21-е

Prezentarea Sfintei Fecioare Maria la Biserică Părinții drepți ai Sfintei Fecioare Maria, Ioachim și Ana, ca și Ana, mama lui Samuel, rugându-se pentru rezolvarea sterilității lor, i-au făcut Sfântului jurământ să-și jertfească copilul lui Dumnezeu dacă Dumnezeu le-o dă. La trei ani de la nașterea binecuvântatei lor fiice, împlinindu-și jurământul, ei au adus-o pe Fecioara în Templul din Ierusalim și au închinat-o lui Dumnezeu. Preasfânta Fecioară a fost adusă în biserică, deși în vârstă de trei ani - la o vârstă fragedă, dar cerută de rugăciunea evlavioșilor ei părinți, ca un dar ceresc, și pregătită de Providență ca cel mai înalt instrument pentru mântuirea neamului și a neamului omenesc, ea, „trilă în trup, era perenă în duh și depășind puterile cerului”. Despre introducerea Pr. Fecioarei în Biserica lui Dumnezeu la vârsta de trei ani a fost menționată în secolul I de către episcopul Evodius al Antiohiei și în secolul al IV-lea de către Fericitul Ieronim. La sărbătorirea introducerii Preasfintelor Fecioare, așa cum tradițiile bisericești antice descriu acest eveniment, drepții Ioachim și Ana, după obicei, și-au chemat rudele la Nazaret; Au adunat chipul fecioarelor și au pregătit multe lumânări. Cei care au ajuns din Nazaret la Ierusalim au mers cu evlavie și solemn la biserica lui Dumnezeu, ca procesiunea din Vechiul Testament cu un chivot până la templul lui Solomon (1 Cron. 15). Condus la biserică de părinți evlavioși, chipul unei fete a precedat-o cu lumânări aprinse și cântând; rudele, vecinii și cunoscuții ei au urmat-o cu bucurie; marele preot și preoții l-au întâlnit pe Preasfântul cu psalmi duhovnicești. Fecioară, viitoare Mamă a marelui Episcop. Ieronim spune: „În jurul bisericii, după cei 15 psalmi de grade, erau câte 15 trepte, pe fiecare dintre aceste trepte preoții și leviții cântau câte un psalm, urcându-se să slujească. Părinții au pus-o pe tânăra Maria pe prima dintre aceste trepte. Și când i-au scos hainele de călătorie și, după obicei, o îmbrăcau în cel mai bun și mai splendid Domn sau singur, nici o Fecioara nu a fost susținută de nimeni. mână, a urcat toate treptele ca la o vârstă perfectă. Dacă Domnul și-a dezvăluit măreția în copilăria Fecioarei, aceasta prefigura deja cum va fi ea.” Toată lumea a fost surprinsă să vadă o fetiță de trei ani urcând atât de repede la toate nivelurile, de parcă ar fi adult. Episcopul Zaharia a săvârșit o faptă extraordinară și surprinzătoare pentru toată lumea: a condus-o pe tânără în chiar Sfânta Sfintelor, unde se afla chivotul legământului, unde, potrivit legii, un singur episcop avea voie să intre, o dată pe an, și, în plus, cu sânge de jertfă de curățire, pe care l-a oferit pentru sine și pentru păcatele poporului, și unde nu era interzis să intre preotului, ci și sexul (interzis preotului. 9:7. Ex. 30:10). Dar Maica Domnului, după expresia legendei, a fost introdusă în Sfânta Sfintelor, asemenea chivotului lui Dumnezeu din Vechiul Testament, care în vremurile străvechi a fost adus în Sfânta Sfintelor cu bucurie duhovnicească (1 Cronici 15) și a slujit ca prototip al Preasfintei. Fecioara Maria, un chivot însuflețit care îl avea în sine pe Hristos Dumnezeu. Marele Preot Zaharia, fiul lui Varakhin, tatăl Înaintașilor, profet al lui Dumnezeu, prevăzând viitorul, l-a prezentat pe Preasfântul. Fecioara în Sfânta Sfintelor, după învățătura tainică a lui Dumnezeu, fiind atunci în afara ei, a fost îmbrățișată de Dumnezeu. Și nu numai marele preot care a prezentat-o ​​pe Fecioara, ci și toți cei care au însoțit-o la intrarea în biserica lui Dumnezeu - părinții, rudele și fecioarele ei - au fost îmbrățișați de Duhul lui Dumnezeu. Pr. Fecioara a intrat în Sfânta Sfintelor nu numai o dată în ziua introducerii ei, ci pe toată durata ei șederii în biserică ea a intrat întotdeauna acolo fără nicio restricție, ceea ce era interzis chiar și marelui preot sub pedeapsa de moarte (Lev. 16:2). În cuvintele Bisericii: „Îngerii au văzut intrarea Preacuraților și au fost uimiți de cum Fecioara a intrat cu slavă în Sfânta Sfintelor”. După introducere, fetița de trei ani a fost plasată la biserică pentru educație, alături de alte fecioare. Căci în jurul bisericii (Ierusalimului), conform mărturiei Scripturii (Ieșirea 38:8, 1 Regi 1:28, 2:11, 2 Regi 11:3, 1 Cronici 28:11–13, Ezechiel 40:45–46, Luca 2:37) și conform lui Iosif 30 biserici, au fost construite câte trei biserici, fiecare pe înălțimi. În ele trăiau mai ales fecioare care erau dedicate și slujeau lui Dumnezeu, în special văduvele, în special nazarineenii, în special preoții și leviții, etc. Ieronim spune: „După o jertfă după obiceiul legii și împlinindu-și jurământul, părinții Fecioarei Maria au lăsat-o în împrejmuirea bisericii împreună cu celelalte fecioare pentru a fi crescute acasă, și ei înșiși s-au întors la casa Domnului, și s-au întors în vîrstă. David: Tatăl meu și mama m-au abandonat. Domnul mă va primi (Ps. 26:10). În Sf. în casa lui Dumnezeu ea practica constant rugăciunea, citirea Scripturii și meșteșugurile. „Toate, spune Biserica, care locuiește în interiorul bisericii și se hrănește cu hrana cerească, a fost sfințită de Duhul Atotsfânt.” Pr. Fecioara Maria a locuit în Templul din Ierusalim aproximativ 12 ani. Ajunsă la maturitate, ea s-a făcut de rușine înaintea lui Dumnezeu dând sfântul jurământ de feciorie perpetuă. Potrivit scripturilor antice și învățătorilor ulterioare ai Bisericii, ea a fost prima care și-a logodit fecioria cu Dumnezeu. Căci această virtute minunată, atât de mult lăudată de Isus Hristos și respectată în creștinism, nu a fost atât de glorioasă printre evrei (Deut. 7:14, Geneza 19:31–38, Judecata 11:37–39). Dar Dumnezeu a inspirat sentimente despre feciorie, cu totul diferite de sentimentele oamenilor, celui pe care l-a ales, pentru ca Scriptura să se împlinească: iată, Fecioara va primi și va naște un Fiu. Când a venit pentru Maria vremea în care, conform obiceiului legal, trebuia să părăsească casa sfântă a evlavioasei sale creșteri și, ca și alte fecioare, să se căsătorească, ea a anunțat pe marele preot și pe preoți că de la concepție a fost dedicată de către părinții ei singurului Dumnezeu și ea însăși făgăduise să-și păzească fecioria pentru totdeauna și, prin urmare, nu se putea căsători. Așadar, pentru păstrarea neputincioasă a fecioriei sub ritul și imaginea căsătoriei, Sf. Timp de aproximativ 15 ani din viața ei, fecioara, la sfatul și consimțământul sfântului sinod, a fost logodită cu ruda ei, un venerabil bătrân, neprihănit Iosif, care a hotărât, menținând abstinența, să ascundă onoarea fecioara a Mariei, a considerat soțul ei imaginar și tatăl imaginar al lui Isus Hristos (Luca 4:13), până când secretul lumii a fost dezvăluit complet în incarnarea. Astfel, ea s-a mutat din biserică la Nazaret, în casa dreptului Iosif. În amintirea introducerii Preasfințitului În vremuri străvechi, Biserica a stabilit o zi de sărbătoare pentru Maica Domnului în Templul din Ierusalim, 21 noiembrie. O indicație a acestei sărbători poate fi găsită în secolul al IV-lea - în tradițiile creștinilor palestinieni, care arată încă la vechea Biserică Prezentarea Fecioarei Maria și construcția acestei biserici este atribuită Reginei Elena. În secolul al IV-lea, indicii ale sărbătorii Intrării Fecioarei Maria se găsesc și în cuvintele lui Grigore de Nyssa. În secolul al VIII-lea - în ziua Introducerii, au fost rostite învățături de către Herman și Tarasius, patriarhii Constantinopolului; În secolul al IX-lea, Gheorghe de Nicomedia și Vasile Macedoneanul, împăratul Bizanțului, în ziua Introducerii au compus niște stichere, cântate acum de Biserică în această zi. Sărbătoarea Intrării Fecioarei Maria este mare, a douăsprezecea și ecumenica. Aceasta este ziua despărțirii Fecioarei alese de Dumnezeu de lume. După imnurile Bisericii, Introducerea Preasfinţitei Fecioare este o prefigurare a harului lui Dumnezeu, o propovăduire a mântuirii omului, o prefigurare a lui Hristos. „După ce au primit de la Domnul făgăduința rodului, Ioachim și Ana, Maica Domnului, au adus astăzi jertfa favorabilă în biserică.” Profeția lui Haggee despre cel de-al doilea templu al Ierusalimului: ultima slavă a bisericii acestui legământ va fi mai mare decât prima (2:10) - din ziua introducerii Maicii Domnului a început să se împlinească. În cel de-al doilea biserică, în comparație cu primul, a lipsit chivotul legământului, cel profetic - Urim și Tumim, focul ceresc, un nor care semnifică prezența lui Dumnezeu și uleiul sacru pentru ungere (1 Mac. 2:6-9). În ciuda acestui fapt, al doilea biserică devine mai glorios decât primul biserică. În acesta din urmă se află Chivotul purtător de Dumnezeu – Preasfânt. Fecioară, tron ​​al lui Dumnezeu Cuvântul; aici strălucește lumină și desăvârșire (Urim și Thummim) în Fecioara binecuvântată; iată focul cerului – iubirea serafimilor în inima ei; iar norul slavei lui Dumnezeu este în trupul ei cel mai curat; iar ungerea sacră este acel har din belșug al Duhului Sfânt care l-a umplut pe Cel Binecuvântat și de la ea, prin apropierea de ea, a fost comunicat altora (Luca 1:41). Pomenirea Intrării în Biserica Sfintei Fecioare durează 6 zile - din 20 până în 25 noiembrie. În cazul Prezentării Fecioarei Alese de Dumnezeu, Biserica contemplă împlinirea profețiilor regelui David: regina apare la dreapta ta în haine din haine aurite. Ascultă, fiică, și vezi, înclină-ți urechea și uită de poporul tău și de casa tatălui tău. Și împăratul va dori bunătatea ta: dincolo de aceasta este Domnul tău și tu te vei închina Lui. Toată slava fiicei prințesei este înăuntru: hainele ei sunt acoperite cu aur și pete. Fecioarele vor fi aduse la rege în urma ei, cele sincere ei îți vor fi aduse: vor fi aduse cu bucurie și bucurie, vor fi aduse în biserica împăraților (Ps. 45:10-12, 14-16). Exemplul Nașului Ioachim și al Annei, care și-au dedicat fiica lui Dumnezeu încă din tinerețe, îi inspiră pe părinții creștini să înceapă să-și crească copiii cu învățăturile evlaviei de la o vârstă fragedă. Apropierea timpurie a copiilor de verbele divine și sacre ale Bisericii și de cuvântul lui Dumnezeu face ca aceste verbe să fie deosebit de dragi inimii lor imaculate pentru tot restul vieții; iar vocea noastră nativă este întotdeauna obligatorie pentru noi, plăcută, reconfortantă și instructivă. † Uciderea nobilului prinț Yaropolk - Peter Izyaslavich Pe vremea Marelui Duce Vsevolod (1078–1093), spune știrile antice, erau mulți oameni plăcuti lui Dumnezeu, călugări și mireni, bărbați și femei, care făceau minuni 299 . Printre contemporanii plini de spirit ai lui Vsevolod a fost Binecuvântat. Prințul Yaropolk - Peter Izyaslavich. A fost strănepotul lui Egal-cu-Apostolii Vladimir. Sub tatăl său, Marele Duce Izyaslav Yaroslavich, a fost un fiu exemplar, un asistent pentru el atât în ​​fericire, cât și în nenorocire. În 1070 l-a învins pe Vseslav din Polotsk, care anterior jefuise Novgorod 300. Din 1073, când frații săi l-au dat afară pe tatăl său din Kiev, el și-a împărtășit exilul din patria sa timp de aproape 5 ani; a fost alături de el atât la Regele Poloniei, cât și la Împărat, apoi, în numele tatălui său, a căutat ajutor de la puternicul Papă Hildebrand de atunci. Cuviosul prinț s-a închinat cu evlavie la moaștele Sfântului Apex din Roma. Petru și Pavel, au adus un omagiu arhiepiscopului roman, puternic în Occident, și s-au plâns de regele polonez Boleslav, care-și jefuise tatăl. Papa, entuziasmat de vise de putere, a vrut să vadă supunerea religioasă și politică față de papă în politețea prințului rus și în acest spirit i-a scris lui Izyaslav despre fiul său 301. Dar acestea erau visele tatălui, nimic mai mult. În 1087, după moartea lui Svyatoslav, Izyaslav, fără niciun sprijin extern, a devenit din nou Marele Duce al Rusiei, iar Yaropolk l-a primit pe Vyshgorod. În același an, împreună cu tatăl său generos, Yaropolk l-a ajutat pe unchiul Vsevolod și și-a pierdut tatăl în luptă. Noul Mare Duce Vsevolod i-a dat nepotului său patrimoniul tatălui său Turov și l-a adăugat lui Vladimir 302. Yaropolk a acceptat cu multă satisfacție ceea ce i s-a dat și nu a căutat masa prințului senior, pe care stătea tatăl său 303. El a urmat cu fermitate buna regulă a părinților săi: „din amintirea veche, cel mai tânăr ar trebui să încerce tatăl cel mai mic”30. să facă bine altora după mijloacele care erau în mâinile lui. Prinții Rurik și Volodar Rostislavich, care nu aveau moștenire ereditară și au fost expulzați din Tmutarakan, nu știau unde să-și pună capetele. Yaropolk le-a dat adăpost în moștenirea sa. L-au răsplătit ca păgânii. În lipsa lui, Rostislavichs au fugit din Vladimir, au angajat echipe rătăcitoare pentru banii aproape primiți de la Yaropolk și l-au capturat pe Vladimir. Vel. prințul și-a trimis fiul Monomakh împotriva Rostislavicilor și i-a alungat din Vladimir. Yaropolk a intrat cu onoare în orașul său și a intrat în strânsă prietenie cu Monomakh 305. Din păcate, această prietenie a fost în curând tulburată. Nepoții anxioși nu i-au dat odihnă lui Vel. către prinț. cautand mostenire. Besudelny David Igorevici a jefuit comercianții greci și a prejudiciat comerțul Rusiei cu Orientul; Rostislavich-ii erau și mai voiți și obrăznici. Pentru a-i liniști cumva pe cei neliniștiți, Marele Duce i-a dat lui David Dorogobuzh, iar Przemysl și Terebovl lui Rostislavich, în timp ce aceste orașe erau una cu Vladimir 306. După ce tatăl lui Yaropolk și-a dat viața pentru Vsevolod, Yaropolk nu se putea aștepta ca Vsevolod să-i ia părți din posesiunile sale, așa că l-a durut faptul că Vsevolod nu-l trata conform speranțelor sale; consilierii i-au spus că Vsevolod, după ce a luat puțin, ar vrea să ia totul; prin urmare, este necesar să se prevină violența; dar bunul prinț nu voia să se răzvrătească împotriva unchiului său; i-a învinuit pe neliniștiți Rostislavici pentru toate și de aceea a ordonat să se adune o armată împotriva lor. Vel. prințul, înțelegând problema în felul său, și-a trimis trupele împotriva lui Yaropolk. Yaropolk a fost nevoit să fugă în Polonia pentru a găsi ajutor acolo; Mama, soția, moșia, echipa lui Yaropolk au fost capturate în Lutsk și au trecut în mâinile lui Vsevolod; Vladimir a fost dat lui David; Aceasta înseamnă că au făcut tot ce se așteptau consilierii lui Yaropolk de la Vsevolod și la care el însuși nu se aștepta. În anul următor, prin eforturile bunului Monomakh, Vladimir a fost înapoiat la Yaropolk. Dar la scurt timp după aceea, a urmat pe neașteptate moartea dureroasă a bunului prinț. Pentru unele afaceri, Yaropolk a mers de la Vladimir la Zvenigorod Galitsky. „Când prințul, spune un contemporan, stătea întins pe o căruță pe drum, Nelyadets, unul din alaiul său, călare pe un cal, la instigarea unor oameni răi (probabil Rostislavich), l-a străpuns pe prinț cu o sabie. Yaropolk a sărit în sus, a scos sabia și a spus cu voce tare: „Oh! un dușman trădător m-a ucis”. Nelegiuitul a fugit la Przemysl la Rurik Rostislavich, iar Yaropolk a murit din cauza ranei sale. Era 22 noiembrie. Tinerii i-au luat cadavrul și l-au dus la Vladimir, iar de acolo la Kiev. „Vel. km. Vsevolod, Monomakh, Rostislav, toți boierii, binecuvântați. Mitropolitul Ioan cu călugării și preoți, toți Kievenii au plâns amar de el; însoțit cu psalmi și cântări la mănăstirea Sfântului Dimitrie, după ce și-a pregătit trupul, a fost depus cu cinste într-un sicriu de marmură în biserica Sfânta Petra, pe care el însuși a început să o zidească; era 5 decembrie.” Un contemporan spune apoi despre fericitul prinț: „a suferit multe necazuri, fără vină a fost alungat de frații săi: jignit, jefuit, a suferit și o moarte violentă. Dar i s-a acordat viața veșnică și pace. Acest binecuvântat prinț era tăcut, blând, smerit și frățesc: în fiecare an dădea zecimi din toate averile sale Sfintei Născătoare de Dumnezeu. Întotdeauna s-a rugat lui Dumnezeu astfel: „Doamne Doamne! primește-mi rugăciunea - dă-mi moartea, ca pe cei doi frați ai mei, Boris și Gleb, din mâna altcuiva, ca să-mi pot spăla păcatele cu sângele meu și să scap de această lume deșartă, răzvrătită, ca o cursă a dușmanului”. Și acum rugăciunea lui nu a fost respinsă de Dumnezeu! A primit binecuvântări pe care nici ochiul nu le văzuse, nici urechea nu le auzise și care nu intraseră niciodată în inima omului, acele binecuvântări pe care Dumnezeu le pregătise pentru cei ce-l iubeau” 307. Așa scrie Pr. Nestor în cronica sa! Letopisețul din Kiev, vorbind despre fiica fericitului. scrie: „această prințesă binecuvântată, împreună cu domnitorul ei, avea mare dragoste de Sfânta Maica Domnului și de părintele Teodosie, gelos pe părintele său Yaropolk. Pentru aceasta Yaropolk a dat (mănăstirii Pechersk) toată proprietatea sa, volosturile Nebolskaya, Derevskaya și Lutskaya și lângă Kiev; iar Gleb a dat, împreună cu prințesa, 600 de grivne de argint și 50 de grivne de aur în timpul vieții sale; la moartea prințului, prințesa a dat 100 de grivne de argint și 50 de grivne de aur; la moartea ei, ea a dat 5 sate cu slujitori și totul până la pânză” 308. Deci, binecuvântat. Yaropolk, la fel de evlavios ca el însuși, a insuflat evlavie în familia sa. Alte știri mai adaugă că binecuvântat. Prințului nu-i plăceau beția și ridicolul și iubea lacrimile de tandrețe, nimeni nu se răzbuna astfel, nu se răzbuna pe nimeni39. al Bisericii, începând cu Sfântul Nestor la Cartea de grade și Cronica Nikon arată că prințul ucis Yaropolk Izyaslavich a fost considerat printre cei care i-au mulțumit Domnului cu viața sa și mai ales cu moartea sa suferintă, nevinovată. În RKP. descrieri ale sfinților din secolul al XVII-lea. el este pus și printre sfinți și amintirea lui se arată pe 21 noiembrie. Act străin. Ross. 1. Karamz. 2. pr. 128–130. Monomakh în spiritual: „și în acea primăvară (s-a dus) la Yaropolk pentru a copula pe Brody... În iarna aceea m-am dus la Yaropolk pentru a copula pe Brody și am creat mare dragoste” (Colectat l. 1:103). Urmări. Monomakh a mărșăluit de două ori pentru Yaropolk împotriva Rostislavicilor, primăvara și iarna. Despre cronicile Rostislavich sub 6605. „Și lor Vsevolod le-a împărțit orașe, lui David Volodymyr, Rostislavichs Peremyshl Volodarevi, Terebovl Vasilkovi.” - Svyatopolk, alungând pe Rostislavich din orașele Cherven, a spus: acesta este volost-ul tatălui și al fratelui meu. Despre Vsevolod cronica din 1093 „pe când stătea la Kiev, i-a venit tristețea de la fiii săi, de parcă a început să simtă o răceală, deși autoritățile, semănând, dar altceva. Colecția l. 1, 88. 89. 103. VIII, 3. 4. Pasul. cartea 1, 232. 233. Pasul. cartea 1, 232. Nikon. l. 1, 189. 190.