22-е

† Страдање светог кнеза Михаила Јарославича Тверског Кнез Михаил Јарославич је рођен након смрти свог оца, кнеза. Јарослав Јарославич, 1272. године 310. и стога је одрастао као сироче. Тако су прве године његовог живота већ биле обележене тугом. Одгајила га је интелигентна и побожна мајка принца. Ксенија у страху Божијем; Престо кнеза Тверског заузео је његов старији брат Свјатослав, који се памти Цркви и отаџбини по томе што је, царујући у Пскову за живота свог оца, крстио Литванце који су побегли од невоља своје отаџбине у Пскову 311 . Михаила први пут срећемо код Тверског кнеза 1285. године. „Камену цркву Козме и Дамјана у Тверу је, каже летописац, основао блаженопочивши кнез Михаило, а њену структуру Ксенија и преподобни епископ Симеон, и дали су јој друго име – Свето Преображење Спасово“ 312. Нови препород! Исте године „Литванија је напала волост тверског владара - Олешњу. Грађани Твера, Москвича, Волочана, Новоторжца, Зубцовца, Ржевича су својим удруженим снагама отишли ​​и уочи Спасовљевог дана потукли Литванију у шуми. Бог је помогао хришћанима; Литвански кнез Домонт је погинуо, једни су пресрели, други побијени, сви заробљени одведени, други побегли” 313. Нови кнез Тверски је морао да оде у Хорду да би се потврдио на престолу. Али када је био у Орди, милошћу кнеза. Имање тверског кнеза, на повратку из Орде, не знајући ништа о Андрејевим пословима, умало је заробљен од стране Татара у Москви, који му је показао сигуран пут до Твера, може се замислити са каквим је одушевљењем дочекао свог кнеза до Татарског часа хроника каже, уз молитве свог деде и оца, и није презрео сузну молбу своје мајке. Кнез Андреј и Мурза Дуден, сазнавши да је Михаил спреман да их дочека, нису отишли ​​у Твер, већ су отишли ​​да пљачкају Волоколамск 314. Књ. Димитрије, Андрејев најстарији брат, чувши за уклањање Татара, хтео је да уђе у свој Перејаславл, али га је на путу скоро ухватио његов недостојни брат; Оставивши своју ризницу у рукама Андреја, једва је могао да оде у Твер, где га је Михаил часно примио и добровољно се пријавио да буде миротворац између браће. Тверски епископ је отишао код Андреја у Торжок, убеђивао и молио Андреја за мир, и на крају успео у добром циљу. Димитрије се одрекао права свог старешинства, задовољан самим Перејаслављем, и убрзо је умро као схимонах 315. Добри Михаило је крајем 1295. године ступио у свети брак са добром кћерком ростовског кнеза Аном. Годину дана касније, луди властољубиви и похлепни грабежљивац Андреј, не поштујући ни савест ни уговоре, желео је да преузме Перејаслављ од Димитријевог младог сина Јована; али је књига московски Михаил и кнез Даниил приморала Андреја да напусти свој подухват. После тога Господ је спасао живот доброг кнеза од очигледне опасности; током ноћног пожара који је избио када су сви спавали, принц и његова жена успели су да искоче кроз прозор запаљене палате, а многи су изгорели заједно са палатом; ово је толико шокирало кнеза да је тада био тешко болестан 316. После смрти немирног Андреја († 1304) права су довела. кнез је припадао кнезу. Михаилу Тверском: он је сада био најстарији од свих принчева. Али Јуриј Московски је себи присвојио ова права. Када је Михаил отишао у Хорду да добије етикету, тамо је отишао и Јуриј. М. Максим је узалуд покушавао да спречи Јурија да тражи оно што му не припада; у име своје мајке Михаилове и у своје, уверавао га је да ће сваки град бити придодат Москви, све док не оде да се свађа у Хорди, на радост непријатеља крсног имена. Јуриј се није стидео да лаже пред светитељем; рекао је да не долази по име Вел. кнеза, већ о својим пословима. Године 1305. Михаил се вратио у Русију као велики кнез; кнезови су добровољно признавали његово првенство; Јуриј је био приморан да то учини; чак је и самовољни Новгород морао да се понизи пред Михаилом 317, тим пре што је видео како су Јуријеве себичне и моћне махинације штетне по Новгород, док је Михаилу стало до мира и среће целе Русије 318. Године 1313. Узбекистански кан је преузео престо. И ствари су се промениле: Узбек не само да је прихватио мухамеданство, већ га је прогласио доминантном вером међу Татарима. „Он је окренуо свој народ исламизму“, каже источњачки историчар 319. Исламизам се свуда одликовао фанатизмом, посебно када се први пут појавио међу људима; У своју корист користио је сурове мере и снажна искушења, док је у себи мамац за грешну чулност. Једно древно казивање каже да када је Узбек прихватио „бесермизам, није поштедео ни почетак хришћанске породице“. Ниједан од ханова није убио толико наших принчева као Узбек. Јасно је да би искрени хришћанин, као што је кнез Михаил, могао бити мање пријатан Узбеку од неког Јурија, коме хришћанство није баш неопходна ствар. На срећу Русије, исламизам је прихватила монголско-татарска Хорда без укидања јасе – монголског државног закона, који је освештао толеранцију вера. Владине процедуре су остале исте. Кнез Михаил је морао да се појави новом кану да би га он потврдио у правима великог кнеза. Јуриј, који још није био у Хорди, сазнао је како ће се ствари одвијати под новим каном и започео офанзивне акције против Михаила; Док је био у Хорди, заузео је Новгород, где су до тада били Михаилови намесници. Михаил се на ово пожалио Хорди и добио је етикету, а од Јурија је затражено да одговара Хорди. Јуриј је оставио доста невоља Михаилу у Новгороду; Две године се велики кнез петљао са узнемиреном тврдоглавошћу Новгорода, приморавајући га да плати дуг увређеном великом кнезу 320. Јуриј је, у међувремену, пузио у Хорди три године, давао дарове племићима и, коначно, успео је толико да је Узбек дао своју сестру за њега и са њом велику владавину. Са гомилом Татара и њиховим командантом, Кавгадијем, вратио се у Русију и захтевао за себе не само почасти великог кнеза, већ и земље које су припадале Михаилу. „Буди велики војвода, ако хоће цару“, рекао је Михаил Јурију, само ме остави као мог наследника. Јуриј је почео да пали села и градове Твера. Михаил је окупио епископа и бојаре на савет. „Пробајте мене и мог нећака“, рекао је. Кан ме утврди у великој владавини; одао сам пошту краљу. Сада се одричем свог достојанства и не могу да ублажим Јуријев бес. Колико је зла учинио на моме прадједовском имању! Он тражи моју главу. Савест ме не замера; али можда грешим. Реци ми, јесам ли ја крив пред Јуријем?” Владика и бојари једногласно одговорише: „У праву сте, господине, у свему пред Јуријем; задивљујуће је твоје смирење: у нашим очима си претрпео толико увреда од Јурија. Шта друго можемо очекивати? Да ли је заиста могуће да ће Татари доћи и оскрнавити наше светиње? Идите против својих непријатеља: Бог и ми смо с вама, спремни да дамо своје животе за вас.” „Не само за мене“, рекао је Михаил. Колико је људи лишено склоништа, слободе, чистоће, живота! Господ је рекао: ко положи живот свој за пријатеље своје, велики је у Царству небеском. Кнез је, предводећи храбру војску, срео пукове Јурија и Татара 40 верста од Твера, где је сада село Бортенево. Битка је почела. Кнезу Михаилу су одсечени и стрељани шлем и оклоп, али је остао нетакнут. Јуриј је био потпуно претучен и скоро заробљен; Јуријева жена - Кончак-Агафија, брат Борис, многи бојари су остали у рукама Михаила (то је било 22. децембра 1317); Сам Кавгади је дошао у Твер. „Од сада смо твоји“, рекао је, криви смо пред ханом, толико смо крви пролили без његове воље. Михаил је часно примио Кавгадија и, верујући Мурзи, ослободио њега и његове Татаре са даровима. Јуриј се није смирио. Предводио је Новгородце против Михаила. Једва је мир склопљен преко архиепископа. Нажалост, Јуријева жена је умрла у Тверу. Зли Јуриј је отишао у Хорду са оптужбом да је Михаил отровао ханову сестру; Кавгади је пожурио тамо и обасуо Михаила клеветама пред Узбеком. Михаил је, осећајући своју невиност, послао свог најмлађег сина Константина за Јуријем, а он је сам почео да организује своју разорену област 321. У августу 1318. Михаил се спремао да сам оде у Хорду. На обали Нерла се опростио од породице и бојара и одмах се исповедио свом духовном оцу, игуману Јовану. „Оче“, рекао му је кнез, много ми је стало до мира хришћана, али, због својих греха, нисам могао да зауставим грађанске сукобе; сада ме благослови ако треба да пролијем своју крв за њих, да се мало одморе, и Господ ће ми опростити грехе моје.” У Владимиру га је дочекао канов посланик и рекао: „Пожури у Хорду; ако не стигнете за месец дана, пукови ће ући у вашу област; Кавгадиј те је довео пред Узбека и рекао да ти ни не помишљаш да дођеш код хана. Уплашени овим вестима, бојари су рекли Михаилу: „један од твојих синова је у Хорди, пошаљи другог“; синови су рекли: „Драги родитељу! не иди у Хорду; Пошаљите од нас кога хоћете; нека прође гнев Узбека, пред којим су те оклеветали“. „Није вас, децо моја, цар захтева, него мене“, одговори хришћански кнез; ако избегнем готову смрт, моја домовина ће бити опустошена, а хиљаде хришћана ће бити или истребљене или заробљене; Свако треба да умре, али боље је умрети за друге.” Научивши децу упутства, делећи са њима своју отаџбину, написавши писмо, Михаил је отишао у Хорду и нашао Узбека на ушћу Дона, на Сурозском или Азовском мору. По обичају, даривао је дарове свим принчевима Хорде, хановим женама и самом хану, и живео је без бриге месец и по дана; све је изгледало мирно; Од хана је дат пристав да нико не увреди кнеза. Кавгади је пре тога, нервирајући поносног Узбекистанца, рекао: „Михаил је поносан, никада неће доћи овде“; а у исто време, плашећи се његовог појављивања у Хорди, хтео је да га ухвати и задржи на путу. Сада су он и Јуриј употребили друге мере да успешније униште Михаила; клеветама и ласкањем намамио моћне племиће на своју страну и против Михаила. Најзад, Узбек рече племићима: „Говорили сте ми о кнезу Михаилу; суди му са московским кнезом и реци му ко је у праву, а ко не. Ствар је постављена тако да чак и да је Узбек хтео да зна истину, не би је знао. Може се разумети какав је био састав судија када је Кавгади био први судија, који је био и Михаилов оптуженик и сам био крив за истребљење људи почињено против воље кана. Почело је суђење: Михаила су два пута доводили на састанак племића из Хорде, читали су му оптужнице: „Био си поносан, непокоран кану; осрамотио си кановог амбасадора Кавгадија, борио се с њим и тукао Татаре; узимао данак од хана; хтео си да бежиш код тате Јурија. Михаил је одговорио: „Колико сам блага дао кану и његовим принчевима, то имаш у писаној форми; ја сам се борио са кнезом Јуријем, и спасао сам краљевског посланика од смрти и часно га пустио; принцеза Јурјева, Бог зна, није јој била на памети тровање. Судије су само хтеле да оптуже, а не да прихвате принчеве изговоре. За представљање хану записивали су само оно што су желели. Свезали су невиног кнеза, одредили му страже и опљачкали му одећу; Отерали су од њега његове слуге, бојаре, и његовог исповедника, игумана Александра, који су сви морали да издрже много батина. Следећег јутра, била је недеља, на врат му је стављен тешки дрвени блок. „Слава Теби, човекољубиви Владико, рече светитељ, што си ме удостојио да почнем страдалнички подвиг, удостој да га довршим. Кан је отишао у лов; Михаила су вукли за собом у блоку; ноћу су му забијали руке у исти кундак који му је био на врату. Побожни кнез је раније имао обичај да сваке ноћи чита Давидове псалме; сада је желео да испуни своје свето правило више него раније; пошто његове руке ноћу нису користиле слободу, омладина је седела пред њим и превртала листове псалтира. Током дана је стално био весео. „Било вам је пријатно, пријатељи моји“, рекао је пријатељима, да ме гледају од среће; а сада, гледајући у мој блок, јеси ли тужан? Узалуд: доживевши срећу, зашто не поднети несрећу? Шта ова несрећа значи у поређењу са мојим гресима? Морам да трпим више, много више, да бих добио опроштење својих греха. Does the block make you sad? Soon she won’t be around my neck.” Када му је постало тешко на души, поновио је са Давидом: „Како си тужна, душо моја? Why are you embarrassing me? Уздај се у Бога, јер се уздамо у Њега: спасење лица мога и Бога мога. The Horde finally stopped beyond the river. Терек. на реци Совенец, код Тетјакова, недалеко од Дербента 322. За време лова Узбека, младићи су рекли Светом Михаилу: „Кнеже! the guides and horses are ready; run to the mountains and save your life.” “God forbid we do this,” he answered; All my life I have never run from enemies; и ако се само ја спасем, а народ мој остане у невољи, каква ми слава? No, the will of the Lord be done!” 24 дана је био у тако срамној и болној ситуацији. Кавгади је хтео још више да изгрди несрећника и да му додатно појача муку. Срећни зликовац је наредио да га изведу на лицитацију, позвао своје повериоце, наредио принцу да клекне пред њим, говорио му подсмех и дрскост, хвалећи се својом срећом. Онда му је рекао: „Знај, Михаиле, то је ханов обичај, ако се хан наљути на неког од својих рођака (ово је био наговештај Јурија), нареди и њега да га задрже у лагеру, а онда љутња одува – и част се враћа осрамоћеном; а тебе ће сутра или прекосутра пустити. Окренувши се стражарима, Кавгади је у шали рекао: „Зашто не скине палубе са њега сада?“ Чувари су схватили да је свака Кавгадијева реч била заједљиво ругање принцу, па су са осмехом одговорили: „Скидаћемо је сутра или прекосутра. „Барем подуприте блок тако да му не сломи рамена“, рекао је Кавгади, као из саосећања. Један простодушни чувар је почео да подржава блок. Изгрдивши несрећног човека, зликовац је наредио да се одведе принц. Али страдалник је био толико исцрпљен призором дрског зликовца да му је био потребан одмор и наредио је својој младости да се охлади. Била је гомила беспослених: Грци, Нејаци, Литванци, Руси „Суверени Кнеже! рече један његов рођак, видиш колико људи стоји и гледа те; чули су да си суверен кнез; зар не би било боље да одеш у свој шатор?" „Срамота за анђела и човека“, рекао је Михаил и, устајући, отишао са сузама у очима. Од тада су га често почели виђати у сузама: није било сумње да му је смрт близу. На сам дан смрти наредио је служење јутрења, часова, са сузама прочитао правило причешћа, исповедио се и причестио. Tain; са њим су била два свештеника и игуман; Позвавши сина Константина, саопштио му је своја наређења о отаџбини, о бојарима, о слугама и, не заборављајући последњег слугу, наредио је да све награди. Затим је узео псалтир и, размотавши га, прочитао: „Срце моје се узнемири у мени, и обузе ме страх од смрти. – Шта каже псалам? упитао је. Не желећи да га осрамоте, одговорише му: „Псалми су ти познати, господине! Тамо је такође написано: „Баци тугу своју на Господа“. Принц је наставио: „Ко ће ми дати крила као голуба, а ја ћу летети и одморити се.” Управо у то време утрчао је младић са бледим лицем од страха и рекао: „Кавгади, кнез Јуриј и многи људи иду у шатор. „Знам зашто“, одговорио је Михаил и одмах послао сина краљици Бојалини под њену заштиту 323. Јуриј и Кавгади су се зауставили недалеко од шатора на тргу и послали убице у шатор. Попут животиња, убице су скочиле у шатор и растерале све принчеве људе. Михаило је стајао и молио се. Зграбили су га за блок и ударили о зид тако јако да се шатор поломио. Упркос томе, Михаил, доброг здравља, скочи на ноге; тада је гомила навалила на њега, оборила га и без милости шутнула; један од њих, Романетс, зарио је нож у ребра и тамо га окренуо. То је било у среду 22. новембра 324. Руља је упала у штаб ради пљачке, по монголском обичају. Јуриј и Кавгади, сазнавши да је све готово, узјахали су коње и дојахали до шатора. Тело св. Кнез је лежао наг. Кавгади је узнемирено рекао свом злочинцу: "Он је твој ујак; Зашто видиш да је тело бачено голо?" Јуријев слуга је покрио тело својом одећом 325. По налогу Јурија, тело светог кнеза стављено је на даску у кола и везано конопцем пренето преко реке. Адеја – Горки 326. Ноћу је тело требало да чувају два стражара. Али прве ноћи страх је напао стражаре и они су отишли ​​у штаб. Ујутру не нађоше тело на дасци, лежало је крај кола, са раном до земље, крварило је много крви; Кнежева десна рука била је испод лица, а лева крај ране, и био је обучен у одећу. Целе ноћи ниједна животиња га није додирнула, а многе од њих лутале су степом. Многи, не само верни, него и неверни, видеше да су два светла облака ноћу засенила тело светитеља. Ујутру су рекли: кнез је светац, недужно убијен. У Маџару су трговци који су познавали покојника хтели да његово тело покрију скупим тканинама и часно га ставе у цркву, са свећама 327. Али Јуријеви бојари нису му дозволили ни да погледа покојника и, узнемиравајући, ставили су га у шталу иза страже. И овде су ноћу видели светлосни стуб, који се у луку савијао према штали, где је светац лежао. тело страдалника. У Бездежу је дрски чувар легао на саонице где је Св. тело, али га је невидљива сила збацила са саоница, и он се једва диже са земље; О томе је и сам са покајањем говорио локалном свештенику, „а од њега смо, додаје биографија, чули и записали. Доневши тело у Москву, сахранили су га у Спаском Кремљу 328. У Тверу дуго нису знали ништа о кнезу Михаилу; Такође нису знали да је његово тело сахрањено у Москви. Многи из кнежеве пратње били су оковани гвожђем, као зликовци; Од насиља су спасени само они који су успели да побегну код краљице. Тада је Узбек наредио да се кнез Константин и сви бојари убијеног Михаила предају кнезу Јурију, који их је држао као заробљенике. Јуриј је стигао у Владимир са именом великог кнеза јуна 1319. Тада су тек сазнали за све 329. Жена и синови убијеног послали су да замоле Јурија да тело кнеза Михаила пусти у Твер. Тек када је кнез Александар Михајлович склопио мир са Јуријем у Владимиру, Јуриј је пристао да испуни молбу за кнеза Михаила. Из Твера су у Москву послати игумани и свештеници. Принцеза Ана, синови, епископ Варсануфије са свештенством, бојарима и народом сусрели су упокојеног кнеза, а од вапаја уплаканих није се чуло свето појање. Тело му је 6. септембра положено у Спаску цркву, коју је подигао сам кнез. На утеху ожалошћених, тело св. Кнез, упркос чињеници да је током пролећа и лета лежао или у земљи или на отвореном, показао се потпуно нетрулежним. Према летопису, свети кнез је био крупан тела (широка у плећима, али не висок), снажан и храбар 330. У календару писаном руком читамо: „мала седа коса, ћелав, на глави капа, у десној руци крст, а у левој мач у корици; мошти су му пронађене 714. и 12. новембра 2014. године (36. 4. 12. године). лето септембра 7163 (1654) 1 дан” 331. Сада његове мошти почивају у сребрној светињи. „Хајде да славимо чудотворца и мученика, који пострадаше законито и победоносно, а сада у слави и радости стоји пред Христом. Прославимо сећање на њега песмама љубави и запевајмо: Радуј се, заштитниче и помоћниче против непријатеља; Радуј се, лекару болесних и гоничу демона; Радуј се светом Христовом Михаилом, Трило, буди! будите у миру и душе наше нека се спасу“. „Пролазни живот схвативши чистим разумом, земаљско царство си сматрао малом и, стремећи се Царству Небеском, покорио си се своме; али те, као благо јагње, жестоки ножем убодоше. Зато се са анђелима радујеш, Свети Михаиле! Моли се Христу Господу, да почасти твоју славу3 Господа2. Свети апостол Филимон, Архип и Афија Свети апостол Филимон, Архип и Афија. О њима видети у Савету ЛКСКС, 4. јануара. † Покој праведног ратника Михаила У бугарском древном синаксару читамо следеће 333. „Свети Михаило Божији је живео за време благочестивог цара Михаила († 867). Потекао је из града Потуке 334 и био је Бугарин, не из просте породице, него из породице честите и верне. Био је један од првих хришћана (Бугарске); од родитеља и странци га је водио страх од Бога. својим очима, бавио се милосрђем и постом, раздајући рукама милостињу и обилазећи болеснике био је кротак и смирен и украшен врлинама; Пошто је напунио 25 година, изабран је, по војном наређењу, за команданта одреда 335. Етиопљани и Агарјани су устали у борбу против хришћана. „Хришћанска сила је такође устала са много трупа против Арапа. – Рат Имп. Михаила против Агарјана је исти рат из 865. године, током којег имп. Михаило је, стигавши до Црне реке, примио вест да су Руси напали Цариград морским и копненим путем, и зато пожури да се врати у престоницу царства 336. Војсци која је отишла без њега требало је много храбрости и храбрости с обзиром на бројног непријатеља. „Пред налетом Етиопљана и Агарјана, Грци су побегли у планине и клисуре. Свети Михаило се није тргнуо. Он је надахнуо своју чету храброшћу. Када су Грци побегли, он је пао на земљу и молио се са сузама за хришћане. Затим је јурнуо са својим војницима на странце и Хаоп уваливши у странце Хаоп. растерао их и он и његови остали су неповређени.” На крају рата, враћајући се својој кући, одлучио је да се одмори на једном месту у пустињи Раифа. На том месту је било језеро. Његов слуга је видео дим у близини језера. Пошто је брзо узео залихе, одлази тамо где је дим и угледа девојку како седи. На питање, рекла је да змија излази из језера и киднапује људе и стоку. Док ју је слушао, покварила се храна која се спремала за господара 337. Када је донео слузи Божијем Михаилу, он је упитао: „Где си успорио? Гле, јело је изгорело“ 338. Слуга је испричао све што је чуо од девојке. Слуга Божији Михаило је позвао своје слуге да пођу с њим; али су одбили. Блажени, помоливши се и прекрстивши се на лицу, узјаха коња и пође са старијим слугом. Стигавши до језера где је била девојка, упитао ју је: зашто је дошла овде? Замолила га је да побегне од страшне звери. Говорила је о градском обичају да се деца дају звери да је поједу. Слуга Божији је наредио слузи да крене са коњем даље од језера, а сам је почео да се моли. А онда се змија са звиждуком појави насред језера; врат му се уздизао 20 хвати изнад воде; Репом је ударио у воду за 40 лаката. - Светитељ са штитом у руци одсече му главу; а змијски реп га је ударио у десну руку и леву ногу, и Михаил је неко време био у несвести, а онда је устао. Слуга је о томе обавестио грађане; Грађани су са тријумфом дочекали Михаила, а светац је девојчицу предао родитељима. Тада светитељ продужи својим путем и вративши се кући, не много дана касније, предаде дух свој Господу, Кога је волео од младости своје, и пређе у вечно царство. Чинио је многа чуда после смрти, пружајући исцељење онима који су му с поштовањем долазили. Када је велики краљ Кало-Јован заузео Потук, Свети Михаило је пренет. Патријарх Василије му изађе у сусрет са свим свештенством и бојарима, са свећама и кадионицама; Цар Кало-Јован и патријарх донели су светитеља у Богом спасени град Тернов и положили га у великој патријаршијској цркви Вазнесења Господњег. Нека нас Господ Бог Царства Свога удостоји својим молитвама. Бугарски цар Кало-Јоан протерао је крсташе и Грке из Тракије и Македоније 1206. године и погинуо 1206. године приликом опсаде Солуна. Пренос светитељевих моштију из Потука у Тернов догодио се 1206. године због тога што су крсташи нечовечно и бескрупулозно злостављали како живе православне хришћане тако и сваку светињу православља 340 . Свете мученице Кикилије (Кицилије) и светих који су са њом пострадали. мученица: њена жена - Валеријан, његов брат - Тивурти и ратник Максим Кикилија, рођена у Риму почетком ИИИ века од племенитих и имућних родитеља, имала је прилику од детињства да се просвети проповедом светог Јеванђеља и, дубоко прихвативши најчистије хришћанско учење, изрекла је у души завет девствености. У међувремену, када је постала пунолетна, родитељи су је удали за пагана по имену Валеријан. Али шта се не може учинити утицајем једне душе на другу, прожету снажним осећањем и искреним уверењем, па чак и уз помоћ молитве? Тако је непорочна и благоверна Кикилија успела да убеди свог мужа у истинитост и висине хришћанског учења и да га постави за целомудрени живот. Схвативши чудесну лепоту хришћанског погледа на свет, Валеријан је пожурио да своју срећу подели са својим вољеним братом Тивуртијом. Обојицу их је, у правцу Кикилије, поучио и крстио епископ Урбан, који се тада крио од прогона ван града у пећинама и гробницама дуж Апијевог пута. Са ревношћу и неустрашивом, новообраћени, заједно са Цицилијом, стадоше проповедати веру Христову другим незнабошцима, служити мученицима и затвореницима, и богато делити имање са свима у невољи. Визијама анђела и даром чудотворства њихова богоугодна делатност се усхитила, потврдила и прославила и, оживљени пламеном вером и љубављу према Богу, сједињени међусобном неземаљском љубављу, Цицилији, Валеријан и Тивуртије као да су ишчекивали рај на земљи. Али убрзо су били суочени са тешким испитом, који је предодређен да буде круна људских подвига и који, само кроз патњу која прочишћава душу, отвара пред њом врата правог вечног раја... Сазнавши за активности Валерије и Тивуртија у корист прогоњене вере у Христа, епарх Алмак је наредио да му их прикажу и, након испитивања и мучења, наредио је да их одведу у град Паг - четврту миљу од Рима и тамо да их погубе ако се одупру вршењу паганске сакрве. Мученици су мирно и радосно ишли до погубљења: на путу су успели да убеде ратника Максима, који их је пратио на искушење и био задивљен њиховом ведрином, у истинитост вере хришћанске, која улива радосну снагу, а не малодушност при преласку у вечни живот њиховим речима и њиховим присуством у својој кући, Амазим у својој кући... од Кицилије, који је тамо дошао, примио је крштење са целим својим домом. Следећег јутра, погубљени су Валеријан и Тибуртије, који су одбили да принесу паганску жртву, а са њима и Максим, који је признао да је хришћанин. Цицилија је сахранила остатке три мученика; и сама се, у ишчекивању исте судбине, још ревније посветила ширењу вере Христове и располагала својом имовином у корист сиромашних, тако да је оног дана када ју је епарх тражио као хришћанку на саслушање, она, опростивши се од породице, послала по епископа Урбана, наложивши му да преобрати у Христа људе који су она Христа. Алмак је углавном имао на уму да искористи богатство Цицилије, али је, сазнавши да је већ предала сву своју имовину, наредио да је муче у врућој, задимљеној купки, али пошто је, након што је три дана чамила на врућини и диму, још била жива, наредио је да јој се одруби глава. – Сви поменути мученици пострадали су око 230. године. Њихове мошти, као резултат откривења о њима папи Пасхаљу, он је пренео у Рим у 9. веку. О страдању Св. Кнежева прича доспела је до нас од савременика, писана речима очевидаца. Она је у колекцији. л. 5, 207–215. ВИИ, 188–197. Никону. године. 3, 109–122, са неким додацима; такође – до степена. књига 1, 425–432. Збирка л. 5, 192. Корак. књига 1, 425. Ник. л. 3, 54–57. Карамз. 4. пр. 120. 125. 127. Збирка л. 1, 207. Ник. л. 3, 85. 74. Зборник. л. 5,200. Зборник л, 1. 207. ВИИ, 179. Ник. л. 3, 85. Збирка л. 1, 207. ВИИ, 180. Летоп. код Карамза. 4. пр. 169. 170. Збирка л. 3, 66. Летоп. код Карамза. 4 Аве. 169. 170. Збирка л. 1, 203. 282. ВИИ, 181. 182. Ник. л. 3, 93–95. Збирка л. 5, 204. 207. 208. 1, 228. 4, 46. 7. 188. 189. Запис о апостолу 1307. у житију светог Феоктиста децембра. 23 д. Други апостол из 1309. године, написан у Новгороду, предводио је. књига Михаил Јарославич. Погледајте опис. руком писани синод. биб. стр. 294. М. 1856 Абалгаси Хисториа Монгол, ет Тартар. стр. 98. Казани 1825. Тројице године. (Карамз. 4. пр. 215): „Цар Озбјак се обесхрабрио. Корак. књига 1. 426. А на новчићима Узбек је показао своју љубомору према лажном пророку: „Мухамед је пророк“, рекао је овде. Збирка л. ИИИ, 60. 71. ИВ, 48. ВИИ, 205–206. Збирка л. В, 208. 209. ИИИ, 72, ИВ, 48. 49. ВИИ, 189. 190. Никон. л. 3, 112–114. Уговор са Новгородом у збирци. грам. 1, бр. 14. Р.Совинец - садашња Сунџа. Тетјаков - „иза високих планина Јасија и Черкаса“ град Јаси, близу гвоздених врата (Дербент). Збирка л. В, 199. ВИИ. 191–194. За Никон. године. 3, 119 додаје: „код бакарне главе, код златне главе у Темиреву, херојски гробови“, - код високе хумке са бакарном статуом подигнутом у част јунака Темира. Никон. л. ИИИ, 120. 128. Наст. Нестор 73. Прича о убиству св. кнеза стављена је под 6827. Према датуму јануар 22. новембар 6827 = 1318. године. „Покријте његово тело својом котигом, коју носите“, - Котига је исто што и котс - горња одећа. Река Горкаја се улива у Каспијско море у Дагестану, у близини Бујнакова. Маџари је сада насеље на реци. Куме, на Кавказу. Према локалном предању и разним споменицима, овде су у античко доба живели незнабожачки Козари, затим Мађари (Мађари, Угри, Остјаци), делом хришћани; потиснули су их Татари. Недалеко од Мађара пронађени су камени крстови са натписима: Иса. Ксс. и плоче са крстовима па чак и грчке богослужбене књиге. Рецорд. археол. укупно ИКС, 390–394. Северни архив 1820 2, 169. Никон. л. ИИИ, 123. Зборник. л. ВИИ, 197. Збирка л. ИИИ, 72. В, 215. ВИИ, 197. "Далеко је земља и нема ко да донесе вест. Следећег лета. К. Јуриј - доведи Константина са собом." Ово поређење мисли показује да се још једно лето рачуна са смрћу трга Михаила, од 22. новембра 1318. Јуриј, који се вратио у Ростов, наравно, могао је бити у половини септембра 6828 = 1319. Збирка. л. ИВ, 59. Збирка л. В, 215. Никон. л. ИИИ, 123. Мошти Св. Кнежеве цркве набављене су 1632. године, када се градила нова катедрала. Током пошасти 1655. постојала је предност. моштију, не 1. септембра, већ 30. септембра. Царски број 106. 123. где је служба Св. ск. 22. новембра. У Менаиону већ видимо Макарија 22. новембра. „Убиство св. ск. Михаила Тверског. Исто је и у календару. Псал. повеље 1. века и бр. 6. века. 100. 113. Служба Свете књиге Михаилу у Менају за новембар М. 1646. Словенски антички текст легенде - у Изв. акад. ВИИИ, 153. 154. Исто у штампаном прологу под 22. новембром, уз неколико измена. Потук (Поток), који помиње и Кантакузенос 1322. године, према Шафарику, „вероватно садашњи Батак” (Ант. ИИ, 364). Ово је у округу Пловдив. Од Григоровича (стр. 162): „Баткун, са древним манастиром Светог Петра“; манастир је „основао, како кажу, бан Баткунски“. - Зар није родитељ светог Михаила? Ако је праведни Михаило 865. године имао 25 година, а крштен је као дете, онда је крштен 840. године у првој години владавине краља Бориса; крштење његових родитеља вероватно је било плод мученичког страдања К.Бојана. Видети 28. март ч. Византинци у Черткову, о Свиатославовом рату, стр. 127–132. Претпоставка неких да је Михаило изашао у борбу против Бугара 865. је непомирљива са животом праведног Михаила. Овде је назначено место битке са непријатељима у близини пустиње Раифа, односно у Аравину. А међу Византинцима непријатељи царства се зову Агарјани (код Лава граматичар, Георгије монах и Реоргиј Амартол), којим се обично називају Арапи, или „Ишмаелци“ (наставак Константин), – опет Арапи. „Иастииа прокудиисхасиа.” Востоков „прокудитет αχρειουν чини бескорисним“. Према штампаном прологу, „гледајући ближе“. За Востокова, „загладите καυματιλειν - додајте мало воде“. Данас у Тернову постоји древна црква „Свети Спас“, у дворишту; У 13. веку нова патријаршијска црква Св. Апостола, али сада цела. Григорович је на путу. 174. 173. У руднику Зографскаја 14. века. спомен на праведног Михаила 22. новембра Поклоник Свете горе 336. стр. Акрополитан: „Повукавши се из Одрина, растера (Јасенове) Латине и несметано уђе у Македонију, обогати се великим пленом, опљачка градове људима; - и потпуно разори неке градове, да их иначе не би Грци поново заузели. Па је разорио до темеља Филипопољ, најлепши град на Ејру, најлепши и најлепши град на свету. Хариополис, Триахнополис, Макр, Цлаудиополис, Мосинополис, Перипхерион и многе друге. Рајча И, 447–452. Акропољ није показао целу истину о градовима и њиховим становницима. Ево шта један западни писац каже о Филипопољу: „они (крсташи) су стигли до Бинопоља, великог, али напуштеног града, у коме, упркос чињеници да је војска била смештена у становима, није било становника скоро једну кућу даље. То је био случај 1189. Јасно је да су пре Јасенових похода градови били без становника. Зашто? Исти западњак даље пише: „Поглавар Брандице (Брашичев), који је лежао на границама Бугарске и Угарске, похита у Константина код цара (Исаака Анђела) и рече му: како си могао дозволити да такви безбожници пролазе кроз твоје подручје? Они не штеде ни градове ни насеља и све издају пљачки... Цар (Барбаруса) је почео у гневу да пустоши околину (Филипопољ), наредивши да се земља на којој су градови и села преорала плугом... Војска је опљачкала толико злата, сребра, скупоцене одеће и стоке, да је неко платио једну стоку. Лубецк Стасиулевицх: Миддле Агес, ИИИ, 525. 526. Након овога, јасно је да су сами становници Македоније и Тракије добровољно побегли у Бугарску, заштићени чврстом руком Пепела – патријарх Василије, савременик Јована Јасена И или Кало-Јоанн, који се не помиње у Цркви1. Синодикон (Временник 1855, Но. 21), није ли то зато што је био привремено подређен папи, међутим, Јасенова привидна послушност, којој је дозвољено да прими краљевску круну, није спречила Аша да туче папине слуге, крсташе, и да је то прекинуто где год је то било могуће Асх, након што је примио круну.