21-е

Ваведење Пресвете Богородице у храм Праведни родитељи свете Богородице, Јоаким и Ана, попут Ане, мајке Самуилове, молећи се за разрешење своје неплодности, дали су завет Св. да ће своје дете жртвовати Богу ако им Бог да. Три године по рођењу блажене кћери, испунивши завет, унели су Богородицу у Јерусалимски храм и посветили га Богу. Пресвета Богородица је уведена у храм, додуше стара три године – у младости, али замољена молитвом својих благочестивих родитеља, као дар небески, и припремљена Промислом као највише оруђе за искупљење рода и људског рода, она, „трострука телом, беше вечна духом и надмоћна над силама небеским“. О увођењу Преп.Богородице у храм Божији са три године помињу у 1. веку епископ антиохијски Еводије а у 4. веку блажени Јероним. На прославу Ваведења Пресвете Богородице, како древна црквена предања осликавају овај догађај, праведни Јоаким и Ана су, по обичају, позвали своје сроднике у Назарет; Сабрали су образ дјева и припремили многе свеће. Они који су допутовали из Назарета у Јерусалим, побожно и свечано су ишли ка храму Божијем, као старозаветна процесија са ковчегом до храма Соломоновог (1. Лет. 15). Вођена у храм од побожних родитеља, лице девојке је претходило са запаљеним свећама и певањем; с радошћу су је пратили рођаци, комшије и познаници; првосвештеник и свештеници дочекали су Пресветог духовним псалмима. Богородице, будућа Мајка великог Епископа. Јероним каже „око храма, по 15 степених псалама, било је 15 степеница, на свакој од ових степеница су свештеници и левити певали по један псалам, уздижући се да служе. Родитељи су младу Марију поставили на прву од ових степеница. И када су јој скинули путну одећу и, по обичају, обукли је у најбољу и најсјајнију девичанску одећу од Господа. нечија рука, попела се на све степенице као у савршеним годинама. Ако је Господ открио њену величину у детињству Девице, то је већ наговестило каква ће она бити.” Сви су били изненађени када су видели трогодишњу девојчицу како се тако брзо пење на све нивое, као да је одрасла. Епископ Захарија је извршио за све изванредно и изненађујуће дело: увео је младу жену у саму Светињу над светињама, где се налазио ковчег завета, где је, по закону, смео да уђе само један епископ, једном годишње, и то очишћеном крвљу жртвом, коју је принео за себе и за грехе не него и за грехе народа, у који је ушао, и у који је ушао приден секс, (Јевр. 9:7. Изл. 30:10). Али Богородица је, по изразу предања, уведена у Светињу над светињама, попут старозаветног ковчега Божијег, који је у давна времена са духовном радошћу уносен у Светињу над светињама (1. Лет. 15) и служио као праобраз Пресвете. Богородице, анимирани ковчег који је у себи имао Христа Бога. Првосвештеник Захарија, син Варахин, отац Претеча, пророк Божији, предвиђајући будућност, уведе Пресветог. Богородица у Светињу над светињама, по тајанственом учењу Божијем, тада ван себе, загрлила је Бог. И не само првосвештеник који је увео Дјеву, него и све који су је пратили на улазу у храм Божији – њене родитеље, сроднике и девственике – загрлио је Дух Божији. Преп.Богородица је ушла у Светињу над светињама не само једном на дан Ваведења, него је за све време свог боравка у храму увек улазила без икаквих ограничења, што је било забрањено чак и првосвештенику под страхом од смрти (Лев. 16, 2). По речима Цркве: „Анђели су видели улазак Пречистих и задивили се како је Дјева са славом ушла у Светињу над светињама. После Ваведења, трогодишња девојчица је смештена у храм на школовање, са осталим девицама. Јер око храма (јерусалимског), према сведочанству Писма (Излазак 38:8, 1. Царевима 1:28, 2:11, 2. Царевима 11:3, 1. Летописа 28:11–13, Језекиљ 40:45–46, Лука, 2:37, саграђена су на три писма Јосифа). сваки у 30 храмова. У њима су живеле нарочито девојке које су биле посвећене и служиле Богу, а нарочито удовице, посебно Назарећани, посебно свештеници и левити итд. Јероним каже: „Приневши жртву по обичају закона и испунивши завет, родитељи Дјеве Марије оставише је у огради храма, уз друге девојке, да се врате у домовину, и саме девојке. побожност са годинама, по Давиду: Господ ће ме примити (Пс. 27, 10), то ју је заштитило од свих зала и обогатило је свим врстама благослова. У дому Божијем се непрестано молила, читала Писмо и радила рукотворине. „Све је то, каже Црква, која обитава у храму и храни се небеском храном, освећено Пресветим Духом. Преп.Богородица је живела у Јерусалимском храму око 12 година. Доживевши пунолетство, она се осрамотила Богу давши завет вечног девствености св. Према древним списима и каснијим учитељима Цркве, она је прва заручила своје девичанство Богу. Јер ова дивна врлина, толико хваљена од Исуса Христа и поштована у хришћанству, није била тако славна међу Јеврејима (5. Мојсијева 7:14, Пост. 19:31–38, Суд 11:37–39). Али осећања о девствености, сасвим другачија од осећања људи, Бог је надахнуо ономе кога је изабрао, да би се испунило Писмо: ето, Дјева ће примити и родити Сина. Када је за Марију дошло време у којем је, по законском обичају, морала да напусти свети дом свог побожног васпитања и, као и друге девојке, ступи у брак, она је објавила првосвештенику и свештеницима да је од зачећа од свог зачећа била посвећена од својих родитеља једином Богу и да је сама дала обећање да ће заувек чувати своју девственост, те да се зато не може удати. Дакле, за нетрулежно очување девичанства под обредом и ликом брака, Св. За око 15 година свог живота, Богородица је, по савету и сагласности свештеног сабора, била заручена за свог сродника, преподобног старца, праведног Јосифа, који је одлучио, уздржавајући се уздржања, да сакрије девичанску част Марију, сматрао је својим умишљеним мужем и умишљеним оцем Исуса Христа (Лука) потпуно откривеном тајном Исуса Христа (Лука) до 4. свет. Тако се из храма преселила у Назарет, у дом праведног Јосифа. У знак сећања на Ваведење Преосвећеног У давна времена, Црква је установила празник Богородице у Јерусалимском храму, 21. новембар. Индикација за овај празник налази се у 4. веку - у предањима палестинских хришћана, који још увек упућују на древну цркву Ваведења Пресвете Богородице, а изградња ове цркве приписује се краљици Јелени. У 4. веку назнаке празника Ваведења Богородице налазе се и у речима Григорија Ниског. У 8. веку – на дан Ваведења, поуке су изнели Герман и Тарасије, цариградски патријарси; У 9. веку, Георгије Никомедијски и Василије Македонски, цар византијски, на дан Ваведења сачинили су неке стихире, које данас пева Црква на данашњи дан. Празник Ваведења Богородице је велики, дванаести и васељенски. Ово је дан одвајања Богомизабране Дјеве од света. Према црквеним песмама, Ваведење Преосвећене Богородице је предзнак благовољења Божијег, проповед спасења човека, предсказање Христа. „Примивши од Господа обећање о плоду, Јоаким и Ана, Богородица, данас принесу благодатну жртву у храм. Агејево пророчанство о другом јерусалимском храму: последња слава храма овог завета биће већа од прве (2,10) – од дана Ваведења Богородице почело је да се остварује. У другом храму, у поређењу са првим, недостајао је ковчег завета, пророчки - Урим и Тумим, небески огањ, облак који означава присуство Божије, и свето уље помазања (1 Мак. 2, 6-9). Упркос томе, други храм постаје славнији од првог храма. У последњем је Богоносни Ковчег – Пресвета. Богородице, престола Бога Речи; овде сија светлост и савршенство (Урим и Тумим) у Пресветој Дјеви; ево огња небеског – серафимска љубав у њеном срцу; и облак славе Божије је у пречистом телу њеном; а свето помазање је она обилна благодат Духа Светога која је испунила Блажену и од ње, кроз приближавање њој, саопштавана другима (Лк. 1, 41). Сјећање на Улазак у храм Свете Дјеве траје 6 дана – од 20. до 25. новембра. У случају Ваведења Божије изабранице, Црква промишља о испуњењу пророчанстава цара Давида: краљица се појављује с твоје десне стране у хаљинама позлаћених. Чуј, кћери, и види, и пригни ухо своје, и заборави народ свој и дом оца свога. И цар ће пожелети твоју доброту: изнад тога је твој Господ, и ти ћеш му се клањати. Сва слава принцезиној ћерки је унутра: њена одећа је прекривена златом и ишарана. Девојке ће бити доведене цару по њој, њене искрене биће доведене теби: биће уведене са радошћу и радошћу, биће уведене у храм царев (Пс. 45, 10-12, 14-16). Пример кума Јоакима и Ане, који су своју ћерку од младости посветили Богу, инспирише хришћанске родитеље да од малих ногу почну да васпитавају своју децу учењем побожности. Рано приближавање деце Божанским и светим глаголима Цркве и речју Божијом чини ове глаголе посебно драгим њиховом непорочном срцу за цео живот; а наш родни глас нам је увек обавезан, пријатан, утешан и поучан. † Убиство племенитог кнеза Јарополка - Петра Изјаславича За време великог кнеза Всеволода (1078–1093), каже древна вест, било је много богоугодних људи, монаха и мирјана, мушкараца и жена, који су чинили чуда 299 . Међу Свеволодовим високодуховним савременицима био је блажени. Кнез Јарополк - Петар Изјаславич. Био је праунук равноапостолног Владимира. Под својим оцем, великим кнезом Изјаславом Јарославичем, био је узоран син, помоћник му и у срећи и у несрећи. Године 1070. победио је Всеслава Полоцког, који је претходно опљачкао Новгород 300. Од 1073. године, када су му браћа избацила оца из Кијева, делио је изгнанство из отаџбине скоро 5 година; био са њим и код пољског краља и код цара, затим је у име свог оца тражио помоћ од тада моћног папе Хилдебранда. Преподобни кнез се са поштовањем поклонио моштима светог Апекса у Риму. Петра и Павла, одао почаст римском архиепископу, јаком на Западу, и жалио се на пољског краља Болеслава, који му је опљачкао оца. Папа, узбуђен сновима о моћи, желео је да види верску и политичку послушност папи у учтивости руског кнеза, и у том духу је писао Изјаславу о свом сину 301. Али то су били татини снови, ништа више. Године 1087, након смрти Свјатослава, Изјаслав је, без икакве спољне подршке, поново постао велики кнез Русије, а Јарополк је добио Вишгород. Исте године, заједно са својим великодушним оцем, Јарополк је помогао стрицу Всеволоду и изгубио оца у бици. Нови велики кнез Всеволод дао је свом нећаку баштину свог оца Турова и додао му Владимира 302. Јарополк је самозадовољно прихватио дато, и није тражио старији кнежев сто, на коме је његов отац седео 303. Чврсто је следио добро правило својих очева: „из старога сећања, млађи уместо оца3 треба да имају доброг оца04. други према средствима која су била у његовим рукама. Принчеви Рјурик и Володар Ростиславич, који нису имали наследно наслеђе и били су протерани из Тмутаракана, нису знали где да положе главу. Јарополк им је дао уточиште у свом наследству. Они су му узвратили као незнабошци. У његовом одсуству, Ростиславићи су побегли из Владимира, унајмили лутајуће одреде за новац који је скоро добио од Јарополка и ухватили Владимира. Вел. кнез је послао свог сина Мономаха против Ростиславича, а он их је истерао из Владимира. Јарополк је часно ушао у свој град и ступио у блиско пријатељство са Мономахом 305. Нажалост, ово пријатељство је убрзо нарушено. Узнемирени нећаци нису дали мира Вел. кнезу. тражећи наследство. Бесуделни Давид Игоревич је опљачкао грчке трговце и нанео штету руској трговини са Истоком; Ростиславићи су били још својевољнији и дрскији. Да би некако умирио немирне, велики кнез је Давиду дао Дорогобуж, а Ростиславичу Пшемисл и Теребовљ, док су ови градови били једно са Владимиром 306. године. Након што је Јарополков отац положио живот за Всеволода, Јарополк није могао очекивати да ће му Всеволод одузети делове његовог имања, па га је болело што се Всеволод није понашао према њему у складу са његовим надама; саветници су му рекли да ће Всеволод, узевши мало, хтети да узме све; стога је неопходно спречити насиље; али добри кнез није хтео да се побуни против стрица; за све је окривио немирне Ростиславиче и зато наредио да се против њих скупи војска. Вел. кнез је, схватајући ствар на свој начин, послао своје трупе против Јарополка. Јарополк је био приморан да побегне у Пољску да тамо нађе помоћ; Јарополкова мајка, жена, имање, одред су ухваћени у Луцку и прешли у руке Всеволода; Владимир је дат Давиду; То значи да су учинили све што су Јарополкови саветници очекивали од Всеволода, а што он сам није очекивао. Следеће године, трудом доброг Мономаха, Владимир је враћен у Јарополк. Али убрзо након тога, неочекивано је уследила болна смрт доброг принца. За неке послове, Јарополк је отишао из Владимира у Звенигород Галицки. „Када је кнез, каже један савременик, лежао на запрежним колима на путу, Нељадец, један од његове пратње, јашући коња, на подстицај злих људи (вероватно Ростиславича) прободе кнеза сабљом. Јарополк је скочио, извадио сабљу: „Ох! убио ме издајнички непријатељ.” Зликовац је побегао у Пшемисл код Рјурика Ростиславича, а Јарополк је умро од ране. Био је 22. новембар. Омладина је узела његово тело и однела га у Владимир, а одатле у Кијев. “Вел. км. Всеволод, Мономах, Ростислав, сви бојари, благословени. Митрополит Јован са монасима и презвитерима, сви Кијевци горко су плакали над њим; праћен псалмима и песмама у манастир Светог Димитрија, припремивши тело његово, часно је положен у мермерни ковчег у цркви Светог Петра, коју је сам почео да гради; био је 5. децембар“. Савременик затим о блаженом кнезу каже: „Многе невоље је претрпео, без кривице су га браћа протерала: увређен, опљачкан, и он је претрпео насилну смрт. Али био је награђен вечним животом и миром. Овај блажени кнез беше тих, кротак, смеран и братољубив: сваке године даваше десетину од свег имања Пресветој Богородици. Увек се молио Богу овако: „Господе Боже, прими моју молитву – дај ми смрт, као моја два брата Борис и Глеб, из туђе руке, да крвљу својом оперем грехе своје и да се ослободим овог сујетног, бунтовног света, као непријатељске замке. И сада његову молитву Бог није одбацио! Добио је благослове које ни око није видело ни ухо чуло, и које никада нису ушле у срце човеково, оне благослове које је Бог припремио онима који га воле“ 307. Тако пише преп. кнегиња је заједно са својим кнезом имала велику љубав према Светој Богородици и оцу Теодосију, љубоморном на свог оца Јарополка. За то је Јарополк дао (Печерском манастиру) сву своју имовину, волости Неболску, Деревску и Луцкају и близу Кијева; а Глеб је за живота дао заједно са принцезом 600 гривна сребра и 50 гривна злата; по смрти принца, принцеза је дала 100 гривна сребра и 50 гривна злата; по њеној смрти дала је 5 села са слугама и све до платна" 308. Дакле, блажени. Јарополк, колико и сам био побожан, унео је побожност у своју породицу. Друге вести такође додају да блажени. кнез није волео пијанчевање и исмевање, и волео је сузе и нежности никоме се није осветио, 9 никоме се није осветио. Дакле, црквени споменици, почев од Светог Нестора до Дипломе и Никонског летописа, показују да је убијени кнез Јарополк Изјаславич био сматран међу онима који су угодили Господу својим животом, а посебно страдањем, невином смрћу. У РКП. описи светаца 17. века. ставља се и међу светитеље и помен му се показује 21. новембра. Страни акт. Росс. 1. Карамз. 2. пр. 128–130. Мономах у духовном: „и тог пролећа (отишао) у Јарополк да се пари на Бродију... Те зиме отишао сам у Јарополк да се парим на Бродију и створио велику љубав“ (Сабрано л. 1:103). Трацк. Мономах је два пута марширао за Јарополка против Ростиславича, у пролеће и зиму. О Ростиславићевим летописима под 6605. „И њима је Всеволод поделио градове, Давиду Володимиру, Ростиславичевима Перемишљу Володареву, Теребовљу Василкову.“ - Свјатополк је, протеравши Ростиславиче из червенских градова, рекао: ово је волост мога оца и брата. О Всеволоду хроника из 1093. „док је седео у Кијеву, туга му је дошла од синова, као да је почео да се прехлади, иако власти, сеју, али нешто друго. Збирка л. 1, 88. 89. 103. ВИИИ, 3. 4. Корак. књига 1, 232. 233. Корак. књига 1, 232. Никон. л. 1, 189. 190.