22-е

† Βάσανα του Αγίου Πρίγκιπα Μιχαήλ Γιαροσλάβιτς Τβερσκόι Ο πρίγκιπας Μιχαήλ Γιαροσλάβιτς γεννήθηκε μετά το θάνατο του πατέρα του, Πρίγκιπα. Yaroslav Yaroslavich, το 1272 310, και ως εκ τούτου μεγάλωσε ορφανό. Έτσι τα πρώτα χρόνια της ζωής του είχαν ήδη σημαδευτεί με θλίψη. Τον μεγάλωσε η έξυπνη και ευσεβής μητέρα του πρίγκιπα. Ξένια με φόβο Θεού. Ο θρόνος του πρίγκιπα Tverskoy καταλήφθηκε από τον μεγαλύτερο αδερφό του Svyatoslav, ο οποίος είναι αξέχαστος στην Εκκλησία και την Πατρίδα για το γεγονός ότι, έχοντας βασιλέψει στο Pskov κατά τη διάρκεια της ζωής του πατέρα του, βάφτισε τους Λιθουανούς που είχαν φύγει από τα δεινά της πατρίδας τους στο Pskov 311 . Τον Μιχαήλ τον συναντάμε για πρώτη φορά από τον Πρίγκιπα Τβερ το 1285. «Η πέτρινη εκκλησία του Κοσμά και του Δαμιανού ιδρύθηκε στο Τβερ, λέει ο χρονικογράφος, από τον μακαριστό Πρίγκιπα Μιχαήλ και τη δομή της από την Ξένια και τον Αιδεσιμότατο Επίσκοπο Συμεών, και της έδωσαν άλλο όνομα - Αγία Μεταμόρφωση του Σωτήρος» 312. Μια νέα θαυμάσια αρχή! Την ίδια χρονιά, «η Λιθουανία επιτέθηκε στο στρατό του ηγεμόνα του Τβερ - Oleshnya. Οι πολίτες των Tver, Moskvich, Volochan, Novotorzhtsy, Zubtsovtsy, Rzhevich με τις συνδυασμένες δυνάμεις τους πήγαν και την παραμονή της ημέρας του Spasov νίκησαν τη Λιθουανία στο δάσος. Ο Θεός βοήθησε τους Χριστιανούς. Ο πρίγκιπας Domont της Λιθουανίας σκοτώθηκε, άλλοι αναχαιτίστηκαν, άλλοι σκοτώθηκαν, όλοι οι αιχμάλωτοι απομακρύνθηκαν, άλλοι τράπηκαν σε φυγή» 313. Ο νέος πρίγκιπας του Τβερ έπρεπε να πάει στην Ορδή για να επιβεβαιωθεί στον θρόνο. Όταν όμως ήταν στην Ορδή, με τη χάρη του Πρίγκιπα. Ο Μιχαήλ επιστρέφοντας από την Ορδή, σχεδόν συνελήφθη από τους Τάταρους στη Μόσχα, αλλά τον προειδοποίησαν εγκαίρως ένας ιερέας που του έδειξε έναν ασφαλή δρόμο προς το Τβερ πρίγκιπα», λέει το χρονικό, με τις προσευχές του παππού και του πατέρα του, και δεν περιφρόνησε τη δακρύβρεχτη παράκληση της μητέρας του. Ο πρίγκιπας Αντρέι και η Μούρζα Ντούντεν, έχοντας μάθει ότι ο Μιχαήλ ήταν έτοιμος να τους συναντήσει, δεν πήγαν στο Τβερ, αλλά πήγαν να λεηλατήσουν το Volokolamsk 314. Βιβλίο Ο Δημήτρης, ο μεγαλύτερος αδερφός του Αντρέι, έχοντας ακούσει για την απομάκρυνση των Τατάρων, ήθελε να μπει στο Pereyaslavl του, αλλά στο δρόμο σχεδόν συνελήφθη από τον ανάξιο αδελφό του. Αφήνοντας το θησαυροφυλάκιό του στα χέρια του Αντρέι, δύσκολα μπορούσε να φύγει για το Τβερ, όπου ο Μιχαήλ τον υποδέχτηκε με τιμή και προσφέρθηκε εθελοντικά να γίνει ειρηνοποιός μεταξύ των αδελφών. Ο επίσκοπος του Τβερ πήγε στον Αντρέι στο Τορζόκ, έπεισε και παρακάλεσε τον Αντρέι για ειρήνη και τελικά πέτυχε έναν καλό σκοπό. Ο Δημήτριος απαρνήθηκε τα δικαιώματα της αρχαιότητάς του, ικανοποιήθηκε μόνο με τον Περεγιασλάβλ και σύντομα πέθανε ως μοναχός 315. Ο καλός Μιχαήλ στα τέλη του 1295 έκανε ιερό γάμο με την καλή κόρη του πρίγκιπα του Ροστόφ Άννας. Ένα χρόνο αργότερα, ο παράφρων διψασμένος για εξουσία και άπληστος αρπακτικός Αντρέι, μη σεβόμενος ούτε τη συνείδησή του ούτε τα συμβόλαια, θέλησε να πάρει τον Περεγιασλάβλ από τον νεαρό γιο του Ντιμίτριεφ, Τζον. αλλά το βιβλίο Μιχαήλ και Πρίγκιπας Δανιήλ της Μόσχας ανάγκασαν τον Αντρέι να εγκαταλείψει την επιχείρησή του. Μετά από αυτό, ο Κύριος έσωσε τη ζωή του καλού πρίγκιπα από προφανή κίνδυνο. Κατά τη διάρκεια της νυχτερινής πυρκαγιάς που ξέσπασε όταν όλοι κοιμόντουσαν, ο πρίγκιπας και η γυναίκα του κατάφεραν να πηδήξουν από το παράθυρο του φλεγόμενου παλατιού και πολλοί κάηκαν μαζί με το παλάτι. αυτό συγκλόνισε τόσο πολύ τον πρίγκιπα που τότε ήταν βαριά άρρωστος 316. Μετά τον θάνατο του ανήσυχου Αντρέι († 1304), τα δικαιώματα οδήγησαν. ο πρίγκιπας ανήκε στον πρίγκιπα. Στον Μιχαήλ Τβερσκόι: ήταν πλέον ο μεγαλύτερος από όλους τους πρίγκιπες. Αλλά ο Γιούρι Μοσκόφσκι αυθόρμησε αυτά τα δικαιώματα στον εαυτό του. Όταν ο Μιχαήλ πήγε στην Ορδή για να πάρει μια ετικέτα, ο Γιούρι πήγε επίσης εκεί. Ο Μ. Μαξίμ προσπάθησε μάταια να εμποδίσει τον Γιούρι να ψάξει για αυτό που δεν του ανήκε. στο όνομα της μητέρας του Mikhailova και στο δικό του, τον διαβεβαίωσε ότι οποιαδήποτε πόλη θα προστεθεί στη Μόσχα, αρκεί να μην πάει να διαφωνήσει στην Ορδή, προς χαρά των εχθρών του χριστιανικού ονόματος. Ο Γιούρι δεν ντρεπόταν να πει ψέματα μπροστά στον άγιο. είπε ότι δεν ερχόταν για το όνομα Βελ. ο πρίγκιπας, αλλά για τις δικές του υποθέσεις. Το 1305, ο Μιχαήλ επέστρεψε στη Ρωσία ως Μέγας Δούκας. οι πρίγκιπες αναγνώρισαν πρόθυμα την πρωτοκαθεδρία του. Ο Γιούρι αναγκάστηκε να το κάνει αυτό. ακόμη και ο αυτόφωρος Νόβγκοροντ έπρεπε να ταπεινωθεί ενώπιον του Μιχαήλ 317, ειδικά αφού είδε πώς οι εγωιστικές και διψασμένες μηχανορραφίες του Γιούρι ήταν επιβλαβείς για το Νόβγκοροντ, ενώ ο Μιχαήλ νοιαζόταν για την ειρήνη και την ευτυχία όλης της Ρωσίας 318. Το 1313, ο Ουζμπέκος Χαν πήρε τον θρόνο. Και τα πράγματα άλλαξαν: το Ουζμπεκιστάν όχι μόνο αποδέχτηκε τον Μωαμεθανισμό, αλλά τον ανακήρυξε ως την κυρίαρχη πίστη μεταξύ των Τατάρων. «Έστρεψε τον λαό του στον Ισλαμισμό», λέει ο ανατολικός ιστορικός 319. Ο ισλαμισμός διακρινόταν παντού από φανατισμό, ειδικά όταν πρωτοεμφανίστηκε μεταξύ των ανθρώπων. Χρησιμοποίησε σκληρά μέτρα και ισχυρούς πειρασμούς υπέρ του, ενώ στον εαυτό του είναι δόλωμα για τον αμαρτωλό αισθησιασμό. Μια αρχαία αφήγηση λέει ότι όταν το Ουζμπεκιστάν αποδέχτηκε «την μανία, δεν λυπήθηκε ιδιαίτερα την αρχή της χριστιανικής οικογένειας». Κανένας από τους Χαν δεν σκότωσε τόσους πολλούς από τους πρίγκιπες μας όσο ο Ουζμπέκος. Είναι σαφές ότι ένας ειλικρινής χριστιανός, όπως ο πρίγκιπας Μιχαήλ, θα μπορούσε να είναι λιγότερο ευχάριστος για τον Ουζμπέκο από κάποιον Γιούρι, για τον οποίο ο Χριστιανισμός δεν είναι πολύ απαραίτητο πράγμα. Ευτυχώς για τη Ρωσία, ο ισλαμισμός έγινε αποδεκτός από τη Μογγολο-Ταταρική Ορδή χωρίς την κατάργηση του yasa - του νόμου του Μογγολικού κράτους, που καθαγίαζε την ανοχή των θρησκειών. Οι κυβερνητικές διαδικασίες παρέμειναν οι ίδιες. Ο πρίγκιπας Μιχαήλ έπρεπε να εμφανιστεί στον νέο Χαν για να επιβεβαιωθεί από αυτόν στα δικαιώματα του Μεγάλου Δούκα. Ο Γιούρι, που δεν ήταν ακόμη στην Ορδή, ανακάλυψε πώς θα πήγαιναν τα πράγματα υπό τον νέο Χαν και άρχισε επιθετικές ενέργειες εναντίον του Μιχαήλ. Ενώ βρισκόταν στην Ορδή, κατέλαβε το Νόβγκοροντ, όπου βρίσκονταν μέχρι τότε οι κυβερνήτες του Μιχαήλ. Ο Μιχαήλ παραπονέθηκε για αυτό στην Ορδή και του δόθηκε μια ετικέτα, και ο Γιούρι κλήθηκε να απαντήσει στην Ορδή. Ο Γιούρι άφησε πολλά προβλήματα για τον Μιχαήλ στο Νόβγκοροντ. Επί δύο χρόνια ο Μέγας Δούκας ταλαιπωρήθηκε με το ταραγμένο πείσμα του Νόβγκοροντ, αναγκάζοντάς τον να πληρώσει το χρέος στον προσβεβλημένο Μεγάλο Δούκα 320. Ο Γιούρι, εν τω μεταξύ, τριγυρνούσε στην Ορδή για τρία χρόνια, έδωσε δώρα σε ευγενείς και, τελικά, κατάφερε τόσο πολύ που ο Ουζμπέκος έδωσε στην αδερφή του γι' αυτόν και μαζί της τη μεγάλη βασιλεία. Με πλήθη Τατάρων και τον διοικητή τους, τον Καβγκάντι, επέστρεψε στη Ρωσία και απαίτησε για τον εαυτό του όχι μόνο τις τιμές του Μεγάλου Δούκα, αλλά και τα εδάφη που ανήκαν στον Μιχαήλ. «Γίνε ο Μέγας Δούκας, αν αρέσει στον Τσάρο», είπε ο Μιχαήλ στον Γιούρι, απλά άφησέ με ως κληρονόμο μου». Ο Γιούρι άρχισε να καίει τα χωριά και τις πόλεις του Τβερ. Ο Μιχαήλ συγκέντρωσε τον επίσκοπο και τους βογιάρους για συμβούλιο. «Δοκιμάστε εμένα και τον ανιψιό μου», είπε. Ο Χαν με καθιέρωσε στη μεγάλη βασιλεία. Έκανα φόρο τιμής στον βασιλιά. Τώρα εγκαταλείπω την αξιοπρέπειά μου και δεν μπορώ να απαλύνω τον θυμό του Γιούρι. Πόσο κακό έχει κάνει στην πατρογονική μου περιουσία! Ψάχνει το κεφάλι μου. Η συνείδηση ​​δεν με κατηγορεί. αλλά ίσως κάνω λάθος. Πες μου, είμαι ένοχος ενώπιον του Γιούρι;» Ο επίσκοπος και οι βογιάροι απάντησαν ομόφωνα: «Έχετε δίκιο, κύριε, σε όλα πριν από τον Γιούρι. η ταπεινοφροσύνη σου είναι εκπληκτική: στα μάτια μας, υπέστης τόσες προσβολές από τον Γιούρι. Τι άλλο να περιμένουμε; Είναι πραγματικά δυνατό να έρθουν οι Τάταροι και να βεβηλώσουν τα ιερά μας; Πηγαίνετε ενάντια στους εχθρούς σας: ο Θεός και εμείς είμαστε μαζί σας, έτοιμοι να δώσουμε τη ζωή μας για εσάς». «Όχι μόνο για μένα», είπε ο Μιχαήλ. Πόσοι άνθρωποι στερούνται τη στέγη, την ελευθερία, την καθαριότητα, τη ζωή! Ο Κύριος είπε: όποιος θυσιάζει τη ζωή του για τους φίλους του είναι μεγάλος στη Βασιλεία των Ουρανών». Ο πρίγκιπας, επικεφαλής ενός θαρραλέου στρατού, συνάντησε τα συντάγματα του Γιούρι και των Τατάρων 40 βερστ από το Τβερ, όπου βρίσκεται τώρα το χωριό Μπορτένεβο. Η μάχη έχει αρχίσει. Το κράνος και η πανοπλία του πρίγκιπα Μιχαήλ κόπηκαν και πυροβολήθηκαν, αλλά παρέμεινε άθικτος. Ο Γιούρι ξυλοκοπήθηκε εντελώς και σχεδόν αιχμαλωτίστηκε. Η σύζυγος του Yuriev - Konchak-Agafia, ο αδελφός Boris, πολλοί μπόγιαρ παρέμειναν στα χέρια του Μιχαήλ (αυτό ήταν στις 22 Δεκεμβρίου 1317). Ο ίδιος ο Καβγκάντι ήρθε στο Τβερ. «Από εδώ και πέρα, είμαστε δικοί σας», είπε, είμαστε ένοχοι ενώπιον του Χαν, χύσαμε τόσο αίμα χωρίς τη θέλησή του. Ο Μιχαήλ δέχθηκε τον Καβγκάντι με τιμή και, πιστεύοντας τον Μούρζα, απελευθέρωσε αυτόν και τους Τάταρους του με δώρα. Ο Γιούρι δεν ηρέμησε. Οδήγησε τους Novgorodians εναντίον του Μιχαήλ. Η ειρήνη μόλις ολοκληρώθηκε μέσω του αρχιεπισκόπου. Δυστυχώς, η γυναίκα του Γιούρι πέθανε στο Τβερ. Ο κακός Γιούρι πήγε στην Ορδή με μια καταγγελία ότι ο Μιχαήλ δηλητηρίασε την αδελφή του Χαν. Ο Καβγκάντι έσπευσε εκεί και πλημμύρισε τον Μιχαήλ με συκοφαντίες ενώπιον του Ουζμπεκιστάν. Ο Μιχαήλ, νιώθοντας αθώος, έστειλε τον μικρότερο γιο του Κωνσταντίνο μετά τον Γιούρι και ο ίδιος άρχισε να οργανώνει την κατεστραμμένη περιοχή του 321. Τον Αύγουστο του 1318, ο Μιχαήλ ετοιμάστηκε να πάει ο ίδιος στην Ορδή. Στις όχθες του Νερλ αποχαιρέτησε την οικογένειά του και τα αγόρια του και αμέσως εξομολογήθηκε στον πνευματικό του πατέρα, ηγούμενο Ιωάννη. «Πάτερ», του είπε ο πρίγκιπας, νοιαζόμουν πολύ για την ειρήνη των χριστιανών, αλλά, λόγω των αμαρτιών μου, δεν μπορούσα να σταματήσω τις εμφύλιες διαμάχες. Τώρα ευλόγησέ με, αν πρέπει να χύσω το αίμα μου για αυτούς, για να αναπαυθούν λίγο, και ο Κύριος θα μου συγχωρήσει τις αμαρτίες μου». Στο Βλαντιμίρ, ο πρεσβευτής του Χαν τον συνάντησε και του είπε: «Γρήγορα στην Ορδή. αν δεν φτάσετε σε ένα μήνα, τα συντάγματα θα εισέλθουν στην περιοχή σας. Ο Καβγκαντί σε έφερε ενώπιον του Ουζμπεκιστάν και είπε ότι δεν σκέφτεσαι καν να έρθεις στον Χαν». Φοβισμένοι από αυτά τα νέα, τα αγόρια είπαν στον Μιχαήλ: «Ένας από τους γιους σου είναι στην Ορδή, στείλε άλλον». οι γιοι είπαν: «Αγαπητέ γονέα! μην πας στην Ορδή. Στείλτε από εμάς όποιον θέλετε. ας περάσει η οργή του Ουζμπεκιστάν, ενώπιον του οποίου σε συκοφάντησαν». «Δεν είστε εσείς, παιδιά μου, που απαιτεί ο βασιλιάς, αλλά εγώ», απάντησε ο χριστιανός πρίγκιπας. Αν αποφύγω τον έτοιμο θάνατο, η πατρίδα μου θα ερημωθεί, και χιλιάδες χριστιανοί είτε θα εξοντωθούν είτε θα αιχμαλωτιστούν. Όλοι πρέπει να πεθάνουν, αλλά είναι καλύτερο να πεθαίνουν για τους άλλους». Έχοντας διδάξει οδηγίες στα παιδιά, μοιράζοντας την πατρίδα του μαζί τους, γράφοντας ένα γράμμα, ο Μιχαήλ πήγε στην Ορδή και βρήκε το Ουζμπεκιστάν στις εκβολές του Ντον, στη Θάλασσα του Σουρόζ ή του Αζόφ. Σύμφωνα με το έθιμο, έδωσε δώρα σε όλους τους πρίγκιπες της Ορδής, τις γυναίκες του Χαν και τον ίδιο τον Χαν, και έζησε χωρίς ανησυχίες για ενάμιση μήνα. όλα έμοιαζαν να είναι ήρεμα. Δόθηκε δικαστικός επιμελητής από τον Χαν για να μην προσβάλει κανείς τον πρίγκιπα. Ο Καβγκάντι, πριν από αυτό, εκνευρίζοντας τον περήφανο Ουζμπέκο, είπε: "Ο Μιχαήλ είναι περήφανος, δεν θα έρθει ποτέ εδώ". και ταυτόχρονα, φοβούμενος την εμφάνισή του στην Ορδή, θέλησε να τον αρπάξει και να τον κρατήσει στο δρόμο. Τώρα αυτός και ο Γιούρι χρησιμοποίησαν άλλα μέτρα για να καταστρέψουν με μεγαλύτερη επιτυχία τον Μιχαήλ. μέσω της συκοφαντίας και της κολακείας παρέσυρε ισχυρούς ευγενείς στο πλευρό του και εναντίον του Μιχαήλ. Τέλος, ο Ουζμπέκος είπε στους ευγενείς: «Μου μιλήσατε για τον πρίγκιπα Μιχαήλ. κρίνετε τον με τον Πρίγκιπα της Μόσχας και πείτε του ποιος έχει δίκιο και ποιος άδικο». Το θέμα έχει ρυθμιστεί με τέτοιο τρόπο που ακόμα κι αν ο Ουζμπέκος ήθελε να μάθει την αλήθεια, δεν θα την γνώριζε. Μπορεί κανείς να καταλάβει πώς ήταν η σύνθεση των δικαστών όταν ο Καβγκάντι ήταν ο πρώτος δικαστής, αυτός που ήταν και ο κατήγορος του Μιχαήλ και ο ίδιος ήταν ένοχος για την εξόντωση ανθρώπων που διαπράχθηκαν ενάντια στη θέληση του Χαν. Η δίκη ξεκίνησε: Ο Μιχαήλ προσήχθη δύο φορές στη συνάντηση των ευγενών της Ορδής, του διαβάστηκαν κατηγορίες: «Ήσουν περήφανος, ανυπάκουος στον Χαν, ατίμησες τον πρεσβευτή του Χαν Καβγκάντι, πολέμησες μαζί του και χτύπησες τους Τατάρους. Ο Μιχαήλ απάντησε: «Πόσους θησαυρούς έδωσα στον Χαν και τους πρίγκιπες του, αυτό έχεις γράψει· πολέμησα με τον πρίγκιπα Γιούρι και έσωσα τον βασιλικό πρέσβη από το θάνατο και τον απελευθέρωσε με τιμή· Πριγκίπισσα Γιούριεβα, ο Θεός ξέρει, δεν είχε το μυαλό της δηλητηρίασης». Οι δικαστές ήθελαν μόνο να κατηγορήσουν και όχι να αποδεχτούν τις δικαιολογίες του πρίγκιπα. Για παρουσίαση στον Χαν, έγραψαν μόνο ό,τι ήθελαν. Έδεσαν τον αθώο πρίγκιπα, του ανέθεσαν φρουρούς και του λεηλάτησαν τα ρούχα. Έδιωξαν από κοντά του τους υπηρέτες του, τους βογιάρους, και τον εξομολογητή του, τον ηγούμενο Αλέξανδρο, που όλοι έπρεπε να υπομείνουν πολλούς ξυλοδαρμούς. Το επόμενο πρωί, ήταν Κυριακή, του έβαλαν ένα βαρύ ξύλινο μπλοκ στο λαιμό. «Δόξα σε Σένα, ανθρωπόφιλε Δάσκαλε, είπε ο άγιος, που με έκανες να αρχίσω ένα άθλο κατόρθωμα, να το τελειώσω». Ο Χαν πήγε για κυνήγι. Ο Μιχαήλ σύρθηκε πίσω του στο μπλοκ. τη νύχτα χτύπησαν τα χέρια του στο ίδιο κοντάκι που ήταν στο λαιμό του. Ο ευσεβής πρίγκιπας είχε προηγουμένως τη συνήθεια να διαβάζει τους ψαλμούς του Δαβίδ κάθε βράδυ. Τώρα ήθελε να εκπληρώσει τον ιερό κανόνα του περισσότερο από πριν. αφού τα χέρια του δεν χρησιμοποιούσαν την ελευθερία τη νύχτα, η νεολαία κάθισε μπροστά του και γύρισε τα φύλλα του ψαλτηρίου. Κατά τη διάρκεια της ημέρας ήταν συνεχώς ευδιάθετος. «Ήταν ευχάριστο για εσάς, φίλοι μου», είπε στους φίλους του, να με κοιτούν ευτυχισμένοι. και τώρα, κοιτάζοντας το μπλοκ μου, είσαι λυπημένος; Μάταια: έχοντας βιώσει την ευτυχία, γιατί να μην υπομείνεις την ατυχία; Τι σημαίνει αυτή η ατυχία σε σύγκριση με τις αμαρτίες μου; Πρέπει να υποφέρω περισσότερο, πολύ περισσότερο, για να λάβω συγχώρεση των αμαρτιών μου. Σε στεναχωρεί το μπλοκ; Σύντομα δεν θα είναι στο λαιμό μου». Όταν δυσκόλεψε την ψυχή του, επανέλαβε με τον Ντέιβιντ: «Πόσο λυπημένος είσαι, ψυχή μου; Γιατί με ντρέπεσαι; Εμπιστεύσου τον Θεό, γιατί σε Αυτόν εμπιστευόμαστε: τη σωτηρία του προσώπου μου και του Θεού μου». Η Ορδή σταμάτησε τελικά πέρα από το ποτάμι. Terek. στον ποταμό Sovenets, κοντά στο Tetyakov, όχι μακριά από το Derbent 322. Κατά τη διάρκεια του κυνηγιού του Ουζμπεκιστάν, οι νέοι είπαν στον Άγιο Μιχαήλ: «Πρίγκιπα! οι οδηγοί και τα άλογα είναι έτοιμα. τρέξε στα βουνά και σώσε τη ζωή σου». «Ο Θεός να το κάνει αυτό», απάντησε. Σε όλη μου τη ζωή δεν έχω ξεφύγει ποτέ από εχθρούς. και αν μόνο εγώ σωθώ, και ο λαός μου παραμείνει σε δύσκολη θέση, τι δόξα σε εμένα; Όχι, να γίνει το θέλημα του Κυρίου!». Για 24 μέρες βρισκόταν σε μια τόσο ντροπιαστική και επώδυνη θέση. Ο Καβγκάντι θέλησε να μαλώσει ακόμα περισσότερο τον άτυχο άνδρα και να προσθέσει στο μαρτύριο του. Ο ευτυχισμένος κακός διέταξε να τον βγάλουν σε δημοπρασία, κάλεσε τους πιστωτές του, διέταξε τον πρίγκιπα να γονατίσει μπροστά του, του μίλησε χλευάσματα και αυθάδεια, καυχιόταν για την ευτυχία του. Τότε του είπε: «Ξέρεις, Μιχαήλ, αυτό είναι το έθιμο του Χαν, αν ο Χαν θυμώσει με έναν από τους συγγενείς του (αυτό ήταν ένας υπαινιγμός στον Γιούρι), διατάζει επίσης να τον κρατήσουν στα αποθέματα και μετά ο θυμός φυσά - και η τιμή επιστρέφεται στον ντροπιασμένο· και θα απελευθερωθείς αύριο ή μεθαύριο. Γυρνώντας στους φύλακες, ο Καβγκάντι είπε αστειευόμενος: «Γιατί να μην του αφαιρέσετε τα καταστρώματα τώρα;» Οι φύλακες κατάλαβαν ότι κάθε λέξη του Καβγκάντι ήταν μια καυστική κοροϊδία του πρίγκιπα και γι' αυτό απάντησαν με χαμόγελο: «Θα το βγάλουμε αύριο ή μεθαύριο». «Τουλάχιστον υποστηρίξτε το μπλοκ για να μην συνθλίψει τους ώμους του», είπε ο Καβγκάντι, σαν από συμπόνια. Ένας απλός φύλακας άρχισε να υποστηρίζει το μπλοκ. Αφού επέπληξε τον άτυχο άνδρα, ο κακός διέταξε να πάρουν τον πρίγκιπα. Αλλά ο πάσχων ήταν τόσο εξαντλημένος από τη σκηνή του θρασύ κακού που χρειαζόταν ξεκούραση και διέταξε τους νέους του να κρυώσουν. Υπήρχε ένα πλήθος από αδρανείς: Έλληνες, Νέγιατς, Λιθουανοί, Ρώσοι «Ηγεμόνας Πρίγκιπας! είπε ένας από τους συγγενείς του, βλέπεις πόσοι άνθρωποι στέκονται και σε κοιτούν? άκουσαν ότι είσαι κυρίαρχος πρίγκιπας. δεν θα ήταν καλύτερα να πας στη σκηνή σου;» «Ντροπή στον άγγελο και στον άνθρωπο», είπε ο Μιχαήλ και, σηκωμένος, έφυγε με δάκρυα στα μάτια. Από τότε άρχισαν συχνά να τον βλέπουν δακρυσμένο: δεν υπήρχε αμφιβολία ότι ο θάνατος ήταν κοντά του. Την ημέρα του θανάτου του διέταξε την ακολουθία, τις ώρες, διάβασε με δάκρυα τον κανόνα της κοινωνίας, εξομολογήθηκε και έλαβε τον αγιασμό. Tain; Μαζί του ήταν δύο ιερείς και ένας ηγούμενος. Αφού κάλεσε τον γιο του Κωνσταντίνο, του ανακοίνωσε τις εντολές του για την πατρίδα, για τα αγόρια, για τους υπηρέτες και, χωρίς να ξεχάσει τον τελευταίο υπηρέτη, διέταξε να ανταμείψει όλους. Έπειτα πήρε το ψαλτήρι και, ξεδίπλοντάς το, διάβασε: «Η καρδιά μου ταράζεται μέσα μου, και ο φόβος του θανάτου με επιτίθεται». – Τι λέει ο ψαλμός; ρώτησε. Μη θέλοντας να τον φέρουν σε αμηχανία, του απάντησαν: «Οι ψαλμοί σας είναι γνωστοί, κύριε! Είναι επίσης γραμμένο εκεί: «Ρίξε τη θλίψη σου στον Κύριο». Ο πρίγκιπας συνέχισε: «Ποιος θα μου δώσει ένα κριλ σαν το περιστέρι; και θα πετάξω και θα ξεκουραστώ». Εκείνη ακριβώς την ώρα, ένας νεαρός έτρεξε μέσα με πρόσωπο χλωμό από φόβο και είπε: «Ο Καβγκάντι, ο πρίγκιπας Γιούρι και πολλοί άνθρωποι πηγαίνουν στη σκηνή». «Ξέρω γιατί», απάντησε ο Μιχαήλ και αμέσως έστειλε τον γιο του στη βασίλισσα Μπογιαλίνα υπό την προστασία της 323. Ο Γιούρι και ο Καβγκάντι σταμάτησαν όχι πολύ μακριά από τη σκηνή στην πλατεία και έστειλαν τους δολοφόνους στη σκηνή. Σαν ζώα, οι δολοφόνοι πήδηξαν στη σκηνή και διέλυσαν όλους τους ανθρώπους του πρίγκιπα. Ο Μιχαήλ στάθηκε και προσευχήθηκε. Τον έπιασαν από το μπλοκ και τον χτύπησαν στον τοίχο τόσο δυνατά που έσπασε η σκηνή. Παρόλα αυτά, ο Μιχαήλ, καλά στην υγεία του, πήδηξε όρθιος. Τότε το πλήθος όρμησε πάνω του, τον γκρέμισε και τον κλώτσησε χωρίς έλεος. ένας από αυτούς, ο Ρομάνετς, έριξε ένα μαχαίρι στα πλευρά και το γύρισε εκεί. Αυτό έγινε την Τετάρτη 22 Νοεμβρίου 324. Ο όχλος εισέβαλε στο αρχηγείο για ληστεία, σύμφωνα με το μογγολικό έθιμο. Ο Γιούρι και ο Καβγκάντι, αφού έμαθαν ότι όλα τελείωσαν, ανέβηκαν στα άλογά τους και ανέβηκαν στη σκηνή. Το σώμα του Αγίου Πρίγκιπα ήταν ξαπλωμένο γυμνό. Ο Καβγκάντι είπε με ενόχληση στον σύντροφο του εγκλήματος: «Είναι θείος σου, γιατί βλέπεις ότι το πτώμα είναι γυμνό;» Ο υπηρέτης του Γιούρι κάλυψε το σώμα με τα ρούχα του 325. Με εντολή του Γιούρι, το σώμα του αγίου πρίγκιπα τοποθετήθηκε σε μια σανίδα σε ένα κάρο και, δεμένο με ένα σχοινί, μεταφέρθηκε στην άλλη άκρη του ποταμού. Adeja - Gorky 326. Τη νύχτα, δύο φύλακες έπρεπε να φρουρούν το σώμα. Αλλά την πρώτη νύχτα, ο φόβος επιτέθηκε στους φρουρούς, και πήγαν στο αρχηγείο. Το πρωί δεν βρήκαν το σώμα στο σανίδι, ήταν ξαπλωμένο δίπλα στο κάρο, με μια πληγή στο έδαφος, αιμορραγώντας πολύ αίμα. Το δεξί χέρι του πρίγκιπα ήταν κάτω από το πρόσωπό του, και το αριστερό ήταν κοντά στην πληγή, και ήταν ντυμένος με ρούχα. Όλη τη νύχτα κανένα ζώο δεν τον άγγιξε, και πολλά από αυτά περιπλανήθηκαν στη στέπα. Πολλοί, όχι μόνο πιστοί, αλλά και άπιστοι, είδαν ότι δύο φωτεινά σύννεφα επισκίαζαν το σώμα του αγίου τη νύχτα. Το πρωί είπαν: ο πρίγκιπας είναι άγιος, σκοτώθηκε αθώα. Στο Madzhar, έμποροι που γνώριζαν τον νεκρό ήθελαν να καλύψουν το σώμα του με ακριβά υφάσματα και να το τοποθετήσουν στην εκκλησία με τιμή, με κεριά. Κι εδώ, τη νύχτα, είδαν μια φωτεινή κολόνα, να σκύβει σε τόξο προς τον στάβλο, όπου βρισκόταν ο άγιος. το σώμα ενός πάσχοντος. Στο Bezdezh, ένας θρασύς φύλακας ξάπλωσε στο έλκηθρο όπου ο St. σώμα, αλλά μια αόρατη δύναμη τον πέταξε από το έλκηθρο και μετά βίας μπορούσε να σηκωθεί από το έδαφος. Ο ίδιος μίλησε για αυτό με μετάνοια στον τοπικό ιερέα, «και από αυτόν, προσθέτει η βιογραφία, ακούσαμε και γράψαμε». Έχοντας φέρει το σώμα στη Μόσχα, το έθαψαν στο μοναστήρι Spassky Kremlin 328. Στο Τβερ για πολύ καιρό δεν ήξεραν τίποτα για τον Πρίγκιπα Μιχαήλ. Δεν γνώριζαν επίσης ότι το σώμα του είχε ταφεί στη Μόσχα. Πολλές από τη συνοδεία του πρίγκιπα ήταν αλυσοδεμένοι με σίδηρο, σαν κακοποιοί. Μόνο όσοι κατάφεραν να διαφύγουν στη βασίλισσα σώθηκαν από τη βία. Τότε ο Ουζμπεκιστάν διέταξε τον πρίγκιπα Κωνσταντίνο και όλους τους αγοριούς του δολοφονηθέντος Μιχαήλ να παραδοθούν στον πρίγκιπα Γιούρι, ο οποίος τους κράτησε αιχμάλωτους. Ο Γιούρι έφτασε στο Βλαντιμίρ με το όνομα του Μεγάλου Δούκα τον Ιούνιο του 1319. Τότε μόνο έμαθαν για τα πάντα 329. Η σύζυγος και οι γιοι του δολοφονηθέντος έστειλαν να ζητήσουν από τον Γιούρι να αφήσει το σώμα του πρίγκιπα Μιχαήλ στο Τβερ. Μόνο όταν ο πρίγκιπας Αλέξανδρος Μιχαήλοβιτς έκανε ειρήνη με τον Γιούρι στο Βλαντιμίρ, ο Γιούρι συμφώνησε να εκπληρώσει το αίτημα για τον Πρίγκιπα Μιχαήλ. Ηγούμενοι και ιερείς στάλθηκαν στη Μόσχα από το Τβερ. Η πριγκίπισσα Άννα, οι γιοι, ο επίσκοπος Βαρσανούφιος με τον κλήρο, τους βογιάρους και τον κόσμο συνάντησαν τον αποθανόντα πρίγκιπα και από τις κραυγές εκείνων που έκλαιγαν δεν ακουγόταν το ιερό τραγούδι. Η σορός του τέθηκε στην εκκλησία Σπάσκι, που έχτισε ο ίδιος ο πρίγκιπας, στις 6 Σεπτεμβρίου. Προς παρηγοριά όσων θρηνούσαν, η σορός του Αγ. Ο Πρίγκιπας, παρά το γεγονός ότι την άνοιξη και το καλοκαίρι ξάπλωνε είτε στο έδαφος είτε στο ύπαιθρο, αποδείχθηκε εντελώς άφθαρτο. Σύμφωνα με το χρονικό, ο άγιος πρίγκιπας ήταν μεγαλόσωμος στο σώμα (πλατύς στους ώμους, αλλά όχι ψηλός), δυνατός και θαρραλέος 330. Στο χειρόγραφο ημερολόγιο διαβάζουμε: «μικρά γκρίζα μαλλιά, φαλακρός, καπέλο στο κεφάλι, σταυρός στο δεξί χέρι και τυλιγμένο ξίφος στο αριστερό· Τα λείψανά του βρέθηκαν στις 17 Νοεμβρίου και 41 το καλοκαίρι). το καλοκαίρι Σεπτεμβρίου 7163 (1654), 1 ημέρα» 331. Τώρα τα λείψανά του αναπαύονται σε ασημένιο προσκυνητάρι. «Ελάτε, ας δοξάσουμε τον θαυματουργό και μάρτυρα, που υπέφερε νόμιμα και νικηφόρα, και τώρα στέκεται μπροστά στον Χριστό με δόξα και χαρά. Ας δοξάσουμε τη μνήμη του με τραγούδια αγάπης και ας ψάλλουμε: Χαίρε, προστάτης και βοηθός εναντίον των εχθρών, Χαίρε, ιατρός των αρρώστων και οδηγός των δαιμόνων. ο κόσμος μπορεί να είναι σε ειρήνη και οι ψυχές μας να σωθούν». «Έχοντας κατανοήσει τη ζωή που περνάει με καθαρή κατανόηση, θεώρησες την επίγεια βασιλεία ως μικρό πράγμα και, αγωνιζόμενος για την Ουράνια Βασιλεία, υποτάχθηκες στον ανιψιό σου· αλλά, σαν ευγενικό αρνί, οι αγριεμένοι σε μαχαίρωσαν με ένα μαχαίρι. Γι' αυτό χαίρεσαι με τους αγγέλους, άγιε Μιχαήλ! Αγίου Αποστόλου Φιλήμονος, Αρχίππου και Απφίας Αγίου Αποστόλου Φιλήμονος, Αρχίππου και Απφίας. Δείτε σχετικά στο Συμβούλιο LXX, 4 Ιανουαρίου. † Ανάπαυση του Δικαίου Πολεμιστή Μιχαήλ Στο βουλγαρικό αρχαίο συναξάρι διαβάζουμε το εξής 333. «Ο Άγιος Μιχαήλ του Θεού έζησε την εποχή του ευσεβούς Τσάρου Μιχαήλ († 867). Καταγόταν από την πόλη Πότουκα 334 και ήταν Βούλγαρος, όχι από απλή οικογένεια, αλλά από έντιμη και πιστή οικογένεια. Ο φόβος του Θεού στα μάτια του, ασχολήθηκε με το έλεος και τη νηστεία, μοίραζε γενναιόδωρα ελεημοσύνη στους φτωχούς με τα χέρια του και επισκεπτόταν τους άρρωστους. Ήταν πράος και ταπεινός και στολισμένος με αρετές. Έχοντας συμπληρώσει το 25ο έτος της ηλικίας του, εξελέγη, σύμφωνα με στρατιωτική διαταγή, ως αρχηγός της διμοιρίας 335. Οι Αιθίοπες και οι Άγαροι ξεσηκώθηκαν για να πολεμήσουν κατά των Χριστιανών. «Η χριστιανική δύναμη ξεσηκώθηκε επίσης με πολλά στρατεύματα εναντίον των Αράβων». – War of the Imp. Ο Μιχαήλ κατά των Αγαρηνών είναι ο ίδιος πόλεμος του 865, κατά τον οποίο ο απ. Ο Μιχαήλ, έχοντας φτάσει στον Μαύρο Ποταμό, έλαβε είδηση ​​ότι οι Ρώσοι είχαν επιτεθεί στην Κωνσταντινούπολη από θάλασσα και από ξηρά, και ως εκ τούτου έσπευσαν να επιστρέψουν στην πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας 336. Ο στρατός που έμεινε χωρίς αυτόν χρειαζόταν πολύ θάρρος και γενναιότητα ενόψει του πολυάριθμου εχθρού. "Πριν από την επίθεση των Αιθίοπων και των Αγαρίων, οι Έλληνες κατέφυγαν στα βουνά και στα φαράγγια. Ο Άγιος Μιχαήλ δεν πτοήθηκε. Ενέπνευσε την ομάδα του με θάρρος. Όταν οι Έλληνες τράπηκαν σε φυγή, έπεσε στο έδαφος και προσευχήθηκε με δάκρυα για τους Χριστιανούς. Μετά όρμησε με τους στρατιώτες του στους ξένους, έσκασε στους ξένους. τους διέλυσε και αυτός και οι δικοί του παρέμειναν αλώβητοι». Στο τέλος του πολέμου, επιστρέφοντας στο σπίτι του, αποφάσισε να ξεκουραστεί σε ένα μέρος στην έρημο Ράιφα. Υπήρχε μια λίμνη σε εκείνο το μέρος. Ο υπηρέτης του είδε καπνό κοντά στη λίμνη. Έχοντας πάρει γρήγορα προμήθειες, πηγαίνει εκεί που είναι ο καπνός και βλέπει μια κοπέλα να κάθεται. Όταν ρωτήθηκε, είπε ότι ένα φίδι βγαίνει από τη λίμνη και απαγάγει ανθρώπους και ζώα. Ενώ την άκουγε, το φαγητό που ετοιμαζόταν στον αφέντη χάλασε 337. Όταν το έφερε στον υπηρέτη του Θεού Μιχαήλ, ρώτησε: «Πού επιβραδύνατε; Κοίτα, το φαγητό κάηκε» 338. Ο υπηρέτης είπε όλα όσα είχε ακούσει από την κοπέλα. Ο δούλος του Θεού Μιχαήλ κάλεσε τους υπηρέτες του να πάνε μαζί του. αλλά αρνήθηκαν. Ο μακάριος, αφού προσευχήθηκε και έκανε το σημείο του σταυρού στο πρόσωπό του, ανέβηκε στο άλογό του και ξεκίνησε με τον ανώτερο υπηρέτη. Έχοντας φτάσει στη λίμνη όπου βρισκόταν το κορίτσι, τη ρώτησε: γιατί ήρθε εδώ; Του ζήτησε να ξεφύγει από το τρομερό θηρίο. Μίλησε για το έθιμο της πόλης να δίνουν παιδιά στο θηρίο για να τα φάει. Ο δούλος του Θεού διέταξε τον υπηρέτη να μετακινηθεί με το άλογο πιο μακριά από τη λίμνη και ο ίδιος άρχισε να προσεύχεται. Και τότε το φίδι εμφανίστηκε στη μέση της λίμνης με ένα σφύριγμα. ο λαιμός του υψώθηκε 20 βάθη πάνω από το νερό. Με την ουρά του χτύπησε το νερό για 40 αγκώνες. - Ο άγιος με την ασπίδα στο χέρι του έκοψε το κεφάλι. και η ουρά του φιδιού τον χτύπησε στο δεξί του χέρι και στο αριστερό του πόδι, και ο Μιχαήλ ήταν αναίσθητος για αρκετή ώρα, μετά σηκώθηκε. The servant informed the citizens about this; Οι πολίτες υποδέχτηκαν θριαμβευτικά τον Μιχαήλ και ο άγιος παρέδωσε το κορίτσι στους γονείς της. Τότε ο άγιος συνέχισε το δρόμο του και, επιστρέφοντας στο σπίτι, λίγες μέρες αργότερα, παρέδωσε το πνεύμα του στον Κύριο, που αγαπούσε από τη νεότητά του, και πέρασε στην αιώνια βασιλεία. Έκανε πολλά θαύματα μετά θάνατον, παρέχοντας ίαση σε όσους έρχονταν με ευλάβεια κοντά του. Όταν ο μεγάλος βασιλιάς Kalo-John πήρε το Potuk, ο Άγιος Μιχαήλ μετατέθηκε. Ο Πατριάρχης Βασίλειος βγήκε να τον συναντήσει με όλους τους κληρικούς και τους βογιάρους, με κεριά και θυμιατήρια. Ο βασιλιάς Καλο-Ιωάννης και ο πατριάρχης έφεραν τον άγιο στη θεοσώστη πόλη Τέρνοφ και τον έθεσαν στη μεγάλη πατριαρχική εκκλησία της Αναλήψεως του Κυρίου. Είθε ο Κύριος ο Θεός της Βασιλείας Του να μας εγγυηθεί με τις προσευχές του. Ο Βούλγαρος βασιλιάς Καλό-Ιωάν εκδίωξε τους Σταυροφόρους και τους Έλληνες από τη Θράκη και τη Μακεδονία το 1206 και πέθανε το 1206 κατά την πολιορκία της Θεσσαλονίκης. Η μεταφορά των λειψάνων του αγίου από το Ποτούκ στο Τέρνοφ έγινε το 1206 λόγω του ότι οι σταυροφόροι κακοποίησαν απάνθρωπα και αδίστακτα τόσο τους ζωντανούς Ορθοδόξους Χριστιανούς όσο και κάθε ιερό της Ορθοδοξίας 340 . Η Αγία Μάρτυς Κικιλλίας (Κικελία) και οι άγιοι που υπέφεραν μαζί της. μάρτυρας: η σύζυγός της - ο Βαλεριανός, ο αδελφός του - ο Τιβούρτι και ο πολεμιστής Μαξίμ Η Κικίλια, γεννημένη στη Ρώμη στις αρχές του 3ου αιώνα από ευγενείς και πλούσιους γονείς, είχε την ευκαιρία από την παιδική ηλικία να φωτιστεί από το κήρυγμα του Ευαγγελίου και, έχοντας βαθιά αποδεχτεί την πιο αγνή χριστιανική διδασκαλία, έκανε όρκο παρθενίας στην ψυχή της. Εν τω μεταξύ, όταν ενηλικιώθηκε, οι γονείς της την πάντρεψαν με έναν ειδωλολάτρη ονόματι Βαλέριαν. Αλλά τι δεν μπορεί να γίνει με την επιρροή μιας ψυχής στην άλλη, εμποτισμένη με ισχυρό συναίσθημα και ειλικρινή πεποίθηση, ακόμη και με τη βοήθεια της προσευχής; Έτσι η αμόλυντη και πιστή Κικίλια κατάφερε να πείσει τον άντρα της για την αλήθεια και τα ύψη της χριστιανικής διδασκαλίας και να τον διαθέσει σε μια αγνή ζωή. Συνειδητοποιώντας την εκπληκτική ομορφιά της χριστιανικής κοσμοθεωρίας, ο Βαλεριανός έσπευσε να μοιραστεί την ευτυχία του με τον αγαπημένο του αδελφό Tivurtius. Και οι δύο, προς την κατεύθυνση της Κικίλιας, έλαβαν οδηγίες και βαφτίστηκαν από τον επίσκοπο Ουρβανό, ο οποίος τότε κρυβόταν από τους διωγμούς έξω από την πόλη σε σπηλιές και τάφους κατά μήκος της Αππίας Οδού. Με ζήλο και αφοβία, οι νεοπροσηλυτισμένοι, μαζί με την Κικιλλία, άρχισαν να κηρύττουν την πίστη του Χριστού σε άλλους ειδωλολάτρες, υπηρέτησαν τους μάρτυρες και τους φυλακισμένους και μοιράστηκαν απλόχερα την περιουσία τους σε όλους όσους είχαν ανάγκη. Με οράματα αγγέλων και το δώρο των θαυμάτων, η θεάρεστη δραστηριότητά τους χάρηκε, επιβεβαιώθηκε και δοξάστηκε και, εμψυχωμένες από φλογερή πίστη και αγάπη για τον Θεό, ενωμένοι με αμοιβαία απόκοσμη αγάπη, η Κικιλία, ο Βαλεριανός και ο Τιβούρτιος έμοιαζαν να προσδοκούν τον επίγειο παράδεισο. Σύντομα όμως βρέθηκαν αντιμέτωποι με μια δύσκολη δοκιμασία, η οποία προορίζεται να είναι η κορωνίδα των ανθρώπινων κατορθωμάτων και που, μόνο μέσα από τα βάσανα που εξαγνίζουν την ψυχή, ανοίγει τις πόρτες ενός αληθινού αιώνιου παραδείσου μπροστά της... Έχοντας μάθει για τις δραστηριότητες της Valeriaea και του Tivurtius υπέρ της κατατρεγμένης πίστης στον Χριστό, ο Eparch Almakh διέταξε να του παρουσιαστούν και, μετά από ανάκριση και βασανιστήρια, διέταξε να τους μεταφέρουν στην πόλη Pag - ένα τέταρτο μίλι από τη Ρώμη και εκεί να θανατωθούν εάν αντιστέκονταν σε μια ειδωλολατρική θυσία. Οι μάρτυρες βάδισαν ήρεμα και χαρούμενα μέχρι την εκτέλεση: στο δρόμο κατάφεραν να πείσουν τον πολεμιστή Μαξίμ, που τους συνόδευε στη δοκιμή και έμεινε έκπληκτος με την ευθυμία τους, για την αλήθεια της χριστιανικής πίστης, που εμπνέει χαρμόσυνο σφρίγος και όχι απόγνωση κατά τη μετάβαση στην αιώνια ζωή... Έκπληκτος από τα λόγια τους, ο Μαξίμ στη νύχτα του εκεί, έλαβε το βάπτισμα με όλο το σπιτικό του. Το επόμενο πρωί, ο Βαλεριανός και ο Τιβούρτιος, που αρνήθηκαν να κάνουν ειδωλολατρική θυσία, θανατώθηκαν και μαζί τους ο Μάξιμος, που ομολόγησε ότι ήταν χριστιανός. Η Κικιλία έθαψε τα λείψανα τριών μαρτύρων. Η ίδια, προσδοκώντας την ίδια μοίρα, αφοσιώθηκε με ακόμη πιο ζήλο στη διάδοση της πίστης του Χριστού και διέθεσε την περιουσία της υπέρ των φτωχών, έτσι ώστε την ημέρα που ο επίαρχος την ζήτησε ως χριστιανή για ανάκριση, αποχαιρετώντας την οικογένειά της, έστειλε τον επίσκοπο Ουρβανό, δίνοντάς του εντολή να βαφτίσει 40 ανθρώπους που θα βαφτίσουν τον Χριστό. Ο Almakh σκόπευε κυρίως να εκμεταλλευτεί την πλούσια περιουσία της Κικελίας, αλλά αφού έμαθε ότι είχε ήδη παραχωρήσει όλη της την περιουσία, διέταξε να τη βασανίσουν σε ένα ζεστό, καπνιστό μπάνιο, αλλά αφού, αφού μαραζώθηκε για τρεις μέρες στη ζέστη και τον καπνό, ήταν ακόμα ζωντανή, διέταξε να την αποκεφαλίσουν. – Όλοι οι αναφερόμενοι μάρτυρες υπέφεραν γύρω στο έτος 230. Τα λείψανά τους, ως αποτέλεσμα της αποκάλυψής τους στον Πάπα Πασχάλη, μεταφέρθηκαν από αυτόν στη Ρώμη τον 9ο αιώνα. Σχετικά με τα βάσανα του Αγίου Η ιστορία του πρίγκιπα μας έφτασε από έναν σύγχρονο, γραμμένη από λόγια αυτοπτών μαρτύρων. Είναι στη συλλογή. μεγάλο. 5, 207–215. VII, 188–197. Στη Nikon. χρόνια. 3, 109–122, με ορισμένες προσθήκες. επίσης - σε ένα βαθμό. βιβλίο 1, 425–432. Συλλογή l. 5, 192. Βήμα. βιβλίο 1, 425. Νικ. μεγάλο. 3, 54–57. Karamz. 4. πρ. 120. 125. 127. Συλλογή l. 1, 207. Νικ. μεγάλο. 3, 85. 74. Συλλογή. μεγάλο. 5.200. Συλλογή l, 1. 207. VII, 179. Νικ. μεγάλο. 3, 85. Συλλογή l. 1, 207. VII, 180. Letop. στο Karamz. 4. πρ. 169. 170. Συλλογή l. 3, 66. Λέτοπ. στο Karamz. Λεωφόρος 4 169. 170. Συλλογή l. 1, 203. 282. VII, 181. 182. Νικ. μεγάλο. 3, 93–95. Συλλογή l. 5, 204. 207. 208. 1, 228. 4, 46. 7. 188. 189. Επιγραφή στον απόστολο 1307 στον βίο της Αγίας Φωκτίστας Δεκεμβρίου. 23 d. Ένας άλλος απόστολος του 1309, γραμμένος στο Νόβγκοροντ, οδήγησε. βιβλίο Μιχαήλ Γιαροσλάβιτς. Δείτε περιγραφή. χειρόγραφη σύνοδος. σαλιάρα. σελ. 294. Μ. 1856 Abalgasi Historia Mongol, et Tartar. σελ. 98. Casani 1825. Τριαδικά έτη. (Karamz. 4. pr. 215): «Ο Τσάρος Ozbyak αποκαρδιώθηκε». Βήμα. βιβλίο 1. 426. Και στα νομίσματα ο Ουζμπέκος έδειξε τη ζήλια του προς τον ψευδοπροφήτη: «Ο Μωάμεθ είναι προφήτης», είπε εδώ. Συλλογή l. III, 60. 71. IV, 48. VII, 205–206. Συλλογή l. V, 208. 209. III, 72, IV, 48. 49. VII, 189. 190. Νίκων. μεγάλο. 3, 112–114. Συμφωνία με το Νόβγκοροντ στη συλλογή. γραμμάριο. 1, αρ. 14. R. Sovinets - η σημερινή Sundzha. Tetyakov - "πίσω από τα ψηλά βουνά Yassy και Cherkassy" πόλη Yassy, ​​κοντά στις σιδερένιες πύλες (Derbent). Συλλογή l. V, 199. VII. 191–194. Στη Nikon. χρόνια. 3, 119 πρόσθεσε: «στο χάλκινο μπλοκ, στο χρυσό κεφάλι στο Temirev, οι ηρωικοί τάφοι», - στον ψηλό τύμβο με ένα χάλκινο άγαλμα που χτίστηκε προς τιμή του ήρωα Temir. Nikon. μεγάλο. III, 120. 128. Συνέχεια. Νέστωρ 73. Η ιστορία της δολοφονίας του αγίου πρίγκιπα τοποθετήθηκε στο 6827. Σύμφωνα με την ημερομηνία Ιανουαρίου, 22 Νοεμβρίου, 6827 = 1318. «Κάλυψε το σώμα του με το κοτύγκα σου, που φοράς», - το Kotyga είναι το ίδιο με ένα κότς - εξωτερικό ρούχο. Ο ποταμός Gorkaya εκβάλλει στην Κασπία Θάλασσα στο Νταγκεστάν, κοντά στο Buynakov. Το Madzhary είναι τώρα ένας οικισμός στο ποτάμι. Kume, στον Καύκασο. Σύμφωνα με τον τοπικό μύθο και διάφορα μνημεία, στην αρχαιότητα ζούσαν εδώ ειδωλολάτρες Κοζάρ, στη συνέχεια Ματζάροι (Ούγγροι, Ούγκριοι, Οστιάκοι), εν μέρει χριστιανοί. αντικαταστάθηκαν από τους Τατάρους. Όχι πολύ μακριά από το Madjar, βρέθηκαν πέτρινοι σταυροί με τις επιγραφές: Isa. Xs. και πλάκες με σταυρούς ακόμη και ελληνικά λειτουργικά βιβλία. Ρεκόρ. αρχαιολ. σύνολο ΙΧ, 390–394. Βόρειο αρχείο 1820 2, 169. Nikon. μεγάλο. III, 123. Συλλογή. μεγάλο. VII, 197. Συλλογή l. III, 72. V, 215. VII, 197. "Η γη είναι μακριά και δεν υπάρχει κανείς να φέρει τα νέα. Το επόμενο καλοκαίρι. Κ. Γιούρι - φέρε τον Κωνσταντίνο μαζί σου." Αυτή η σύγκριση των σκέψεων δείχνει ότι ένα άλλο καλοκαίρι υπολογίζεται με τον θάνατο του πλ. Μιχαήλ, από τις 22 Νοεμβρίου. 1318 Γιούρι, που επέστρεψε στο Ροστόφ, φυσικά, θα μπορούσε να ήταν στα μισά του Σεπτεμβρίου 6828 = 1319. Συλλογή. μεγάλο. IV, 59. Συλλογή l. V, 215. Νίκων. μεγάλο. III, 123. Λείψανα της εκκλησίας του Αγίου Πρίγκιπα αποκτήθηκε το 1632, όταν χτιζόταν ένας νέος καθεδρικός ναός. Κατά τη διάρκεια της επιδημίας του 1655 υπήρχε ένα πλεονέκτημα. Λείψανα, όχι 1 Σεπτεμβρίου, αλλά 30 Σεπτεμβρίου. Τσαρσκ Νο. 106. 123, όπου η λειτουργία του Αγίου πλ. στις 22 Νοεμβρίου. Στο Μεναίο βλέπουμε ήδη τον Μακάριο στις 22 Νοεμβρίου. Νο. 100. 113. Λειτουργία του Αγίου βιβλίου Προς Μιχαήλ στο Μηναίο για τον Νοέμβριο, Μ. 1646. Σλαβικό αρχαίο κείμενο του θρύλου - στο Izv. ακαδ. VIII, 153. 154. Το ίδιο και στον έντυπο πρόλογο υπό 22 Νοεμβρίου, με λίγες αλλαγές. Ποτούκ (Ρεύμα), που αναφέρεται και από τον Καντακουζηνό το 1322, σύμφωνα με τον Σαφαρίκ, «πιθανόν το σημερινό Μπατάκ» (Αντ. ΙΙ, 364). Αυτό είναι στην περιοχή Plovdiv. Από τον Grigorovich (σελ. 162): «Batkun, με το αρχαίο μοναστήρι της Αγίας Πέτρας»· το μοναστήρι «ιδρύθηκε, όπως λένε, από την απαγόρευση του Μπατκούνσκι». - Δεν είναι ο γονιός του Αγίου Μιχαήλ; Εάν ο δίκαιος Μιχαήλ ήταν 25 ετών το 865, και βαφτίστηκε ως παιδί, τότε βαφτίστηκε το 840 κατά το πρώτο έτος της βασιλείας του βασιλιά Μπόρις. η βάπτιση των γονιών του ήταν μάλλον καρπός του μαρτυρίου του Κ. Μπογιάν. Δείτε 28 Μαρτίου h. Byzantines at Chertkov, about Svyatoslav’s war σελ. 127–132. Η υπόθεση μερικών ότι ο Μιχαήλ βγήκε να πολεμήσει τους Βουλγάρους το 865 είναι ασυμβίβαστη με τη ζωή του ενάρετου Μιχαήλ. Εδώ η τοποθεσία της μάχης με τους εχθρούς υποδεικνύεται κοντά στην έρημο Ράιφα, δηλαδή στο Aravin. Και μεταξύ των Βυζαντινών, οι εχθροί της αυτοκρατορίας ονομάζονται Άγαροι (στον Λέων ο γραμματικός, ο Γεώργιος ο μοναχός και ο Reorgiy Amartol), με το οποίο ονομάζονται συνήθως οι Άραβες, ή «Ισμαηλίτες» (συνέχεια από τον Κωνσταντίνο), - πάλι Άραβες. «Yastiya prokudiishasya». Ο Βοστόκοφ «καθιστά την υπερηφάνεια αχρειούν άχρηστη». Σύμφωνα με τον έντυπο πρόλογο, «ρίχνοντας μια πιο προσεκτική ματιά». Για τον Βοστόκοφ, «λισιάνετε το καυματιλειν - προσθέστε λίγο νερό». Σήμερα στο Ternov υπάρχει μια αρχαία εκκλησία «St. Spas», στην αυλή. Τον 13ο αιώνα, νέος πατριαρχικός ναός των Αγίων Αποστόλων, αλλά πλέον ολόκληρος. Ο Γκριγκόροβιτς είναι καθ' οδόν. 174. 173. Στο Zografskaya minea του 14ου αιώνα. μνήμη του Τιμίου Μιχαήλ στις 22 Νοεμβρίου. Αφιερωμένος του Αγίου Όρους σελίδα 336. Ακροπολίτης: «Έχοντας υποχωρήσει από το Όντριν, διέλυσε τους (στάχτες) Λατίνους και μπήκε στη Μακεδονία ανεμπόδιστα, πλουτίστηκε με μεγάλα λάφυρα, λήστεψε πόλεις με ανθρώπους· - και κατέστρεψε ολοσχερώς μερικές από τις πόλεις, για να μην τις κυριεύσουν ξανά οι Έλληνες. Χαριούπολη, Τρυαχνόπολις, Μακρ, Κλαυδιόπολις, Μοσινόπολις, Περιφερειόν και πολλά άλλα εγκατέστησε τους παραπόταμους του Δούναβη. Raicha I, 447–452. Η ακρόπολη δεν έδειξε όλη την αλήθεια για τις πόλεις και τους κατοίκους τους. Αυτό λέει ένας δυτικός συγγραφέας για τη Φιλιππούπολη: «Αυτοί (οι σταυροφόροι) έφτασαν στη Βινόπολη, μια μεγάλη αλλά έρημη πόλη, στην οποία, παρά το γεγονός ότι ο στρατός βρισκόταν σε διαμερίσματα, δεν υπήρχαν κάτοικοι σχεδόν ένα σπίτι μακριά». Αυτό συνέβη το 1189. Είναι σαφές ότι πριν από τις εκστρατείες του Yasen οι πόλεις ήταν χωρίς κατοίκους. Γιατί; Ο ίδιος δυτικός γράφει περαιτέρω: «ο αρχηγός της Μπράντιτσα (Μπρασίτσεφ), ξαπλωμένος στα σύνορα Βουλγαρίας και Ουγγαρίας, έσπευσε στην Κωνστ. στον βασιλιά (Ισαάκ Άγγελος) και του είπε: πώς επέτρεψες σε τέτοιους άθεους να περάσουν από την επικράτειά σου; Δεν λυπούνται ούτε πόλεις ούτε κωμοπόλεις και προδίδουν τα πάντα σε ληστείες... Ο αυτοκράτορας (Barbarussa) άρχισε θυμωμένος να καταστρέφει τα περίχωρα (Φιλιππόπολη), διατάζοντας τη γη στην οποία βρίσκονταν οι πόλεις και τα χωριά να οργωθούν με άροτρο... Ο στρατός λεηλάτησε τόσο πολύ χρυσό, ασήμι, πολύτιμα ρούχα και βοοειδή. Stasyulevich: Middle Ages, III, 525. 526 Μετά από αυτό, είναι σαφές ότι οι ίδιοι οι κάτοικοι της Μακεδονίας και της Θράκης κατέφυγαν πρόθυμα στη Βουλγαρία, προστατευμένοι από το σταθερό χέρι των στάχτων – ο Πατριάρχης Βασίλι, ένας σύγχρονος του Ιωάννη Yasen I ή Kalo-Ioann, ο οποίος αποδέχτηκε το 120 το Sycrown3). (Vremennik 1855, No. 21), δεν είναι επειδή ήταν προσωρινά υποταγμένος στον πάπα. μετά την παραλαβή του στέμματος.