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† Leiden des heiligen Fürsten Michail Jaroslawitsch Twerskoi Prinz Michail Jaroslawitsch wurde nach dem Tod seines Vaters Prinz geboren. Jaroslaw Jaroslawitsch, 1272 310, wuchs daher als Waise auf. So waren bereits die ersten Jahre seines Lebens von Trauer geprägt. Er wurde von der intelligenten und frommen Mutter des Prinzen erzogen. Xenia in der Gottesfurcht; Der Thron des Fürsten Twerskoi wurde von seinem älteren Bruder Swjatoslaw besetzt, der der Kirche und dem Vaterland dadurch in Erinnerung bleibt, dass er, nachdem er zu Lebzeiten seines Vaters in Pskow regiert hatte, im Jahr 311 die Litauer taufte, die vor den Unruhen ihrer Heimat in Pskow geflohen waren. Wir treffen Michael zum ersten Mal im Jahr 1285 vom Fürsten Twer. „Die steinerne Kirche von Cosmas und Damian wurde in Twer vom seligen Fürsten Michael gegründet, sagt der Chronist, und ihre Struktur von Ksenia und dem Ehrwürdigen Bischof Simeon, und sie gaben ihr einen anderen Namen – St. Verklärung des Erlösers“ 312. Ein wunderbarer Start in eine neue Herrschaft! Im selben Jahr „griff Litauen den Volost des Twer-Herrschers – Oleschnja – an. Die Bürger von Twer, Moskwitsch, Wolochan, Novotorzhtsy, Zubtsovtsy, Rzhevich gingen mit ihren vereinten Kräften und besiegten am Vorabend von Spasovs Tag Litauen im Wald.“ Gott half den Christen; Fürst Domont von Litauen wurde getötet, einige wurden abgefangen, andere getötet, alle Gefangenen wurden abgeführt, andere flohen“ 313. Der neue Fürst von Twer musste zur Horde gehen, um auf dem Thron bestätigt zu werden. Aber als er in der Horde war, eroberten die Tataren durch die Gnade des Fürsten Andreas, des unwürdigen Sohnes des heiligen Fürsten Newski (1287), Moskau und waren bereit, die Besitztümer des Fürsten von Twer zu verwüsten. Buch Mikhail wurde auf dem Rückweg von der Horde fast von den Tataren in Moskau gefangen genommen, aber er wurde rechtzeitig von einem Priester gewarnt, der ihm einen sicheren Weg nach Twer zeigte. Man kann sich vorstellen, mit welcher Freude Twer seinen Prinzen begrüßte und von Stunde zu Stunde auf die wilden Tataren wartete, heißt es in der Chronik mit den Gebeten seines Großvaters und seines Vaters und verachtete die tränenreiche Bitte seiner Mutter nicht. Nachdem Prinz Andrei und Murza Duden erfahren hatten, dass Mikhail bereit war, sie zu treffen, gingen sie nicht nach Twer, sondern gingen, um Wolokolamsk 314 zu plündern. Buch Dimitri, Andrei's ältester Bruder, wollte, nachdem er von der Entfernung der Tataren gehört hatte, in sein Perejaslawl eindringen, wurde aber unterwegs fast von seinem unwürdigen Bruder gefangen genommen; Da er seine Schatzkammer in Andrei ließ, konnte er kaum nach Twer aufbrechen, wo Michail ihn ehrenhaft empfing und sich freiwillig als Friedensstifter zwischen den Brüdern zur Verfügung stellte. Der Twerer Bischof ging zu Andrei nach Torzhok, überzeugte Andrei und flehte ihn um Frieden an, und schließlich gelang ihm eine gute Sache. Demetrius verzichtete auf die Rechte seines Dienstalters, begnügte sich allein mit Perejaslawl und starb bald als Schema-Mönch im Jahr 315. Der gute Michael ging Ende 1295 eine heilige Ehe mit der guten Tochter des Rostower Fürsten Anna ein. Ein Jahr später wollte der wahnsinnige machthungrige und gierige Raubtier Andrei, der weder sein Gewissen noch seine Verträge respektierte, Pereyaslavl Dimitrievs kleinem Sohn John wegnehmen; Doch das Buch „Michael und Fürst Daniil von Moskau“ zwang Andrei, sein Unternehmen aufzugeben. Danach rettete der Herr das Leben des guten Prinzen vor offensichtlicher Gefahr; Während des nächtlichen Feuers, das ausbrach, als alle schliefen, gelang es dem Prinzen und seiner Frau, aus dem Fenster des brennenden Palastes zu springen, und viele brannten zusammen mit dem Palast nieder; Dies schockierte den Prinzen so sehr, dass er 316 schwer erkrankte. Nach dem Tod des unruhigen Andrei († 1304) führten die Rechte. Der Prinz gehörte dem Prinzen. An Michail Twerskoi: Er war jetzt der älteste aller Fürsten. Aber Juri Moskowski hat sich diese Rechte angeeignet. Als Mikhail zur Horde ging, um ein Etikett zu holen, ging auch Yuri dorthin. M. Maxim versuchte vergeblich, Yuri davon abzuhalten, nach etwas zu suchen, das ihm nicht gehörte; Im Namen seiner Mutter Michailowa und in seinem eigenen Namen versicherte er ihm, dass zur Freude der Feinde des christlichen Namens jede Stadt zu Moskau hinzugefügt würde, solange er nicht in die Horde streite. Yuri schämte sich nicht, vor dem Heiligen zu lügen; Er sagte, dass er nicht wegen des Namens Vel kommen würde. der Prinz, sondern über seine eigenen Angelegenheiten. Im Jahr 1305 kehrte Michail als Großherzog nach Russland zurück; die Fürsten erkannten seinen Vorrang bereitwillig an; Yuri wurde dazu gezwungen; selbst der eigenwillige Nowgoroder musste sich vor Michail 317 demütigen, zumal er sah, wie schädlich Juris selbstsüchtige und machtgierige Machenschaften für Nowgorod waren, während Michail der Frieden und das Glück ganz Russlands am Herzen lag 318. Im Jahr 1313 bestieg der usbekische Khan den Thron. Und die Dinge änderten sich: Der Usbeke selbst akzeptierte nicht nur den Mohammedanismus, sondern erklärte ihn auch zum vorherrschenden Glauben unter den Tataren. „Er wandte sein Volk dem Islamismus zu“, sagt der östliche Historiker 319. Der Islamismus zeichnete sich überall durch Fanatismus aus, besonders als er zum ersten Mal im Volk auftrat; Er nutzte grausame Maßnahmen und starke Versuchungen zu seinen Gunsten, während er in sich selbst ein Köder für sündige Sinnlichkeit ist. Eine alte Erzählung besagt, dass der Usbeke, als er die „Besermut“ akzeptierte, vor allem den Beginn der christlichen Familie nicht verschonte. Keiner der Khans hat so viele unserer Fürsten getötet wie Usbeken. Es ist klar, dass ein aufrichtiger Christ wie Prinz Michail für Usbeken weniger angenehm sein könnte als irgendein Juri, für den das Christentum nicht unbedingt notwendig ist. Zum Glück für Russland wurde der Islamismus von der mongolisch-tatarischen Horde akzeptiert, ohne dass die Yasa – das mongolische Staatsgesetz, das die Toleranz der Religionen heiligte – abgeschafft wurde. Die Regierungsabläufe blieben gleich. Prinz Michail musste dem neuen Khan erscheinen, um von ihm in den Rechten des Großherzogs bestätigt zu werden. Yuri, der noch nicht in der Horde war, fand heraus, wie es unter dem neuen Khan weitergehen würde, und begann Offensivaktionen gegen Mikhail; Während er in der Horde war, besetzte er Nowgorod, wo bis dahin Michaels Gouverneure gewesen waren. Mikhail beschwerte sich darüber bei der Horde und erhielt ein Etikett, und Yuri wurde aufgefordert, sich vor der Horde zu verantworten. Yuri hinterließ Michail in Nowgorod viel Ärger; Zwei Jahre lang spielte der Großherzog mit der aufgeregten Sturheit von Nowgorod herum und zwang ihn, die Schulden gegenüber dem beleidigten Großherzog 320 zu begleichen. Juri hingegen kriechte drei Jahre lang in der Horde, schenkte Adligen Geschenke und schaffte es schließlich so sehr, dass Usbek seine Schwester für ihn und mit ihr die große Herrschaft übertrug. Mit Scharen von Tataren und ihrem Kommandanten Kawgady kehrte er nach Russland zurück und forderte für sich nicht nur die Ehren des Großfürsten, sondern auch die Ländereien von Michail. „Sei der Großherzog, wenn es dem Zaren gefällt“, sagte Mikhail zu Juri, überlasse mich einfach als meinen Erben.“ Yuri begann, die Dörfer und Städte von Twer niederzubrennen. Mikhail versammelte den Bischof und die Bojaren zum Rat. „Versuchen Sie es mit mir und meinem Neffen“, sagte er. Der Khan etablierte mich in der großen Herrschaft; Ich habe dem König Tribut gezollt. Jetzt gebe ich meine Würde auf und kann Yuris Wut nicht mildern. Wie viel Böses hat er auf dem Besitz meiner Vorfahren angerichtet! Er sucht meinen Kopf. Das Gewissen macht mir keine Vorwürfe; aber vielleicht irre ich mich. Sag mir, bin ich vor Yuri schuldig?“ Der Bischof und die Bojaren antworteten einstimmig: „Sie haben Recht, Herr, in allem vor Juri; Deine Bescheidenheit ist erstaunlich: In unseren Augen hast du so viele Beleidigungen von Yuri erlitten. Was können wir sonst noch erwarten? Ist es wirklich möglich, dass die Tataren kommen und unsere Heiligtümer entweihen? Geh gegen deine Feinde: Gott und wir sind mit dir, bereit, unser Leben für dich zu geben.“ „Nicht für mich allein“, sagte Mikhail. Wie vielen Menschen wird Obdach, Freiheit, Sauberkeit und Leben vorenthalten! Der Herr sagte: Wer sein Leben für seine Freunde gibt, ist großartig im Himmelreich.“ Der Prinz, der eine mutige Armee anführte, traf 40 Werst von Twer entfernt, wo sich heute das Dorf Bortenevo befindet, auf die Regimenter von Juri und Tataren. Der Kampf hat begonnen. Prinz Michails Helm und Rüstung wurden abgeschnitten und erschossen, aber er blieb unversehrt. Yuri wurde völlig geschlagen und fast gefangen genommen; Yurievs Frau - Konchak-Agafia, Bruder Boris, viele Bojaren blieben in den Händen von Michail (dies war der 22. Dezember 1317); Kavgady selbst kam nach Twer. „Von nun an gehören wir dir“, sagte er, wir sind vor dem Khan schuldig, wir haben so viel Blut ohne seinen Willen vergossen.“ Mikhail empfing Kavgady mit Ehre und ließ ihn und seine Tataren im Glauben an Murza mit Geschenken frei. Yuri beruhigte sich nicht. Er führte die Nowgoroder gegen Michail. Der Frieden wurde gerade erst durch den Erzbischof geschlossen. Leider starb Yuris Frau in Twer. Der böse Yuri ging zur Horde mit der Anzeige, dass Mikhail die Schwester des Khans vergiftet habe; Kavgady eilte dorthin und überschüttete Mikhail vor Usbeken mit Verleumdungen. Mikhail, der seine Unschuld spürte, schickte seinen jüngsten Sohn Konstantin zu Yuri, und er selbst begann, seine zerstörte Region 321 zu organisieren. Im August 1318 bereitete sich Mikhail darauf vor, selbst zur Horde zu gehen. Am Ufer des Nerl verabschiedete er sich von seiner Familie und den Bojaren und bekannte sich sofort zu seinem geistlichen Vater, Abt John. „Vater“, sagte der Prinz, mir lag der Frieden der Christen sehr am Herzen, aber aufgrund meiner Sünden konnte ich den Bürgerkrieg nicht stoppen; Segne mich nun, wenn ich mein Blut für sie vergießen muss, damit sie ein wenig Ruhe haben und der Herr mir meine Sünden vergeben wird.“ In Wladimir traf ihn der Botschafter des Khans und sagte: „Beeilt euch zur Horde; Wenn Sie nicht innerhalb eines Monats eintreffen, werden die Regimenter in Ihr Gebiet einmarschieren. Kavgadiy hat Sie vor den Usbeken gebracht und gesagt, dass Sie nicht einmal daran denken, zum Khan zu gehen.“ Erschrocken über diese Nachricht sagten die Bojaren zu Michail: „Einer deiner Söhne ist in der Horde, schick einen anderen“; Die Söhne sagten: „Liebe Eltern! geh nicht zur Horde; Senden Sie von uns, wen Sie wollen; Lass den Zorn der Usbeken, vor denen sie dich verleumdet haben, vergehen.“ „Der König verlangt nicht von euch, meine Kinder, sondern von mir“, antwortete der christliche Prinz; Wenn ich dem schnellen Tod entgehe, wird mein Heimatland verwüstet und Tausende von Christen werden entweder ausgerottet oder gefangen genommen; Jeder muss sterben, aber es ist besser, für andere zu sterben.“ Nachdem er den Kindern Anweisungen gegeben, sein Vaterland mit ihnen geteilt und einen Brief geschrieben hatte, ging Mikhail zur Horde und fand Usbeken an der Mündung des Don, am Surozh- oder Asowschen Meer. Dem Brauch entsprechend überreichte er allen Fürsten der Horde, den Frauen des Khans und dem Khan selbst Geschenke und lebte anderthalb Monate lang ohne Sorgen; alles schien ruhig zu sein; Der Khan gab einen Gerichtsvollzieher, damit niemand den Prinzen beleidigen konnte. Zuvor hatte Kavgady den stolzen Usbeken verärgert und gesagt: „Michail ist stolz, er wird nie hierher kommen“; und gleichzeitig wollte er ihn aus Angst vor seinem Auftauchen in der Horde festnehmen und auf der Straße festhalten. Nun nutzten er und Yuri andere Maßnahmen, um Mikhail erfolgreicher zu vernichten; Durch Verleumdung und Schmeichelei lockte er mächtige Adlige auf seine Seite und gegen Michael. Schließlich sagte Usbekisch zu den Adligen: „Sie haben mit mir über Prinz Michail gesprochen; Richten Sie ihn gemeinsam mit dem Fürsten von Moskau und sagen Sie ihm, wer Recht und wer Unrecht hat.“ Die Angelegenheit ist so angelegt, dass der Usbeke, selbst wenn er die Wahrheit wissen wollte, sie nicht gewusst hätte. Man kann verstehen, wie die Zusammensetzung der Richter aussah, als Kavgady der erste Richter war, der sowohl der Ankläger von Mikhail war als auch sich selbst der Vernichtung von Menschen schuldig machte, die gegen den Willen des Khans begangen wurden. Der Prozess begann: Mikhail wurde zweimal zum Treffen der Adligen der Horde gebracht, ihm wurden Anklagen vorgelesen: „Du warst stolz, ungehorsam gegenüber dem Khan; du hast den Botschafter des Khans Kavgady entehrt, mit ihm gekämpft und die Tataren geschlagen; du hast Tribut vom Khan genommen; du wolltest zu Papa rennen; du hast Prinzessin Yuri vergiftet.“ Mikhail antwortete: „Wie viele Schätze habe ich dem Khan und seinen Fürsten gegeben, das haben Sie schriftlich; ich habe mit Prinz Yuri gekämpft und den königlichen Botschafter vor dem Tod gerettet und ihn ehrenvoll freigelassen; Prinzessin Yuryeva, Gott weiß, an eine Vergiftung dachte sie nicht.“ Die Richter wollten nur anklagen und die Ausreden des Prinzen nicht akzeptieren. Zur Vorlage beim Khan schrieben sie nur das auf, was sie wollten. Sie fesselten den unschuldigen Prinzen, stellten ihm Wachen und plünderten seine Kleidung; Sie vertrieben von ihm seine Diener, die Bojaren, und seinen Beichtvater, Abt Alexander, die alle viele Schläge ertragen mussten. Am nächsten Morgen, es war Sonntag, wurde ihm ein schwerer Holzklotz auf den Hals gelegt. „Ehre sei Dir, menschenliebender Meister“, sagte der Heilige, dass Du mich gewürdigt hast, eine leidvolle Tat zu beginnen; geruhe, sie zu vollenden.“ Khan ging auf die Jagd; Mikhail wurde im Block hinter sich hergeschleift; Nachts hämmerten sie seine Hände in denselben Stock, der sich an seinem Hals befand. Der fromme Prinz hatte zuvor die Gewohnheit gehabt, jeden Abend die Psalmen Davids zu lesen; nun wollte er seine heilige Regel mehr als zuvor erfüllen; Da seine Hände nachts die Freiheit nicht nutzten, setzte sich der Jüngling vor ihn und drehte die Blätter des Psalters um. Tagsüber war er ständig fröhlich. „Es war angenehm für euch, meine Freunde“, sagte er zu seinen Freunden, mich glücklich anzusehen; Und wenn du jetzt auf meinen Block schaust, bist du traurig? Vergebens: Warum nicht das Unglück ertragen, nachdem man das Glück erlebt hat? Was bedeutet dieses Unglück im Vergleich zu meinen Sünden? Ich muss noch viel mehr leiden, um Vergebung meiner Sünden zu erhalten. Macht dich die Blockade traurig? Bald wird sie nicht mehr an meinem Hals hängen.“ Als es ihm in der Seele schwer wurde, wiederholte er mit David: „Wie traurig bist du, meine Seele? Warum blamierst du mich? Vertraue auf Gott, denn wir vertrauen auf ihn: die Rettung meines Angesichtes und meines Gottes.“ Die Horde blieb schließlich jenseits des Flusses stehen. Terek. am Fluss Sovenets, in der Nähe von Tetyakov, nicht weit von Derbent 322. Während der Usbekenjagd sagten die Jugendlichen zum Heiligen Michael: „Prinz! die Führer und Pferde sind bereit; Lauf in die Berge und rette dein Leben.“ „Gott bewahre, dass wir das tun“, antwortete er; Mein ganzes Leben lang bin ich nie vor Feinden geflohen; und wenn ich allein gerettet werde und mein Volk weiterhin in Not bleibt, welchen Ruhm habe ich dann? Nein, der Wille des Herrn geschehe!“ 24 Tage lang befand er sich in einer so beschämenden und schmerzhaften Lage. Kavgady wollte den unglücklichen Mann noch mehr ausschimpfen und seine Qual noch verschlimmern. Der glückliche Bösewicht befahl, ihn zur Versteigerung zu bringen, rief seine Gläubiger an, befahl dem Prinzen, vor ihm zu knien, sprach Spott und Unverschämtheit zu ihm und prahlte mit seinem Glück. Dann sagte er zu ihm: „Wissen Sie, Mikhail, das ist der Brauch des Khans. Wenn der Khan wütend auf einen seiner Verwandten wird (das war ein Hinweis auf Yuri), befiehlt er auch, ihn in den Lagern festzuhalten, und dann vergeht die Wut – und die Ehre wird dem Beschämten zurückgegeben; und Sie werden morgen oder übermorgen freigelassen.“ Kavgady wandte sich an die Wächter und sagte scherzhaft: „Warum ihm nicht jetzt die Decks abnehmen?“ Die Wächter verstanden, dass jedes Wort von Kavgady eine bissige Verhöhnung des Prinzen war und antworteten deshalb mit einem Lächeln: „Wir werden es morgen oder übermorgen ausziehen.“ „Stützen Sie wenigstens den Block, damit er ihm nicht die Schultern zerquetscht“, sagte Kavgady wie aus Mitgefühl. Ein einfältiger Wächter begann, den Block zu unterstützen. Nachdem er den Unglücklichen beschimpft hatte, befahl der Bösewicht, den Prinzen wegzubringen. Doch der Leidende war von der Szene des unverschämten Bösewichts so erschöpft, dass er Ruhe brauchte und seinen Jugendlichen befahl, sich zu erkälten. Es gab eine Menge untätiger Menschen: Griechen, Neyats, Litauer, Russen „Souveräner Prinz! sagte einer seiner Verwandten, du siehst, wie viele Menschen da stehen und dich ansehen; Sie haben gehört, dass Sie ein souveräner Prinz sind. Wäre es nicht besser für dich, in dein Zelt zu gehen?“ „Schande über den Engel und den Mann“, sagte Mikhail, stand auf und ging mit Tränen in den Augen davon. Von da an sahen sie ihn oft in Tränen aufgelöst: Es bestand kein Zweifel daran, dass ihm der Tod nahe war. Noch am Tag seines Todes ordnete er den Gottesdienst der Matinen an, las unter Tränen die Kommunionsregel vor, beichtete und empfing die heilige Kommunion. Tain; bei ihm waren zwei Priester und ein Abt; Nachdem er seinen Sohn Konstantin gerufen hatte, verkündete er ihm seine Befehle über das Vaterland, über die Bojaren, über die Diener und befahl, nicht zu vergessen den allerletzten Diener, alle zu belohnen. Dann nahm er den Psalter, entfaltete ihn und las: „Mein Herz ist in mir beunruhigt, und die Angst vor dem Tod befällt mich.“ – Was sagt der Psalm? fragte er. Sie wollten ihn nicht in Verlegenheit bringen und antworteten ihm: „Die Psalmen sind Ihnen bekannt, Herr! Dort steht auch geschrieben: „Wirf deinen Kummer auf den Herrn.“ Der Prinz fuhr fort: „Wer wird mir einen Krill wie eine Taube geben? Und ich werde fliegen und mich ausruhen.“... Genau zu diesem Zeitpunkt lief ein Jugendlicher mit angstbleichem Gesicht herein und sagte: „Kavgady, Prinz Yuri und viele Leute gehen zum Zelt.“ „Ich weiß warum“, antwortete Mikhail und schickte seinen Sohn sofort unter ihrem Schutz zu Königin Boyalina 323. Yuri und Kavgady hielten unweit des Zeltes auf dem Platz an und schickten die Mörder ins Zelt. Wie Tiere sprangen die Mörder in das Zelt und zerstreuten das gesamte Volk des Prinzen. Michael stand und betete. Sie packten ihn am Block und schlugen ihn so heftig gegen die Wand, dass das Zelt zerbrach. Trotzdem sprang Mikhail bei guter Gesundheit auf; Dann stürzte sich die Menge auf ihn, warf ihn nieder und trat ihn gnadenlos; Einer von ihnen, Romanets, stieß ein Messer in die Rippen und drehte es dort. Das war am Mittwoch, dem 22. November 324. Der Mob brach nach mongolischem Brauch wegen eines Raubüberfalls in das Hauptquartier ein. Als Yuri und Kavgady erfuhren, dass alles vorbei war, bestiegen sie ihre Pferde und ritten zum Zelt. Der Körper des hl. Prinzen lag nackt da. Kavgady sagte verärgert zu seinem Verbrecherkameraden: „Er ist dein Onkel; Warum siehst du, dass die Leiche nackt weggeworfen wird?“ Yuris Diener bedeckte den Körper mit seiner Kleidung 325. Auf Befehl von Yuri wurde der Leichnam des hl. Prinzen auf ein Brett in einem Karren gelegt und mit einem Seil gefesselt über den Fluss getragen. Adeja - Gorki 326. Nachts sollten zwei Wächter die Leiche bewachen. Doch in der ersten Nacht überkam die Angst die Wachen und sie gingen zum Hauptquartier. Am Morgen fanden sie die Leiche nicht auf dem Brett, sie lag neben dem Karren, mit einer Wunde am Boden, aus der viel Blut blutete; Die rechte Hand des Prinzen lag unter seinem Gesicht, seine linke lag in der Nähe der Wunde und er war bekleidet. Die ganze Nacht über berührte ihn kein Tier, und viele von ihnen wanderten in der Steppe umher. Viele, nicht nur die Gläubigen, sondern auch die Ungläubigen, sahen, dass nachts zwei helle Wolken den Körper des Heiligen überschatteten. Am Morgen sagten sie: Der Prinz ist ein Heiliger, unschuldig getötet. In Madzhar wollten Kaufleute, die den Verstorbenen kannten, seinen Körper mit teuren Stoffen bedecken und ihn ehrenhaft mit Kerzen 327 in die Kirche stellen. Aber Yuris Bojaren erlaubten ihm nicht einmal, den Verstorbenen anzusehen und steckten ihn unter Beschimpfungen in einen Stall hinter der Wache. Auch hier sahen sie nachts eine Lichtsäule, die sich in einem Bogen zum Stall neigte, in dem der Heilige lag. der Körper eines Leidenden. In Bezdezh legte sich ein unverschämter Wächter auf den Schlitten, wo St. Körper, aber eine unsichtbare Kraft warf ihn vom Schlitten und er konnte kaum vom Boden aufstehen; Er selbst habe darüber reumütig mit dem örtlichen Priester gesprochen, „und von ihm, fügt die Biographie hinzu, die wir gehört und niedergeschrieben haben.“ Nachdem sie die Leiche nach Moskau gebracht hatten, begruben sie sie im Spasski-Kreml-Kloster 328. In Twer wusste man lange Zeit nichts über Prinz Michail; Sie wussten auch nicht, dass seine Leiche in Moskau begraben war. Viele aus dem Gefolge des Prinzen waren wie Schurken in Eisen gefesselt; Nur diejenigen, denen die Flucht zur Königin gelang, wurden vor der Gewalt gerettet. Dann befahl Usbekisch, Prinz Konstantin und alle Bojaren des ermordeten Michail an Prinz Juri zu übergeben, der sie als Gefangene festhielt. Yuri kam im Juni 1319 mit dem Namen des Großherzogs in Wladimir an. Dann erfuhren sie erst 329 von allem. Die Frau und die Söhne des Ermordeten schickten Juri los, um ihn zu bitten, die Leiche des Fürsten Michail nach Twer freizulassen. Erst als Fürst Alexander Michailowitsch in Wladimir Frieden mit Juri schloss, stimmte Juri zu, der Bitte für Fürst Michail nachzukommen. Äbte und Priester wurden von Twer nach Moskau geschickt. Prinzessin Anna, ihre Söhne, Bischof Barsanuphius mit dem Klerus, den Bojaren und dem Volk trafen den verstorbenen Prinzen, und aus den Schreien der Weinenden war der heilige Gesang nicht zu hören. Sein Leichnam wurde am 6. September in der vom Fürsten selbst erbauten Spasski-Kirche beigesetzt. Zum Trost der Trauernden wurde der Leichnam des hl. Prince erwies sich trotz der Tatsache, dass es im Frühling und Sommer entweder in der Erde oder im Freien lag, als völlig unbestechlich. Der Chronik zufolge war der heilige Prinz von großem Körperbau (breite Schultern, aber nicht groß), stark und mutig 330. Im handgeschriebenen Kalender lesen wir: „kleines graues Haar, kahl, ein Hut auf dem Kopf, ein Kreuz in der rechten Hand und ein Schwert in der Scheide in der linken; Seine Reliquien wurden im Sommer November 7141 (1632), 24 Tage, gefunden und im Sommer September 7163 gebracht.“ (1654), 1 Tag“ 331. Jetzt ruhen seine Reliquien in einem silbernen Schrein. „Kommt, lasst uns den Wundertäter und Märtyrer preisen, der rechtmäßig und siegreich gelitten hat und nun in Herrlichkeit und Freude vor Christus steht. Lasst uns sein Andenken mit Liedern der Liebe verherrlichen und singen: Freue dich, Beschützer und Helfer gegen Feinde; Freue dich, Arzt der Kranken und Treiber der Dämonen; Freue dich, Geliebter Christi Michael! Bete zur Heiligen Dreifaltigkeit für uns, dass die Welt in Frieden sei und unsere Seelen gerettet werden.“ „Nachdem du das vergängliche Leben mit reinem Verständnis verstanden hast, hast du die irdische Herrschaft als eine kleine Sache betrachtet und dich im Streben nach dem himmlischen Königreich deinem Neffen unterworfen; aber wie ein sanftes Lamm haben die Wilden dich mit einem Messer erstochen. Deshalb freust du dich mit den Engeln, Heiliger Michael! Bete zu Christus Gott, dass er denen Vergebung der Sünden schenkt, die dein Andenken ehren.“ 332. Hl. Apostel Philemon, Archippus und Apphia Hl. Apostel Philimon, Archippus und Apphia. Erfahren Sie mehr darüber im Council LXX vom 4. Januar. † Ruhe des rechtschaffenen Kriegers Michael Im bulgarischen antiken Synaxar lesen wir folgendes 333. „Der heilige Michael Gottes lebte zur Zeit des frommen Zaren Michael († 867). Er stammte aus der Stadt Potuka 334 und war Bulgare, nicht aus einer einfachen Familie, sondern aus einer ehrenwerten und treuen Familie. Er war einer der ersten Christen (Bulgariens); Eltern und Außenstehende nannten ihn: heiliges Kind. Von Jugend an führte er ein reines Leben, hatte Gottesfurcht in seinen Augen, war.“ Er war barmherzig und fastend, verteilte großzügig Almosen an die Armen und besuchte die Kranken. Er war sanftmütig und demütig und mit Tugenden geschmückt. Als er das 25. Lebensjahr erreichte, wurde er gemäß militärischer Anordnung zum Kommandeur der Truppe 335 gewählt. Die Äthiopier und Hagarianer erhoben sich zum Kampf gegen die Christen. „Auch die christliche Macht erhob sich mit vielen Truppen gegen die Araber.“ – Krieg des Kobolds. Mikhail gegen die Agarianer ist derselbe Krieg von 865, in dem Imp. Als Michael den Schwarzen Fluss erreichte, erhielt er die Nachricht, dass die Russen Konstantinopel auf dem See- und Landweg angegriffen hatten, und beeilte sich daher, 336 in die Hauptstadt des Reiches zurückzukehren. Die ohne ihn zurückgelassene Armee erforderte angesichts der zahlreichen Feinde viel Mut und Tapferkeit. „Vor dem Ansturm der Äthiopier und Hagarier flohen die Griechen in die Berge und Schluchten. Der heilige Michael zuckte nicht zusammen. Als er am Ende des Krieges in sein Haus zurückkehrte, beschloss er, sich an einem Ort in der Raifa-Wüste auszuruhen. An dieser Stelle befand sich ein See. Sein Diener sah Rauch in der Nähe des Sees. Nachdem er schnell Vorräte besorgt hat, geht er zum Rauch und sieht ein Mädchen sitzen. Als sie befragt wurde, sagte sie, dass eine Schlange aus dem See komme und Menschen und Vieh entführe. Während er ihr zuhörte, verdarb das für den Herrn zubereitete Essen 337. Als er es dem Diener Gottes Michael brachte, fragte er: „Wo bist du langsamer geworden? Schau, das Essen ist verbrannt.“ 338. Der Diener erzählte alles, was er von dem Mädchen gehört hatte. Der Diener Gottes Michael rief seine Diener dazu auf, mit ihm zu gehen; aber sie weigerten sich. Nachdem der Gesegnete gebetet und das Kreuzzeichen auf seinem Gesicht gemacht hatte, bestieg er sein Pferd und machte sich mit dem Oberdiener auf den Weg. Als er den See erreichte, wo das Mädchen war, fragte er sie: Warum ist sie hierher gekommen? Sie bat ihn, dem schrecklichen Biest zu entkommen. Sie sprach über den Brauch der Stadt, dem Tier Kinder zum Fressen zu geben. Der Diener Gottes befahl dem Diener, sich mit dem Pferd weiter vom See zu entfernen, und er selbst begann zu beten. Und dann erschien die Schlange mit einem Pfiff mitten im See; sein Hals ragte 20 Faden über das Wasser; Mit seinem Schwanz schlug er 40 Ellbogen weit ins Wasser. - Der Heilige mit einem Schild in der Hand schnitt ihm den Kopf ab; und der Schwanz der Schlange traf ihn an seiner rechten Hand und seinem linken Bein, und Mikhail war eine Zeit lang bewusstlos, dann stand er auf. Der Diener informierte die Bürger darüber; Die Bürger begrüßten Michael triumphierend und der Heilige übergab das Mädchen ihren Eltern. Dann setzte der Heilige seinen Weg fort und kehrte nicht viele Tage später ins Haus zurück, übergab seinen Geist dem Herrn, den er seit seiner Jugend geliebt hatte, und ging in das ewige Königreich über. Er vollbrachte nach seinem Tod viele Wunder und heilte diejenigen, die ehrfürchtig zu ihm kamen. Als der große König Kalo-John Potuk einnahm, wurde der heilige Michael versetzt. Patriarch Wassili kam ihm mit allen Geistlichen und Bojaren entgegen, mit Kerzen und Räuchergefäßen; König Kalo-John und der Patriarch brachten den Heiligen in die von Gott gerettete Stadt Ternov und legten ihn in die große patriarchalische Kirche der Himmelfahrt des Herrn. Möge der Herr, der Gott seines Königreiches, uns mit seinen Gebeten schützen. Der bulgarische König Kalo-Ioan vertrieb 1206 die Kreuzfahrer und Griechen aus Thrakien und Mazedonien und starb 1206 während der Belagerung von Thessaloniki. Die Überführung der Reliquien des Heiligen von Potuk nach Ternov erfolgte im Jahr 1206 aufgrund der Tatsache, dass die Kreuzfahrer sowohl lebende orthodoxe Christen als auch jedes Heiligtum der Orthodoxie unmenschlich und skrupellos misshandelten 340 . Die heilige Märtyrerin von Cicilia (Cicily) und die Heiligen, die mit ihr gelitten haben. Märtyrer: ihre Frau - Valerian, sein Bruder - Tivurti und der Krieger Maxim Kikilia, zu Beginn des 3. Jahrhunderts in Rom als Tochter adeliger und wohlhabender Eltern geboren, hatte von Kindheit an die Möglichkeit, sich durch die Predigt des Heiligen Evangeliums erleuchten zu lassen, und nachdem sie die reinste christliche Lehre zutiefst angenommen hatte, legte sie in ihrer Seele ein Jungfräulichkeitsgelübde ab. Als sie inzwischen volljährig war, heirateten ihre Eltern sie mit einem Heiden namens Valerian. Aber was kann nicht durch den Einfluss einer Seele auf eine andere, erfüllt von einem starken Gefühl und aufrichtiger Überzeugung, und sogar mit der Hilfe des Gebets erreicht werden? So gelang es der makellosen und gläubigen Kikilia, ihren Mann von der Wahrheit und den Höhen der christlichen Lehre zu überzeugen und ihn zu einem keuschen Leben zu führen. Valerian erkannte die wundersame Schönheit der christlichen Weltanschauung und beeilte sich, sein Glück mit seinem geliebten Bruder Tivurtius zu teilen. Beide wurden auf Anweisung von Kikilia von Bischof Urban unterrichtet und getauft, der sich damals außerhalb der Stadt in Höhlen und Gräbern entlang der Via Appia vor der Verfolgung versteckte. Mit Eifer und Furchtlosigkeit begannen die Neubekehrten zusammen mit Cicily, anderen Heiden den Glauben Christi zu predigen, dienten den Märtyrern und Inhaftierten und teilten großzügig ihr Eigentum mit allen Bedürftigen. Mit Visionen von Engeln und der Gabe von Wundern wurde ihr gottgefälliges Wirken erfreut, bestätigt und verherrlicht, und beseelt von feurigem Glauben und Liebe zu Gott, vereint durch gegenseitige überirdische Liebe, schienen Cicily, Valerian und Tivurtius das Paradies auf Erden vorwegzunehmen. Doch bald standen sie vor einer schwierigen Prüfung, die die Krönung menschlicher Heldentaten sein sollte und die nur durch Leiden, das die Seele reinigt, die Türen zu einem wahren ewigen Paradies öffnet ... Nachdem Eparch Almakh von den Aktivitäten von Valeriaea und Tivurtius zugunsten des verfolgten Glaubens an Christus erfahren hatte, befahl er, sie ihm vorzustellen und sie nach Verhören und Folter in die Stadt Pag zu bringen – eine vierte Meile von Rom entfernt – und dort zu töten, wenn sie sich der Durchführung eines heidnischen Opfers widersetzten. Die Märtyrer gingen ruhig und freudig zur Hinrichtung: Unterwegs gelang es ihnen, den Krieger Maxim, der sie auf die Probe begleitete und über ihre Fröhlichkeit erstaunt war, von der Wahrheit des christlichen Glaubens zu überzeugen, der beim Übergang zu freudiger Kraft und nicht zu Verzweiflung weckt ewiges Leben... Verblüfft von ihren Worten versteckte Maxim sie für die Nacht in seinem Haus und empfing im Beisein von Cicilia, die dorthin kam, mit seinem gesamten Haushalt die Taufe. Am nächsten Morgen wurden Valerian und Tiburtius, die sich weigerten, ein heidnisches Opfer zu bringen, getötet, und mit ihnen Maximus, der sich als Christ bekannte. Cicily begrub die Überreste von drei Märtyrern; Sie selbst widmete sich in Erwartung des gleichen Schicksals noch eifriger der Verbreitung des Glaubens an Christus und verfügte über ihren Besitz zugunsten der Armen, so dass sie an dem Tag, als der Eparch sie als Christin zum Verhör forderte, nach dem Abschied von ihrer Familie nach Bischof Urban schickte und ihn anwies, bis zu 400 Menschen zu taufen, die sie zu Christus bekehrt hatte. Almakh hatte vor allem vor, den reichen Besitz von Cicily auszunutzen, doch als er erfuhr, dass sie bereits ihren gesamten Besitz verschenkt hatte, befahl er, sie in einem heißen, rauchigen Bad zu foltern. Da sie jedoch, nachdem sie drei Tage lang in Hitze und Rauch schmachtete, noch am Leben war, befahl er, sie zu enthaupten. – Alle genannten Märtyrer erlitten ihr Leiden um das Jahr 230. Ihre Reliquien wurden aufgrund der Offenbarung über sie an Papst Paschalis von ihm im 9. Jahrhundert nach Rom überführt. Über das Leiden des hl. Die Geschichte des Fürsten ist uns von einem Zeitgenossen überliefert, geschrieben nach den Worten von Augenzeugen. Sie ist in der Sammlung. l. 5, 207–215. VII, 188–197. An Nikon. Jahre. 3, 109–122, mit einigen Ergänzungen; auch – bis zu einem gewissen Grad. Buch 1, 425–432. Sammlung l. 5, 192. Schritt. Buch 1, 425. Nick. l. 3, 54–57. Karamz. 4. pr. 120. 125. 127. Sammlung l. 1, 207. Nick. l. 3, 85. 74. Sammlung. l. 5.200. Sammlung l, 1. 207. VII, 179. Nik. l. 3, 85. Sammlung l. 1, 207. VII, 180. Letop. bei Karamz. 4. pr. 169. 170. Sammlung l. 3, 66. Letop. bei Karamz. 4 Ave. 169. 170. Sammlung l. 1, 203. 282. VII, 181. 182. Nik. l. 3, 93–95. Sammlung l. 5, 204. 207. 208. 1, 228. 4, 46. 7. 188. 189. Inschrift auf dem Apostel 1307 im Leben des Hl. Feoktista Dezember. 23 d. Ein weiterer Apostel von 1309, geschrieben in Nowgorod, führte. Buch Michail Jaroslawitsch. Siehe Artikelbeschreibung. handschriftliche Synode. Lätzchen. P. 294. M. 1856 Abalgasi Historia Mongol, et Tartar. P. 98. Casani 1825. Dreifaltigkeitsjahre. (Karamz. 4. pr. 215): „Zar Ozbyak wurde entmutigt.“ Schritt. Buch 1. 426. Und auf den Münzen zeigte der Usbeke seine Eifersucht gegenüber dem falschen Propheten: „Muhammad ist ein Prophet“, sagte er hier. Sammlung l. III, 60. 71. IV, 48. VII, 205–206. Sammlung l. V, 208. 209. III, 72, IV, 48. 49. VII, 189. 190. Nikon. l. 3, 112–114. Vereinbarung mit Nowgorod in der Sammlung. Gramm. 1, nein. 14. R. Sovinets – der aktuelle Sundzha. Tetjakow – „hinter den hohen Jassy- und Tscherkassy-Bergen“ Jassy-Stadt, in der Nähe des Eisernen Tores (Derbent). Sammlung l. V, 199. VII. 191–194. An Nikon. Jahre. 3, 119 fügte hinzu: „am kupfernen Dummkopf, am goldenen Kopf bei Temirev, die Heldengräber“ – auf dem hohen Hügel mit einer Kupferstatue, die zu Ehren des Helden Temir errichtet wurde. Nikon. l. III, 120. 128. Forts. Nestor 73. Die Geschichte der Ermordung des heiligen Prinzen wurde unter 6827 eingeordnet. Nach dem Datum 22. Januar 6827 = 1318. „Bedecke seinen Körper mit deiner Kotyga, die du trägst“ – Kotyga ist dasselbe wie ein Kots – Oberbekleidung. Der Gorkaya-Fluss mündet in Dagestan in der Nähe von Buynakov in das Kaspische Meer. Madzhary ist heute eine Siedlung am Fluss. Kume, im Kaukasus. Der lokalen Legende und verschiedenen Denkmälern zufolge lebten hier in der Antike heidnische Kozaren, dann Madjaren (Ungarn, Ugrier, Ostjaken), teilweise Christen; Sie wurden von den Tataren verdrängt. Unweit von Madjar wurden Steinkreuze mit der Inschrift „Isa“ gefunden. Xs. und Platten mit Kreuzen und sogar griechische liturgische Bücher. Aufzeichnen. archäol. insgesamt IX, 390–394. Nordarchiv 1820 2, 169. Nikon. l. III, 123. Sammlung. l. VII, 197. Sammlung l. III, 72. V, 215. VII, 197. „Die Erde ist weit weg und es gibt niemanden, der die Nachricht bringt. Der nächste Sommer. K. Yuri – bring Konstantin mit.“ Dieser Gedankenvergleich zeigt, dass ein weiterer Sommer mit dem Tod des Quadrats gerechnet wird. Michail, ab dem 22. November. 1318 Juri, der nach Rostow zurückkehrte, könnte natürlich in der Hälfte des Septembers 6828 = 1319 gewesen sein. Sammlung. l. IV, 59. Sammlung l. V, 215. Nikon. l. III, 123. Reliquien des Hl. Die Fürstenkirche wurde 1632 erworben, als ein neuer Dom gebaut wurde. Während der Pest von 1655 gab es einen Vorteil. St. Reliquien, nicht der 1. September, sondern der 30. September. Zarsk Nr. 106. 123, wo der Gottesdienst des St. Quadrats am 22. November stattfindet. Im Menaion sehen wir bereits Makarius am 22. November. Dienst des Heiligen Buches an Michael im Menaion für November, M. 1646. Slawischer alter Text der Legende - im Izv. akad. VIII, 153. 154. Dasselbe im gedruckten Prolog unter dem 22. November, mit einigen Änderungen. Potuk (Strom), 1322 auch von Kantakouzenos erwähnt, laut Safarik „wahrscheinlich der heutige Batak“ (Ant. II, 364). Dies ist im Bezirk Plovdiv. Aus Grigorovich (S. 162): „Batkun, mit dem alten Kloster St. Petra“; Das Kloster wurde „wie man sagt durch den Batkunsky-Verbot gegründet“. - Ist es nicht der Elternteil des Heiligen Michael? Wenn der rechtschaffene Michael im Jahr 865 25 Jahre alt war und als Kind getauft wurde, dann wurde er 840 im ersten Regierungsjahr von König Boris getauft; Die Taufe seiner Eltern war wahrscheinlich die Frucht des Martyriums von K. Boyan. Siehe 28. März. Byzantiner in Tschertkow, über Swjatoslaws Krieg, S. 127–132. Die Annahme einiger, Michael sei 865 in den Kampf gegen die Bulgaren gezogen, ist mit dem Leben des gerechten Michael unvereinbar. Hier ist der Ort des Kampfes mit den Feinden in der Nähe der Raifa-Wüste, also in Aravin, angegeben. Und bei den Byzantinern heißen die Feinde des Reiches Hagarianer (bei Leo der Grammatiker, George der Mönch und Reorgiy Amartol), mit diesem Namen werden üblicherweise die Araber bezeichnet, oder „Ishmaeliten“ (Fortsetzung von Konstantin) – wiederum Araber. „Yastiya prokudiishasya.“ Wostokow „macht Prokudität αχρειουν nutzlos.“ „Näher hinsehen“, heißt es im gedruckten Prolog. Für Vostokov gilt: „Glätten Sie das καυματιλειν – fügen Sie etwas Wasser hinzu.“ Heutzutage gibt es in Ternov im Hof ​​eine alte Kirche „St. Spas“. Im 13. Jahrhundert entstand eine neue patriarchalische St.-Apostel-Kirche, die heute jedoch vollständig ist. Grigorowitsch ist unterwegs. 174. 173. In der Zografskaya-Mine des 14. Jahrhunderts. Gedenken an den gerechten Michael am 22. November. Anhänger von St. Mountains, Seite 336. Akropolitanisch: „Nachdem er sich von Odrin zurückgezogen hatte, zerstreute er die (Asche-)Latiner und drang ungehindert in Mazedonien ein, bereicherte sich mit großer Beute, beraubte Städte mit Menschen; – und zerstörte einige der Städte vollständig, damit die Griechen sie sonst nicht wieder in Besitz nehmen würden. So zerstörte er Philippopolis, eine wunderschöne Stadt am Ebro, und andere Städte bis auf die Grundmauern – Heraklia, Panius, Redest, Chariopolis, Tryakhnopolis, Makr, Claudiopolis, Mosinopolis, Peripherion und viele andere. Er siedelte die Menschen an den Nebenflüssen der Donau an.“ Raicha I, 447–452. Die Akropolis zeigte nicht die ganze Wahrheit über die Städte und ihre Bewohner. Das sagt ein westlicher Schriftsteller über Philippopolis: „Sie (die Kreuzfahrer) erreichten Binopolis, eine große, aber verlassene Stadt, in der es, obwohl die Armee in Wohnungen untergebracht war, fast ein Haus entfernt keine Bewohner gab.“ Dies war im Jahr 1189 der Fall. Es ist klar, dass die Städte vor Yasens Feldzügen ohne Einwohner waren. Warum? Derselbe Westler schreibt weiter: „Der Häuptling von Branditsa (Brashichev), der an der Grenze zwischen Bulgarien und Ungarn liegt, eilte nach Const. zum König (Isaac Angel) und sagte zu ihm: Wie konntest du solchen gottlosen Menschen erlauben, durch dein Herrschaftsgebiet zu gehen?“ Sie verschonen weder Städte noch Ortschaften und verraten alles dem Raub ... Der Kaiser (Barbarussa) begann voller Zorn, die Umgebung (Philippopolis) zu verwüsten und befahl, das Land, auf dem die Städte und Dörfer standen, mit einem Pflug zu pflügen ... Die Armee plünderte so viel Gold, Silber, kostbare Kleidung und Vieh, dass jemand acht Stiere für ein Huhn bezahlte“ (Arnolod von Lübeck Stasjulewitsch: Mittelalter, III, 525. Danach ist klar, dass die Einwohner Mazedoniens und Thrakiens selbst bereitwillig nach Bulgarien flohen, geschützt durch die feste Hand der Asche – Patriarch Wassili, ein Zeitgenosse von Johannes Yasen I. oder Kalo-Ioann, der 1203 die Krone vom Kardinal annahm, wird im bulgarischen Synodikon (Vremennik 1855, Nr. 21) nicht erwähnt, liegt es nicht daran, dass er vorübergehend dem Papst unterstellt war? Yasens offensichtlicher Gehorsam gegenüber dem Papst, der die Königskrone erhalten durfte, hielt Ash jedoch nicht davon ab, die Diener des Papstes, die Kreuzfahrer, wo immer möglich zu schlagen, und dies macht deutlich, dass die Verbindung zu Papa unaufrichtig war und von Ash nach Erhalt der Krone unterbrochen wurde.