22-е

† Страдание на св. княз Михаил Ярославич Тверской Княз Михаил Ярославич е роден след смъртта на баща си княз. Ярослав Ярославич, през 1272 г. 310, и затова израства сирак. Така първите години от живота му вече са белязани с мъка. Той е възпитан от интелигентната и благочестива майка на княза. Ксения в страха от Бога; Престолът на княз Тверской беше зает от по-големия му брат Святослав, който е паметен на Църквата и Отечеството с това, че царувайки в Псков по време на живота на баща си, той покръсти литовците, които бяха избягали от бедите на родината си в Псков 311 . Срещаме Михаил за първи път от княз Твер през 1285 г. „Каменната църква на Козма и Дамян е основана в Твер, казва летописецът, от блажения княз Михаил и нейното устройство от Ксения и преподобния епископ Симеон, и те й дадоха друго име - Св. Преображение на Спасителя" 312. Прекрасно начало на ново царуване! През същата година "Литва атакува волостта на тверския владетел - Олешня. Гражданите на Твер, Москвич, Волочан, Новоторжци, Зубцовци, Ржевич с обединените си сили отидоха и в навечерието на деня на Спасов победиха Литва в гората. Бог помогна на християните; Литовският принц Домонт беше убит, някои бяха заловени, други бяха убити, всички пленени бяха отведени, други избягаха" 313. Новият княз на Твер трябваше да отиде в Ордата, за да бъде утвърден на трона. Но когато беше в Ордата, по милостта на княз Андрей, недостойният син на св. княз Невски, татарите (1287) превзеха Москва и бяха готови да опустошат владенията на тверския княз, на връщане от Ордата, без да знае нищо за делата на Андрей, е бил предупреден навреме от свещеник, който му е показал безопасен път към Твер. хрониката казва, с молитвите на дядо си и баща си и не презря сълзливата молба на майка си.” Княз Андрей и Мурза Дуден, след като научиха, че Михаил е готов да ги посрещне, не отидоха в Твер, а отидоха да ограбят Волоколамск 314. Книга Димитрий, най-големият брат на Андрей, след като чу за премахването на татарите, искаше да влезе в своя Переяславъл, но по пътя почти беше заловен от своя недостоен брат; Оставяйки съкровищницата си в ръцете на Андрей, той едва успя да замине за Твер, където Михаил го прие с чест и доброволно беше миротворец между братята. Тверският епископ отишъл при Андрей в Торжок, убедил и помолил Андрей за мир и накрая успял в добра кауза. Димитрий се отказал от правата на своето старшинство, задоволил се само с Переяславъл и скоро починал като схимонах 315. Добрият Михаил в края на 1295 г. влязъл в свещен брак с добрата дъщеря на ростовския княз Анна. Година по-късно лудият властолюбив и алчен хищник Андрей, без да зачита нито съвестта, нито договорите, искаше да вземе Переяславъл от малкия син на Димитриев Йоан; но книгата Михаил и княз Даниил Московски принуди Андрей да изостави начинанието си. След това Господ спаси живота на добрия принц от явна опасност; по време на нощния пожар, който избухна, когато всички спяха, принцът и съпругата му успяха да скочат от прозореца на горящия дворец и много изгоряха заедно с двореца; това толкова шокира принца, че тогава той е сериозно болен 316. След смъртта на неспокойния Андрей († 1304 г.) правата води. принцът принадлежеше на княза. За Михаил Тверской: сега той беше най-възрастният от всички князе. Но Юрий Московски си присвои тези права. Когато Михаил отиде в Ордата, за да вземе етикет, Юри също отиде там. М. Максим напразно се опитваше да попречи на Юрий да търси това, което не му принадлежи; в името на майка си Михайлова и в своето, той го увери, че всеки град ще бъде добавен към Москва, стига да не отиде да спори в Ордата, за радост на враговете на християнското име. Юрий не се срамуваше да лъже пред светеца; каза, че не идва за името Вел. княза, а за собствените си дела. През 1305 г. Михаил се завръща в Русия като велик княз; принцовете охотно признаха първенството му; Юри беше принуден да направи това; дори своеволният Новгород трябваше да се смири пред Михаил 317, особено след като видя колко егоистичните и властолюбиви машинации на Юрий бяха вредни за Новгород, докато Михаил се интересуваше от мира и щастието на цяла Русия 318. През 1313 г. хан Узбек заема трона. И нещата се променят: Узбек не само приема мохамеданството, но го обявява за доминираща вяра сред татарите. „Той обърна своя народ към ислямизма“, казва източният историк 319. Ислямизмът навсякъде се отличаваше с фанатизъм, особено когато се появи за първи път сред хората; Използва жестоки мерки и силни изкушения в негова полза, а сам по себе си е примамка за греховна чувственост. В един древен разказ се казва, че когато Узбек приел „безмирието, той не пощадил особено началото на християнското семейство“. Никой от хановете не е убил толкова много от нашите принцове, колкото Узбек. Ясно е, че един искрен християнин, като княз Михаил, може да бъде по-малко приятен за Узбек от някой си Юрий, за когото християнството не е много необходимо нещо. За щастие на Русия, ислямизмът е приет от Монголо-татарската орда без премахването на яса - монголския държавен закон, който освещава толерантността към религиите. Правителствените процедури останаха същите. Княз Михаил трябваше да се яви на новия хан, за да бъде утвърден от него в правата на великия княз. Юрий, който все още не беше в Ордата, разбра как ще вървят нещата при новия хан и започна настъпателни действия срещу Михаил; Докато беше в Ордата, той окупира Новгород, където дотогава бяха управителите на Михаил. Михаил се оплака за това на Ордата и му беше даден етикет, а Юрий беше изискан да отговаря пред Ордата. Юрий остави много проблеми на Михаил в Новгород; В продължение на две години великият херцог се бореше с развълнуваната упоритост на Новгород, принуждавайки го да плати дълга на обидения велик херцог 320. Междувременно Юрий се скиташе в Ордата в продължение на три години, даваше подаръци на благородниците и накрая успя толкова много, че Узбек даде сестра си за него и заедно с нея великото царуване. С тълпи от татари и техния командир Кавгади той се върна в Русия и поиска за себе си не само почестите на великия княз, но и земите, принадлежащи на Михаил. „Бъдете велик княз, ако е угодно на царя“, каза Михаил на Юрий, просто ме оставете като мой наследник. Юрий започна да опожарява селата и градовете на Твер. Михаил събрал епископа и болярите на съвет. „Опитайте мен и племенника ми“, каза той. Ханът ме утвърди във великото царуване; Отдадох почит на краля. Сега се отказвам от достойнството си и не мога да смекча гнева на Юри. Колко злини е сторил на наследствения ми имот! Той търси главата ми. Съвестта не ме упреква; но може би греша. Кажи ми виновен ли съм пред Юрий? Епископът и болярите единодушно отговориха: „Прав си, господине, във всичко пред Юрий; вашето смирение е удивително: в нашите очи вие претърпяхте толкова много обиди от Юрий. Какво друго да очакваме? Възможно ли е наистина татарите да дойдат и да осквернят нашите светини? Вървете срещу враговете си: Бог и ние сме с вас, готови да дадем живота си за вас. „Не само за мен“, каза Михаил. Колко хора са лишени от подслон, свобода, чистота, живот! Господ е казал: който положи живота си за приятелите си, велик е в Царството небесно. Принцът, водейки смела армия, срещна полковете на Юрий и татарите на 40 версти от Твер, където сега е село Бортенево. Битката започна. Шлемът и бронята на княз Михаил са отрязани и простреляни, но той остава непокътнат. Юрий беше напълно бит и почти заловен; Съпругата на Юриев - Кончак-Агафия, брат Борис, много боляри останаха в ръцете на Михаил (това беше 22 декември 1317 г.); Самият Кавгади дойде в Твер. „Отсега нататък ние сме ваши“, каза той, ние сме виновни пред хана, проляхме толкова много кръв без неговата воля. Михаил прие Кавгади с чест и, вярвайки на Мурза, освободи него и неговите татари с подаръци. Юри не се успокои. Той повел новгородците срещу Михаил. Мирът едва се сключи чрез архиеп. За съжаление съпругата на Юри почина в Твер. Злият Юрий отиде при Ордата с донос, че Михаил е отровил сестрата на хана; Кавгади побърза там и обсипа Михаил с клевета пред Узбек. Михаил, чувствайки своята невинност, изпрати най-малкия си син Константин след Юрий, а самият той започна да организира своя опустошен регион 321. През август 1318 г. Михаил се готви сам да отиде в Ордата. На брега на Нерл той се сбогува със семейството и болярите си и веднага се изповядва на своя духовен отец игумен Йоан. „Отче“, каза му принцът, аз много се грижех за мира на християните, но поради греховете си не можах да спра гражданските борби; сега ме благослови, ако трябва да пролея кръвта си за тях, за да си починат малко и Господ ще ми прости греховете ми. Във Владимир посланикът на хана го срещна и каза: „Побързайте към Ордата; ако не пристигнете след месец, полковете ще влязат във вашия район; Кавгадий те доведе пред Узбек и каза, че дори не мислиш да идваш при хана. Уплашени от тези новини, болярите казаха на Михаил: „един от синовете ви е в Ордата, изпратете друг“; синовете казаха: „Скъпи родител! не отивайте в Ордата; Изпратете от нас когото искате; нека отмине гневът на узбека, пред когото те клеветиха.” „Не ви, деца мои, иска царят, а мен“, отговори християнският принц; ако избегна готовата смърт, моята родина ще бъде опустошена и хиляди християни ще бъдат или унищожени, или пленени; Всеки трябва да умре, но е по-добре да умреш за другите." След като преподаваше инструкции на децата, споделяше отечеството си с тях, пишеше писмо, Михаил отиде в Ордата и намери Узбек в устието на Дон, на Сурожско или Азовско море. Според обичая той поднесе подаръци на всички принцове на Ордата, жените на хана и самия хан и живя без притеснения месец и половина; всичко изглеждаше спокойно; Пристав бил даден от хана, за да не обиди някой княза. Кавгади, преди това, дразнейки гордия узбек, каза: „Михаил е горд, той никога няма да дойде тук“; и в същото време, страхувайки се от появата му в Ордата, той искаше да го хване и задържи на пътя. Сега той и Юри използваха други мерки, за да унищожат по-успешно Михаил; чрез клевети и ласкателства той примами могъщи благородници на своя страна и срещу Михаил. Накрая Узбек каза на благородниците: „Вие ми говорихте за княз Михаил; съдете го с княза на Москва и му кажете кой е прав и кой крив. Въпросът е нагласен така, че Узбек дори да искаше да знае истината, нямаше да я разбере. Човек може да разбере какъв беше съставът на съдиите, когато Кавгади беше първият съдия, той, който беше едновременно обвинител на Михаил и самият той, беше виновен за унищожаването на хора, извършени против волята на хана. Процесът започна: Михаил беше доведен два пъти на събранието на благородниците на Орда, бяха му прочетени обвинителни актове: „Ти беше горд, непокорен на хана; ти опозори посланика на хана Кавгади, биеше се с него и победи татарите; взе данък от хана; искаше да избягаш при баща си; Ти отрови принцеса Юрий. Михаил отговори: "Колко съкровища дадох на хана и неговите князе, това е, което имате в писмена форма; Аз се бих с княз Юрий и спасих царския посланик от смъртта и го освободих с чест; принцеса Юриева, Бог знае, отравяне не беше на ум." Съдиите искаха само да обвинят, а не да приемат извиненията на принца. За представяне на хана те записаха само това, което искаха. Те вързаха невинния княз, назначиха му стражи и ограбиха дрехите му; Те прогониха от него слугите му, болярите и неговия изповедник игумен Александър, които всички трябваше да претърпят много побои. На следващата сутрин, беше неделя, на врата му беше поставен тежък дървен блок. „Слава на Тебе, човеколюбиви Владико, каза светецът, че Ти ме удостои да започна страдален подвиг, благоволи да го довърша. Хан отиде на лов; Михаил беше влачен след себе си в блока; през нощта забиваха ръцете му в същия приклад, който беше на врата му. Благочестивият принц преди това имаше навика всяка вечер да чете псалмите на Давид; сега искаше да изпълни святото си правило повече от преди; тъй като ръцете му не използваха свободата през нощта, младежът седна пред него и обърна листата на псалтира. През деня беше постоянно весел. „Беше ви приятно, приятели мои“, каза той на приятелите си, да ме гледат щастливи; а сега като гледам блока ми тъжен ли си? Напразно: след като сте изпитали щастието, защо да не понесете нещастието? Какво означава това нещастие в сравнение с моите грехове? Трябва да страдам повече, много повече, за да получа опрощение на греховете си. Блокът натъжава ли ви? Скоро тя няма да е около врата ми. Когато му стана тежко на душата, той повтори с Давид: „Колко си скръбна, душо моя? защо ме смущаваш Уповавайте на Бога, защото ние уповаваме на Него: спасението на моето лице и моя Бог. Ордата най-накрая спря отвъд реката. Терек. на река Совенец, близо до Тетяков, недалеч от Дербент 322. По време на лова на Узбек младежите казаха на св. Михаил: „Княже! водачите и конете са готови; бягай в планините и спаси живота си.” „Не дай Боже да направим това“, отговори той; През целия си живот никога не съм бягал от врагове; и ако само аз се спася, а моят народ остане в беда, каква слава за мен? Не, да бъде волята Господня!“ В продължение на 24 дни той беше в такова срамно и болезнено положение. Кавгади искаше още повече да се скара на нещастния човек и да увеличи мъките му. Щастливият злодей заповядал да го изнесат на търг, извикал кредиторите му, заповядал на принца да коленичи пред него, говорел му подигравки и наглост, хвалейки се с щастието си. Тогава той му каза: „Знай, Михаил, това е обичаят на хана, ако ханът се ядоса на някой от роднините си (това беше намек за Юрий), той също заповядва да го държат в запасите и тогава гневът издухва - и честта се връща на опозорения; и ще бъдете освободен утре или вдругиден. Обръщайки се към пазачите, Кавгади шеговито каза: „Защо не махнете палубите от него сега?“ Пазачите разбраха, че всяка дума на Кавгади е язвителна подигравка на княза и затова отговориха с усмивка: „Ще го свалим утре или вдругиден“. „Поне подпрете блока, за да не смаже раменете му“, каза Кавгади, сякаш от състрадание. Един простодушен пазач започна да поддържа блока. След като се скара на нещастника, злодеят заповяда принцът да бъде отведен. Но страдалецът бил толкова изтощен от сцената на наглия злодей, че имал нужда от почивка и наредил на младежите си да се охладят. Имаше тълпа от празни хора: гърци, неятци, литовци, руснаци „Суверенен принц! каза един от роднините му, виждаш ли колко хора стоят и те гледат; те чуха, че ти си суверенен принц; няма ли да е по-добре за теб да отидеш в палатката си? „Срам за ангела и човека“, каза Михаил и като стана, си тръгна със сълзи на очи. Оттогава те често започнаха да го виждат разплакан: нямаше съмнение, че смъртта е близо до него. В самия ден на смъртта си той наредил службата на утренята, часовете, прочел със сълзи правилото за причастие, изповядал се и приел свето причастие. Тейн; с него бяха двама свещеници и един игумен; Като извика сина си Константин, той му съобщи заповедите си за отечеството, за болярите, за слугите и, като не забрави последния слуга, заповяда да награди всички. Тогава той взе псалтира и, като го разгъна, прочете: „Сърцето ми се смути в мен и страх от смъртта ме напада“. – Какво казва псаломът? – попита той. Без да искат да го смущават, те му отговориха: “Псалмите са ти известни, господине! Там също е написано: „Прехвърлете скръбта си върху Господа“. Принцът продължи: "Кой ще ми даде крил като гълъб? И аз ще летя и ще си почина."... В същото време един младеж изтича с бледо от страх лице и каза: "Кавгади, княз Юрий и много хора отиват в палатката." „Знам защо“, отговори Михаил и веднага изпрати сина си при царица Боялина под нейната защита 323. Юрий и Кавгадий спряха недалеч от шатрата на площада и изпратиха убийците в шатрата. Като животни, убийците скочиха в палатката и разпръснаха всички хора на принца. Майкъл стоеше и се молеше. Те го хванаха за блока и така го удариха в стената, че палатката се счупи. Въпреки това Михаил, в добро здраве, скочи на крака; тогава тълпата се втурна към него, събори го и го риташе без милост; един от тях, Романец, заби нож в ребрата и го обърна там. Това беше в сряда, 22 ноември 324 г. Тълпата нахлу в централата за грабеж, според монголския обичай. Юрий и Кавгади, след като научиха, че всичко е свършило, се качиха на конете си и се приближиха до палатката. Тялото на Св. Князът лежи гол. Кавгади каза с раздразнение на своя другар от престъпността: "Той е ваш чичо; Защо виждате, че тялото е хвърлено голо?" Слугата на Юри покри тялото с дрехите си 325. По заповед на Юрий тялото на св. княза било поставено на дъска в каруца и вързано с въже било пренесено през реката. Адея - Горки 326. През нощта двама пазачи трябваше да пазят тялото. Но през първата нощ страхът нападна охраната и те отидоха в щаба. На сутринта не намериха тялото на дъската, то лежеше до каруцата, с рана до земята, кървяща много кръв; Дясната ръка на принца беше под лицето му, а лявата му беше близо до раната и той беше облечен в дрехи. Цяла нощ нито едно животно не го докосна и много от тях се скитаха в степта. Мнозина, не само верните, но и неверните, видяха, че два ярки облака засенчваха тялото на светеца през нощта. На сутринта казаха: принцът е светец, убит невинно. В Маджар търговци, които познавали починалия, искали да покрият тялото му със скъпи тъкани и да го поставят в църквата с чест, със свещи 327. Но болярите на Юрий не му позволили дори да погледне починалия и с обида го поставили в конюшня зад стражата. И тук през нощта видели светлинен стълб, извиващ се в дъга към конюшнята, където лежало св. тялото на един страдалец. В Бездеж нагъл часовник легна върху шейната, където Св. тяло, но невидима сила го изхвърли от шейната и той едва се надигна от земята; Самият той говори за това с покаяние на местния свещеник, „и от него, добавя житието, чухме и записахме“. След като донесоха тялото в Москва, те го погребаха в манастира Спаски Кремъл 328. В Твер дълго време не знаеха нищо за княз Михаил; Те също не знаеха, че тялото му е погребано в Москва. Много от свитата на принца бяха оковани в желязо като злодеи; Само тези, които успели да избягат при кралицата, се спасили от насилието. Тогава Узбек заповядва княз Константин и всички боляри на убития Михаил да бъдат предадени на княз Юрий, който ги държи като пленници. Юрий пристигна във Владимир с името на великия херцог през юни 1319 г. Тогава те научиха за всичко едва 329. Съпругата и синовете на убития изпратиха да помолят Юрий да освободи тялото на принц Михаил в Твер. Едва когато княз Александър Михайлович сключи мир с Юрий във Владимир, Юрий се съгласи да изпълни молбата за княз Михаил. От Твер в Москва са изпратени игумени и свещеници. Княгиня Анна, синове, епископ Варсануфий с духовенството, боляри и народ посрещнаха починалия княз, а от виковете на плачещите не се чуваше свещеното пеене. Тялото му беше положено в Спаската църква, построена от самия княз, на 6 септември. За утеха на скърбящите тялото на Св. Принцът, въпреки факта, че през пролетта и лятото лежеше или в земята, или на открито, се оказа напълно нетленен. Според летописа св. княз бил едър по телосложение (широк в раменете, но не висок), силен и смел 330. В ръкописния календар четем: „с дребна побеляла коса, плешив, с шапка на главата, в дясната ръка кръст, а в лявата меч в ножницата; мощите му бяха намерени през лятото на 7141 (1632) ноември, 24 дни, и пренесени в лето септември 7163 (1654), 1 ден” 331. Сега мощите му почиват в сребърен храм. "Елате, да възхвалим чудотвореца и мъченика, който пострада законно и победоносно, а сега стои пред Христос в слава и радост. Нека прославим паметта му с песни на любовта и пеем: Радвай се, защитник и помощник против враговете; Радвай се, лекар на болните и нагонниче на бесове; Радвай се, Христови възлюбени Михаиле! Моли се на Света Троица за нас, че светът може да бъдем спокойни и душите ни да бъдат спасени.” „Като разбрах отминаващия живот с чисто разбиране, ти смяташе земното царуване за малко нещо и, стремейки се към Небесното царство, ти се подчини на своя племенник; но, като кротко агне, свирепите те прободоха с нож. Затова се радваш с ангелите, свети Михаиле! Моли Христа Бога да даде прошка на греховете на онези, които почитат твоята памет" 332. св. апостол Филимон, Архип и Апфия св. апостол Филимон, Архип и Апфия. Вижте за тях в Съвет LXX, 4 януари. † Упокоение на праведния воин Михаил В българския древен синаксар четем следното 333. "Свети Божий Михаил живял по времето на благочестивия цар Михаил († 867 г.). Той произхождал от град Потука 334 г. и бил българин, не от прост род, но от род почтен и верен. Той бил един от първите християни (на България); родители и чужденци го наричали: свето дете. От младостта си водил чист живот, имал страх Божий в очите му, занимавал се с милосърдие и пост, щедро раздавал милостиня на бедните с ръцете си и посещавал болните; бил кротък и смирен и украсен с добродетели. Навършил 25 години, той бил избран по военен ред за командир на отряд 335. Етиопците и агаряните се вдигнали за борба срещу християните. „Християнската сила също се надигна с много войски срещу арабите.“ – Войната на имп. Михаил срещу агаряните е същата война от 865 г., по време на която имп. Михаил, след като стигна до Черна река, получи новина, че руснаците са нападнали Константинопол по море и по суша и затова побързаха да се върнат в столицата на империята 336 г. Армията, останала без него, се нуждаеше от много смелост и храброст предвид многобройния враг. "Преди настъплението на етиопците и агаряните, гърците избягаха в планините и клисурите. Свети Михаил не трепна. Той вдъхнови отряда си със смелост. Когато гърците избягаха, той падна на земята и се молеше със сълзи за християните. Тогава той се втурна с войниците си към чужденците; Нахлувайки в средата на етиопците и агаряните, той ги разпръсна и той и неговите останаха невредими. В края на войната, връщайки се в къщата си, той решава да си почине на едно място в пустинята Раифа. На това място имаше езеро. Слугата му видя дим близо до езерото. Бързо взел запаси, той отива до мястото, където е димът и вижда седнало момиче. На разпит тя каза, че змия излиза от езерото и отвлича хора и добитък. Докато той я слушал, храната, която се приготвяла за господаря, се развалила 337. Когато я донесъл на Божия слуга Михаил, той попитал: „Къде се забави? Вижте, храната е изгоряла“ 338. Слугата разказал всичко, което чул от момичето. Божият слуга Михаил повика слугите си да отидат с него; но те отказаха. Блаженият, като се помоли и прекръсти лицето си, възседна коня си и потегли със старшия слуга. След като стигна до езерото, където беше момичето, той я попита: защо е дошла тук? Тя го помоли да избяга от ужасния звяр. Тя разказа за обичая на града да се дават деца на звяра, за да бъдат изядени. Божият слуга заповяда на слугата да се премести с коня по-далеч от езерото, а самият той започна да се моли. И тогава змията се появи в средата на езерото със свирене; шията му се издигаше на 20 сажена над водата; С опашката си той удари водата в продължение на 40 лакътя. - Светецът с щит в ръката му отсякъл главата; и опашката на змията го удари по дясната ръка и по левия крак и Михаил беше известно време в безсъзнание, след което се изправи. Слугата съобщи на гражданите за това; Гражданите поздравили Михаил с тържество и светецът предал момичето на родителите му. Тогава светецът продължи пътя си и след няколко дни, като се върна в къщата, предаде духа си на Господа, Когото обичаше от младостта си, и премина във вечното царство. Той извърши много чудеса след смъртта, давайки изцеление на онези, които благоговейно идваха при него. Когато великият цар Кало-Йоан превзел Потук, Свети Михаил бил преместен. Патриарх Василий излезе да го посрещне с целия клир и боляри, със свещи и кадилници; Цар Кало-Йоан и патриархът доведоха светеца в богоспасения град Тернов и го положиха в голямата патриаршеска църква Възнесение Господне. Нека Господ Бог на Неговото Царство ни удостои с молитвите си. Българският цар Кало-Йоан прогонва кръстоносците и гърците от Тракия и Македония през 1206 г. и загива през 1206 г. при обсадата на Солун. Пренасянето на мощите на светеца от Потук в Тернов станало през 1206 г. поради факта, че кръстоносците нечовешки и безскрупулно поругавали както живите православни християни, така и всяка светиня на православието 340 . Света мъченица Кикилия (Кицилия) и светиите, пострадали с нея. мъченик: съпругата й - Валериан, брат му - Тивурти и воинът Максим Кикилия, родена в Рим в началото на III век от знатни и богати родители, от детството си имала възможността да се просвети от проповедта на св. Евангелие и, дълбоко възприела най-чистото християнско учение, произнесла в душата си обет за девство. Междувременно, когато навърши пълнолетие, родителите й я омъжиха за езичник на име Валериан. Но какво не може да се направи чрез въздействието на една душа върху друга, пропита със силно чувство и искрена убеденост, та дори и с помощта на молитва? Така пречистата и благовярваща Кикилия успяла да убеди мъжа си в истината и висотата на християнското учение и да го склони към целомъдрен живот. Осъзнал чудната красота на християнския светоглед, Валериан побързал да сподели щастието си с любимия си брат Тивурций. И двамата, по указание на Кикилия, бяха обучени и кръстени от епископ Урбан, който тогава се криеше от преследване извън града в пещери и гробници по Апиевия път. С усърдие и безстрашие новопокръстеният заедно с Кикилия започнали да проповядват Христовата вяра на други езичници, служили на мъчениците и затворниците и щедро раздавали имуществото си на всички нуждаещи се. С видения на ангели и дар на чудотворство, тяхното богоугодно деяние беше възхитено, утвърдено и прославено и, оживени от пламенна вяра и любов към Бога, обединени от взаимна неземна любов, Кисилий, Валериан и Тивурций сякаш очакваха рая на земята. Но скоро те бяха изправени пред тежко изпитание, което е предопределено да бъде венецът на човешките подвизи и което само чрез страдание, пречистващо душата, отваря пред нея вратите на истинския вечен рай... Като научил за дейността на Валерия и Тивурций в полза на преследваната вяра в Христос, епарх Алмах заповядал да му ги представят и след разпит и изтезания заповядал да ги отведат в град Паг - на четвърта миля от Рим, и там да бъдат убити, ако се съпротивляват на извършването на езическо жертвоприношение. Мъчениците вървяха спокойно и радостно към екзекуцията: по пътя те успяха да убедят воина Максим, който ги придружаваше на изпитанието и беше удивен от тяхната бодрост, в истинността на християнската вяра, която вдъхва радостна сила, а не униние при прехода към вечния живот... Удивен от думите им, Максим ги скрива в къщата си за нощта и в присъствието на Кикилия, който дойде там, се кръсти с целия си дом. На следващата сутрин Валериан и Тибурций, които отказаха да направят езическа жертва, бяха убити, а с тях и Максим, който се призна за християнин. Сицилия погреба останките на трима мъченици; самата тя, в очакване на същата съдба, се посвети още по-ревностно на разпространението на Христовата вяра и се разпореди с имуществото си в полза на бедните, така че в деня, когато епархът я поиска като християнка за разпит, тя, като се сбогува със семейството си, изпрати за епископ Урбан, като му нареди да кръсти до 400 души, които тя беше обърнала към Христос. Алмах имаше предвид главно да се възползва от богатото имущество на Сисилия, но като научи, че тя вече е раздала цялото си имущество, той заповяда да я измъчват в гореща, димна баня, но тъй като, след като изнемощя три дни в топлина и дим, тя беше още жива, той заповяда да я обезглавят. – Всички споменати мъченици са пострадали около 230 г. Техните мощи, в резултат на откровението за тях на папа Пасхалий, са пренесени от него в Рим през 9 век. За страданието на св. княза е достигнал разказът на съвременник, написан от свидетелства на очевидци. Тя е в колекцията. л. 5, 207–215. VII, 188–197. На Никон. години. 3, 109–122, с някои допълнения; също - до известна степен. книга 1, 425–432. Колекция л. 5, 192. Стъпка. книга 1, 425. Ник. л. 3, 54–57. Карамз. 4. пр. 120. 125. 127. Колекция л. 1, 207. Ник. л. 3, 85. 74. Сборник. л. 5 200. Сборник l, 1. 207. VII, 179. Ник. л. 3, 85. Колекция л. 1, 207. VII, 180. Летоп. в Карамз. 4. пр. 169. 170. Колекция л. 3, 66. Летоп. в Карамз. 4 пр. 169. 170. Колекция л. 1, 203. 282. VII, 181. 182. Ник. л. 3, 93–95. Колекция л. 5, 204. 207. 208. 1, 228. 4, 46. 7. 188. 189. Надпис върху апостола 1307 г. в житието на св. Феоктиста декември. 23 d. Друг апостол от 1309 г., написан в Новгород, води. книга Михаил Ярославич. Вижте описанието. ръкописен синодик. лигавник стр. 294. M. 1856 Abalgasi Historia Mongol, et Tartar. стр. 98. Казани 1825 г. Троица години. (Карамз. 4. пр. 215): „Цар Озбяк се обезсърчи.“ стъпка. книга 1. 426. И на монетите узбекът показа своята ревност към лъжепророка: „Мохамед е пророк“, каза той тук. Колекция л. III, 60. 71. IV, 48. VII, 205–206. Колекция л. V, 208. 209. III, 72, IV, 48. 49. VII, 189. 190. Никон. л. 3, 112–114. Споразумение с Новгород в сборника. грам. 1, бр. 14. Р.Совинец – сегашната Сунджа. Тетяков - „зад високите планини Яси ​​и Черкаси“ град Яси, близо до железните порти (Дербент). Колекция л. V, 199. VII. 191–194. На Никон. години. 3, 119 добавено: „при медната глава, при златната глава при Темирев, героичните гробове“ - при високата могила с медна статуя, издигната в чест на героя Темир. Никон. л. III, 120. 128. Продълж. Нестор 73. Историята за убийството на св. княз е поставена под 6827 г. Според датата януари 22 ноември 6827 г. = 1318 г. „Покрийте тялото му с вашата kotyga, която носите“, - Kotyga е същото като kots - горно облекло. Река Горкая се влива в Каспийско море в Дагестан, близо до Буйнаков. Маджари сега е селище на реката. Куме, в Кавказ. Според местната легенда и различни паметници, в древността тук са живели езически козари, след това маджари (унгарци, угри, остяци), отчасти християни; те са изместени от татарите. Недалеч от Маджар са намерени каменни кръстове с надписи: Иса. Xs. и плочи с кръстове и дори гръцки богослужебни книги. Записвайте. археол. общо IX, 390–394. Северен архив 1820 2, 169. Никон. л. III, 123. Сборник. л. VII, 197. Колекция л. III, 72. V, 215. VII, 197. "Земята е далече и няма кой да донесе новините. Следващото лято. К. Юрий - доведе Константин със себе си." Това сравнение на мисли показва, че друго лято се счита за смъртта на кв. Михаил, от 22 ноември. 1318 г. Юрий, който се завърна в Ростов, разбира се, можеше да бъде в половината на септември 6828 = 1319. Колекция. л. IV, 59. Колекция л. V, 215. Никон. л. III, 123. Мощите на Св. Княжеската църква е придобита през 1632 г., когато се строи нова катедрала. По време на епидемията от 1655 г. имаше предимство. Св. мощи, не 1 септември, а 30 септември. Царск № 106. 123, където службата на св. пл. на 22 ноември. В Минея вече виждаме Макарий на 22 ноември. „Убийството на св. пл. Михаил Тверской. Същото е в календара на хартата и псалтира от 16 век. Толстой 1. № 100. 113. Служба на св. книга на Михаил в минея за ноември, м. 1646 г. Славянски древен текст на легендата - в Изв. акад. VIII, 153. 154. Същото в отпечатания пролог под 22 ноември, с някои промени. Потук (Поток), споменат и от Кантакузин през 1322 г., според Шафарик, „вероятно сегашният Батак” (Ant. II, 364). Това е в област Пловдив. От Григорович (стр. 162): „Баткун, с древния манастир Св. Петра“; манастирът е „основан, както се казва, от Баткунския бан“. - Не е ли родителят на Свети Михаил? Ако праведният Михаил е бил на 25 години през 865 г. и е бил кръстен като дете, то той е кръстен през 840 г. в първата година от царуването на цар Борис; покръстването на родителите му вероятно е плод на мъченическата смърт на К. Боян. Вижте 28 март ч. Византийците при Чертков, за войната на Святослав, с. 127–132. Предположението на някои, че Михаил е излязъл да воюва с българите през 865 г., е несъвместимо с житието на праведния Михаил. Тук мястото на битката с враговете е посочено близо до пустинята Раифа, т.е. в Аравин. А сред византийците враговете на империята се наричат ​​агаряни (при Лъв Граматик, Георги монах и Реоргий Амартол), с което име обикновено се наричат ​​арабите, или „измаилтяни” (продължение от Константин), – пак араби. „Ястия прокудиишася.“ Востоков „прави прокудността αχρειουν безполезна“. Според отпечатания пролог, „като погледнем по-отблизо“. За Востоков „изгладете καυματιλειν - добавете малко вода“. Днес в Тернов има старинна църква "Св. Спас", в двора; През 13 век нова патриаршеска църква "Св. ап.", но вече цяла. Григорович е на път. 174. 173. В Зографската минея от 14 век. памет на Праведния Михаил на 22 ноември. Поклонник на Св. планини стр. 336. Акрополит: "като се оттегли от Одрин, той разпръсна (аш) латините и влезе безпрепятствено в Македония, обогати се с голяма плячка, ограби градове с хора; - и напълно унищожи някои от градовете, така че иначе гърците да не ги завладеят отново. Така той унищожи до основи Филипополис, красив град на Ебре, и други градове - Ираклия, Паний, Редест, Хариополис, Тряхнополис, Макр, Клавдиополис, Мосинополис, Периферия и много други. Той заселва хората по притоците на река Дунав. Райча I, 447–452. Акрополът не показваше цялата истина за градовете и техните жители. Ето какво казва един западен писател за Филипопол: „те (кръстоносците) стигнаха до Бинополис, голям, но изоставен град, в който въпреки факта, че армията беше разположена в апартаменти, нямаше жители почти на една къща.“ Така е през 1189 г. Ясно е, че преди походите на Ясен градовете са били без жители. защо Същият западняк пише по-нататък: „началникът на Брандица (Брашичев), лежащ на границите на България и Унгария, побърза да отиде при царя (Исаак Ангел) и му каза: как можа да позволиш на такива безбожници да минават през твоята област? Те не щадят нито градовете, нито селата и предават всичко на грабеж... Императорът (Варваруса) започна в яда си да опустошава околностите (Филипополис), като заповяда земята, върху която се намираха градовете и селата, да бъде разорана с рало... Войската ограби толкова много злато, сребро, скъпоценни дрехи и добитък, че някой плати осем бика за едно пиле" (Арнолод от Любек). Стасюлевич: Средновековие, III, 525. 526) След това става ясно, че самите жители на Македония и Тракия доброволно бягат в България, закриляни от твърдата ръка на Пепеля – Патриарх Василий, съвременник на Йоан Ясен I или Кало-Йоан, който през 1203 г. приема короната от кардинала, не се споменава в българския Синодик. (Временник 1855 г., № 21), не е ли това, че той е бил временно подчинен на папата? Но явното послушание на папата, на което е позволено да получи кралската корона, не е спряло Аш да бие слугите на папата, кръстоносците, където е възможно; и това показва, че връзката с татко е била неискрена и е била прекъсната от Аш, след получаване на короната.