22-е

† Страдање на свети принц Михаил Јарославич Тверској Принцот Михаил Јарославич е роден по смртта на неговиот татко, принцот. Јарослав Јарославич, во 1272 310 година, и затоа пораснал сирак. Така, првите години од неговиот живот веќе беа обележани со тага. Тој беше воспитан од интелигентната и побожна мајка на принцот. Ксенија во страв Божји; Престолот на принцот Тверској го окупираше неговиот постар брат Свјатослав, кој е незаборавен за Црквата и за татковината поради фактот што, откако владееше во Псков за време на животот на неговиот татко, тој ги крсти Литванците кои избегаа од неволјите на својата татковина во Псков 311 година. Михаил за првпат го среќаваме кај принцот Твер во 1285 година. „Камената црква на Козма и Дамјан е основана во Твер, вели хроничарот, од блажениот принц Михаил и нејзината структура од Ксенија и преподобниот епископ Симеон, и ѝ дадоа друго име - Св. Преображение на Спасителот“ 312. Нов владетелски почеток на! Истата година, „Литванија го нападна волостот на Тверскиот владетел - Олешња. Граѓаните на Твер, Москвич, Волочан, Новоторжци, Зубцовци, Ржевич со своите здружени сили отидоа и во пресрет на денот на Спасов ја победија Литванија во шумата. Бог им помогна на христијаните; Принцот Домонт од Литванија беше убиен, некои беа пресретнати, други беа убиени, сите заробени беа однесени, други избегаа“ 313. Новиот принц од Твер мораше да оди во ордата за да биде потврден на престолот. Но, кога беше во ордата, по милоста на принцот. опустоши го имотот на Тверскиот принц, кога се враќаше од Ордата, не знаејќи ништо за работите на Андреј, беше речиси заробен од Татарите во Москва, но навреме беше предупреден од еден свештеник кој му покажа безбеден пат до Твер принцот“, се вели во хрониката, со молитвите на неговиот дедо и татко, и не ја презира плачливата молба на неговата мајка. Принцот Андреј и Мурза Дуден, откако дознаа дека Михаил е подготвен да ги пречека, не отидоа во Твер, туку отидоа да го ограбат Волоколамск 314. Книга Димитриј, најстариот брат на Андреј, откако слушнал за отстранувањето на Татарите, сакал да влезе во неговиот Перејаслав, но на патот речиси бил заробен од неговиот недостоен брат; Оставајќи ја својата ризница во рацете на Андреј, тој тешко можеше да замине за Твер, каде што Михаил го прими со чест и доброволно се пријави да биде миротворец меѓу браќата. Тверскиот епископ отишол кај Андреј во Торжок, го убедил и го молел Андреј за мир и конечно успеал во добра цел. Димитриј се откажал од правата на својот стаж, задоволен само со Перејаслав и набргу умрел како шема-монах 315. Добриот Михаил на крајот на 1295 година стапил во свет брак со добрата ќерка на ростовскиот принц Ана. Една година подоцна, лудиот гладен за моќ и алчен предатор Андреј, не почитувајќи ја ниту совеста ниту договорите, сакаше да го земе Перејаслав од малиот син на Димитриев, Јован; но книгата Михаил и принцот Даниил од Москва го принудија Андреј да го напушти своето претпријатие. После тоа, Господ го спасил животот на добриот кнез од очигледна опасност; за време на ноќниот пожар што избувнал кога сите спиеле, принцот и неговата сопруга успеале да скокнат од прозорецот на запалената палата, а многумина изгореле заедно со палатата; тоа толку многу го шокирало принцот што тогаш бил тешко болен 316 год. По смртта на немирниот Андреј († 1304), правата доведоа. принцот му припаѓал на принцот. За Михаил Тверској: тој сега беше најстариот од сите принцови. Но, Јуриј Московски ги арогираше овие права за себе. Кога Михаил отиде во Ордата за да добие етикета, Јури исто така отиде таму. М. Максим залудно се обидуваше да го спречи Јури да го бара она што не му припаѓа; во името на неговата мајка Михајлова и во своето, тој го уверуваше дека секој град ќе биде додаден на Москва, сè додека тој не оди да се расправа во ордата, на радост на непријателите на христијанското име. Јуриј не се срамеше да лаже пред светителот; рече дека не доаѓа по името Вел. принцот, но за неговите сопствени работи. Во 1305 година, Михаил се вратил во Русија како Голем војвода; кнезовите доброволно го препознаа неговиот примат; Јури беше принуден да го стори тоа; дури и самоволниот Новгород мораше да се понижи пред Михаил 317, особено што виде како себичните и жедни за моќ махинациите на Јури беа штетни за Новгород, додека Михаил се грижеше за мирот и среќата на цела Русија 318. Во 1313 година, Узбекистанскиот Кан го презеде тронот. И работите се сменија: Узбекистан не само што самиот го прифати Мухамеданството, туку го прогласи за доминантна вера меѓу Татарите. „Тој го сврте својот народ кон исламизмот“, вели источниот историчар 319. Исламизмот насекаде се одликуваше со фанатизам, особено кога првпат се појави меѓу луѓето; Употребувал сурови мерки и силни искушенија во своја полза, додека во себе е мамка за грешната сензуалност. Едно древна нарација вели дека кога Узбекистан ја прифатил „бесненоста, особено не го поштедил почетокот на христијанското семејство“. Ниту еден од ханите не убил толку многу наши принцови како Узбекистанците. Јасно е дека искрениот христијанин, како што е принцот Михаил, би можел да му биде помалку пријатен на Узбекистанецот од некој Јуриј, за кого христијанството не е многу неопходна работа. За среќа на Русија, исламизмот беше прифатен од монголско-татарската орда без укинување на јаса - монголскиот државен закон, кој ја осветуваше толеранцијата на религиите. Владините процедури останаа исти. Принцот Михаил мораше да се појави кај новиот кан за да биде потврден од него во правата на големиот војвода. Јури, сè уште не бил во ордата, дознал како ќе се одвиваат работите под новиот кан и започнал навредливи акции против Михаил; Додека бил во ордата, го окупирал Новгород, каде дотогаш биле гувернерите на Мајкл. Михаил се пожали за ова на ордата и доби етикета, а Јури беше побарано да одговори на ордата. Јури му остави многу неволји на Михаил во Новгород; Две години големиот војвода се мачеше со вознемирената тврдоглавост на Новгород, принудувајќи го да го плати долгот кон навредениот велики војвода 320. Јуриј, пак, три години лупеше во ордата, им даваше подароци на благородниците и, конечно, успеа толку многу што Узбекистан ја даде својата сестра за него и со неа големото владеење. Со толпи Татари и нивниот командант Кавгади, тој се вратил во Русија и ги барал за себе не само почестите на големиот војвода, туку и земјите што му припаѓале на Михаил. „Биди голем војвода, ако тоа му е угодно на царот“, му рекол Михаил на Јури, само остави ме како мој наследник. Јуриј почна да ги пали селата и градовите Твер. Михаил ги собра епископот и болјарите на собор. „Обајте ме мене и мојот внук“, рече тој. Канот ме воспостави во големото владеење; Му оддадов почит на кралот. Сега се откажувам од моето достоинство и не можам да го ублажам гневот на Јуриј. Колку зло направи на мојот имот на предците! Ја бара мојата глава. Совеста не ме прекорува; но можеби грешам. Кажи ми, дали сум виновен пред Јури? Епископот и болјарите едногласно одговориле: „Во право сте, господине, во сè пред Јуриј; твојата понизност е неверојатна: во нашите очи, ти претрпе толку многу навреди од Јуриј. Што друго можеме да очекуваме? Дали навистина е можно Татарите да дојдат и да ги сквернават нашите светилишта? Одете против вашите непријатели: Бог и ние сме со вас, подготвени да ги дадеме нашите животи за вас“. „Не само за мене“, рече Михаил. Колку луѓе се лишени од засолниште, слобода, чистота, живот! Господ рече: кој го полага својот живот за своите пријатели, тој е голем во Царството Небесно“. Принцот, предводејќи ја храбрата војска, се сретна со полковите на Јуриј и Татари на 40 верса од Твер, каде што сега се наоѓа селото Бортенево. Битката започна. Кацигата и оклопот на принцот Михаил биле отсечени и застрелани, но тој останал недопрен. Јури беше целосно претепан и речиси заробен; Сопругата на Јуриев - Кончак-Агафија, брат Борис, многу болјари останаа во рацете на Михаил (ова беше 22 декември 1317 година); Самиот Кавгади дојде во Твер. „Од сега па натаму, ние сме ваши“, рече тој, ние сме виновни пред ханот, пролеавме толку многу крв без негова волја. Михаил го прими Кавгади со чест и, верувајќи му на Мурза, ги ослободи него и неговите Татари со подароци. Јуриј не се смири. Ги предводеше Новгородците против Михаил. Мирот едвај беше склучен преку архиепископот. За жал, сопругата на Јури почина во Твер. Злобниот Јури отиде кај ордата со осуда дека Михаил ја отрул сестрата на ханот; Кавгади побрза таму и го опсипува Михаил со клевета пред Узбекистан. Михаил, чувствувајќи ја својата невиност, го испрати својот најмлад син Константин по Јуриј, а тој самиот почна да го организира својот опустошен регион 321. Во август 1318 година, Михаил се подготвил самиот да оди во ордата. На брегот на Нерл се прости од семејството и болјарите и веднаш му се исповеда на својот духовен отец, игуменот Јован. „Оче“, му рекол кнезот, многу се грижев за мирот на христијаните, но поради моите гревови не можев да ги прекинам граѓанските судири; сега благослови ме ако морам да ја пролеам мојата крв за нив, за да се одморат малку и Господ ќе ми ги прости гревовите“. Во Владимир, амбасадорот на Кан го сретнал и му рекол: „Побрзај во ордата; ако не пристигнете за еден месец, полковите ќе влезат во вашата област; Кавгадиј те донесе пред Узбекистан и рече дека не ни размислуваш да дојдеш кај канот“. Исплашени од овие вести, болјарите му рекоа на Михаил: „Еден од твоите синови е во ордата, испрати друг“; Синовите рекоа: „Почитуван родител! не оди во ордата; Испратете од нас кого сакате; нека помине гневот на Узбекистанецот, пред кого те наклеветија“. „Не барате вие, деца мои, кралот, туку јас“, одговорил христијанскиот кнез; ако ја избегнам готовата смрт, мојата татковина ќе биде опустошена, а илјадници христијани или ќе бидат истребени или заробени; Секој треба да умре, но подобро е да умре за другите“. Поучувајќи им упатства на децата, споделувајќи ја својата татковина со нив, пишувајќи писмо, Михаил отишол во ордата и го нашол Узбекистан на устието на Дон, на Морето Сурож или Азов. Според обичајот, тој им подари подароци на сите кнезови на ордата, на жените на ханот и на самиот хан, и живееше без грижи месец и половина; се чинеше дека сè е мирно; Канот му дал судски извршител за никој да не го навредува принцот. Кавгади, пред тоа, иритирајќи го гордиот Узбекистан, рече: „Михаил е горд, тој никогаш нема да дојде овде“; а притоа плашејќи се од неговото појавување во Ордата, сакал да го фати и приведе на патот. Сега тој и Јури користеа други мерки за поуспешно да го уништат Михаил; преку клевети и ласкања намамил моќни благородници на своја страна и против Михаил. Конечно, Узбекистан им рече на благородниците: „Ми зборувавте за принцот Михаил; судете му со принцот од Москва и кажете му кој е во право, а кој не. Работата е поставена на таков начин што дури и Узбекистан да сакаше да ја знае вистината, тој немаше да ја знае. Може да се разбере каков беше составот на судиите кога Кавгади беше првиот судија, тој што беше и обвинител на Михаил и самиот тој беше виновен за истребување на луѓе извршени против волјата на ханот. Судењето започна: Михаил беше донесен двапати на состанокот на благородниците на ордата, му беа прочитани обвиненијата: „Бевте горди, непослушни на канот; го обесчестивте амбасадорот на Кан Кавгади, се боревте со него и ги тепавте Татарите; зедовте почит од канот; сакавте да трчате кај тато поири“. Михаил одговори: „Колку богатства им дадов на канот и неговите кнезови, тоа е она што го имате напишано; се борев со принцот Јуриј и го спасив кралскиот амбасадор од смрт и го ослободив со чест; принцезата Јуриева, Бог знае, труењето не ѝ беше на ум“. Судиите сакаа само да обвинат, а не да ги прифатат изговорите на принцот. За презентација на ханот, тие го запишаа само она што го сакаа. Го врзаа невиниот принц, му поставија стражари и му ја ограбија облеката; Тие ги избркаа од него неговите слуги, болјарите и неговиот исповедник, игуменот Александар, кои сите мораа да трпат многу ќотек. Следното утро, беше недела, на вратот му беше ставен тежок дрвен блок. „Слава Ти, хуманољубив Учителе, рече светителот, што ме удостои да започнам мачен подвиг, почит да го завршам. Кан отиде на лов; Михаил беше влечен зад него во блокот; ноќе му ги зачукувале рацете во истата стока што му била на вратот. Побожниот кнез претходно имал навика да ги чита Давидовите псалми секоја вечер; сега сакаше да го исполни своето свето владеење повеќе од порано; бидејќи неговите раце ноќе не ја користеа слободата, младината седна пред него и ги преврте лисјата на псалтирот. Во текот на денот тој беше постојано весел. „Ви беше пријатно, пријатели мои“, им рече тој на своите пријатели, да ме погледнете среќно; и сега, гледајќи го мојот блок, дали си тажен? Залудно: откако ја доживеавте среќата, зошто да не издржите несреќа? Што значи оваа несреќа во споредба со моите гревови? Морам да страдам повеќе, многу повеќе, за да добијам прошка за моите гревови. Дали блокот ве растажува? Наскоро таа нема да биде околу мојот врат“. Кога му стана тешко на душата, тој повтори со Давид: „Колку си тажен, душо моја? Зошто ме срамиш? Имајте доверба во Бога, зашто ние се надеваме на Него: спасението на моето лице и мојот Бог“. Ордата конечно застана зад реката. Терек. на реката Совенец, кај Тетјаков, недалеку од Дербент 322. За време на ловот на Узбекистан, младите му рекле на свети Михаил: „Принцу! водичите и коњите се подготвени; трчај во планините и спаси си го животот“. „Не дај Боже да го направиме ова“, одговори тој; Целиот мој живот никогаш не бегав од непријатели; и ако само јас бидам спасен, а мојот народ остане во неволја, каква ми е славата? Не, да биде волјата Господова!“ 24 дена беше во таква срамна и болна положба. Кавгади сакаше уште повеќе да го искара несреќниот човек и да му ја зголеми маката. Среќниот негативец нареди да го изведат на аукција, ги повика доверителите, му нареди на принцот да клекне пред него, му се потсмеваше и дрскост, фалејќи се со својата среќа. Тогаш тој му рече: „знај, Михаил, ова е обичај на канот, ако канот се налути на некој од неговите роднини (ова беше навестување на Јури), тој исто така нареди да го чуваат во залихи, а потоа гневот издува - и честа му се враќа на посрамениот; и ќе бидеш ослободен утре или задутре. Свртувајќи се кон стражарите, Кавгади на шега рече: „Зошто сега да не ги отстраните палубите од него? Стражарите разбраа дека секој збор на Кавгади е каустично исмејување на принцот и затоа со насмевка одговорија: „Ќе го тргнеме утре или задутре“. „Барем поддржете го блокот за да не му ги скрши рамениците“, рече Кавгади, како од сочувство. Еден простодушен чувар почна да го поддржува блокот. Откако го искара несреќниот човек, негативецот нареди да го одведат принцот. Но, настраданиот бил толку исцрпен од сцената на дрскиот негативец што му требал одмор и им наредил на своите млади да се изладат. Имаше толпа безделничи: Грци, Нејати, Литванци, Руси „Суверен принц! рече еден од неговите роднини, гледаш колку луѓе стојат и гледаат во тебе; слушнаа дека си суверен принц; не би било подобро за тебе да одиш во твојот шатор? „Срам за ангелот и човекот“, рече Михаил и, станувајќи, си замина со солзи во очите. Оттогаш често почнаа да го гледаат во солзи: немаше сомнеж дека смртта е блиску до него. На самиот ден на неговата смрт, тој нареди да се служи утре, часовите, со солзи го прочита правилото за причест, се исповеда и се причести. Таин; со него беа двајца свештеници и еден игумен; Откако го повика својот син Константин, тој му ги објави своите наредби за татковината, за болјарите, за слугите и, не заборавајќи го последниот слуга, нареди да ги награди сите. Потоа го зеде псалтирот и, расклопувајќи го, прочита: „Срцето ми е вознемирено во мене, и стравот од смртта ме напаѓа“. – Што вели псалмот? праша тој. Не сакајќи да го засрамат, тие му одговорија: „Псалмите ти се познати, господине! Таму е напишано и: „Фрли ја својата тага врз Господа“. Принцот продолжи: „Кој ќе ми даде крил како гулаб? и јас ќе летам и ќе одморам“. Во тоа време, еден млад човек дотрча со бледо лице од страв и рече: „Кавгади, принцот Јури и многу луѓе одат во шаторот“. „Знам зошто“, одговори Михаил и веднаш го испрати својот син кај кралицата Бојалина под нејзина заштита 323. Јуриј и Кавгади застанаа недалеку од шаторот на плоштадот и ги испратија убијците во шаторот. Како животни, убијците скокнаа во шаторот и ги растераа сите луѓе на принцот. Мајкл стоеше и се молеше. Го фатиле за блокот и го удриле толку силно од ѕидот што шаторот се скршил. И покрај тоа, Михаил, со добро здравје, скокна на нозе; тогаш толпата се нафрли кон него, го собори и го клоца без милост; еден од нив, Романец, пикнал нож во ребрата и го свртел таму. Ова беше во средата на 22 ноември 324 година. Толпата упадна во седиштето за грабеж, според монголските обичаи. Јуриј и Кавгади, откако дознаа дека се е готово, се качија на своите коњи и се качија до шаторот. Телото на свети принцот лежеше гол. Кавгади со вознемиреност му рекол на својот другар на злосторството: „Тој е твој вујко; зошто гледаш дека телото е фрлено голо?“ Слугата на Јуриј го покри телото со својата облека 325. По наредба на Јуриј, телото на свети принцот го ставиле на штица во количка и врзано со јаже го однеле преку реката. Адеја - Горки 326. Ноќе двајца стражари требало да го чуваат телото. Но, првата вечер страв ги нападна стражарите и тие отидоа во штабот. Утрото не го најдоа телото на даската, лежеше покрај количката, со рана на земја, крвавејќи многу крв; Десната рака на принцот беше под лицето, а левата беше во близина на раната, а тој беше облечен во облека. Цела ноќ ниту едно животно не го допрело, а многу од нив талкале во степата. Многумина, не само верните, туку и неверните, видоа дека телото на светителот ноќе го засениле два светли облаци. Утрото рекоа: принцот е светец, убиен невино. Во Маџар, трговците кои го познавале покојникот сакале да го покријат неговото тело со скапи ткаенини и со чест да го стават во црквата, со свеќи 327. Но, болјарите на Јуриј не му дозволиле ниту да го погледне починатиот и, со малтретирање, го ставиле во штала зад стражата. И овде ноќе здогледале светлосен столб како се наведнува во лак кон шталата, каде што св. Во Бездеж, еден дрзок чувар легнал на санката каде што св. тело, но невидлива сила го исфрли од санката и едвај се креваше од земја; Тој самиот со покајание му зборувал на локалниот свештеник, „и од него, додава биографијата, слушнавме и запишавме“. Откако го донесоа телото во Москва, тие го погребаа во манастирот Спаски Кремљ 328. Во Твер долго време не знаеја ништо за принцот Михаил; Не знаеле ниту дека неговото тело е погребано во Москва. Многумина од принцот беа оковани во железо, како негативци; Од насилството се спасиле само оние кои успеале да побегнат кај кралицата. Тогаш Узбекистан наредил принцот Константин и сите болјари на убиениот Михаил да му бидат предадени на принцот Јуриј, кој ги држел како затвореници. Јуриј пристигнал во Владимир со името на големиот војвода во јуни 1319 година. Тогаш дознале само за сè 329. Сопругата и синовите на убиениот испратиле да побараат од Јуриј да го ослободи телото на принцот Михаил во Твер. Само кога принцот Александар Михајлович склучи мир со Јуриј во Владимир, Јури се согласи да го исполни барањето за принцот Михаил. Игумени и свештеници беа испратени во Москва од Твер. Принцезата Ана, синовите, епископот Варсануфиј со свештенството, болјарите и народот се сретнаа со починатиот принц и од плачот на оние што плачеа не се слушаше светото пеење. Неговото тело беше положено во црквата Спаски, која ја изгради самиот принц, на 6 септември. За утеха на оние кои тагуваа, телото на св. Принц, и покрај фактот што во текот на пролетта и летото лежеше или на земја или на отворено, се покажа дека е целосно нераспадливо. Според хрониката, свети принцот бил крупен по тело (широк во рамениците, но не и висок), силен и храбар 330. Во календарот напишаниот ракопис читаме: „мала сива коса, ќелав, капа на главата, крст во десната рака и обложен меч во левата; моштите му се пронајдени во 61, 24 ноември, летото (11, 41 ноември), летото септември 7163 година (1654), 1 ден“ 331. Сега неговите мошти почиваат во сребрено светилиште. „Дојдете, да го пофалиме чудотворецот и маченикот, кој легално и победоносно пострада, а сега стои пред Христа во слава и радост, со песни на љубовта да го прославиме неговиот спомен и да пееме: Радувај се, заштитулу и помошник против непријателите; Радувај се, лекар на болните и двигател на демоните; Радувај ни се на Христовата Троица! светот може да биде мирен и нашите души да бидат спасени“. „Кога со чисто разум го разбравте минливиот живот, земното владеење го сметавте за ситница и стремејќи се кон Небесното Царство, му се покоривте на својот внук, но жестоките како благ јагне те избодеа со нож. Затоа се радуваш со ангелите, свети Михаил! Свети апостол Филимон, Архип и Апфија Свети Апостол Филимон, Архип и Апфија. Погледнете за нив во Советот LXX, 4 јануари. † Упокојување на праведниот воин Мајкл Во бугарскиот антички синаксар го читаме следново 333. „Свети Михаил Божји живеел во времето на благочестивиот цар Михаил († 867 година). Тој потекнувал од градот Потука 334 година и бил Бугарин, не од едноставно, туку од чесно и верно семејство. страв Божји во неговите очи, се занимаваше со милосрдие и пост, со рацете великодушно делеше милостина на сиромашните и ги посетуваше болните. Откако наполнил 25 години, тој, според воената наредба, бил избран за командант на четата 335. Етиопјаните и Агаријанците се кренале да се борат против христијаните. „Христијанската сила, исто така, се крена со многу војници против Арапите“. – Војна на империјата. Михаил против Агаријанците е истата војна од 865 година, за време на која имп. Михаил, откако стигнал до Црна Река, добил вест дека Русите го нападнале Константинопол по море и по копно, и затоа побрзале да се вратат во главниот град на империјата 336. На војската која останала без него и требало многу храброст и храброст со оглед на многубројниот непријател. „Пред нападот на Етиопјаните и Агаријанците, Грците бегаа во планините и клисурите. Свети Михаил не се поколеба. Тој го поттикна својот тим со храброст. Кога Грците побегнаа, тој падна на земја и се молеше со солзи за христијаните. Потоа се упати со своите војници кон странците, а тој ги проби кон странците; ги растера, а тој и неговите останаа неповредени“. На крајот на војната, враќајќи се во својата куќа, решил да се одмори на едно место во пустината Раифа. На тоа место имаше езеро. Неговиот слуга видел чад во близина на езерото. Откако набрзина зема залихи, тој оди до местото каде што е чадот и здогледа една девојка како седи. На испрашување, таа рече дека змија излегува од езерото и киднапира луѓе и добиток. Додека ја слушаше, храната што му се приготвува на господарот се расипа 337. Кога му ја донесе на слугата Божји Михаил, тој праша: „Каде успори? Види, храната е изгорена“ 338. Слугата раскажал се што слушнал од девојката. Божјиот слуга Михаил ги повикал своите слуги да одат со него; но тие одбија. Блажениот, откако се помоли и стави крст на лицето, се качи на својот коњ и тргна со постариот слуга. Откако стигна до езерото каде што беше девојчето, ја праша: зошто дошла овде? Таа го замолила да избега од страшниот ѕвер. Таа зборуваше за обичајот на градот да му дава деца на ѕверот да ги јаде. Божјиот слуга му нареди на слугата да се пресели со коњот подалеку од езерото, а тој самиот почна да се моли. И тогаш змијата се појави среде езерото со свирче; вратот му се издигна 20 стапки над водата; Со опашот удрил во водата 40 лакти. - Светецот со штит во раката му ја отсече главата; а опашката на змијата го удрила по десната рака и левата нога, а Михаил извесно време бил во несвест, а потоа станал. За ова слугата ги извести граѓаните; Граѓаните триумфално го поздравија Михаил, а светителот им го предаде девојчето на родителите. Тогаш светителот го продолжи својот пат и, враќајќи се во куќата, не многу дена подоцна, му го предаде својот дух на Господа, Кого Го љубеше од младоста, и премина во вечното царство. Тој направи многу чуда по смртта, давајќи им исцелување на оние кои со почит доаѓаа кај него. Кога големиот крал Кало-Јован го зазел Потук, свети Михаил бил префрлен. Патријархот Василиј излезе да го пречека со целото свештенство и болјари, со свеќи и кадилници; Кралот Кало-Јован и патријархот го донесоа светителот во бого спасениот град Тернов и го положија во големата патријаршиска црква Вознесение Господово. Нека Господ Бог на Неговото Царство нè увери со своите молитви. Бугарскиот крал Кало-Јоан ги протерал крстоносците и Грците од Тракија и Македонија во 1206 година и умрел во 1206 година за време на опсадата на Солун. Пренесувањето на моштите на светителот од Потук во Тернов се случило во 1206 година поради тоа што крстоносците нечовечко и бескрупулозно ги злоупотребувале и живите православни христијани и секое светилиште на православието 340 . Светата маченичка Кикилија (Кикилија) и светителите кои пострадаа со неа. маченик: нејзината сопруга - Валеријан, неговиот брат - Тивурти и воинот Максим Кикилија, родена во Рим на почетокот на III век од благородни и богати родители, имала можност уште од детството да се просветли со проповедањето на свети Евангелие и, длабоко прифаќајќи го најчистото христијанско учење, дала завет на девственост во својата душа. Во меѓувреме, кога станала полнолетна, нејзините родители ја омажиле за незнабожец по име Валеријан. Но, што не може да се направи со влијанието на една душа врз друга, проткаено со силно чувство и искрено уверување, па дури и со помош на молитвата? Така, безгрешната и верна Кикилија успеала да го убеди својот сопруг во вистината и височините на христијанското учење и да го одреди на чист живот. Сфаќајќи ја чудесната убавина на христијанскиот светоглед, Валеријан побрза да ја сподели својата среќа со својот сакан брат Тивуртиј. И двајцата, во насока на Кикилија, беа поучени и крстени од епископот Урбан, кој тогаш се криеше од прогонството надвор од градот во пештерите и гробниците покрај Апискиот пат. Со ревност и бестрашност, новообратените заедно со Кицилија почнаа да им ја проповедаат Христовата вера на другите незнабожци, им служеа на мачениците и на затворениците и великодушно го споделуваа својот имот со сите оние кои имаат потреба. Со визии на ангели и дар на чуда, нивната богоугодна активност се воодушевуваше, се потврдуваше и прославуваше и, анимирани од огнената вера и љубов кон Бога, обединети со взаемна неземна љубов, Кицилија, Валеријан и Тивурциј како да го очекуваа рајот на земјата. Но, набргу тие беа соочени со тежок тест, кој е предодреден да биде круна на човечките подвизи и кој само преку страдање, прочистувајќи ја душата, ги отвора вратите на вистинскиот вечен рај пред неа... Откако дознал за активностите на Валерија и Тивуртиј во корист на прогонуваната вера во Христа, епархот Алмах наредил да му бидат претставени и, по испрашувањето и мачењето, наредил да ги одведат во градот Паг - четвртина милја од Рим и таму да бидат убиени ако се спротивстават на извршување на паганска жртва. Мачениците одеа мирно и радосно до егзекуција: на патот успеаја да го убедат воинот Максим, кој ги придружуваше на тестот и беше восхитен од нивната веселост, во вистината на христијанската вера, која влева радосна сила, а не очај при преминот во вечниот живот... Восхитен од нивните зборови, кој дојде во неговата куќа на Максим, во неговата куќа за нив. таму се крштеваше со целото свое домаќинство. Следното утро, Валеријан и Тибуртиј, кои одбиле да принесат паганска жртва, биле убиени, а со нив и Максим, кој признал дека е христијанин. Цицилија ги погреба посмртните останки на тројца маченици; Самата, во исчекување на истата судбина, уште поревносно се посвети на ширењето на верата Христова и го располагаше својот имот во корист на сиромашните, така што на денот кога епархот ја побара како христијанка на испрашување, таа, откако се збогуваше со семејството, испрати по епископот Урбан, заповедајќи го да го крсти 40 луѓе во Христа. Алмах, главно, имал на ум да го искористи богатиот имот на Кицилија, но откако дознал дека таа веќе го дала целиот свој имот, наредил да ја мачат во топла, зачадена бања, но бидејќи, откако три дена венела во жештината и чадот, таа сè уште била жива, наредил да ја обезглават. – Сите споменати маченици пострадаа околу 230 година. Нивните мошти, како резултат на откровението за нив на папата Пасхал, во 9 век од него биле пренесени во Рим. За страдањата на свети Принцот ни стигна од современик, напишана од зборовите на очевидците. Таа е во колекцијата. л. 5, 207-215. VII, 188–197. На Никон. години. 3, 109–122, со некои додатоци; исто така - до одреден степен. книга 1, 425–432. Колекција l. 5, 192. Чекор. книга 1, 425. Ник. л. 3, 54-57. Карамз. 4. пр. 120. 125. 127. Колекција l. 1, 207. Ник. л. 3, 85. 74. Збирка. л. 5.200. Зборник l, 1. 207. VII, 179. Ник. л. 3, 85. Колекција l. 1, 207. VII, 180. Летоп. кај Карамз. 4. пр. 169. 170. Колекција l. 3, 66. Летоп. кај Карамз. 4 Ave. 169. 170. Колекција l. 1, 203. 282. VII, 181. 182. Ник. л. 3, 93-95. Колекција l. 5, 204. 207. 208. 1, 228. 4, 46. 7. 188. 189. Натпис на апостолот 1307 година во житието на свети Феоктиста декември. 23 г. Друг апостол од 1309 година, напишан во Новгород, водел. книга Михаил Јарославич. Види опис. ракописен синод. лигавче. стр. 294. M. 1856 година Abalgasi Historia Mongol, et Tatar. стр. 98. Касани 1825. Троица години. (Karamz. 4. pr. 215): „Цар Озбјак се обесхрабри“. Чекор. книга 1. 426. А на монетите Узбекистанецот ја покажал својата љубомора кон лажниот пророк: „Мухамед е пророк“, рече тој овде. Колекција l. III, 60. 71. IV, 48. VII, 205–206. Колекција l. V, 208. 209. III, 72, IV, 48. 49. VII, 189. 190. Никон. л. 3, 112-114. Договор со Новгород во колекцијата. грам. 1, бр. 14. Р.Совинец - сегашна Сунџа. Тетјаков - „зад високите планини Јаси и Черкаси“ градот Јаси, во близина на железните порти (Дербент). Колекција l. V, 199. VII. 191–194. На Никон. години. 3, 119 додаде: „кај бакарниот блок, на златната глава кај Темирев, херојските гробови“, - на високата тумба со бакарна статуа подигната во чест на херојот Темир. Никон. л. III, 120. 128. Прод. Нестор 73. Приказната за убиството на свети принцот била ставена под 6827 година. Според датумот јануари, 22 ноември 6827 = 1318 година. „Покријте го неговото тело со вашата котига што ја носите“, - Котига е исто што и котс - надворешна облека. Реката Горкаја се влева во Каспиското Море во Дагестан, во близина на Бујнаков. Маџари сега е населба на реката. Куме, на Кавказ. Според локалната легенда и разни споменици, во античко време овде живееле пагани Козари, потоа Маџари (Унгарци, Угри, Остијаци), делумно христијани; тие беа заменети од Татарите. Недалеку од Маџар се пронајдени камени крстови со натписи: Иса. Xs. и плочи со крстови, па дури и грчки литургиски книги. Снимајте. археол. вкупно IX, 390–394. Северна архива 1820 2, 169. Никон. л. III, 123. Зборник. л. VII, 197 г. Колекција l. III, 72. V, 215. VII, 197. „Земјата е далеку и нема кој да донесе вести. Следното лето. К. Јуриј - донеси го Константин со себе“. Оваа споредба на мислите покажува дека уште едно лето се пресметува со смртта на плоштадот Михаил, од 22 ноември. 1318 година Јуриј, кој се вратил во Ростов, се разбира, можел да биде на половина септември 6828 = 1319 година. л. IV, 59. Колекција l. V, 215. Никон. л. III, 123. Моштите на црквата Св. Принцот се набавени во 1632 година, кога се градела нова катедрала. За време на поморот од 1655 година имаше предност. Свети мошти, не на 1 септември, туку на 30 септември. Царск бр. 106. 123, каде што службата на Св. плоштад на 22 ноември. бр.100. 113. Службата на св. книга на Михаил во Менаион за ноември, М. 1646 година. Словенски антички текст на легендата - во Изв. акад. VIII, 153. 154. Истото во печатениот пролог под 22 ноември, со неколку измени. Потук (Поток), спомнат и од Кантакузенос во 1322 година, според Сафарик, „веројатно сегашниот Батак“ (Ант. II, 364). Ова е во областа Пловдив. Од Григорович (стр. 162): „Баткун, со античкиот манастир Света Петра“; Манастирот е „основан, како што велат, со забраната на Батконски“. - Да не е родителот на Свети Михаил? Ако праведниот Михаил имал 25 години во 865 година, а бил крстен како дете, тогаш бил крстен во 840 година во првата година од владеењето на кралот Борис; крштевањето на неговите родители веројатно било плод на мачеништвото на К.Бојан. Видете 28 март ч. Византијците во Чертков, за војната на Свјатослав стр. 127–132. Претпоставката на некои дека Михаил излегол да се бори против Бугарите во 865 година е непомирлива со животот на праведниот Михаил. Овде локацијата на битката со непријателите е означена во близина на пустината Раифа, односно во Аравин. А кај Византијците, непријателите на империјата се нарекуваат Агаријанци (во Лав граматичар, Ѓорѓи монах и Реоргиј Амартол), со кое име обично се нарекуваат Арапите, или „Ишмаелити“ (продолжува Константин), - повторно Арапи. „Јастија прокудијашаја“. Востоков „ја прави прокудноста αχρειουν бескорисна“. Според печатениот пролог, „подобро да се погледне“. За Востоков, „измазнете го καυματιλειν - додадете малку вода“. Денес во Тернов се наоѓа античката црква „Свети Спас“, во дворот; Во 13 век, нова патријаршиска црква Св. Апостоли, но сега цела. Григорович е на пат. 174. 173. Во Зографската минеа од 14 век. сеќавање на праведниот Михаил на 22 ноември. Поклоник на св. планини страна 336. Акрополит: „повлекувајќи се од Одрин, тој ги растера (пепелниците) Латините и непречено влезе во Македонија, се збогати со голем плен, ограби градови со луѓе; - и целосно уништи некои од градовите, за во спротивно Грците повторно да не ги заземат. Хариопол, Тријахнополис, Макр, Клаудиопол, Мосинополис, Периферион и многу други ги населил луѓето на притоките на Дунав. Раича I, 447–452. Акрополата не ја покажа целата вистина за градовите и нивните жители. Еве што вели еден западен писател за Филипополис: „тие (крстоносците) стигнаа до Бинополис, голем, но пуст град, во кој, и покрај тоа што војската беше сместена во станови, немаше жители речиси една куќа подалеку“. Така било во 1189 година. Јасно е дека пред походите на Јасен градовите биле без жители. Зошто? Истиот западњак понатаму пишува: „началникот на Брандица (Брашичев), лежејќи на границите на Бугарија и Унгарија, побрза во Конст кај кралот (Исаак Ангел) и му рече: како можеше да дозволиш такви безбожни луѓе да минуваат низ твојот домен? Тие не ги штедат ниту градовите, ниту градовите и предаваат сè на грабеж... Царот (Барбаруса) почнал во лутина да ја опустошува околината (Филипополис), наредувал земјата на која стоеле градовите и селата да се изора со плуг... Армијата ограбила толку многу злато, сребро, скапоцена облека и добиток. Стасиулевич: Среден век, III, 525. По ова, јасно е дека самите жители на Македонија и Тракија побегнале во Бугарија, заштитени од цврстата рака на пепелта – патријархот Василиј, современик на Јован Јасен I или Кало-Јоан, кој во 120 година ја прифатил картата. (Временник 1855, бр. 21), зарем не затоа што бил привремено потчинет на папата. по добивањето на круната.