22-е

† Cierpienia św. księcia Michaiła Jarosławicza Twerskiego Książę Michaił Jarosławicz urodził się po śmierci swojego ojca, księcia. Jarosław Jarosławicz, w 1272-310, i dlatego dorastał jako sierota. Tak więc pierwsze lata jego życia naznaczone były już smutkiem. Wychowywała go inteligentna i pobożna matka księcia. Xenia w bojaźni Bożej; Na tronie księcia Twerskoja zasiadał jego starszy brat Światosław, który zapadł w pamięć Kościołowi i Ojczyźnie za to, że panując w Pskowie za życia ojca, ochrzcił Litwinów, którzy uciekli przed kłopotami swojej ojczyzny w Pskowie 311 . Michała po raz pierwszy spotykamy u księcia Tweru w 1285 r. „Kamienny kościół Kosmy i Damiana został ufundowany w Twerze, jak podaje kronikarz, przez błogosławionego księcia Michała, a jego konstrukcję przez Ksenię i Czcigodnego Biskupa Symeona, i nadali mu inną nazwę - Św. Przemienienia Zbawiciela” 312. Cudowny początek nowego panowania! W tym samym roku „Litwa zaatakowała volost władcy Tweru – Olesznia. Obywatele Tweru, Moskwicza, Wołoczana, Nowotorżca, Zubcowca, Rzewicza wraz ze swoimi połączonymi siłami udali się i w przeddzień dnia Spasowa pobili Litwę w lesie. Bóg pomógł chrześcijanom; Książę Litewski Domont został zabity, jedni zostali przechwyceni, inni zabici, wszystkich wziętych do niewoli zabrano, inni uciekli” 313. Nowy książę Tweru musiał udać się do Hordy, aby zostać zatwierdzonym na tronie. Ale kiedy znalazł się w Hordzie, dzięki łasce księcia. Andrzej, niegodny syn św. Księcia Newskiego, Tatarzy (1287) zdobyli Moskwę i byli gotowi zdewastować posiadłości księcia twerskiego. Książka Michaił, wracający z Hordy, nie wiedząc nic o sprawach Andrieja, został prawie schwytany przez Tatarów w Moskwie, ale w porę został ostrzeżony przez księdza, który wskazał mu bezpieczną drogę do Tweru. Można sobie wyobrazić, z jaką radością Twer witał swojego księcia, spodziewając się z godziny na godzinę okrutnych Tatarów „Bóg chronił księcia” – głosi kronika modlitwami jego dziadka i ojca i nie gardził jego łzawymi prośbami. matka.” Książę Andriej i Murza Duden, dowiedziawszy się, że Michaił jest gotowy na spotkanie z nimi, nie udali się do Tweru, ale udali się na plądrowanie Wołokołamska 314. Książka Dymitr, najstarszy brat Andrieja, słysząc o usunięciu Tatarów, chciał dostać się do swojego Perejasławla, ale po drodze prawie został schwytany przez swojego niegodnego brata; Pozostawiając swój skarb w rękach Andrieja, z trudem mógł wyjechać do Tweru, gdzie Michaił przyjął go z honorami i zgłosił się na ochotnika do rozjemstwa między braćmi. Biskup twerski udał się do Andrieja w Torzhoku, przekonał Andrieja i błagał o pokój, aż w końcu odniósł sukces w dobrej sprawie. Demetriusz zrzekł się praw starszeństwa, zadowalając się jedynie Perejasławem i wkrótce zmarł jako schema-mnich 315. Dobry Michał pod koniec 1295 r. zawarł święte małżeństwo z dobrą córką księcia rostowskiego Anny. Rok później szalony, żądny władzy i chciwy drapieżnik Andriej, nie szanując ani sumienia, ani umów, chciał odebrać Perejasławowi młodemu synowi Dymitriewa, Janowi; ale książka Michaił i książę Daniił z Moskwy zmusili Andrieja do porzucenia swojego przedsięwzięcia. Następnie Pan uratował życie dobrego księcia przed oczywistym niebezpieczeństwem; podczas nocnego pożaru, który wybuchł, gdy wszyscy spali, księciu z żoną udało się wyskoczyć z okna płonącego pałacu, a wielu spłonęło wraz z pałacem; zszokowało to księcia tak bardzo, że poważnie zachorował 316. Po śmierci niespokojnego Andrieja († 1304) dominowały prawa. książę należał do księcia. Do Michaiła Twerskoja: był teraz najstarszym ze wszystkich książąt. Ale Jurij Moskowski przypisał sobie te prawa. Kiedy Michaił udał się do Hordy, aby zdobyć wytwórnię, Yuri też tam poszedł. M. Maksym na próżno próbował powstrzymać Jurija od szukania tego, co do niego nie należało; w imieniu swojej matki Michajłowej i własnym zapewnił go, że do Moskwy zostanie dodane każde miasto, o ile nie pójdzie kłócić się w Hordzie, ku radości wrogów imienia chrześcijańskiego. Jurij nie wstydził się kłamać przed świętym; powiedział, że nie przychodzi po imię Vel. księcia, ale o swoich sprawach. W 1305 r. Michaił powrócił do Rosji jako wielki książę; książęta chętnie uznawali jego prymat; Yuri był do tego zmuszony; nawet samowolny Nowogród musiał się ukorzyć przed Michaiłem 317, zwłaszcza że widział, jak samolubne i żądne władzy machinacje Jurija szkodzą Nowogrodowi, podczas gdy Michaiłowi zależało na pokoju i szczęściu całej Rosji 318. W 1313 roku tron ​​objął chan uzbecki. I wszystko się zmieniło: Uzbek nie tylko sam przyjął mahometanizm, ale ogłosił go dominującą wiarą wśród Tatarów. „Nawrócił swój lud na islamizm” – mówi historyk Wschodu 319. Islamizm wszędzie wyróżniał się fanatyzmem, zwłaszcza gdy po raz pierwszy pojawił się wśród ludzi; Stosował na swoją korzyść okrutne środki i silne pokusy, sam w sobie będąc przynętą dla grzesznej zmysłowości. Starożytna narracja głosi, że gdy Uzbek zaakceptował „nędzę, nie oszczędził zwłaszcza początków rodziny chrześcijańskiej”. Żaden z chanów nie zabił tylu naszych książąt, co Uzbek. Oczywiste jest, że szczery chrześcijanin, taki jak książę Michaił, może być dla Uzbeka mniej miły niż jakiś Jurij, dla którego chrześcijaństwo nie jest rzeczą bardzo potrzebną. Na szczęście dla Rosji islamizm został zaakceptowany przez Hordę mongolsko-tatarską bez zniesienia yasy – mongolskiego prawa państwowego, które uświęcało tolerancję wyznaniową. Procedury rządowe pozostały takie same. Książę Michaił musiał stawić się nowemu chanowi, aby uzyskać od niego potwierdzenie praw Wielkiego Księcia. Jurij, nie będąc jeszcze w Hordzie, dowiedział się, jak potoczą się sprawy za nowego chana i rozpoczął działania ofensywne przeciwko Michaiłowi; Będąc w Hordzie, zajął Nowogród, gdzie do tej pory przebywali namiestnicy Michała. Michaił poskarżył się na to Hordzie i otrzymał etykietę, a Yuri został wezwany do odpowiedzi przed Hordą. Jurij sprawił Michaiłowi wiele kłopotów w Nowogrodzie; Przez dwa lata wielki książę bawił się wzburzonym uporem Nowogrodu, zmuszając go do spłacenia długu urażonemu wielkiemu księciu 320. Jurij tymczasem przez trzy lata płaszczył się w Hordzie, rozdawał prezenty szlachcie i w końcu udało mu się tak wiele, że Uzbek dał swojej siostrze za niego, a wraz z nią wielkie panowanie. Wraz z tłumami Tatarów i ich dowódcą Kawgadym wrócił do Rosji i zażądał dla siebie nie tylko honorów wielkiego księcia, ale także ziem należących do Michaiła. „Bądź wielkim księciem, jeśli carowi się to podoba” – Michaił powiedział Jurijowi, po prostu zostaw mnie jako mojego spadkobiercę. Jurij zaczął palić wsie i miasta Twer. Michaił zebrał biskupa i bojarów na radę. „Wypróbuj mnie i mojego siostrzeńca” – powiedział. Chan ustanowił mnie podczas wielkiego panowania; Złożyłem hołd królowi. Teraz wyrzekam się swojej godności i nie potrafię złagodzić gniewu Jurija. Ileż zła wyrządził na majątku moich przodków! Szuka mojej głowy. Sumienie nie robi mi wyrzutów; ale może się mylę. Powiedz mi, czy jestem winny przed Jurijem? Biskup i bojarowie odpowiedzieli jednogłośnie: „Masz rację, panie, we wszystkim przed Jurijem; twoja pokora jest niesamowita: w naszych oczach doświadczyłeś tak wielu obelg ze strony Jurija. Czego jeszcze możemy się spodziewać? Czy to naprawdę możliwe, że przyjdą Tatarzy i zbezczeszczą nasze cerkwie? Wyrusz przeciwko swoim wrogom: Bóg i my jesteśmy z tobą, gotowi oddać za ciebie życie. „Nie tylko dla mnie” – powiedział Michaił. Ilu ludzi jest pozbawionych schronienia, wolności, czystości, życia! Pan powiedział: kto życie swoje oddaje za przyjaciół swoich, wielki będzie w Królestwie Niebieskim.” Książę, dowodząc odważną armią, spotkał pułki Jurija i Tatarów 40 wiorst od Tweru, gdzie obecnie znajduje się wieś Bortenewo. Bitwa się rozpoczęła. Hełm i zbroja księcia Michaiła zostały odcięte i zastrzelone, ale pozostał nienaruszony. Jurij został całkowicie pobity i prawie schwytany; Żona Juriewa - Konczak-Agafia, brat Borys, wielu bojarów pozostało w rękach Michaiła (było to 22 grudnia 1317 r.); Sam Kavgady przybył do Tweru. „Odtąd jesteśmy twoi” - powiedział, jesteśmy winni przed chanem, przelaliśmy tyle krwi bez jego woli. Michaił przyjął Kawgady z honorami i wierząc Murzy, wypuścił go i jego Tatarów podarunkami. Jurij nie uspokoił się. Poprowadził Nowogrodzian przeciwko Michaiłowi. Pokój został ledwie zawarty za pośrednictwem arcybiskupa. Niestety żona Jurija zmarła w Twerze. Zły Jurij udał się do Hordy z donosem, że Michaił otruł siostrę chana; Kawgady pospieszył tam i zasypał Michaiła oszczerstwami przed Uzbekiem. Michaił, czując swoją niewinność, wysłał po Jurija swojego najmłodszego syna Konstantina, a on sam zaczął organizować swój zdewastowany region 321. W sierpniu 1318 r. Michaił sam przygotowywał się do wyprawy do Hordy. Na brzegach Nerl pożegnał się z rodziną i bojarami i natychmiast przyznał się do winy swojemu duchowemu ojcu, opatowi Janowi. „Ojcze” – powiedział mu książę, bardzo zależało mi na pokoju chrześcijan, ale z powodu moich grzechów nie mogłem powstrzymać konfliktów społecznych; teraz pobłogosław mnie, jeśli będę musiał przelać za nich krew, aby mogli trochę odpocząć, a Pan przebaczy mi moje grzechy”. We Włodzimierzu spotkał się z nim ambasador Chana i powiedział: „Pośpiesz się do Hordy; jeśli nie przybędziesz w ciągu miesiąca, pułki wkroczą na twój teren; Kawgadij przyprowadził cię do Uzbekistanu i powiedział, że nawet nie myślisz o przyjściu do chana. Przestraszeni tą wiadomością bojarowie powiedzieli Michaiłowi: „jeden z twoich synów jest w Hordzie, wyślij innego”; synowie powiedzieli: „Drogi rodzicu! nie idź do Hordy; Wyślij od nas kogo chcesz; niech minie gniew Uzbeka, przed którym cię oczerniali”. „To nie was, moje dzieci, król żąda, ale mnie” – odpowiedział chrześcijański książę; jeśli uniknę bliskiej śmierci, moja ojczyzna zostanie zniszczona, a tysiące chrześcijan zostanie albo wytępione, albo schwytane; Każdy musi umrzeć, ale lepiej umrzeć za innych. Ucząc dzieci instrukcji, dzieląc się z nimi swoją ojczyzną, pisząc list, Michaił udał się do Hordy i znalazł Uzbeka u ujścia Dona, nad Morzem Surożskim lub Azowskim. Zgodnie ze zwyczajem podarował prezenty wszystkim książętom Hordy, żonom chana i samemu chanowi i żył bez zmartwień przez półtora miesiąca; wszystko wydawało się być spokojne; Chan dał komornika, aby nikt nie obrażał księcia. Kawgady wcześniej, irytując dumnego Uzbeka, powiedział: „Michaił jest dumny, nigdy tu nie przyjedzie”; a jednocześnie obawiając się jego pojawienia się w Hordzie, chciał go schwytać i zatrzymać na drodze. Teraz on i Jurij zastosowali inne środki, aby skuteczniej zniszczyć Michaiła; poprzez oszczerstwa i pochlebstwa zwabił potężnych szlachciców na swoją stronę i przeciwko Michałowi. Wreszcie Uzbek powiedział do szlachty: „Rozmawialiście ze mną o księciu Michaiłu; osądź go wraz z księciem moskiewskim i powiedz mu, kto ma rację, a kto nie”. Sprawa jest tak ułożona, że ​​nawet gdyby Uzbek chciał poznać prawdę, to by jej nie poznał. Można zrozumieć, jaki był skład sędziów, gdy pierwszym sędzią był Kawgady, ten, który był zarówno oskarżycielem Michaiła, jak i on sam, był winny eksterminacji ludzi popełnionej wbrew woli chana. Rozpoczął się proces: Michaiła dwukrotnie przyprowadzono na spotkanie szlachty Hordy, odczytano mu akt oskarżenia: „Byłeś dumny, nieposłuszny chanowi; zhańbiłeś ambasadora Chana Kawgadiego, walczyłeś z nim i biłeś Tatarów; wziąłeś daninę od chana; chciałeś uciec do taty; otrułeś księżniczkę Jurij”. Michaił odpowiedział: „Ile skarbów dałem chanowi i jego książętom, tyle masz na piśmie; walczyłem z księciem Jurijem, uratowałem ambasadora królewskiego od śmierci i uwolniłem go z honorem; księżna Juriewa, Bóg jeden wie, nie myślała o otruciu”. Sędziowie chcieli jedynie oskarżać, a nie przyjmować wymówek księcia. Aby przedstawić chanowi, zapisali tylko to, czego chcieli. Związali niewinnego księcia, przydzielili mu straż i splądrowali jego szaty; Wypędzili od niego jego służbę, bojarów i spowiednika, opata Aleksandra, wszyscy musieli znosić wiele bicia. Następnego ranka, była niedziela, przyłożono mu na szyję ciężki drewniany klocek. „Chwała Tobie, kochający człowieka Mistrzu, powiedział święty, że raczyłeś mnie rozpocząć mękę, racz ją zakończyć”. Khan poszedł na polowanie; Michaiła ciągnięto za sobą w bloku; w nocy wbijali mu ręce w tę samą kolbę, która była na jego szyi. Pobożny książę miał już wcześniej zwyczaj czytać co wieczór psalmy Dawida; teraz bardziej niż kiedykolwiek chciał wypełnić swoją świętą regułę; ponieważ w nocy jego ręce nie korzystały ze swobody, młodzieniec usiadł przed nim i przewracał karty psałterza. W ciągu dnia był ciągle wesoły. „Przyjemnie było wam, przyjaciele moi” – mówił swoim przyjaciołom, patrząc na mnie ze szczęściem; a teraz, patrząc na mój blok, jesteś smutny? Na próżno: doświadczywszy szczęścia, dlaczego nie znosić nieszczęścia? Co oznacza to nieszczęście w porównaniu z moimi grzechami? Muszę cierpieć więcej, znacznie więcej, aby otrzymać przebaczenie moich grzechów. Czy blok sprawia, że ​​jesteś smutny? Wkrótce nie będzie jej na mojej szyi. Kiedy zrobiło się to trudne dla jego duszy, powtarzał z Dawidem: „Jakże jesteś smutny, duszo moja? Dlaczego mnie zawstydzasz? Zaufaj Bogu, bo Jemu ufamy: zbawieniu mojego oblicza i mojemu Bogu. Horda w końcu zatrzymała się za rzeką. Terek. nad rzeką Sovenets, niedaleko Tetiakowa, niedaleko Derbentu 322. Podczas polowania Uzbeka młodzież powiedziała do św. Michaiła: „Książę! przewodnicy i konie są gotowi; uciekaj w góry i uratuj swoje życie.” „Nie daj Boże, żebyśmy to zrobili” – odpowiedział; Przez całe życie nigdy nie uciekałem przed wrogami; i jeśli tylko ja będę zbawiony, a mój lud będzie w ucisku, jaką chwałę otrzymam? Nie, niech się stanie wola Pana!” Przez 24 dni znajdował się w tak haniebnej i bolesnej sytuacji. Kawgady miał ochotę jeszcze bardziej zbesztać nieszczęśnika i pogłębić jego mękę. Szczęśliwy złoczyńca kazał go wystawić na aukcję, wezwał wierzycieli, kazał księciu uklęknąć przed nim, obrzucał go drwinami i bezczelnościami, przechwalając się swoim szczęściem. Potem powiedział do niego: „Wiesz, Michaił, taki jest zwyczaj chana, jeśli chan złości się na jednego ze swoich krewnych (to była wskazówka dla Jurija), nakazuje także trzymać go w dybach, a potem gniew ulatnia się - a honor zostaje zwrócony zhańbionemu, a ty zostaniesz zwolniony jutro lub pojutrze. Zwracając się do strażników, Kavgady żartobliwie powiedział: „Dlaczego nie zdjąć z niego teraz pokładów?” Strażnicy zrozumieli, że każde słowo Kawgady jest zjadliwą kpiną z księcia i dlatego odpowiedzieli z uśmiechem: „Zdejmiemy to jutro lub pojutrze”. „Przynajmniej podeprzyj blok, żeby nie zmiażdżył mu ramion” – powiedział Kavgady, jakby ze współczucia. Blok zaczął wspierać jeden naiwny stróż. Zbesztawszy nieszczęśnika, złoczyńca nakazał zabranie księcia. Ale cierpiący był tak wyczerpany sceną bezczelnego złoczyńcy, że potrzebował odpoczynku i kazał swoim młodzieńcom się przeziębić. Był tłum bezczynnych ludzi: Greków, Neyatów, Litwinów, Rosjan. „Suwerenny Książę! powiedział jeden z jego bliskich, widzisz, jak wielu ludzi stoi i patrzy na ciebie; słyszeli, że jesteś suwerennym księciem; Czy nie byłoby lepiej, gdybyś poszedł do swojego namiotu?” „Wstydźcie się aniołowi i człowiekowi” – powiedział Michaił i wstając, odszedł ze łzami w oczach. Odtąd często zaczęli widzieć go we łzach: nie było wątpliwości, że śmierć była blisko niego. Już w dniu swojej śmierci zarządził nabożeństwo jutrzni, godzin, ze łzami w oczach przeczytał regułę komunii, spowiadał się i przyjmował komunię św. Tain; było z nim dwóch księży i opat; Zadzwoniwszy do syna Konstantina, oznajmił mu swoje rozkazy dotyczące ojczyzny, bojarów, służby i nie zapominając o ostatnim słudze, rozkazał nagrodzić wszystkich. Następnie wziął psałterz i rozłożywszy go, przeczytał: „Serce moje drży we mnie i napada mnie strach przed śmiercią”. – Co mówi psalm? zapytał. Nie chcąc go zawstydzać, odpowiedzieli mu: „Psalmy są ci znane, panie! Jest tam też napisane: „Przerzućcie swoje smutki na Pana”. Książę mówił dalej: „Kto mi da kryla jak gołębia, a polecę i odpocznę”. W tym momencie wbiegł młodzieniec z twarzą pobladłą ze strachu i powiedział: „Kawgady, książę Jurij i wielu ludzi idą do namiotu”. „Wiem dlaczego” – odpowiedział Michaił i natychmiast wysłał syna do królowej Boyaliny pod jej opiekę 323. Jurij i Kawgady zatrzymali się niedaleko namiotu na placu i wysłali zabójców do namiotu. Jak zwierzęta mordercy wskoczyli do namiotu i rozproszyli cały lud księcia. Michał stał i modlił się. Złapali go za blok i uderzyli o ścianę z taką siłą, że namiot się rozbił. Mimo to Michaił, zdrowy, zerwał się na nogi; wtedy tłum rzucił się na niego, powalił go i kopnął bez litości; jeden z nich, Romanets, wbił nóż w żebra i tam go obrócił. Miało to miejsce w środę, 22 listopada 324 roku. Zgodnie z mongolskim zwyczajem tłum włamał się do siedziby głównej w celu rabunku. Jurij i Kawagady, dowiedziawszy się, że to już koniec, wsiedli na konie i pojechali do namiotu. Ciało św. Księcia leżało nago. Kawgady powiedział z irytacją do swojego towarzysza zbrodni: „To twój wujek; dlaczego widzisz, że ciało jest rzucone nago?” Sługa Jurija okrył ciało ubraniem 325. Na rozkaz Jurija ciało św. Księcia umieszczono na desce na wozie i przewiązane liną przewieziono przez rzekę. Adeja – Gorki 326. W nocy ciała miało pilnować dwóch stróżów. Ale już pierwszej nocy strach zaatakował strażników i udali się do kwatery głównej. Rano nie znaleźli ciała na desce, leżało przy wozie, z raną na ziemi, krwawiąc obficie krwią; Prawa ręka księcia była pod jego twarzą, a jego lewa była blisko rany i był ubrany w szatę. Przez całą noc nie dotknęło go żadne zwierzę, a wiele z nich błąkało się po stepie. Wielu, nie tylko wiernych, ale także niewiernych, widziało, jak dwie jasne chmury przesłaniały nocą ciało świętego. Rano powiedzieli: książę jest świętym, zabitym niewinnie. W Madzhar kupcy, którzy znali zmarłego, chcieli przykryć jego ciało drogimi tkaninami i z honorami umieścić je w kościele ze świecami 327. Ale bojary Jurija nie pozwolili mu nawet spojrzeć na zmarłego i z obelgami umieścili go w stajni za strażą. Tutaj także w nocy zobaczyli słup świetlny, wyginający się łukiem w stronę stajni, gdzie św. Ciało cierpiącego. W Bezdeżu bezczelny stróż położył się na saniach, gdzie św. ciało, ale niewidzialna siła zrzuciła go z sań i ledwo mógł wstać z ziemi; On sam ze skruchą mówił o tym miejscowemu księdzu, „i od niego dodaje biografię, którą usłyszeliśmy i spisali”. Po przywiezieniu ciała do Moskwy pochowano je w klasztorze Spassky Kreml 328. W Twerze przez długi czas nic nie wiedzieli o księciu Michaiłu; Nie wiedzieli też, że jego ciało pochowano w Moskwie. Wielu członków orszaku księcia było skutych żelaznymi łańcuchami jak złoczyńcy; Przed przemocą uchronili się jedynie ci, którym udało się uciec do królowej. Następnie Uzbek nakazał oddać księcia Konstantina i wszystkich bojarów zamordowanego Michaiła księciu Jurijowi, który przetrzymywał ich w niewoli. Jurij przybył do Włodzimierza z imieniem wielkiego księcia w czerwcu 1319 r. Wtedy dowiedzieli się dopiero o wszystkim 329. Żona i synowie zamordowanego wysłali z prośbą do Jurija o wydanie ciała księcia Michaiła do Tweru. Dopiero gdy książę Aleksander Michajłowicz zawarł pokój z Jurijem we Włodzimierzu, Jurij zgodził się spełnić prośbę wobec księcia Michaiła. Z Tweru wysłano do Moskwy opatów i księży. Księżniczka Anna, synowie, biskup Barsanufiusz wraz z duchowieństwem, bojarami i ludem spotkali zmarłego księcia, a z krzyków płaczących nie było słychać świętego śpiewu. Jego ciało złożono 6 września w kościele Spasskim, zbudowanym przez samego księcia. Ku pocieszeniu żałobników ciało św. Prince, mimo że w okresie wiosenno-letnim leżał albo w ziemi, albo na świeżym powietrzu, okazał się całkowicie niezniszczalny. Według kroniki św. książę był dużej budowy ciała (szeroki w ramionach, ale nie wysoki), silny i odważny 330. W odręcznym kalendarzu czytamy: „małe siwe włosy, łysy, kapelusz na głowie, krzyż w prawej ręce i miecz w lewej; Jego relikwie odnaleziono latem 7141 r. (1632 r.) przez 24 dni i przywieziono latem 7163 r. (1654), 1 dzień” 331. Obecnie jego relikwie spoczywają w srebrnej kapliczce. "Przyjdźcie, wychwalajmy cudotwórcę i męczennika, który słusznie i zwycięsko cierpiał, a teraz stoi przed Chrystusem w chwale i radości. Wychwalajmy jego pamięć pieśniami miłości i śpiewajmy: Raduj się, obrońco i wspomożycielu przeciw wrogom; Raduj się, lekarzu chorych i pogromcy demonów; Raduj się, umiłowany Chrystusa Michała! Módl się za nami do Trójcy Świętej, aby świat był spokojny, a dusze nasze zbawione." "Z czystym zrozumieniem zrozumiewszy przemijające życie, ziemskie panowanie uważałeś za drobnostkę i walcząc o Królestwo Niebieskie, poddałeś się swojemu siostrzeńcowi, ale jak łagodny baranek, dzicy dźgnęli cię nożem. Dlatego raduj się z aniołami, święty Michale! Proś Chrystusa Boga, aby udzielił odpuszczenia grzechów tym, którzy czczą twoją pamięć" 332. Św. Apostoł Filemon, Archip i Appia Św. Apostoł Filimon, Archip i Appia. Zobacz o nich podczas Soboru LXX, 4 stycznia. † Spokój Sprawiedliwego Wojownika Michała W starożytnym bułgarskim synaksarze czytamy: 333. "Święty Michał Boży żył w czasach pobożnego cara Michała († 867). Pochodził z miasta Potuka 334 i był Bułgarem, nie z prostej rodziny, ale z rodziny zacnej i wiernej. Był jednym z pierwszych chrześcijan (Bułgarii); rodzice i osoby z zewnątrz nazywali go: święte dziecko. Od młodości wiódł czyste życie, miał bojaźń Bożą w oczach, był angażował się w miłosierdzie i post, hojnie rozdawał jałmużnę ubogim rękami i odwiedzał chorych; był cichy, pokorny i ozdobiony cnotami. Po osiągnięciu wieku 25 lat został zgodnie z rozkazem wojskowym wybrany na dowódcę oddziału 335. Etiopczycy i Hagarowie powstali, aby walczyć z chrześcijanami. „Potęga chrześcijańska również powstała z wieloma oddziałami przeciwko Arabom”. – Wojna Impa. Michaił przeciwko Agarianom to ta sama wojna z 865 roku, podczas której imp. Michał po dotarciu do rzeki Czarnej otrzymał wiadomość, że Rosjanie zaatakowali Konstantynopol drogą morską i lądową, dlatego pospieszył z powrotem do stolicy imperium 336. Armia opuszczająca go bez niego potrzebowała wiele odwagi i męstwa wobec licznego wroga. "Przed natarciem Etiopczyków i Hagaryjczyków Grecy uciekli w góry i wąwozy. Św. Michał nie cofnął się. Dodawał odwagi swojemu oddziałowi. Kiedy Grecy uciekli, padł na ziemię i ze łzami modlił się za chrześcijan. Potem rzucił się ze swoimi żołnierzami na cudzoziemców. Wdarwszy się pomiędzy Etiopczyków i Hagaryjczyków, rozproszył ich, a on i jego pozostali nietknięci. " Pod koniec wojny wracając do domu, postanowił odpocząć w jednym miejscu na pustyni Raifa. W tym miejscu było jezioro. Jego sługa zauważył dym w pobliżu jeziora. Po szybkim zabraniu zapasów udaje się w miejsce, gdzie unosi się dym i widzi siedzącą dziewczynę. Zapytana powiedziała, że ​​z jeziora wychodzi wąż i porywa ludzi i zwierzęta gospodarskie. Kiedy jej słuchał, jedzenie przygotowywane dla pana zepsuło się 337. Kiedy zaniósł je słudze Bożemu Michałowi, zapytał: „Gdzie zwolniłeś? Spójrz, jedzenie się spaliło” 338. Sługa opowiedział wszystko, co usłyszał od dziewczyny. Sługa Boży Michał przywołał swoje sługi, aby poszli z nim; ale odmówili. Błogosławiony pomodliwszy się i uczyniwszy znak krzyża na twarzy, wsiadł na konia i ruszył ze starszym sługą. Dotarłszy do jeziora, gdzie była dziewczyna, zapytał ją: po co tu przyszła? Poprosiła go, aby uciekł przed straszliwą bestią. Mówiła o miejskim zwyczaju oddawania dzieci bestii na pożarcie. Sługa Boży nakazał słudze, aby odszedł z koniem dalej od jeziora, a on sam zaczął się modlić. I wtedy na środku jeziora pojawił się wąż z gwizdkiem; jego szyja wznosiła się 20 sążni nad wodę; Ogonem uderzył w wodę na 40 łokci. - Święty z tarczą w dłoni odciął sobie głowę; i ogon węża uderzył go w prawą rękę i lewą nogę, a Michaił przez jakiś czas był nieprzytomny, po czym wstał. Sługa poinformował o tym obywateli; Mieszkańcy powitali Michała triumfalnie, a święty przekazał dziewczynkę rodzicom. Następnie święty kontynuował swoją drogę i po kilku dniach wrócił do domu, oddał ducha Panu, którego kochał od młodości, i przeszedł do królestwa wiecznego. Po śmierci dokonał wielu cudów, zapewniając uzdrowienie tym, którzy z czcią do niego przychodzili. Kiedy wielki król Kalo-John zajął Potuk, święty Michał został przeniesiony. Na jego spotkanie wyszedł patriarcha Wasilij wraz z całym duchowieństwem i bojarami, ze świecami i kadzielnicami; Król Kalo-John i patriarcha przywieźli świętego do ocalonego przez Boga miasta Ternov i złożyli go w wielkim patriarchalnym Kościele Wniebowstąpienia Pańskiego. Niech Pan Bóg swego Królestwa obdarzy nas swoimi modlitwami. Bułgarski król Kalo-Ioan wypędził krzyżowców i Greków z Tracji i Macedonii w 1206 roku i zmarł w 1206 roku podczas oblężenia Salonik. Przeniesienie relikwii świętego z Potuku do Ternowa nastąpiło w 1206 r., w związku z tym, że krzyżowcy w sposób nieludzki i bez skrupułów znęcali się zarówno nad żyjącymi prawosławnymi chrześcijanami, jak i nad każdą cerkwią prawosławia 340 . Święta Męczennica z Cycylii (Cycylia) i święci, którzy cierpieli wraz z nią. męczennik: jej żona - Walerian, jego brat - Tivurti i wojownik Maxim Kikilia, urodzona w Rzymie na początku III w. ze szlacheckich i zamożnych rodziców, już od dzieciństwa miała okazję zostać oświecona głoszeniem św. Ewangelii i po przyjęciu najczystszej nauki chrześcijańskiej złożyła w duszy ślub dziewictwa. Tymczasem, gdy osiągnęła pełnoletność, rodzice wydali ją za poganina o imieniu Walerian. Czego jednak nie można dokonać poprzez wpływ jednej duszy na drugą, przepojony silnym uczuciem i szczerym przekonaniem, a nawet przy pomocy modlitwy? W ten sposób niepokalana i wierząca Kikilia zdołała przekonać męża o prawdzie i szczytach nauczania chrześcijańskiego i przygotować go do czystego życia. Zdając sobie sprawę z cudownego piękna chrześcijańskiego światopoglądu, Walerian pospieszył podzielić się swoim szczęściem ze swoim ukochanym bratem Tivurtiusem. Obydwoje pod kierunkiem Kikilii zostali poinstruowani i ochrzczeni przez biskupa Urbana, który wówczas przed prześladowaniami ukrywał się za miastem w jaskiniach i grobowcach wzdłuż Via Appia. Z zapałem i odwagą nowo nawróceni wraz z Cicily zaczęli głosić wiarę Chrystusa innym poganom, służyć męczennikom i więźniom oraz hojnie dzielić się swoim majątkiem ze wszystkimi potrzebującymi. Dzięki wizjom aniołów i darom cudów, ich przyjemna Bogu działalność została zachwycona, utwierdzona i uwielbiona, a ożywieni ognistą wiarą i miłością do Boga, zjednoczeni wzajemną nieziemską miłością, Cicily, Walerian i Tivurtius zdawali się oczekiwać raju na ziemi. Wkrótce jednak stanęli przed trudną próbą, która ma być uwieńczeniem ludzkich wyczynów i która jedynie poprzez cierpienie oczyszczające duszę otwiera przed nią drzwi do prawdziwego, wiecznego raju... Dowiedziawszy się o działalności Valeriaei i Tivurtiusa na rzecz prześladowanej wiary w Chrystusa, patriarcha Almakh nakazał ich mu przedstawić, a po przesłuchaniu i torturach nakazał zawieźć ich do miasta Pag – oddalonego o czwartą milę od Rzymu i tam skazać na śmierć, jeśli sprzeciwią się złożeniu pogańskiej ofiary. Męczennicy szli spokojnie i radośnie na egzekucję: po drodze udało im się przekonać wojownika Maksyma, który towarzyszył im w próbie i był zdumiony ich pogodą ducha, o prawdzie wiary chrześcijańskiej, która budzi radosny wigor, a nie przygnębienie podczas przejścia do życia wiecznego... Zdumiony ich słowami Maksym ukrył ich na noc w swoim domu i w obecności przybyłej tam Cycylii przyjął chrzest z całym domem. Następnego ranka zamordowano Waleriana i Tyburcjusza, którzy odmówili złożenia pogańskiej ofiary, a wraz z nimi Maksymusa, który wyznał, że jest chrześcijaninem. Cicily pochował szczątki trzech męczenników; ona sama, spodziewając się takiego samego losu, jeszcze gorliwiej oddała się szerzeniu wiary Chrystusowej i rozdysponowała swój majątek na rzecz ubogich, tak że w dniu, w którym eparcha zażądał jej na przesłuchanie jako chrześcijanki, pożegnawszy się z rodziną, posłała po biskupa Urbana, polecając mu ochrzcić aż do 400 osób, które nawróciła do Chrystusa. Almach miał głównie na myśli wykorzystanie bogatego majątku Cicily, jednak dowiedziawszy się, że rozdała już cały swój majątek, kazał ją torturować w gorącej, zadymionej kąpieli, ale ponieważ po trzech dniach marudzenia w upale i dymie jeszcze żyła, kazał ją ściąć. – Wszyscy wspomniani męczennicy cierpieli około 230 roku. Ich relikwie, w wyniku objawienia o nich papieżowi Paschalisowi, zostały przez niego przeniesione w IX wieku do Rzymu. O cierpieniach św. Książęca dotarła do nas historia księcia, spisana ze słów naocznych świadków. Ona jest w kolekcji. l. 5, 207–215. VII, 188–197. Do Nikona. lata. 3, 109–122 z pewnymi uzupełnieniami; także - w pewnym stopniu. księga 1, 425–432. Kolekcja l. 5, 192. Krok. księga 1, 425. Nick. l. 3, 54–57. Karamz. 4. pr. 120. 125. 127. Kolekcja l. 1, 207. Nick. l. 3, 85. 74. Kolekcja. l. 5200. Zbiór l, 1. 207. VII, 179. Nik. l. 3, 85. Kolekcja l. 1, 207. VII, 180. Letop. w Karamzie. 4. pr. 169. 170. Kolekcja l. 3, 66. Letop. w Karamzie. Aleja 4 169. 170. Kolekcja l. 1, 203. 282. VII, 181. 182. Nik. l. 3, 93–95. Kolekcja l. 5, 204. 207, 208. 1, 228. 4, 46. 7. 188. 189. Napis na apostole 1307 w życiu św. Feoktisty grudnia. 23 d. Prowadził inny apostoł z 1309 r., napisany w Nowogrodzie. książka Michaił Jarosławicz. Zobacz opis. odręcznie pisany synod. śliniaczek. P. 294. M. 1856 Abalgasi Historia mongolska i tatarska. P. 98. Casani 1825. Lata Trójcy. (Karamz. 4. pr. 215): „Car Ozbyak poczuł się zniechęcony”. Krok. księga 1. 426. A na monetach Uzbek pokazał swoją zazdrość wobec fałszywego proroka: „Mahomet jest prorokiem” – powiedział tutaj. Kolekcja l. III, 60. 71. IV, 48. VII, 205–206. Kolekcja l. V, 208. 209. III, 72, IV, 48. 49. VII, 189. 190. Nikon. l. 3, 112–114. Umowa z Nowogrodem w zbiorze. gram. 1, nie. 14. R. Sovinets – obecna Sundża. Tetyakow - „za wysokimi górami Jassami i Czerkasami” Miasto Jassy, ​​w pobliżu żelaznych bram (Derbent). Kolekcja l. V, 199. VII. 191–194. Do Nikona. lata. 3, 119 dodano: „przy miedzianym przyczółku, przy złotej głowie w Temirewie, bohaterskie groby” - przy wysokim kopcu z miedzianym posągiem wzniesionym na cześć bohatera Temira. Nikona. l. III, 120. 128. cd. Nestora 73. Historię zamordowania św. księcia umieszczono pod rokiem 6827. Według daty 22 stycznia 6827 = 1318. „Okryj jego ciało swoją kotygą, którą masz na sobie” – Kotyga to to samo, co kots – odzienie wierzchnie. Rzeka Gorkaja wpada do Morza Kaspijskiego w Dagestanie, niedaleko Buynakowa. Madzhary to obecnie osada nad rzeką. Kume na Kaukazie. Według miejscowej legendy i różnych pomników, w starożytności mieszkali tu pogańscy Kozarowie, następnie Madjarowie (Węgrzy, Ugryjczycy, Ostyakowie), częściowo chrześcijanie; wyparli ich Tatarzy. Niedaleko Madjar odnaleziono kamienne krzyże z napisami: Izaj. X. i płyty z krzyżami, a nawet greckie księgi liturgiczne. Nagrywać. archeol. łącznie IX, 390–394. Archiwum Północne 1820 2, 169. Nikona. l. III, 123. Kolekcja. l. VII, 197. Kolekcja l. III, 72. V, 215. VII, 197. "Ziemia jest daleko i nie ma nikogo, kto mógłby przynieść wieści. Następnego lata. K. Jurij - zabierz ze sobą Konstantina. " Z tego porównania myśli wynika, że ​​kolejne lato liczy się ze śmiercią placu Michaiła, od 22 listopada 1318 r. Jurij, który wrócił do Rostowa, mógł oczywiście nastąpić w połowie września 6828 r. = 1319 r. Kolekcja. l. IV, 59. Kolekcja l. V, 215. Nikon. l. III, 123. Relikwie św. Książęcy kościół zakupiono w 1632 roku, w związku z budową nowej katedry. Podczas zarazy 1655 roku istniała przewaga. Relikwie św., nie 1 września, ale 30 września. Carsk nr 106. 123, gdzie nabożeństwo na placu św. 22 listopada. W Menaionie widzimy już Makarego 22 listopada. „Zabójstwo na placu św. Michaiła Twerskoja. To samo jest w kalendarzu statutu i psałterzu z XVI wieku. Tołstoj 1. nr 100. 113. Książka Nabożeństwo św. Do Michała w Menaionie na listopad, M. 1646. Słowiański starożytny tekst legendy - w Izv. akad. VIII, 153. 154. To samo w drukowanym prologu pod 22 listopada, z kilkoma zmianami. Potuk (Potok), wspomniany także przez Kantakouzenosa w 1322 r., według Safarika, „prawdopodobnie aktualny Batak” (Ant. II, 364). To jest w dzielnicy Płowdiw. Od Grigorowicza (s. 162): „Batkun, ze starożytnym klasztorem św. Petra”; klasztor został „założony, jak mówią, przez zakaz Batkuńskiego”. - Czy to nie jest rodzic św. Michaiła? Jeśli sprawiedliwy Michał miał 25 lat w 865 r. i został ochrzczony jako dziecko, to został ochrzczony w 840 r., w pierwszym roku panowania króla Borysa; chrzest jego rodziców był prawdopodobnie owocem męczeństwa K. Boyana. Zobacz 28 marca godz. Bizantyjczycy pod Czertkowem, o wojnie Światosława, s. 127–132. Założenie niektórych, że Michał wyruszył na wojnę z Bułgarami w 865 r., jest nie do pogodzenia z życiem sprawiedliwego Michała. Tutaj wskazane jest miejsce bitwy z wrogami w pobliżu pustyni Raifa, czyli w Aravinie. A wśród Bizantyjczyków wrogowie imperium nazywani są Hagarianami (w języku gramatyka Leona, mnicha Jerzego i Reorgija Amartola), pod tym imieniem zwykle nazywa się Arabów lub „Izmaelitów” (kontynuowany przez Konstantyna), - znowu Arabów. „Yastiya prokudiishasya.” Wostokow „czyni prokudity αχρειουν bezużyteczną”. Według drukowanego prologu „przyjrzyjmy się bliżej”. W przypadku Wostokowa „wygładź καυματιλειν - dodaj trochę wody”. Obecnie w Ternovie na podwórzu znajduje się zabytkowy kościół „Św. Zdroje”; W XIII w. powstał nowy kościół patriarchalny św. Apostołów, już jednak w całości. Grigorowicz jest w drodze. 174. 173. W kopalni Zografskaya z XIV wieku. wspomnienie Sprawiedliwego Michała 22 listopada. Wielbiciel Gór Św. s. 336. Akropolitan: "wycofując się z Odryna, rozproszył Latynosów (Aszów) i bez przeszkód wkroczył do Macedonii, wzbogacił się wielkimi łupami, ograbił miasta ludźmi; - i całkowicie zniszczył niektóre miasta, aby w przeciwnym razie Grecy nie weszli w nie ponownie. Zniszczył więc doszczętnie Philippopolis, piękne miasto nad Ebre, i inne miasta - Heraklia, Panius, Redest, Chariopolis, Tryakhnopolis, Makr, Claudiopolis, Mosinopolis, Peripherion i wiele innych. Osiedlał ludność na dopływach Dunaju. Raicha I, 447–452. Akropol nie pokazał całej prawdy o miastach i ich mieszkańcach. Tak mówi o Philippopolis zachodni pisarz: „oni (krzyżowcy) dotarli do Binopolis, dużego, ale opuszczonego miasta, w którym pomimo tego, że wojsko było rozmieszczone w mieszkaniach, prawie dom dalej nie było żadnych mieszkańców”. Tak było w roku 1189. Wiadomo, że przed wyprawami Jasena miasta były bez mieszkańców. Dlaczego? Ten sam człowiek Zachodu pisze dalej: „Wódz Brandicy (Brashichev), leżącej na granicy Bułgarii i Węgier, pośpieszył do Konst. do króla (Izaaka Anioła) i powiedział mu: jak mogłeś pozwolić, aby tacy bezbożni ludzie przechodzili przez twoje królestwo? Nie oszczędzają ani miast, ani miasteczek i wszystko wydają na rabunek... Cesarz (Barbarussa) zaczął w gniewie dewastować okolicę (Filipopolis), każąc zaorać pługiem ziemię, na której stały miasta i wsie... Armia splądrowała tyle złota, srebra, kosztownych ubrań i bydła, że za jednego kurczaka zapłacono osiem byków” (Arnolod z Lubeki Stasiulevich: Średniowiecze, III, 525. 526). Po tym widać, że sami mieszkańcy Macedonii i Tracji chętnie uciekli do Bułgarii, chronieni mocną ręką Popiołów. – Patriarcha Wasilij, rówieśnik Janowi Jasenowi I czy Kalo-Ioannowi, który w 1203 roku przyjął koronę od kardynała, nie jest wspomniany w bułgarskim Synodikonie (Wremennik 1855, nr 21), czyż nie dlatego, że był czasowo podporządkowany kardynałowi. papież? Jednak pozorne posłuszeństwo Yasena wobec papieża, któremu pozwolono otrzymać koronę królewską, nie powstrzymało Asha od bicia sług papieża, krzyżowców, gdziekolwiek było to możliwe, a to jasno pokazuje, że więź z tatą była nieszczera i została przerwana przez Asha po otrzymaniu korony.