22-е

† Utrpenie svätého princa Michaila Jaroslava Tverského Princ Michail Jaroslavič sa narodil po smrti svojho otca, princa. Yaroslav Yaroslavich, v roku 1272 310, a preto vyrástol ako sirota. Takže prvé roky jeho života boli už poznačené smútkom. Vychovávala ho inteligentná a zbožná matka princa. Xenia v bázni Božej; Trón kniežaťa Tverskoya obsadil jeho starší brat Svyatoslav, ktorý je pre Cirkev a vlasť pamätný za to, že keď vládol v Pskove počas života svojho otca, pokrstil Litovčanov, ktorí utiekli z problémov svojej vlasti v Pskove 311. S Michaelom sa prvýkrát stretávame od kniežaťa Tvera v roku 1285. „Kamenný kostol Kozmu a Damiána založil v Tveri, hovorí kronikár, blahoslavený princ Michael a jeho stavbu Ksenia a ctihodný biskup Simeon a dali mu iné meno – Sv. Premenenie Spasiteľa“ 312. Nádherný začiatok novej vlády! V tom istom roku „Litva zaútočila na volost tverského vládcu – Oleshnyu.“ Občania Tveru, Moskviča, Volochana, Novotorzhtsyho, Zubcovca, Rževiča so svojimi spojenými silami išli a v predvečer Spasovho dňa porazili Litvu v lese. Boh pomohol kresťanom; Litovský princ Domont bol zabitý, niektorí boli zadržaní, iní boli zabití, všetci zajatí boli odvedení preč, iní utiekli.“ 313. Nový tverský princ musel ísť do Hordy, aby bol potvrdený na tróne. Ale keď bol v Horde, z milosti princa. Andrewa, nehodného syna svätého kniežaťa Nevského, boli zajatí Tatári z Moskvy, knieža Tvaver a 7 pripravených. Michail, ktorý nevedel nič o Andreiových záležitostiach, bol takmer zajatý v Moskve, ale bol včas varovaný kňazom, ktorý mu ukázal bezpečnú cestu do Tveru. Možno si predstaviť, s akou radosťou Tver privítal svojho princa a z hodiny na hodinu očakával zúrivých Tatárov, „Boh chránil princa a kronika jeho otca roztrhla. jeho matka." Princ Andrei a Murza Duden, keď sa dozvedeli, že Michail je pripravený stretnúť sa s nimi, nešli do Tveru, ale išli vyplieniť Volokolamsk 314. Kniha Dimitrij, najstarší brat Andreja, keď počul o odstránení Tatárov, chcel sa dostať do svojho Pereyaslavlu, ale na ceste ho takmer zajal jeho nehodný brat; Keď nechal svoju pokladnicu v rukách Andreja, sotva mohol odísť do Tveru, kde ho Michail prijal so cťou a dobrovoľne sa prihlásil ako mierotvorca medzi bratmi. Tverský biskup odišiel k Andrejovi do Torzhoku, presvedčil a prosil Andreja o mier a napokon sa mu podaril dobrý cieľ. Demetrius sa zriekol práv svojho seniorátu, spokojný s Perejaslavlom sám, a čoskoro zomrel ako mních 315. Dobrý Michael koncom roku 1295 uzavrel sväté manželstvo s dobrou dcérou rostovského kniežaťa Annou. O rok neskôr šialený dravec túžiaci po moci a chamtivý Andrej, ktorý nerešpektoval ani svedomie, ani zmluvy, chcel vziať Pereyaslavla Dimitrievovmu mladému synovi Johnovi; ale kniha Michail a knieža Daniil z Moskvy prinútila Andreja opustiť svoj podnik. Potom Pán zachránil život dobrého kniežaťa pred zjavným nebezpečenstvom; pri nočnom požiari, ktorý vypukol, keď všetci spali, sa princovi a jeho žene podarilo vyskočiť z okna horiaceho paláca a mnohí zhoreli spolu s palácom; to princa tak šokovalo, že bol potom ťažko chorý 316. Po smrti nepokojného Andreja († 1304) viedli práva. princ patril princovi. Michailovi Tverskoyovi: teraz bol najstarším zo všetkých kniežat. Jurij Moskovskij si však tieto práva prisvojil. Keď Michail išiel do Hordy získať štítok, išiel tam aj Yuri. M. Maxim sa márne snažil, aby Jurij nehľadal, čo mu nepatrí; v mene svojej matky Michajlovej a vo svojom ho ubezpečil, že k Moskve bude pridané akékoľvek mesto, pokiaľ sa nepôjde hádať do Hordy, na radosť nepriateľov kresťanského mena. Jurij sa nehanbil klamať pred svätým; povedal, že nepríde na meno Vel. princa, ale o jeho vlastných záležitostiach. V roku 1305 sa Michail vrátil do Ruska ako veľkovojvoda; kniežatá ochotne uznali jeho prvenstvo; Jurij bol nútený to urobiť; aj svojvoľný Novgorod sa musel ponížiť pred Michailom 317, najmä preto, že videl, ako Jurijove sebecké a po moci túžiace machinácie škodia Novgorodu, zatiaľ čo Michailovi záležalo na mieri a šťastí celého Ruska 318. V roku 1313 nastúpil na trón Uzbek Chán. A veci sa zmenili: Uzbek nielen sám prijal mohamedánstvo, ale vyhlásil ho za dominantnú vieru medzi Tatármi. „Premenil svoj ľud na islamizmus,“ hovorí východný historik 319. Islamizmus sa všade vyznačoval fanatizmom, najmä keď sa prvýkrát objavil medzi ľuďmi; Používal vo svoj prospech kruté opatrenia a silné pokušenia, pričom v sebe je návnadou na hriešnu zmyselnosť. Staroveké rozprávanie hovorí, že keď Uzbek prijal „bezermiu, neušetril najmä začiatok kresťanskej rodiny“. Nikto z chánov nezabil toľko našich kniežat ako Uzbek. Je jasné, že úprimný kresťan, akým je princ Michail, by mohol byť Uzbekovi menej príjemný ako nejaký Jurij, pre ktorého kresťanstvo nie je veľmi potrebná vec. Našťastie pre Rusko bol islamizmus akceptovaný mongolsko-tatárskou hordou bez zrušenia yasa – mongolského štátneho zákona, ktorý posvätil toleranciu náboženstiev. Postupy vlády zostali rovnaké. Princ Michail sa musel objaviť novému chánovi, aby ho potvrdil v právach veľkovojvodu. Jurij, ktorý ešte nebol v Horde, zistil, ako to pôjde za nového chána, a začal útočné akcie proti Michailovi; Kým bol v Horde, obsadil Novgorod, kde boli dovtedy Michaelovi guvernéri. Michail sa na to sťažoval Horde a dostal štítok a Jurij bol požiadaný, aby sa Horde zodpovedal. Jurij zanechal Michailovi v Novgorode veľa problémov; Dva roky sa veľkovojvoda pohrával s rozrušenou tvrdohlavosťou Novgorodu a prinútil ho zaplatiť dlh urazenému veľkovojvodovi 320. Jurij sa medzitým tri roky plazil v Horde, rozdával šľachticom dary a napokon toho stihol toľko, že Uzbek dal za neho svoju sestru a s ňou aj veľkú vládu. S davmi Tatárov a ich veliteľom Kavgadiom sa vrátil do Ruska a vyžiadal si pre seba nielen pocty veľkovojvodu, ale aj územia patriace Michailovi. "Buďte veľkovojvodom, ak sa to cárovi páči," povedal Michail Jurijovi, nechajte ma ako môjho dediča." Yuri začal páliť dediny a mestá Tveru. Michail zhromaždil biskupa a bojarov na poradu. "Skús mňa a môjho synovca," povedal. Chán ma ustanovil za veľkej vlády; Vzdal som hold kráľovi. Teraz sa vzdávam svojej dôstojnosti a nemôžem zmierniť Jurijov hnev. Koľko zla napáchal na majetku mojich predkov! Hľadá moju hlavu. Svedomie mi nič nevyčíta; ale možno sa mýlim. Povedz mi, som vinný pred Jurijom?" Biskup a bojari jednohlasne odpovedali: „Máte pravdu, pane, vo všetkom pred Jurijom; tvoja pokora je úžasná: v našich očiach si vytrpel toľko urážok od Jurija. Čo ešte môžeme očakávať? Je naozaj možné, že prídu Tatári a znesvätia naše svätyne? Choďte proti svojim nepriateľom: Boh a my sme s vami, pripravení položiť za vás život." "Nie pre mňa samotného," povedal Michail. Koľko ľudí je zbavených prístrešia, slobody, čistoty, života! Pán povedal: Kto položí svoj život za svojich priateľov, je veľký v Kráľovstve nebeskom. Princ, ktorý viedol odvážnu armádu, sa stretol s plukmi Jurija a Tatárov 40 verst od Tveru, kde je teraz dedina Bortenevo. Bitka sa začala. Prilba a brnenie princa Michaila boli odrezané a zastrelené, ale zostal neporušený. Jurij bol úplne zbitý a takmer zajatý; Yurievova manželka - Konchak-Agafia, brat Boris, veľa bojarov zostalo v rukách Michaila (to bolo 22. decembra 1317); Sám Kavgady prišiel do Tveru. "Odteraz sme tvoji," povedal, sme vinní pred chánom, preliali sme toľko krvi bez jeho vôle. Michail prijal Kavgadyho so cťou a veriac Murzovi prepustil jeho a jeho Tatárov darmi. Jurij sa neupokojil. Viedol Novgorodčanov proti Michailovi. Sotva bol uzavretý mier prostredníctvom arcibiskupa. Bohužiaľ, Yuriho manželka zomrela v Tveri. Zlý Jurij išiel k Horde s vyhlásením, že Michail otrávil chánovu sestru; Kavgady sa tam ponáhľal a pred Uzbekom zasypal Michaila ohováraním. Michail, cítiac svoju nevinu, poslal za Jurijom svojho najmladšieho syna Konstantina a on sám začal organizovať svoj zdevastovaný kraj 321. V auguste 1318 sa Michail pripravoval ísť do Hordy sám. Na brehu rieky Nerl sa rozlúčil s rodinou a bojarmi a vzápätí vyspovedal svojho duchovného otca opáta Jána. „Otče,“ povedal mu princ, veľmi mi záležalo na pokoji kresťanov, ale kvôli svojim hriechom som nedokázal zastaviť občianske spory; teraz ma požehnaj, ak musím za nich vyliať svoju krv, aby si trochu oddýchli a Pán mi odpustí moje hriechy.“ Vo Vladimire sa s ním stretol chánov veľvyslanec a povedal: „Ponáhľaj sa do Hordy; ak neprídete do mesiaca, pluky vstúpia do vašej oblasti; Kavgadiy ťa priviedol pred Uzbeka a povedal, že ani nepomyslíš na to, že prídeš ku chánovi." Bojari, vystrašení týmito správami, povedali Michailovi: „Jeden z tvojich synov je v Horde, pošli iného“; synovia povedali: „Drahý rodič! nechoď do Hordy; Pošlite od nás, koho chcete; nech pominie hnev Uzbeka, pred ktorým ťa ohovárali.“ „Nie vy, deti moje, kráľ žiada, ale ja,“ odpovedal kresťanský princ; ak sa vyhnem pripravenej smrti, moja vlasť bude zničená a tisíce kresťanov budú buď vyhubené alebo zajaté; Každý potrebuje zomrieť, ale je lepšie zomrieť za iných." Keď Michail naučil deti pokyny, podelil sa s nimi o svoju vlasť, napísal list, odišiel do Hordy a našiel Uzbeka pri ústí Donu, pri mori Surozh alebo Azov. Podľa zvyku obdaroval všetkých kniežat Hordy, chánove manželky a samotného chána a mesiac a pol žil bez starostí; všetko sa zdalo byť pokojné; Aby nikto neurazil princa, dal chán zriadenca. Kavgady predtým, dráždijúc hrdého Uzbeka, povedal: „Michail je hrdý, nikdy sem nepríde“; a zároveň sa ho v obave z jeho vzhľadu v Horde chcel zmocniť a zadržať na ceste. Teraz on a Jurij použili iné opatrenia na úspešnejšie zničenie Michaila; ohováraním a lichôtkami lákal mocných šľachticov na svoju stranu a proti Michaelovi. Nakoniec Uzbek povedal šľachticom: „Hovorili ste mi o princovi Michailovi; súďte ho s moskovským princom a povedzte mu, kto má pravdu a kto sa mýli." Vec je nastavená tak, že aj keby Uzbek chcel vedieť pravdu, nedozvedel by sa ju. Dá sa pochopiť, aké bolo zloženie sudcov, keď bol Kavgady prvým sudcom, ktorý bol zároveň žalobcom Michaila a sám bol vinný z vyhladzovania ľudí spáchaných proti vôli chána. Proces sa začal: Michaila dvakrát priviedli na stretnutie šľachticov Hordy, boli mu prečítané obžaloby: „Bol si hrdý, neposlušný chánovi; zneuctil si chánovho veľvyslanca Kavgadyho, bojoval si s ním a bil si Tatárov, vzdal si hold chánovi, chcel si utiecť k otcovi, otrávil si princeznú Jurij. Michail odpovedal: "Koľko pokladov som dal chánovi a jeho princom, to máte napísané; Bojoval som s princom Jurijom, zachránil som kráľovského veľvyslanca pred smrťou a so cťou som ho prepustil; Boh vie, že princezná Jurjeva nemyslela na otravu." Sudcovia chceli len obviniť, a nie akceptovať princove výhovorky. Na prezentáciu chánovi si zapísali len to, čo chceli. Zviazali nevinného princa, pridelili mu stráže a vyplienili jeho šaty; Odohnali od neho jeho sluhov, bojarov a jeho spovedníka opáta Alexandra, ktorí všetci museli znášať veľa bitiek. Nasledujúce ráno, bola nedeľa, mu na krk položili ťažký drevený blok. „Sláva ti, humánny milujúci Majster, povedal svätec, že ​​si mi určil, aby som začal trpieť, váž si to dokončiť. Chán sa vybral na lov; Michaila ťahali za sebou v bloku; v noci mu vrazili ruky do tej istej pažby, ktorú mal na krku. Zbožný princ mal predtým vo zvyku čítať Dávidove žalmy každú noc; teraz chcel naplniť svoje sväté pravidlo viac ako predtým; keďže jeho ruky v noci nepoužívali slobodu, sadol si mládenec pred neho a prevracal listy žaltára. Cez deň bol neustále veselý. "Bolo to pre vás príjemné, priatelia," povedal svojim priateľom, aby sa na mňa v šťastí pozreli; a teraz pri pohľade na môj blok si smutný? Márne: keď som zažil šťastie, prečo neznášať nešťastie? Čo znamená toto nešťastie v porovnaní s mojimi hriechmi? Musím trpieť viac, oveľa viac, aby som dostal odpustenie svojich hriechov. Je vám ten blok smutný? Čoskoro mi nebude na krku." Keď mu bolo na duši ťažko, zopakoval s Dávidom: „Aká si zarmútená, duša moja? Prečo ma privádzaš do rozpakov? Dôveruj Bohu, lebo v Neho dôverujeme: spásu mojej tváre a môjho Boha." Horda sa konečne zastavila za riekou. Terek. na rieke Sovenec, neďaleko Teťjakova, neďaleko Derbentu 322. Počas uzbeckého lovu mladíci povedali svätému Michailovi: „Princ! sprievodcovia a kone sú pripravené; utekaj do hôr a zachráň si život." "Boh chráň, aby sme to urobili," odpovedal; Celý svoj život som nikdy neutekal pred nepriateľmi; a ak som ja sám spasený a môj ľud zostane v súžení, aká sláva mi? Nie, nech sa stane vôľa Pánova!" 24 dní bol v takej hanebnej a bolestivej pozícii. Kavgady chcel nešťastníka ešte viac pokarhať a pridať mu na mukách. Šťastný darebák ho prikázal vydražiť, zavolal jeho veriteľom, prikázal princovi, aby si pred ním kľakol, hovoril mu posmešky a drzosť a chválil sa jeho šťastím. Potom mu povedal: „Vieš, Michail, toto je chánovský zvyk, ak sa chán nahnevá na niektorého zo svojich príbuzných (to bola narážka na Jurija), tiež prikáže, aby ho držali v zásobách, a potom hnev odfúkne – a česť sa vráti tomu zneuctenému; a zajtra alebo pozajtra ťa prepustia. Kavgady sa obrátil k strážnikom a žartom povedal: „Prečo z neho neodstránite paluby teraz? Strážcovia pochopili, že každé slovo Kavgadyho je žieravým výsmechom princa, a preto s úsmevom odpovedali: „Zoberieme to zajtra alebo pozajtra. "Aspoň podoprite blok, aby mu nerozdrvil ramená," povedal Kavgady, akoby zo súcitu. Jeden jednoducho mysliaci strážca začal blok podporovať. Po pokarhaní nešťastníka darebák nariadil, aby princa odviedli. Ale trpiaceho natoľko vyčerpala scéna drzého darebáka, že si potreboval oddýchnuť a prikázal svojim mladým, aby sa prechladili. Bol tam dav nečinných ľudí: Gréci, Neyatovia, Litovci, Rusi „Suverénny princ! povedal jeden z jeho príbuzných, vidíte, koľko ľudí stojí a pozerá sa na vás; počuli, že si suverénnym princom; nebolo by pre teba lepšie ísť do stanu?" "Hanba pre anjela a muža," povedal Michail, vstal a odišiel so slzami v očiach. Odvtedy ho často začali vidieť v slzách: nebolo pochýb o tom, že smrť je mu blízka. Hneď v deň svojej smrti nariadil slúžiť matutín, hodiny, so slzami čítal regulu prijímania, vyspovedal sa a prijal sväté prijímanie. Tain; s ním boli dvaja kňazi a jeden opát; Po zavolaní svojho syna Konstantina mu oznámil svoje rozkazy o vlasti, o bojaroch, o sluhoch a nezabudnúc na posledného sluhu, prikázal odmeniť všetkých. Potom vzal žaltár a rozvinul ho a prečítal: „Moje srdce je vo mne znepokojené a napadá ma strach zo smrti. – Čo hovorí žalm? spýtal sa. Keďže ho nechceli uviesť do rozpakov, odpovedali mu: „Žalmy sú ti známe, pane! Je tam tiež napísané: „Uvrhnite svoj zármutok na Pána“. Princ pokračoval: "Kto mi dá krill ako holuba? a ja budem lietať a odpočívať."... V tom čase pribehol mladík s tvárou bledou od strachu a povedal: „Kavgady, princ Jurij a veľa ľudí idú do stanu. "Viem prečo," odpovedal Michail a okamžite poslal svojho syna ku kráľovnej Boyaline pod jej ochranou 323. Jurij a Kavgadij sa zastavili neďaleko stanu na námestí a poslali vrahov do stanu. Ako zvieratá, vrahovia skočili do stanu a rozohnali všetkých princov ľud. Michael stál a modlil sa. Chytili ho za blok a udreli o stenu tak silno, že sa stan rozbil. Napriek tomu Michail v dobrom zdraví vyskočil na nohy; potom sa naňho vrhol dav, zvalil ho a bez milosti kopal; jeden z nich, Romanets, vrazil nôž do rebier a otočil ho tam. Bolo to v stredu 22. novembra 324. Podľa mongolského zvyku sa dav vlámal do sídla kvôli lúpeži. Jurij a Kavgady, keď sa dozvedeli, že je po všetkom, nasadli na kone a išli do stanu. Telo svätého princa ležalo nahé. Kavgady nahnevane povedal svojmu zločincovi: "Je to tvoj strýko; Prečo vidíš, že telo je hodené nahé?" Jurijov sluha zakryl telo šatami 325. Na príkaz Juriho bolo telo svätého princa uložené na dosku vo vozíku a zviazané povrazom bolo prevezené cez rieku. Adeja - Gorkij 326. V noci mali telo strážiť dvaja strážcovia. Prvú noc však na stráže zaútočil strach a išli do veliteľstva. Ráno nenašli telo na doske, ležalo pri voze, s ranou na zemi, krvácalo veľa; Princova pravá ruka bola pod tvárou a ľavá bola blízko rany a bol oblečený v šatách. Celú noc sa ho nedotklo žiadne zviera a mnohí z nich sa túlali v stepi. Mnohí, nielen veriaci, ale aj neverní videli, že telo svätca v noci zatieňujú dva jasné oblaky. Ráno hovorili: princ je svätý, nevinne zabitý. V Madžare chceli obchodníci, ktorí zosnulého poznali, zakryť jeho telo drahými látkami a umiestniť ho so cťou do kostola so sviečkami 327. Ale Jurijovi bojari mu nedovolili ani sa na zosnulého pozrieť a s týraním ho dali do stajne za strážou. Aj tu v noci videli svetelný stĺp, ktorý sa oblúkom ohýbal k stajni, kde ležal svätec. telo trpiaceho. V Bezdeži si drzý strážnik ľahol na sane, kde sv. telo, ale neviditeľná sila ho zhodila zo saní a ledva vstal zo zeme; Sám o tom s pokáním hovoril miestnemu kňazovi, „a od neho, dodáva životopis, sme počuli a zapísali“. Keď telo priniesli do Moskvy, pochovali ho v kláštore Spasského Kremľa 328. V Tveri dlho nevedeli nič o princovi Michailovi; Nevedeli tiež, že jeho telo pochovali v Moskve. Mnohí z princovej družiny boli pripútaní železnými reťazami ako darebáci; Pred násilím sa zachránili len tí, ktorým sa podarilo utiecť ku kráľovnej. Potom Uzbek nariadil, aby princa Konstantina a všetkých bojarov zavraždeného Michaila odovzdali princovi Jurijovi, ktorý ich držal ako väzňov. Jurij prišiel do Vladimíra s menom veľkovojvodu v júni 1319. Potom sa o všetkom dozvedeli až 329. Manželka a synovia zavraždeného poslali Jurija, aby vydal telo princa Michaila do Tveru. Až keď princ Alexander Michajlovič uzavrel mier s Jurijom vo Vladimire, Jurij súhlasil so splnením žiadosti pre princa Michaila. Z Tveru boli do Moskvy poslaní opáti a kňazi. Princezná Anna, synovia, biskup Barsanuphius s duchovenstvom, bojari a ľudia sa stretli so zosnulým princom a z plaču plačúcich nebolo počuť posvätný spev. Jeho telo bolo uložené v Spasskom kostole, ktorý dal postaviť sám knieža, 6. septembra Na útechu smútiacich bolo telo sv. Prince, napriek tomu, že počas jari a leta ležal buď v zemi, alebo pod holým nebom, sa ukázal ako úplne nepodplatiteľný. Svätý princ bol podľa kroniky tela mohutný (v ramenách široký, ale nie vysoký), silný a odvážny 330. V rukopisnom kalendári čítame: „malé šedivé vlasy, holohlavý, na hlave klobúk, v pravej ruke kríž a v ľavej meč zapuzdrený do pošvy; jeho relikvie sa našli v lete 14. novembra 7241, priniesli 2. septembra (16. 7163 (1654), 1 deň“ 331. Teraz jeho relikvie spočívajú v striebornej svätyni. "Poďte, chváľme divotvorcu a mučeníka, ktorý právoplatne a víťazne trpel a teraz stojí pred Kristom v sláve a radosti. Oslávme jeho pamiatku piesňami lásky a spievajme: Raduj sa, ochranca a pomocník pred nepriateľmi; Raduj sa, lekár chorých a poháňač démonov; Raduj sa, milovaný Krista Michala! Modlite sa, aby bola naša duša zachránená v pokoji Svätej Trojice." "Keď si s čistým porozumením pochopil pominuteľný život, považoval si pozemskú vládu za maličkosť a v úsilí o nebeské kráľovstvo si sa podriadil svojmu synovcovi; ale ako jemného baránka ťa krutí bodli nožom. Preto sa raduješ s anjelmi, svätý Michal! Modli sa ku Kristovi Bohu, aby ti udelil česť2 hriechov."33 Svätý apoštol Filemon, Archippus a Apphia Svätý apoštol Filimón, Archippus a Apphia. Prečítajte si o nich v Rade LXX, 4. januára. † Odpočinok spravodlivého bojovníka Michaela V bulharskom starovekom synaxare čítame nasledovných 333. „Svätý Michal Boží žil za čias zbožného cára Michala († 867). Pochádzal z mesta Potuka 334 a bol Bulharom, nie z jednoduchej rodiny, ale z počestnej a vernej rodiny. Bol jedným z prvých kresťanov (Bulharska); jeho rodičia a deti zvonku sa ho báli. oči, bol zaujatý milosrdenstvom a pôstom, štedro rozdával almužny chudobným a navštevoval chorých Bol tichý a pokorný a ozdobený cnosťami. Po dosiahnutí veku 25 rokov bol podľa vojenského rozkazu zvolený za veliteľa čaty 335. Etiópčania a Hagari povstali, aby bojovali proti kresťanom. "Kresťanská moc tiež povstala s mnohými jednotkami proti Arabom." – Vojna Imp. Michail proti Agarianom je tá istá vojna z roku 865, počas ktorej imp. Michael po dosiahnutí Čiernej rieky dostal správu, že Rusi zaútočili na Konštantínopol po mori a po súši, a preto sa ponáhľali vrátiť sa do hlavného mesta ríše 336. Armáda odišla bez neho potrebovala veľa odvahy a statočnosti vzhľadom na početného nepriateľa. "Pred útokom Etiópčanov a Hagarjčanov Gréci utiekli do hôr a roklín. Svätý Michal neuhol. Svoju čatu inšpiroval odvahou. Keď Gréci utiekli, padol na zem a so slzami sa modlil za kresťanov. Potom sa so svojimi vojakmi vrhol na cudzincov; nechal Etiópčanov a Hagarov vtrhnúť medzi svojich a svojich vlastných. nepoškodený.” Na konci vojny sa po návrate do svojho domu rozhodol odpočívať na jednom mieste v púšti Raifa. Na tom mieste bolo jazero. Jeho sluha videl pri jazere dym. Rýchlo nabral zásoby a ide tam, kde je dym, a vidí sedieť dievča. Keď sa jej pýtali, povedala, že had vychádza z jazera a unáša ľudí a hospodárske zvieratá. Kým ju počúval, jedlo pripravované pre pána sa pokazilo 337. Keď ho priniesol Božiemu služobníkovi Michaelovi, spýtal sa: „Kde si spomalil? Pozri, jedlo je pripálené“ 338. Sluha povedal všetko, čo počul od dievčaťa. Boží služobník Michael zavolal svojich služobníkov, aby išli s ním; ale odmietli. Požehnaný sa pomodlil a urobil si na tvári znak kríža, nasadol na koňa a vydal sa na cestu so služobníkom. Keď prišiel k jazeru, kde bolo dievča, spýtal sa jej: prečo sem prišla? Požiadala ho, aby utiekol pred hrozným zvieraťom. Hovorila o mestskom zvyku dávať šelme deti na jedenie. Boží služobník prikázal sluhovi, aby sa pohol s koňom ďalej od jazera, a sám sa začal modliť. A potom sa had objavil v strede jazera s píšťalkou; jeho krk sa zdvihol 20 siah nad vodu; Chvostom trafil vodu na 40 lakťov. - Svätý so štítom v ruke mu odsekol hlavu; a hadí chvost ho zasiahol do pravej ruky a ľavej nohy a Michail bol nejaký čas v bezvedomí, potom vstal. Slúžny o tom informoval občanov; Občania vítali Michaela triumfálne a svätec odovzdal dievča jej rodičom. Potom svätý pokračoval v ceste a po niekoľkých dňoch sa vrátil do domu a odovzdal svojho ducha Pánovi, ktorého miloval od svojej mladosti, a odovzdal ho do večného kráľovstva. Po smrti vykonal mnoho zázrakov a uzdravil tých, ktorí k nemu s úctou prišli. Keď veľký kráľ Kalo-John vzal Potuk, svätý Michal bol premiestnený. Patriarcha Vasilij mu vyšiel v ústrety so všetkým duchovenstvom a bojarmi, so sviečkami a kadidelnicami; Kráľ Kalo-John a patriarcha priviedli svätca do Bohom spaseného mesta Ternov a uložili ho vo veľkom patriarchálnom kostole Nanebovstúpenia Pána. Nech nás Pán Boh svojho Kráľovstva zaručí svojimi modlitbami. Bulharský kráľ Kalo-Ioan vyhnal v roku 1206 križiakov a Grékov z Trácie a Macedónska a zomrel v roku 1206 pri obliehaní Solúna. K prevozu relikvií svätca z Potoku do Ternova došlo v roku 1206 z dôvodu, že križiaci neľudsky a bez škrupúľ zneužili tak žijúcich pravoslávnych kresťanov, ako aj každú svätyňu pravoslávia 340 . Svätá mučeníčka z Cicílie (Cicílie) a svätí, ktorí s ňou trpeli. mučeník: jej manželka - Valerian, jeho brat - Tivurti a bojovník Maxim Kikilia, narodená v Ríme na začiatku 3. storočia zo vznešených a bohatých rodičov, mala od detstva možnosť byť osvietená kázaním svätého evanjelia a po hlbokom prijatí najčistejšieho kresťanského učenia zložila vo svojej duši sľub panenstva. Medzitým, keď dosiahla plnoletosť, jej rodičia ju vydali za pohana menom Valerian. Čo sa však nedá urobiť pôsobením jednej duše na druhú, preniknutej silným citom a úprimným presvedčením, a dokonca aj pomocou modlitby? Nepoškvrnenej a veriacej Kikilii sa teda podarilo presvedčiť svojho manžela o pravde a výšinách kresťanského učenia a disponovať ho k cudnému životu. Valerian, ktorý si uvedomil úžasnú krásu kresťanského svetonázoru, sa ponáhľal podeliť sa o svoje šťastie so svojím milovaným bratom Tivurtiom. Oboch na smer Kikilia poučil a pokrstil biskup Urban, ktorý sa vtedy pred prenasledovaním ukrýval za mestom v jaskyniach a hrobkách pozdĺž Appianskej cesty. S horlivosťou a nebojácnosťou začali novoobrátení spolu s Cicíliou hlásať Kristovu vieru ostatným pohanom, slúžili mučeníkom a uväzneným a štedro sa delili o svoj majetok so všetkými, ktorí to potrebovali. S víziami anjelov a darom zázrakov bola ich bohumilá činnosť potešená, potvrdená a oslavovaná a oživená ohnivou vierou a láskou k Bohu, zjednotená vzájomnou nadpozemskou láskou, Cicília, Valerián a Tivurtius akoby očakávali raj na zemi. Čoskoro však čelili ťažkej skúške, ktorá má byť korunou ľudských výkonov a ktorá iba utrpením očisťujúcim dušu otvára pred ňou dvere skutočného večného raja... Keď sa eparcha Almakh dozvedel o činnosti Valeriaea a Tivurtius v prospech prenasledovanej viery v Krista, nariadil, aby mu ich predložili, a po vypočúvaní a mučení nariadil, aby ich odviedli do mesta Pag - štvrtú míľu od Ríma, a tam ich usmrtili, ak sa budú brániť vykonaniu pohanskej obete. Mučeníci kráčali pokojne a radostne na popravu: cestou sa im podarilo presvedčiť bojovníka Maxima, ktorý ich sprevádzal na skúšku a bol ohromený ich veselosťou, o pravde kresťanskej viery, ktorá vzbudzuje radostnú silu, a nie skľúčenosť pri prechode do večného života... Maxim ohromený ich slovami ich na noc ukryl vo svojom dome aj so svojou Ciciliou, ktorá tam prijala krst, v. Nasledujúce ráno boli usmrtení Valerián a Tiburtius, ktorí odmietli vykonať pohanskú obeť, a s nimi aj Maximus, ktorý sa priznal, že je kresťan. Cicília pochovala pozostatky troch mučeníkov; ona sama sa v očakávaní rovnakého osudu ešte horlivejšie venovala šíreniu Kristovej viery a nakladala so svojím majetkom v prospech chudobných, takže v deň, keď ju eparcha požiadal ako kresťanku na výsluch, po rozlúčke so svojou rodinou poslala pre biskupa Urbana s pokynom, aby pokrstil až 400 ľudí, ktorých obrátila na Krista. Almakh mal v úmysle predovšetkým využiť bohaté majetky Cicílie, ale keď sa dozvedel, že už rozdala celý svoj majetok, nariadil, aby ju mučili v horúcom dymovom kúpeli, ale keďže po troch dňoch chradnutia v horúčave a dyme bola stále nažive, prikázal jej sťať hlavu. – Všetci spomínaní mučeníci trpeli okolo roku 230. Ich relikvie v dôsledku zjavenia o nich pápežovi Paschalovi preniesol v 9. storočí do Ríma. O utrpení sv. Kniežací príbeh sa k nám dostal od súčasníka, napísaný slovami očitých svedkov. Je v zbierke. l. 5, 207-215. VII, 188–197. Do Nikonu. rokov. 3, 109–122, s niektorými doplnkami; tiež - do istej miery. kniha 1, 425–432. Zbierka l. 5, 192. Krok. kniha 1, 425. Nick. l. 3, 54-57. Karamz. 4. pr. 120. 125. 127. Zbierka l. 1, 207. Nick. l. 3, 85. 74. Zbierka. l. 5 200. Zbierka l, 1. 207. VII, 179. Nik. l. 3, 85. Zbierka l. 1, 207. VII, 180. Letop. v Karamzi. 4. pr. 169, 170. Zbierka l. 3, 66. Letop. v Karamzi. 4 Avenue 169. 170. Zbierka l. 1, 203. 282. VII, 181. 182. Nik. l. 3, 93-95. Zbierka l. 5, 204. 207. 208. 1, 228. 4, 46. 7. 188. 189. Nápis na apoštola 1307 v živote sv. Feoktista December. 23 d. Ďalší apoštol z roku 1309, napísaný v Novgorode, viedol. kniha Michail Jaroslavič. Pozri popis. rukopisná synoda. podbradník. p. 294. M. 1856 Abalgasi Historia Mongol, et Tartar. p. 98. Casani 1825. Trojičné roky. (Karamz. 4. pr. 215): "Cár Ozbyak bol skľúčený." Krok. kniha 1. 426. A na minciach Uzbek ukázal svoju žiarlivosť voči falošnému prorokovi: „Mohamed je prorok,“ povedal tu. Zbierka l. III, 60. 71. IV, 48. VII, 205–206. Zbierka l. V, 208. 209. III, 72, IV, 48. 49. VII, 189. 190. Nikon. l. 3, 112-114. Dohoda s Novgorodom v zbierke. gram. 1, č. 14. R. Sovinets - súčasná Sundža. Tetyakov - „za vysokými horami Yassy a Cherkassy“ mesto Yassy, ​​v blízkosti železných brán (Derbent). Zbierka l. V, 199. VII. 191–194. Do Nikonu. rokov. 3, 119 dodal: „pri medenej hlave, pri zlatej hlave v Temirev, hrdinské hroby,“ - pri vysokej mohyle s medenou sochou postavenou na počesť hrdinu Temira. Nikon. l. III, 120. 128. Pokr. Nestor 73. Príbeh o vražde svätého kniežaťa bol uložený pod 6827. Podľa dátumu 22. januára 6827 = 1318. "Zakryte jeho telo svojou kotygou, ktorú máte na sebe," - Kotyga je to isté ako kots - vrchné oblečenie. Rieka Gorkaya sa vlieva do Kaspického mora v Dagestane neďaleko Buynakova. Madzhary je teraz osada na rieke. Kume na Kaukaze. Podľa miestnej legendy a rôznych pamiatok tu v dávnych dobách žili pohanskí Kozari, potom Madjarovia (Maďari, Uhri, Ostyakovia), čiastočne kresťania; ich vytlačili Tatári. Neďaleko Madjaru sa našli kamenné kríže s nápismi: Isa. Xs. a dosky s krížmi a dokonca aj grécke liturgické knihy. Záznam. archaeol. celkom IX, 390–394. Severný archív 1820 2, 169. Nikon. l. III, 123. Zbierka. l. VII, 197. Zbierka l. III, 72. V, 215. VII, 197. "Zem je ďaleko a nie je nikto, kto by priniesol správy. Budúce leto. K. Jurij - prineste so sebou Konstantina." Toto porovnanie myšlienok ukazuje, že ďalšie leto sa počíta so smrťou námestia Michaila, od 22. novembra 1318 Jurij, ktorý sa vrátil do Rostova, samozrejme, mohol byť v polovici septembra 6828 = 1319. Kolekcia. l. IV, 59. Zbierka l. V, 215. Nikon. l. III, 123. Relikvie sv. Kniežací kostol získal v roku 1632, keď sa stavala nová katedrála. Počas moru v roku 1655 bola výhoda. Sväté relikvie, nie 1. septembra, ale 30. septembra. Carsk č. 106. 123, kde sa 22. novembra konala bohoslužba svätého námestia. V Menaione vidíme už 22. novembra Macarius. "Vražda sv. námestia Michaila Tverskoya. To isté je v kalendári listiny z 1. č. 16. stor. 100, 113. Kniha Služba sv. Michalovi v Menaione za november, M. 1646. Slovanský staroveký text legendy - v Izv. akad. VIII, 153. 154. To isté v tlačenom prológu pod 22. novembra, s niekoľkými zmenami. Potuk (Potok), spomínaný aj Kantakouzenosom v roku 1322, podľa Šafárika „pravdepodobne súčasný Batak“ (Ant. II, 364). Toto je v okrese Plovdiv. Od Grigoroviča (s. 162): „Batkun, so starobylým kláštorom sv. Petra“; kláštor bol „založený, ako sa hovorí, Batkunskym bánom“. - Nie je to rodič svätého Michaila? Ak mal spravodlivý Michael v roku 865 25 rokov a bol pokrstený ako dieťa, potom bol pokrstený v roku 840 v prvom roku vlády kráľa Borisa; krst jeho rodičov bol pravdepodobne ovocím mučeníctva K. Boyana. Pozri 28. marca h. Byzantínci pri Čertkove, o Svyatoslavovej vojne s. 127–132. Predpoklad niektorých, že Michael odišiel bojovať proti Bulharom v roku 865, je nezlučiteľný so životom spravodlivého Michaela. Tu je miesto bitky s nepriateľmi uvedené v blízkosti púšte Raifa, t. j. v Aravine. A medzi Byzantíncami sa nepriatelia impéria nazývajú Hagari (v Leovi gramatik, George mních a Reorgiy Amartol), pod týmto menom sa zvyčajne nazývajú Arabi alebo „Izmaeliti“ (pokračuje Konštantín), - opäť Arabi. "Yastiya prokudiishasya." Vostokov „robí prokuditu αχρειουν zbytočnou“. Podľa tlačeného prológu „pri bližšom pohľade“. Pre Vostokova „vyhladzujte καυματιλειν – pridajte trochu vody“. Dnes je v Ternove na dvore starobylý kostol „Sv. V 13. storočí nový patriarchálny kostol svätých apoštolov, teraz však celý. Grigorovič je na ceste. 174. 173. V Zografskej bani 14. storočia. spomienka na Spravodlivého Michala 22. novembra Vyznavač hôr sv strana 336. Akropolitan: „po ústupe z Odrinu rozprášil (popolských) Latinov a bez prekážok vstúpil do Macedónska, obohatil sa veľkou korisťou, okrádal mestá s ľuďmi; - a niektoré mestá úplne zničil, aby sa ich inak Gréci znova nezmocnili. Tak zničil do základov Philippopolis, krásne mesto na Ebre, Tryakh, a ďalšie mestá, Heraclia, Charakhius, Charakhius, - Makr, Claudiopolis, Mosinopolis, Peripherion a mnohé ďalšie Usadil ľudí na prítokoch Dunaja.“ Raicha I, 447–452. Akropola neukázala celú pravdu o mestách a ich obyvateľoch. Toto hovorí jeden západný spisovateľ o Philippopolis: „oni (križiaci) dosiahli Binopolis, veľké, ale opustené mesto, v ktorom napriek tomu, že armáda bola umiestnená v bytoch, takmer o dom ďalej neboli žiadni obyvatelia. Bolo to tak v roku 1189. Je jasné, že pred Yasenovými kampaňami boli mestá bez obyvateľov. prečo? Ten istý západniar ďalej píše: „Náčelník Brandice (Brashichev), ležiaceho na hraniciach Bulharska a Uhorska, sa ponáhľal do Konšt. ku kráľovi (Izákovi Angelovi) a povedal mu: Ako si mohol dovoliť, aby takí bezbožníci prešli cez tvoje panstvo? Nešetria ani mestá, ani mestečká a všetko vydajú na lúpež... Cisár (Barbarussa) začal v hneve pustošiť okolie (Filippopolis), nariadil, aby pôdu, na ktorej stáli mestá a dediny, orali pluhom... Armáda ukoristila toľko zlata, striebra, vzácnych šiat a dobytka, že niekto zaplatil osem býkov za jedno kura zo Stredného veku" III, 525. 526) Po tomto je jasné, že samotní obyvatelia Macedónska a Trácie ochotne utiekli do Bulharska, chránení pevnou rukou popolcov – patriarcha Vasilij, súčasník Jána Yasena I. alebo Kalo-Ioanna, ktorý v roku 1203 prijal korunu od kardinála, nie je v bulharskom č.155 synodikon spomenutý. Dočasne podriadený pápežovi, zjavná Yasenova poslušnosť pápežovi, ktorému bolo umožnené získať kráľovskú korunu, však nezabránila Ashovi, aby bil pápežových služobníkov, križiakov, kdekoľvek to bolo možné, a preto bolo jasné, že spojenie s otcom bolo neúprimné a po prijatí koruny ho prerušil.