21-е

Воведување на Пресвета Богородица во храмот Праведните родители на Света Богородица, Јоаким и Ана, како Ана, мајката на Самуил, молејќи се за решавање на нивната неплодност, му дадоа на свети завет да го жртвуваат своето дете на Бога, ако Бог им го даде. Три години по раѓањето на нивната блажена ќерка, исполнувајќи го својот завет, тие ја донесоа Богородица во ерусалимскиот храм и му ја посветија на Бога. Пресвета Богородица беше внесена во храмот, иако тригодишна - на млада возраст, но побарана од молитвата на нејзините благочестиви родители, како небесен дар, и подготвена од Промислата како највисок инструмент за откупување на родот и човечкиот род, таа, „тројна по тело, беше вечна по дух и ги надминуваше небесните сили“. За воведувањето на Пресвета Богородица во Храмот Божји на тригодишна возраст се спомнува во I век од епископот Еводиј Антиохиски и во IV век од блажениот Јероним. На празнувањето на воведението на Пресветите Девици, како што древните црковни традиции го прикажуваат овој настан, праведните Јоаким и Ана, според обичајот, ги повикале своите роднини во Назарет; Тие го собраа лицето на девиците и подготвија многу свеќи. Оние кои пристигнаа од Назарет во Ерусалим со почит и свечено одеа до Божјиот храм, како старозаветната поворка со ковчег до храмот на Соломон (1. Лет. 15). Водена до храмот од побожни родители, лицето на една девојка ѝ претходеше со запалени свеќи и пеење; роднините, соседите и познаниците со радост ја следеа; првосвештеникот и свештениците го пречекаа Пресветиот со духовни псалми. Богородица, идна Мајка на големиот владика. Јероним вели: „Околу храмот, според 15-те псалми на степени, имаше 15 скалила, на секоја од тие скалила свештениците и левитите пееја по еден псалм искачувајќи се да служат. Родителите ја поставија младата Марија на првото од овие скали. И кога ја соблекоа нејзината патничка облека и, според обичајот, ја облечеа во најдоброто и неиздржано од Господа. нечија рака, се искачи на сите скалила како на совршена возраст. Ако Господ ја открил нејзината големина во детството на Богородица, тоа веќе навестувало каква ќе биде таа“. Сите беа изненадени кога видоа тригодишно девојче кое толку брзо се искачува на сите нивоа, како да е возрасна. Епископот Захарија изврши извонредно и изненадувачко дело за сите: ја одведе младата жена во самата Светиња над светињите, каде што се наоѓаше ковчегот на заветот, каде што, според законот, му беше дозволено да влезе само еден епископ, еднаш годишно, а згора на тоа, со очистувачка жртвена крв, која ја принесуваше за себе и за гревовите на женскиот пол, туку и за гревовите на народот. (Евр. 9:7. 2. 30:10). Но, Богородица, според изразот на легендата, била внесена во Светињата над светињите, како старозаветниот Божји ковчег, кој во античко време со духовна радост бил внесен во Светињата над светињите (1. Летописи 15) и служел како прототип на Пресвета. Богородица, анимирана арка која во себе го имаше Христос Бог. Првосвештеникот Захарија, син на Варахин, татко на Претечата, пророк Божји, предвидувајќи ја иднината, го воведе Пресветата. Богородица во Светињата над светињите, според таинственото учење Божјо, кога тогаш беше покрај себе, беше прегрната од Бога. И не само првосвештеникот кој ја воведе Богородица, туку и сите што ја придружуваа на влезот во Божјиот храм - нејзините родители, роднини и девици - беа прегрнати од Божјиот Дух. Пресвета Богородица влезе во Светињата над светињите не само еднаш на денот на нејзиното воведување, туку во текот на целиот престој во храмот секогаш влегуваше таму без никакви ограничувања, што беше забрането дури и на првосвештеникот во смртна болка (3. Мој. 16, 2). Според зборовите на Црквата: „Ангелите го видоа влегувањето на Пречистите и се зачудија како Богородица со слава влезе во Светињата над светињите“. По воведувањето, тригодишното девојче било сместено во храмот на воспитување, со други девици. Зашто околу храмот (Ерусалим), според сведоштвото на Светото Писмо (Излез 38:8, 1. Царевите 1:28, 2:11, 2. Царевите 11:3, 1. Летописи 28:11–13, Езекиел 40:45–46, темпераментите се изградени по три на Јосиф Флајс, Лука 2:37). 30 храмови. Во нив живееле особено девици кои му биле посветени и му служеле на Бога, особено вдовиците, особено назареците, особено свештениците и левитите итн. Јероним вели: „Откако принесоа жртва според обичаите на законот и откако го исполнија својот завет, родителите на Дева Марија ја оставија во заградите на храмот со другите девици, а тие се вратија во домовите на Господа. побожност со возраста, според Давид: Татко ми и мајка ми ме напуштија (Пс. 27:10). Во св. во домот Божји постојано вежбала молитва, читање Писмо и ракотворби. „Сето тоа, вели Црквата, која живее во храмот и се храни со небесна храна, беше осветена од Сесветиот Дух“. Пресвета Богородица живееше во Ерусалимскиот храм околу 12 години. Откако стана полнолетна, таа се посрамоти пред Бога давајќи му на св. завет на вечна девственост. Според древните списи и последователните учители на Црквата, таа била првата што ја свршила својата невиност со Бога. Зашто оваа прекрасна доблест, толку многу пофалена од Исус Христос и почитувана во христијанството, не била толку славна меѓу Евреите (5. Мој. 7:14, 1. Мој. 19:31-38, Суд 11:37-39). Но Бог вдахнал чувства за девственоста, сосема различни од чувствата на луѓето, на оној што го избрал, за да се исполни Писмото: ете, Дева ќе прими и ќе роди Син. Кога дошло времето кога Марија, според законските обичаи, морала да го напушти светиот дом на своето благочестиво воспитание и, како и другите моми, да стапи во брак, таа им објавила на првосвештеникот и на свештениците дека од зачнувањето од нејзините родители била посветена на единствениот Бог и таа самата ветила дека ќе ја чува својата невиност засекогаш и затоа не може да се омажи. Значи, за нераспадливото зачувување на девственоста под обредот и ликот на бракот, св. Околу 15 години од својот живот, девицата, по совет и согласност на светиот собор, била свршена за својот роднина, преподобниот старец, праведниот Јосиф, кој решил, додека се воздржувал, да ја прикрие девствената чест на Марија, сметајќи го нејзиниот имагинарен сопруг и имагинарен татко на Исус Христос (Лука 4:3), додека не му се открие целосно тајната на светот на Лука 4:1. Така, таа се преселила од храмот во Назарет, во домот на праведниот Јосиф. Во спомен на воведувањето на Пресвета Богородица Во античко време, црквата воспостави празник за Богородица во храмот во Ерусалим, 21 ноември. Индикација за овој празник може да се најде во 4 век - во традициите на палестинските христијани, кои сè уште укажуваат на античката црква Воведение на оваа црква и се припишува на изградбата на Дева Марија. Во IV век, индикации за празникот Влегување на Богородица се среќаваат и во зборовите на Григориј Ниски. Во 8 век - на денот на Воведот, учењето го предавале цариградските патријарси Герман и Тарасиј; Во IX век, Георгиј Никомидиски и Василиј Македонски, император на Византија, на денот на Воведот составиле некои стихири, кои денес ги пее Црквата на овој ден. Голем, дванаесетти и вселенски е празникот Влегување на Богородица. Ова е денот на разделбата на Богоизбраната Дева од светот. Според црковните химни, Вовед од Пресвета Богородица е предзнак на Божјата милост, проповед за спасението на човекот, навестување на Христос. „Кога го примија од Господ ветувањето за плодот, Јоаким и Ана, Богородица, денес ја донесоа благородната жртва во храмот“. Пророштвото на Хаге за вториот ерусалимски храм: последната слава на храмот на овој завет ќе биде поголема од првата (2:10) - од денот на воведувањето на Богородица почна да се остварува. Во вториот храм, во споредба со првиот, недостигаше ковчегот на заветот, пророчкиот - Урим и Тумим, небесен оган, облак што означува присуство на Бога и свето масло за помазание (1 Мак. 2: 6-9). И покрај тоа, вториот храм станува пославен од првиот храм. Во вториот е богоносниот ковчег - Пресвета. Дево, престол на Бог Словото; овде свети светлина и совршенство (Урим и Тумим) во блажената Дева; еве го небесниот оган - серафимска љубов во нејзиното срце; и облакот на славата Божја е во нејзиното пречисто тело; а светото помазание е онаа изобилна благодат на Светиот Дух што ја исполни блажената и од неа, преку приближувањето кон неа, им беше пренесена на другите (Лука 1:41). Споменот на Влегувањето во храмот на Света Девица трае 6 дена - од 20 до 25 ноември. Во случај на Презентација на Божјата избрана девојка, Црквата размислува за исполнувањето на пророштвата на кралот Давид: кралицата се појавува од десната страна во твојата десна страна во наметки од позлатени облеки. Слушни, ќерко, и види, и наведни го увото и заборави го својот народ и домот на татко ти. И царот ќе ја посака твојата добрина: надвор од тоа е твојот Господ, и ќе Му се поклонуваш. Целата слава на ќерката на принцезата е внатре: нејзината облека е покриена со злато и дамка. Девојките ќе се доведат кај царот по неа, нејзините искрени ќе ви бидат донесени: ќе бидат донесени со радост и радост, ќе бидат внесени во царскиот храм (Пс. 45:10-12, 14-16). Примерот на кумот Јоаким и Ана, кои ја посветија својата ќерка на Бога од нејзината младост, ги инспирира христијанските родители уште од мали нозе да почнат да ги воспитуваат своите деца со учењето за побожност. Раното зближување на децата со Божествените и свети глаголи на Црквата и словото Божјо ги прави овие глаголи особено драги на нивното безгрешно срце до крајот на нивниот живот; а нашиот мајчин глас секогаш ни е задолжителен, пријатен, утешен и поучен. † Убиство на благородниот принц Јарополк - Петар Изјаславич Во времето на великиот војвода Всеволод (1078–1093), велат старите вести, имало многу богоугодни луѓе, монаси и мирјани, мажи и жени, кои правеле чуда 299 . Меѓу високодушните современици на Всеволод бил благословен. Принцот Јарополк - Петар Изјаславич. Тој беше правнук на рамноапостолите Владимир. Под неговиот татко, великиот војвода Изјаслав Јарославич, тој беше примерен син, помошник и во среќа и во несреќа. Во 1070 година тој го победил Всеслав од Полотск, кој претходно ограбил 300 Новгород. бил со него и кај полскиот крал и кај императорот, а потоа, во име на својот татко, побарал помош од тогаш моќниот папа Хилдебранд. Почитуваниот принц со почит се поклони на моштите на свети Апекс во Рим. Петар и Павле, му оддадоа почит на римскиот архиепископ, силен на Запад, и се пожалија на полскиот крал Болеслав, кој го ограбил неговиот татко. Папата, возбуден од соништата за моќ, сакаше да ја види религиозната и политичката послушност кон папата во учтивоста на рускиот принц и во овој дух му напиша на Изјаслав за неговиот син 301. Но, тоа беа соништата на тато, ништо повеќе. Во 1087 година, по смртта на Свјатослав, Изјаслав, без никаква надворешна поддршка, повторно станал Големиот војвода на Русија, а Јарополк го примил Вишгород. Во истата година, заедно со неговиот дарежлив татко, Јарополк му помогна на чичко Всеволод и го загуби својот татко во битката. Новиот велики војвода Всеволод му го дал наследството на својот татко Туров на својот внук и на него го додал Владимир 302. Јарополк самозадоволно го прифатил даденото и не ја барал масата на постариот кнез, на која седнал неговиот татко 303. Тој цврсто го следел доброто правило на своите татковци: „од старо сеќавање, наместо помладиот татко треба да се обиде од најстариот30“. на другите според средствата што му биле во рацете. Принцовите Рурик и Володар Ростиславич, кои немаа наследно наследство и беа протерани од Тмутаракан, не знаеја каде да ги положат главите. Јарополк им даде засолниште во неговото наследство. Му возвратија како незнабожците. Во негово отсуство, Ростиславиците побегнале од Владимир, ангажирале скитници за пари речиси добиени од Јарополк и го заробиле Владимир. Вел. кнезот го испрати својот син Мономах против Ростиславиците, а тој ги избрка од Владимир. Јарополк влегол со чест во неговиот град и стапил во блиско пријателство со Мономах 305. За жал, ова пријателство набрзо било нарушено. Вознемирените внуци не му дадоа одмор на Вел. на принцот. барајќи наследство. Бесуделни Давид Игоревич ги ограбил грчките трговци и и наштетил на трговијата на Русија со Истокот; Ростиславиците беа уште понамерни и дрски. За некако да ги смири немирните, великиот војвода му го дал Дорогобуж на Давид, а Пшемишл и Теребовл на Ростиславич, додека овие градови биле едно со Владимир 306. Откако таткото на Јарополк го положил својот живот за Всеволод, Јарополк не можел да очекува дека Всеволод ќе му одземе делови од неговиот имот, па го повредувало што Всеволод не се однесувал со него според неговите надежи; советниците му рекоа дека Всеволод, земајќи малку, ќе сака да земе сè; затоа е неопходно да се спречи насилството; но добриот принц не сакаше да се побуни против својот вујко; за сè ги обвинил немирните Ростиславичи и затоа наредил да се собере војска против нив. Вел. принцот, разбирајќи ја работата на свој начин, ги испрати своите трупи против Јарополк. Јарополк беше принуден да побегне во Полска за да најде помош таму; Мајката, сопругата, имотот, четата на Јарополк биле заробени во Луцк и биле предадени во рацете на Всеволод; Владимир му беше даден на Давид; Ова значи дека тие направија сè што советниците на Јарополк очекуваа од Всеволод и што тој самиот не очекуваше. Следната година, со напорите на добриот Мономах, Владимир беше вратен во Јарополк. Но, набргу потоа, неочекувано следеше болната смрт на добриот принц. За некој бизнис, Јарополк отиде од Владимир до Звенигород Галицки. „Кога принцот, вели еден современик, лежеше на количка на пат, Нелјадец, еден од неговата свита, јавајќи на коњ, на поттик на зли луѓе (најверојатно Ростиславиците), го прободе принцот со сабја. Јарополк скокна, ја извади сабјата и гласно рече: „О! ме уби предавничкиот непријател“. Негативецот побегнал во Пжемисл кај Рурик Ростиславич, а Јарополк починал од раната. Беше 22 ноември. Младите го зеле неговото тело и го однеле во Владимир, а оттаму во Киев. „Вел. км. Всеволод, Мономах, Ростислав, сите болјари, благословени. Митрополитот Јован со монасите и презвитерите, сите Киевјани горко плачеа над него; придружуван со псалми и песни до манастирот Свети Димитрија, подготвувајќи го неговото тело, со чест беше положен во мермерен ковчег во црквата Света Петра, која самиот почна да ја гради; тоа беше 5 декември“. Еден современик тогаш за блажениот принц вели: „претрпе многу неволји, без вина го избркаа браќата: навреден, ограбен, претрпе и насилна смрт. Но, тој беше награден со вечен живот и мир. Овој блажен кнез беше тивок, кроток, смирен и братски: секоја година даваше десеток од целиот свој имот на Пресвета Богородица. Тој секогаш му се молел на Бога вака: „Господи Боже, прими ја мојата молитва - дај ми смрт, како моите двајца браќа, Борис и Глеб, од туѓа рака, за да можам да ги измијам своите гревови со мојата крв и да се ослободам од овој сует, бунтовнички свет, како непријателска замка“. И сега неговата молитва не беше отфрлена од Бога! Доби благослови што ниту окото ги видело, ниту увото не ги слушнало, а кои никогаш не влегле во срцето на човекот, тие благослови што Бог ги подготвил за оние што го сакале“ 307. Така пишува свештеникот. со нејзиниот кнез, имаше голема љубов кон Света Богородица и кон отец Теодосиј, љубоморен на својот татко Јарополк. За ова Јарополк го дал (на манастирот Печерск) сиот свој имот, волостите на Неболскаја, Деревскаја и Луцкаја и во близина на Киев; и Глеб даде, заедно со принцезата, 600 гривни сребро и 50 гривни злато за време на неговиот живот; по смртта на принцот, принцезата даде 100 гривни сребро и 50 гривни злато; по нејзината смрт, таа подари 5 села со слуги и сè до платно" 308. Така, благословен. Јарополк, побожен како и самиот, всадил побожност во своето семејство. Други вести исто така додаваат дека благословен. принцот не сакал пијанство и потсмев, и сакал солзи на нежност. спомениците на црквата, почнувајќи од Св. Нестор до Степенот и Никонската хроника покажуваат дека убиениот принц Јарополк Изјаславич се сметал за меѓу оние кои му угодувале на Господа со неговиот живот, а особено со неговата мачна, невина смрт. Во РКП. описи на светци од 17 век. и тој е сместен меѓу светителите и неговиот спомен се прикажува на 21 ноември. Странски чин. Рос. 1. Карамз. 2. пр. 128–130. Мономах во духовното: „и таа пролет (отиде) во Јарополк за да се дружи на Броди... Таа зима отидов во Јарополк да се дружам на Броди и создадов голема љубов“ (Собрано 1. 1:103). Песна. Мономах маршираше двапати за Јарополк против Ростиславич, пролет и зима. За хрониките Ростиславич под 6605 година. „И на нив Всеволод им подели градови, на Давид Володимир, на Ростиславиците Перемишл Володареви, Теребовл Василкови“. - Свјатополк, истерувајќи ги Ростиславиците од градовите Червен, рече: ова е волшебството на мојот татко и брат. За Всеволод хрониката од 1093 година „додека седеше во Киев, му дојде тага од неговите синови, како да почна да чувствува студ, иако властите сеат, но нешто друго. Колекција l. 1, 88. 89. 103. VIII, 3. 4. Чекор. книга 1, 232. 233. Чекор. книга 1, 232. Никон. л. 1, 189. 190.