21-е

Uvedenie Preblahoslavenej Panny Márie do chrámu Spravodliví rodičia svätej Panny Márie, Joachim a Anna, ako Anna, matka Samuelova, prosiac za vyriešenie ich neplodnosti, dali svätému sľub obetovať svoje dieťa Bohu, ak im ho Boh dá. Tri roky po narodení svojej požehnanej dcéry, keď splnili svoj sľub, priniesli Pannu Máriu do jeruzalemského chrámu a zasvätili ho Bohu. Presvätá Bohorodička bola prinesená do chrámu, aj keď mala tri roky - v mladom veku, ale vyžiadala si ju modlitbou svojich zbožných rodičov ako nebeský dar a pripravila ju Prozreteľnosť ako najvyšší nástroj na vykúpenie rasy a ľudského pokolenia, ona, „trojica tela, bola večná duchom a prevyšovala nebeské sily“. O uvedení presvätej Bohorodičky do Božieho chrámu vo veku troch rokov sa zmienil v 1. storočí biskup Evodius z Antiochie a v 4. storočí blahoslavený Hieronym. Na slávnosť uvedenia presvätých panien, ako túto udalosť zobrazujú staré cirkevné tradície, spravodliví Joachim a Anna podľa zvyku povolali svojich príbuzných do Nazareta; Zozbierali tváre panien a pripravili veľa sviec. Tí, ktorí prišli z Nazareta v Jeruzaleme, úctivo a slávnostne kráčali do Božieho chrámu, ako starozákonný sprievod s archou do Šalamúnovho chrámu (1 Par 15). Do chrámu vedený zbožnými rodičmi, tvár dievčaťa pred ňou s horiacimi sviecami a spevom; jej príbuzní, susedia a známi ju s radosťou nasledovali; veľkňaz a kňazi stretli Najsvätejšieho s duchovnými žalmami. Panna, budúca matka veľkého biskupa. Hieronym hovorí: "okolo chrámu bolo podľa 15 žalmov stupňov 15 schodov, na každom z týchto schodov kňazi a leviti spievali jeden žalm, vystupovali, aby slúžili. Rodičia postavili mladú Máriu na prvý z týchto schodov. A keď jej vyzliekli cestovné šaty a podľa zvyku ju obliekli do najlepších a najúžasnejších krokov, ktoré nikto nepodopieral ani sám nepodporoval Pannou Pánom." ako v dokonalom veku. Ak Pán zjavil jej veľkosť v detstve Panny, už to predznamenalo, aká bude.“ Všetci boli prekvapení, keď videli, ako trojročné dievčatko tak rýchlo stúpa na všetky úrovne, akoby bolo dospelé. Biskup Zachariáš vykonal pre všetkých mimoriadny a prekvapivý skutok: zaviedol mladú ženu do samotnej Svätyne, kde sa nachádzala archa zmluvy, kam mal podľa zákona povolený vstup len jeden biskup, raz do roka, a navyše s očistnou obetnou krvou, ktorú obetoval za seba a za hriechy ľudu, a kam mali vstup zakázaný nielen kňazi:7 heb.9 Pr.30:10). Ale Matka Božia, podľa vyjadrenia legendy, bola uvedená do Svätyne svätých, ako starozákonná Božia archa, ktorá bola v staroveku vnesená do Svätyne Svätých s duchovnou radosťou (1. Paralipomenon 15) a slúžila ako prototyp Najsvätejšej. Panna Mária, oživená archa, ktorá mala v sebe Krista Boha. Veľkňaz Zachariáš, syn Varachina, otca Predchodcov, Boží prorok, ktorý predvídal budúcnosť, predstavil Najsvätejšieho. Panna do Svätyne svätých, podľa tajomného Božieho učenia, bola vtedy bez seba a bola objatá Bohom. A nielen veľkňaz, ktorý Pannu predstavil, ale aj všetci, ktorí ju sprevádzali pri vchode do Božieho chrámu – jej rodičia, príbuzní a panny – boli objatí Božím Duchom. Panna Mária vstúpila do Svätyne nielen raz v deň svojho uvedenia, ale počas celého svojho pobytu v chráme tam vždy bez obmedzení vstupovala, čo bolo pod trestom smrti zakázané aj veľkňazovi (Lv 16,2). Slovami Cirkvi: „Anjeli videli vstup Najčistejších a žasli nad tým, ako Panna so slávou vstúpila do Svätyne Svätých. Po predstavení bolo trojročné dievčatko umiestnené do chrámu na vzdelanie spolu s ďalšími pannami. Lebo okolo chrámu (jeruzalemského) podľa svedectva Písma (2. Mojžišova 38:8, 1. Kráľ. 1:28, 2:11, 2. Kráľ. 11:3, 1. Kronická 28:11–13, Ezechiel 40:45–46, Lukáš 2:37) a podľa 3 Jozefových chrámov boli postavené tri chrámy. Žili v nich najmä panny, ktoré boli zasvätené a slúžili Bohu, najmä vdovy, najmä Nazarénky, najmä kňazi a leviti atď. Hieronym hovorí: „Po tom, čo rodičia Panny Márie priniesli obeť podľa zvyku zákona a splnili svoj sľub, nechali ju v ohradách chrámu s ostatnými pannami, aby boli vychované podľa toho, a oni sami sa vrátili domov s mojím otcom, s Pannou k Pánovi. Pán ma prijme (Ž 26:10), keď sa jej zjavili anjeli. Vo sv. v dome Božom neustále praktizovala modlitbu, čítanie Svätého písma a ručné práce. „To všetko, hovorí Cirkev, ktorá prebýva v chráme a živí sa nebeským pokrmom, bolo posvätené Duchom Svätým. Panna Mária žila v Jeruzalemskom chráme asi 12 rokov. Po dosiahnutí dospelosti sa zneuctila pred Bohom tým, že dala svätý sľub večného panenstva. Podľa starých písem a následných učiteľov Cirkvi bola prvou, ktorá zasnúbila svoje panenstvo Bohu. Pretože táto úžasná cnosť, tak veľmi chválená Ježišom Kristom a rešpektovaná v kresťanstve, nebola medzi Židmi taká slávna (5M 7:14, 1M 19:31–38, Súd 11:37–39). Ale Boh vnukol pocity o panenstve, úplne odlišné od pocitov ľudí, toho, ktorého si vyvolil, aby sa naplnilo Písmo: hľa, Panna prijme a porodí Syna. Keď pre Máriu nadišiel čas, keď podľa zákonných zvyklostí musela opustiť svätý dom svojej zbožnej výchovy a ako iné panny vstúpiť do manželstva, oznámila veľkňazovi a kňazom, že od svojho počatia bola rodičmi zasvätená jedinému Bohu a ona sama dala sľub, že bude navždy strážiť svoje panenstvo, a preto sa nemôže vydať. Takže za neporušiteľné zachovanie panenstva pod obradom a obrazom manželstva sv. Asi 15 rokov svojho života bola panna na radu a súhlas posvätného koncilu zasnúbená so svojím príbuzným, ctihodným starcom, spravodlivým Jozefom, ktorý sa rozhodol pri zachovaní abstinencie utajiť panenskú česť Márie, považovanej za svojho imaginárneho manžela a imaginárneho otca Ježiša Krista (Lukáš 4:13), až kým nebolo vtelené tajomstvo úplne odhalené. Tak sa presťahovala z chrámu do Nazareta, do domu spravodlivého Jozefa. Na pamiatku uvedenia Presvätej Bohorodičky Cirkev v staroveku ustanovila sviatok Matky Božej v jeruzalemskom chráme 21. novembra. Náznak tohto sviatku nájdeme už v 4. storočí – v tradíciách palestínskych kresťanov, ktoré dodnes poukazujú na staroveký kostol Obetovania Panny Márie a stavba tohto kostola sa pripisuje kráľovnej Helene. V 4. storočí sa náznaky sviatku Vstupu Panny Márie nachádzajú aj v slovách Gregora Nysského. V 8. storočí – v deň Úvodu, predniesli učenie Herman a Tarasius, konštantínopolskí patriarchovia; V 9. storočí Juraj z Nikomédie a Bazil Macedónsky, cisár Byzancie, v deň Úvodu zložili nejaké stichery, ktoré dnes Cirkev spieva v tento deň. Sviatok Vstúpenia Panny Márie je veľký, dvanásty a ekumenický. Toto je deň oddelenia Bohom vyvolenej Panny od sveta. Podľa cirkevných chválospevov je Úvod presvätej Bohorodičky predobrazom Božej priazne, kázaním o spáse človeka, predobrazom Krista. „Keď Joachim a Božia Matka Anna dostali od Pána zasľúbenie ovocia, priniesli dnes do chrámu priaznivú obetu. Proroctvo Haggee o druhom jeruzalemskom chráme: posledná sláva chrámu tejto zmluvy bude väčšia ako prvá (2:10) – odo dňa uvedenia Matky Božej sa začalo napĺňať. V druhom chráme v porovnaní s prvým chýbala archa zmluvy, prorocký - Urim a Thummim, nebeský oheň, oblak znamenajúci Božiu prítomnosť a posvätný olej na pomazanie (1 Mak 2, 6-9). Napriek tomu sa druhý chrám stáva slávnejším ako prvý. V tom poslednom je archa nesúca Boha - Najsvätejšia. Panna, trón Boží Slovo; tu žiari svetlo a dokonalosť (Urim a Thummim) v blahoslavenej Panne; tu je oheň neba - serafínska láska v jej srdci; a oblak slávy Božej je v jej najčistejšom tele; a posvätné pomazanie je tou hojnou milosťou Ducha Svätého, ktorá naplnila Vznešenú a od nej, prostredníctvom priblíženia sa k nej, bola odovzdaná iným (Lukáš 1:41). Spomienka na Vstup do Chrámu svätej Panny trvá 6 dní – od 20. do 25. novembra. V prípade predstavenia Bohom vyvolenej panny Cirkev uvažuje o splnení proroctiev kráľa Dávida: po tvojej pravici sa zjaví kráľovná v rúchu z pozláteného odevu. Počuj, dcéra, a vidz a nakloň svoje ucho a zabudni na svoj ľud a na dom svojho otca. A kráľ bude túžiť po tvojej láskavosti: za tým je tvoj Pán a budeš sa mu klaňať. Všetka sláva princezninej dcéry je vo vnútri: jej šaty sú pokryté zlatom a škvrnité. Dievčatá budú privedené ku kráľovi za ňou, jej úprimné budú privedené k vám: budú privedené s radosťou a radosťou, budú privedené do chrámu kráľov (Ž 45, 10-12, 14-16). Príklad krstného otca Joachima a Anny, ktorí od mladosti zasvätili svoju dcéru Bohu, inšpiruje kresťanských rodičov, aby svoje deti začali vychovávať k náuke zbožnosti už od útleho veku. Včasné zblíženie detí s božskými a posvätnými slovesami Cirkvi a Božím slovom robí tieto slovesá obzvlášť drahými ich nepoškvrnenému srdcu na celý život; a náš rodný hlas je pre nás vždy povinný, príjemný, utešujúci a poučný. † Vražda vznešeného princa Yaropolka - Petra Izyaslavicha Staroveké správy hovoria, že za čias veľkovojvodu Vsevoloda (1078 – 1093) bolo veľa Bohu milých ľudí, mníchov i laikov, mužov i žien, ktorí robili zázraky 299 . Medzi Vsevolodovými náruživými súčasníkmi bol blahoslavený. Princ Yaropolk - Peter Izyaslavich. Bol pravnukom Rovného apoštolom Vladimíra. Za svojho otca, veľkovojvodu Izyaslava Jaroslava Jaroslava, bol vzorným synom, jeho pomocníkom v šťastí i nešťastí. V roku 1070 porazil Vseslava z Polotska, ktorý predtým okradol Novgorod 300. Od roku 1073, keď jeho bratia vykopli jeho otca z Kyjeva, zdieľal vyhnanstvo z vlasti takmer 5 rokov; bol s ním ako u poľského kráľa, tak aj u cisára, potom v mene svojho otca hľadal pomoc u vtedy mocného pápeža Hildebranda. Úctivý princ si v Ríme úctivo uctieval relikvie svätého Apexa. Petra a Pavla, vzdal úctu rímskemu arcibiskupovi, silnému na Západe, a sťažoval sa na poľského kráľa Boleslava, ktorý okradol jeho otca. Pápež, vzrušený snami o moci, chcel v zdvorilosti ruského kniežaťa vidieť náboženskú a politickú poslušnosť voči pápežovi a v tomto duchu napísal Izyaslavovi o jeho synovi 301. Ale to boli otcove sny, nič viac. V roku 1087, po smrti Svyatoslava, sa Izyaslav bez akejkoľvek vonkajšej podpory opäť stal veľkovojvodom Ruska a Yaropolk dostal Vyšhorod. V tom istom roku, spolu so svojím veľkorysým otcom, Yaropolk pomohol strýkovi Vsevolodovi a stratil svojho otca v bitke. Nový veľkovojvoda Vsevolod dal svojmu synovcovi dedičstvo svojho otca Turova a pridal k nemu Vladimíra 302. Yaropolk samoľúbostne prijal, čo bolo dané, a nehľadal stôl staršieho princa, na ktorom sedel jeho otec 303. Pevne sa riadil dobrým pravidlom svojich otcov: „od starej pamäti mali mladší byť dobrým otcom.“303 namiesto toho, aby sa starali o otca. v jeho rukách. Kniežatá Rurik a Volodar Rostislavich, ktorí nemali žiadne dedičné dedičstvo a boli vyhnaní z Tmutarakanu, nevedeli, kde majú skloniť hlavu. Yaropolk im poskytol prístrešie vo svojom dedičstve. Odvďačili sa mu ako pohania. V jeho neprítomnosti Rostislavichovci utiekli z Vladimíra, najali si putovné čaty za peniaze takmer prijaté od Yaropolka a zajali Vladimíra. Veľ. knieža poslal svojho syna Monomacha proti Rostislavichovcom a ten ich z Vladimíra vyhnal. Yaropolk vstúpil do svojho mesta so cťou a uzavrel blízke priateľstvo s Monomachom 305. Bohužiaľ toto priateľstvo bolo čoskoro narušené. Úzkostliví synovci nedali pokoja Veľ. k princovi. hľadať dedičstvo. Besudelnyj David Igorevič okradol gréckych obchodníkov a poškodil obchod Ruska s Východom; Rostislavichovci boli ešte svojvoľnejší a drzejší. S cieľom nejako upokojiť nepokojných dal veľkovojvoda Dorogobuzh Dávidovi a Przemysl a Terebovl Rostislavichovi, pričom tieto mestá boli jedno s Vladimírom 306. Potom, čo Yaropolkov otec položil svoj život za Vsevoloda, Yaropolk nemohol očakávať, že mu Vsevolod vezme časti jeho majetku, takže ho bolelo, že Vsevolod s ním nezaobchádzal podľa jeho predstáv; poradcovia mu povedali, že Vsevolod, ktorý vzal trochu, by chcel vziať všetko; preto je potrebné predchádzať násiliu; ale dobrý princ sa nechcel vzbúriť proti svojmu strýkovi; zo všetkého obvinil nepokojných Rostislavichovcov a preto nariadil, aby sa proti nim zhromaždilo vojsko. Veľ. princ, ktorý vec pochopil po svojom, poslal svoje jednotky proti Yaropolkovi. Yaropolk bol nútený utiecť do Poľska, aby tam našiel pomoc; Yaropolkova matka, manželka, majetok, čata boli zajatí v Lucku a prešli do rúk Vsevoloda; Vladimír bol daný Dávidovi; To znamená, že urobili všetko, čo Yaropolkovi poradcovia od Vsevoloda očakávali a čo on sám neočakával. Nasledujúci rok sa vďaka úsiliu dobrého Monomacha Vladimír vrátil do Yaropolku. Čoskoro na to však nečakane nasledovala bolestivá smrť dobrého princa. Pre nejaké podnikanie odišiel Yaropolk z Vladimíra do Zvenigoroda Galitského. "Keď princ, hovorí súčasník, ležal na voze na ceste, Nelyadets, jeden z jeho sprievodu, jazdiaci na koni, na popud zlých ľudí (pravdepodobne Rostislavichovcov), prebodol princa šabľou. Yaropolk vyskočil, vytiahol šabľu a nahlas povedal: "Ach! zabil ma zradný nepriateľ." Darebák utiekol do Przemyslu k Rurikovi Rostislavichovi a Yaropolk zomrel na jeho ranu. Bolo to 22. novembra. Mladíci vzali jeho telo a odniesli ho do Vladimíra a odtiaľ do Kyjeva. „Veľ. km. Vsevolod, Monomach, Rostislav, všetci bojari, požehnaní. Metropolita Ján s mníchmi a presbytermi, všetci Kyjevčania nad ním horko plakali; sprevádzaný žalmami a piesňami do kláštora svätého Demetria, keď pripravil svoje telo, bol so cťou uložený do mramorovej rakvy v kostole svätej Petry, ktorý sám začal stavať; bolo to 5. decembra." Súčasník potom o blaženom princovi hovorí: „Mnoho útrap vytrpel, bez viny ho bratia vyhnali: urazený, okradnutý, utrpel aj násilnú smrť. Dostal však večný život a pokoj. Tento požehnaný princ bol tichý, mierny, pokorný a bratský: každý rok dával desiatky zo svojho majetku Svätej Matke Božej. Vždy sa modlil k Bohu takto: "Pane Bože! prijmi moju modlitbu - daj mi smrť, ako mojim dvom bratom, Borisovi a Glebovi, z cudzej ruky, aby som mohol zmyť svoje hriechy svojou krvou a zbaviť sa tohto márneho, vzpurného sveta, ako osídla nepriateľa." A teraz jeho modlitbu Boh neodmietol! Dostal požehnania, ktoré ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo, a ktoré nikdy nevstúpili do srdca človeka, tie požehnania, ktoré Boh pripravil pre tých, ktorí ho milovali“ 307. Toto píše Rev. Svätej Matke Božej a otcovi Theodosiovi, žiarlivému na svojho otca Yaropolka. Za to Jaropolk dal (pečerskému kláštoru) celý svoj majetok, volostov Nebolskej, Derevskej a Luckej a pri Kyjeve; a Gleb dal spolu s princeznou za svojho života 600 hrivien striebra a 50 hrivien zlata; po smrti princa dala princezná 100 hrivien striebra a 50 hrivien zlata; po jej smrti rozdala 5 dedín so služobníctvom a všetko až po plátno“ 308. Blahoslavený. Yaropolk, ako bol sám zbožný, vštepoval zbožnosť svojej rodine. Iné správy dodávajú, že blahoslavený. Princ nemal rád opilstvo a posmech a miloval slzy nehy, nepomstil sa cirkvi, počnúc nikým3 a bol veľmi pamätník sv. Nestor do knihy stupňov a kronika Nikon ukazuje, že zavraždený princ Yaropolk Izyaslavich bol považovaný medzi tých, ktorí potešili Pána svojím životom a najmä jeho utrpením, nevinnou smrťou. V RKP. opisy svätcov 17. storočia. je tiež zaradený medzi svätých a jeho pamiatka je zobrazená 21. novembra. Zahraničný čin. Ross. 1. Karamz. 2. pr. 128–130. Monomakh v duchovnom: „a tá jar (išla) do Yaropolku kopulovať na Brody.... V tú zimu som išiel do Yaropolku kopulovať na Brody a vytvoril som veľkú lásku“ (Zhromaždené l. 1:103). Sledovať. Monomach pochodoval dvakrát za Yaropolk proti Rostislavichovcom, na jar av zime. O Rostislavichových kronikách pod rokom 6605. „A im Vsevolod rozdal mestá, Davidovi Volodymyrovi, Rostislavichovcom Peremyšl Volodarevi, Terebovl Vasilkovi.“ - Svyatopolk, ktorý vyhnal Rostislavichov z miest Cherven, povedal: toto je volost môjho otca a brata. O Vsevolodovi kronika z roku 1093 „keď sedel v Kyjeve, prišiel k nemu smútok od jeho synov, akoby začal pociťovať zimnicu, hoci úrady siali, ale niečo iné. Zbierka l. 1, 88. 89. 103. VIII, 3. 4. Krok. kniha 1, 232. 233. Krok. kniha 1, 232. Nikon. l. 1, 189, 190.