23-е

القديس غريغوريوس أسقف أكراجانتيا غريغوري، أصله من قرية بريتوريا، على بعد ستة أميال من أكراغاس (أغريجينتا الآن) في صقلية، كان لديه أبوين أثرياء أرسلوه وهو في الثامنة من عمره ليتربى على يد معلم ماهر. ولما تعلم الصبي القراءة والكتابة جيداً، والفهم والترنيم في الخدمات الكنسية، فلما بلغ الثانية عشرة من عمره، صنفه الأسقف بوتاميون، خليفته من جرن المعمودية، بين رجال الدين وأوكله إلى رئيس الشمامسة وأمين المكتبة دوناتوس لإرشاده في الأعمال الروحية والحياة الفاضلة، وتخصيص الكتب للقراءة وإلهامه للانتباه إلى محتوى ما كان يقرأه. وكان غريغوريوس يمارس الصلاة والقراءة الدائمة، يقرأ الكتب المقدسة وسيرات الآباء القديسين، ملتهبًا في قلبه ليتبع خطوات قديسي الله. بعد أن قرأ أكثر من مرة أو مرتين عن مآثر القديس باسيليوس الكبير ورحلته في بوجوموليا إلى سوريا والقدس، بدأ هو نفسه يفكر في زيارة الأماكن المقدسة، حيث أشرق نور إيمان المسيح، وصلى إلى الله من أجل تحقيق رغبته التقية. ثم في الليل يسمع صوتاً يأمره بالنزول إلى الشاطئ. وهنا وجد (في يوليو 669) سفينة جاهزة للإبحار إلى قرطاج، وأبحر عليها. وكان عمره اثنتين وعشرين سنة. من قرطاج، حيث عاش في منزل رئيس الأساقفة لمدة ثلاثة أشهر تقريبًا، في يناير 670، وصل مع ثلاثة رهبان آخرين إلى طرابلس الفينيقية، ومن هنا إلى القدس؛ وأقام هنا أكثر من سبع سنوات، ورسم شماساً على يد بطريرك القدس، وزار الأديرة واجتهد في الصوم والصلاة. ثم بعد أن زار أنطاكية وعاش فيها سنة، وصل إلى القسطنطينية، واحتفظ به البطريرك ثيودور لبعض الوقت، وحضر المجمع المسكوني السادس (680). في عام 681، ذهب من القسطنطينية إلى روما، وكرم مقابر القديسين الرسولين بطرس وبولس وبدأ يعيش في دير القديس سافا اليوناني. في هذا الوقت، توفي ثيودور أسقف أكراجانتيا، خليفة بوتاميون، وتم تشكيل ثلاثة أحزاب بين المواطنين، اقترح كل منها مرشحه الخاص للعرش الملغى. البابا أغاثون، من منطلق اقتناع شخصي ومراجعات الآخرين الجيدة، فضل من اختاره، وكان هذا غريغوريوس. عند وصول غريغوريوس إلى أكراغاس، تم الترحيب به من قبل جميع المواطنين وكان سعيدًا أيضًا بلقاء والديه. لقد كان راعيًا مُعلمًا، وأبًا للأرامل والأيتام، ومطعمًا للفقراء، وكتاب صلاة ساهرًا إلى الله. لكنه لم يفلت من الافتراء. لأنه بعد عشر سنوات من أسقفيته تم التشهير به أمام المواطنين وحاكم صقلية (الذي عاش في سيراكيوز) بتهمة الحياة غير النظيفة، وبعد أن طُلب منه الذهاب إلى روما، عاش هناك لمدة عامين تقريبًا، في انتظار المحاكمة. أخيرًا، تم إرسال اثنين من الأساقفة وشارتوفيلاكس بطريرك القسطنطينية من القسطنطينية إلى روما لفحص القضية بشكل مشترك (بموجب أوامر خاصة من الأباطرة، صقلية، على الرغم من أنها كانت في منطقة البابا، ولكن كمنطقة بها سكان يونانيون، كانت تخضع لتدخل بطريرك القسطنطينية في شؤون الكنيسة). وبعد هذا ذهب غريغوريوس الذي تبرّر إلى القسطنطينية وأكرمه الإمبراطور جستنيان الثاني بالهدايا وأطلق سراحه بإكرام. توفي بعد عام 710. ومن المعالم الأثرية لتعاليمه الأحاديث التفسيرية التي ألقاها لقطيعه في سفر الجامعة. القديس أمفيلوكيوس أسقف إيقونية من مواليد قيصرية كبادوكية، عاصر وصديق باسيليوس الكبير وغريغوريوس اللاهوتي، أمضى أربعين سنة في الرهبنة قبل رسامته أسقفا. كان حاضراً في المجمع المسكوني الثاني (381) وساهم بشكل كبير في القضاء على البدع ليس فقط في أبرشيته، بل أيضاً في الكنائس الأخرى. توفي سنة 395 م، وترك وراءه أعمالاً كثيرة مفيدة للكنيسة. †الأمير المقدس ألكسندر نيفسكي ولد الأمير المبارك ألكسندر نيفسكي 341، ابن الدوق الأكبر ياروسلاف فسيفولودوفيتش، عام 1220، عندما كان والده أميرًا محددًا لبيرياسلافل. كانت عائلته مميزة بحبها للتقوى: كان هناك من يتعلم منه أشياء جيدة. جده فسيفولود ، ذكي ومتذكر إلى الأبد ، جدته ماريا ، تقية منذ شبابه ، والده ياروسلاف ، المستنير كوريلوف ، الذي عانى من التتار ، والدته ثيودوسيا ، في الرهبنة يوفروسين ، يُدعى قديسًا في السجلات ، عمه جورج ، شهيد ، عم آخر هو سفياتوسلاف غابرييل ، تقي ، ابن عمه فاسيلكو ، شهيد ، أبناء عمومته قديسون أيضًا 342. لأول مرة يتحدث التاريخ عن الكتاب. ألكسندرا عام 1228، عندما تركه ياروسلاف وشقيقه الأكبر ثيودور في نوفغورود؛ في العام التالي، غادر الأخوان نوفغورود؛ في عام 1230 وصلوا إلى هنا مرة أخرى. – السنوات الأولى من حياة الأمير الشاب في نوفغورود. لم يستطع الإسكندر إدارة شؤونه بنفسه؛ تمكن منه البويار والده. ولكن منذ عام 1236، عندما تقاعد والده في كييف، تُرك لحالته الخاصة. في عام آخر من حكم الإسكندر المستقل في نوفغورود، كان على الأمير أن يدخل في صراع هائل مع التتار. باتو، بعد أن دمر إمارات ريازان وفلاديمير، سار بسرعة نحو نوفغورود. في بداية عام 1238، تم تدمير فولوكولامسك وتفير وتورجوك. عندما كان باتو في تورجوك، كان الناس في نوفغورود في حالة من الرهبة. كان التتار أقرب إلى نوفغورود بأكثر من 100 فيرست. ولكن، كما يقول التاريخ، "من خلال صلوات قديسي نوفغورود والأمراء والقديسين، قام الرب بحماية نوفغورود منهم؛ من صليب إغناتوس (كريستسي الحالي) تحول باتو بشكل غير متوقع إلى كوزيلسك 343. في عام 1239 الأمير. تزوج الإسكندر من ابنة أمير بولوتسك برياتشيسلاف - ألكسندرا. تم الزواج في تورجوك ونوفغورود 344. - من الواضح أن وليمة الزفاف في نوفغورود كانت في الواقع لأن الأمير الذكي واللطيف أراد مشاركة فرحته مع الناس؛ أراد أن يكون الناس عائلته، وكانت حياته المنزلية لا تنفصل عن حياة الدولة. ثم أظهر الأمير من خلال تجارب أخرى أن شؤون حياته المنزلية لم تخفف من مخاوفه بشأن نوفغورود. في نفس العام، بناء على نصيحة المساء، بدأ في بناء الحصون على طول شيلون. كان الاهتمام ببناء الحصون على طول شيلوني ضروريًا في ذلك الوقت. أصبحت ليتوانيا والألمان أقوى عامًا بعد عام وعامًا بعد عام في كثير من الأحيان اقتحموا ممتلكات نوفغورود وبسكوف ؛ والآن لا يستطيع سكان نوفغورود توقع تعزيزات من الخارج. سرعان ما فهم الألمان الإسكندر. في ربيع عام 1240، وصل 345 أندريه فيلفن، سيد فرسان ليفونيان، أو كما تقول سجلاتنا صراحة عنهم، "الذين يطلق عليهم عبيد الله"، إلى نوفغورود للقاء الأمير. الكسندر. لقد تفاوضوا بلا شك حول الاستياء الذي نشأ في كثير من الأحيان بين نوفغورود وليفونيا. المؤرخون، الذين لم تكن المواضيع السرية لعلاقات الأمير مع جيرانه معروفة دائمًا، كانوا يعرفون فقط عن المراجعة التي قالها فيلفان بصوت عالٍ عن الإسكندر. وقال فيلفان: "لقد رأيت بلداناً كثيرة، وأنا أعرف شعوباً وملوكاً، ولكن يجب أن أعطي الإسكندر الأولوية في الشرف". أثار مجد الإسكندر، الذي نقله السيد إلى الغرب، مخاوف الحسد والشهوة المخيفة للسلطة لدى الملك السويدي. استغل بيرجر يارل، أقرب أقرباء الملك إريك، الذي كان يعتمد على العرش السويدي بسبب عدم إنجاب إريك، هذه المخاوف لأغراضه الخاصة. من خلال الأعمال الشجاعة على حدود نوفغورود وفنلندا، كان يأمل في كسب حب الناس، لكن البابا أثار السويديين ضد روسيا أكثر، مما تسبب في حملة صليبية ضد المنشقين. في جيش بيرغر، المكون من السويديين والنرويجيين والفنلنديين، كان هناك العديد من البيسكوبات مع أتباعهم، مما أعطى الميليشيا المعنى الكامل للحرب المقدسة. لم يتوقع القديس ألكساندر الهجمات وتلقى أخبارا بأن السويديين كانوا ذاهبون إلى لادوجا؛ كان ذلك في نفس العام الذي أغدق فيه الألماني الماكر الثناء على مزاياه. أرسل بيرغر تحديًا فخورًا: "دافع عن نفسك إن استطعت، وسأكون على أرضك". عشوائية الهجوم أعطت الروح لبيرجر المتغطرس. كان الأمر مريرًا بالنسبة للأمير أنه لم يكن لديه جيش جاهز؛ وإذ كان واثقًا جدًا من الله، قرر مواجهة السويديين بجيش صغير. الانتظار حتى تجمع كل القوات يعني إعطاء الوقت للأعداء لتثبيت أقدامهم على أرض نوفغورود. سارع إلى كنيسة الله، حيث كان رئيس الأساقفة سبيريدون يصلي بالفعل مع الناس من أجل مساعدة الله ضد أعداء الإيمان النقي والوطن. بلازه. ودعا الإسكندر في صلاته إلى الحكم على من يريد سرقة ممتلكات الآخرين وإهانة الأبرياء أمامهم. ثم دخل في معركة مع خدام البابا في يوم المساواة مع الرسل فلاديمير، الذي عرف البابا كثيرًا، فاستغاث به وبقديسه. أبناء - بوريس وجليب. قال للفرقة بمرح: "نحن لسنا كثيرين، لكن الله ليس مع الكثيرين، بل مع الذين هم على حق". ألهمت تقوى الإسكندر الحية والحيوية الجميع. من استطاع من الناس أن ينضم إلى الفرقة العسكرية. لم تكن آمال الإسكندر خادعة. في ليلة 15 يوليو (1240)، حصل بيلجوسيوس الإزهوري، المعمد فيليب، وهو رجل تقي، على رؤية. عندما اقترب الأمير من ساحة المعركة، قدم له بيلجوسيوس، الذي اكتشف موقع قوات بيرغر مسبقًا، المعلومات اللازمة. وأمره القديس الإسكندر بمواصلة ملاحظاته. خلال هذه المراقبة الليلية، في الصباح، عند شروق الشمس الأول، سمع فجأة ضجيج قارب يطفو على الماء. وتساءل عما إذا كان هؤلاء أعداء، وبدأ في النظر عن كثب. يبدو أن المجدفين مغطى بالظلام. لم يظهر سوى الفرسان الواقفين على القارب. تبدو وجوههم المشرقة مألوفة بالنسبة له: ملامحهم، مثل ملابسهم، تذكره بالقديس. وجوه حاملي الآلام بوريس وجليب! والآن يسمع الكبير يقول للأصغر: "أيها الأخ جليب، أمر بالتجديف؛ علينا أن نساعد قريبنا ألكساندر". وأكدت الإشاعة ما رأته العيون. وروى بيلجوي للأمير النبيل بكل سرور ما رآه وسمعه. هاجم الأمير السويديين في نفس اليوم. كانت المعركة عنيدة واستمرت من الصباح حتى المساء. الأعداء، المهزومون في جميع النقاط، بعد أن فقدوا أشجعهم، لم يجرؤوا حتى على البقاء في ساحة المعركة حتى الصباح: بعد أن ملأوا حفرتين بجثثهم وأخذوا الموتى المشهورين معهم على متن السفن، سارعوا ليلاً للابتعاد عن الشواطئ غير المضيافة. وكان الضرر الذي لحق بالأمير ضئيلا. اختتم الأمير النبيل إنجازه الرفيع بالامتنان الحي للرب، والذي قدمه رسميًا في كنيسة القديسة صوفيا. ترك النصر على نهر نيفا اسم نيفسكي خلف الإسكندر إلى الأبد. لقد جلبت الفرحة إلى وطننا بأكمله من خلال حقيقة الفوز بها في أحلك الأوقات بالنسبة لروسيا. رأى محاربو نوفغورود بأعينهم شجاعة الأمير وذكائه. الكسندرا في المعركة؛ رأى نوفغورود بأكمله مدى عدم أهمية الفريق الذي انطلق به الإسكندر ضد عدو قوي ولديه أعداد وموارد هائلة. ولهذا السبب كان نوفغورود سعيدًا بهذا النصر. وماذا كان سيحدث لمنطقة نوفغورود لو سقطت في أيدي خدام البابا المتحمسين؟ جلبت البابوية معها العنف والفوضى في كل مكان. ولهذا السبب تذكر فرسان ليفونيان 346 المعركة الخاسرة على نهر نيفا. دائمًا ما كان سكان نوفغورود مضطربين وجريئين ، وسرعان ما أهانوا فائز نيفسكي - لقد أثاروا تذمرًا ضده بسبب شيء ما ، حتى وصل الأمر إلى التمرد. بقدر ما كان وديعًا وشجاعًا، لم يرغب الأمير المسيحي في البقاء حيث لم يعد يعتبر ضروريًا. في شتاء العام نفسه (1240)، بعد أن فاز بمثل هذا النصر المهم لنوفغورود، غادر مع والدته وزوجته والمحكمة نوفغورود إلى بيرياسلافل. إن عبث سكان نوفغوروديين مذهل! بالإضافة إلى حقيقة أنهم، من خلال إزالة الإسكندر، أظهروا جحودًا أسود تجاهه، فقد كانوا غافلين جدًا عن موقفهم. أثار انتصار نيفسكايا حماسة فرسان ليفونيا. لقد سارعوا إلى إضعاف قوة نوفغورود الهائلة. في نفس الوقت الذي كان فيه النوفغوروديون مثيرين للفتنة ضد القديس برينس، اقترب الألمان، بعد أن استولوا على إيزبورسك 347، من بسكوف، وأحرقوا ضواحيها، ونصبوا الخائن تفيرديلا إيفانوفيتش كقائد رئيسي لها، والذي بدأ يحكم هنا كمساعد للألمان؛ أُجبرت العديد من عائلات بسكوف على الفرار إلى نوفغورود. بتشجيع من هذا النجاح ، دخل الفرسان إلى فودسكايا بياتينا في الشتاء ، وفرضوا الجزية عليها ، وقاموا ببناء قلعة في باحة كنيسة كوبورسكي ، واستولوا على تيسوف ، على بعد 50 فيرست من نوفغورود ، ونفذوا عمليات سطو وقتل - حتى 30 فيرست من نوفغورود ، ووسعوا الغارات على طول نهر لوغا إلى مقبرة سابيلسكي 348. لقد عاد سكان نوفغورود إلى رشدهم ، ولكن ليس بعد. لم يسمح الكبرياء الغبي للمرة الأولى بمطالبة الأمير ألكسندر مباشرة بالإسراع وحمايتهم من الأذى. لقد أرسلوا فقط لطلب المساعدة من الدوق الأكبر ياروسلاف. أرسل ياروسلاف جيشًا إليهم مع ابنه الثالث أندريه. جيش بدون قائد عسكري ذكي لا يعني الكثير. كان من المستحيل على سكان نوفغورود ألا يروا ذلك. كان لديهم عدد قليل جدًا من الفرق، ومع ذلك سار الألمان بحرية على طول نهر فودسكايا بياتينا، وساروا على طول النهر. كانت هناك خيول وكل الماشية في المرج، لذلك لم يكن هناك ما يمكن حرثه في الربيع. كما علمت الضرورة أهل نوفغوروديين التواضع. أرسلوا رئيس الأساقفة والبويار ليسألوا ياروسلاف عن الأمير ألكسندر ياروسلافيتش الذي يحتاجونه. لقد نسي الأمير المسيحي الإهانة؛ وفي شتاء عام 1241 وصل إلى نوفغورود، "وكان النوفغوروديون سعداء". مع وصوله تغير كل شيء. جمع الأمير فرقًا من سكان نوفغوروديين ولادوجان وكوريلوف وإيزوريانس وقادهم إلى كوبوري. استولى على القلعة الألمانية ودمرها، وتعرض بعض الألمان الجالسين فيها للضرب، وتم أسر البعض، وشنق الخونة تشوخونتسيف 349. لسوء الحظ بالنسبة له، سرعان ما اضطر الإسكندر إلى مغادرة نوفغورود دون إنهاء جميع أعماله. كان باتو ينتظر وصوله إلى مكانه. "لقد أخضع الله الأمم لي؛ هل أنت الوحيد الذي لا يريد الخضوع لي؟ إذا كنت تريد إنقاذ أرضك، تعال لينحني،" أمره باتو أن يقول. أطاع الأمير الموقر إرادة العناية الإلهية وكان مع باتو 350. في غيابه، وضع الألمان يدًا ثقيلة على بسكوف؛ لقد زرعوا تيوناتهم في بسكوف وبدأوا في الحكم في جانب بسكوف. كان سيتعامل معهم بعد تدمير كوبوري؛ ثم كان لا يزال حريصًا على تلقينهم درسًا في تصرفاتهم الغريبة: "لا يمكن أن يكون السلاف سوى روافدنا". الآن توسل إلى والده من أجل الأفواج السفلية وسارع معهم إلى نوفغورود. بعد أن أصدر الأمر بجمع فرق نوفغورود واحتلال طرق بسكوف مع القواعد الشعبية، ألقى في كنيسة صوفيا صلوات دافئة بالدموع من أجل الوطن الذي يعاني. ثم انتقل بسرعة إلى بسكوف واستولت عليها قبل أن يرسل السيد المساعدة؛ 70 فارسًا - وضع أسياد بسكوف المذكورين رؤوسهم، وأرسل الأمير العديد من الألمان المقيدين بالسلاسل كهدية إلى نوفغورود وقام بتطهير وطن أولغا المباركة من الأرواح الشريرة الألمانية. ومع ذلك، فهو لم يتوقف عند هذا الحد. وكان من الضروري تعزيز السلام في المنطقة الشمالية وتعليم درس للألمان. دخل الأمير ليفونيا، وأرسل قوات إلى مستوطنات تشودسكي، التي حكمها الألمان؛ أخذوا ما يستحق أخذه، وأحرقوا الآخرين، وضربوا الألمان؛ لكن مفرزة واحدة من الإسكندر هُزمت وهربت. توقف الأمير بكل قوته عند بحيرة بيبسي المغطاة بالجليد الصلب. لقد أراد إغراء الألمان بالخروج من مسامهم الحجرية - من قلاعهم؛ في الحقل المفتوح قوتهم سائلة. كان يعلم ذلك إذا لم يفعلوا ذلك. وكانت حساباته ناجحة. تدفق الألمان وتجمعوا بأعداد كبيرة. "دعونا نذهب، قالوا، دعونا نقبض على الإسكندر لإنهاء التسوية معه". أرسل لهم الملك الدنماركي المساعدة من نفسه. وصلى الأمير المبجل قائلاً: "احكم يا الله واحكم بلساني الفصيح". كانت الفرق الروسية حريصة على مهاجمة الألمان. يقول أحد المعاصرين: «قلوبهم تنبض كقلوب الأسود». "عزيزي الأمير! قالوا، لقد حان الوقت لنضع رؤوسنا لك." في اليوم الأول من أبريل (1242)، يوم سبت يستحق الثناء، عند شروق الشمس، بدأت معركة، تُعرف في السجلات باسم معركة الجليد. تحطم الألمان وتشود مثل "الخنزير" - عمود حاد في الجيش الروسي: هذا لم يمنعهم من ضربهم مثل الخنازير. اندفع الفرسان الذين فقدوا تشكيلهم للركض: تمت مطاردتهم لمسافة 7 أميال؛ تعرض شود للضرب بلا رقم، وسقط 500 فارس تحت الفؤوس الروسية، وتم أخذ 50 منهم أحياء. من بين العدد الهائل من الأعداء، عاد عدد قليل منهم إلى بلدهم. أصيب السيد هيرمان فالك بالرعب، وانتظر الإسكندر تحت أسوار ريغا وأرسله ليطلب مساعدة قوية من الملك. لكن ألكساندر - وليس الألمانية - لم يكن يبحث عن شخص آخر؛ فسبح الرب لأنه خلص شعبه. وكان سعيدًا لأن أعدائه الجريئين سيتذكرون الدرس. "كان هناك العديد من السجناء في كتيبته؛ أولئك الذين أطلقوا على أنفسهم اسم فرسان الله (غوتسريتر) تم اقتيادهم حفاة بجوار الخيول." خرج كل سكان بسكوف "بالصلبان والأيقونات واللافتات" للقاء الفائز وغنوا مديحًا للرب والأمير. الإسكندر: “بعد أن ساعدت يا رب داود الوديع على هزيمة الأجنبي وأميرنا الأمين بسلاح الصليب، حرر مدينة بسكوف من الغرباء على يد الإسكندر”. أراد كتاب ألكساندر أن يعتقد أن البسكوفيت لن ينسوا هذا العمل الصالح الذي قام به، وسيكونون ممتنين أيضًا لأحفاده اللاحقين. قال لهم: "إذا نسيتم هذا أمام أحفاد ألكساندر، فستكونون مثل اليهود الذين أطعمهم الرب بأعجوبة في الصحراء، ونسوا من أخرجهم من مصر" 352. في نوفغورود، حتى في القرن السادس عشر، صلوا من أجل راحة أولئك الذين سقطوا "في معركة الجليد". كان الألمان في عجلة من أمرهم للمطالبة بالسلام والحرية للسجناء. لم يتخلوا عن بسكوف ولوغا ومنطقة فودا فحسب، بل عادوا أيضًا إلى جزء نوفغورود من ليتغاليا، حيث تم تعميد اللاتفيين منذ فترة طويلة في الكنيسة الأرثوذكسية 353. رفوف شعبية من الفوائد. أرسله الإسكندر إلى والده مع شقيقه أندريه، وهو نفسه، دون انتظار السفارة الألمانية، انطلق نحو ليتوانيا، العدو الآخر الذي كان يزعج مناطق نوفغورود. في نفس الحملة، هزم سبعة جيوش ليتوانية واحدًا تلو الآخر، وأسر العديد من الأمراء وجعل ليتوانيا متوحشة لكن حربية تخشى اسمه (354). وفي العام التالي، في دير يوريف، دفن والدته التقية، التي، على ما يبدو، كانت تعيش معه دائمًا في نوفغورود، تحب ألكاندر الطيب وتحبه (355). في عام 1245، بعد أن استراحت ليتوانيا من هزائمها، جاءت بأعداد كبيرة لنهب ممتلكات نوفغورود، بالقرب من بيزيتسك وتورجوك. مظهرها جعل العالم يتحرك. في البداية، هاجم النوفوتورجيون الليتوانيين، لكنهم هزموا؛ كان Tverites و Dmitrovites أكثر سعادة. من خلال الاتحاد مع Novotorzhtsy، التقوا بليتوانيا بالقرب من Toropets؛ بعد المعركة، أُجبر الليتوانيون على حبس أنفسهم في توروبتس. وفي الوقت نفسه، كان الإسكندر الهائل في عجلة من أمره مع فريقه ونوفغوروديين؛ ومع ظهوره في الصباح أخذت الأمور منحىً سعيداً. تم أخذ Toropets. هُزم الليتوانيون وخسروا 8 أمراء. تم أخذ كل ما نهبوه. عاد سكان نوفغوروديون، سعداء بهذا النجاح، إلى منازلهم. لحق ألكساندر وأحد حاشيته بالليتوانيين الفارين عند بحيرة زيتسا ودمروهم بالكامل: استلقى جميع أمرائهم، ولم يكن هناك من يعود إلى ديارهم ليخبر أصدقائهم عن الكارثة. بالقرب من أوسفيات التقى بجيش ليتواني آخر، ربما كان يندفع لمساعدة جيشه، وهزمه بتهور وعاد إلى نوفغورود دون ضرر 356. في عام 1246، حزن الإسكندر على وفاة والده الذي توفي في الطريق من خان. تم تأكيد عرش الدوق الأكبر من قبل باتو للأمير سفياتوسلاف فويفولودوفيتش. لم يتمكن سفياتوسلاف المتدين والخيري، المشهور ببناء الكنيسة الحجري في يوريف والصليب 357، من الإساءة إلى أبناء أخيه بالظلم. واعطاهم ميراثا حسب تعيين ابيهم. قبل الأمير ألكسندر بكل احترام أمر عمه. لم يكن شقيقه الأصغر أندريه بأي حال من الأحوال مثل أخيه الأكبر. طوال حياته، أزعجته شهوته الغبية للسلطة وجلبت الحزن والمتاعب الدموية إلى روسيا. والآن، مع الأخذ في الاعتبار أنه يستحق عرش والده، تحت عمه وتحت أخيه الأكبر، ذهب إلى باتو. أجبر سلوك أخيه الإسكندر المبارك على الذهاب إلى الحشد. استقبل باتو الإسكندر بشرف، وكان سعيدًا جدًا لأنه سيأتي إليه مرة أخرى. لكن في روحه، كان باتو راضيًا عن عداوة الأمراء الروس، فأرسل الأخوين إلى الخان العظيم. استمرت رحلة الإسكندر الصعبة عبر السهوب الصحراوية لمدة ثلاث سنوات كاملة. عاد أندريه باسم دوق فلاديمير الأكبر ألكسندر - باسم دوق كييف الأكبر. ليس من الواضح ما استند إليه قرار خان بشأن الإخوة: على حقيقة أن الإسكندر الطيب لم يرغب في حرمان عمه من العرش الممنوح له، أو على حقيقة أن الحشد كان يخشى إعطاء إمارة قوية للإسكندر الهائل بالفعل، لكنه أعطاها لأندريه غير المهم. مهما كان الأمر، في كييف، نهبت وأحرقت، حيث تجول الحشد المفترس، لم يكن لدى الأمير ألكسندر ما يفعله؛ في عام 1250 ظهر في نوفغورود، "وكان هناك فرح عظيم في نوفغورود" 358. على الرغم من أن اسم الدوق الأكبر لم يجلب معه السلطة أو الدخل للأمير ألكساندر، إلا أنه أحدث تأثيرًا قويًا في حشد باتو، الذي جاب نهر الفولغا. أصبح اسم الإسكندر، الفاتح الهائل للألمان وليتوانيا، الآن الدوق الأكبر، مخيفًا: "كن هادئًا، الدوق الأكبر ألكسندر قادم"، قال التتار لأطفالهم الصاخبين. ظل أندريه، سواء بالسلطة أو باسم الدوق الأكبر، ضئيلًا، لأنه كان ضئيلًا قبل ذلك الوقت 359. في عام 1251، استقبل الأمير النبيل بالحب الموقر القديسين في نوفغورود - المتروبوليت سيريل وسيريل آخر، أسقف روستوف، الذي كرس رئيس أساقفة دالماتيا لنوفغورود؛ ثم كان مريضا للغاية، بحيث بدأوا يشكون في ما إذا كان سيبقى على قيد الحياة؛ لكن "الله يزيد حياته: لأنه يحب رتبة الكنيسة، والكهنة، والمتروبوليتان، والأساقفة يكرمون المسيح نفسه ويحبون جميع المسيحيين"، كما يقول السجل 360. بعد أن تعافى بالكاد، أرسل الأمير الجارديان سفارة إلى الملك النرويجي جاكون، يطلب من الملك منع رعاياه فينمارك من سرقة لوب وكاريليا؛ ونتيجة لذلك تم التوصل إلى السلام. كما صدرت تعليمات للسفارة بمقابلة كريستينا ابنة غاكون شخصيًا، والتي اعتقد الإسكندر أن يراها متزوجة من ابنه فاسيلي، لكن الأمير اضطر إلى تأجيل الانتهاء من هذا الأمر حتى وقت 361. إن شهوة الأمير أندريه للسلطة لم تجلب سوى كارثة لروسيا. الأمير سفياتوسلاف، الذي قدم شكوى إلى سارتاك بشأن الإهانة التي ألحقها به أندريه، ربما أبلغ خان أن أندريه لم يفعل كل ما ينبغي عليه فيما يتعلق بالخان. أثار هذا غضب خان على أندريه، وأرسل نيفريوي بجيش قوي لطرد أندريه من فلاديمير؛ في هذه الأثناء، توفي سفياتوسلاف في فبراير 1252، ثم ذهب الإسكندر إلى سارتاك، الذي منحه عرش دوقية فلاديمير الكبرى عام 362. تم استقبال الدوق الأكبر الجديد بفرح وانتصار في فلاديمير. استقبله السيد كيريل مع جميع رجال الدين والأشخاص الذين يحملون أيقوناتهم خارج البوابات الذهبية. ولم يخدع الإسكندر المبارك آمال الدولة ولا الكنيسة. بدأ خدمته بمآثر العمل الخيري والتقوى، وجمع الناس المتناثرين بسبب هجوم نيفروي القاسي، وساعد المنكوبين بأفضل ما يستطيع، وأعاد المعابد المتضررة (363). قرر البابا، بعد أن تم صد تدابير العنف التي اتخذها على نهر نيفا وبحيرة بيبسي، اختبار صلابة الدوق الأكبر ألكسندر بالمداعبات والوعود الجذابة. وأرسل إليه اثنين من الدعاة العلماء ومعهما رسالته. بعد أن بدأ الرسالة بكذبة، كما لو أن والد الإسكندر، الأمير ياروسلاف، وفقاً لتقرير من سفيره، "وعد بالطاعة للكنيسة الرومانية"، وحثه على الانضمام إلى الكنيسة الرومانية، كتب البابا: "طلبنا يعدكم بالفوائد. نحن نأخذ مكان الله على الأرض. في طاعتنا ليس هناك إذلال لشرف الملك؛ على العكس من ذلك، بهذه الطريقة تزداد الحرية المؤقتة والأبدية. "سوف نعتبرك الأكثر شهرة بين جميع الأمراء الكاثوليك. وسوف نحاول دائمًا بعناية خاصة زيادة مجدك. رداً على هذه الرسالة، تم إرسال بيان الإيمان الأرثوذكسي، وقيل للخطباء: نحن نعرف تاريخ الإيمان من بداية العالم إلى ميلاد المسيح ومن ميلاد المسيح إلى عصرنا؛ لماذا نحتاج إلى الدعاة الجدد 364؟ تم تعزية الأمير المتدين بأخبار الانتصارات التي حققها سكان نوفغورود وابنه الأمير فاسيلي على ليتوانيا والألمان في عام 365. ولكن في عام 1255 ، طرد نوفغورود المتعمد والناكر للجميل الأمير فاسيلي وقبل ياروسلاف المضطرب. قاد الدوق الأكبر المهين القوات إلى تورجوك، ودون سفك الدماء، بعد مفاوضات طويلة، أجبر سكان نوفغورود على قبول فاسيلي 366. في عام 1256 بدأت أهم أعمال الطوباوي الإسكندر. جاء مفوض الخان، بيركي، وقريبه أولافتشي، إلى روسيا لإعلان أمر خان منغوليا العظيم بشأن الضرائب والبريد. ظهر الدوق الأكبر نفسه لأولافشي في نيجني وأرسل له الهدايا مع الأمير بوريس. ثم نراه في نفس العام بالفعل في نوفغورود وليس فقط للإشراف على الوضع. منح البابا (في عام 1255) لرئيس أساقفة ريغا الحق في فتح أبرشية بيسكوب في أرض فودسكايا وإزهورا وكاريليا. ألبرت، الذي لا يثق في فرسان ليفونيان الجشعين، لجأ إلى السويديين طلبًا للمساعدة. أرسل بيرجر يارل عام 1256 جيشًا إلى أرض فوديان على ضفاف النهر. قامت ناروفا ببناء قلعة قوية. ألكساندر، بمجرد وصوله إلى نوفغورود، قاد جيشه إلى أرض فودسكايا. سارع السويديون إلى المغادرة. بعد أن زاد الإسكندر جيشه في كوبوري، قاده إلى إم أو تافاسلاند، التي غزاها السويديون قبل فترة وجيزة (1249). بعد أن مرت عبر الجبال والمستنقعات، ظهر الإسكندر بشكل غير متوقع في بلد العدو. أما السويديون، الذين أذهلتهم مفاجأة حملة ألكساندروف وسرعتها، فلم يتمكنوا من فعل أي شيء للدفاع عن أنفسهم؛ علاوة على ذلك، فإن السكان الأصليين، الذين أزعجهم إدارتهم القاسية، ساعدوا الفرق الروسية في ملاحقة السويديين وضربهم. عاد الإسكندر مع الأسرى، مما أجبر ألبرت والبابا على التخلي عن أحلامهم وتهدئة الجيران المضطربين لفترة طويلة 367. في عام 1257، كان الإسكندر مع العديد من الأمراء في الحشد وأجرى مفاوضات نقدية مع أولافتشي؛ أرسل الأمراء الآخرين مع الهدايا إلى الخان الأعلى ووزرائه، كل ذلك للمفاوضات حول الوضع الذي يجب أن تكون فيه روسيا فيما يتعلق بالحشد. كانت هناك حاجة إلى قوة العقل ومرونة الإرادة لفهم أهمية الوقت وعواقبه واستخلاص كل ما هو ممكن لصالح روسيا التعيسة. بعد الإسكندر، جاءت "الأرقام" إلى روسيا وأعادت كتابة أراضي سوزدال وموروم وريازان. لم يتم تضمين رجال الدين في التعداد. تم تقديم جباة الضرائب، لكن الروس ما زالوا لديهم إيمانهم الخاص، وقوانينهم الخاصة، ولغتهم الخاصة، وجنسيتهم، وحكومتهم الخاصة. ستصبح روسيا فيما بعد أقوى، وترفض الإشادة بالحشد، وكل شيء روسي قديم سيكون مصونًا. وسوف تدين بكل هذا لعقل أميرها المؤمن ألكساندر 368. بمجرد الانتهاء من تعداد الإمارات الثلاث، في عام 1258، ذهب الإسكندر مرة أخرى إلى الحشد إلى أولافتشي لتكريمه بالهدايا. الآن كان الأمر يتعلق بإحصاء إمارة فلاديمير العظيمة: لقد تُرك بدون مراسلات ليس لنفسها، بل لنوفغورود. لقد فهم ألكساندر أن نوفغورود، مع إرادته الذاتية الجامحة، يمكن أن يجلب مشاكل فظيعة لجميع روسيا. بعد أن سمع سكان نوفغورود في عام 1257 أن التعداد السكاني سيصل إليهم، أمضوا الصيف بأكمله في أعمال شغب واضطرابات، حتى أنها أدت إلى جرائم قتل. عندما ذهب القديس ألكساندر في عام 1258 إلى نوفغورود مع المجندين؛ اتضح أن ابنه فاسيلي أمير نوفغورود قد انجرف بعيدًا بسبب قلة الخبرة بسبب اقتراحات الأشخاص المتمردين وهرب إلى بسكوف. حزن جديد للأب هو حزن لابنه. عرف الدوق الأكبر كيفية إقناع المسؤولين، واتفقوا لأول مرة على قبول الهدايا من نوفغورود فقط إلى خان. وقد قام فيما بعد بتنوير أهل نوفغوروديين، وقد فهموا ذكاء الإسكندر وحبه، فأسرعوا إلى تعويضه بمداعبات الحب والاحترام. استدعى ابنه العاصي من بسكوف لإرساله إلى أرض سوزدال عقابًا له، وأمر بمحاكمة مستشاريه المتمردين إلى أقصى حد يسمح به قانون المدينة، مما غرس الخوف في نفوس الآخرين (369). في عام 1259، على الطريق من نوفغورود، كان الأمير المتدين في روستوف لتكريم والدة الإله ورؤية الأمراء للحصول على المشورة. في الشتاء، عندما كان الدوق الأكبر في فلاديمير، انتشرت شائعة في نوفغورود مفادها أن الخان قد أعد جيشًا هائلاً ضد نوفغورود إذا لم يقبل رقمه. استقبل سكان نوفغورود الخائفون مسؤولي الخان الذين ظهروا بعد ذلك، والذين وصل معهم الدوق الأكبر إلى نوفغورود. ومع ذلك، فإن الأمر لم يكن خاليا من التمرد. وكان اللوم أيضا على الإرادة الذاتية للمسؤولين. لكن الدوق الأكبر أدرك أن الضعفاء هم المسؤولون دائمًا أمام الأقوياء وأن غضب الخان قد يكون له عواقب وخيمة؛ قرر استخدام إجراء غير متوقع لإعادة المتمردين إلى رشده. جنبا إلى جنب مع مسؤولي خان وحاشيته، غادر نوفغورود، موضحا أنه بعد ذلك كان خان، والأمير العظيم ضد نوفغورود. وكان لذلك تأثير قوي على الأشخاص العنيفين: فقد وافقوا على مضض على إجراء التعداد. ومع ذلك، فإن الأمير، الذي أحب سكان نوفغورود، الذين عاش معهم لفترة طويلة، والذين شارك معهم المجد والعمل، تمكن من ترك ميزة لم تتمتع بها المدن الأخرى وراء نوفغورود، وترك الحق في تقديم الجزية إما مباشرة إلى خان، أو من خلال الدوق الأكبر، وليس من خلال باسكاك 370. آخر فائدة للقديس كان الأمير لنوفغورود قد أبرم اتفاقًا معه في عام 1259 مع سفراء الرابطة الهانزية بشأن التجارة الحرة للإقليم. نوفغورود في مدن الهانزية والهانزية في نوفغورود 371. كانت السنتان التاليتان سنوات من الراحة العقلية للقديس الأمير. في هذا الوقت قام ببناء دير للنساء في سوزدال باسم ملاكه، حيث استراحت الأميرة ماريا عام 1262، في الراهبة مارثا 372. لا يزال أمامه إنجاز واحد من الحب لوطنه، وسيكون هذا هو الأخير. لسبب ما، قرر التتار استبدال جامعيهم في روسيا بمزارعي خيفين. بسبب جشعهم من أجل المصلحة الذاتية والقسوة، أطلق عليهم الشعب الروسي لقب البيزرمين. سعيًا وراء مصالحهم الخاصة، قاموا بتوزيع الضريبة حسب تقديرهم الخاص وابتزازها دون أي رحمة. لقد عانى الشعب وتحمل، لكنه فقد صبره. في عام 1262، تمرد سكان فلاديمير، سوزدال، بيرياسلافل، روستوف، ياروسلافل، على صوت أجراس المساء، ضد مضطهديهم اللاإنسانيين وقتلوا الجميع، دون التفكير في العواقب. لقد ظهر بالفعل حشد رهيب من الحشد ليمر بالنار والسيف عبر الأراضي الروسية للتمرد ضد الخان. سارع الدوق الأكبر إلى الحشد للتوسط للشعب أو لوضع رأسه هناك. بعد أن أرسل ابنه ديميتري وشقيقه ياروسلاف ضد الألمان إلى دوربات، ذهب إلى الحشد عام 1262، وعاد من هناك في خريف عام 1263. ومن الواضح مقدار العمل والطلبات والهدايا والأقواس والمفاوضات التي استغرقها استرضاء السلطات التتارية الغاضبة. النجاح فاق التوقعات. تمكن الأمير النبيل من التوسل ليس فقط للأشخاص البسطاء على جريمتهم، ولكن أيضًا التحرر من التزام القتال مع المغول، والذي كان من شأنه أن يشكل عبئًا لا يطاق على الشعب المنهك. عاد إلى وطنه بأخبار سعيدة. ولكن بعد أن غادر روسيا بصحة سيئة، شعر بتوعك في نيجني؛ بعد أن استراح هنا، واصل القيادة، ولكن قبل أن يصل إلى مدينة جورودوك، أصيب بمرض شديد لدرجة أنه توقف. كان لا يزال يبلغ من العمر 43 عامًا. ولكن أي من الأمراء عانى من الكثير من العمل والأفعال والمعاناة العقلية من أجل روسيا كما عانى الإسكندر؟ وإذ شعر باقتراب نهايته، اتخذ صورة ملائكية باسم أليكسي وفي 14 نوفمبر 1263، استراح في سعادة. في فلاديمير لم يعلموا بوفاة القديس الأمير. أثناء الخدمة الإلهية، أعلن القديس كيرلس فجأة للشعب: "لقد غربت شمس الأرض الروسية بالفعل". لم يفهم الناس هذه الكلمات أو لم يرغبوا في فهمها. وأضاف القديس، الذي غمره الحزن، بعد توقف: "لقد رقد الآن الدوق الأكبر المبارك ألكساندر". وعند هذا الخبر خرجت كلمات معبرة من أفواه الناس وقلوبهم: «إننا نهلك». هكذا تم التعبير عن شعور الناس بالخسارة الفادحة لروسيا بوفاة الإسكندر! خرج فلاديمير كله على بعد عشرة أميال للقاء موكب جنازة المدافع عن الأرض الروسية! وأثناء مراسم تشييع الأمير في كاتدرائية دير المهد، كان صرخة الشعب لا توصف. وهنا، لعزاء روسيا اليتيمة، أظهر الرب أن المدافع عنها كان على قيد الحياة أمامه. عندما اقترب السيد كيرلس، في نهاية ترانيم الجنازة، من المتوفى ليضع رسالة وداع في يده، مدّ الأمير المبارك يده، وقبل الميثاق وطوى يديه مرة أخرى بالعرض. في اللحظات الأولى، سيطر الرعب على كل القلوب، ولكن بعد ذلك اندمجوا في مدح ممتن للخير السماوي للأمير المبارك ولروسيا بأكملها. كان ذلك في 23 نوفمبر 374. في عام 1380، عندما دخل الدوق الأكبر ديمتري معركة كوليكوفو الحاسمة مع ماماي من أجل حرية روسيا، صلى الراهب الموقر في صمت الليل في كنيسة دير المهد. وبعد ذلك يرى أن الشموع أضاءت نفسها عند نعش الأمير النبيل، فاقترب شيخان مشعان من التابوت وقالا للقديس. إلى الأمير: "قم يا ألكسندر، أسرع لمساعدة قريبك الدوق الأكبر ديمتريوس، فقد تغلب عليه رجال قبيلته". وقف القديس ألكسندر وأصبح الجميع غير مرئيين. فخاف الراهب المتواضع فسكت عن الرؤيا. ولكن عندما اتضح أن الرؤية حدثت على وجه التحديد في ليلة معركة كوليكوفو الشهيرة، كان يخشى بالفعل التزام الصمت وأخبر المطران بكل شيء. أعلن القديس ذلك للدوق الأكبر وفتح نعش القديس الأمير بعد 117 سنة من دفن القديس وتبين أن الجسد سليم. وبإكرام وضعوه في مزار فوق الأرض. وتخرجت منه شفاءات متنوعة: العمي أبصروا، والمفلوج تقوى، والأرواح الشريرة اعتقت من الأرواح النجسة 375. † نياحة القديس ميتروفان أسقف فورونيج يقول القديس ميتروفان في وصيته الروحية 376: "لقد ولدت من أبوين تقيين وتربيتهما في تقوى الكنيسة الشرقية الطاهرة، في الإيمان الأرثوذكسي". وُلِد عام 1623 من أبوين من رجال الدين؛ عائلته المسجلة في السينودس تبدأ بالأشخاص الحاصلين على الرتبة الكهنوتية. كان اسمه الدنيوي ميخائيل، وكان مجبراً على الزواج؛ في رسالة إلى أرشمندريت دير شارتروشي يتحدث عن ابنه إيفان ميخائيلوف. قضى معظم حياته في الحياة الأسرية. بعد أن فقد زوجته، تخلى عن الحياة الدنيوية في سن الأربعين ودخل دير زولوتنيكوفسكي، وهو ليس بعيدًا عن سوزدال. وسرعان ما بدأوا يتحدثون عن الحياة الصارمة للراهب ميتروفان. طلب إخوة دير ياخروما المجاور من السلطات الروحية تعيين الشيخ الطيب ميتروفان رئيسًا للدير، وتم تعيين ميتروفان رئيسًا للدير من قبل متروبوليتان كروتيتسا، حارس الدائرة البطريركية. كان رئيسًا لدير ياخروما لمدة 10 سنوات. واعتنى بهاء بيت الله، وحصل على إنجيل الدير رقم 377 مزخرفًا بشكل غني. نظرًا لظروف الكنيسة الضيقة ، قام بمساعدة المحسنين ببناء كنيسة أكثر اتساعًا على شرف المخلص وزوده بأدوات جديدة. ولا تزال آثار غيرته على بيت الله سليمة. في عام 1675 بات. عهد إليه يواكيم بدير آخر أكثر شهرة، أونزينسكايا، القس ماكاريا. هنا مكث لمدة 7 سنوات 378. هنا، تحت رعايته، تم بناء كنيسة دافئة تكريما لبشارة أم الرب مع وجبة وبرج الجرس. في كنيسة الثالوث الكاتدرائية، لا تزال أيقونات المخلص المحلية، وما إلى ذلك، المرسومة تحت رعايته، سليمة. مقاريوس، رقاد والدة الإله، نزول الروح القدس، يوحنا المعمدان؛ وفي كنيسة القديس مقاريوس صورة للمخلص مكتوب عليها: "1680 حسب وعد الراهب ميتروفان". تم رسم جميع الأيقونات الأخرى المذكورة حسب النقوش في عامي 1679 و 1680. في عهد الأباتي ميتروفان. وقد رأى البطريرك في الأب ميتروفان بمحبة راهبًا غيورًا على الحياة الروحية، ورئيسًا حنونًا، ورجلًا ذا خبرة في الحياة، ومثقفًا بالقراءة الدؤوبة للكتب المفيدة. وعهد بإشرافه إلى الأديرة والكنائس المجاورة، للمحافظة على النظام واللياقة الخاصة بها. كان دير أونزينسك في ذلك الوقت يحظى باهتمام خاص من البيت الملكي، وأتيحت للقيصر ثيودور الفرصة لرؤية أبوت ميتروفان أكثر من مرة. من بين رجال الحاشية، أحب البويار بوجدان ماتفييفيتش خيتروفو بشكل خاص دير ماكاريف ورئيسه: كلما زار رئيس الدير موسكو، كان البويار المتدين يستقبله دائمًا بالحب وكان رئيس الدير يحبه بسبب حبه للدير. في عام 1682، عندما كان من الضروري انتخاب أول أسقف لفورونيج، اختار القيصر ثيودور، قس القديس مقاريوس، "تلميذه ونائبه، الأباتي ميتروفان، رجل صالح ومقدس حقًا،" كما تقول مذكرة رهبانية حديثة 379. تم افتتاح أبرشيات جديدة، بما في ذلك فورونيج، حتى يتمكن أقرب إشراف على القديسين من رؤية خطط الانقسام في الوقت المناسب واتخاذ التدابير في الوقت المناسب ل التصدي للانقسام. تم تكريس ميتروفان لأسقف فورونيج في 2 أبريل 1682 من قبل البطريرك مع 16 رئيسًا للقساوسة. وسرعان ما كان عليه أن يرى في موسكو نفسها ما يعنيه الانقسام بالنسبة للكنيسة والوطن. منذ وفاة القيصر المتدين ثيودور قريبًا، وكان أسقف الأبرشية الجديدة بحاجة إلى إعداد الكثير للكرسي الجديد، وتخزين النصائح والأشياء اللازمة لخدمة الأسقف (تلقى العديد من الأواني والكتب من رئيس أبرشية ريازان المجاورة)، ثم القديس ميتروفان. كان حاضرا في حفل زفاف القيصر جون وبيتر ألكسيفيتش. في الوقت نفسه، حدثت في عينيه أيضًا هياجات دموية من الرماة ضد البويار والتمرد اللاحق لبوستوسفيات مع نفس الرماة، الذين سعوا إلى نقل جميع التدابير الحكومية العليا لإدارة الانقسام. كان في الكرملين في ذلك اليوم الرهيب (5 يوليو 1682)، عندما أعلن خوفانسكي، نيابة عن المنشقين، لصوفيا أنه إذا لم يظهر البطريرك والأساقفة في الساحة أمام المنشقين، فسوف يقتحمون القصر ويقتلون البطريرك وجميع رجال الدين. كان في الكاتدرائية في نفس اليوم في الغرفة ذات الأوجه، عندما اقتحم المنشقون، وبعضهم في حالة سكر، الغرفة مع ضجيج وصور ومنابر وشموع، وقدموا التماسًا يجب سماعه. ورأى كيف تحدث بوستوسفيات نيكيتا، الذي مُنع من التحدث بإرادة الملك، بوقاحة إلى البطريرك، وعندما لاحظ رئيس أساقفة هولموجوري أثناسيوس وقاحته، اندفع بوستوسفيات المخمور، في نوبة من الغضب، إلى رئيس القس، وبدأ في ضربه وبالكاد تم تقييده بالقوة. إن صلابة الحاكمة صوفيا وذكاء البطريرك أنقذت الكنيسة والوطن من مشاكل رهيبة 380. كان من المستحيل ألا أحمل في روحي حتى القبر هذه المشاهد الفظيعة لثورة الفاسدين. وكان القديس ميتروفان، حتى قبره، مستنكرًا حازمًا لإرادة الانقسام الجاهل بقدر ما هو حارس متحمس لخير الدولة. عند وصوله إلى مكان خدمته الرعوية، وجه القديس أولاً رسالة المنطقة إلى رعاة الكنائس المحلية. "أيها الكهنة المحترمون من الله العلي! كتب القديس، قادة قطيع المسيح! يجب أن تكون لديك عيون مشرقة وذكية، مستنيرة بنور الفهم، لكي تقود الآخرين على الطريق الصحيح. بحسب كلمة الرب، يجب أن تكونوا النور ذاته: أنتم نور العالم. يجب أنتم كرعاة، أن تعلموا المن من كلمة الله للخراف، كما أعد الملائكة المن الحسي في البرية. أنتم، كما أيها الشفعاء، ينبغي أن يقتدوا في صلواتكم بموسى وبولس، اللذين صليا إلى الله بهذه الغيرة من أجل شعبهما! قال موسى لله: الآن، إن تركت خطاياهما، فاتركها، وإلا فامحني من الكتب التي كتبتها فيهما. قال بولس: أنا نفسي طلبت أن أنفصل عن المسيح حسب إخوتي أنسبائي في الجسد، الذين هم بني إسرائيل لقد كان شعب الله رعاةً صالحين لدرجة أنهم كانوا مستعدين لبذل نفوسهم من أجل الخراف. ارع رعية الله التي لا تحتاج إليك، بل بالإرادة وحسب الله، دون أرباح الأشرار، ولكن باجتهاد. المسيح المخلص عندما قدم القديس أب. وقال لبطرس وهو يرعى غنمه ثلاث مرات: أطعم. ومن الواضح أن هذا يرجع أيضًا إلى حقيقة أن الرعاة يرعون القطيع الموكل إليهم بثلاث طرق: بكلمة التعليم، والصلاة، وبقوة الروح القدس. تين، وطريقة الحياة. أنت تقوم بجد بهذه الأنواع الثلاثة من الرعاية: علم الناس كلمة التعليم، وأظهر لنفسك مثالًا للحياة، وصلى بجد إلى الله من أجل القطيع الموكل إليك، وحاول بنيانهم بالأسرار المقدسة، أي تنوير غير المؤمنين بالأسرار المقدسة. من خلال المعمودية، حاول قيادة أولئك الذين أخطأوا بعد المعمودية إلى التوبة وتصحيح الحياة، ومنح أسرار جسد ودم المسيح الأكثر استحقاقًا، واعتني بالمرضى، حتى لا يتركوا هذه الحياة بشكل خاص بدون الروح القدس. ولم تُحرم الأسرار من التقديس الأخير للزيت. أنا أشهد مع بولس الإلهي أمام الله بالرب يسوع المسيح: أبشر بالكلمة، وأصر في وقت الحاجة وفي وقت الحاجة، وبخ، ووبخ، وأطلب بالصبر والتعليم. أطلب إليكم أيها الإخوة، أنذروا الفوضويين، عزوا ضعاف النفوس، احموا الضعفاء، تأنوا على الجميع، صلوا بلا انقطاع، اشكروا في كل شيء، لأن هذه هي مشيئة الله لكم في المسيح يسوع. كن قدوة للمؤمنين في الكلمة، في الحياة، في المحبة، في الروح، في الإيمان، في الطهارة؛ لا تجرب أحدا، حتى تكون خدمتك بلا لوم؛ في كل شيء، تخيل نفسك كخدام الله. إذا لاحظتم كل هذا، فعندما يظهر رئيس الرعاة، تنالون إكليل المجد الذي لا يذبل. عن! متى ننال جميعنا هذا المجد بنعمة ربنا يسوع المسيح الذي له المجد والقدرة مع الآب والروح القدس إلى أبد الآبدين! بركة الرب عليكم بنعمته دائما والآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين". تظهر هذه الرسالة كم كان قلب القديس حيًا ومحبًا أبويًا، وكم كان يفهم واجب الراعي وكيف حاول أن يقوم به بنفسه! يتطلب المكان الجديد للقسم الهرمي، الذي لم يشهد بعد الخدمة الرعوية، اهتمامات كثيرة ومختلفة من رئيس القس، خاصة وأن فورونيج في تلك الأيام كانت أيضًا عرضة لهجمات التتار. هذا أمر يوضح من خلال محتواه عدد الطلبات الأخرى التي حصل عليها رئيس القس! كتب حاكم الشؤون الروحية، كاهن القيامة، "بموجب مرسوم صادر في 29 يوليو 1688، نيافة ميتروفان، أسقف فورونيج: "إلى رئيس ستريلتسي سيلين فيدوسيفيتش. وفقًا لقواعد القديس الرسول والقديس الآباء، يجب على أساقفة الله مع الكاتدرائية المكرسة بأكملها، في عيد أصل الصليب المقدس، الخروج من المدينة إلى المصدر لتقديس المياه، أمر رئيس سيميون فيدوسيفيتش، من أجل حماية المدينة وجميع الناس من غارة العدو، في الأول من أغسطس، على أصل الصليب المحترم، أن يكونوا رماة فورونيج بالبنادق ويلاحظون أنه لن يحدث أي مصيبة لفورونيج وسكان المدينة أيضًا. في فورونيج، في التاريخ الموضح، تم بناء الأردن، وفي الأردن تابوت عادي (صندوق)، كما هو الحال مع أساقفة الله الآخرين، بحيث يمكن غمر الصليب الصادق والمحيي "381. بعد وقت قصير من وصوله إلى فورونيج، بدأ القديس في بناء كاتدرائية البشارة الحجرية لأم الرب. لم يكن مقدرًا له أداء الخدمات في هذا الكنيسة: لقد خدم في كنيسة أب الخشبي. بطرس وبولس. لقد اهتم كثيرًا بالتأكد من أن الأواني والملابس مناسبة لمقدس الله؛ قام بترتيب الكثير من الأدوات على نفقته الخاصة. لقد تأكد بيقظة من أن كل ما تم التبرع به لهيكل الله يتم حفظه بعناية وتوقير. راهبًا متواضعًا في قلايته وفي نفسه، ظهر في كنيسة الله أمام القطيع، لابسًا علامات رتبته العالية. في البداية، شملت أبرشيته، بالإضافة إلى فورونيج، ست مدن: يليتس، كوستنسكي، زيمليانسك، أورلوف، أوريف وكوروتوياك. الأبرشية ليست واسعة! منذ ذلك الحين، اعتمدت صيانة القسم بجميع رجال الدين فيه على جمع مبلغ معين ولكن ضئيل من الكنائس والأديرة، ومن الواضح أن قديس فورونيج لا يمكن أن يكون ثريًا ويكافح مع احتياجات صيانة منزله. صحيح أنه تم تخصيص بعض الأراضي للمنزل وبالتحديد أراضي دير بورشيفسكي. لكنهم لم يعودوا بفائدة تذكر بسبب بعدهم. في رسالة مؤرخة في 17 أبريل 1692 إلى العقيد بيوتر ألكسيفيتش بولارت في أوستروجوج ، يطلب القديس استئجار عقار معروف بسرعة بنفس السعر 382. في رسالة إلى العقيد في أوستروجوجسكي فيودور إيفانوفيتش كوكول ، كتب: "عيد البشارة للسيدة العذراء مريم قادم. اصنع لي معروفًا يا ثيودور إيفانوفيتش ، اطلب مثل هذه العطلة ووصول الملك للحصول على سمك الحفش الطازج والبيلوغا الطازجة، أو الأسماك المملحة حديثًا هنا في فورونيج، لا يوجد مكان للحصول على سومينا" 383. على الرغم من قلة عدد المدن في الأبرشية الجديدة، إلا أن الزعماء الروحيين لأبرشية ريازان، التي كانت مدن الأبرشية الجديدة تنتمي إليها سابقًا، جاءوا بشكاوى حول استيلاء سلطات فورونيج على بعض الكنائس، وتم لفت انتباه البطريرك إلى الأمر 384. كتب يواكيم، في رسالة مؤرخة في 30 يناير 1696، تحدد بدقة حدود أبرشية فورونيج، أن أولئك الذين استقروا يجب أيضًا تضمين طول النهر في دائرته. أوسيرد، بيتيوك وإيكوريتس؛ لم يكن هذا توسيعًا لحدود أبرشيات فورونيج بقدر ما كان تعيينها الدقيق في نقاط لم يتم تحديدها بوضوح. لقد فعل القيصر بطرس الأكبر أكثر من ذلك بكثير. بعد أن زار فورونيج في كثير من الأحيان لبناء السفن، رأى عن كثب احتياجات القسم الجديد، ورأى تضاريس منطقة فورونيج، وكذلك شخصية السكان 385. الأماكن على طول أورد وجزء من منطقة كوروتوياك كانت مأهولة بالروس الصغار من فوج أوستروجوجسكي. تنتمي بلدة الفوج إلى أبرشية بيلوغورودسك. وهكذا، كانت بعض كنائس فوج أوستروجوج تخضع لسلطة قديس فورونيج، في حين أن الجزء الأكبر من القوزاق ينتمي إلى رئيس القس بيلوغورود البعيد للشؤون الروحية. كتب القيصر بيتر في ميثاق عام 1699: "بما أن أبرشيات بيلوجورود وريازان ليست فقيرة، وأبرشيات فورونيج غير كافية، وبعض المدن بعيدة عنها، ثم أضف إلى أبرشية فورونيج من مدن ريازان: عثمان وأوستروجكي وبيلوكووتسك وديمشين، ومن أبرشية بيلوغورود مدينة أوستروجوجسك ومعها المقاطعات." للحفاظ على المنزل الرعوي، تم أيضًا تقديم المطاحن وقرية بويراك في منطقة ليبيديانسكي 386. كان رئيس القس المبارك، مشبعًا بروح تعاليم المسيح، معجبًا صادقًا بالسلطة الملكية ووصيًا متحمسًا لصالح المملكة الأرثوذكسية. كان الملك بطرس الأكبر يستعد بعد ذلك للحرب مع المملكة المحمدية، ومن أجل توجيه ضربات حاسمة من البحر إلى قلعة أزوف، قام ببناء (منذ عام 1694) سفن بأحجام مختلفة في حوض بناء السفن في فورونيج. لقد حاول قديس الله أن يساعد القضية المقدسة بالصلاة وكلمات الوعظ. وأوضح في كل مناسبة مدى فائدة نوايا الملك للوطن والكنيسة، التي عانت لسنوات عديدة من المحمدية الجامحة. ولما واجه بناء السفن صعوبات، رغم جهود الملك، لقلة المال، سارع القديس إلى تذليل هذه العقبة. بعد أن جمع كل الأموال التي كانت لديه في القسم، أحضرها إلى السيادة وقال: يجب على كل ابن للوطن أن يساعد احتياجات الدولة من دخله؛ اقبل يا سيدي ما تبقى من نفقتي واستعمله ضد الكفار». وإذ لمسه بطرس قبل هذه الفائدة من يدي القديس ضمانة لرضا الله في مشروعه. استمر بناء السفن بسرعة. مع بداية ربيع عام 1696، كان للقيصر العزاء في إرسال أسطوله إلى نهر الدون: سفينتان حربيتان و30 سفينة صغيرة تضم 4000 جندي. سقط آزوف عند قدمي الملك. أمر بطرس الممتن، الذي يحتفل بغزو آزوف، القديس ميتروفان بتسمية فورونيج وأزوف. وبعد ذلك تبرع القديس ميتروفان بممتلكاته لاحتياجات الدولة. خلال الحرب السويدية، استنفدت النفقات العسكرية الخزينة إلى أقصى الحدود. في عام 1700، أرسل القديس ميتروفان 4000 روبل من نفسه. بشأن توقف بناء السفن في أميرالية فورونيج. في العام التالي تبرع بمبلغ 3000 روبية هندية. لرواتب الجنود. كتب بطرس الأكبر في رسالة إلى القديس: "لقد أُبلغنا أنه من أجل المنفعة العامة للمسيحيين، للمساعدة في الحرب ضد أعداء الصليب المقدس، من منطلق الغيرة الخيّرة لجلالتنا الملكية، لبناء السفن والرجال العسكريين في البحرية، أعطيت 4000 روبل من خزانة منزلك. في فورونيج. نحن، السيادة العظيمة، نقبل بلطف ونشيد بحماستك للشعب المسيحي بأكمله. " ولهذا السبب، في المستقبل، ستبقى رحمة جلالتنا الملكية معك، أيها الحاج، حيث يمكنك أن تكون جديرًا بالثقة إلى الأبد. تمت كتابة هذه الرسالة في 20 أبريل 1700، وكتبت أخرى بنفس المضمون في 18 مايو 1701387. رجل الله، الذي يقدس ممسوح الله، محفوظ بقوة في روحه أن إرادة الله هي قبل كل شيء وأن خلاص النفوس المسيحية، الموكلة بهذه الإرادة إلى الراعي المسيحي، يجب أن يكون موضوع الغيرة الرعوية. كان النبي إيليا غيورًا على التجارب المزروعة بين الشعب، وتحدث عن شر التجربة لملوك إسرائيل. ولم يكن القديس ميتروفان خائفا من قول الحقيقة للملك، نظرا لمخاطر الغضب الملكي الهائل. عاش بطرس الأكبر أحيانًا لعدة أسابيع في فورونيج للإشراف على بناء الأسطول العسكري. كان قصره يقع بالقرب من الأميرالية. وفقا للعادات الأجنبية، تم تزيين المبنى الملكي بأسماء الآلهة الوثنية. بمجرد أن دعا الملك القديس إلى مكانه. ذهب الشيخ، بحسب بساطة الإنجيل، إلى الملك سيرًا على الأقدام. لقد عبر الجسر بالفعل ودخل جزيرة النهر. فورونيج، حيث يقع الأميرالية، كيف قوبلت نظرته بالتماثيل الوثنية على أبواب القصر. لقد شعرت بالإهانة من نظرة القديس العفيفة وكان تقديسه لقمم المسيحية ، التي استبدلت هنا بالوثنية ، ساخطًا. ولم يذهب القديس إلى أبعد من ذلك بل عاد إلى قلايته. إن السيادة، التي قيل لها أن الأسقف كان في القصر وغادر، وفقا للاتجاه العلماني لأفكاره، أساءت إلى فعل رئيس الأساقفة. أرسل ليتصل به مرة أخرى. أجاب القديس الرسول: "حتى يأمر الملك بإسقاط الأصنام التي تغوي الناس، لا أستطيع أن أظهر في القصر أمام عينيه الملكيين". سماع مثل هذه الإجابة الحاسمة، كان بيتر غاضبا. كيف يجرؤ على عصيان السلطة الملكية؟ قال بيتر الغاضب. أرسل الملك ليقول إنه إذا لم يظهر على الفور، باعتباره مجرماً للإرادة الملكية، فسيتم إعدامه. أجاب القديس الرسول: "حياتي في يد الملك"، ولكن بالنسبة لي فإن الموت أفضل من انتهاك واجب كهنوتي. الموت خير من الموافقة على الوثنية بحضورك أو صمتك المخيف. من غير اللائق للملك الأرثوذكسي أن يخدع الحمقى الوثنيين وبالتالي يغوي قلوب الناس البسيطة. في هذه الأثناء، هدأ غضب بطرس إلى حد ما، وعندما نقلت إليه كلمات القديس، استمع إليها بصبر. ومن جانبه المقدس. وقد أدرك ميتروفان قسوة بطرس، وعلم أن الكلمة الملكية التي أعلنت موته لن تتم إلا بمعجزة من الله، فأسرع إلى إعداد نفسه للأبدية. وأمر بإعلان الأخبار في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل بقرع جرس كبير. وعندما سمع الإمبراطور الأخبار السارة، سأل: "ما نوع العطلة التي ستكون غدًا؟" فأجابوه بأنه لا يوجد شيء. فأرسل ليسأل عن سبب البشارة للأسقف. أجاب القديس الرسول: "أنا، كمجرم، تم تعييني بالكلمة الملكية للموت؛ استعدادًا للموت، أريد أن أقوم بصلاة مجمعة مع الكنيسة من أجل مغفرة خطاياي، حتى يظهر الرب رحمته علي". اندهش بطرس من إصرار القديس على الموت بسبب غيرته في سبيل الله. أرسل على الفور لتهدئته بكلمته الرحيمة وطلب عدم إزعاج الناس بالرنين غير العادي. ثم أمر على الفور بإزالة التماثيل التي أساءت إلى الراعي. ولما سمع القديس بالأمر الأخير، أتى إلى الملك في اليوم التالي وشكره بكل تواضع على تدمير التماثيل التي كانت تغري الشعب. وهكذا قام راعي الله بعمل الاعتراف. ومن هذه التجربة رأى الإمبراطور عظمة الروح في القديس، فأخذ يحترمه أكثر من ذي قبل. لقد أبقى القديس ميتروفان فكرة الموت قريبة من روحه في جميع الأوقات الأخرى. مجمعها هو بمثابة دليل على ذلك. هنا نصائح يجب ألا تنجرف فيها السعادة المؤقتة، ولا الثروة، ولا القوة، ولا الشرف، بل أن نتذكر أنه يجب على المرء أن يموت ويظهر أمام دينونة الله. يعد هذا المجمع أيضًا بمثابة نصب تذكاري لإيمان القديس الراسخ بالحاجة إلى الصلاة من أجل الموتى وتأثيرها المفيد. وهنا نرى كم كان قلب القديس واسعًا، فقد احتضن خراف رعيته والأشخاص الذين خدموا الوطن الأرثوذكسي بأمانة. هنا نتذكر جنود فوج البويار أليكسي سيمينوفيتش شين، الذي مات في الطريق إلى آزوف وقتل تحت أسوار هذه المدينة، جنود من فوج البويار بوريس بتروفيتش شيريميتيف، قتلوا في المعركة وتوفيوا في الأسر. كما أظهر القديس من خلال تجارب أخرى أن المحبة المسيحية هي حياة روحه. وكان بيته راحة لكل من تعب من الحياة؛ وفيها وجد الفقراء على اختلاف أنواعهم، والأرامل والأيتام، عونًا لأنفسهم. بعد ذلك، من الطبيعي جدًا أن نرى ذلك في رسالة إلى الأباتي أونزينسكي (بتاريخ 16 سبتمبر 1693) يقول فيها القديس. يطلب ميتروفان بتواضع من رئيس الدير ألا يحرم ابنه إيفان من حبه وحمايته من الإهانات ومن كل أنواع الأشرار 389، وفي رسالة إلى أرشمندريت شارتوم يطلب توفير الحماية لابنه عندما يكون في ديره، في الطريق من فورونيج إلى دير أونزينسكي، إلى منصبه، إلى منصب كاتب الدير 390. من خلال رعايته الرعوية، اثنان تأسست الأديرة في أبرشيته: في عام 1690 دونشتشينسكايا وفي عام 1693 بيتيوغسكايا، وكان هو نفسه يعيش غالبًا في أول 391 عامًا. كان رئيس القس المبارك بسيطًا في أخلاقه: كان الوصول إليه مفتوحًا للجميع، الأغنياء والفقراء، المشهورين وغير المعروفين. عشرين عامًا من حكم القديس ميتروفان قطيع فورونيج ووصل إلى سن الشيخوخة. توقع رحيله الوشيك من العالم الأرضي، أعد عهدا روحيا. وصيته مفيدة ومفيدة. ويقول: "بقدر الله، لقد بلغت السبعين من عمري وقد استنفدت قواي الجسدية بالفعل". لذلك، عندما تذكرت الموت، قررت أن أكتب كتابي الأخير لكي أساعد نفسي وجسدي. بتواضع عميق، يعترف أسقف الله للجميع بإيمانه الذي يظل خادمًا له حتى النفس الأخير. ويواصل قائلاً: "عندما تتحرر نفسي الخاطئة من قيود الجسد، فإنني أستودعها لصلاح الله الكلي الحكمة، الذي خلقها، فليقبلها بكرم، كعمل يديه؛ وأسلم عظام الخطية إلى أم الجميع منتظرة قيامة الأموات. ثم يوجه اهتمامه الأبوي إلى قساوسة الكنيسة ويقنعهم بالسير كما يليق بهذا اللقب. "الجاهل الذي أخطأ لن يجيب إلا على روحه ؛ وسيتعذب الكهنة من أجل الكثيرين - أولئك الذين لم يعتنوا بالأغنام ويجمعون منها الحليب والفضلات." يقول مخاطبًا القضاة: “أوصي قضاة أبرشيتنا أن يهتموا بالعدالة في الأمور المدنية: فلينفذوا الحكم العادل. لقد تزايد الكذب في المحاكم والخداع بين الناس بشكل كبير. هناك الكثير من الناس يبكون بسبب الفقر والإهانات - الناس من كل رتبة يعانون من الإهانات والأرامل والأيتام والضعفاء. أورث القضاة - وفقًا لإرادة الملك، أن يحكموا الناس بصدق، حتى يعيشوا في حياة الله بالروح، دون شائعات باطلة وغرور غير ضروري. أتمنى أن يثبت جميع المسيحيين الأرثوذكس في إيمان الأجداد، في كل خير، في الطهارة والامتناع والقداسة والتوبة. أوصيكم أن تكونوا محبين من كل النفس للإيمان الأرثوذكسي الكاثوليكي، وأن تكرموا الكنيسة الواحدة في الكون كله كأم، وأن تظلوا فيها بثبات، وأن تلتزموا بثبات بتقاليد وتعاليم الآباء القديسين - دون الانحراف عنها بأي شكل من الأشكال. كما أنه من المستحيل إرضاء الله بدون الإيمان الصحيح، كذلك خارج الكنيسة الشرقية وبدون تعليمها المشرق، الذي خانه الله، لا يمكن لأحد أن يخلص. ثم التفت إلى نفسه وكتب: "إذا أخطأت بأي شكل من الأشكال كرجل، إذا أساءت إلى أي شخص في رتبتي، أطلب بالدموع من الجميع أن يغفروا لي: أطلب المغفرة من كنيسة الله بأكملها ومن المجمع المقدس بأكمله؛ أطلب صلاة الشعب الأرثوذكسي بأكمله من أجل روحي الخاطئة، حتى يرحمها الرب بشفاعة أمه الأكثر نقاءً ويمنحني ملكوت السموات. ارحمني، قدم ديونك الأخيرة لله من أجل المنفعة". "روحي: تذكر نفسي الخاطئة، لكي يذكرك الرب في يوم الدينونة العادلة. هذا الفعل مني سيظهر أمامك في يوم الدينونة العادلة. لا ترفضي طلبي - حبك الأخير لي، أنا الخاطئ، لا تنسوني، أنا الخاطئ، في صلواتكم، بل وصايا الرسول: أيها الإخوة، صلوا من أجل بعضكم البعض." في النهاية يطلب أن يُدفن في كنيسة رئيس الملائكة، وليس في الكاتدرائية نفسها، وأن يتأكد من لبس المخطط قبل وفاته. توفي القديس في 23 نوفمبر 1703. وحدث بمشيئة الله أن الملك وصل في ذلك اليوم بالذات إلى فورونيج. حسب عادته، سارع لزيارة رئيس القس الصالح، لكنه وجده بالفعل في أنفاسه الأخيرة؛ فقبل ​​الملك يده وانتظر موته الذي لم يبطئ. أغمض الإمبراطور نفسه عينيه وأمر بإعداد كل ما يلزم لدفن الرجل المحترم. في 4 ديسمبر، اجتمع الجميع في الكاتدرائية، ظهر بطرس الأكبر مع جميع رتب الأميرالية، وأقيمت مراسم الجنازة من قبل الأرشمندريت نيكانور ألكسيفسكي، مع رؤساء الدير والكهنة. وعندما كان من الضروري حمل الجسد وصعد الكهنة لرفع الجسد، قال الملك، والتفت إلى صفوف البحر: "سنخجل إذا لم نشهد بامتناننا لهذا الراعي المحسن من خلال تقديم احترامنا الأخير؛ نحن أنفسنا سنحمل جسده". وبهذه الكلمات رفع الملك نعش القديس وحمله مع كبار القادة العسكريين إلى الكاتدرائية؛ ثم حمل هو نفسه الجسد إلى القبر وأنزله في القبر. "لم يعد لدي مثل هذا الرجل العجوز المقدس - فليتذكره إلى الأبد!" قال الملك الممتن. عجيبة هي طرق الله! تبين أن الكاتدرائية التي بناها القديس لمدة خمسة عشر عامًا غير موثوقة وبقيت غير مستخدمة 392. لماذا هذا؟ بالنسبة للإنسان الأرضي، بغض النظر عمن هو، فإن الحزن ضروري لتطهير روحه. كان الطوباوي ميتروفان في حاجة إليه أيضًا. ولكن في الوقت نفسه، كان الكنيسة الهش مخصصًا أيضًا لمجد ميتروفان، الذي طهرته أحزان الزمن. تطلبت كنيسة رئيس الملائكة بالكاتدرائية، حيث تم وضع جسد القديس، العديد من التعديلات. كان لا بد من نقل تابوت القديس إلى كنيسة أخرى ونقله إلى الكنيسة التي كانت تحت برج الجرس. ثم، بعد 15 عامًا، قاموا بتثبيته في كاتدرائية البشارة الجديدة. وفي الحالتين ظهر جسد القديس سليماً. لذلك، توقع قطيعه تمجيده الكامل، وفي هذه الأثناء، بإرادته، غالبًا ما كانوا يؤدون خدمات القداس من أجل راحة المبارك. رئيس القس. منذ عام 1820، ازداد عدد المعجبين بذكرى القديس؛ كما جاء أشخاص من الأبرشيات المجاورة لأداء مراسم الجنازة. في عام 1830 تم لفت انتباه المجمع إلى هذا الأمر. كان ينبغي للمرء أن يتوقع إرادة الله الواضحة. – في خريف عام 1831، أثناء إصلاح أساس الكاتدرائية، تم اكتشاف جثة القديس السليمة. 1832 في 19 نيسان تمت مشاهدة الآثار. وكانت المعلومات حول المعجزات تخضع لبحث صارم حتى قبل ذلك. حدثت معجزات كثيرة. وهنا بعض منها: في عام 1829، ضعف مالك أرض ليبيتسك جون ليديجين لدرجة أنه تم حمله على ملاءات، بعد صلاة أمام أيقونة والدة الإله الواقفة فوق قبر القديس، وبعد صلاة تذكارية لراحته الأبدية مع الصالحين، تمكن من الخروج على عكازين، وبعد بضعة أشهر، زار قبر المبارك مرة أخرى. ميتروفان، تعافى تماما. "في العام التالي، ظهر ميتروفان في المنام لابنته البالغة من العمر أحد عشر عامًا، والتي كانت ترقد مصابة بالحمى، وترتدي ملابس مقدسة، وقد تعافت من تلك الليلة. حكم الأطباء على مالك أرض فورونيج سولنتسيف بالإعدام بعد حمى عصبية متجددة: لكنه مغطى بعباءة القديس ونام وبعد أسبوع أصبح بصحة جيدة تمامًا. منذ أكتوبر 1829، كانت ابنة أحد النبلاء مغطاة بقشور من نزلة برد الحصبة: ولكن بعد أن تم مسحها بالزيت من مصباح القديس، أصبحت بصحة جيدة خلال نصف الصوم الكبير، وبحلول عيد الفصح تم تطهير جسدها بالكامل بالكامل. عانت الفتاة النبيلة ماريا البالغة من العمر ثماني سنوات من الرقص الملتوي ثم فقدت القدرة على استخدام ذراعيها وساقيها تمامًا. لمدة ثلاثة أيام وضعوا عليها عباءة القديس ميتروفان وكانت تشعر بالارتياح في كل مرة. وفي اليوم الثالث رأت شيخاً في ثوبها الرهباني على فراشها فتعافى، ومن أيقونة القديس ميتروفان تعرفت على الشيخ الذي رأته. القديس الشهيد ثيئودور الأنطاكي عانى الشاب ثيودور البالغ من العمر خمسة عشر عامًا من معاناة شديدة من أجل المسيح على يد يوليانوس المرتد. عند إطلاق سراحه من السجن مع كثيرين آخرين، بعد وفاة جوليان، وعندما سأله أقاربه وأصدقاؤه عن نوع الألم الذي شعر به أثناء التعذيب، بعد رفض طويل، قال، كما يشهد ثيودوريت: "ظهر لي شخص ما، وهو يمسح العرق عن وجهي باستمرار بمنشفة ناعمة وباردة، وأمرني أن أتحلى بالشجاعة، بحيث عندما توقف الجلادون عما كانوا يفعلون، لم أكن سعيدًا، بل بدأت أشعر بالألم"... القديس عذاب. مات ثيودور بسلام في أعماله التي ترضي الله. Belyaeva V. كتاب الكسندر نيفسكي، خلال. مجموع IST. كتاب 4. م 1849. حياة كيرلس للقديس الأمير ألكسندر نيفسكي - في مركز حقوق الإنسان. الخميس. 1852، 2، 437-460. يحتوي كلا العملين على إشارات للمصادر، من بينها أسطورة البركات في المقام الأول. كتاب ألكسندر، كتبه أحد المعاصرين (على سبيل المثال بوليفوي في الملحق الرابع، المجلد، ص 42-61). في مركز حقوق الإنسان. الخميس. 1852 2, 446 عم الأمير. كانت ألكسندرا فاسيلي فسيفولودوفيتش تعتبر عبثًا تلك القديسة. كتاب فاسيلي، القط. الآثار في ياروسلافل، تماما مثل القديس كونستانتين فسيفولود. - وليس العم الأمير. الكسندرا. - أوم. 3 يوليو. مجموعة ل. IV، 33. 34. يُذكر هنا أن التتار كانوا "عند صليب إغناتش، على بعد 100 ميل من نوفغورود". هناك 78 فيرست على طول خط الطريق السريع من كريستسي إلى نوفغورود: لكن هذا خط بدون تحويلات ومنعطفات، ولم تكن هذه الطرق بعيدة عنا في ذلك الوقت. مجموعة ل. الثالث، 52؛ في أرتسيباشيف 2. شارع 257. مجموعة ل. 4، 35. أرندت ليفلاند. كرونيك. 2, 42. 45. بونيلت روسيسلي – ليفلاند. التسلسل الزمني 1.s. 58.2.73. 76. هيرن ليفلاند. كرونيك. في مونوم. ليفونيا ص. 123. جيرن يؤرخ الأمر مع السويديين إلى 1245، وجادبوش إلى 1244. في بوف. عن القديسة ألكسندرا (المجموعة l. 1، 204-206.5، 2-6.176-179) لم يُلاحظ سوى يوم النصر في 15 يونيو؛ ولكن هنا أيضًا يسبق كونورسك. العمل، ولكن النصر في تشودسك. تظهر البحيرة بعد عامين في نيفسك. انتصار. في 1 و 4 نوفغور. سنين. (الأوراق المجمعة 352. 53. 4، 35-37) نيفسك. تم وضع النصر مباشرة تحت الرقم 1240 ويتبعه اثنان آخران أيضًا. س. بونيلت كرونوجر. 1.س. 58.2، 76. حول تيسوفو والسمور – باحة كنيسة سابيلسكي نيفولين في مقال عن بياتينا ص. 126. 127 وعلى الخريطة. مجموعة ل. 3, 53. 4, 37. 178. 179. 5, 4. 179. 180. بونيلت كرونوجر. 1، 59. 60. 2، 73. 74. مجموعة ل. 3، 5. 4. 37. 179. 5، 4. 179. عن رحلة الإسكندر إلى الحشد عام 1246 ويقول التاريخ: "اذهب آخر إلى باتو" 4، 37. وتذكروا: جيرن ليفلاند. كرونيك. في النصب. ليفونيا ص. 123. أرندت ليفل. كرونيك 2، 45. 46. كيلتش اصمت. ليفون. ص. 35-39. بونيلت كرونوج. 1، 60. مجموعة ل. 3، 53. 54. 4، 37. 179. 180. 5، 4. 10. 180. مجموعة ل. 3، 54. 5، 182. وفقا لأحد السجلات، توفيت في 5 مايو، من ناحية أخرى - في 4 مايو؛ ولكن إذا ماتت "تخليداً لذكرى القديسة إيرينا" فذلك يعني يوم 5 مايو. "تقرر أن تكون إلى جانب ابنه الأمير ثيودور". نيكون. ل. 4 ، 12: "1244 رقد في كتاب ياروسلاف فسيفولودوفيتش ثيودوسيوس في نوفغورود وتأسس في دير يوريف ؛ وتم تسمية يوفروسين في رتبة منيش ، ومنذ ذلك الحين لم أذكر أسماء الكلمة الأولى." مجموعة ل. 3، 54. 5، 182. 4، 37. 38. حول الصليب ومعبد تيخونرافوف في فلاديم. الشفاه فيد. 1854 رقم 5. حول سفياتوسلاف نفسه، انظر الملاحظة أدناه. 362. مجموعة ل. 1، 201. 226. 3، 37. 4، 37. مجموعة ل. 5، 187. 1، 202. 3، 54. 4، 38. من الواضح أن بيلييف دحض اتهامات تاتيشيف للأمير. ألكساندر، كما لو كان بناء على طلبه، دمر نيفريو منطقة فلاديمير وطرد أندريه (التاريخ العام 4. 18-20). دعونا نضيف كتعزيز ما يقوله التاريخ عن احتلال أندريه لعرش فلاديمير عام 1250: "لقد طرد أندريه سفياتوسلاف ، وتحول هو نفسه إلى اللون الرمادي". من الواضح أن سفياتوسلاف اعتبر مهينًا (مجموعة ل 4:38). بحسب سوزدالسك. Chronicles (مجموعة L.1:202) في خريف عام 1250، ذهب سفياتوسلاف وابنه إلى الحشد، وبالطبع، كشخص مهين بشكوى. وفاة سفياتوسلاف في سوف. سنين. تم إدخاله تحت رقم 1251 وتم الإشارة إليه في 3 فبراير (5، 187). ولكن في تاريخ سوزدال تم وضعه تحت 1252 (1، 202)؛ نفس الشيء في Trinity Chronicle (1، 226). وهذا بلا شك أصدق. في RKP. وصف القديسين: ميدان سفياتوسلاف - غابرييل فسيفولودوفيتش - القديس يوريف البولندي وذكراه 3 فبراير. مجموعة ل. 1، 202. نيك. ل. 3, 34. مجموعة ل. الخامس، 187. رسالة الطاووس، مكتوبة إلى ج. للأمير في مونوم. بوسيا. بتروبولي 1841. 1، 68. 69. وبحسب RKP. تم إرسال حياة سفارة القديس ألكسندر عام 1258. سوف. سنين. "عن طريق كتابتها لأبي." ولكن وضعت في RKP. بيان حياة الإيمان هو خيال من القرن السادس عشر، لأنه يحتوي على دحض للأفكار اللوثرية حول عبادة الأيقونات وتبجيل القديسين. إذا كان لدى أي شخص الرغبة في قراءة مثل هذه القصص الغريبة، فيمكنه العثور عليها في حياة شهر نوفمبر، الصفحات من 255 إلى 259. سانت بطرسبرغ 1856 مجموعة ل. ثالثا، 35. رابعا، 38. مجموعة ل. 1. 203. مرسوم مونكي بشأن الضرائب والبريد، لروسيا، أُرسل إلى بيرك في عام 1253، في ياكينثوس في منغوليا في 3، 182. مجموعة ل. الثالث، 55. 56. الخامس، 188. الشمال. قوس. 1825 الجزء 3، 196. 1824 رقم 8. بونيلت مركز حقوق الإنسان. 1، 71. بعد 37 عاما فقط من حملة ألكساندروف هذه، تجرأ السويديون على تعكير صفو ممتلكات نوفغورود مرة أخرى. مجموعة ل. 1، 65. مجموعة ل. 1، 203. ياكينف عن منغوليا 3، 182. مجموعة ل. 1، 202. 3، 56. 5، 188. 189. مجموعة ل. 3، 56. 57. يا الباسك. لا توجد كلمة في تاريخ نوفغورود بأكمله. غرام. يا سنوش. روسيا مع ريغا وهانز. جبال سانت بطرسبرغ 1857 رقم 1. Izv. أكاد. سادسا. حنانيا عن مدينة سوزدال ص. 188. مجموعة ل. 3، 57. 5، 190. 4، 39. مجموعة ل. 3، 58. 4، 180. 5، 6. 191. سنيجيريفا الروسية. قديم 3، 139-141. المدينة التي مات فيها القديس. الكسندر، - ن. كاسيموف، الذي حصل على هذا الاسم عام 1471، عندما أعطي لتساريفيتش قاسم. رياز. الشفاه فيد. 1846 رقم 13. خطوة. كتاب 1، 374. لمعرفة المعجزات التي تلت ذلك، انظر مركز حقوق الإنسان. الخميس. 1852 2، 507-511. خدمة القديس ألكسندر - في روميانتسيف رقم 397، في القيصر رقم 563. السينودس. 234. ل 402: ""أنشأه الراهب المتواضع ميخائيل ليمثل الدير الذي يرقد فيه الجسد المبارك" هناك قانونان. حياة القديس ميتروفان، أول أسقف فورونيج، وأسطورة اكتشاف رفاته. م 1855 النقش الموجود على الإنجيل: "ل. 7174 (1666) مارس. في اليوم الخامس والعشرين، تم استبدال هذا الإنجيل بفولوديمير. منطقة والدة الإله الأكثر نقاءً والأب المبجل كوزما من ياخرينسكي العجائب، تحت قيادة الأباتي ميتروفان، الذي تم أخذه من محبسة زولوتنيكوفسكي؛ لكنه استبدله بأموال الحكومة." فلاد. جمع ص. 116. م 1857. حول إقامته في صحاري Zolotvitskaya و Yakhrinskaya و Unzhenskaya St. يقول ميتروفان في وصيته. الوصف ماكاريفا أونز. الاثنين. م 1835، ص. 60. 15-17. 21.52. مزيد من التفاصيل في الشرقية. روس. نهاية الخبر. 4، 263-273. مواثيق فورونيج رقم 74. فورونيج 1850 رسالة في موسكفيتيانين 1844 1، 250. فورونيج. شهادات رقم 67. لصوص. 1850. نشأت الخلافات أيضًا من حقيقة أنه في عام 1675 فقط، سيحدد المجلس لكل رئيس قسيس إدارة الكنائس، وفقًا لتقسيم المناطق في الكاتب. كتب عن المناطق (ريازان غرام. رقم 41. سانت بطرسبرغ، 1854) - وقبل ذلك كانت أقسام الكنيسة مرتبكة للغاية؛ لم يكن لديهم الوقت الكافي للتعود على النظام الجديد، حتى لا يلجأوا إلى النظام القديم في بعض الأحيان. حول إقامة الإمبراطور بيتر وفي فورونيج - شيكاتوف في القاموس 7، 1047-1058. س. فورونيج. الشفاه فيد. 1848.V، 20. 24. شهادة في ريازان. حاكم عام 1855 رقم 25. فورونيج. بقيادة 1848 رقم 7. 8. 17. 1849 رقم 36-40. يحتوي Shchekatov على كلا الحرفين في القاموس 1، 1118-1120. جوليكوف في قاموس شكاتوف 1، 1121-1122. رسالة في موسكفيتيانين 1843 1، 240-241. رسالة إلى موسكو. 1842 التاسع، 154-155. دليل خاص ن. يقدس حتى الوقت الحاضر. سباسوفيم. الاثنين. لم تنشر بعد. زاك. ص. قوس. المجموع 1، 93. سانت بطرسبرغ. 1851 وصف الأديرة ص 91. 92. قاموس ششيكاتوفا 1، 1062. 1063.