die Synode darauf aufmerksam gemacht. Man hätte den klaren Willen Gottes erwarten müssen. – Im Herbst 1831 wurde bei der Reparatur des Fundaments der Kathedrale der unversehrte Leichnam des Heiligen entdeckt. 1832 Das achtjährige Edelfräulein Maria litt unter dem verdrehten Tanz und verlor anschließend völlig den Gebrauch ihrer Arme und Beine. Drei Tage lang legten sie ihr den Mantel des heiligen Mitrophan an und jedes Mal verspürte sie Erleichterung; Am dritten Tag sah sie einen alten Mann in klösterlicher Kleidung an ihrem Bett und erholte sich. An der Ikone des heiligen Mitrofan erkannte sie den alten Mann, den sie gesehen hatte. Heiliger Märtyrer Theodor von Antiochia Der fünfzehnjährige junge Theodorus erlitt für Christus großes Leid durch Julian, den Abtrünnigen. Nach seiner Entlassung aus dem Gefängnis und vielen anderen nach dem Tod von Julian sagte er auf die Frage seiner Verwandten und Freunde, welche Schmerzen er während der Folter verspürte, nach langen Weigerungen, wie Theodoret bezeugt: „Jemand erschien mir und wischte mir ständig mit einem weichen und kalten Handtuch den Schweiß vom Gesicht und befahl mir, Mut zu fassen, so dass ich nicht glücklich war, als die Henker aufhörten, was sie taten, sondern Schmerzen zu empfinden begann“... St. Qual. Theodore starb friedlich in seinen Taten, die Gott gefielen. Belyaeva V. Buch Alexander Newski, während. total ist. Buch 4. M. 1849. Cyrils Leben des heiligen Fürsten Alexander Newski - in Chr. Do. 1852, 2, 437–460. Beide Werke enthalten Quellenangaben, unter denen die Segenslegende an erster Stelle steht. Buch Alexander, geschrieben von einem Zeitgenossen (z. B. Polevoy in Anhang IV, Band, S. 42–61). In Chr. Do. 1852 2, 446 Onkel Prinz. Alexandra Wassili Wsewolodowitsch galt vergeblich als diese Heilige. Buch Wassili, Kat. Reliquien in Jaroslawl, genau wie St. Konstantin Wsewolod. - nicht Onkel Prince. Alexandra. -Oh. 3. Juli. Sammlung l. IV, 33. 34. Hier heißt es, dass die Tataren „am Kreuz von Ignach, 100 Meilen von Nowgorod entfernt“ waren. Entlang der Autobahnlinie von Kresttsy nach Nowgorod sind es 78 Werst: Aber dies ist eine Linie ohne Umwege und Kurven, und das waren nicht die Straßen einer fernen Zeit. Sammlung l. III, 52; in Artsybashev 2. Ave. 257. Sammlung l. 4, 35. Arndt Livland. Chronik. 2, 42. 45. Bonnelt Russiscli – lifländ. Chronologie 1.s. 58. 2.73. 76. Hiärn Lifland. Chronik. in Monum. Livland p. 123. Giern datiert die Angelegenheit mit den Schweden auf 1245 und Gadebusch auf 1244. In pov. über die heilige Alexandra (Sammlung Bd. 1, 204–206. 5, 2–6. 176–179) ist nur der Siegestag 15. Juni vermerkt; aber auch hier geht es Konorsk voraus. Geschäft, aber Sieg in Chudsk. See zwei Jahre später gezeigt Nevsk. Sieg. Im 1. und 4. Novgor. Jahre. (Gesammelte Blätter 352. 53. 4, 35–37) Newsk. Der Sieg wird direkt unter 1240 platziert und es folgen noch zwei weitere. Sl. Bonnelt Chronogr. 1.s. 58,2, 76. Über Tesovo und Sable – Sabelsky-Kirchhof Nevolin im Aufsatz über Pyatina p. 126. 127 und auf der Karte. Sammlung l. 3, 53. 4, 37. 178. 179. 5, 4. 179. 180. Bonnelt Chronogr. 1, 59. 60. 2, 73. 74. Sammlung l. 3, 5. 4. 37. 179. 5, 4. 179. Über Alexanders Reise zur Horde im Jahr 1246 und in der Chronik heißt es: „Gehe noch einmal nach Batu“ 4, 37. Und sie erinnerten sich: Giern Liefländ. Chronik. im Denkmal. Livoniae p. 123. Arndt Liefl. Chronik 2, 45. 46. Kelch hist. Livon. P. 35–39. Bonnelt Chronog. 1, 60. Sammlung l. 3, 53. 54. 4, 37. 179. 180. 5, 4. 10. 180. Sammlung l. 3, 54. 5, 182. Einer Chronik zufolge starb sie am 5. Mai, einer anderen zufolge am 4. Mai; aber wenn sie „im Gedenken an die heilige Irina“ starb, dann am 5. Mai. „Es wurde beschlossen, auf der Seite seines Sohnes, Prinz Theodore, zu stehen.“ Nikon. l. 4, 12: „1244 ruhte in. Buch Jaroslaw Wsewolodowitsch Theodosius in Nowgorod und wurde im Jurjew-Kloster gegründet; und Euphrosyne wurde im Rang eines Mnishe genannt, seitdem habe ich dem ersten Wort keine Namen gegeben.“ Sammlung l. 3, 54. 5, 182. 4, 37. 38. Über das Kreuz und den Tikhonravov-Kirche in Wladim. Lippen Ved. 1854 Nr. 5. Über Swjatoslaw selbst siehe Anmerkung unten. 362. Sammlung l. 1, 201. 226. 3, 37. 4, 37. Sammlung l. 5, 187. 1, 202. 3, 54. 4, 38. Belyaev wies Tatischtschows Vorwürfe gegen den Prinzen klar zurück. Alexander verwüstete wie auf seinen Wunsch hin die Region Wladimir und vertrieb Andrei (Zeit allgemeine Geschichte 4. 18–20). Zur Verstärkung fügen wir hinzu, dass die Chronik über die Besetzung des Wladimir-Throns durch Andrei im Jahr 1250 sagt: „Andrei vertrieb Swjatoslaw, und er selbst wurde grau.“ Es ist klar, dass Svyatoslav als beleidigt galt (Sammlung L. 4:38). Laut Susdalsk. Chroniken (Sammlung l.1:202) Im Herbst 1250 gingen Swjatoslaw und sein Sohn zur Horde und natürlich als beleidigte Person mit einer Beschwerde. Tod von Svyatoslav in Sof. Jahre. eingetragen unter 1251 und angegeben am 3. Februar (5. Februar 187). Aber in der Susdal-Chronik wird es unter 1252 (1, 202) platziert; das gleiche steht in der Trinity Chronicle (1, 226). Und das ist zweifellos wahrer. Im RKP. Beschreibung der Heiligen: Quadrat Svyatoslav - Gabriel Vsevolodovich - Heiliger Jurjew von Polen und sein Andenken ist der 3. Februar. Sammlung l. 1, 202. Nick. l. 3, 34. Sammlung l. V, 187. Epistle of the peahen, written to c. an den Prinzen, in monum. Bossien. Petropoli 1841. 1, 68. 69. Und laut RKP. Das Leben der Botschaft von St. Alexander wurde 1258 geschickt. Sof. Jahre. „Indem du es Papa abschreibst.“ Aber im RKP platziert. Das Lebensglaubensbekenntnis ist eine Fiktion des 16. Jahrhunderts, da es eine Widerlegung lutherischer Gedanken über die Ikonenverehrung und die Heiligenverehrung enthält. Wenn jemand Lust hat, solch unangenehme Fiktionen zu lesen, kann er sie in den Lives for November, S. 255–259, finden. St. Petersburg 1856 Sammlung l. III, 35. IV, 38. Sammlung l. 1. 203. Munkes Dekret über Steuern und Post für Russland, zurückgeschickt an Berke im Jahr 1253, in Iakinthos in der Mongolei 3, 182. Sammlung l. III, 55. 56. V, 188. Norden. Bogen. 1825 Teil 3, 196. 1824 Nr. 8. Bonnelt Chr. 1, 71. Nur 37 Jahre nach diesem Feldzug Alexandrows wagten die Schweden es erneut, die Besitztümer Nowgorods zu stören. Sammlung l. 1, 65. Sammlung l. 1, 203. Iakinf über die Mongolei 3, 182. Sammlung l. 1, 202. 3, 56. 5, 188. 189. Sammlung l. 3, 56. 57. O Baskisch. In der gesamten Geschichte von Nowgorod gibt es kein Wort. Gramm. Oh Snosh. Russland mit Riga und Hans. Berge St. Petersburg 1857 Nr. 1. Izv. akad. VI. Ananias über die Stadt Susdal S. 188. Sammlung l. 3, 57. 5, 190. 4, 39. Sammlung l. 3, 58. 4, 180. 5, 6. 191. Snegireva Russisch. alt 3, 139–141. Die Stadt, in der St. starb. Alexander, - n. Kasimov, der diesen Namen 1471 erhielt, als er Zarewitsch Kasim geschenkt wurde. Rjas. Lippen Ved. 1846 Nr. 13. Streitigkeiten ergaben sich auch aus der Tatsache, dass der Rat erst 1675 jedem Erzpastor die Verwaltung der Kirchen entsprechend der Ortsaufteilung im Schreiber bestimmen sollte. Bücher über Bezirke (Rjasaner Gramm. Nr. 41. St. Petersburg, 1854) - und davor waren die Kirchenabteilungen sehr verwirrt; Sie hatten noch keine Zeit gehabt, sich an die neue Ordnung zu gewöhnen, um nicht gelegentlich auf die alte zurückgreifen zu müssen. Über den Aufenthalt von Kaiser Peter und in Woronesch – Schtschekatow im Wörterbuch 7, 1047–1058. Sl. Woronesch. Lippen Ved. 1848.V, 20. 24. Zertifikat in Rjasan. Gouverneur für 1855 Nr. 25. Woronesch. geführt 1848 Nr. 7. 8. 17. 1849 Nr. 36–40. Shchekatov hat beide Buchstaben im Wörterbuch 1, 1118–1120. Golikov in Shchekatov’s Dictionary 1, 1121–1122. Brief in Moskvityanin 1843 1, 240–241. Brief an Moskau. 1842 IX, 154–155. Eigenhandbuch n. heiligt bis in die Gegenwart. Spasoevfim. Mo. noch nicht veröffentlicht. Zach. R. Bogen. Gesamt 1, 93. St. Petersburg. 1851 Beschreibung Klöster S. 91. 92. Shchekatova-Wörterbuch 1, 1062. 1063.