22-е

† Vuajtja e Shën Princit Mikhail Yaroslavich Tverskoy Princi Mikhail Yaroslavich lindi pas vdekjes së babait të tij, Princit. Yaroslav Yaroslavich, në 1272 310, dhe për këtë arsye u rrit një jetim. Pra, vitet e para të jetës së tij tashmë ishin shënuar me pikëllim. Ai u rrit nga nëna inteligjente dhe e devotshme e princit. Ksenia në frikën e Zotit; Froni i Princit Tverskoy u pushtua nga vëllai i tij i madh Svyatoslav, i cili është i paharrueshëm për Kishën dhe Atdheun për faktin se, pasi kishte mbretëruar në Pskov gjatë jetës së babait të tij, ai pagëzoi lituanezët që kishin ikur nga problemet e atdheut të tyre në Pskov 311 . Mikaelin e takojmë për herë të parë nga Princi Tver në vitin 1285. “Kisha prej guri e Kozmait dhe Damianit u themelua në Tver, thotë kronisti, nga i bekuari Princ Michael dhe struktura e saj nga Ksenia dhe Peshkopi i nderuar Simeon, dhe i dhanë një emër tjetër - Shën Shpërfytyrimi i Shpëtimtarit” 312. Një fillim i ri mbretërimi! Në të njëjtin vit, "Lituania sulmoi pushtimin e sundimtarit Tver - Oleshnya. Qytetarët e Tver, Moskvich, Volochan, Novotorzhtsy, Zubtsovtsy, Rzhevich me forcat e tyre të bashkuara shkuan dhe në prag të ditës së Spasovit mundën Lituaninë në pyll. Zoti i ndihmoi të krishterët; Princi Domont i Lituanisë u vra, disa u kapën, të tjerët u vranë, të gjithë të burgosurit u morën, të tjerët ikën" 313. Princi i ri i Tverit duhej të shkonte në Hordhi për t'u konfirmuar në fron. Por kur ai ishte në Hordhi, me hirin e Princit. Andrew, djali i padenjë i Moskës28, dhe kapaku i St. shkatërrojnë pasuritë e princit Tver, në rrugën e tij nga Hordhia, duke mos ditur asgjë për punët e Andreit, pothuajse u kap nga një prift, i cili i tregoi atij një rrugë të sigurt për në Tver princ”, thotë kronika, me lutjet e gjyshit dhe babait të tij dhe nuk e përçmoi lutjen e përlotur të nënës së tij. Princi Andrei dhe Murza Duden, pasi mësuan se Mikhail ishte gati t'i takonte, nuk shkuan në Tver, por shkuan për të plaçkitur Volokolamsk 314. Libri Dimitri, vëllai më i madh i Andreit, pasi kishte dëgjuar për largimin e tatarëve, donte të futej në Pereyaslavl të tij, por gjatë rrugës ai pothuajse u kap nga vëllai i tij i padenjë; Duke e lënë thesarin e tij në duart e Andreit, ai mezi mund të nisej për në Tver, ku Mikhail e priti me nder dhe doli vullnetarisht të bëhej paqebërës midis vëllezërve. Peshkopi i Tverit shkoi te Andrei në Torzhok, i bindur dhe iu lut Andreit për paqe, dhe më në fund pati sukses në një kauzë të mirë. Dhimitri hoqi dorë nga të drejtat e vjetërsisë së tij, i kënaqur vetëm me Pereyaslavl, dhe shpejt vdiq si një murg skemash 315. Mikaeli i mirë në fund të 1295 hyri në martesë të shenjtë me vajzën e mirë të princit Rostov Anna. Një vit më vonë, grabitqari i çmendur i etur për pushtet dhe i pangopur Andrei, duke mos respektuar ndërgjegjen dhe kontratat, donte të merrte Pereyaslavl nga djali i vogël i Dimitriev, John; por libri Mikhail dhe Princi Daniil i Moskës e detyruan Andrein të braktiste ndërmarrjen e tij. Pas kësaj, Zoti e shpëtoi jetën e princit të mirë nga rreziku i dukshëm; gjatë zjarrit të natës që shpërtheu kur të gjithë po flinin, princi dhe gruaja e tij arritën të hidheshin nga dritarja e pallatit të djegur dhe shumë u dogjën bashkë me pallatin; kjo e tronditi aq shumë princin sa që atëherë u sëmur rëndë 316. Pas vdekjes së Andreit të shqetësuar († 1304), të drejtat çuan. princi i përkiste princit. Për Mikhail Tverskoy: ai ishte tani më i madhi nga të gjithë princat. Por Yuri Moskovski i arrogoi këto të drejta për veten e tij. Kur Mikhail shkoi në Hordhi për të marrë një etiketë, Yuri gjithashtu shkoi atje. M. Maxim u përpoq më kot ta mbante Yurin që të kërkonte atë që nuk i takonte; në emër të nënës së tij Mikhailova dhe në emrin e tij, ai e siguroi atë se çdo qytet do t'i shtohej Moskës, për sa kohë që ai nuk shkonte të debatonte në Hordhi, për gëzimin e armiqve të emrit të krishterë. Yuri nuk kishte turp të gënjejë para shenjtorit; tha se nuk po vinte për emrin Vel. princit, por për punët e tij. Në 1305, Mikhail u kthye në Rusi si Duka i Madh; princat e njohën me dëshirë epërsinë e tij; Yuri u detyrua ta bënte këtë; edhe Novgorodi i vetëdashur duhej të përulej para Mikhail 317, veçanërisht pasi ai pa se si makinacionet egoiste dhe të etur për pushtet të Yurit ishin të dëmshme për Novgorodin, ndërsa Mikhail kujdesej për paqen dhe lumturinë e gjithë Rusisë 318. Në 1313, Uzbek Khan mori fronin. Dhe gjërat ndryshuan: Uzbekistani jo vetëm që pranoi Muhamedanizmin, por e shpalli atë besimin dominues midis tatarëve. “Ai e ktheu popullin e tij në islamizëm”, thotë historiani lindor 319. Islamizmi dallohej kudo nga fanatizmi, veçanërisht kur u shfaq për herë të parë në popull; Ai përdorte masa mizore dhe tundime të forta në favor të tij, ndërsa në vetvete është karrem për sensualitetin mëkatar. Një rrëfim i lashtë thotë se kur Uzbekistani pranoi "buzmërinë, ai veçanërisht nuk e kurseu fillimin e familjes së krishterë". Asnjë nga khanët nuk vrau aq shumë nga princat tanë sa Uzbekistani. Është e qartë se një i krishterë i sinqertë, siç është Princi Mikhail, mund të jetë më pak i këndshëm për Uzbekistanin sesa disa Yuri, për të cilët krishterimi nuk është një gjë shumë e nevojshme. Për fat të mirë për Rusinë, islamizmi u pranua nga Hordhia Mongolo-Tatar pa shfuqizimin e yasa - ligjit të shtetit mongol, i cili shenjtëronte tolerancën e feve. Procedurat e qeverisë mbetën të njëjta. Princi Mikhail duhej t'i paraqitej khanit të ri në mënyrë që të konfirmohej prej tij në të drejtat e Dukës së Madhe. Yuri, duke mos qenë ende në Hordhi, zbuloi se si do të shkonin gjërat nën khanin e ri dhe filloi veprimet fyese kundër Mikhail; Ndërsa ishte në Hordhi, ai pushtoi Novgorodin, ku deri atëherë kishin qenë guvernatorët e Michael. Mikhail u ankua për këtë te Hordhi dhe iu dha një etiketë, dhe Yuri iu kërkua t'i përgjigjej Hordhisë. Yuri la shumë telashe për Mikhail në Novgorod; Për dy vjet Duka i Madh u gëzua me kokëfortësinë e shqetësuar të Novgorodit, duke e detyruar atë t'i paguante borxhin Dukës së Madh të ofenduar 320. Ndërkohë, Yuri u zhyt në Hordhi për tre vjet, u dha dhurata fisnikëve dhe, më në fund, arriti aq shumë sa Uzbekistani i dha motrës së tij për të dhe me të mbretërimin e madh. Me turma tatarët dhe komandantin e tyre, Kavgady, ai u kthye në Rusi dhe kërkoi për vete jo vetëm nderimet e Dukës së Madhe, por edhe tokat që i përkisnin Mikhailit. "Bëhu Duka i Madh, nëse i pëlqen Carit," i tha Mikhail Yurit, thjesht më lini si trashëgimtarin tim. Yuri filloi të djegë fshatrat dhe qytetet e Tverit. Mikhail mblodhi peshkopin dhe djemtë për këshill. "Më provoni mua dhe nipin tim," tha ai. Khan më vendosi në mbretërimin e madh; I bëra haraç mbretit. Tani heq dorë nga dinjiteti im dhe nuk mund ta zbus zemërimin e Yurit. Sa të këqija ka bërë në pronën time stërgjyshore! Ai po kërkon kokën time. Ndërgjegjja nuk më qorton; por ndoshta e kam gabim. Më thuaj, a jam unë fajtor para Yurit? Peshkopi dhe djemtë u përgjigjën njëzëri: "Keni të drejtë, zotëri, në gjithçka përpara Jurit; përulësia juaj është e mahnitshme: në sytë tanë, ju keni vuajtur kaq shumë fyerje nga Yuri. Çfarë tjetër mund të presim? A është vërtet e mundur që tatarët të vijnë dhe të përdhosin faltoret tona? Shkoni kundër armiqve tuaj: Zoti dhe ne jemi me ju, të gatshëm të japim jetën tonë për ju.” "Jo vetëm për mua," tha Mikhail. Sa njerëz janë të privuar nga strehimi, liria, pastërtia, jeta! Zoti tha: kushdo që jep jetën e tij për miqtë e tij është i madh në Mbretërinë e Qiellit. Princi, duke udhëhequr një ushtri të guximshme, takoi regjimentet e Yuri dhe Tatars 40 versts nga Tveri, ku tani është fshati Bortenevo. Beteja ka filluar. Përkrenarja dhe armatura e Princit Mikhail u prenë dhe u qëlluan, por ai mbeti i paprekur. Yuri u rrah plotësisht dhe pothuajse u kap; Gruaja e Yuriev - Konchak-Agafia, vëllai Boris, shumë djem mbetën në duart e Mikhail (kjo ishte 22 dhjetor 1317); Vetë Kavgady erdhi në Tver. "Që tani e tutje, ne jemi të tutë," tha ai, ne jemi fajtorë para khanit, kemi derdhur aq shumë gjak pa vullnetin e tij. Mikhail e priti Kavgady me nder dhe, duke besuar Murzën, e liroi atë dhe tatarët e tij me dhurata. Yuri nuk u qetësua. Ai udhëhoqi Novgorodians kundër Mikhail. Paqja mezi u mbyll përmes kryepeshkopit. Fatkeqësisht, gruaja e Yurit vdiq në Tver. Yuri i keq shkoi në Hordhi me një denoncim se Mikhail helmoi motrën e khanit; Kavgady nxitoi atje dhe e lau Mikhailin me shpifje para Uzbekistanit. Mikhail, duke e ndjerë pafajësinë e tij, dërgoi djalin e tij më të vogël Konstantin pas Yurit dhe ai vetë filloi të organizonte rajonin e tij të shkatërruar 321. Në gusht 1318, Mikhail u përgatit të shkonte vetë në Hordhi. Në brigjet e Nerl, ai i tha lamtumirë familjes dhe djemve të tij dhe menjëherë rrëfeu para babait të tij shpirtëror, Abati Gjonit. “O baba”, i tha princi, unë kujdesesha shumë për paqen e të krishterëve, por, për shkak të mëkateve të mia, nuk mund të ndaloja grindjet civile; tani më beko nëse më duhet të derdh gjakun tim për ta, që të pushojnë pak dhe Zoti do të më falë mëkatet e mia.” Në Vladimir, ambasadori i Khanit e takoi dhe i tha: "Nxitoni në Hordhi; nëse nuk arrini brenda një muaji, regjimentet do të hyjnë në zonën tuaj; Kavgadiy ju solli para Uzbekistanit dhe tha që as nuk mendoni të vini te khan. Të trembur nga këto lajme, djemtë i thanë Mihailit: "një nga djemtë e tu është në Hordhi, dërgo një tjetër"; Djemtë thanë: “I dashur prind! mos shkoni në Hordhi; Dërgoni nga ne kë të doni; le të kalojë zemërimi i uzbekut, para të cilit ata shpifën për ty.” "Nuk jeni ju, fëmijët e mi, që kërkon mbreti, por unë", u përgjigj princi i krishterë; nëse i shmang vdekjes së gatshme, atdheu im do të shkatërrohet dhe mijëra të krishterë ose do të shfarosen ose do të kapen; Të gjithë duhet të vdesin, por është më mirë të vdesim për të tjerët.” Pasi u mësoi fëmijëve udhëzime, duke ndarë atdheun e tij me ta, duke shkruar një letër, Mikhail shkoi në Hordhi dhe gjeti Uzbekistanin në grykën e Donit, në Detin e Surozh ose Azov. Sipas zakonit, ai u dha dhurata të gjithë princave të Hordhisë, grave të khanit dhe vetë khanit, dhe jetoi pa shqetësime për një muaj e gjysmë; gjithçka dukej se ishte e qetë; Një përmbarues u dha nga khani në mënyrë që askush të mos fyente princin. Kavgady, para kësaj, duke irrituar uzbekun krenar, tha: "Mikhail është krenar, ai nuk do të vijë kurrë këtu"; dhe në të njëjtën kohë, nga frika e paraqitjes së tij në Hordhi, ai donte ta kapte dhe ta ndalonte në rrugë. Tani ai dhe Yuri përdorën masa të tjera për të shkatërruar më me sukses Mikhail; përmes shpifjeve dhe lajkave ai joshi fisnikët e fuqishëm në anën e tij dhe kundër Mikaelit. Më në fund, Uzbekistani u tha fisnikëve: "Më folët për princin Mikhail; Gjykojeni atë me Princin e Moskës dhe tregojini atij se kush ka të drejtë dhe kush e ka gabim.” Çështja është ngritur në atë mënyrë që edhe nëse Uzbekistani do të donte të dinte të vërtetën, ai nuk do ta dinte atë. Dikush mund të kuptojë se si ishte përbërja e gjyqtarëve kur Kavgady ishte gjyqtari i parë, ai që ishte edhe akuzuesi i Mikhailit dhe ai vetë ishte fajtor për shfarosjen e njerëzve të kryer kundër vullnetit të khanit. Gjyqi filloi: Mikhail u soll dy herë në takimin e fisnikëve të Hordhisë, i lexuan aktakuzat: "Ti ishe krenar, i pabindur ndaj khanit; ke çnderuar ambasadorin e Khanit Kavgady, luftuat me të dhe rrahuni tatarët; ju morët haraç nga khani; ju donit të vraponi te princi Juni". Mikhail u përgjigj: "Sa thesare i dhashë khanit dhe princave të tij, kjo është ajo që keni shkruar; Unë luftova me Princin Yuri, dhe shpëtova ambasadorin mbretëror nga vdekja dhe e lirova me nder; Princesha Yuryeva, Zoti e di, helmimi nuk ishte në mendjen e saj." Gjykatësit donin vetëm të akuzonin, dhe jo të pranonin justifikimet e princit. Për prezantim te khan, ata shkruanin vetëm atë që dëshironin. E lidhën princin e pafajshëm, i caktuan roje dhe i plaçkitën rrobat; Ata i përzunë shërbëtorët e tij, djemtë dhe rrëfimtarin e tij, Abati Aleksandrin, të cilët të gjithë duhej të duronin shumë rrahje. Të nesërmen në mëngjes, ishte e diel, një bllok i rëndë prej druri iu vendos në qafë. “Lavdi Ty, Mjeshtër humandashës, tha shenjtori, që më ke denjuar të filloj një vepër të vuajtur, denj ta përfundoj”. Khan shkoi për gjueti; Mikhail u tërhoq zvarrë pas tij në bllok; natën i rrahën duart me çekiç në të njëjtin trung që ishte në qafë. Princi i devotshëm më parë e kishte zakon të lexonte psalmet e Davidit çdo natë; tani ai donte të përmbushte sundimin e tij të shenjtë më shumë se më parë; duke qenë se duart e tij nuk e përdornin lirinë natën, i riu u ul përballë dhe ktheu gjethet e psaltit. Gjatë ditës ai ishte vazhdimisht i gëzuar. “Ishte e këndshme për ju, miqtë e mi”, u tha ai miqve të tij, të më shikonin të lumtur; dhe tani, duke parë bllokun tim, je i trishtuar? Më kot: duke përjetuar lumturinë, pse të mos duroni fatkeqësinë? Çfarë do të thotë kjo fatkeqësi në krahasim me mëkatet e mia? Duhet të vuaj më shumë, shumë më tepër, në mënyrë që të marr faljen e mëkateve të mia. Të trishton blloku? Së shpejti ajo nuk do të jetë në qafën time.” Kur iu vështirësua shpirti, ai përsëriti me Davidin: “Sa i pikëlluar je, shpirti im? Pse po me turperon? Ki besim te Zoti, sepse ne kemi besim tek ai: shpëtimi i fytyrës sime dhe i Perëndisë tim.” Hordhi më në fund u ndal përtej lumit. Terek. në lumin Sovenets, afër Tetyakovit, jo shumë larg Derbentit 322. Gjatë gjuetisë së Uzbekistanit, të rinjtë i thanë Shën Mihailit: “Princi! udhërrëfyesit dhe kuajt janë gati; vraponi në male dhe shpëtoni jetën tuaj.” "Zoti na ruajt ta bëjmë këtë," u përgjigj ai; Gjithë jetën nuk kam ikur kurrë nga armiqtë; Dhe nëse shpëtohem vetëm unë dhe populli im mbetet në ankth, çfarë lavdie për mua? Jo, u bëftë vullneti i Zotit!” Për 24 ditë ai ishte në një situatë kaq të turpshme dhe të dhimbshme. Kavgady donte ta qortonte edhe më shumë njeriun e pafat dhe t'ia shtonte mundimin. Hurri i lumtur urdhëroi ta nxirrnin në ankand, thirri kreditorët e tij, urdhëroi princin të gjunjëzohej para tij, i foli me tallje dhe paturpësi, duke u mburrur me lumturinë e tij. Pastaj ai i tha: "dije, Mikhail, ky është zakon i khanit, nëse khani zemërohet me një nga të afërmit e tij (kjo ishte një aluzion për Yuri), ai gjithashtu urdhëron që të mbahet në stoqe, dhe pastaj zemërimi fryhet - dhe nderi i kthehet të turpëruarit; dhe do të lirohesh nesër ose pasnesër." Duke iu kthyer rojeve, Kavgady tha me shaka: "Pse të mos i hiqni kuvertat prej tij tani?" Rojet e kuptuan se çdo fjalë e Kavgady ishte një tallje kaustike e princit, dhe për këtë arsye ata u përgjigjën me një buzëqeshje: "Ne do ta heqim atë nesër ose pasnesër". "Të paktën mbështesni bllokun që të mos shtypë supet e tij," tha Kavgady, si nga dhembshuria. Një roje me mendje të thjeshtë filloi të mbështeste bllokun. Pasi qortoi njeriun e pafat, zuzari urdhëroi që princi të hiqej. Por i sëmuri ishte aq i rraskapitur nga skena e zuzarit të pafytyrë sa kishte nevojë për pushim dhe i urdhëroi të rinjtë e tij të ftohte. Kishte një turmë njerëzish të papunë: grekë, nejatë, lituanianë, rusë “Princi Sovran! tha një nga të afërmit e tij, ju shikoni sa njerëz janë në këmbë dhe ju shikojnë; ata dëgjuan se ju jeni një princ sovran; a nuk do të ishte më mirë për ju të shkoni në çadrën tuaj?” "Turp për engjëllin dhe njeriun," tha Mikhail dhe, duke u ngritur, u largua me lot në sy. Që atëherë e tutje ata shpesh filluan ta shihnin të përlotur: nuk kishte dyshim se vdekja ishte afër tij. Pikërisht në ditën e vdekjes, ai urdhëroi shërbimin e maturës, orët, lexoi me lot rregullin e kungimit, rrëfeu dhe mori kungimin e shenjtë. Tain; me të ishin dy priftërinj dhe një abat; Pasi thirri djalin e tij Konstantin, ai i njoftoi urdhrat e tij për atdheun, për djemtë, për shërbëtorët dhe, duke mos harruar shërbëtorin e fundit, urdhëroi të shpërblente të gjithë. Pastaj mori psaltin dhe, duke e shpalosur, lexoi: «Zemra ime është e trazuar brenda meje dhe frika e vdekjes më pushton.» – Çfarë thotë psalmi? pyeti ai. Duke mos dashur ta turpërojnë, ata iu përgjigjën: “Zotëri, ti i di psalmet! Aty është shkruar gjithashtu: "Hidhni mbi Zotin dhembjen tuaj". Princi vazhdoi: "Kush do të më japë një krill si një pëllumb? dhe unë do të fluturoj dhe do të pushoj." Në atë kohë, një i ri vrapoi me një fytyrë të zbehtë nga frika dhe tha: "Kavgady, Princi Yuri dhe shumë njerëz po shkojnë në tendë". "Unë e di pse," u përgjigj Mikhail dhe menjëherë dërgoi djalin e tij te mbretëresha Boyalina nën mbrojtjen e saj 323. Yuri dhe Kavgady u ndalën jo shumë larg çadrës në shesh dhe dërguan vrasësit në tendë. Ashtu si kafshët, vrasësit u hodhën në tendë dhe shpërndanë të gjithë njerëzit e princit. Michael qëndroi dhe u lut. E kapën nga blloku dhe e goditën në mur aq fort sa çadra u thye. Pavarësisht kësaj, Mikhail, me shëndet të mirë, u hodh në këmbë; atëherë turma u vërsul drejt tij, e rrëzoi dhe e goditi pa mëshirë; njëri prej tyre, Romanets, zhyti një thikë në brinjë dhe e ktheu atje. Kjo ishte të mërkurën më 22 nëntor 324. Turma hyri në seli për grabitje, sipas zakonit mongol. Yuri dhe Kavgady, pasi mësuan se gjithçka kishte mbaruar, hipën në kuajt e tyre dhe hipën në tendë. Trupi i Shën Princit shtrihej lakuriq. Kavgady i tha me inat shokut të tij të krimit: "Ai është xhaxhai yt; Pse shikon që trupi është hedhur lakuriq?" Shërbëtori i Yurit e mbuloi trupin me rrobat e tij 325. Me urdhër të Jurit, trupi i Shën Princit u vendos në një dërrasë në një karrocë dhe, i lidhur me një litar, u çua përtej lumit. Adeja - Gorki 326. Natën, dy roje duhej të ruanin trupin. Por natën e parë, frika i sulmoi rojet dhe ata shkuan në seli. Në mëngjes nuk e gjetën trupin në dërrasë, ishte shtrirë pranë karrocës, me një plagë në tokë, me gjak të shumtë; Dora e djathtë e princit ishte nën fytyrën e tij, e majta ishte afër plagës dhe ai ishte i veshur me rroba. Gjatë gjithë natës asnjë kafshë nuk e preku dhe shumë prej tyre enden në stepë. Shumë, jo vetëm besimtarët, por edhe të pabesët, panë se dy re të ndritshme e mbuluan trupin e shenjtorit gjatë natës. Në mëngjes thanë: princi është shenjtor, i vrarë pafajësisht. Në Madzhar, tregtarët që e njihnin të ndjerin donin ta mbulonin trupin e tij me pëlhura të shtrenjta dhe ta vendosnin me nder në kishë, me qirinj 327. Por djemtë e Jurit nuk e lejuan as ta shikonte të ndjerin dhe, me keqtrajtim, e futën në një stallë pas rojes. Edhe këtu natën panë një shtyllë dritë, të përkulur në hark drejt stallës, ku Shën trupi i një të sëmuri. Në Bezdezh, një rojtar i pafytyrë u shtri në sajën ku St. trupi, por një forcë e padukshme e hodhi nga sajë dhe mezi ngrihej nga toka; Ai vetë foli për këtë me pendim te prifti vendas, "dhe prej tij, shton biografia, ne dëgjuam dhe shkruajmë". Pasi e sollën trupin në Moskë, ata e varrosën në Manastirin Spassky Kremlin 328. Në Tver për një kohë të gjatë ata nuk dinin asgjë për Princin Mikhail; Ata gjithashtu nuk e dinin se trupi i tij ishte varrosur në Moskë. Shumë nga pasardhësit e princit ishin të lidhur me zinxhirë në hekur, si zuzar; Nga dhuna shpëtuan vetëm ata që arritën të iknin te mbretëresha. Pastaj Uzbekistani urdhëroi Princin Konstantin dhe të gjithë djemtë e Mikhailit të vrarë t'i dorëzoheshin Princit Yuri, i cili i mbajti si të burgosur. Yuri mbërriti në Vladimir me emrin e Dukës së Madhe në qershor 1319. Më pas ata mësuan vetëm për gjithçka 329. Gruaja dhe djemtë e të vrarëve dërguan t'i kërkonin Yurit që të lironte trupin e Princit Mikhail në Tver. Vetëm kur Princi Alexander Mikhailovich bëri paqe me Yuri në Vladimir, Yuri ra dakord të përmbushte kërkesën për Princin Mikhail. Abatët dhe priftërinjtë u dërguan në Moskë nga Tveri. Princesha Anna, djemtë, peshkopi Barsanuphius me klerin, djemtë dhe njerëzit takuan princin e ndjerë dhe nga klithmat e atyre që qanin nuk u dëgjua këndimi i shenjtë. Trupi i tij u vendos në kishën Spassky, e cila u ndërtua nga vetë princi, më 6 shtator. Për ngushëllimin e atyre që vajtuan, trupi i St. Prince, përkundër faktit se gjatë pranverës dhe verës shtrihej ose në tokë ose në ajër të hapur, doli të ishte plotësisht i pakorruptueshëm. Sipas kronikës, Shën princi ishte trupmadh (i gjerë në shpatulla, por jo i gjatë), i fortë dhe i guximshëm 330. Në kalendarin e shkruar me dorë lexojmë: “flokë të vegjël gri, tullac, një kapele në kokë, një kryq në dorën e djathtë dhe një shpatë me këllëf në të majtë; reliket e tij u gjetën në 37 nëntor 24, në verën e 37 dhe 241). vera e shtatorit 7163 (1654), 1 ditë” 331. Tani reliket e tij prehen në një faltore prej argjendi. “Ejani, le të lëvdojmë mrekullibërësin dhe martirin, që vuajti ligjërisht dhe fitimtarisht, dhe tani qëndron përpara Krishtit me lavdi dhe gëzim. Le ta lavdërojmë kujtimin e tij me këngë dashurie dhe le të këndojmë: Gëzohu, mbrojtës dhe ndihmës kundër armiqve, Gëzohu, mjek i të sëmurëve dhe drejtues i demonëve; Gëzohu për Krishtin, hënaqësi, na gëzoftë Mikaelit! bota mund të jetë në paqe dhe shpirtrat tanë mund të shpëtohen.” "Duke kuptuar jetën që kalon me mirëkuptim të pastër, mbretërimin tokësor e konsiderove si një gjë të vogël dhe, duke u përpjekur për Mbretërinë Qiellore, iu nënshtruat nipit; por, si një qengj i butë, të egërt ju goditën me thikë. Prandaj ju gëzoheni me engjëjt, Shën Mikael! Lutjuni Krishtit, Zotit, kujtimin tuaj3". Shën Apostulli Filemon, Archippus dhe Apphia Shën Apostulli Filimon, Arkip dhe Apfia. Shihni rreth tyre në Këshillin LXX, 4 janar. † Pushimi i luftëtarit të drejtë Michael Në sinaksarin e lashtë bullgar lexojmë si vijon 333. “I shenjti Mikael i Zotit jetoi në kohën e Carit të devotshëm Mihail († 867). Ai vinte nga qyteti i Potukës 334 dhe ishte bullgar, jo nga një familje e thjeshtë, por nga një familje e nderuar dhe besnike. Ai ishte një nga të krishterët e parë (nga ai, prindërit e tij dhe të huajt e quanin fëmijën e tij p. frika ndaj Zotit në sytë e tij, ishte i angazhuar në mëshirë dhe agjërim, duke shpërndarë bujarisht lëmoshë për të varfërit me duar dhe duke vizituar të sëmurët Ai ishte i butë dhe i përulur dhe i stolisur me virtyte. Pasi mbushi 25 vjeç, u zgjodh, sipas urdhrit ushtarak, komandant i skuadrës 335. Etiopianët dhe hagarianët u ngritën për të luftuar kundër të krishterëve. "Fuqia e krishterë gjithashtu u ngrit me shumë trupa kundër arabëve." - Lufta e Imp. Mikhail kundër Agarianëve është e njëjta luftë e vitit 865, gjatë së cilës imp. Mikaeli, pasi arriti në lumin e Zi, mori lajmin se rusët kishin sulmuar Konstandinopojën nga deti dhe nga toka, dhe për këtë arsye nxituan të ktheheshin në kryeqytetin e perandorisë 336. Ushtria e mbetur pa të kishte nevojë për shumë guxim dhe trimëri në funksion të armikut të shumtë. "Para sulmit të etiopianëve dhe hagarianëve, grekët ia mbathën në male dhe gryka. Shën Mikaeli nuk u zmbraps. Ai e frymëzoi skuadrën e tij me guxim. Kur grekët ia mbathën, ai ra në tokë dhe u lut me lot për të krishterët. Më pas ai u vërsul me ushtarët e tij mbi të huajt, duke shpërthyer në të huajt; i shpërndau dhe ai dhe të tijtë mbetën të padëmtuar.” Në fund të luftës, duke u kthyer në shtëpinë e tij, ai vendosi të pushojë në një vend në shkretëtirën Raifa. Në atë vend ishte një liqen. Shërbëtori i tij pa tym pranë liqenit. Pasi ka marrë me shpejtësi furnizimet, ai shkon atje ku është tymi dhe sheh një vajzë të ulur. Kur u pyet, ajo tha se një gjarpër del nga liqeni dhe rrëmben njerëz dhe bagëti. Ndërsa po e dëgjonte, ushqimi që po përgatitej për zotërinë u prish 337. Kur ia solli shërbëtorit të Zotit Mikael, ai pyeti: "Ku e ngadalësove? Shiko, ushqimi është djegur" 338. Shërbëtori tregoi gjithçka që kishte dëgjuar nga vajza. Shërbëtori i Perëndisë Michael thirri shërbëtorët e tij që të shkonin me të; por ata refuzuan. I bekuari, pasi u lut dhe bëri shenjën e kryqit në fytyrë, hipi në kalin e tij dhe u nis me shërbëtorin e vjetër. Pasi arriti në liqenin ku ishte vajza, ai e pyeti: pse erdhi këtu? Ajo i kërkoi atij të shpëtonte nga bisha e tmerrshme. Ajo foli për zakonin e qytetit për t'i dhënë fëmijë bishës për t'u ngrënë. Shërbëtori i Zotit e urdhëroi shërbëtorin të lëvizte me kalin më larg nga liqeni dhe ai vetë filloi të lutej. Dhe pastaj gjarpri u shfaq në mes të liqenit me një bilbil; qafa e tij ngrihej 20 metra mbi ujë; Me bisht e goditi ujin për 40 bërryla. - Shenjtori me mburojë në dorë preu kokën; dhe bishti i gjarprit e goditi në dorën e djathtë dhe këmbën e majtë, dhe Mikhail ishte pa ndjenja për ca kohë, pastaj u ngrit në këmbë. Për këtë shërbëtori informoi qytetarët; Qytetarët e përshëndetën Mikaelin me triumf dhe shenjtori ua dorëzoi vajzën prindërve të saj. Pastaj shenjtori vazhdoi rrugën e tij dhe, pasi u kthye në shtëpi, jo shumë ditë më vonë, ia dha shpirtin Zotit, të cilin e kishte dashur që në rini, dhe kaloi në mbretërinë e përjetshme. Ai bëri shumë mrekulli pas vdekjes, duke ofruar shërim për ata që erdhën tek ai me nderim. Kur mbreti i madh Kalo-Gjoni mori Potukun, Shën Mëhilli u transferua. Patriarku Vasili doli për ta takuar me të gjithë klerikët dhe djemtë, me qirinj dhe temjanica; Mbreti Kalo-Gjon dhe patriarku e sollën shenjtorin në qytetin e shpëtuar nga Zoti të Ternovit dhe e vendosën në Kishën e madhe patriarkale të Ngjitjes së Zotit. Zoti Perëndi i Mbretërisë së Tij na garantoftë me lutjet e tij. Mbreti bullgar Kalo-Joan i dëboi kryqtarët dhe grekët nga Trakia dhe Maqedonia në vitin 1206 dhe vdiq në vitin 1206 gjatë rrethimit të Selanikut. Transferimi i relikteve të shenjtorit nga Potuk në Ternov u bë në vitin 1206 për faktin se kryqtarët abuzuan në mënyrë çnjerëzore dhe të paskrupullt si të krishterët e gjallë ortodoksë, ashtu edhe çdo faltore të Ortodoksisë 340 . Martiri i Shenjtë i Cicilia (Cicili) dhe shenjtorët që vuajtën me të. martiri: gruaja e saj - Valeriani, vëllai i tij - Tivurti dhe luftëtari Maksim Kikilia, e lindur në Romë në fillim të shekullit të III-të nga prindër fisnikë dhe të pasur, pati mundësinë që në fëmijëri të ndriçohej nga predikimi i Shën Ungjillit dhe, pasi kishte pranuar thellësisht mësimin më të pastër të krishterë, shpalli një zotim virgjërie në shpirtin e saj. Ndërkohë, kur ajo u rrit, prindërit e saj e martuan me një pagan të quajtur Valerian. Por çfarë nuk mund të bëhet nga ndikimi i një shpirti në tjetrin, i mbushur me një ndjenjë të fortë dhe bindje të sinqertë, madje edhe me ndihmën e lutjes? Kështu Kikilia e papërlyer dhe besimtare arriti ta bindë burrin e saj për të vërtetën dhe lartësitë e mësimeve të krishtera dhe ta disponojë atë për një jetë të dëlirë. Duke kuptuar bukurinë e mrekullueshme të botëkuptimit të krishterë, Valeriani nxitoi të ndajë lumturinë e tij me vëllain e tij të dashur Tivurtius. Të dy, në drejtim të Kikilisë, u udhëzuan dhe u pagëzuan nga peshkopi Urban, i cili atëherë fshihej nga persekutimi jashtë qytetit në shpella dhe varre përgjatë Rrugës Apiane. Me zell dhe pa frikë, të sapokthyerit, së bashku me Cicilinë, filluan t'u predikojnë besimin e Krishtit paganëve të tjerë, u shërbyen martirëve dhe të burgosurve dhe ndanë me bujari pasurinë e tyre me të gjithë ata që kishin nevojë. Me vizionet e engjëjve dhe dhuratën e mrekullive, veprimtaria e tyre e pëlqyeshme nga Zoti u kënaq, u konfirmua dhe lavdërua dhe, të gjallëruar nga besimi i zjarrtë dhe dashuria për Zotin, të bashkuar nga dashuria e ndërsjellë e çuditshme, Cicilia, Valeriani dhe Tivurtius dukej se po prisnin parajsën në tokë. Por së shpejti ata u përballën me një provë të vështirë, e cila është e destinuar të jetë kurora e bëmave njerëzore dhe e cila, vetëm përmes vuajtjeve që pastrojnë shpirtin, hap dyert e një parajse të vërtetë të përjetshme përpara tij... Pasi mësoi për aktivitetet e Valeriaea dhe Tivurtius në favor të besimit të persekutuar në Krishtin, Eparku Almakh urdhëroi që t'i paraqiteshin atij dhe, pas marrjes në pyetje dhe torturimit, urdhëroi që t'i çonin në qytetin Pag - një milje e katërt nga Roma dhe atje të vriteshin nëse rezistonin ndaj kryerjes së një flijimi pagan. Martirët ecën me qetësi dhe gëzim deri në ekzekutim: gjatë rrugës arritën të bindin luftëtarin Maksimin, i cili i shoqëroi në provë dhe u mahnit nga gëzimi i tyre, për të vërtetën e besimit të krishterë, që ngjall energji të gëzueshme dhe jo dëshpërim gjatë kalimit në jetën e përjetshme... I mahnitur nga fjalët e tyre, kush erdhi në shtëpinë e tij, Maksimi, në shtëpinë e tij, Citi për ta. atje, mori pagëzimin me gjithë shtëpinë e tij. Të nesërmen në mëngjes, Valeriani dhe Tiburtius, të cilët nuk pranuan të bënin një sakrificë pagane, u dënuan me vdekje dhe bashkë me ta edhe Maksimin, i cili pranoi se ishte i krishterë. Cicili varrosi eshtrat e tre dëshmorëve; ajo vetë, në pritje të të njëjtit fat, iu përkushtua edhe më me zell përhapjes së besimit të Krishtit dhe e disponoi pasurinë e saj në favor të të varfërve, kështu që ditën kur eparku e kërkoi atë si të krishterë për t'u marrë në pyetje, ajo, pasi i tha lamtumirë familjes së saj, dërgoi tek peshkopi Urban, duke e porositur atë të pagëzonte 00 veta tek Krishti. Almakh kryesisht kishte në mendje të përfitonte nga pasuria e pasur e Cicilisë, por pasi mësoi se ajo kishte dhënë tashmë të gjithë pasurinë e saj, ai urdhëroi që ta torturonin në një banjë të nxehtë dhe me tym, por duke qenë se, pasi vuajti për tre ditë në vapë dhe tym, ajo ishte ende gjallë, ai urdhëroi t'i prisnin kokën. – Të gjithë martirët e përmendur vuajtën rreth vitit 230. Reliket e tyre, si rezultat i zbulimit për ta te Papa Pashka, u transferuan prej tij në Romë në shekullin IX. Për vuajtjet e Shën Princit na ka ardhur nga një bashkëkohës, i shkruar nga fjalët e dëshmitarëve okularë. Ajo është në koleksion. l. 5, 207–215. VII, 188–197. Tek Nikon. vjet. 3, 109–122, me disa shtesa; gjithashtu - deri në një shkallë. libri 1, 425–432. Koleksioni l. 5, 192. Hapi. libri 1, 425. Nick. l. 3, 54–57. Karamz. 4. pr. 120. 125. 127. Koleksioni l. 1, 207. Nik. l. 3, 85. 74. Koleksion. l. 5200. Mbledhja l, 1. 207. VII, 179. Nik. l. 3, 85. Koleksioni l. 1, 207. VII, 180. Letop. në Karamz. 4. pr. 169. 170. Koleksioni l. 3, 66. Letop. në Karamz. 4 Ave 169. 170. Koleksioni l. 1, 203. 282. VII, 181. 182. Nik. l. 3, 93–95. Koleksioni l. 5, 204. 207. 208. 1, 228. 4, 46. 7. 188. 189. Mbishkrim mbi apostullin 1307 në jetën e Shën Feoktista Dhjetor. 23 d. Një tjetër apostull i vitit 1309, i shkruar në Novgorod, udhëhoqi. Libri Mikhail Yaroslavich. Shih përshkrimin. sinod i shkruar me dorë. bib. fq. 294. M. 1856 Abalgasi Historia Mongol, et Tartar. fq. 98. Casani 1825. Triniteti vjet. (Karamz. 4. pr. 215): "Car Ozbyak u dëshpërua." Hapi. libri 1. 426. Dhe në monedha uzbeku tregoi xhelozinë e tij ndaj profetit të rremë: "Muhamedi është një profet", tha ai këtu. Koleksioni l. III, 60. 71. IV, 48. VII, 205–206. Koleksioni l. V, 208. 209. III, 72, IV, 48. 49. VII, 189. 190. Nikon. l. 3, 112–114. Marrëveshja me Novgorod në koleksion. gram. 1, nr. 14. R. Sovinets - Sundzha aktuale. Tetyakov - "prapa maleve të larta Yassy dhe Cherkassy" qyteti Yassy, ​​afër portave të hekurt (Derbent). Koleksioni l. V, 199. VII. 191–194. Tek Nikon. vjet. 3, 119 shtoi: "në bllokun e bakrit, në kokën e artë në Temirev, varret heroike", - në tumën e lartë me një statujë bakri të ngritur për nder të heroit Temir. Nikon. l. III, 120. 128. Vazhdim. Nestor 73. Historia e vrasjes së Shën princit u vendos nën 6827. Sipas datës së janarit, 22 nëntor 6827 = 1318. "Mbulojeni trupin e tij me kotygën tuaj, që keni veshur," - Kotyga është e njëjtë me një kots - veshje e jashtme. Lumi Gorkaya derdhet në Detin Kaspik në Dagestan, afër Buynakov. Madzhary tani është një vendbanim në lumë. Kume, në Kaukaz. Sipas legjendës lokale dhe monumenteve të ndryshme, në kohët e lashta këtu jetonin Kozarët paganë, pastaj Madjarët (hungarezët, Ugrianë, Ostiakët), pjesërisht të krishterë; ata u zëvendësuan nga tatarët. Jo larg Madjarit u gjetën kryqe guri me mbishkrimet: Isa. Xs. dhe pllaka me kryqe dhe madje edhe libra liturgjikë grekë. Regjistro. arkeol. gjithsej IX, 390–394. Arkivi verior 1820 2, 169. Nikon. l. III, 123. Koleksion. l. VII, 197. Koleksioni l. III, 72. V, 215. VII, 197. "Toka është larg dhe s'ka kush ta sjellë lajmin. Verën tjetër. K. Yuri - sillni Konstantin me vete." Ky krahasim i mendimeve tregon se një verë tjetër llogaritet me vdekjen e sheshit Mikhail, nga 22 nëntori 1318 Yuri, i cili u kthye në Rostov, natyrisht, mund të ishte në gjysmën e shtatorit 6828 = 1319. Mbledhja. l. IV, 59. Koleksioni l. V, 215. Nikon. l. III, 123. Reliket e kishës së Shën Princit u morën në vitin 1632, kur po ndërtohej një katedrale e re. Gjatë murtajës së vitit 1655 kishte një avantazh. Reliket e Shën, jo 1 shtatori, por 30 shtatori. Tsarsk nr. 106. 123, ku shërbimi i Shën sheshit më 22 nëntor. Në Menaion ne shohim tashmë Macarius më 22 nëntor. "Vrasja e Shën sheshit Mikhail Tverskoy. E njëjta gjë është në kalendarin e shekullit të 1-të dhe kartën e 1-të të shekullit të 1-të të kartës së 1-të. nr 100. 113. Shërbimi i librit të Shën Mikaelit në Menaion për nëntor, M. 1646. Teksti antik sllav i legjendës - në Izv. akad. VIII, 153. 154. E njëjta gjë në prologun e shtypur nën 22 nëntor, me pak ndryshime. Potuk (Përroi), i përmendur edhe nga Kantakouzenos në 1322, sipas Safarikut, "ndoshta Bataku aktual" (Ant. II, 364). Kjo është në rrethin Plovdiv. Nga Grigorovich (f. 162): “Batkun, me manastirin antik të Shën Petrës”; Manastiri u "themelua, siç thonë ata, nga ndalimi i Batkunsky". - A nuk është prindi i Shën Mihailit? Nëse Mikaeli i drejtë ishte 25 vjeç në 865, dhe ai u pagëzua si fëmijë, atëherë ai u pagëzua në vitin 840 në vitin e parë të mbretërimit të mbretit Boris; pagëzimi i prindërve të tij ishte ndoshta fryt i martirizimit të K. Boyan. Shih 28 Mars h. Bizantinët në Chertkov, rreth luftës së Svyatoslav f. 127–132. Supozimi i disave se Mikaeli doli për të luftuar bullgarët në vitin 865 është i papajtueshëm me jetën e Mikaelit të drejtë. Këtu tregohet vendndodhja e betejës me armiqtë afër shkretëtirës Raifa, d.m.th. në Aravin. Dhe ndër bizantinët, armiqtë e perandorisë quhen hagarianë (në Leo gramatikan, George murgu dhe Reorgiy Amartol), me të cilin emër quhen zakonisht arabët, ose "Ishmaelitë" (vazhdim nga Kostandini), - përsëri arabë. "Yastiya prokudiishasya." Vostokov "e bën prokuditetin αχρειουν të padobishme". Sipas prologut të shtypur, "duke hedhur një vështrim më të afërt". Për Vostokov, "zbutni καυματιλειν - shtoni pak ujë". Sot në Ternov ndodhet një kishë e lashtë “Shën Spas”, në oborr; Në shekullin e 13-të, një kishë e re patriarkale e Shën Apostujve, por tani e tërë. Grigorovich është në rrugën e tij. 174. 173. Në minenë Zografskaya të shekullit të 14-të. kujtimi i Mikaelit të Drejtë më 22 Nëntor. Adhuruesi i maleve të Shën, faqe 336. Akropolitani: “Pasi u tërhoq nga Odrini, ai i shpërndau latinët dhe hyri pa pengesë në Maqedoni, u pasurua me plaçkë të madhe, grabiti qytete me njerëz; Chariopolis, Tryakhnopolis, Makr, Claudiopolis, Mosinopolis, Peripherion dhe shumë të tjerë Ai i vendosi njerëzit në degët e Danubit. Raicha I, 447–452. Akropoli nuk tregoi të gjithë të vërtetën për qytetet dhe banorët e tyre. Kështu thotë një shkrimtar perëndimor për Filipopolin: “ata (kryqtarët) arritën në Binopolis, një qytet i madh, por i shkretë, në të cilin, pavarësisht se ushtria ndodhej nëpër apartamente, nuk kishte banorë pothuajse një shtëpi më larg”. Kështu ndodhi në vitin 1189. Është e qartë se para fushatave të Jasenit qytetet ishin pa banorë. Pse? I njëjti perëndimor shkruan më tej: “kryetari i Brandiçës (Brashiçev), i shtrirë në kufijtë e Bullgarisë dhe Hungarisë, nxitoi për në Konst te mbreti (Isaak Engjëlli) dhe i tha: si mund të lejoje njerëz të tillë të pazot të kalojnë nëpër zotërimin tënd? Ata nuk i kursejnë as qytetet, as qytezat dhe tradhtojnë gjithçka për grabitje... Perandori (Barbarussa) filloi me zemërim të shkatërronte rrethinat (Filipopoli), duke urdhëruar që toka në të cilën ndodheshin qytetet dhe fshatrat të lërohej me parmendë... Ushtria plaçkiti aq shumë ar, argjend, një pulë të çmuar dhe një bagëti. Stasyulevich: Mesjeta, III, 525. 526 Pas kësaj, është e qartë se vetë banorët e Maqedonisë dhe Thrakisë ikën me dëshirë në Bullgari, të mbrojtur nga dora e fortë e hirit – Patriarku Vasily, një bashkëkohës i Gjon Jasenit I ose Kalo-Ioann, i cili në 120-ën e përmendur në bullgarin, është në 120. (Vremennik 1855, Nr. 21), a nuk është për shkak se ai ishte përkohësisht në varësi të papës. Megjithatë, bindja e dukshme e Jasenit ndaj papës, e cila u lejua të merrte kurorën mbretërore, nuk e ndaloi Ash-in të rrihte shërbëtorët e papës, kryqtarët, kudo që ishte e mundur dhe u ndërprit nga kjo; pas marrjes së kurorës.