21-е

Wniebowzięcie Najświętszej Maryi Panny do Cerkwi Sprawiedliwi rodzice św. Marii Panny, Joachim i Anna, podobnie jak Anna, matka Samuela, modląc się o rozwiązanie ich bezpłodności, złożyli św. przysięgę, że poświęci swoje dziecko Bogu, jeśli Bóg im je da. Trzy lata po urodzeniu błogosławionej córki, wypełniając ślub, wprowadzili Dziewicę do Świątyni Jerozolimskiej i poświęcili ją Bogu. Najświętsza Dziewica została wprowadzona do cerkwi, chociaż miała trzy lata - w młodym wieku, ale proszona modlitwą swoich pobożnych rodziców, jako dar niebieski i przygotowana przez Opatrzność jako najwyższe narzędzie odkupienia rodzaju i rodzaju ludzkiego, Ona, „potrójna ciałem, była wieczna w duchu i przewyższająca moce niebios”. O wprowadzeniu wielebnej Dziewicy do Cerkwi Bożej w wieku trzech lat wspominał w I wieku biskup Antiochii Ewodiusz, a w IV wieku błogosławiony Hieronim. Na uroczystość wprowadzenia Najświętszych Dziewic, jak przedstawiają to starożytne tradycje kościelne, sprawiedliwi Joachim i Anna zgodnie ze zwyczajem wzywali swoich bliskich do Nazaretu; Zebrali twarze dziewic i przygotowali wiele świec. Ci, którzy przybyli z Nazaretu do Jerozolimy, z nabożnością i uroczystym krokiem udali się do cerkwi Bożej, niczym starotestamentowa procesja z Arką do świątyni Salomona (1 Kron. 15). Prowadzona do cerkwi przez pobożnych rodziców, poprzedzała ją twarz dziewczynki z płonącymi świecami i śpiewem; z radością szli za nią jej krewni, sąsiedzi i znajomi; arcykapłan i kapłani spotkali Najświętszego z psalmami duchowymi. Dziewico, przyszła Matka wielkiego Biskupa. Hieronim mówi: "wokół cerkwi, według 15 psalmów stopni, było 15 stopni, na każdym z tych stopni kapłani i Lewici śpiewali jeden psalm, wchodząc do służby. Rodzice umieścili młodą Marię na pierwszym z tych stopni. A kiedy zdjęli jej ubranie podróżne i zgodnie ze zwyczajem ubrali ją w to, co najlepsze i najwspanialsze, sama Dziewica Pańska, nie wspierana ani nie wspierana niczyją ręką, wspięła się po wszystkich stopniach jak gdyby na idealny wiek. Jeśli Pan objawił Jej wielkość już w dzieciństwie Dziewicy, to już była zapowiedź tego, jaka Ona będzie”. Wszyscy byli zaskoczeni, widząc trzyletnią dziewczynkę tak szybko wspinającą się na wszystkie poziomy, jakby była dorosła. Biskup Zachariasz dokonał niezwykłego i zaskakującego dla wszystkich czynu: zaprowadził młodą kobietę do Miejsca Najświętszego, gdzie znajdowała się Arka Przymierza, do której zgodnie z prawem raz w roku mógł wejść tylko jeden biskup, a ponadto z oczyszczającą krwią ofiarną, którą ofiarował za siebie i za grzechy ludu i gdzie nie tylko płeć żeńska, ale także kapłani mieli wstęp nie tylko dla płci żeńskiej, ale także dla kapłanów (Hbr 9,7. Wj 30,10). Natomiast Matka Boża, jak głosi legenda, została wprowadzona do Miejsca Najświętszego, niczym starotestamentowa Arka Boża, która w starożytności była wnoszona do Miejsca Najświętszego z duchową radością (1 Kronik 15) i służyła za prototyp Najświętszego. Dziewica Maryja, ożywiona Arka, która miała w sobie Chrystusa Boga. Arcykapłan Zachariasz, syn Warachina, ojciec Poprzedników, prorok Boży, przepowiadający przyszłość, przedstawił Najświętszego. Dziewica do Najświętszego, zgodnie z tajemniczym nauczaniem Boga, będąc wówczas poza sobą, została objęta przez Boga. I nie tylko arcykapłan, który przedstawił Dziewicę, ale także wszyscy, którzy towarzyszyli jej przy wejściu do cerkwi Bożej – jej rodzice, krewni i dziewice – zostali objęci Duchem Bożym. Wielebna Dziewica wchodziła do Miejsca Najświętszego nie tylko raz w dniu swego wprowadzenia, ale przez cały czas swego pobytu w cerkwi wchodziła tam zawsze bez żadnych ograniczeń, czego zabraniano nawet najwyższemu kapłanowi pod groźbą śmierci (Kpł 16,2). Jak mówi Kościół: „Aniołowie ujrzeli wejście Najczystszych i zdumieli się, jak Dziewica weszła z chwałą do Miejsca Najświętszego”. Po wprowadzeniu trzyletnią dziewczynkę umieszczono w cerkwi, aby mogła się uczyć, wraz z innymi dziewicami. Bowiem wokół cerkwi (jerozolimskiej) według świadectw Pisma Świętego (Wj 38:8, 1 Królów 1:28, 2:11, 2 Królów 11:3, 1 Kronik 28:11–13, Ezechiela 40:45–46, Łk 2:37) i według Józefa Flawiusza cerkwie budowano na trzech wzniesieniach, każda w 30 cerkwiach. Mieszkały w nich zwłaszcza dziewice, które były oddane i służyły Bogu, zwłaszcza wdowy, zwłaszcza Nazareńczycy, zwłaszcza kapłani i lewici itp. Hieronim mówi: "Po złożeniu ofiary zgodnie ze zwyczajem Prawa i spełnieniu ślubu, rodzice Dziewicy Maryi zostawili Ją w zagrodach cerkwi wraz z innymi dziewicami, aby je wskrzeszać, i sami wrócili do domu. Dziewica Pańska z wiekiem rosła w pobożności, według Dawida: Mój ojciec i moja matka mnie opuścili. Pan mnie przyjmie. (Ps. 26:10). Została zaszczycona pojawieniem się aniołów, co uchroniło ją od wszelkiego zła i wzbogaciło ją wszelkiego rodzaju błogosławieństwami. U św. w domu Bożym nieustannie praktykowała modlitwę, czytanie Pisma Świętego i rękodzieło. „Wszystko to, mówi Kościół, który mieszka w cerkwi i karmi się pokarmem niebieskim, zostało uświęcone przez Ducha Świętego”. Wielebny Najświętsza Maryja Panna mieszkała w Świątyni Jerozolimskiej przez około 12 lat. Osiągnąwszy wiek dorosły, skompromitowała się przed Bogiem, składając św. ślub wieczystego dziewictwa. Według starożytnych pism świętych i późniejszych nauczycieli Kościoła to ona pierwsza zaręczyła się z Bogiem. Ta bowiem cudowna cnota, tak bardzo chwalona przez Jezusa Chrystusa i szanowana w chrześcijaństwie, nie była tak chwalebna wśród Żydów (Deut. 7:14, Rdz 19:31-38, Sąd 11:37-39). Ale Bóg wzbudził uczucia co do dziewictwa, zupełnie odmienne od uczuć ludu, temu, którego wybrał, aby wypełniło się Pismo: Oto Dziewica przyjmie i porodzi Syna. Kiedy dla Marii nadszedł czas, w którym zgodnie z prawnym zwyczajem musiała opuścić święty dom swego pobożnego wychowania i podobnie jak inne panny zawrzeć związek małżeński, oznajmiła arcykapłanowi i kapłanom, że od chwili poczęcia została oddana przez rodziców jednemu Bogu, a ona sama złożyła przyrzeczenie, że będzie strzec swego dziewictwa na zawsze i dlatego nie może wyjść za mąż. Tak więc o niezniszczalne zachowanie dziewictwa w obrzędzie i obrazie małżeństwa św. Przez około 15 lat życia Dziewica za radą i zgodą świętego Soboru była zaręczona ze swym krewnym, czcigodnym starcem, sprawiedliwym Józefem, który, zachowując wstrzemięźliwość, postanowił ukryć dziewiczą cześć Maryi, uważała się za jej wyimaginowanego męża i wyimaginowanego ojca Jezusa Chrystusa (Łk 4,13), aż do chwili, gdy tajemnica wcielenia została całkowicie ujawniona światu. W ten sposób przeniosła się ze cerkwi do Nazaretu, do domu sprawiedliwego Józefa. Na pamiątkę wprowadzenia Ks. W starożytności Kościół ustanowił święto Matki Bożej w Świątyni Jerozolimskiej na 21 listopada. Wskazówkę na to święto można znaleźć już w IV w. – w tradycjach chrześcijan palestyńskich, które do dziś wskazują na starożytny Kościół Ofiarowania Najświętszej Marii Panny, a budowę tego kościoła przypisuje się królowej Helenie. W IV w. oznaczenia święta Wniebowstąpienia Najświętszej Maryi Panny odnajdujemy także w słowach Grzegorza z Nyssy. W VIII w. – w dniu Wprowadzenia – nauki głosili Herman i Tarazjusz, patriarchowie Konstantynopola; W IX wieku Jerzy z Nikomedii i Bazyli Macedoński, cesarz Bizancjum, w dniu Wprowadzenia skomponowali sticherę, obecnie śpiewaną tego dnia przez Kościół. Święto Wstąpienia Najświętszej Maryi Panny jest wielkie, dwunaste i ekumeniczne. Jest to dzień oddzielenia wybranej przez Boga Dziewicy od świata. Według hymnów Kościoła, Wprowadzenie Najprzewielebniejszego Dziewicy jest zapowiedzią łaski Bożej, głoszeniem zbawienia człowieka, zapowiedzią Chrystusa. „Otrzymawszy od Pana obietnicę owocu, Joachim i Anna, Matka Boża, przynieśli dzisiaj do cerkwi łaskawą ofiarę”. Proroctwo Haggee o drugiej świątyni jerozolimskiej: ostatnia chwała cerkwi tego przymierza będzie większa niż pierwsza (2:10) – od dnia wprowadzenia Matki Bożej zaczęło się spełniać. W drugiej cerkwi, w porównaniu z pierwszą, brakowało Arki Przymierza, prorockiej – Urim i Tummim, niebiańskiego ognia, obłoku oznaczającego obecność Boga i świętego oleju do namaszczenia (1 Mach. 2:6-9). Mimo to druga cerkiew staje się bardziej chwalebna niż pierwsza. W tym ostatnim znajduje się Arka niosąca Boga – Najświętsza. Dziewico, tronie Boga Słowa; tutaj jaśnieje światło i doskonałość (Urim i Tummim) w Najświętszej Dziewicy; oto ogień z nieba - serafinska miłość w jej sercu; a obłok chwały Bożej jest w jej najczystszym ciele; a świętym namaszczeniem jest ta obfita łaska Ducha Świętego, która napełniła Błogosławioną i przez Nią, zbliżając się do niej, udzielała się innym (Łk 1,41). Wspomnienie wejścia do Cerkwi św. Panny trwa 6 dni – od 20 do 25 listopada. W przypadku Ofiarowania Wybranej Dziewicy Kościół kontempluje wypełnienie się proroctw króla Dawida: po Twojej prawicy pojawia się królowa w szatach złoconych. Posłuchaj, córko, i spójrz, nakłoń ucha i zapomnij o swoim ludzie i o domu swego ojca. I król będzie pragnął waszej dobroci. Poza nią jest wasz Pan i będziecie mu oddawać pokłon. Cała chwała córki księżniczki jest w środku: jej szaty są pokryte złotem i nakrapiane. Dziewczęta zostaną przyprowadzone do króla po niej, jej szczere osoby zostaną przyprowadzone do ciebie: zostaną przyniesione z radością i radością, zostaną wprowadzone do cerkwi królewskiej (Ps. 45:10-12, 14-16). Przykład ojca chrzestnego Joachima i Anny, którzy od najmłodszych lat poświęcili swoją córkę Bogu, inspiruje chrześcijańskich rodziców, aby już od najmłodszych lat rozpoczęli wychowywanie swoich dzieci w oparciu o naukę pobożności. Wczesne zbliżenie dzieci do Boskich i świętych czasowników Kościoła oraz Słowa Bożego sprawia, że ​​czasowniki te są szczególnie bliskie ich Niepokalanemu Sercu na całe życie; a nasz rodzimy głos jest dla nas zawsze obowiązkowy, przyjemny, pocieszający i pouczający. † Zabójstwo szlachetnego księcia Jaropołka – Piotra Izyasławicza Papież podekscytowany marzeniami o władzy chciał widzieć posłuszeństwo religijne i polityczne wobec papieża w uprzejmości księcia rosyjskiego i w tym duchu pisał do Izyasława o swoim synu 301. Ale to były marzenia taty, nic więcej. W 1087 r., po śmierci Światosława, Izyasław bez żadnego wsparcia z zewnątrz ponownie został wielkim księciem Rosji, a Jaropełk otrzymał Wyszgorod. W tym samym roku Jaropolk wraz ze swoim hojnym ojcem pomógł wujowi Wsiewołodowi i stracił ojca w bitwie. Nowy wielki książę Wsiewołod przekazał swojemu siostrzeńcowi dziedzictwo ojca Turowa i dodał do niego Włodzimierza 302. Jaropełk z samozadowoleniem przyjął to, co zostało mu dane, i nie szukał stołu starszego księcia, na którym zasiadał jego ojciec 303. Stanowczo przestrzegał dobrych zasad swoich ojców: „z dawnej pamięci młodsi powinni mieć najstarszego zamiast ojca” 304. Starał się czynić dobrze innym według przyjętych środków w jego rękach. Książęta Rurik i Wołodar Rostisławicze, którzy nie mieli dziedzicznego dziedzictwa i zostali wypędzeni z Tmutarakan, nie wiedzieli, gdzie położyć głowy. Jaropolk dał im schronienie w swoim dziedzictwie. Odpłacali mu jak poganie. Pod jego nieobecność Rostisławicze uciekli przed Włodzimierzem, za pieniądze prawie otrzymane od Jaropolka wynajęli wędrowne oddziały i schwytali Włodzimierza. Vel. książę wysłał swojego syna Monomacha przeciwko Rościsławiczom i wypędził ich z Włodzimierza. Jaropełk wjechał z honorem do swego miasta i nawiązał bliską przyjaźń z Monomachem 305. Niestety, przyjaźń ta wkrótce została zachwiana. Zaniepokojeni siostrzeńcy nie dali Velowi spokoju. do księcia. starając się o dziedzictwo. Besudelnyj Dawid Igorewicz rabował greckich kupców i szkodził handlowi Rosji ze Wschodem; Rościsławicze byli jeszcze bardziej rozmyślni i bezczelni. Aby jakoś uspokoić niespokojnych, wielki książę oddał Dorogobuż Dawidowi, a Przemyśl i Terebowl Rościsławiczowi, przy czym miasta te stanowiły jedność z Włodzimierzem 306. Po tym jak ojciec Jaropełka oddał życie za Wsiewołoda, Jaropełk nie mógł się spodziewać, że Wsiewołod odbierze mu część majątku, więc bolało go, że Wsiewołod nie traktował go zgodnie ze swoimi nadziejami; doradcy powiedzieli mu, że Wsiewołod, wziąwszy trochę, będzie chciał zabrać wszystko; dlatego konieczne jest zapobieganie przemocy; ale dobry książę nie chciał buntować się przeciwko wujowi; o wszystko obwiniał niespokojnych Rościsławowiczów i dlatego rozkazał zebrać przeciwko nim armię. Vel. książę, rozumiejąc sprawę na swój sposób, wysłał swoje wojska na Jaropełk. Jaropełk zmuszony był uciekać do Polski, aby tam szukać pomocy; Matka, żona, majątek, oddział Jaropełka zostały schwytane w Łucku i przeszły w ręce Wsiewołoda; Włodzimierz został oddany Dawidowi; Oznacza to, że zrobili wszystko, czego doradcy Jaropełka oczekiwali od Wsiewołoda, a czego on sam się nie spodziewał. W następnym roku, dzięki staraniom dobrego Monomacha, Włodzimierz wrócił do Jaropełka. Ale wkrótce potem niespodziewanie nastąpiła bolesna śmierć dobrego księcia. W niektórych sprawach Jaropolk udał się z Włodzimierza do Zvenigorod Galitsky. Ten błogosławiony książę był cichy, cichy, pokorny, braterski: co roku oddawał dziesięcinę z całego swojego majątku Świętej Bożej Rodzicielce. Zawsze modlił się do Boga w ten sposób: „Panie Boże, przyjmij moją modlitwę – daj mi śmierć, jak moi dwaj bracia, Borys i Gleb, z cudzej ręki, abym mógł swoją krwią zmyć swoje grzechy i pozbyć się tego próżnego, zbuntowanego świata, jak sidła wroga”. A teraz Bóg nie odrzucił jego modlitwy! Otrzymał błogosławieństwa, których ani oko nie widziało, ani ucho nie słyszało i które w sercu człowieka nie wstąpiło, te błogosławieństwa, które Bóg przygotował dla tych, którzy go kochali” 307. Tak pisze ks. Nestor w swojej kronice! Kronika Kijowska, mówiąc o córce błogosławionego. księga Jaropolk, żona księcia. Gleb Wsesławicz pisze: „ta błogosławiona księżniczka wraz ze swoim księciem żywiła wielką miłość do św. Matki Bożej i do ojca Teodozjusza, zazdrosnego o ojca swego Jaropolka. Za to Jaropełk oddał (klasztorowi w Peczersku) cały swój majątek, wołostów z Niebolskiej, Derewskiej i Łuckiej oraz pod Kijowem; a Gleb dał wraz z księżniczką za życia 600 hrywien srebra i 50 hrywien złota; po śmierci księcia księżniczka przekazała 100 hrywien srebra i 50 hrywien złota; po jej śmierci oddała 5 wsi ze służbą i wszystko do płótna" 308. Zatem błogosławiona. Jaropełk, jakkolwiek pobożny, zaszczepił w rodzinie pobożność. Inne aktualności dodają też, że błogosławiona. Książę nie lubił pijaństwa i szyderstw, kochał łzy czułości, nie mścił się na nikim i był bardzo wykształcony 309. Tym samym pomniki Kościoła, począwszy od św. Nestora do Księgi Stopni i Z Kroniki Nikona wynika, że zamordowany książę Jaropełk Izysławicz zaliczany był do grona tych, którzy cieszyli się Panem swoim życiem, a zwłaszcza Jego bolesną, niewinną śmiercią. W RKP. opisy świętych XVII wieku. zostaje on także umieszczony w gronie świętych, a jego wspomnienie przypada 21 listopada. Akt zagraniczny. Rossa. 1. Karamz. 2. pr. 128–130. Monomach w duchowości: „i tej wiosny (poszedłem) do Jaropełka, aby kopulować na Brodach.... Tej zimy pojechałem do Jaropełka, aby kopulować na Brodach i stworzyłem wielką miłość” (Zebrane l. 1:103). Ścieżka. Monomach dwukrotnie maszerował za Jaropełk przeciwko Rościsławiczom, wiosną i zimą. O kronikach Rostisławicza pod 6605 r. „I im Wsiewołod rozdał miasta, Dawidowi Wołodymyrowi, Rościsławiczom Peremyszowi Wołodarewiczowi, Terebowlowi Wasilkowi”. - Światopełk, wypędzając Rostisławowiczów z miast Czerwieni, powiedział: to jest wójt mojego ojca i brata. O Wsiewołodzie kronika z 1093 r. „Gdy siedział w Kijowie, przyszedł do niego smutek od synów, jakby zaczął odczuwać przeziębienie, choć władze siewały, ale coś innego. Kolekcja l. 1, 88. 89. 103. VIII, 3. 4. Krok. księga 1, 232. 233. Krok. tom 1, 232. Nikon. l. 1, 189. 190.